Florianpolis
2015
P912
Sobre a ABRAPSO
A ABRAPSO uma associao sem fins lucrativos, fundada durante a
32a Reunio da SBPC, no Rio de Janeiro, em julho de 1980. Fruto de um
posicionamento crtico na Psicologia Social, desde a sua criao, a ABRAPSO
tem sido importante espao para o intercmbio entre estudantes de
graduao e ps-graduao, profissionais, docentes e pesquisadores. Os
Encontros Nacionais e Regionais da entidade tm atrado um nmero
cada vez maior de profissionais da Psicologia e possibilitam visualizar os
problemas sociais que a realidade brasileira tem apresentado Psicologia
Social. A revista Psicologia & Sociedade o veculo de divulgao cientfica
da entidade.
http://www.abrapso.org.br/
Sumrio
Sobre a Coleo
Apresentao
11
34
52
81
104
123
146
173
197
215
242
260
274
295
II
311
334
356
377
388
402
421
434
III
A coleo
Prticas Sociais, Polticas Pblicas e Direitos Humanos rene trabalhos oriundos do XVII Encontro Nacional da Associao Brasileira de
Psicologia Social - ABRAPSO, realizado na Universidade Federal de Santa
Catarina em outubro de 2013. Comemorando 30 anos, ao realizar esse
evento que aliou ensino, pesquisa e atuao profissional em Psicologia
Social implicada com o debate atual sobre problemas sociais e polticos do
nosso pas e sobre o cotidiano da nossa sociedade, a ABRAPSO reafirmou
sua resistncia poltica cristalizao das instituies humanas.
A ABRAPSO nasceu comprometida com processos de democratizao do pas, a partir de uma anlise crtica sobre a produo de conhecimento e atuao profissional em Psicologia Social e reas afins. O horizonte de seus afiliados a construo de uma sociedade fundamentada
em princpios de justia social e de solidariedade, comprometida com a
ampliao da democracia, a luta por direitos e o acolhimento diferena.
Nossas pesquisas e aes profissionais visam a crtica produo e reproduo de desigualdades, sejam elas econmica, racial, tnica, de gnero,
por orientao sexual, por localizao geogrfica ou qualquer outro aspecto que sirva para oprimir indivduos e grupos. Os princpios que orientam as prticas sociais dos afiliados ABRAPSO so, portanto, o respeito
vida e diversidade, o acolhimento liberdade de expresso democrtica,
bem como o repdio a toda e qualquer forma de violncia e discriminao. A ABRAPSO, como parte da sociedade civil, tem buscado contribuir
para que possamos de fato avanar na explicitao e resoluo de violncias de diversas ordens que atentam contra a dignidade das pessoas.
Os Encontros Nacionais de Psicologia Social promovidos pela ABRAPSO consistem em uma das estratgias para esse fim. Foi um dos primeiros
eventos nacionais realizados na rea de Psicologia (em 1980) e se caracteriza atualmente como o 3 maior encontro brasileiro de Psicologia, em nmero de participantes: nos ltimos encontros congregou em mdia 3.000
participantes e viabilizou a apresentao de mais de 1.500 trabalhos.
Apresentao
mento. Nas instituies de encarceramento, o contexto que cerca o socioeducando ou o apenado, envia-lhe a mesma mensagem de degradao da
sua auto-imagem. Com a insistncia dessa mensagem reproduzida cotidianamente, os sujeitos, especialmente os jovens, comeam a assimil-la.
Parte-se do pressuposto de que em todo e qualquer trabalho junto
com o coletivo de indivduos deve-se levar em conta que as identidades
subjetivas so construdas na relao com a cultura. A juventude e a infncia so categorias historicamente constitudas, portanto devemos identificar as mudanas nas relaes intergeracionais, nas narrativas sobre a
infncia e juventude a cada poca histrica e tambm mudanas quantitativas que podem ser localizadas, por exemplo, na estruturao demogrfica de uma cidade, em especial no que se refere s diferentes formas de segregao da populao pobre. Portanto, so inmeras as contradies, as
diversidades, enfim, a complexidade do fenmeno da infncia e juventude
no decorrer do processo histrico que ho de ser distinguidas e nomeadas
junto com o movimento e transformao histricas.
No que se refere estruturao das identidades subjetivas, se focamos nos processos de identificao projetiva-introjetiva na constituio
das identidades subjetivas individuais, temos de considerar a internalizao da violncia simblica. Na contemporaneidade os processo tecnolgicos miditicos se incumbem de difundir a indstria cultural que impregna
os processos psquicos simblicos, exercendo sobre as subjetividades seu
forte poder destrutivo e manipulatrio das individualidades. A Psicanlise
quando atravessada por uma leitura relacional indivduo-cultura - uma
das teorias que permite desvelar nas subjetividades a presena perversa
dos elementos ideolgicos acima nomeados. Trazidos conscincia torna-se possvel desenvolver nos indivduos uma conscincia crtica capaz
de impedir absoro da malignidade social. Esse processo se constitui
numa das expresses do fortalecimento do processo reflexivo que torna
o indivduo sujeito (ator) de sua vida individual e coletiva. Esse um dos
elementos de uma educao emancipatria verdadeiramente cidad,
conduzente cooperao entre os indivduos para a transformao social.
A partir do que apresentamos aqui possvel dialogar com os trabalhos sobre Estado, democracia e movimentos sociais, refletir sobre as
inflexes das polticas pblicas ou falta delas nas subjetividades dos que
vivem nas grandes cidades hoje. Desta forma, como o Estado mximo em
10
Introduo
Na base material do fenmeno da criminalizao dos pobres e do
crescimento vertiginoso do sistema prisional, encontram-se vrios determinantes, dentre eles, destaca-se um elemento fundante deste trabalho:
o fato de que o denominado Estado Democrtico de Direito tem se caracterizado pela potencializao de aes e polticas penais e, desse modo,
revela-se como uma das expresses da contradio atual na crise de acumulao do capital. Dessa forma, o eixo pelo qual discorreremos est balizado pela compreenso de que o Estado democrtico de direito penal a
forma-Estado que nos ajuda a compreender a essncia contraditria das
polticas voltadas s mazelas produzidas pelo modo de produo capitalista (modus operandi na gesto do Estado para os pobres), aliado ao carter
repressivo (e exterminador) que ele vem apresentando na atualidade por
meio das polticas de segurana pblica.
Sob o imperativo da autorreproduo destrutiva do capital (Mszros, 2002), configura-se o encarceramento macio da populao expropriada, aliado s polticas sociais compensatrias, de carter neoliberal. A
categoria forjada para esta anlise, Estado democrtico de direito penal
(Matsumoto, 2013), encerra em si essa contradio do Estado burgus em
que convive a igualdade jurdico-poltica com a faceta de classe do Estado,
qual seja, totalitria, penal e policial para os trabalhadores e, principalmente, para aqueles em situao de subemprego ou desemprego. Nesse
sentido, abordaremos a problemtica especfica das aes caracterizadas
como de carter repressivo do Estado em seu sentido estrito, a saber, as
polticas de segurana pblica, ainda que tenhamos como suposta a sua
articulao intrnseca com as polticas sociais (bem como a compreenso
de que essas polticas sociais carregam matizes conservadores e coerciti11
vos), a partir da reflexo de sua funo subsidiria no contexto da precarizao do trabalho tpica da crise estrutural do capital.
Fundamentalmente, a partir da dcada de 1990, houve um crescimento vertiginoso das prises e do recurso macio ao encarceramento
nas sociedades modernas, principalmente nos denominados pases desenvolvidos e democrticos. A penalidade neoliberal (Wacquant, 2001)
apresenta-se (na aparncia) como um paradoxo ao propor remediar com
um mais Estado policial e penitencirio o menos Estado social. Contudo,
o Estado, ao empreender tal tarefa, no o faz em contraposio s polticas sociais voltadas aos pobres, mas em ocasio delas e em sua complementaridade, tendo como objetivo a manuteno da explorao classista
caracterstica do modo de produo capitalista (essncia). A ideologia e
as prticas da Tolerncia Zero, erigidas no interior do Movimento Lei e
Ordem, andam pari passu com as investidas neoliberais no trato social, e
tais aes so todas manifestaes desse Estado Democrtico de Direito.
Com a finalidade de expor os mltiplos determinantes componentes dessa realidade, partiremos das contribuies do mtodo erigido por
Marx, em sua teoria social para a compreenso da Economia Poltica, que
indica a necessidade de desvelar as mediaes que compem e determinam o objeto de nossa anlise: a constituio de um Estado Democrtico
de Direito Penal em suas contradies, compreendendo que ele est inserido na totalidade que, dialeticamente, relaciona as condies materiais
da produo e reproduo da vida social.
Evidencia-se no texto Introduo contribuio para a crtica da
economia poltica, escrito em 1859, que o mtodo que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto no seno a maneira de proceder do pensamento para se apropriar do concreto, para reproduzi-lo como concreto
pensado (Marx, 1978, p. 117). Nesse sentido, o mtodo crtico-dialtico
construdo por Marx compreende, necessariamente, a noo de processualidade histrica, a categoria ontolgica da totalidade, a negatividade, a
contradio, o processo de produo e reproduo do ser social em suas
conexes e mediaes. Alm disso, est a compreenso de que, ao revelar o movimento do real, a teoria contribui com subsdios para uma ao
transformadora sobre a realidade, outrora objeto de sua anlise. Portanto, ao analisar o fenmeno de constituio de polticas de encarceramento (as quais apresentaram recrudescimento em nvel mundial na atuali12
ser consideradas. De acordo com Wacquant (2001), observou-se a transmutao de um Estado Providncia para um Estado Penitncia nos
pases europeus, fundamentalmente a partir da crise do Welfare State.
O recurso da guerra contra as drogas, como artifcio para a veiculao do
novo senso comum penal, sob a tica da Tolerncia Zero, tambm observada na Europa.
No caso da Amrica Latina, segundo Zaffaroni (2007) e Rosa Del
Olmo (2004), as polticas criminais e penais, bem como o desenvolvimento de uma criminologia latino-americana se deram a partir de um contorno altamente opressor, baseado nas concepes pseudocientficas
das teorias racistas e lombrosianas, principalmente no que diz respeito
populao negra (aos indgenas cabia o extermnio), e pela configurao
de um sistema penal inquisitorial violador dos direitos humanos. Sem a
experincia de um Welfare State, as prises latino-americanas tornam-se
espaos privilegiados para a efetivao do gueto, ou como menciona Vera
Malaguti Batista (2003), de um apartheid criminolgico.
Estados Unidos da Amrica, Europa, Amrica Latina... O desenvolvimento quase em progresso geomtrica dos ndices de encarceramento e de aes realizadas pelas polticas de segurana pblica, aliado
reduo dos gastos sociais, ou mesmo disseminao de aes sociais
compensatrias, erradicao ou neutralizao dos sindicatos, flexibilizao das regras de contratao, de demisso e a organizao do trabalho,
e, consequentemente instituio do trabalho assalariado flexvel como
sinnimo de emprego e cidadania, via a instaurao conjunta de trabalho forado (workfare) para os beneficirios da ajuda social (Wacquant,
2001, p. 77), constituem ingredientes fundantes da constituio do Estado
Democrtico de Direito Penal e que devem ser considerados para uma
anlise que permita reconstruir o fenmeno em suas bases concretas.
H, portanto, um complexo jogo de interdependncia nas polticas
sociais e penais, que, inserido na totalidade, deve ser explicitado para que
se compreendam os determinantes do desenvolvimento atual das polticas penais, bem como o papel que tal conformao de Estado ocupa no
desenvolvimento do capital, na geopoltica mundial e no controle social
das massas. A que responde este movimento e como se articula em relao tendncia expansionista (e destrutiva) do capital?
14
Diz respeito metfora de um prdio que tem uma de suas janelas quebrada e que no
consertada; avaliam que desordeiros interpretaro o fato como um descaso, ou que ningum
do prdio se importa com as janelas quebradas e se proporo a quebrar mais janelas. Se elas
no forem consertadas, esses sujeitos se sentiro convidados a aumentarem o grau de sua
incivilidade, iniciando, assim, atos delitivos cada vez mais graves e que no tero fim, at que
alguma ao de interveno seja feita para mudar o contexto de degradao. Assim, para
Wilson e Kelling, devem ser combatidos os pequenos delitos com a mxima eficcia, pois
neles est o potencial para o desenvolvimento de grandes patologias criminais.
Charles Murray, juntamente com o psiclogo Richard Herrnstein, foi autor do livro The bell
curve (A Curva do Sino, 1994), no qual defende que a inteligncia o fator mais importante
no sucesso das pessoas e que os negros teriam, comprovadamente, inteligncia inferior
atualizando as teorias racistas elaboradas no sculo XIX.
17
e responsveis pela degenerao moral e social das metrpoles estadunidenses e europeias. A resposta do Estado a esse problema? Tolerncia
zero.
Dessa forma, a partir da reapresentao dessas velhas ideias da
criminologia que uma das atuais expresses do Movimento Lei e Ordem
no campo do Direito Penal se d pela constituio de um Direito Penal
do Inimigo, ou Direito Penal autoritrio, o qual tem encontrado exponencial desenvolvimento em vrios pases ps-episdio ocorrido em 11 de Setembro de 2001 nos EUA. A tese do Direito Penal do Inimigo foi elaborada
em 1985 por Gnther Jakobs, na obra Brgerstrafrecht und Feindsrafrecht
(Direito Penal do Cidado e Direito Penal do Inimigo), na qual afirma que
existem dois tipos de Direito Penal diferentes: o direto penal do cidado e o
direito penal do inimigo. No Direito Penal do Inimigo, ocorre a antecipao
da punio do inimigo, como no recurso suntuoso s prises cautelares,
um recrudescimento das penas e supresso de garantias processuais, bem
como de seus direitos civis, alm da configurao de novas leis voltadas a
combater os inimigos (terroristas, crime organizado, traficantes, etc.).
Do ponto de vista jurdico, as Constituies Federais na vigncia de
um Estado Democrtico de Direito, como o caso da Constituio brasileira e suas legislaes infraconstitucionais, baseiam-se na noo de Direito
Penal do fato e, contraditoriamente, perfilam-se na ideologia da Defesa
social; , portanto, no interior dessas sociedades que vem se alastrando o
poder do Direito Penal do Inimigo. Segundo Zaffaroni (2007), na Amrica
Latina,
as medidas de conteno para os inimigos ocupam quase todo o espao
de ao do sistema penal em seu aspecto repressivo, por via da chamada
priso ou deteno preventiva, provisria, ou seja, o confinamento cautelar, a que esto submetidos dos presos da regio. De fato e de direito,
esta a prtica de toda a Amrica Latina para quase todos os prisioneiros.
(Zaffaroni, 2007, p. 109)
No tocante s polticas criminais e penitencirias, observa-se a tendncia de desenvolver polticas mais efetivas e eficazes no combate criminalidade, gerando um crescimento exponencial da populao
aprisionada em nvel mundial e uma ao cada vez mais totalitria dos
Estados Democrticos para com as populaes em situao de vulnerabi-
18
19
gias de sobrevivncia que seguem criminalizadas pela ordem vigente? Esto eles includos nessa lgica perversa tambm a partir da incluso pela
gesto penal e militarizada de suas vidas e de seu territrio. De acordo
com Mszros (2002),
O resultado, sob o impacto dessas determinaes, no a ampliao dos
contornos da circulao que se constitui em tendncia inexorvel do desenvolvimento do capitalista, mas, ao contrrio, a restrio artificial do crculo
de consumo e a excluso dele das massas desprivilegiadas (isto , a esmagadora maioria da humanidade), tanto nos pases avanados como no
Terceiro Mundo, graas s perversas possibilidades produtivas abertas ao
sistema capitalista pela taxa de utilizao decrescente. (p. 685)
O que est em jogo, portanto, a forma como a sociedade tem lidado com as populaes cada vez mais expropriadas pelo capital, num
movimento crescente de explorao relativa e at absoluta, com a consequente precarizao das condies de vida da classe trabalhadora. Esse
processo acirrado em determinados momentos histricos, e h que
se registrar que os desdobramentos na sobre-estrutura jurdica e, consequentemente, na constituio de uma gesto penal e militarizada da
misria, tambm sofrem um acirramento a partir das condies materiais
de intensificao dos conflitos e contradies de classe.
Assim, concordamos com Pachukanis (1986), no sentido de que h
que se revelar a relao social da qual a forma jurdica (encontrada em sua
expresso mais desenvolvida na sociedade burguesa) reflexo, ou seja,
preciso analisar a relao dos proprietrios dos meios de produo e produtores das mercadorias entre si.
O direito penal , deste modo, uma parte integrante da superestrutura
jurdica, na medida em que encarna uma modalidade dessa forma fundamental, qual est subordinada a sociedade moderna: a forma da troca de
equivalentes com todas as suas consequncias. A realizao destas relaes
de troca, no Direito Penal, constitui um aspecto da realizao do Estado de
direito como forma ideal das relaes entre os produtores de mercadorias
independentes e iguais que se encontram no mercado. Porm, como as
relaes sociais no se limitam s relaes jurdicas abstratas entre proprietrios de mercadorias abstratas, a jurisdio penal no somente uma
encarnao da forma jurdica abstrata, mas tambm uma arma imediata na
luta de classes. (Pachukanis, 1986, p. 126)
20
21
sistema de polcia em garantir lei e ordem (todos esses elementos dispostos como condio para o uso das Foras Armadas no Pas, conforme
consta na Constituio Federal). J o Decreto Presidencial n 5.289, de
29 de novembro de 2004, publicado durante o governo Lula, cria a Fora Nacional de Segurana Pblica. Ambos os casos contrariam o carter
subsidirio das intervenes das Foras Armadas posto pelo Artigo 144
da Constituio Federal de 1988.
esse o artifcio utilizado para atuao das Foras Armadas na ocupao militar das favelas do Rio de Janeiro, na operao que ficou conhecida como pacificao. Tambm por meio dessas prerrogativas que o
Plano Nacional de Enfrentamento ao Crack, coordenado pelos Ministrios da Justia e da Sade e lanado em 2012, tem em sua metodologia
a participao da Fora Nacional de Segurana Pblica para garantir a
efetiva represso do trfico aliado garantia de atendimento sade dos
usurios de drogas mais uma vez, polticas sociais caracterizadas pela
lgica totalitria da segurana pblica.
importante frisar que, ao tratarmos das questes relativas ao
controle penal pelo exerccio do encarceramento e extermnio voltado
aos indivduos da classe trabalhadora, notadamente os setores mais
precarizados de nossa sociedade, devemos, ressaltar as caractersticas
de nossa prpria histria, com nossa herana escravocrata e o
alastramento do preconceito racial nas diferentes esferas e polticas
pblicas. No se trata de retirar do foco a anlise da luta de classes, mas
de compreender as particularidades nas quais se desenvolve a tendncia
geral de acirramento de polticas repressivas como resposta s mazelas
produzidas pela autorreproduo destrutiva do capital em nosso Pas.
As estruturas de controle social que legitimaram e garantiram a relao de expropriao e explorao, desde a poca da invaso dos colonizadores, a dizimao dos povos originrios, a ordenao da produo
dada pela disseminao da escravido como forma de garantir a extrao
dos recursos naturais e, posteriormente, de produo agrcola e agropecuria (tambm com o uso da mo-de-obra imigrante), transfere-se,
da atuao dos capatazes do Brasil Colnia, para a lgica de funcionamento do sistema de segurana em nosso Pas. O interesse de classes
imprime, assim, a cada sistema penal a marca da concretizao histrica
(Pachukanis, 1986, p. 124).
22
Dessa forma, fica evidente que todo o ordenamento jurdico-institucional do Estado, inclusive o monoplio da violncia, deve se estruturar
de modo a garantir a reproduo do modo de produo vigente. Eis tambm o papel da sobre-estrutura jurdica e penal em um pas de herana
escravocrata e que vivencia a ideologia da democracia racial e a realidade
concreta de violncia, segregao e extermnio da populao jovem, negra e perifrica.
Contribuies da Criminologia crtica para a anlise da constituio do
Estado democrtico do direito penal
a partir do momento histrico que se caracteriza pela exacerbao do pauperismo no seio do desenvolvimento do capital, adquirindo feies imperialistas e ainda mais totalitrias, que vimos, no campo
das cincias humanas, desenvolver uma srie de teorias oriundas desse
campo ideolgico erigido pelas contradies postas no real, dentre elas,
a concepo de uma gnese delitiva localizada unicamente no sujeito
que cometia o crime. Assim, ao abstrair o contexto e o fato do delito, a
Escola Liberal Clssica do Direito Penal3, o compreende como possuidor de uma estrutura real e um significado jurdico autnomo, metafisicamente hipostasiado: o ato da livre vontade de um sujeito (Baratta,
2002, p. 38).
Rosa del Olmo, em seu clebre livro A Amrica Latina e sua criminologia (2004), problematizou o surgimento da criminologia como uma cincia dedicada ao estudo do delito e da delinquncia, forjada e determinada
por momento histrico especfico na Europa. Para a autora, a criminologia
como cincia surge no final do sculo XIX, fundamentalmente a partir da
obra Luomo delinquente de Cesare Lombroso4.
Ora, todo sistema penal responde a um sistema de produo (Rusche & Kirchheimer, 2004) e tais mediaes so escamoteadas pelo processo de ideologizao, subsidiados pelas teorias supostamente cientficas
Referncia a teorias sobre o crime, direito penal e a pena desenvolvidas na Europa entre
sculos XVIII e XIX, como por exemplo as teorias de Bentahm na Inglaterra, Feuerbach, na
Alemanha e Beccaria na Itlia (Baratta, 2002, p. 32).
Cesare Lombroso (1835 1909), mdico italiano, considerado o idealizador e fundador da
escola de antropologia criminal italiana principalmente pelo lanamento de seu livro, O Homem delinquente, em 1876.
23
24
Nascido em 1851 e falecido em 1934, Garofalo foi importante expoente da Escola Criminal
Positiva Italiana, fundada por Cesare Lombroso. Introduziu a relevncia dos aspectos psicolgicos e antropolgicos nos estudos da criminologia, considerando a periculosidade uma
caracterstica inata dos delinquentes, os quais eram tomados por ele como uma variao
involuda da espcie humana.
93-94). A definio propagada por Garofalo sobre o inimigo estava encharcada pelo etnocentrismo e teorias racistas, importantes elementos ideolgicos caractersticos da poca. A respeito disso, Zaffaroni comenta:
A periculosidade e seu ente portador (o perigoso) ou inimigo onticamente
reconhecvel, provenientes da melhor tradio positivista e mais precisamente garofaliana, cedo ou tarde, devido sua segurana individualizadora, termina na supresso fsica dos inimigos. O desenvolvimento coerente
do perigosismo, mais cedo ou mais tarde, acaba no campo de concentrao. (Zaffaroni, 2007, p. 104)
26
Como vimos anteriormente, a constituio de um Estado democrtico de direito penal apresenta-se, pois, como uma categoria-sntese que
prope explicar as contradies da realidade, principalmente no campo
das polticas pblicas no que diz respeito complementaridade entre as
polticas sociais e penais como uma suposta resposta s mazelas oriundas da explorao tpica do sistema capitalista. Vimos tambm que essta
configurao fortalece um processo ainda mais acirrado de penalizao
(e at extermnio) de indivduos da classe trabalhadora, principalmente o
segmento pobre, do sexo masculino e negro.
Esse processo de criminalizao da pobreza, que foi gestado antes
do capitalismo, ganha expresso e se complexifica, a partir do acirramento da crise estrutural do capital, caracterstico da disjuno radical entre
a produo que visa atender s necessidades humanas daquelas que se
voltam simplesmente para a autorreproduo destrutiva do capital. Alm
disso, a tnica do desenvolvimento da perspectiva penal e criminalizadora encontra cada vez mais guarida na sociedade e componente importante dos processos de socializao e da sociabilidade contempornea,
principalmente a partir da disseminao de um senso comum penal pautado pela tolerncia zero. Alm disso, combate os criminosos em suas
manifestaes entre a classe trabalhadora cada vez mais precarizada em
suas condies concretas de existncia.
Nesse sentido, o projeto sociocultural da ilustrao, calcada na razo e produo cientfica e que confere a argamassa para a constituio
da sobre-estrutura jurdica, conforma-se para atender s demandas da
classe dominante e configura-se, assim, como racionalidade instrumental, a qual determina uma relao especfica entre ser social e natureza.
Quando a burguesia ilustrada se utiliza do argumento de igualdade de
todos em seu momento revolucionrio (claramente compreendido aqui
na superao da sociedade feudal), baseia sua concepo nas artimanhas de um jusnaturalismo, o qual tomado em suas ltimas consequncias no reposicionamento conservador dos idelogos da classe dominante para compor a dominao e buscar conter a classe trabalhadora.
Por isso, fundamental compreender a gnese das teorias criminolgicas que se estendem at os dias atuais, mediando a relao social num
suposto enfrentamento violncia e criminalidade tomadas como entes
genricos e a-histricos, como expresses de caractersticas individuais
28
(personalidade, subjetividade) ou, no mximo, como um desdobramento de inadequaes desses sujeitos frente ao jogo democrtico a que
todos esto submetidos.
O Estado democrtico de direito penal constitui-se exatamente no
contexto em que um novo ciclo de precarizao do trabalho se desenvolve, calcado pela reestruturao produtiva, pelas polticas neoliberais,
pela exacerbao do culto do individualismo possessivo entre os despossudos, produzindo fragmentao, isolamento, ideologizao. Dessa forma, o grande encarceramento contemporneo conhece seu primeiro
crescimento, exatamente quando o capitalismo globalizado produz os
efeitos nefastos da poltica neoliberal, tanto na periferia do capital, quanto em seu centro (como no caso dos EUA).
Nesse sentido, fundamental para o desenvolvimento de uma
prxis potencialmente transformadora que busquemos compreender
o movimento que se d no interior do Direito Penal e das teorias do
campo da segurana pblica, gestados a partir das condies concretas
e que conferem, na sobre-estrutura, legitimidade continuidade da explorao capitalista atual, pois o que temos na realidade um perverso
mecanismo de controle e extermnio social apresentado como positiva
resposta aos efeitos da desigualdade social produzida pelo capitalismo.
Partirmos, assim, de uma realidade que faz vicejar concepes cada vez
mais totalitrias no que diz respeito s formas de lidarmos com os sujeitos criminalizados em nossa ordem social, numa expresso partilhada da
noo de que o perigo mora ao lado e de disseminao de uma sensao de insegurana generalizada.
Do ponto de vista histrico, como nos ensinou Jos Paulo Netto
(2010), a partir de 1848, no contexto das revolues operrias como
resposta crise capitalista, que se engendra um clima ideolgico polarizado entre classe operria e burguesia, e surge um novo protagonista
social revolucionrio, o proletariado. A criminologia crtica de base marxista, ao trazer a centralidade da luta de classes para compreender a gnese do fenmeno denominado crime, constitui, portanto, importante
ferramenta para que possamos compreender as contradies no campo
da sobre-estrutura e ensejar aes na luta cotidiana pelos direitos da
classe trabalhadora.
29
30
Ora, a possibilidade teleolgica de transformao radical do ser social depende de sua condio ontolgica e esta, das condies concretas
que a determinam. Ao mesmo tempo em que se agudizam as condies
de explorao submetidas classe trabalhadora na atualidade, tambm
se acirram os controles penais, o extermnio programado da juventude
negra e pobre e as aes de neutralizao tambm por meio das polticas sociais na gesto da misria. Os efeitos nefastos dessa poltica levada
a cabo pelo Estado democrtico de direito penal vm se tornando, gradativamente, mais perceptveis a uma parcela da classe trabalhadora e
tem-se vislumbrado certa tendncia para que se abarque essa pauta nas
lutas polticas, como no exemplo do enfrentamento da criminalizao de
movimentos sociais e do genocdio da populao pobre, jovem e negra.
Contudo, essa ainda no uma posio hegemnica na prxis que se pretende revolucionria nos dias atuais, pois, inclusive, muitos movimentos
e coletivos utilizam-se do discurso da penalizao e criminalizao como
formas de reivindicar direitos de minorias sobrepujadas e reificadas. Eis
outro desafio que est posto na histria da luta de classes e no dilogo
com diferentes segmentos de movimentos sociais.
Assim, empenhar-se na prxis que enfrente a sobre-estrutura erigida num Estado democrtico de direito penal , ao mesmo tempo, aliar-se
s leituras crticas dessa realidade, sem perder de vista que o movimento
da histria ainda est a e que essa questo especfica, embora no constitua o cerne da luta de classes tomada aqui como uma prxis revolucionria, pode contribuir para a emancipao humana.
Isso equivale a dizer que, enquanto o capitalismo for constitudo na
forma social dominante de produo e reproduo da vida em todas as
suas dimenses, os coletivos, movimentos, entidades, partidos organizados a partir de posicionamento esquerda e com pautas progressistas,
encontrar-se-o em muitas lutas conjuntas por reformas, de modo que
possam garantir mais condies de vida para que a classe trabalhadora
consiga se desenvolver como classe para si e, nesse sentido, tornar-se sujeito efetivo de sua prpria histria.
Portanto, na sociedade capitalista o limite da luta pela tica da cidadania a existncia da propriedade privada e a consequente explorao
do ser humano sobre outro ser humano. Segundo Marx (1843/1991), a
emancipao poltica a reduo do homem, de um lado, a membro da
31
sociedade burguesa, a indivduo egosta independente e, de outro, a cidado do Estado, a pessoal moral (p. 50). Dessa forma, o discurso e a prtica to em voga na atualidade de luta pela cidadania e pelo fortalecimento
de um Estado Democrtico de Direito consistem apenas na emancipao
possvel para os indivduos, proprietrios de sua fora de trabalho e no
dos meios de produo, dentro do modo de produo capitalista.
Nunca demais lembrar que, ainda que exista um abismo paradoxal entre a realidade posta e a almejada, a primeira ponto de partida
para sua prpria transformao objetiva. Dessa forma, compreende-se
que a prxis no contexto do Estado democrtico de direito penal, ao lidar
com as contradies entre emancipao poltica e emancipao humana,
traduz-se como um modelo de resistncia barbrie ensejada pelo movimento de autorreproduo destrutiva do capital. Ao se inscreverem no
campo de transformaes sociais estruturais, as aes polticas na esfera
da defesa de direitos, alm de no reproduzirem discurso jusnaturalista,
tambm no podem prescindir das reflexes e posicionamentos acerca
da reproduo da sobre-estrutura como elemento legitimador da ordem
social estabelecida, o que significa, nos limites do objetivo deste trabalho,
compreender a necessidade de superar o Direito Penal e os discursos e
prticas encarceradoras e de criminalizao dos pobres.
precisamente nesse sentido que a prxis no enfrentamento ao
Estado Democrtico de Direito Penal se faz necessria, pois as polticas
sociais e penais, hoje, incidem diretamente sobre os setores da classe
trabalhadora que so mais vitimizados pela prtica de criminalizao, encarceramento e extermnio. Assim, a luta contra a barbrie, expressa na
denncia e combate ao Estado democrtico de direito penal, um pilar
importante, ainda que no suficiente, para a constituio de uma prxis
que avance no sentido da emancipao humana.
Referncias
Baratta, A (2002). Criminologia crtica e crtica do direito penal: introduo
sociologia do direito penal. Rio de Janeiro: Revan; ICC.
Batista, V. M. (2003). Difceis ganhos fceis: drogas e juventude pobre no Rio
de Janeiro. Rio de Janeiro: Revan.
32
Del Olmo, R. (2004). A Amrica Latina e sua criminologia. Rio de Janeiro: Revan; ICC.
Ianni, O. (2004). Capitalismo, violncia e terrorismo. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira.
Jakobs, G. & Cancio, M. M. (2003). Derecho Penal del enemigo. Madri: Cuardenos Civitas.
Marx, K. (1978). Para a crtica da economia poltica. So Paulo: Abril Cultural.
(Original publicado em 1859)
Marx, K. (1989). Manuscritos econmico-filosficos. Lisboa: Edies 70. (Original publicado em 1844)
Marx, K. (1991). A questo judaica (2 ed.). So Paulo: Moraes. (Original publicado em 1843)
Matsumoto, A. E. (2013). Prxis social e emancipao: contradies e perspectivas no Estado Democrtico de Direito Penal. Tese de Doutorado, Programa Ps-graduao em Psicologia Social, Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo, So Paulo.
Mszros, I. (2002). Para alm do capital. So Paulo: Boitempo.
Mszros, I. (2003). O sculo XXI: socialismo ou barbrie? So Paulo: Boitempo.
Mszros, I. (2009). A crise estrutural do capital. So Paulo: Boitempo.
Netto, J. P. (2010). Uma face contempornea da barbrie. Texto da comunicao na seo temtica O agravamento da crise estrutural do capitalismo.
O socialismo como alternativa barbrie. In III Encontro Internacional Civilizao ou Barbrie Acesso 15 de maro, 2014, em file:///C:/Users/Usuario/Downloads/Paulo%20Netto,%20Jos%C3%A9.%20Uma%20face%20
contemporanea%20da%20barbarie.pdf
Pachukanis, E. B (1986). Teoria geral do direito e marxismo. So Paulo: Editora
Acadmica.
Rauter, C. (2003). Criminologia e subjetividade no Brasil. Rio de Janeiro: Revan.
Rusche, G. & Kirchheimer, O. (2004). Punio e estrutura social. Rio de Janeiro: Revan; ICC.
Wacquant, L. (2001). As prises da misria. Rio de Janeiro: Zahar.
Wacquant, L. (2003). Punir os pobres: a nova gesto da misria nos Estados
Unidos. Rio de Janeiro: Revan.
Zaffaroni, E. R. (2007). O inimigo no direito penal. Rio de Janeiro: Revan.
33
Introduo
No Brasil, a experincia penitenciria est longe de ser considerada
eficaz ou cumpridora de suas metas. Processos como ressocializao, educao e transformao positiva de apenados no passam de mera falcia,
insistentemente reproduzida por um sistema truculento e pouco afeito
preservao dos direitos humanos. A lgica punitiva vigente em nosso
sistema penal estende-se para alm dos sentenciados, atingindo muito
frequentemente os familiares das pessoas encarceradas.
Apesar de no terem cometido crime algum, so cotidianas as violncias sofridas pelos que apresentam algum grau de parentesco com o preso.
As queixas vo desde dificuldades no acesso justia e nas visitas, at a falta
de informaes, humilhaes e desvalorizao pessoal. Nesse contexto, a
figura das mulheres, maioria significativa no rol de visitantes dos presdios
brasileiros, torna-se vulnervel no tocante garantia de seus direitos e respeito dignidade. A revista ntima, procedimento presente em quase todos
os presdios do pas, configura-se como um rico analisador do processo de
violncia de gnero, capaz de colocar as mulheres que visitam seus companheiros em uma condio absolutamente vexatria e degradante.
O objetivo deste trabalho analisar, de modo sistematizado, as relaes existentes entre as polticas de segurana pblica e as violaes aos
Direitos Humanos no Brasil, especificamente no tocante ao procedimento
de revista ntima nos presdios paraibanos.
34
Na maioria das instituies penitencirias brasileiras, os servios internos do crcere so alvos constantes de reclamaes por parte dos de35
36
ser tendente a zero. O rtulo de vtima lhe cair fcil, mas o de marginal s
com um espetculo investigativo sem precedentes. (Sell, 2007, p. 4)
Os processos relacionados ao encarceramento produzem despersonalizao e invisibilidade, despotencializando subjetividades e constituindo sobre os apenados um saber que se acumula e se centraliza. A
ressocializao se apresenta como uma das principais funes declaradas
da priso, contudo tal justificativa soa como mera falcia quando analisamos o sistema penal brasileiro e, em particular, o paraibano. No panorama
local, evidencia-se como funo velada da priso a segregao seletiva de
pessoas/grupos sociais que j se encontram margem da sociedade, em
especial os pobres.
Em meio a todo esse processo, vemos um Estado Penal superdimensionado diante de um Estado Social altamente deficitrio, com poucos investimentos e polticas pblicas que efetivem direitos e garantias asseguradas, inclusive constitucionalmente. Nos ltimos 25 anos, presenciamos
um aumento significativo nos nmeros de prises e encarceramentos,
quadro realmente alarmante quando analisamos a realidade de pases
como os Estados Unidos, onde percebe-se a ntida reduo nos oramentos de educao, servio social e sade para realocao nas reas policial,
de justia e prisional. A poltica de tolerncia zero comea a ser importada
para o Brasil com um discurso de criminalizao da pobreza, aumentando
o perigo de que essas estratgias sejam incorporadas de maneira incisiva
nas polticas de segurana pblica do nosso pas (Wacquant, 2010).
A questo da violao aos direitos humanos torna-se ainda mais
gritante, quando o Estado passa a se voltar tambm aos familiares dos
apenados, vendo-os da mesma forma: como inimigos. O Estado garante
esse tratamento aos familiares ao impor, entre outras situaes, procedimentos vexatrios e desnecessrios no processo de revista ntima, sempre em nome da segurana (Mariath, 2008).
Segundo a legislao em vigor, ao cometer um delito, o indivduo,
dever pagar pelo seu ato de forma intransfervel; ou seja, a pena tem
um carter totalmente pessoal, devendo ser cumprida pelo prprio autor.
Entretanto, constata-se que a infrao cometida pelo apenado passa a influenciar tambm em como seus familiares sero vistos, pois eles se tornam suspeitos, passando a ser criminalizados, mesmo sem ter cometido
37
38
39
Foram realizadas visitas aos seguintes presdios masculinos da capital paraibana: Penitenciria de Segurana Mxima Geraldo Beltro, Penitenciria Desembargador Flsculo da Nbrega, Presdio Instituto Penal
Slvio Porto e Complexo Penitencirio de Segurana Mxima Romeu Gonalves de Abrantes. As entrevistas aconteceram aos domingos os dias de
visitas familiares por aproximadamente quatro meses.
Resultados e discusso
Como afirmado anteriormente, dos 237 entrevistados, 224 eram
mulheres. Mais da metade dos entrevistados encontram-se entre 18 e 30
anos, e cerca de 64% sobrevivem com uma renda de zero a um salrio
mnimo. Com relao escolaridade dos entrevistados, cerca de 48% possuem ensino fundamental incompleto.
O perfil dos familiares entrevistados nas filas dos presdios de Joo
Pessoa no difere do quadro geral do Sistema Prisional brasileiro: pessoas com nvel escolar baixo, renda familiar quase inexistente e de grande maioria feminina, fato que reflete alm de uma questo de gnero, a
seletividade penal, a qual criminaliza apenas uma parte da populao, a
mesma que sofre com a ausncia do Estado muito antes do ingresso nas
penitencirias.
Figura 1. Como a revista realizada?
41
Ao serem questionados sobre como se sentem durante a revista ntima, 65% dos familiares afirmam se sentirem humilhados(as), 19% sentem-se pssimos(as) e 14,8% sentem-se normais. O sentimento de humilhao pode ser exemplificado pela descrio do procedimento realizado
com as familiares: Olha o corpo todo, manda tirar a roupa, manda se
agachar. Olha o cabelo, boca, manda ficar enfrente do espelho, tornando
evidente o carter abusivo do procedimento.
Dutra (2008) coloca que a revista ntima , para as mulheres, um
processo de humilhao, por mostrarem o corpo e seus rgos sexuais
para os agentes e pela forma como eles as tratam. Segundo sua pesquisa,
os agentes penitencirios, alm da imprudncia nos tratamentos, tambm no fornecem as informaes necessrias sobre as regras da instituio prisional e da prpria revista ntima. Tal fator vem justificar a carac-
44
O fato a ser destacado que essas pessoas entrevistadas no consideram a possibilidade de outras formas bem menos invasivas de se realizar uma revista ntima. Dispem-se de tecnologias de revista em aero-
45
portos, por exemplo, que poderiam ser utilizadas nos presdios. Porm,
muitas das pessoas entrevistadas desconhecem que existem outras possibilidades e acabam por internalizar que a forma humilhante como se d
a revista ntima o nico jeito de realiz-la. Esse fato demonstra outra
ineficincia do sistema penal e do Estado em relao a essa populao: a
falta de conhecimento e acesso a direitos e justia.
Figura 6. Voc j vivenciou ou presenciou alguma situao
constrangedora ou humilhante?
Ao serem questionados sobre a revista com crianas, 49,4% dos familiares afirmaram j terem presenciado esse procedimento.
Figura 8. Voc j viu uma criana sendo revistada?
47
48
49
Consideraes finais
As revistas ntimas geram profundos impactos psicolgicos e sociais
na vida dos familiares, pois as condies e as medidas adotadas so precrias, desumanas, vexatrias e desrespeitosas ao princpio da dignidade
humana, alm de afrontarem, muitas vezes, a sade mental daqueles que
se submetem ao procedimento. Os familiares sofrem no s com o procedimento, mas com as consequncias geradas por ele em suas vidas, a
humilhao que leva ao estigma que precisam carregar dentro e fora das
prises, a desvalorizao da sua identidade, os preconceitos que a sociedade constri em torno da mulher que vai aos presdios, bem como as
perdas materiais que existem para conseguir visitar seu parente preso.
notrio que a revista ntima torna-se uma intensa violao aos direitos humanos, mas necessrio pensar que se refere tambm a uma
violncia de gnero, tendo em vista que o procedimento com os homens
no chega a ser to invasivo. Portanto, faz-se necessria uma reflexo crtica acerca do papel dessas mulheres que lutam, diariamente, para conseguir estar perto dos seus familiares, naturalizando, muitas vezes, processos desumanos por no terem acesso aos seus direitos.
A revista ntima, na forma realizada, um procedimento que no se
sustenta legalmente, sugerindo-nos, portanto, que as instituies prisionais invistam em tcnicas menos invasivas e mais humanizadas, de modo
a preservar a integridade fsica e moral dos familiares, principalmente mulheres e crianas, respeitando seus direitos fundamentais.
Referncias
Dip, A. & Gazzaneo, F. (2013). Eles assistem tudo, depois a vez deles. Publica.
Acesso em 28 de novembro, 2013, em http://apublica.org/2013/07/eles-assistem-tudo-depois-e-vez-deles/
Dutra, Y. F. (2008). A inconstitucionalidade da revista ntima realizada em familiares de presos, a segurana prisional e o princpio da dignidade da pessoa humana. Novos Estudos Jurdicos, 13(2), 93-104.
Duarte, T. L. (2007) Anlise dos procedimentos de revistas ntimas realizados
no sistema penitencirio do estado do rio de janeiro. Revista Sociologia
Jurdica, 10, 1-32.
50
51
Introduo
Os temas do complexo de dipo e da castrao oferecem uma diversidade de trabalhos na teoria psicanaltica, devido leitura que se faz desses complexos como chave para a compreenso de neuroses, do processo
de socializao do indivduo, do desenvolvimento da sexualidade, do estabelecimento de pr-condies para amar, da liga para os laos sociais e at
mesmo para tentar compreender expresses de criminalidade na sociedade. Portanto, faz-se mister encontrar os achados de Freud que abarcam
esse tema como contribuio dos diferentes caminhos pelos quais a vida
sexual se desenvolve e se constri, fato que possibilitou a teorizao da
prtica psicanaltica.
No caminho da observao de processos importantes do desenvolvimento sexual infantil, Freud destaca como estruturantes do psiquismo
humano o complexo de dipo correlacionado ao conceito de castrao.
um modelo de anlise que ser explanado neste trabalho, a partir da
observao de meninos realizada por Freud na sua forma positiva. Assim,
uma simplificao utilizada para servir como ponto de partida na elucidao e reflexo a respeito da inter-relao constitutiva entre indivduo e
sociedade.
O menino com aproximadamente trs a cinco anos ingressa na fase
flica/genital, poca em que o pnis passa a possuir primazia, grandessssimo valor proporcional satisfao autoergena que desperta. Ele tenta
seduzir a me atravs da manipulao de seu instrumento; sua amante,
quer estar no lugar do pai por perceber sua fora, ele objeto de sua
rivalidade, investido de hostilidade. quem atrapalha sua relao com
52
53
54
Assim, por meio dessas renncias o pacto social s mantm sua coeso, se, por sua vez, por meio do trabalho, o indivduo ganhar condies
de subsistncia e dignidade para viver, ou seja, ter como garantia seus
55
Destaca-se a importncia de se contrapor criminalidade/barbrie no esforo crtico de compreender as graves causas que a geram.
Nesse sentido, o socilogo alemo Adorno (1995), conhecedor da psi56
57
Dessa forma, segundo o mesmo autor, o apodrecimento dos valores humanos, assim como uma grave crise social perversa podem produzir sintomas de criminalidade, formas de protesto tambm brbaras
que no conduzem a uma transformao e sim reproduzem a violncia.
Essa ideia tambm considerada por Adorno (1995), ao observar que a
ausncia de valores humanos uma das causas da barbrie, traduzida
pelo problema da falncia da cultura, pela ausncia de valores mnimos
como solidariedade, liberdade e justia. A isso se contrape a capacidade
de reflexo das pessoas, capacidade de pensar com objetivos e atos claros e humanos, tendo como critrio a condio humana.
Portanto, outras formas de protesto podem ter verdadeiramente o
potencial de transformao social, ao mesmo tempo; elas se contrapem
ideia de passividade, de mera adaptao dos indivduos. Para Adorno,
a mera adaptao dos indivduos igualmente problemtica, retira a espontaneidade dos sujeitos, coisificando-os como instrumentos da ordem
vigente: esta passividade inofensiva constitui ela prpria, provavelmente, apenas uma forma de barbrie, na medida em que est pronta para
contemplar o horror e se omitir no momento decisivo. (Adorno, 1995, p.
164). Assim, a questo da transformao social ser contrria passividade decisiva, requer sujeitos que possuem capacidade de refletir sobre
sua realidade e sobre si, de se determinar, de lutar para uma transfor58
Assim, reconhece-se a necessidade de um esforo crtico, no sentido de encontrar os motivos que levam ao horror, faz-los tornarem-se
conscientes. Adorno observa a urgncia para essas pessoas que cometem
crimes de refletirem a respeito de si prprias, entrando em contato com a
questo. Nesse sentido, o desafio da psicologia estaria na desbarbarizao
do homem, num esclarecimento subjetivo que contraponha violncia,
em tentar oferecer condies subjetivas para que essas formas brbaras
de violncia e criminalidade, no se repitam. A aposta est no processo
fundamental da prtica analtica, ou seja, permitir a elaborao da prpria
histria. O autor faz uma ressalva de que ningum estar completamente
livre dos traos da barbrie - como, por exemplo, da pulso de morte conceituada por Freud -, mas tudo depender da capacidade de sublimar tais
pulses/agresses e conduzi-las contra o princpio da barbrie.
Diante dessas inquietaes, que implicam questes de ordem tica, indaga-se: o que a psicanlise pode em relao ao sujeito do ato de59
60
ali. Conta que em dezembro de 2010 foi preso devido a roubo de som de
carro e, em fevereiro de 2011, foi preso por roubo de carro, permanecendo por aproximadamente 20 dias na priso. Atualmente, responde
justia em liberdade. Afirma que do jeito que estava ou seria preso, e no
iria sair mais, ou seria morto. E tambm percebe que, pela primeira vez,
sua famlia estava fazendo o que nunca fizeram: dando-lhe carinho. Ento
diz que, pela primeira vez, estava tentando se controlar e ter outra vida,
no mago-los, por isso vinha terapia. Mas tem a sensao de que sua
situao uma bomba prestes a explodir.
Na primeira entrevista, comea a contar sua histria: aos nove meses, sua me faleceu. Seu pai havia se separado dela mudando para outra
cidade. Passou a ser criado por duas pessoas que batiam muito nele e em
sua irm mais nova, ao ponto dela falecer. Ele teve sequelas, ficou muito
tempo com o pescoo torto de tanto apanhar.
Vendo isso, outras vizinhas o adotaram quando tinha dois anos, uma
que ele considera me e a outra madrinha. Relata que sempre teve muita
dificuldade de parar de fazer o que no devia. Ia para a escola, mas no
queria estudar, quebrava coisas e fazia o que no podia. Fala que sua me
tentava disciplin-lo, s vezes castigar pelo que fazia, mas a madrinha intervinha e no deixava. Relata ter muita dificuldade em controlar o que
faz.
Aos 14 anos, comeou a usar drogas. Tendo muitos problemas, sua
me de considerao ligou para o seu pai dizendo que no dava mais conta dele, que cuidasse do menino. Foi morar com ele nessa poca, mas
diz que no aguentou. Afirma que ele tentava controlar tudo o que fazia,
tentou disciplin-lo, porm diz que acha que j era tarde demais para isso,
deveria ter sido feito antes, quando era criana. Comeou a ter outros
amigos na cidade em que o pai morava e teve problemas.
No aguentando viver com o pai, veio residir nesta capital morando um tempo na casa de uma irm. Estava estudando, mas no queria
continuar. No querendo morar com ela, foi ento para casa de uma tia
no fim do ano passado, fez algumas amizades e aprendeu a roubar carros
ao ponto de se tornar o cabea da turma. Diz que sua famlia lhe fala
muita coisa, lhe pergunta o porqu est fazendo o que faz. Afirma que no
conversa com eles porque se disser o porqu eles tero muita decepo.
61
Ento no tem com quem conversar sobre isso, s fica dentro de si o que
realmente sente. E percebendo o que a famlia estava fazendo por ele, diz
que, pela primeira vez, estava tentando ter outra vida, por isso vinha
terapia, mas no sabia se iria continuar.
Material/Ambiente
Os atendimentos ocorreram em um dos consultrios destinados ao
atendimento psicanaltico do CEPSI (Centro de Estudos, Pesquisas e Prticas Psicolgicas), que possua: um div, duas poltronas, uma mesa de
escritrio, trs cadeiras, o slogan da Universidade e um tapete. Foi utilizado computador para relatrio das sesses e submetimento delas superviso.
Procedimento
O sujeito foi escolhido de forma aleatria, baseando-se no critrio da disponibilidade de horrios entre estagiria e sujeito, consultados
nas fichas de triagem, assim como na instruo institucional de atendimento s fichas com inscries mais antigas e/ou de urgncia. A estagiria entrou em contato por telefone, agendou-se o primeiro contato,
com durao de 50 minutos, assim como as 21 sesses subsequentes.
Na primeira entrevista, estabeleceu-se o contrato com os esclarecimentos das normas de funcionamento da clnica, do compromisso tico e
sigilo da sua identificao, das faltas no justificadas e justificadas, da
gratuidade dos honorrios, definindo-se o atendimento duas vezes por
semana. Os atendimentos foram orientados a partir da psicanlise, uma
tentativa de escuta, leitura e tratamento - a partir desse mtodo - viabilizada pelo suporte do estudo terico, superviso semanal e anlise
pessoal da estagiria.
Houve o consentimento do sujeito com a assinatura do Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido. Dando-se incio s sesses psicoterpicas, contabilizadas de 21 sesses, entre abril e junho de 2011, realizadas duas vezes semanalmente (entre abril e maio) e trs vezes semanalmente (em junho).
A partir da psicanlise, mtodo de investigao e interveno,
coloca-se em principal observncia as recomendaes sobre tcnica da
psicanlise, sendo a regra fundamental a associao livre como recurso
62
ao inconsciente, objetivando que - atravs da fala (instrumento psicanaltico) - essa pessoa que chega clnica seja escutada em seu sofrimento
psquico, na tentativa de compreender os mecanismos que a tornaram
assim, na aposta de um sujeito advir, que possa elaborar sua histria,
construindo uma vida humana digna para si e para outras pessoas.
Resultados e discusso
Fragmentos de anlise
Em sua terceira sesso, Alberto diz querer ser algum, ter responsabilidade. Diz nunca ter tido essa experincia de acordar cedo e sozinho
para trabalhar de forma responsvel. Achava estranho e muito diferente,
porque nunca havia respeitado ningum e isso era difcil para ele agora,
no sabia se iria dar conta de continuar assim, pois nunca fez nada por
sua famlia, algo que algum quer dele. At ento, s importava o que
queria e nunca obedecia a nada, ento estava tentando resistir s tentaes, mas no sabia at quando.
Relata que nunca teve abertura para dizer sua histria para ningum, depois que comeou a diz-la na ltima sesso comenta: Estou
bem melhor depois da ltima vez que falei com voc, decidi me abrir um
pouco para minha famlia, at conversei com meu tio coisas que nunca
conversei, falei da minha histria e de algumas coisas erradas que fazia.
Meu tio tambm me contou a histria dele, me disse que tambm foi
pobre e que apanhou muito. Eu levei um susto, fiquei surpreso com isso
porque meu tio passou pelas mesmas coisas que eu passei e como pode
ser to diferente? Um foi para um caminho e o outro para o um completamente diferente. Ento a estagiria lhe pergunta se, pelo o que ele dizia, estava percebendo que mesmo passando por situaes semelhantes
algumas pessoas podem se construir de uma forma e outros de outra?
Alberto diz que sim, que se assustou com isso. A estagiria ento lhe
pergunta: Ento teria ainda outras formas de se construir? Ele fala que
talvez sim, mas no sabia se dava conta dessas outras formas de levar a
vida.
Partindo do questionamento e investigao de como se ficou assim, no caminho da reflexo de que diante de mesmas situaes uns se
63
questionado se ento o sentido disso era descontar raiva em algum? Diz que sim e que o que constante em sua vida sentir muito
dio. Todas suas lembranas lhe do muito dio e quanto sente isso no
quer se lembrar de nada, quer descontar violentamente em carros ou pessoas. Relata como os roubos comearam at quando passou a roubar carros e, mesmo no querendo roubar nada de alguns, quebrava-os todos,
queimava a parte eltrica, entortava a porta. Ento se sentia feliz, fala que
pensava consigo: , querido, dessa vez voc perdeu!
64
Diz ter duas faces, uma boa e uma muito m, at se assusta no que
pode virar, mas quer tentar virar suas habilidades para o bem. Ao ser finalizada a sesso, ele diz: Eu estar aqui compartilhando minhas coisas est
controlando meu outro lado. Obrigado.
Na nona sesso, diz:
Tenho duas caras, duas pessoas em uma s. Quando vi a reportagem do
Edmar Teixeira que entrou na escola atirando nas crianas eu falei sem ver,
na sala, que ele deveria atirar mesmo e matar todo mundo. As pessoas no
entenderam porque eu falei isso, eles me perguntam: por que voc diz isso,
ningum te entende?!. Agora eu penso por que eu falei, penso isso e, ao
mesmo tempo, penso que se visse um cara desses fazendo algo assim e
eu tivesse l, no tenho dvida nenhuma de que j que ele vai matar todo
mundo eu seria o primeiro a pular na frente, a morrer ou ento a matar.
Sou f do Fernandinho Beira-Mar, de alguns traficantes, porque eles tm
estratgia, so inteligentes, planejam fazer algo, vo at o fim, mesmo que
tenham que passar por cima das pessoas. Sou assim, f do Osama Bin La-
65
den e do homem que jogou o avio nas Torres Gmeas. No caso do Edmar e
do que jogou o avio no me identifico com eles matarem as pessoas, mas
no planejamento, estratgia, inteligncia criadas.
indagado ento de onde viria esta frieza de passar por cima dos
outros para alcanar algo, ele diz: Sempre fui assim, de pensar em mim
e muito pouco nas pessoas, desde criana gosto de dinheiro fcil, como
tirar doce da boca de criana.
Aqui a estagiria se depara com um impasse, um limite, a dificuldade de encontrar pontos de apoio psicolgico que possibilitassem Alberto refletir e se conscientizar dessa frieza e indiferena frente ao destino
dos outros. Adorno identifica uma dificuldade de confrontar essa questo com sujeitos com traos de incomunicabilidade, no que se identificam com certos doentes mentais ou personalidades psicticas (Adorno,
1995, p. 130). Uma indagao central se apresentou e demanda maiores
estudos a respeito de como so formadas identificaes com personalidades desse tipo, que passam por cima de outras pessoas para alcanar
seus objetivos e no se importam com o destino dos outros. E como possibilitar, pelo tratamento psicanaltico, a formao de outras identificaes que fujam a esse padro apresentado, se ele no traz consigo outras
identificaes?
Essa questo discorrida por Adorno (1995) ao falar de uma frieza
especfica definida pela indiferena, frente ao que acontece com todas as
outras, frente ao destino do outro que decorre - como apontado - por
uma incapacidade de identificao. A identificao revelada com personalidades autoritrias e com a erupo da violncia fsica como se infere
na identificao de Alberto com Edmar, em estar em seu lugar ou morrer
nessa situao - analisada pelo terico como uma racionalidade identificada com as formas de erupo da violncia, uma regresso a um estado
66
primitivo de violncia fsica que identifica em pessoas com carter manipulador, indiferentes frente ao destino de outras, sem vinculao de seus
atos com objetivos racionais2.
Dessa forma, a frieza analisada como condio para a desgraa.
Ento, como atuar em contrapartida a essa frieza? O autor reflete sobre
a dificuldade de se fazer um apelo ao calor humano, na medida em que
isso artificial e nega o prprio calor. Adorno (1995) analisa que no
h como exigir amor, que o incentivo ao amor parte da ideologia que
perpetua a frieza porque impositivo e opressor, e isso contrrio capacidade de amar. Ao mesmo tempo, com todas essas impossibilidades,
um caminho vislumbrado, no sentido de ajudar a frieza a adquirir conscincia de si prpria, das razes pelas quais foi gerada. H que se apostar
em outro direcionamento da fria.
A estagiria se deparou com inquietao e questionamento sobre
como atuar contrariamente a essas condies, como encontrar outras
possibilidades para esse sujeito? A esse respeito, Adorno afirma que,
quanto melhores so tratadas as crianas e quanto menos se errar na
infncia, pode-se atuar no plano individual contra esses pressupostos.
Mas, e na vida adulta, como atuar contra esses pressupostos, no plano
individual, na vida adulta? 3
Em sua dcima sesso, Alberto relata estar com medo de ter uma
recada, pois naquele dia iria comear um grande evento na cidade. Diz:
No vou dar conta de no beber, vou encontrar os amigos das antigas, eles
esto sem um cabea, um lder que manda neles e sem dinheiro, com certeza vo precisar de mim e vai ser como eu sair da priso e voltar a viver.
Em casa me sinto na priso, sem poder fazer nada que gosto, da adrenalina
de fazer o que errado. Hoje ser meu grande dia! Avisei o vigia que me
falasse quais carros ele ia vigiar porque eu ia pegar s os outros, mas ele
duvidou que eu fizesse isso. Agora vou fazer mesmo, minha palavra tudo!
Vou fazer ele ficar caladinho, olhando os nenezinhos quebrar todos carros
que ele for vigiar e se ele me falar uma coisinha vou arrastar ele todo, ralar
Afirma que a incapacidade para a identificao foi sem dvida a condio psicolgica mais
importante para tornar possvel algo como Auschwiz (Adorno, 1995, p. 134), essa frieza
pela qual no h um repouso na simpatia, atrao, e sim persecuo dos prprios interesses
frente aos demais.
Algumas possibilidades, mesmo com as limitaes, so pensadas a partir desse suporte terico e serviram de guia nesse trabalho, sero expostas adiante.
67
ele no cho 100 metros, jogar ele num buraco perto do rio numa baixada.
Vai respeitar malandro!
Ao ser questionado se estava decidido, se j no havia nenhuma dvida sobre isso, afirma:
T, t tudo decidido, apesar de eu estar vindo conversar com voc e estar
em dvida sobre qual das duas vidas vou levar, pelo menos o dia de hoje
t decidido, j estou com um p na outra vida, voltando. Isso me preocupa
porque talvez no tenha volta. Nunca tive essa experincia de ser certinho,
estar nessa vida. Hoje no me interessa se cada me minha, as minhas cinco mes, minha tia, voc ou todo o mundo me tentar convencer de no
fazer isso, de qualquer forma vou fazer, esfolar a cabea dele at longe pra
aprender a respeitar malandro.
guia falar sobre aquilo pela dor que era. Comea a falar baixo e chorando,
relata como comeou a roubar de sua me, madrinha e tio, quando criana. E como comprava tudo para todos na escola: cocana - que de vez em
quando usava-, lanche. At que um dia o marido de sua madrinha guardou
o dinheiro no bolso e foi dormir, foi para pegar o dinheiro e ele acordou.
Sua me tirou o cinto para lhe bater, assim como o marido de sua madrinha, mas esta entrou na frente, lhe abraou e levou uma cintada. Chora
muito e diz que seu passado di muito, nunca falou disso para ningum,
enterrou essa histria e nunca achou que iria desenterrar e agora estava
falando disso ali para a estagiria. Foi dito que ali era o lugar prprio para
falar de tudo isso, do que est enterrado e nunca falou do seu sofrimento,
seria escutado em seu sofrimento, talvez assim pudesse elabor-lo e refletir sobre isso sem descontar em ningum. Nesse momento fala: Aqui
est sendo um lugar muito diferente de tudo, estou comeando a falar das
coisas enterradas que nunca falaria pra ningum. No preciso mais fazer
o que ia fazer hoje, tenho certeza de que minha madrinha se lembra de
mim e me ama, sei que tem pessoas que me amam, mas no entendo, por
que no consigo retribuir esse amor, no consigo amar assim.. Essa fala
era recorrente nas sesses de Alberto, ao dizer que no consegue amar as
pessoas como elas s vezes o amam. Adorno (1995), ao tratar da questo
da incapacidade de identificao, faz uma relao com a incapacidade de
amar, diz isso no num sentido sentimental ou moralizante, mas ao perceber uma carente relao libidinal com outras pessoas.
A estagiria ento lhe retoma um ganho que ele teve em conseguir
refletir sobre algo que antes tinha certeza que iria agir com violncia, com
prejuzos para os outros e para si, descontando suas angstias em outras
pessoas, conseguia perceber que isso j no faz sentido e que poderia
falar de si ali, do que lhe faz sofrer assim como outras coisas. Ainda foi
dito que ele seria escutado e que dissesse tudo o que viesse cabea
(observando a regra fundamental da psicanlise). E era uma exigncia do
tratamento deixar de descontar nos outros ou em carros, deixasse de agir
com violncia e viesse falar disso, como estava fazendo ali naquele dia. Foi
dito tambm que essa era a condio para continuidade do tratamento.
Ele responde:
Isso pra mim diferente de tudo o que j vi, eu nunca tinha falado dessas
coisas enterradas com ningum e estou me sentindo bem em falar, parece
que t diminuindo meu dio, minha raiva, t ajudando eu no descontar
69
nas pessoas, o que sempre fiz. Eu entendi o que voc disse, o meu dia acabou por aqui, no tenho mais nada pra falar com os meninos que vo t l
na festa e nem pra fazer, meu dia de hoje finalizou por aqui, s quero ir pra
casa.
Essas so as recomendaes de Freud em seu texto Recordar, Repetir e Elaborar, uma traduo em termos analticos de um dos objetivos da tcnica a partir do conceito de recordao. Com o objetivo de
impedir que o indivduo execute atos, impedir que dirija algumas pulses
para a esfera motora, ele destaca a necessidade de, atravs da fala, a pessoa parar de repetir alguns atos na esfera motora e repetir na esfera psquica. Denomina esse processo de recordao, ou seja, repetir na esfera
psquica o que se repetia nas atitudes cotidianas, para assim iniciar-se um
processo de elaborao. Nesse processo, h uma exigncia a ser feita, traduzida pelo autor da seguinte maneira: Protege-se melhor o paciente de
prejuzos ocasionados pela execuo de um de seus impulsos, fazendo-o
prometer no tomar quaisquer decises importantes que lhe afetem a
vida durante o tempo do tratamento (Freud, 1914, p. 169). Em um dilogo entre Adorno e Becker que vai ao encontro desse objetivo, com o
intuito de pensar um tratamento para pessoas que apresentam violncia
fsica primitiva, indicam no texto Educao e Emancipao pressupostos
fundamentais:
A tolerncia frente s agresses, colocada com muita razo pelo senhor
como pressuposto, para que as agresses renunciem a seu carter brbaro,
pressupe por sua vez a renncia ao comportamento autoritrio e formao de um superego rigoroso, estvel e ao mesmo tempo exteriorizado. Por
isso, a dissoluo de qualquer tipo de autoridade no esclarecida, principalmente na primeira infncia, constitui um dos pressupostos mais importantes para uma desbarbarizao. Mas eu seria o ltimo a minimizar essas
questes, pois os pais com que temos de lidar so, por sua vez, tambm
produtos desta cultura e so to brbaros como o esta cultura. O direito
de punio continua sabidamente a ser, em terras alems, um recurso sagrado, de que as pessoas dificilmente abrem mo, tal como pena de morte
e outros dispositivos igualmente brbaros. (Adorno, 1995, p. 167)
Ao refletir sobre a necessidade urgente de tratamento e contraposio barbrie de forma que no se iguale a mesma, fugindo mera punio vingativa e desumana e a esse nvel duplamente perverso, percebe-se
70
a necessidade de deixar os agressores se expressarem e, ao mesmo tempo, iniciar a sua elaborao, fazendo com que essa agresso seja falada,
se torne metabolizvel, elaborvel, saia da esfera motora e ganhe outros
caminhos que no esses deletrios de uma dor recalcada. Dessa forma,
pode-se impedir que se descontem nos outros as angstias, frias sem refletir a respeito de si; pode-se impedir que se exteriorize violncia, levando
a refletir sobre si e sobre os destinatrios dessa violncia. (Adorno, 1995).
Em sua 11 sesso, Alberto diz que saiu, mas se sentia feliz porque
conseguiu controlar sua vontade de roubar carros, mesmo bebendo, alm
de ter enfrentado uma barreira: depois de nunca mais ver um amigo, nem
sua me e irm, foi a casa deles e se surpreendeu porque foi muito bem
recebido e passou o dia com eles. Disse que tinha vergonha, pois eles sabem o que ele j fez, mas estava bem por ter superado essa barreira. Diz:
Sempre foi do mesmo jeito, t gostando de algum e essa pessoa tambm
gostando de mim, a quando o vnculo vai ficando mais forte e essa pessoa
descobre minha profisso ou que fao coisas erradas, se afasta de mim. Sinto revoltado e com dio deles e de mim, e quero afastar tambm. Revoltado,
comeo a fazer mais coisas erradas, crio uma barreira de voltar a procurar
quem eu comecei a gostar.
Esse relato, bem como outros nas sesses, expressam como suas
relaes libidinais foram se construindo ao longo de sua histria, de forma
mais ou menos homognea, repetitiva. Relata que toda sua vida foi assim,
formando uma grande bola de neve, criando barreiras, se afastando de
quase todas as pessoas com que se relacionava. Quando Adorno (1995)
analisa traos de carente relao libidinal com outras pessoas, fazendo um
paralelo incapacidade para amar, encontra essa dificuldade em pessoas
frias e precisam negar tambm em seu ntimo a possibilidade do amor ...
antes que o mesmo se instale. (Adorno, 1995, p. 133). Ser que a anlise
pode ser associada a essa forma sintomtica de se relacionar? Ao mesmo
tempo, Alberto diz:
esquisito, vir falar com voc t fazendo com que de alguma forma eu tenha controle sobre mim, t falando e no agindo descontroladamente. Eu
gostaria de quebrar as barreiras que me afastaram a vida toda de quem me
amava, mas tenho medo de agir como antes e tudo dar errado de novo e
me afastar novamente.
71
Diz ter dio de muitas pessoas como seu pai por nunca ter cuidado
dele, deixou os filhos com as tias e quando foi educar bateu muito, apanhou muito do irmo - diz que deste compreende porque ele desejava seu
bem, mas tem mgoa.
Infere-se e apreende-se com o relato de Alberto que ele foi marcado por uma histria de sujeio, dor, objeto de agressividade e violncia
por quem deveria ter-lhe amado e educado. Foi tornado coisa por outras
pessoas e que tambm faz das outras pessoas coisa, objeto de sua agressividade, de sua violncia. Na crtica contra a educao pela violncia, Cida
Alves cita o assombroso dado de que cinco crianas de at 14 anos morrem vtimas de agresso a cada dois dias no Brasil. Ela afirma: O castigo
leva indiferena quanto ao sofrimento do outro e, por isso, quem sofre
a violncia sobretudo praticada por quem deveria proteg-lo - tende
72
73
74
dores e/ou desgraar sua prpria vida - lhe pergunta se, com uma sesso
no dia seguinte ele garantiria que no faria nada. Concorda e diz que assim garantia; pensava que precisava conversar, porque no conversa com
ningum sobre esses assuntos. marcada uma sesso a mais de urgncia
no dia seguinte.
Na 15 sesso, relata ter sado com amigos aps fechar o local em
que trabalha (cujo dono um familiar), ter ido ao bar, no aguentou e
gastou todo dinheiro do caixa pagando tudo. Diz que se estiver em alguma
situao de urgncia esse seu familiar seria o nico que lhe daria apoio e
estava quase descobrindo que o dinheiro estava sumindo, diz estar prejudicando a ele e a si mesmo e, caso ele descubra, vai se afastar, perder
confiana, ento se sentiria culpado e tambm iria se afastar, estaria sem
ningum e continuando a fazer as bolas de neve e desgraando a prpria vida, talvez fosse preso. retomada pela estagiria a necessidade
de ele suspender esses atos, que, como ele dizia, caminhavam no sentido
de prejudicar os outros e a si; foi dito para no tomar nenhuma deciso
que prejudicasse sua vida e de qualquer outra pessoa, mas que viesse ao
tratamento falar e tratar de suas questes. Diz j no poder se controlar
nesse sentido, se poderia garantir isso. Foi dito que era uma condio do
tratamento, e foram propostas mais sesses se ele se comprometesse a
no ter esses atos, diz: Assim posso prometer, porque s duas vezes por
semana acumula muita coisa. Talvez ningum d valor ao que eu sou, mas
talvez possam dar valor ao que eu posso ser.. So marcadas trs sesses
semanais a partir de ento.
Na 19 sesso, diz:
Estou trabalhando na loja, toca uma msica, ento vrias coisas me vm na
cabea, hoje j pensei em sair noite, sei que meus amigos no tm dinheiro, ento penso em ganhar dinheiro e pagar pra todo mundo. J que no
tenho nada, penso em roubar um fusca e depois clonar ele para poder crescer. -lhe questionado: mas, assim voc vai crescer?. Responde: , assim
eu vou crescer, a penso em roubar outro tipo de carro, depois uma Hilux
e assim vai... perguntado se ele no visualiza outra forma de se constituir.
Retoma o que disse nas sesses anteriores, afirma: ... ter o poder algo
que me deixa muito feliz. s vezes penso no que voc j me perguntou por
que fao isso, me sinto valorizado nesses momentos, sinto muito bem, que
tenho valor e poder. Sempre sou eu quem tem a palavra final, de onde sair,
tudo. No pode ter ningum melhor que eu onde vou. Quando os caras do
75
76
77
para ele fechar a loja que t tomando conta porque no posso ficar s
com dinheiro do caixa, nunca tive contato com tanto dinheiro, quero s
trabalhar para ele.
Assim, foi retomado o que foi combinado, que aquela seria a ltima
sesso do semestre e entraramos em contato aps o ms de julho. Ele diz:
Eu vou voltar melhor no prximo semestre, quero parar de falar e fazer o
que estou fazendo, as bolas de neve, com isso sei que t fugindo dos meus
problemas. Preciso falar da minha infncia, a est o meu problema. Espero
parar de fazer o que estou fazendo e sempre fiz por no querer falar disso,
s assim eu vou poder falar da minha infncia.
78
Referncias
Adorno, T. W. (1995). Educao e emancipao. Rio de Janeiro: Paz e Terra.
(Original publicado em 1971)
Alves, M. A. (2011). Primeira infncia. Proteo Integral. Educar sem castigos
fsicos. Acesso em 19 de outubro, 2011, em http://toleranciaecontentamento.blogspot.com/2011/10/consumismo-entre-criancas-e-castigos.
html
Coggiola, O. (2011). Combater a corrupo combater o capitalismo. Revista
Caros Amigos, 175, 18-21.
Freud, S. (1996). Trs ensaios sobre a Teoria da Sexualidade. In Um caso de
histeria, trs ensaios sobre sexualidade e outros trabalhos (Vol. 7, pp. 119231). Rio de Janeiro: Imago. (Original publicado em 1905)
Freud, S. (1996). Sobre as teorias sexuais das crianas. In Gradiva de Jensen
e outros trabalhos (Vol. 9, pp. 191-204). Rio de Janeiro: Imago. (Original
publicado em 1908)
Freud, S. (1996). O retorno do totemismo na infncia. In Os chistes e a sua
relao com o inconsciente (Vol. 13, pp. 109-162). Rio de Janeiro: Imago.
(Original publicado em 1913)
Freud, S. (1996). Recordar, repetir e elaborar (novas recomendaes sobre a
tcnica da psicanlise 2). In O caso Schreber, artigos sobre tcnica e outros
trabalhos (Vol. 12, pp. 161-171). Rio de Janeiro: Imago. (Original publicado
em 1914)
79
80
Introduo
indiscutvel a centralidade e relevncia da questo da violncia
e segurana pblica no Brasil contemporneo. Ainda que os homicdios
no expressem a criminalidade urbana em sua totalidade, apontam seus
significativos contornos. Os nmeros so elevados, e os jovens, sobremaneira, so atores principais, ou seja, atingem uma categoria bem definida jovens negros e localizam-se em determinadas reas integradas
de segurana pblica. Ou seja, ao mesmo tempo em que do visibilidade
desigualdade, no que diz respeito ao acesso dessa populao a servios, tambm o fazem quanto forma como a violncia distribuda na
metrpole e como a poltica pblica de segurana intervm no territrio. Se por um lado a violncia letal aponta uma categoria social bem
definida, levando ao risco de uma associao imagem da periferia, por
outro importante pensarmos que se trata de uma temtica urbana,
da vida nas cidades, como a garantia de direitos fundamentais, o acesso
a servios tais como sade, educao, saneamento, cultura, esporte e
lazer.
Em recente estudo, Waiselfisz (2013) aponta que as causas externas
na populao jovem so responsveis por 73,6% das mortes. Em alguns
Estados, como Alagoas, Bahia, Pernambuco, Esprito Santo e no Distrito
Federal, mais da metade das mortes de jovens foi provocada por homicdio. Alm dessas mortes, acidentes de transporte so responsveis por
mais 19,3% dos bitos juvenis, e suicdios adicionam ainda 3,9%.
Em conjunto, essas trs causas so responsveis por quase dois
teros (62,8%) das mortes dos jovens brasileiros. Segundo esse autor, o
jovem do Norte e Nordeste do Pas coloca-se em propores bem mais
81
elevadas, no somente por causas externas, mas tambm por causas naturais, o que pode evidenciar o acesso e precariedade do sistema de sade nessas regies. Respectivamente, so 77 e 23% na populao jovem,
ficando os homicdios com 50,7% na morte por causas externas.
De acordo com Waiselfisz (2013), esse diferencial nos ritmos de
evoluo da mortalidade indica a existncia de processos diversos. Isso
se deve ao fato de as caractersticas da mortalidade juvenil no terem
permanecido congeladas ao longo do tempo, mas mudado radicalmente
sua configurao, a partir do que poderamos denominar novos padres
da mortalidade juvenil. Esse novo padro evidencia a morte por causas
externas, cujos principais responsveis so os homicdios.
A Bahia est entre os cinco Estados que mais sofreram com o aumento da violncia na dcada, sendo um dos que apresentaram as mais
altas taxas de homicdios, com 195% entre os anos 2000 e 2010.
Reconhecendo a centralidade dessa temtica no cenrio atual, o
presente artigo se prope a analisar o significado das novas polticas pblicas de segurana centradas na questo do territrio, a partir dos primeiros resultados de uma pesquisa em curso1 na cidade de Salvador: Organizao social do territrio: homicdios de jovens em Salvador.
Refletimos, sobretudo, em que medida os novos padres da mortalidade juvenil, que vm se desenhando em Salvador, tm sido impactados
pelas novas polticas pblicas de segurana.
Assim, este captulo se prope analisar as taxas de homicdios em
Salvador no perodo de 2010-2011, partindo dos indicadores apresentados pela Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia, considerando as reas integradas de segurana pblica.
Na Portaria n 184, de 21 de maro de 2007, o secretrio de Segurana Pblica do Estado da Bahia fixa as reas integradas de Segurana
Pblica para atuao das unidades operacionais da Polcia Civil e da Polcia
Militar:
Considerando a necessidade de dar consecuo aos trabalhos de integrao
operacional entre os rgos que compem o Sistema Estadual da Seguran
82
Este trabalho contou com a valorosa colaborao de Paula Melo e Rafael Casais, bolsistas de
Iniciao Cientfica junto ao Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre Violncias, Democracia, Controle Social e Cidadania UCSAL/CNPq.
A partir de ento, a cidade passa a ser dividida em reas integradas de segurana pblica (AISP), definindo a incluso de bairros e delimitando seus limites territoriais para as competncias da Polcia Civil e da
Polcia Militar, e l onde se materializa a poltica pblica de segurana.
Como em outras metrpoles brasileiras, as taxas de homicdios
vm se mostrando crescentes em determinadas AISP da cidade de Salvador.
Escolhemos as reas AISP 13 e AISP 16, por apresentarem taxas elevadas no perodo 2010-2011. E, considerando que houve alterao na
base da metodologia, sobretudo quanto circunscrio do campo mas
considerando tais alteraes , levamos em conta as regies e bairros
que as definiam para 2012, tendo elas tambm apresentado elevao.
Em que pese apresentar reduo no cmputo geral das taxas para a cidade e em uma AISP, no podemos interpretar tais redues necessariamente como impacto da poltica pblica de segurana e das bases comunitrias de segurana. Alm disso, podemos afirmar que h concentrao
de homicdios em determinadas reas integradas de segurana pblica,
como no caso das AISP em questo.
No entanto, devemos considerar a fragilidade da fonte, pois a Secretaria de Segurana do Estado da Bahia vem, sistematicamente, alterando
o desenho das AISP, o que resulta em um embaralhar as cartas, quando
se trata de analisar a evoluo dos dados, pois h uma troca sistemtica
na base da circunscrio, a saber, a circunscrio territorial das reas integradas e o nmero correspondente as AISP. Destacamos que, no perodo
de 2010-2011, identificam-se como AISP 16 os bairros Periperi, Fazenda
83
Coutos, Paripe, Ilha Amarela, Rio Sena, Praia Grande, porm em 2012 passa a ser o bairro da Pituba2.
Portanto, se o leitor consultar a base de dados disponibilizada no
site da Secretaria de Segurana Pblica da Bahia, do ano de 2012, deve
tomar cuidado e considerar que atualmente a AISP 11 (2012) Tancredo
Neves corresponde antiga AISP 13 (2010-2011). E hoje a AISP 5 (2012)
Periperi corresponde antiga AISP 16 (2010-2011). Dessa forma, se utilizarmos a fonte da Secretaria de Segurana Pblica sem essa informao
(a qual no est no prprio site, ainda que os dados l estejam), primeira vista parecer que houve significativa reduo nas taxas de homicdios
dolosos, o que no verdade. Considerando essa informao, observar
no quadro a seguir as AISP 11 (Tancredo Neves: Granjas Rurais Presidente Vargas, Jardim Santo Incio, Calabeto, Mata Escura, Sussuarana, Nova
Sussuarana, Novo Horizonte, Barreiras, Arraial do Retiro, Beiru/Tancredo
Neves, Arenoso, Engomadeira, So Gonalo, Cabula, Cabula VI, Resgate,
Narandiba, Doron, Saboeiro, Pernambus, Saramandaia, Centro Administrativo da Bahia) e AISP 05 (Periperi: Ilha de Mar, So Tom, Paripe, Fazenda Coutos, Coutos, Nova Constituinte, Periperi, Praia Grande, Rio Sena,
Alto da Terezinha, Itacaranha, Plataforma, So Joo do Cabrito, Alto do
Cabrito, Lobato, Santa Luzia) para o ano de 2012.
Ao observarmos as tabelas da distribuio dos homicdios em Salvador, possvel asseverar que os crimes contra a pessoa esto sobremaneira concentrados na periferia da cidade.
Vejamos os homicdios dolosos em Salvador, referente ao ano de
20123:
84
Importante observar que, para os anos de 2010 e 2011, a AISP 13 corresponde a Tancredo
Neves: Narandiba, Engomadeira, Tancredo Neves, Doron, So Gonalo do Retiro. E AISP 16
Periperi: Periperi, Fazenda Coutos, Paripe, Ilha Amarela, Rio Sena, Praia Grande. No novo
desenho das AISP para 2012, a AISP 13 Cajazeiras corresponde a guas Claras, Cajazeiras II,
Cajazeiras IV, Cajazeiras V, Cajazeiras VI, Cajazeiras VII, Cajazeiras VII, Cajazeiras X, Cajazeiras
XI, Fazenda Grande I, Fazenda Grande II, Fazenda Grande III, Fazenda Grande IV, Jaguaripe e
Boca da Mata. J a AISP 16 Pituba: Pituba, Caminho das rvores e Itaigara.
AISP 1 Barris: Barris, Centro, Canela, Garcia, Centro Histrico, Santo Antnio, Toror, Nazar, Sade, Macabas, Barbalho e Baixa de Quintas. AISP 2 Liberdade: Liberdade, Curuzu,
Santa Mnica, Pero Vaz, IAPI, Lapinha, Caixa Dgua, Pau Mido, Baixa de Quintas, Cidade
Nova. AISP 3 Bomfim: Ribeira, Mangueira, Caminho de Areia, Monte Serrat, Bonfim, Massaranduba, Boa Viagem, Vila Ruy Barbosa/Jardim Cruzeiro, Roma, Uruguai, Mares, Calada,
Comercio, Santa Luzia. AISP 4 So Caetano: Retiro, Fazenda Grande do Retiro, Bom Ju,
So Caetano, Capelinha, Boa vista de So Caetano, Campinhas de Piraj, Marechal Rondon,
JANEIRO
FEVEREIRO
MARO
ABRIL
MAIO
JUNHO
JULHO
AGOSTO
SETEMBRO
OUTUBRO
NOVEMBRO
DEZEMBRO
TOTAL
AISP
01
AISP
02
AISP
03
AISP
04
AISP
05
7
5
4
4
4
4
2
8
3
5
3
6
55
10
11
15
11
14
8
12
10
9
7
9
11
127
9
14
14
14
10
6
9
8
10
10
6
6
116
13
10
16
11
11
10
13
11
9
10
13
9
136
23
22
18
24
13
15
18
24
24
20
21
21
243
AISP
07
AISP
08
AISP
09
AISP
10
AISP
11
AISP
12
AISP
13
AISP
14
AISP
15
AISP
16
TOTAL
4
9
3
2
5
4
8
11
8
2
2
7
65
5
1
1
2
5
3
2
0
4
0
1
0
24
6
11
8
4
3
1
4
3
2
3
7
5
57
9
10
5
6
0
7
3
3
7
4
2
1
57
17
24
10
19
10
1
6
9
6
7
15
11
135
14
25
20
15
20
20
28
14
23
20
17
20
236
16
12
9
15
13
13
5
16
11
13
20
15
158
11
19
10
11
7
7
13
12
11
10
5
14
130
1
1
1
1
0
0
1
0
0
0
0
1
6
0
4
2
1
1
1
1
2
5
3
5
0
25
0
1
0
1
0
0
1
0
0
1
1
1
6
145
179
136
141
116
100
126
131
132
115
127
128
1.576
Para 2010 e 2011, podemos observar as AISPs 13 (Narandiba, Engomadeira, Tancredo Neves, Doron, So Gonalo do Retiro, Resgat) e AISP 16
(Periperi, Fazenda Coutos, Paripe, Ilha Amarela, Rio Sena, Praia Grande),
pois, conforme referido, nessas circunscries a delimitao territorial
compreende os mesmos bairros. Optamos trabalhar com 2010-2011, tendo em vista que a maior qualidade corresponde ao ano/espao territorial.
Piraj. AISP 5 Periperi: Ilha de Mar, So Tom, Paripe, Fazenda Coutos, Coutos, Nova Constituinte, Periperi, Praia Grande, Rio Sena, Alto da Terezinha, Itacaranha, Plataforma, So Joo
do Cabrito, Alto do Cabrito, Lobato, Santa Luzia. AISP 6 Brotas: Brotas, Boa Vista de Brotas,
Engenho Velho de Brotas, Acupe, Candeal, Santo Agostinho, Cosme de Farias, Matatu, Vila
Laura, Luiz Anselmo. AISP 7 Rio Vermelho: Federao, Engenho Velho da Federao, Alto
das Pombas, Calabar, Ondina, Rio Vermelho. AISP 8: Moradas da Lagoa, Valria, Palestina.
AISP 9 Boca do Rio: Pituau, Imbu, Boca do Rio, Stiep, Jardim Armao, Costa Azul. AISP 10
Pau de Lima: Castelo Branco, Dom Avelar, Porto Seco Piraj, Vila Canria, Jardim Cajazeiras,
Pau da Lima, So Marcos, Sete de Abril, Jardim Nova Esperana, Novo Marotinho, Canabrava,
Nova Braslia, Trobogy, Vale dos Lagos, So Rafael. AISP 11 Tancredo Neves: Granjas Rurais
Presidente Vargas, Jardim Santo Incio, Calabeto, Mata Escura, Sussuarana, Nova Sussuarana, Novo Horizonte, Barreiras, Arraial do Retiro, Beiru/Tancredo Neves, Arenoso, Engomadeira, So Gonalo, Cabula, Cabula VI, Resgate, Narandiba, Doron, Saboeiro, Pernambus,
Saramandaia, Centro Administrativo da Bahia. AISP 12 Itapu: Nova Esperana, Cassange,
Itinga, Jardim das Margaridas, So Cristovo, Mussurunga, Aeroporto, Stella Maris, Itapu,
Piat, Bairro da Paz, Patamares. AISP 13 Cajazeiras: guas Claras, Cajazeiras II, Cajazeiras IV,
Cajazeiras V, Cajazeiras VI, Cajazeiras VII, Cajazeiras VIII, Cajazeiras X, Cajazeiras XI, Fazenda
Grande I, Fazenda Grande II, Fazenda Grande III, Fazenda Grande IV, Boca da Mata, Jaguaripe
I. AISP 14 Barra: Vitria, Graa, Barra. AISP 15 Nordeste Amaralina: Chapada do Rio Vermelho, Santa Cruz, Vale das Pedrinhas, Nordeste de Amaralina, Amaralina. AISP 16 Pituba:
Caminho das rvores, Itaigara, Pituba.
85
AISP
1
JANEIRO
1
FEVEREIRO 1
MARO
1
ABRIL
0
MAIO
0
JUNHO
1
JULHO
0
AGOSTO
0
SETEMBRO 0
OUTUBRO 0
NOVEMBRO 2
DEZEMBRO 1
TOTAL
7
AISP
2
7
2
1
2
2
4
0
3
2
0
6
3
32
AISP
4
7
11
13
10
13
8
8
12
7
7
7
2
105
AISP
5
8
0
14
2
4
7
12
5
6
7
5
10
80
AISP
6
6
1
8
0
6
6
5
4
4
7
4
6
57
AISP
7
11
14
20
11
14
8
2
12
7
5
10
9
123
AISP
8
0
0
0
1
1
0
2
0
1
0
1
1
7
AISP
10
8
10
26
15
16
13
10
14
9
13
9
15
158
AISP
12
6
2
4
1
7
8
7
4
3
4
5
4
55
AISP
13
23
17
10
15
20
20
18
5
12
12
13
18
183
AISP
16
30
21
29
27
27
26
17
7
13
11
18
25
251
AISP
17
13
21
12
13
25
6
21
14
11
11
10
13
170
AISP
18
10
13
13
15
15
14
8
4
14
13
15
19
153
AISP
19
11
5
11
8
10
14
7
12
6
8
6
7
105
AISP
20
10
4
12
11
10
14
4
3
7
6
12
20
113
TOTAL
155
125
178
136
171
152
122
102
106
108
127
157
1639
86
AISP 1 Barra: Barra, Graa e Vitria. AISP 2 Barris: Barris, Canela, Garcia, Centro, Centro
Histrico, Santo Antnio, Barbalho, Baixa de Quintas, Macabas, Sade, Nazar e Toror.
AISP 3 Rio Vermelho: Federao, Engenho Velho da Federao, Alto das Pombas, Calabar,
Ondina, Rio Vermelho, Nordeste de Amaralina. AISP 4 Bomfim: Ribeira, Mangueira, Caminho de Areia, Monte Serrat, Bonfim, Massaranduba, Boa Viagem, Vila Ruy Barbosa/Jardim
Cruzeiro, Roma, Uruguai, Mares, Calada, Comercio, Santa Luzia, Boa Vista de So Caetano.
AISP 5 Brotas: Santo Agostinho, Matatu, Vila Laura, Luiz Anselmo, Cosme de Farias, Boa
Vista de Brotas, Engenho Velho de Brotas, Acupe, Brotas e Candeal. AISP 7 Liberdade: Liberdade, Curuz, Santa Mnica, Pero Vaz, Iapi, Lapinha, Caixa Dgua, Pau Mido, Baixa de
Quintas e Cidade Nova. AISP 8 Pituba: Pituba, Caminho das rvores e Itaigara. AISP 10 So
Caetano: Piraj, Marechal Rondon, Campinas de Piraj, Boa Vista de So Caetano, Capelinha,
So Caetano, Bom Ju, Fazenda Grande do Retiro e Retiro. AISP 12 Boca do Rio: Costa Azul,
Stiep, Jardim Armao, Boca do Rio, Imbui, Pituau. AISP 13 Tancredo Neves: Granjas Rurais
Presidente Vargas, Jardim Santo Incio, Calabeto, Mata Escura, Sussuarana, Nova Sussuarana, Novo Horizonte, Barreiras, Arraial do Retiro, Beiru/Tancredo Neves, So Gonalo, Engomadeira, Arenoso, Cabula VI, Cabula, Resgate, Saboeiro, Doron, Narandiba, Pernambues,
Saramandaia, Centro Administrativo da Bahia. AISP 16 Periperi: Ilha de Mar, So Tom,
Paripe, Fazenda Coutos, Nova Constituinte, Periperi, Praia Grande, Rio Sena, Alta da Terezinha, Itacaranha, Plataforma, So Joo do Cabrito, Alto do Cabrito, Lobato, Santa Luzia, Boa
Vista de So Caetano. AISP 17 Cia: Moradas da Lagoa, Valria e Palestina. AISP 18 Pau da
Lima: Castelo Branco, Vila Canaria, Dom Avelar, Porto Seco Piraj, Jardim Cajazeiras, Pau da
Lima, So Marcos, Sete de Abril, Jardim Nova Esperana, Novo Marotinho, Canabrava, Nova
Braslia, So Rafael, Vale dos Lagos, Trobogy. ASIP 19 Cajazeiras: guas Claras, Cajazeiras VI,
Cajazeiras VII, Cajazeiras IV, Cajazeiras V, Cajazeiras II, Cajazeiras VIII, Cajazeiras X, Cajazeiras
IX, Fazenda Grande I, Fazenda Grande II, Fazenda Grande III, Fazenda Grande IV, Jaguaripe I,
Boca da Mata. AISP 20 Itapu: Nova Esperana, Cassange, Itinga, Jardim das Margaridas,
So Cristvo, Mussurunga, Aeroporto, Bairro da Paz, Stella Maris, Itapu, Piat, Patamares.
JANEIRO
FEVEREIRO
MARO
ABRIL
MAIO
JUNHO
JULHO
AGOSTO
SETEMBRO
OUTUBRO
NOVEMBRO
DEZEMBRO
TOTAL
AISP
1
AISP
2
AISP
3
AISP
4
AISP
5
4
1
0
0
3
0
1
3
0
0
0
1
13
1
4
1
3
2
2
6
3
2
4
7
1
36
3
2
7
0
5
4
6
3
1
4
2
2
39
7
9
15
5
9
7
8
6
5
7
5
10
93
8
6
3
10
4
6
5
4
3
1
2
5
57
AISP
7
AISP
8
AISP
10
AISP
12
AISP
13
AISP
16
AISP
17
AISP
18
AISP
19
AISP
20
TOTAL
5
7
3
2
0
1
2
5
0
0
2
2
29
12
10
15
12
10
9
10
6
6
9
8
14
121
1
2
0
1
0
0
3
0
1
1
0
1
10
15
15
13
10
11
9
10
16
10
20
14
12
155
4
1
6
5
2
2
1
4
4
12
2
4
47
11
13
13
17
30
20
18
28
13
16
17
10
206
19
17
10
28
27
22
16
16
18
14
12
6
205
15
12
12
6
10
5
5
10
15
9
9
12
120
10
17
11
14
8
18
16
15
19
10
20
14
172
7
11
5
6
8
6
12
9
9
11
10
6
100
11
10
8
16
9
15
14
4
12
6
6
10
121
133
137
122
135
138
126
133
132
118
124
116
110
1524
AISP 1 BARRA: Barra, Graa e Vitria. AISP 2 Barris: Barris, Canela, Garcia, Centro, Centro
Histrico, Santo Antnio, Barbalho, Baixa de Quintas, Macabas, Sade, Nazar e Toror.
AISP 3 Rio Vermelho: Federao, Engenho Velho da Federao, Alto das Pombas, Calabar,
Ondina, Rio Vermelho, Nordeste de Amaralina. AISP 4 Bomfim: Ribeira, Mangueira, Caminho de Areia, Monte Serrat, Bonfim, Massaranduba, Boa Viagem, Vila Ruy Barbosa/Jardim
Cruzeiro, Roma, Uruguai, Mares, Calada, Comrcio, Santa Luzia, Boa Vista de So Caetano.
AISP 5 Brotas: Santo Agostinho, Matatu, Vila Laura, Luiz Anselmo, Cosme de Farias, Boa
Vista de Brotas, Engenho Velho de Brotas, Acupe, Brotas e Candeal. AISP 7 Liberdade: Liberdade, Curuz, Santa Mnica, Pero Vaz, IAPI, Lapinha, Caixa Dgua, Pau Mido, Baixa de
Quintas e Cidade Nova. AISP 8 Pituba: Pituba, Caminho das rvores e Itaigara. AISP 10 So
Caetano: Piraj, Marechal Rondon, Campinas de Piraj, Boa Vista de So Caetano, Capelinha,
So Caetano, Bom Ju, Fazenda Grande do Retiro e Retiro. AISP 12 Boca do Rio: Costa Azul,
Stiep, Jardim Armao, Boca do Rio, Imbui, Pituau. AISP 13 Tancredo Neves: Granjas Rurais
Presidente Vargas, Jardim Santo Incio, Calabeto, Mata Escura, Sussuarana, Nova Sussuarana, Novo Horizonte, Barreiras, Arraial do Retiro, Beiru/Tancredo Neves, So Gonalo, Engomadeira, Arenoso, Cabula VI, Cabula, Resgate, Saboeiro, Doron, Narandiba, Pernambues,
Saramandaia, Centro Administrativo da Bahia. AISP 16 Periperi: Ilha de Mar, So Tom,
Paripe, Fazenda Coutos, Nova Constituinte, Periperi, Praia Grande, Rio Sena, Alta da Terezinha, Itacaranha, Plataforma, So Joo do Cabrito, Alto do Cabrito, Lobato, Santa Luzia, Boa
Vista de So Caetano. AISP 17 Cia: Moradas da Lagoa, Valria e Palestina. AISP 18 Pau da
Lima: Castelo Branco, Vila Canria, Dom Avelar, Porto Seco Piraj, Jardim Cajazeiras, Pau da
Lima, So Marcos, Sete de Abril, Jardim Nova Esperana, Novo Marotinho, Canabrava, Nova
Braslia, So Rafael, Vale dos Lagos, Trobogy. ASIP 19 Cajazeiras: guas Claras, Cajazeiras VI,
Cajazeiras VII, Cajazeiras IV, Cajazeiras V, Cajazeiras II, Cajazeiras VIII, Cajazeiras X, Cajazeiras
IX, Fazenda Grande I, Fazenda Grande II, Fazenda Grande III, Fazenda Grande IV, Jaguaripe I,
Boca da Mata. AISP 20 Itapu: Nova Esperana, Cassange, Itinga, Jardim das Margaridas,
So Cristvo, Mussurunga, Aeroporto, Bairro da Paz, Stella Maris, Itapu, Piat, Patamares.
87
os seguintes: 361 (branca) e 5.069 (negra), o que corresponde, respectivamente, a uma taxa de 11,7 e 47,3% da populao branca e negra, que
no Estado da Bahia relaciona-se a 22 e 78%. Isso demonstra o processo
de desigualdade, o qual a poltica pblica de segurana no alcana, e
tampouco tem produzido impacto positivo nessas taxas. O poder estatal
que deveria, por atribuio do soberano o povo garantir os direitos
fundamentais resguardados pela Constituio, se expressa nesse campo
de ao problemtico com intervenes, na maioria das vezes, centradas na coero, visando estabelecer apenas os limites necessrios manuteno de sua legitimidade e confinamento desses atores em zonas
perifricas de fcil manipulao. Segundo Costa , o Estado dribla suas
responsabilidades concernentes criminalidade, utilizando discursos
em que so relacionadas intrinsecamente pobreza (causa) e criminalidade (efeito). Dessa forma, ainda segundo o autor, na estrutura urbanstica
da cidade, tais contradies so evidenciadas por: (a) lgica das reas
homogneas, explicitadas pela segregao evidente no espao urbano
da cidade, e (b) ausncia de operaes pblicas municipais de urbanizao (Costa, 2004).
A cidade e a poltica pblica de segurana
Esta seo se prope a analisar como as transformaes das cidades
para o sculo XXI e a nova poltica de segurana pblica. Imbricam-se atravs do Pronasci e Planesp6, e, ainda, como a dimenso territorial articula
tais relaes materializadas nas reas integradas de segurana pblica.
Na virada do sculo, assistimos a mudanas impulsionadas pelo fenmeno da globalizao. Nos resultados iniciais desta pesquisa, percebemos que classe, idade, sexo, cor e raa dos sujeitos esto imbricados na
produo das taxas de homicdios e tm articulao direta com o territrio
em questo. Esses territrios (AISPs) sofrem intervenes espaciais distintas da prpria poltica pblica de segurana; assim essas reas tm seus
controles radicalmente separados e se encontram opostos uns aos outros.
Essa oposio d-se como uma fratura que assume a forma de antagonismo social; dessa maneira, os defeitos estruturais do sistema de metabolis
90
O Pronasci foi institudo em outubro de 2007 e comeou a ser implementado em 2008, sendo, portanto, recm-nascido. Seu objetivo
articular aes de segurana pblica para a preveno, controle e represso da criminalidade, estabelecendo polticas sociais e aes de proteo
s vtimas. O principal impacto esperado com o Pronasci a reduo da
violncia letal no Pas. E tem quatro focos prioritrios: o primeiro foco
o etrio: jovens de 15 a 24 anos; segundo foco o social: jovens e
adolescentes egressos do sistema prisional ou em situao de moradores
de rua, famlias expostas violncia urbana, vtimas da criminalidade e
mulheres em situao de violncia; terceiro foco o territorial: regies
metropolitanas e aglomerados urbanos que apresentem altos ndices de
homicdios e crimes violentos; e o quarto foco o repressivo: combate
ao crime organizado.
O impacto da incluso de intervenes na dimenso espacial, mediante programas locais no interior do Pronasci, traduz e d visibilidade s
aes do urbanismo contemporneo nas polticas de segurana pblica.
J conhecida a interveno espacial e poltica pblica de segurana em
determinados territrios, pois, em certa medida, podemos observar nos
projetos de requalificao urbana nos anos 1970, por exemplo, que tratavam de estratgias de gentrificao, o chamado Projeto Renascena. E
mesmo nas dcadas de 1990/2000 observamos intervenes desse tipo
em algumas cidades impulsionadas pela especulao imobiliria. Nesse
sentido, no h uma linearidade; o que temos observado no Pas so diferentes lgicas de intervenes na dimenso espacial, com a poltica pblica de segurana. Cabe ressaltar que, no segundo governo Lula, o uso
racional dos conceitos tpicos de interveno na dimenso espacial coloca-se como indissocivel estruturao de novos contornos para a poltica pblica de segurana e reafirma e oficializa a incluso da dimenso
espacial na Poltica Nacional de Segurana Pblica, atravs dos Programas
Locais (Territrio de Paz; Integrao do Jovem e da Famlia; Segurana e
Convivncia), os quais se materializam nas AISP e nas Bases Comunitrias
de Segurana, e das aes estruturais: modernizao das instituies de
segurana pblica e do sistema prisional; valorizao dos profissionais de
segurana pblica e agentes penitencirios; enfrentamento corrupo
policial e ao crime organizado, sobre a vitimizao e letalidades policiais.
As bases comunitrias de segurana pblica, podemos dizer, esto imiscudas entre os Programas Locais e Aes Estruturais.
92
O Pacto pela Vida faz a interlocuo do Programa Nacional de Segurana Cidad e o Plano Estadual de Segurana Pblica.
Conforme Dias, Silva e Cordeiro (2011), o Pacto pela Vida um Programa de Estado lanado, oficialmente, em seis de junho de 2011, pelo
governo da Bahia, inserindo-se em um pacote de aes na rea da Segurana Pblica, que envolve a articulao entre sociedade, Ministrio
Pblico, Defensoria Pblica e poderes Judicirio, Legislativo e Executivo
Estadual, Federal e Municipais (SECOM, 2011).
A liderana do Pacto feita diretamente pelo governador da Bahia,
que dirigir esforos de 13 Secretarias de Estado, com o objetivo principal
de reduzir os ndices de violncia, com nfase na diminuio dos crimes
contra a vida e contra o patrimnio (Pacto pela vida, 2011, p. 2). E este se
materializa atravs das AISP.
O Programa persegue os princpios do Sistema nico de Segurana Pblica (SUSP) e do Pronasci, alm das resolues das conferncias estaduais.
93
Portanto, nas AISP que se materializa a poltica pblica de segurana, e onde sero realizados os projetos e aes do Programa como: preveno social; aes de enfrentamento ao crack e outras drogas; meritocracia para as polcias e, finalmente, as Bases Comunitrias de Segurana.
Ou seja, as AISP so o aspecto mais visvel da poltica de segurana pblica
nacional e estadual. E agregam-se a essas intervenes na dimenso espacial, a saber: as bases comunitrias de segurana pblica. Portanto, como
dito anteriormente, a recente poltica possui conotao espacial; no se
coloca como nova.
Conforme prescrito pela Poltica Pblica de Segurana, a base comunitria de segurana tem como representao um equipamento de
policiamento comunitrio, cuja funo dentro da poltica pblica de segurana promover a segurana e a convivncia pacfica em localidades
identificadas como crticas, visando integrao das instituies de segurana pblica com a comunidade local, alm de reduzir os ndices de
violncia e criminalidade.
Na Bahia, j foram instaladas seis, a saber: Base Comunitria de
Segurana do Calabar (27/04/11), Bases Comunitrias de Segurana do
Complexo de Amaralina: Nordeste de Amaralina, Santa Cruz e Vale das
Pedrinhas ( 27/09/11); Base Comunitria de Segurana de Fazenda Coutos
(16/01/12); Base Comunitria de Segurana de Itinga (Lauro de Freitas)
(15/08/12). Mas se os indicadores esto apontando o crescimento do ndice de violncia letal nas reas estudadas, sugere que tais programas e
poltica no esto se mostrando suficientes. E, por no serem suficientes,
trazem ainda novos elementos, pois o processo de produo do espao
social objetivo e subjetivo, e as novas cidades-modelos tm priorizado a reorganizao territorial. Segundo Snchez (2001), como parte da
racionalidade do capitalismo, potencializador dessa reorganizao territorial, com vistas eficincia econmica , introduz formas modernas de
dominao. E, assim, a dimenso espacial ganha forma de representao
de imagens adequadas, o que corrobora para percebermos a importncia
que tem adquirido a dimenso espacial atravs do Programa Nacional de
Segurana Pblica com Cidadania no contexto das novas cidades (a city
marketing) como ferramenta de poltica pblica.
Portanto, avaliar as taxas de homicdios nas reas integradas de segurana pblica, sobretudo o crescimento dessas taxas e quem est sob o
94
risco maior de compor tais estatsticas, nos leva a pensar que as intervenes na dimenso espacial realizadas pela poltica pblica de segurana
compem a eloquente oratria dos atores hegemnicos (agncias multilaterais) ao que vem a ser um governo mundial e favorece a realizao
dos imperativos do capital.
Como afirma Snchez:
Trata-se de uma retrica persuasiva que, em sua vertente urbana, configura uma agenda para as cidades, tornada dominante, com pautas definidas
para aes e programas, em uma afirmao poltica da hegemonia do pensamento e ao sobre as cidades. Como instrumento de consolidao dessa
agenda urbana, so desenvolvidas polticas de promoo e legitimao de
certos projetos de cidade. Esses projetos so difundidos como emblemas
da poca presente. Sua imagem publicitria so as chamadas cidades-modelo e seus pontos de irradiao coincidem com as instncias polticas
de produo de discursos: governos locais em associao com as mdias;
instituies supranacionais, como a Comunidade Europeia e agncias multilaterais. (2001, p. 32)
95
Nesse sentido ver: Mongin, O. (2009). A condio urbana: a cidade na era da globalizao.
So Paulo: Estao Liberdade.
97
Verificamos que homens so as maiores vtimas de homicdio na cidade de Salvador e regio metropolitana. No ms de abril, 146 homens
foram mortos, para 9 mulheres no mesmo perodo. Maio registrou nmeros maiores, com 170 homens e 14 mulheres; junho com 159 homens e 20
mulheres, e julho com 171 homens e 9 mulheres.
A juventude no se representa como uma categoria social apenas
pelo atributo de idade; , tambm, uma caracterstica sociocultural. O
jovem se assemelha a outros pelas condies socioeconmicas em que
vive em determinada rea de segurana pblica, inclusive. Portanto, a
juventude uma categoria social que considera o fator biolgico etrio,
e as condies sociais nas quais vive esse jovem. Dessa forma, os dados
alarmantes apresentados ao longo deste trabalho apontam que os homicdios na cidade de Salvador esto colocando em risco determinada
categoria social.
Os resultados da pesquisa denotam que a categoria social juventude
a maior vtima de homicdio. Assim, h atributos que conferem maior
vulnerabilidade: jovem, homem, negro e determinadas reas integradas
98
de segurana pblica. Em que pesem os boletins de ocorrncia no possibilitarem identificar a cor da vtima, a pesquisa de Waselfisz (2013) aponta
que so os jovens negros as maiores vtimas de homicdios no Brasil.
No grfico a seguir, sobre homicdios na cidade de Salvador, Bahia,
apresentamos os nmeros distribudos por faixa etria, conforme levantamento realizado em boletins de ocorrncia no perodo de abril a julho
de 2011.
Grfico 2. Homicdios x idade x ms
Assim, com base na anlise dos resultados apresentados no levantamento realizado nos boletins de ocorrncia, identificamos que os crimes
predominam nos finais de semana em relao aos outros dias. Nos domingos do ms de abril, encontramos nmeros expressivos com 37 homicdios; em maio foram 41 mortes; em junho foram registrados 31 casos aos
domingos e em julho foram 39 vtimas. Observamos, ainda, que, alm de
maior incidncia em finais de semana (sbado e domingo), h prevalncia
no horrio entre 18 e 23h 59 min; ou seja, sobretudo no final da tarde de
sbado e ao longo dia de domingo.
Ainda que possamos observar o perodo, incidncia de dias da semana e horrio, a fonte Boletim de Ocorrncias, conforme dados lanados
no site da Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia, no possibilita identificarmos as motivaes. J a fonte Jornal A Tarde evidencia, em
100
algumas matrias sobre homicdios, a motivao para os homicdios. Portanto, na sequncia, apresentaremos os nmeros de homicdios na capital
baiana, considerando o perodo de abril a julho de 2011 e identificando as
idades da vtima e suas motivaes.
Grfico 4. Homicdio x idade x motivaes
101
103
Introduo
O narcisismo vem sendo compreendido como um fenmeno emblemtico de nossa poca. Embora considerado, inicialmente, uma perverso pela clnica mdica, e, em seguida, transformado em conceito da
teoria psicanaltica no restrito ao campo da patologia, na atualidade, o
termo tem adquirido significados e empregos diversos, como instrumento e objeto de anlise, tanto de psiclogos quanto de filsofos, historiadores e socilogos. Normalmente, o objetivo dos pesquisadores com
tal utilizao o de elucidar fenmenos e caractersticas da cultura, da
sociedade e da subjetividade contemporneas.
No obstante esteja longe de nossas pretenses analisar cada um
desses empregos e concepes de narcisismo, bem como tecer consideraes acerca da preciso conceitual ou a divergncia em relao ao
que foi originalmente formulado por Freud (1914/2004), parece interessante buscar entender possveis motivos para esse uso inflacionrio da noo [de narcisismo] (Costa, 1984, p. 163), alm de analisar a
importncia adquirida por esse conceito no mbito da Psicologia Social
contempornea.
A partir da compreenso de que o homem desenvolveu um psiquismo histrico e cultural, que se expressa como momento constitutivo e constituinte desta cultura (Rey, 2002, p. 22, traduo nossa),
realizamos uma leitura psicossocial do fenmeno do narcisismo, com o
auxlio de alguns autores que problematizam essa questo na contemporaneidade. Desse modo, aspectos sociais e culturais so analisados,
objetivando constituir uma compreenso mais ampla da subjetividade
104
ele, refere-se a um conjunto de fatores sociais e culturais que vm exacerbar o narcisismo nos indivduos.
Em linhas gerais, a compreenso de cultura do narcisismo remete-nos a um retraimento narcsico socialmente engendrado: a presso consumista, a reduo de mecanismos estatais e pessoais de proteo ao indivduo, a competio exacerbada, entre outros fatores, faria com que o
indivduo, acossado e destitudo de esperanas, se refugiasse em um irnico distanciamento que anestesia a dor, mas tambm invalida a vontade
de mudar as condies sociais (Lasch, 1983, p. 128). Em decorrncia dos
imperativos de sobrevivncia socialmente impostos e da falta de amparo em vrios nveis, o indivduo voltar-se-ia para preocupaes exclusivamente pessoais, em detrimento de sua conscincia poltica e de seu papel
na transformao da realidade social.
Pedrossian (2008, p. 97) corrobora tal hiptese laschiana, ao afirmar
que o prprio princpio civilizatrio contemporneo imiscuiu-se barbrie, promovendo a violncia corporal e psquica e, por isso, a gnese do
ajuste e do conformismo do indivduo narcisista encontra-se na prpria
sociedade. De modo semelhante ao historiador, a autora acredita que
esse tipo de narcisismo, promovido ou exacerbado pela atual conjuntura cultural, produto do sofrimento socialmente vivenciado, e, no obstante, se faz tambm conservador da mesma ordem social injusta que o
promove.
Se tais compreenses se fazem procedentes em relao ao nosso
contexto cultural e social, resta saber de que maneira se d essa exacerbao do narcisismo na contemporaneidade, bem como, a que propsitos
ela serve. Alm disso, tendo em vista a dimenso multifacetada do conceito psicanaltico de narcisismo (Amaral, 1997) e tambm sua dupla
potencialidade de aliar-se tanto aos propsitos da vida e do amor quanto
aos propsitos de autodestruio e morte psquica (Green, 1988b), faz-se
necessria uma investigao mais ampla do significado que o narcisismo
adquire nessas anlises contemporneas.
Nesse caso, parece impor-se Psicanlise teoria que, com maior
amplitude, difundiu o conceito a tarefa de responder que tipo de narcisismo est sendo intensificado e quais as repercusses disso no psiquismo
dos indivduos sujeitos a esse processo de promoo social do narcisismo
(Pedrossian, 2008). Em outras palavras, parece necessrio articular as ca106
ractersticas dessa sociedade e cultura s injunes subjetivas que lhe correspondem ou tendem a faz-lo, tecendo uma anlise psicossocial desse
fenmeno.
Desse modo, empreenderemos no presente uma investigao do
conceito de narcisismo, a partir de Freud (1914/2004) e tambm com o
auxlio de autores contemporneos da Psicanlise, buscando compreend-lo em suas diferentes dimenses, para, ento, em um segundo momento, explorar com mais propriedade o que vem a ser esse fenmeno
que se convencionou denominar narcisismo contemporneo.
O conceito de narcisismo e seus mltiplos aspectos
Como conceito psicanaltico, o narcisismo pode ser compreendido
de diferentes formas. Mesmo quando restringimos sua apreciao ao que
foi inicialmente formulado por Freud (1914/2004), nos deparamos com
mltiplas compreenses acerca do narcisismo. Ao analisar o que diz a teoria psicanaltica a esse respeito, Hornstein (2006) afirma que o narcisismo
, simultaneamente, uma etapa da histria libidinal ou etapa do desenvolvimento, um trao de personalidade, uma patologia ou um elemento
patolgico presente em quadros mais amplos, e, sobretudo, o que torna
possvel para o sujeito um movimento de centralizao de suas representaes identificatrias, reunindo-as na unidade egica.
A definio freudiana inicial de narcisismo concebe dois momentos
para o mesmo: o narcisismo primrio e o narcisismo secundrio. Enquanto o narcisismo primrio tido como uma fase constitucional do desenvolvimento da libido, o narcisismo secundrio consistiria em uma espcie
de retorno a esse modo de distribuio libidinal, no qual os investimentos
feitos nos objetos e ideais (externos ao sujeito) so retirados, e a libido
resultante desse movimento retornada ao Eu:
Assim, esse narcisismo, que se constitui ao chamar de novo para si os investimentos anteriormente depositados nos objetos, pode ser concebido
como um narcisismo secundrio, superposto a outro, primrio. [...] chegamos concepo de que, originalmente, o Eu investido de libido e
de que uma parte dessa libido depois repassada aos objetos. Contudo,
essencialmente a libido permanece retida no Eu; poderamos dizer que ela
se relaciona com os investimentos realizados nos objetos, de modo anlogo
107
quele com que o corpo de um protozorio se relaciona com os pseudpodes que projeta em direo aos objetos. (Freud, 1914/2004, p. 99, grifos
nossos)
Freud (1914/2004, p. 97) defende, assim, a existncia de um narcisismo primrio e normal, correspondente ao estgio intermedirio entre
o autoerotismo original e a eleio do objeto de investimento libidinal.
Com isso, o autor introduz uma divergncia terica (e clnica) em relao
a concepes consideradas hegemnicas at ento, as quais restringiam
o narcisismo ao campo da perverso e da patologia. Alm disso, Freud
(1914/2004) explica a prpria patologia referente ao narcisismo por um
retorno a esse estado antes normal e necessrio. O redirecionamento da
libido ao Eu, caracterizado por sua retirada do mundo exterior, marcaria,
assim, um segundo momento de sua localizao no Eu, da a denominao
de narcisismo secundrio em relao ao narcisismo original ou primrio.
Para melhor compreender o estgio do narcisismo primrio e suas
vicissitudes, necessrio lembrar que o Eu, diferente do Isso, trata-se de
uma estrutura que dever ser fundada: ela no nasce junto com o sujeito. Segundo Freud (1926/1996) o ego , na realidade, a parte organizada do id (p. 100). Por pressupor uma organizao, o Eu requer um novo
trabalho, uma diferenciao no interior do aparelho psquico, permitindo
que representaes at ento fragmentadas centrem-se numa representao nica e coerente. Para tanto, algo dever ser adicionado economia
libidinal autoertica:
uma suposio necessria a de que uma unidade comparvel ao Eu no
esteja presente no indivduo desde o incio; o Eu precisa antes ser desenvolvido. Todavia, as pulses autoerticas esto presentes desde o incio, e
necessrio supor que algo tem de ser acrescentado ao autoerotismo, uma
nova ao psquica, para que se constitua o narcisismo. (Freud, 1914/2004,
p. 99)
O narcisismo primrio, como etapa constitucional do desenvolvimento, seria o que garante ao Eu o investimento de libido necessrio para
constitu-lo como unidade coesa e, ao mesmo tempo, digna de receber
amor. Em outras palavras, o narcisismo primrio corresponde ao momento fundador do prprio Eu. Ser a partir dessa espcie de matriz libidinal que, segundo Freud (1914/2004), a libido poder ser direcionada aos
108
objetos e aos ideais do mundo externo, embora o autor deixe claro que
ela nunca poder esvaziar-se completamente: parte da libido dever ficar
retida no eu como garantia de sua prpria estruturao e permanncia.
essencial destacar, entretanto, que esse momento fundador embora definido como um estgio em que a libido fica irrestritamente disponvel ao Eu , no prescinde da presena estruturante de um outro ser humano (Hornstein, 2006). A chamada estruturao egica mediada pelos
cuidados e pelo olhar do outro, o qual investe de libido o corpo do sujeito,
permitindo-lhe formar uma representao de si como unidade indivisvel
e fortemente estruturada (Severiano, 2001, p. 125). Nesse sentido, Costa (1988) afirma que a libido funciona como uma espcie de argamassa
necessria para unir as representaes que constituem o Eu: O Eu, tanto
na introduo ao narcisismo como na teoria das identificaes, passa a
existir quando a libido investe certos objetos que so a substncia mesma
da formao egica (p. 154). Est aqui em questo, portanto, o papel
decisivo que o objeto desempenha para o surgimento do Eu no estgio do
narcisismo primrio.
No incio da vida, so os cuidados da me (ou daquele que cuida)
que iro garantir a constituio do investimento objetal na criana, tornando possvel no apenas a formao do Eu, por meio do narcisismo
primrio, mas tambm a capacidade desse pequeno ser de amar outros
objetos a ele externos. A esse respeito, Green (1988) esclarece que o percurso do investimento s se constitui porque a me tambm o investe (p.
132), o que significa que a libido narcisista tem uma origem objetal. Ainda,
de acordo com Severiano (2001, p. 126), sem o outro que lhe permita
imaginar a falta e buscar no mundo externo o seu objeto de satisfao, temos o indivduo autista ou o esquizofrnico catatnico; ou como no mito:
algum que morre afogado no prprio eu.
Mas a questo no meramente de genealogia: a relao entre libido objetal e narcsica de mtua dependncia, e isso no ocorre apenas
no estgio originrio do narcisismo. Um exemplo disso nos dado por
Freud (1914/2004), ao falar da possibilidade de vivenciar um amor pleno,
repleto de felicidades e, assim, ao se sentir amado, tambm inundar seu
Eu de libido narcsica. Na concepo do autor, um amor correspondido
possibilitaria ao Eu voltar a se enriquecer de libido, tanto pelas satisfaes
vivenciadas com o objeto quanto pela libido que o objeto investiria no Eu
109
do sujeito: um amor feliz que venha a ocorrer no mundo real ser capaz
de corresponder ao estado originrio no qual no h como diferenciar a
libido objetal da libido do Eu (Freud, 1914/2004, p. 117).
Por outro lado, quando o investimento de libido no objeto resulta
em sofrimento consequncia da perda, desprezo, indiferena ou qualquer outra decepo causada pelo objeto a tendncia o retraimento
libidinal, o que significa desinvestimento dos objetos externos e o retorno
da libido ao Eu pelo qual esse ltimo objetiva fortalecer-se. Tal retrao
defensiva e difere qualitativamente daquele estado de graa experimentado pelo sujeito do exemplo anterior. Nesse ltimo caso, h uma retirada
de libido dos objetos, geralmente motivada por uma dor ou sofrimento,
os quais, em alguns casos, chegam a ser de natureza traumtica (Green,
1988).
O narcisismo funciona, portanto, tambm como uma defesa, a qual,
por sua vez, geralmente ativada pelo sofrimento excessivo. Conforme
afirma Severiano (2001, p. 133), esse mecanismo caracterizado pelo redirecionamento da libido depositada nos objetos e ideais de volta ao Eu
constitui uma defesa psquica na qual a fuga do mundo externo e o refgio no ego so provocados por sentimentos insuportveis de impotncia
ante uma sensao de aniquilamento. Tal sofrimento, bom salientar,
ser principalmente resultante das relaes travadas com o objeto: a terceira fonte de sofrimento proposta por Freud (1930/1996). Nesse caso de
narcisismo secundrio, h uma oposio momentnea entre libido objetal
e narcsica: quanto mais libido retornada ao Eu, menos libido investida
nos objetos exteriores.
De modo anlogo, em casos de doena orgnica, ocorreria um retraimento natural da libido investida nos objetos em direo ao Eu, retraimento esse que facilitaria o processo de cura. O desligamento em relao
aos componentes do mundo externo que no tenham relao com o
sofrimento do doente passa a ser o trao mais marcante na atitude desse ltimo. Entretanto, como sinal de sua recuperao ele dever renunciar
a esse egosmo prprio da doena: o doente recolhe seus investimentos
libidinais para o Eu e torna a envi-los depois da cura (Freud, 1914/2004,
p. 103).
Assim, o narcisismo secundrio pode ser compreendido como uma
defesa e um movimento em busca da cura. Tanto no caso da doena or-
110
gnica, quanto na decepo amorosa, a retirada de libido do mundo exterior visa abastecer o suprimento de libido do Eu e, desse modo, fortalec-lo. No entanto, esse modo de distribuio libidinal no poder perdurar.
Freud (1914/2004, p. 106) j alertava: um forte egosmo protege contra
o adoecimento, mas, no final, precisamos comear a amar para no adoecer, e iremos adoecer se, em consequncia de impedimentos no pudermos amar (Freud, 1914/2004, p. 106). Em outras palavras, a fixao na
posio libidinal narcsica constitui-se um sinal de patologia presente ou
futura.
De acordo com Green (1988, p. 49), exceto pelo desinvestimento
natural do Eu em relao ao mundo exterior, durante o sono reparador de
toda noite, a retrao narcisista no requer nenhum comentrio particular, a no ser a lembrana de que ela a resposta a um sofrimento e um
mal-estar. O que ocorrer, a partir dessa retrao, depender tanto das
vicissitudes do desenvolvimento ulterior do indivduo quanto de caractersticas estruturais do Eu, ou, em outras palavras, de sua capacidade de
lidar com o sofrimento e com a independncia e diferena irredutvel do
objeto em relao ao sujeito.
Como sabemos, as funes do Eu incluem no somente lidar com
as demandas pulsionais, mas tambm servir a trs senhores, sendo, consequentemente, ameaado por trs perigos: o mundo externo, a libido
do Isso e a severidade do Supereu (Freud, 1923/1996). No caso em que
o objeto, ao invs de cumprir sua funo de alimentar e investir libidinalmente no Eu, torna-se uma quarta fonte de perigo, ansiedade e at mesmo angstia, temos o risco desse mesmo Eu sucumbir. Green (1988b)
afirma que, nesse caso, o objeto-trauma tornar-se- um objeto-louco.
Enlouquecido e enlouquecedor, contra o qual ser tentada uma neutralizao pelas pulses de destruio (p. 157). Em outras palavras, o
narcisismo transformar-se- de positivo em negativo. As pulses de destruio alternar-se-o entre objeto externo, interno e inclusive sobre o
prprio Eu.
Como nos permite compreender Green (1988b, p. 54), o narcisismo
serve ao sujeito como objeto interno substitutivo que vela pelo Eu como
a me vela pela criana. Dessa funo protetora do narcisismo, podemos depreender as consequncias destrutivas para o psiquismo de sua
transformao de positivo em negativo. Ser tal alterao o fator respon-
111
prometida com o ser humano do que com rtulos e diagnsticos individuais e que, portanto, recuse-se a responsabilizar unicamente o sujeito em
sofrimento por problemas cultural e historicamente gerados.
O narcisismo e a cultura contempornea
Como pontuamos anteriormente, ao desenvolver sua anlise da
chamada cultura do narcisismo, Lasch (1983) no logra tornar os campos
da cultura e do psiquismo intercambiveis, como se ambos pudessem ser
tratados segundo um mesmo pressuposto ontolgico. O autor nos fala de
uma sociedade que d crescente proeminncia e encorajamento a traos narcisistas (Lasch, 1983, p. 15), compreendendo tais traos, portanto,
como uma resposta do indivduo a acontecimentos externos e de ordem
histrica. Tal anlise permite articular, de um lado, o conceito de narcisismo e este como fenmeno psquico (e, portanto subjetivo) e, de outro,
as condies objetivas que desencadeiam ou exacerbam tal fenmeno,
presentes no mbito da sociedade e da cultura.
Lasch (1983, p. 128), ao referir-se ao narcisismo, destaca o que os
psiclogos e psicanalistas entendem por sua dimenso defensiva, ou seja,
as defesas de carter narcsico. Para o autor, a incomensurabilidade e a
opresso social geram uma atitude de estupefao e desesperana no indivduo que, eximindo-se de entender e transformar sua sociedade, volta-se para interesses eminentemente pessoais, deixando de refletir e de se
preocupar com as questes polticas e as causas coletivas. Eis a o cerne
da chamada cultura do narcisismo: o indivduo, guiado por uma mentalidade sobreviventista (Lasch, 1983, p. 27), adota uma atitude calcada no
individualismo, que renuncia a refletir ou agir politicamente.
Lasch (1983, p. 11) nos fala de uma crise geral da cultura ocidental,
referindo-se a essa incapacidade do indivduo contemporneo de conferir
inteligibilidade ao seu momento histrico e, assim, de agir no sentido de
transform-lo. Bauman (2008, p. 36), por sua vez, traz essa anlise mais
prxima aos nossos dias, apontando a incerteza quanto ao nosso prprio
destino global como fora individualizante, e argumentando que, em
nossa poca, a ideia de interesses comuns torna-se praticamente incompreensvel, dada a impotncia do indivduo para controlar seus prprios
meios de sobrevivncia e de determinar ou prever o curso dos aconteci-
113
Adorno e Horkheimer (1947/2006, p. 135), do mesmo modo, compreendem que os padres de consumo veiculados pela publicidade correspondem a um circuito sistematizado e hierrquico de manipulao.
Para os autores, tanto a publicidade quanto a indstria cultural convertem-se em psicotcnica, ou seja, em instrumentos de poderosa influncia, e, concomitantemente, de engodo para o consumidor. Acerca da
publicidade, os autores ainda afirmam: Ela consolida os grilhes que encadeiam os consumidores s grandes corporaes (Adorno & Horkheimer, 1947/2006, p. 134).
No obstante, o denominado condicionamento de diferenciao e
de obedincia a um cdigo (Baudrillard, 1995, p. 60), promovido pela publicidade, dificilmente percebido dessa maneira pelo indivduo consumi116
objetivas. Tal noo rene, portanto, tudo aquilo que, por apontar nossa
fragilidade e dependncia de recursos, evidencia o Hilflosigkeit, ou seja,
o desamparo ou incapacidade de sobreviver por si mesmo, apontado por
Freud (1930/1996), como condio inexpugnvel do ser humano. Intensificar seus efeitos corresponde a acirrar o desamparo estrutural, tornando-se mais difcil de com ele lidar e suport-lo. Esse ser o motivo mais
apontado (pelos autores aqui pesquisados) no desencadeamento das defesas de carter narcsico. A ideia comum que lidar com um desamparo
maior do que aquele que se pode suportar corresponde a uma tarefa
demasiado rdua para o aparelho psquico, realizada custa de considervel sofrimento. Alm disso, a humilhao narcsica (Costa, 1988,
p. 165) dada pela sensao de impotncia e pequenez diante de uma
totalidade social todo-poderosa tende a acionar mecanismos psquicos
que se coadunam pulso de morte.
Em um primeiro momento, a defesa narcsica visa fortalecer o Eu,
reinvestindo nele a libido retirada do mundo exterior. Ocorre que, como
vimos, esse Eu invadido por elementos da exterioridade, ao identificar-se mimeticamente com os modelos estandardizados da indstria cultural e ser diludo na totalidade social. Os padres adotados pelo indivduo
para, supostamente, satisfazer suas necessidades, geralmente no contam com uma reflexo apropriada ou com uma considerao dos elementos verdadeiramente humanos dessas necessidades. Ao negligenciar at
mesmo, s vezes, por desconhecer seus prprios interesses e necessidades para perseguir imperativos hierarquicamente impostos de adaptao
social, o indivduo se deixa absorver na totalidade que o violenta (Adorno
& Horkheimer, 1947/2004).
Adorno e Horkheimer (1947/2004) colocam a identificao com o
sistema vigente como uma forma de aniquilamento do indivduo no que
ele possui de singular, legtimo e reflexivo. Em um contexto no qual a
cultura deixa de primar pelo bem-estar de seus membros, suscitando o
desamparo e, consequentemente, o narcisismo, podemos compreender
melhor os enlaces feitos entre esse tipo de identificao e as foras constitucionais de autodestruio do indivduo.
Nas palavras de Sodr (1990, p. 17), a ordem telerrealista da contemporaneidade, ao fascinar e iludir o indivduo contemporneo, entorpece sua percepo, afastando-o de si mesmo para arrast-lo ao universo
118
de vertigem narcsica. Tal universo permite a essa mesma ordem administrar a vida social e mesmo conduzir a vontade individual por caminhos
compatveis manuteno do sistema vigente. Nesse sentido, o narcisismo contemporneo revela-se como instrumento da cumplicidade individual violncia psicossocial engendrada pelo sistema.
Para Pedrossian (2008), a violncia e a barbrie, implicadas no prprio princpio civilizatrio da contemporaneidade, inibem a pulso de vida
em suas mais diversas manifestaes, tais como: amor, felicidade, sublimao e transcendncia. A autora coloca, claramente, que o narcisismo
contemporneo , simultaneamente, fruto da violncia engendrada por
uma sociedade administrada e autoritria, e tambm elemento necessrio ao desenvolvimento e sustentao da mesma, j que esse tipo de sociedade requer, para a manuteno do status quo, indivduos regredidos,
vulnerveis e desamparados.
Assim, quando buscamos compreender o sentido do termo narcisismo contemporneo, no se trata somente de um exerccio intelectual que, aplicando os conhecimentos psicanalticos a objetos especficos
de nossa poca, visa manter o interesse social da Psicanlise (Saceanu,
2005). Ao analisar as reverberaes subjetivas, decorrentes do modo de
organizao social contemporneo, objetivamos tambm colaborar com
a constituio de uma cincia psicolgica comprometida com o ser humano e que, portanto, recusa-se a acumpliciar-se ou fazer eco a tcnicas
de controle e violncia psicossocial ou a discursos ideolgicos de carter
alienante e excludente (Caniato, 2009).
Vimos que a cumplicidade individual com a cultura do narcisismo
contempornea se d no mbito do desejo e do inconsciente. No obstante, a aliana narcisismo-pulso de morte, perpetrada pela aniquilao
ou cooptao do desejo individual e tambm por vrias outras formas
de violncia psicossocial, s quais o indivduo encontra-se sujeito fazem
do narcisismo contemporneo a expresso da crueldade e indiferena.
Depois de despojado daquilo que constitui e fortalece seu eu, restar ao
indivduo apenas reproduzir tal esvaziamento de amor em suas relaes
sociais e pessoais.
Como esclarece Freud (1921/1996), no desenvolvimento da humanidade como um todo, do mesmo modo que nos indivduos, s o amor
atua como fator civilizador, no sentido de ocasionar a transformao do
119
120
121
122
Introduo
Neste texto, procuramos discutir as (im)possibilidades de existncia
dentro dos hospitais de custdia e de tratamento psiquitrico a partir das
narrativas de duas pessoas internadas. O referencial terico de anlise utilizado refere-se ao sintagma identidade-metamorfose-emancipao, presente nos trabalhos de Lima e Ciampa (2012), Ciampa (1984, 1987, 20031),
Lima (2010) e Almeida (2005). Proposio que reafirma a necessidade de
uma psicologia que seja efetivamente social e que estude a questo do
desenvolvimento do ser humano em toda a sua complexidade e abrangncia (Lima & Ciampa, 2012, p. 26). A escolha por esse referencial terico deu-se pela possibilidade que apresenta para assinalar e denunciar
as formas de opresso individual/coletiva e as prticas de reconhecimento
perverso (Lima & Ciampa, 2012, p. 25) em narrativas de histria de vida.
Acreditamos que as histrias de Vnia e de Rosa (nomes fictcios) oferecero diferentes elementos para a compreenso das (im)possibilidades
de existncia dentro dos hospitais de custdia, com personagens constitudas a partir de duas possibilidades de papis sociais: bandides ou
doentinhos.
A medida de segurana e as instituies totais
O Cdigo Penal a lei que regula as aes humanas com o objetivo
de defender a sociedade, aplicando uma sano penal em caso de prtica
Ciampa, A. C. (2003). A identidade social como metamorfose humana em busca de emancipao: articulando pensamento histrico e pensamento utpico. Trabalho apresentado no
XXIX Encontro da Sociedade Interamericana de Psicologia - SP, Lima.
123
Como possvel observar no Artigo 97, o que definir a modalidade de tratamento (internao ou ambulatorial) ser o crime cometido, e
no a condio psquica da pessoa. Essa condio coloca a medida de segurana em conflito com a Legislao de Sade Mental vigente no Pas,
sobretudo a Lei n. 10.216 (2001) que trata dos direitos dos portadores
de sofrimento psquico e redireciona o modelo de ateno no Pas , que
prope a internao somente quando todos os outros meios extra-hospitalares tiverem se mostrado insuficientes, contraindicando o tratamento
em instituies asilares e as longas internaes.
A cessao de periculosidade como critrio para a liberdade apresenta-se como outro problema, uma vez que o prprio conceito de periculosidade no tem uma definio clara. Trata-se de um termo resultante
dos interstcios do Direito com a Medicina, sem estudos que possam indicar alguma clareza no entendimento do conceito, apenas que ele se refere
s possibilidades de aes futuras (Corocine, 2005).
Cohen (2006) tambm nos chama a ateno para a preconceituosa
relao entre doena/deficincia mental e a periculosidade encontrada
no Cdigo Penal a partir das mudanas no ano de 1984, que exclui desse
grupo qualquer pessoa que tenha cometido um crime e que possa ser
responsabilizada por seu ato. Segundo suas palavras, um indivduo que
matar toda a famlia e os seus vizinhos no ser considerado socialmente perigoso; ele o seria se furtasse uma loja e fosse considerado doente
mental (p. 125).
certo que aps a implantao da Lei n. 10.216 (2001), algumas
regulamentaes foram criadas na tentativa de adequar as medidas de
segurana aos princpios da Reforma Psiquitrica e s experincias com
pacientes judicirios que seguem a poltica antimanicomial, por exemplo,
as Resolues n. 5 (2004) e 4 (2010) do Conselho Nacional de Poltica Criminal e Penitenciria. Porm, nenhuma dessas resolues possibilita o
questionamento no modo como as medidas de segurana so executadas.
O que temos so mudanas restritas ao campo burocrtico que na prtica
esto longe de alterar as polticas de identidade que produzem a identidade do louco perigoso, ou seja, mantm-se os discursos que estabelecem
identidades, definindo como se deve ser, com a justificativa de que essa
a melhor opo para o outro, conforme Goffman (1975) havia assinalado
ainda nos anos de 1960.
125
126
128
identitrio que podem levar do estranhamento a aes violentas por parte dos outros sujeitos que fazem parte da interao.
Sendo assim, quando nos referimos ao fato de que em nosso cotidiano operamos a partir de identidades pressupostas, isso significa dizer que
no podemos desconsiderar um fenmeno de reposio de uma mesma
personagem. Quando isso ocorre, chamamos de mesmice, uma reposio
de si mesmo que leva aparncia de no metamorfose. Podemos verificar
a mesmice no cotidiano das relaes sociais. O exemplo de Ciampa (1984)
sobre a paternidade muito claro: tornar-se pai um fenmeno social
que guarda semelhanas com outras paternidades prvias. O pai passa
a ser reconhecido como tal, e essa personagem torna-se uma reposio
constante, levando negao das transformaes nessa e nas outras personagens que compem sua identidade.
Desse modo, a prpria representao de uma personagem leva
negao das outras que compem a identidade. Ainda que saibamos que
uma pessoa, ao representar um estudante dado o contexto que lhe confere esse direito , no seja apenas isso, temos que reconhecer que sua
representao oculta as demais personagens que a compem.
No nosso cotidiano, temos o costume de reconhecer o outro por
aquilo que vemos e no nos preocupamos com as personagens ocultadas
pela representao de uma. A princpio, isso parece um simples processo de identificao e de reconhecimento do outro, mas trata-se de uma
tendncia a ver a representao como algo dado (Ciampa, 1987). O exemplo da paternidade pode ampliar nosso entendimento sobre a identidade
pressuposta que se apoia na reposio constante de uma personagem.
No s somos reconhecidos por uma identidade pressuposta, como representamos de acordo com essa pressuposio (ainda que exista o objetivo de modific-la).
Da a expectativa generalizada de que algum deve agir de acordo com suas
predicaes e, conseqentemente, ser tratado como tal. De certa forma,
re-atualizamos, atravs de rituais sociais, uma identidade pressuposta, que
assim vista como algo dado (e no se dando continuamente atravs da
re-posio). (Ciampa, 1987, p. 163)
rana, entendendo que o tempo de tratamento se encerraria nos primeiros trs anos ou antes disso. Trata-se de uma desinformao quanto ao
tempo mnimo de tratamento da medida de segurana conforme consta
no Cdigo Penal e que, muitas vezes, interpretado como o trmino do
tratamento.
Dentro do Hospital de Custdia, Vnia passou a afirmar que sua me
tambm estava envolvida no crime e que assumira toda a culpa para no
deix-la ir presa. Tal fato sempre foi narrado acompanhado da mgoa que
sentia ao se perceber abandonada pela me, que no demonstrava interesse em se responsabilizar por sua desinternao.
Entre brechas e histrias estranhamente narradas nas folhas de
seu pronturio criminal, inicia-se a histria real de Vnia. No que sua
vida tivesse incio no momento do crime. Sua vida certamente foi traada
desde seu nascimento, determinada pelas relaes que atravessaram seu
desenvolvimento, mas a entrada no hospital seguramente merece um captulo parte.
Vnia est h 14 anos no Hospital de Custdia, com algumas transferncias para o tratamento em regime semiaberto3, quando passava alguns
perodos na casa de sua me. Sobre isso, Vnia dizia que a experincia no
era agradvel: mesmo que a medicao a deixasse impregnada, sua me
demonstrava estar apavorada com a possibilidade de Vnia atacar algum
da famlia sem motivo aparente. Embora afirmasse no entender como a
me poderia acreditar na possibilidade de agresso, dados os fortes sintomas da impregnao que afetavam sua mobilidade, estava submetida
identidade pressuposta de Louca Perigosa.
Sendo assim, existia por parte dos outros certa expectativa e receio
de que houvesse alguma agresso. A personagem conferida aps sua internao no Hospital de Custdia tornara-se fetichizada: mesmo com a
explicao de que, por meio de uma avaliao, Vnia obteve o direito de
voltar s ruas, a vizinhana demonstrava medo dela ou tentava se aproximar com um misto de ressalva e de curiosidade.
132
134
Num Hospital de Custdia, tambm utilizado como local para separar os pacientes que
esto brigando ou apenas dando algum trabalho. Antigamente os pacientes ficavam nus
em celas; hoje em dia obrigatria a colocao dos pacientes em camas, vestidos, porm
geralmente amarrados.
135
certo que em determinadas pocas Vnia tentava ficar mais calma dentro da colnia, evitava se envolver em brigas e comparecia com
maior frequncia aos atendimentos psicolgicos. Em contrapartida, existia o interesse, por parte de outras pacientes e at mesmo de alguns funcionrios, de que Vnia retornasse a representar a personagem Bandidona. Certa vez, sua namorada se envolveu numa briga. Inicialmente Vnia
tentou no se envolver, at o momento que uma funcionria lhe procurou
e cobrou uma atitude condizente com o que todos esperavam dela. O
resultado foi a confuso se encerrando com uma surra dada por Vnia
em outra paciente, acarrentado uma dose extra de medicamentos e sua
remoo novamente para o C.O.
De todo modo, o que podemos aprender com a narrativa de Vnia
que, enquanto continuava a reproduzir os comportamentos agressivos
que em nada lhe ajudavam, a lgica manicomial favorecia que ela mantivesse a personagem Louca Perigosa. As poucas experincias extramuros
tambm no colaboraram positivamente em seus ensaios na tentativa de
mudar a situao. Tal como o pedido para suspender o benefcio em poder de sua me, foram abortadas logo no incio.
A confisso que fez para o perito sobre o uso de drogas, mesmo
certa de que isso ocasionaria seu retorno ao regime fechado, o fogo colocado no colcho dias antes de uma nova visita me, sua conduta para com as outras pacientes e com os funcionrios - faz com que Vnia
no seja s mais uma paciente dentro do hospital, faz com que seja reconhecida como a Louca Perigosa que usa drogas, que gera uma demanda
maior de investimento por parte de psiclogos, terapeutas ocupacionais,
assistentes sociais e agentes de segurana. A Bandidona que tem fora,
pode atacar, controlar outras internas... algum que, no conseguindo se
encontrar e ser reconhecida, se perde.
Rosa: a louquinha da cidade, a inexistente do Hospital de Custdia, a
doentinha com alto risco de fuga
Nosso primeiro contato com Rosa foi no incio do ano de 2010, quando foi indicada para ser paciente de Acompanhamento Teraputico (AT).
Tnhamos a informao de que paciente se tratava: uma mulher quieta,
136
tmida, que pouco aparecia no Hospital de Custdia. Sua histria era melhor conhecida por alguns funcionrios antigos, pois Rosa, em sua primeira passagem pelo Hospital de Custdia h muitos anos atrs, trabalhou na
cozinha. Paciente tranquila, porm com desenvolvimento mental comprometido, aps alguns anos conseguiu em seu laudo de cessao de periculosidade a indicao para retornar ao convvio familiar.
O motivo de sua primeira internao foi pelo fato de acumular alguns processos por tentativa de agresso. Nunca ningum se feriu, e,
quando detida, era encaminhada para tratamento ambulatorial. O que
descobrimos bem depois foi o fato de no haver uma rede de atendimento em sade mental na cidade onde ela morava, e no constava em seu
pronturio o local onde deveria ocorrer o tratamento ambulatorial (informao que muitos pacientes que retornam para o hospital afirmam no
haver recebido na poca).
Entendemos que, por desconhecimento seu e at mesmo de sua
famlia, no houve questionamentos sobre isso, assim como no houve as
apresentaes ao juiz, e Rosa apenas permanecia em casa. No havia concretamente uma fuga, apenas a tentativa de deixar para trs a obrigatoriedade de manter a relao jurdica de algo que no fazia sentido. Questionada algumas vezes sobre por que abandonava o tratamento, respondia
que no gostava, que queria ficar com sua me. Qual o entendimento que
Rosa pde adquirir para se manter em algum tratamento judicial? O que
foi feito por parte dos servios de sade para manter um vnculo que fizesse algum sentido para Rosa?
Por abandonar (ou no seguir) diversas vezes os tratamentos ambulatoriais impostos pela justia, foi aplicada a medida de segurana em
regime fechado, e Rosa foi encaminhada pela primeira vez ao Hospital de
Custdia. Desinternada, ficou dez anos morando em sua cidade com a famlia, mas outra vez cometeu uma tentativa de agresso e novamente foi
encaminhada ao Hospital de Custdia. A reincidncia, mesmo ocorrendo
muitos anos depois da desinternao, s favoreceu o entendimento por
parte da Justia de que Rosa no mudara nesse tempo, que ainda era a
Louca Perigosa.
Se olharmos de modo crtico o caso de Rosa, podemos entender
que a internao somente ocorreu aps as tentativas fracassadas de tra-
137
O caso de Rosa no era o nico. Geralmente os pacientes que mais precisam participar das
atividades que possibilitam vez ou outra tir-los de dentro do hospital, permitindo verificar
quais recursos esto presentes e favorecendo sua desinternao, so justamente os pacientes que no conseguem trabalho na instituio e no possuem recursos financeiros.
140
perversos que reproduzem a fetichizao de suas identidades e nos contam suas experincias de metamorfose, pequenas superaes ou ensaios
frente realidade violenta dos Hospitais de Custdia.
Suas histrias evidenciaram as dificuldades encontradas at o momento ante o reconhecimento de outras personagens de suas identidades
por parte da sociedade (representada pelos discursos mdico e jurdico) e
por isso continuam sendo reconhecidas somente pelas identidades pressupostas da Bandidona Louca Perigosa, ou a Doentinha com alto risco de
fuga. Dia aps dia, suas personagens so reconhecidas perversamente:
Vnia obtm toda a ateno do hospital, acreditando que representar a
personagem Louca Perigosa lhe traz benefcios e lhe difere das outras pacientes. Rosa, mesmo sendo reconhecida como Doentinha com alto risco
de fuga, ganha o direito de fazer passeios pela cidade, e tal ao vista
como grande benefcio para seu cuidado. Ao final essas aes, que servem para mostrar a humanizao existente nessas instituies totais,
adequando-se s portarias, expressam aquilo que escondem e que seu
principal objetivo: a administrao da loucura pela reposio, em vrias
modulaes, da identidade pressuposta do Louco perigoso.
Antes mesmo de representarem a Bandidona ou a Doentinha, ambas j pareciam estar presas a reposies de outras personagens que traziam consigo estigmas: Vnia era ento uma Usuria de Drogas que se
prostitua para manter seu vcio, Rosa era a Louquinha da cidade. Aprisionadas a essas identidades desidentificadoras, no Hospital de Custdia
encontraram apenas outros papis que serviriam para abafar as questes
sociais que atravessaram suas vidas e de tantas outras Vnias e Rosas,
materializando na dimenso individual um problema que atravessa as relaes humanas de forma universal em nossa sociedade.
Finalmente, no novidade que as prises (e suas verses, como
os Hospitais de Custdia) so apenas alguns dos dispositivos que buscam
administrar as desigualdades sociais, despolitizando as causas do abandono e da pobreza e efetivando diversas formas de violncia. Os casos
relatados em 2010 ainda fazem parte do cenrio do Hospital de Custdia. Cotidianamente os papis que orientam as identidades pressupostas
e fetichizam as personagens de diferentes indivduos vo justificando a
existncia dessas instituies totais. Superar esse crculo vicioso ainda
um grande desafio, impossvel de ser superado apenas com a implemen-
143
Lima, A. F. & Ciampa, A. C. (2012). Metamorfose humana em busca de emancipao: a identidade na perspectiva da Psicologia Social Crtica. In A. F.
Lima (Org.), Psicologia social crtica: paralaxes do contemporneo (pp. 1129). Porto Alegre: Sulina.
Mirabete, J. F. (2001). Cdigo penal interpretado (2 ed.). So Paulo: Atlas.
Resoluo n. 4, de 30 de julho de 2010. (2010). Dispe sobre as diretrizes nacionais de ateno aos pacientes judicirios e execuo de medida de segurana. Braslia, DF: Conselho Nacional de Poltica Criminal e Penitenciria.
Resoluo n. 5, de 04 de maio de 2004. (2004). Dispe a respeito das diretrizes
para o cumprimento das Medidas de Segurana, adequando-as previso
contida na Lei n. 10.216 de 06 de abril de 2001. Braslia, DF: Conselho Nacional de Poltica Criminal e Penitenciria.
145
Introduo
O artigo resulta da pesquisa histrica O Discurso psicolgico na
fundao da criminologia brasileira (Silva, 2012), que aborda as teses
principais da criminologia brasileira do perodo de 1940 a 1960. Descreve argumentos e dispositivos que fundamentaram a articulao do
discurso psicolgico na criminologia brasileira, buscando compreender
como o saber psicolgico firmou-se como prtica judiciria no Brasil, isto
, como profissionais de psicologia e psiquiatria credenciaram-se como
interlocutores do judicirio tanto na compreenso da origem da conduta
criminal quanto no tratamento do condenado. Tomou como material de
anlise a Revista Brasileira de Criminologia, uma publicao do Instituto
de Criminologia da Universidade do Estado da Guanabara, entre os anos
de 1947 e 1967.
Tema central: um estranhamento das psicologias do crime
A psicologia pode explicar o crime? Parece que, em nossos dias,
sim. Uma breve aproximao com o campo de estudos da criminalidade indica muitas vias pelas quais o saber psicolgico dialoga com
aqueles que se propem a elucidar o fenmeno delituoso. Tomemos
a distino proposta por Neves (2003) e veremos que so muitas as
psicologias que tratam do crime: a psicologia criminal, que estuda o
delinquente como autor do delito; a psicologia judiciria, que se ocupa de seu comportamento como acusado de um delito; a psicologia
carcerria, que se dedica ao acompanhamento do condenado quando
no cumprimento de uma pena carcerria, e a psicologia legal, que define noes necessrias avaliao e valorao de circunstncias pes146
nias o sujeito apresentava um delrio singular no que concernia a determinado juzo. O tipo perseguido-perseguidor, por exemplo, encontrava
amplo espectro de aplicao, dando inteligibilidade s situaes em que
o indivduo mantinha plenas suas demais faculdades mentais tendo, somente neste aspecto, um comprometimento da racionalidade.
Mais tarde, essa noo de monomania se desdobra em monomanias raciocinantes e monomanias instintivas. As monomanias instintivas
passaram a incluir ocasies em que a patologia agia na esfera da vontade:
alienados impulsivos ou obsessivos. J nas monomanias raciocinantes,
descreve-se um indivduo cuja perturbao sempre visvel, apresentando uma conduta cruel, indisciplinada, agressiva, amoral, reivindicatria
(Carrara, 1998). No conceito de loucura moral, vemos delinear-se a ideia
de uma condio patolgica do criminoso. Diferentemente da situao ou
do estado mrbido descrito pelo conceito de monomania, a loucura moral pretende descrever uma condio mrbida que caracteriza o sujeito
desde seu nascimento at a morte. A ideia da distino entre o indivduo
normal e o louco se fundamenta e passa a orientar a observao mdica.
O pensamento psiquitrico passaria por nova formulao com o conceito de degenerao, proposto por Bndict-Augustin Morel. A noo de
degenerao baseava-se no pressuposto da unicidade fsica e moral do
ser humano e na crena da hereditariedade mrbida. Na perspectiva de
Morel, a degenerao implicava no distanciamento, no sentido de uma
inferioridade biolgica, de uma origem mtica e perfeita do tipo humano.
Morel faz distino entre as patologias mentais decorrentes de degenerao e as que no tinham origem degenerativa. Enquanto as doenas no-degenerativas eram passveis de tratamento, as degenerativas eram consequncia de m formao do sistema nervoso e, portanto, consideradas
incurveis. As doenas mentais poderiam ser classificadas em: loucuras
hereditrias, loucuras por intoxicao, loucuras histricas, epitticas,
hipocondracas, loucuras idiopticas, loucuras simpticas e demncias.
Como a degenerao resultava de fatores tanto hereditrios quanto das
condies de vida e moralidade, com intuito de realizar uma avaliao, o
mdico deveria atentar ao corpo e mente do examinando, assim como
ao seu ambiente e histrico familiar. Enquanto nas monomanias e epilepsias era somente possvel atestar a presena ou ausncia da patologia, a
degenerao permitia afirmao de graus de maior ou menor comprome150
se impor. A cincia penal ganha, assim, poderes impensados pela perspectiva individualista, uma vez que o determinismo autorizaria uma interveno muito mais direta, seja no mbito social, seja sobre o indivduo
criminoso. Nesse contexto, a priso adquire tambm nova significao.
Passando por todas as transformaes realizadas pela reforma penal do
sculo XIX (Foucault, 1987), a priso adquire dupla funo: (a) como um
laboratrio, propicia um ambiente de observao controlada dos criminosos e, (b) como mquina, atua na disciplinarizao dos indivduos, a partir
da ideia de reabilitao.
A histria da criminologia na Amrica Latina foi realizada pela anlise das instituies formadas para controle do delito e dos eventos acadmicos constitudos para consolidao deste saber em nosso continente (Olmo, 2004). O discurso criminolgico ganha alcance mundial com a
veiculao de normas universais protagonizada pelos EUA, Inglaterra,
Frana e, principalmente, Itlia. A importao, pela Amrica Latina, dos
problemas e teorias criminolgicos operou-se por meio de viagens de estudos, congressos frequentados no exterior pelas minorias ilustradas, e
tambm por viagens de avaliao realizadas pelos especialistas norte-americanos.
Dentre os temas abordados nos principais congressos internacionais, Olmo (2004) evidencia a articulao dos saberes do direito, da antropologia e da psiquiatria e a preocupao com os delitos das multides
e com as atividades anarquistas. As revistas especializadas foram tambm
veculos de propagao das normas universais, reproduzindo as doutrinas sem uma reflexo crtica sobre a eficcia delas sobre a realidade da
Amrica Latina. No que concerne ao saber psi, as discusses versaram
sobre as caractersticas biolgicas dos delinquentes, assim como sobre as
formas de tratamento destes. Na perspectiva de Olmo (2004), tal internacionalizao da criminologia est intimamente associada expanso do
capitalismo e, no ps II guerra, com a tentativa de racionalizao dos problemas e das desigualdades sociais.
Na Amrica Latina, a adoo das doutrinas criminolgicas e de suas
normas universais decorreria da necessidade de o Estado em solucionar
conflitos sociais locais. As ideias europeias gozavam de prestgio e autoridade no questionados, de forma que eram absorvidas e repetidas com
uma veracidade que dispensava verificao experimental. Pela recorrente
152
153
lgico. A principal preocupao dos conferencistas parece ter sido a regulamentao da percia psiquitrica ligada ao exerccio da justia.
Olmo (2004) destaca que a expanso da criminologia na Amrica Latina articula-se com a firmao do capitalismo, medida que o saber criminolgico funciona como justificativa racional para o silenciamento das
diferenas, baseando as desigualdades numa anormalidade originria.
Passaram, ento, a compor o saber criminolgico a pesquisa acadmica
sobre o delinquente e sua periculosidade; a normatividade jurdica, com o
instrumento da medida de segurana, e a afirmao dos estabelecimentos
penitencirios como metodologia de transformao da personalidade do
delinquente.
No Brasil, a entrada da criminologia positivista encontra ressonncia no processo de implantao da medicina social, iniciado na segunda
metade do sculo XIX. O saber mdico, aplicado ao social, constituiu-se a
partir da reorganizao espacial e observao dos crceres (Rauter, 2003).
Vale aludir ao processo de captura do espao social realizado pela medicina social no Brasil que foi abordado por Alberti (2003), que realizou um
exame detalhado da produo de textos em psicologia no Brasil no perodo oitocentista. A medicina social um vetor importante na concepo
de um sujeito que, aos poucos, distancia-se da ideia de alma e ganha as
feies de um organismo, dando lugar a formas de exerccio do poder e
dispositivos de controle social ligados constituio do poder burgus.
Consideramos essa perspectiva interessante no que concerne ideia de
uma subjetividade determinada por caractersticas fisiolgicas e pelo apoderamento do espao urbano pelo poder mdico-psicolgico, pois pode
contribuir para a articulao que se faz posteriormente entre as cincias
humanas e as prticas judicirias, abrindo campo para a entrada da criminologia positiva no mbito das polticas pblicas de controle social do
delito, tendo como operadores os psiquiatras.
Segundo Rauter (2003), os juristas brasileiros observam a realidade
nacional sob a perspectiva criminolgica italiana, procurando estabelecer,
entre ns, as caractersticas biopsicolgicas que responderiam degenerao na populao brasileira. O momento inaugural do pensamento
criminolgico direcionado a nossa realidade tem como tema principal a
questo da miscigenao. Surge um questionamento sobre as raas brasileiras, mais especificamente, uma preocupao com a propenso here-
154
155
teorias do determinismo biolgico durante a dcada de 1940, demonstrando as permanncias e adaptaes das teorias das origens biolgicas
da criminalidade dentre os autores nacionais. Existem embates internos
ao campo e o determinismo no assumido claramente, mas basilar
como matriz terica de nossa criminologia. Associando o fenmeno da
criminalidade causalidade biopsicolgica, percebemos que a medicina
insere-se no judicirio e credencia o mdico como um operador do sistema penitencirio. Podemos afirmar que o discurso de justificao da pena
de privao de liberdade, como uma medida teraputica, est presente
ainda nos dias de hoje, uma vez que o psiclogo um dos profissionais
autorizados pela Lei de Execuo Penal para assumir a diretoria de um
estabelecimento penitencirio. A insero do psiclogo como profissional
habilitado a dirigir um estabelecimento penitencirio numa lei que entra
em vigor em 1984 nos faz pensar no quanto o discurso da pena/tratamento ainda circula no mbito das prticas penais, orientando mecanismos
legais como esse.
Posteriormente, a psiquiatria passa a integrar o discurso criminolgico, oferecendo uma nova forma de compreenso das causas da criminalidade - dessa vez, ligadas a uma anormalidade mental. Na concepo
psiquitrica da etiologia do crime, a loucura torna-se o modelo explicativo
para a conduta criminal, o criminoso padece de uma loucura que o incapacita ao convvio social. Essa apropriao do criminoso pela psiquiatria
permite ao Estado dispor de uma nova forma de exercer o poder de sequestro. A Lei dos Alienados garante, nesse momento, o domnio poltico
da psiquiatria sobre o sujeito delinquente.
H uma ressonncia da teoria da degenerao com o autor Nina Rodrigues (1957), quando publica o livro As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil, dedicado a Lombroso, Ferri e Garfalo, em que
defende a separao da legislao referente aos crimes de negros e ndios, uma vez que estes no poderiam ser julgados em igualdade com os
brancos, dada sua inferioridade biolgica. Nina Rodrigues tem, alm disso,
ampla atividade poltica no contexto das polticas pblicas nacionais, tendo participado das discusses acerca da aplicao da medicina Justia
(Maio, 1995).
A psiquiatria credencia-se a duas entradas no mbito do judicirio.
A primeira delas refere-se determinao da responsabilidade penal e
156
realiza-se na etapa do julgamento. O tipo de loucura imputada ao criminoso varia segundo o grau maior ou menor da afetao da mente pela
patologia e o tipo de faculdade mental que est comprometida a razo
ou a moral. O discurso psiquitrico insere-se no julgamento para apontar
ao juiz o grau de capacidade de discernimento do criminoso com relao
ilegalidade de seu ato. Surge, assim, o exame da sanidade mental do
acusado.
Nesse momento, as principais patologias ligadas ao crime so a loucura moral, a epilepsia e a psicopatia. Na perspectiva de Rauter (2003), a
psicopatia a entidade nosogrfica que mais aproxima o discurso psiquitrico do jurdico, porque descreve o criminoso como um louco lcido, em
que a oposio lei o sintoma de uma doena moral para a qual s
resta o remdio da pena de privao da liberdade que defender a sociedade dos males causados por aquele sujeito.
A segunda entrada diz respeito ao destino do criminoso. Essa questo foi alvo de muita controvrsia, opondo os juristas que priorizam o direito como nica esfera justificada de ao com o criminoso e os mdicos que pretendem abarcar a responsabilidade sobre tais sujeitos. Nesse
contexto, o manicmio criminal representa a juno desses dois saberes,
compondo a apropriao da tecnologia disciplinar pelo judicirio e a medicalizao da sociedade.
Jac-Vilela, Santo e Pereira (2005) descrevem o dispositivo de controle social realizado a partir da articulao entre o discurso mdico e o
jurdico com a identificao do crime como o sintoma de uma anormalidade. Identificao que instaura uma prtica de exame da personalidade do
criminoso e aplicao de uma pena, doravante concebida como um tratamento. So essas aes engendradas pelo instrumento do laudo mdico.
Heitor Carrilho mdico psiquiatra, nascido em Natal (Brasil), em
1890, formado pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro - dedicou-se
psiquiatria criminal, tendo sido o primeiro diretor do Manicmio Judicirio, em 1921, sediado rua Frei Caneca, na cidade do Rio de Janeiro.
Em 1930, ocupa o Conselho Penitencirio do Rio de Janeiro, e tem grande
atuao na composio de legislao referente medicina legal no Cdigo
Penal de 1940. O Manicmio Judicirio recebeu o nome do mdico aps
seu falecimento, em 1954, passando a denominar-se Hospital de Custdia
e Tratamento Psiquitrico Heitor Carrilho.
157
Mais tarde, os fatores sociais tambm ganharam destaque na abordagem psiquitrica da criminalidade. A doena mental passou a ser entendida a partir da interao entre as causas hereditrias e as causas
ambientais. Os meios caracterizados pela pobreza, subnutrio, desagregao familiar e moral constituram os antecedentes sociais da doena.
Essa proposta autoriza a sade pblica a exercer um controle social mais
amplo, uma vez que o combate ao crime inclui uma poltica de higiene social. A vigilncia sobre a pobreza crucial no discurso psiquitrico, porque
a misria a expresso da indolncia do sujeito ao trabalho, um vcio moral. As classes pobres demonstram tendncia para o crime medida que
tais vcios representam um estilo de vida incompatvel com a convivncia
em sociedade. Nessa lgica, o trabalho torna-se a teraputica privilegiada, fazendo da colnia agrcola o modelo de controle social do delito. Sua
funo consiste em promover, junto ao condenado, o aprendizado da disciplina, o respeito s leis, a obedincia.
Num segundo momento, h a aplicao dos testes psicolgicos para
a determinao da imputabilidade e da periculosidade do acusado, constituindo nova forma de incluso do discurso cientfico no mbito jurdico,
uma vez que tais testes estariam apoiados na racionalidade objetivante da
cincia (Jac-Vilela, Santo, & Pereira, 2005).
Material de anlise: a Revista Brasileira de Criminologia
Dispusemo-nos, ento, a examinar os argumentos e as prticas
que fundamentaram o vnculo entre os discursos do campo psi e do judicirio no Brasil, tomando como material privilegiado de anlise a Revista
Brasileira de Criminologia, uma publicao que constituiu rgo Oficial
do Instituto de Criminologia da Universidade do Estado da Guanabara,
entre os anos de 1947 e 1967.
A escolha da Revista Brasileira de Criminologia (doravante, Revista),
como material de anlise da intercesso entre a psicologia e o judicirio, baseia-se na considerao de que tal publicao constituiu um esforo acadmico para consolidao de um campo de discusso do tema da
criminalidade dentre a intelectualidade brasileira e pde revelar os principais argumentos e embates envolvidos na consolidao tanto de uma
poltica pblica que aposta no tratamento do condenado quanto de uma
158
rede de profissionais autorizados a levar esse projeto adiante. Pela constante referncia aos conceitos concernentes aos saberes mdico e psicolgico, assim como pela publicao de artigos de autoria de psiclogos ou
psiquiatras, consideramos essa publicao representativa de uma zona de
conexo desses dois saberes.
Vale ressaltar que a Revista constitui um material de anlise bastante particular, uma vez que integra diferentes tipos de dados. Podemos
encontrar nessa publicao: (a) textos de inflexo terica que so, principalmente, publicados nas sees de Artigos Originais e Doutrina; (b)
evidncias da prtica judiciria, observadas pela transcrio de processos,
jurisprudncias, decises comentadas; (c) a atuao no legislativo, visualizada a partir da divulgao e comentrios de leis; e (d) a poltica acadmica da criminologia, percebida atravs da publicidade dada aos congressos,
cursos e admisso de pessoas em cargos acadmicos.
A Revista Brasileira de Criminologia foi publicada durante os perodos entre 1947 e 1956 e entre 1966 e 1967. At 1953, intitulava-se Revista Brasileira de Criminologia, no ano seguinte, passou a denominar-se Revista Brasileira de Criminologia e Direito Penal. A Revista tinha
periodicidade trimestral, aparecendo nos meses de Janeiro, Abril, Julho
e Setembro. Sua coleo perfaz 40 volumes referentes aos seus 12 anos
de existncia. Era dirigida pelo Prof. Roberto Lyra e, at seu segundo volume, constitua propriedade do Cap. Victorio Caneppa, Diretor da Casa
de Correo. Utilizava expedio postal e sua assinatura anual custava,
inicialmente, Cr$ 120,00 (cento e vinte cruzeiros) valor equivalente a
R$ 115,00 (cento e quinze reais) - e um nmero avulso era comprado
pelo preo de Cr$ 35,00 (trinta e cinco cruzeiros) valor equivalente a
R$ 33,00 (trinta e trs reais)1.
Roberto Lyra foi professor de direito e membro fundador da Faculdade de Direito do Estado da Guanabara. Era presidente da Sociedade Brasileira de Criminologia e, portanto, responsvel pela orientao terica da Revista, recebendo os artigos originais, livros, jornais e
revistas cujos temas fossem de interesse para publicao. A Sociedade
Brasileira de Criminologia tem intensa atividade intelectual e poltica
Atualizao de valores foi realizada no site da Fundao de Economia e Estatstica do Governo do Estado do Rio Grande do Sul: http://www.fee.tche.br/sitefee/pt/content/servicos/
pg_atualizacao_valores.php
159
na criminologia brasileira. Lyra funda, em 1954 o Instituto de Criminologia da Universidade do Estado da Guanabara. Roberto Lyra dirigiu a
Revista e ocupou cargos de direo em instituies brasileiras para o
estudo da criminologia. Lyra tambm desenvolveu intensa atividade na
organizao de eventos acadmicos ligados ao tema da criminologia,
tornando-se referncia para o grupo de criminlogos brasileiros. Alm
disso, atuou na elaborao de polticas pblicas ligadas ao tema penal,
colaborando em muitos projetos de reformulao da legislao brasileira e latino-americana.
A Revista concentra, dessa forma, tanto uma importante discusso
acadmica do tema da criminalidade dentre a intelectualidade brasileira quanto outros dados interessantes, tais como: fragmentos selecionados da prtica judiciria, transcrio e comentrios de leis, notcias
de congressos, cursos e poltica acadmica. Assim, conjeturamos que as
propostas de exerccio da psicologia e psiquiatria em polticas pblicas,
as discusses, as alianas tericas e os embates presentes no projeto
de consolidao da criminologia brasileira, no qual a Revista foi um dos
principais protagonistas, puderam revelar importantes argumentos e
categorias discursivas que marcam as relaes da psicologia com o Judicirio.
Em sua configurao de publicao, em 1947, a Revista conta
com dezessete sees numeradas, um ineditorial e uma biografia na
160
161
162
163
Vale lembrar que h um marco importante na considerao deste momento final caracterizado pelo reconhecimento da profisso de psiclogo, a partir da Lei n. 4.119 de 27 de agosto de 1962.
Foi escolhido cada trecho em que havia citao de termos ligados
pesquisa acadmica dos fenmenos mentais, estando includas as investigaes em psicologia, psiquiatria e, muitas vezes, a antropologia criminal. preciso ressalvar que somente foi trabalhado o trecho em que tais
termos faziam meno pesquisa acadmica, ou seja, ao saber cientfico;
visto que, em certas ocasies, so mencionados termos homnimos aos
conceitos psicolgicos, mas que so utilizados de forma coloquial, tais
como personalidade, juzo, mente, razo que no pretendiam
indicar conceitos cientficos e, portanto, no so considerados, a nosso
juzo, como representativos de uma interface entre a psicologia e a criminologia, nessas situaes.
No desenvolvimento da pesquisa, os trechos selecionados na Revista foram esquematizados em tabelas nas quais constam: sua classificao temtica, uma breve descrio do argumento apresentado, sua
localizao no conjunto dos volumes da Revista (ano, nmero e pgina)
e o fragmento textual. O contedo integral das tabelas com os textos
selecionados est disponvel na publicao da pesquisa (Silva, 2012). A
seguir, destacamos dois exemplos de como o material foi organizado.
Numa tentativa de aproximao radical do discurso jurdico com o
psicolgico, Altavilla chega a afirmar que a formao do penalista deva
fazer dele um psiclogo.
Tema
Localio
164
Ano
1948
II
P.
14
Trecho
Para isto necessrio apurar se o delito pertence, psicologicamente, ao seu autor ou se uma cilada do destino.
E isso s possvel, se a preparao do jurista e do juiz for
plasmada, no somente no direito, mas, tambm, nas cincias naturais. De que vale criarmos novos cdigos se no
reformamos, profundamente, a preparao universitria?
E o maior mrito da Escola Positiva certamente este: o
de ter destrudo as barreiras entre os diversos ramos da
cincia, o de ter chamando a biologia em auxlio do direito,
o de ter criado uma nova cincia a Criminologia da qual
so dois captulos a antropologia e a sociologia criminais. A
preparao cultural dos juristas positivistas torna possvel
a utilizao de tal cincia. Dizemos mais at: se possvel
conceber um cultor de direito privado, que seja unicamente um jurista no possvel que um penalista deixe de
ser, tambm, um psiclogo. (Altavilla, E. A Vitalidade da
Escola Positiva Seo Artigos Originais).
Epistemologia da criminologia
Localio
Ano
1955
15
P.
50 - 51
165
Trecho
dA noo de crime no fixa; da toda disputa que se delineia entre a normalidade e anormalidade. Mas esse no
um problema s nosso, da Criminologia; um problema
da Psicologia, tambm. A Psicologia tem suas questes
de limite com a psiquiatria, com a Sociologia... (...) Citei o
exemplo da Psicologia. Mas ela ainda continua dilacerada,
ela ainda continua recebendo o impacto da presso de certas frmulas sociais. No inexpressivo lembrar que existe
uma categoria psiquitrica dos chamados fronteirios e
que no h paz no estudo das personalidades psicopticas.
O social pode influenciar o conceito psicolgico, mesmo
a noo de desajustamento psquico influenciada pela
de desajustamento social, cujo parmetro uma sociedade dada que o cientista deve tentar encarar objetivamente sem deixar de ser simultaneamente expectador e ator.
Como exigir da Criminologia um conceito definitivo de
crime, se noutros setores manifestam-se oscilaes? Esta
oscilao fatal; esta oscilao prosseguir; esta oscilao
fecunda. (Lyra Filho, R. Panorama Atual da Criminologia
Seo Doutrina).
do fenmeno criminal. H, portanto, uma tnica comum nos dois perodos temporais abordados, no que diz respeito participao do saber
psicolgico na criminologia. Verifica-se o discurso psicolgico por diversas
atuaes: teorias psicolgicas e pesquisas que so divulgadas, a presena
de contedo psicolgico em programas de cursos, a ligao da Sociedade
Brasileira de Criminologia com a Liga Brasileira de Higiene Mental e um
anncio da revista Pyske.
Entretanto, se h consenso sobre sua participao, j sobre a posio da psicologia na criminologia houve embate, podendo-se visualizar
uma disputa pela hierarquizao, protagonizada pelo direito penal, em
que se tentava definir a qual disciplina caberia o governo do campo. No perodo final, sobretudo, nota-se maior fechamento do campo
em direo ao pertencimento ao direito penal, seja pela defesa explcita desta posio, seja pela menor frequncia de artigos de autoria de
psiclogos.
O que consideramos ainda mais interessante a utilizao da psicologia como modelo peculiar de cincia. Roberto Lyra Filho defende a
ideia de uma oscilao do pensamento criminolgico por semelhana
configurao tambm oscilante do conhecimento psicolgico. Segundo
ele, a forma de construo do saber psicolgico deveria ser observada
pela criminologia, dada a capacidade da psicologia em lidar com conceitos
que se modificam com o tempo e por sua constante busca por incluso de
novos fenmenos.
No que tange ao tema das Causas da Criminalidade, percebemos
uma importante comparao concernente mudana de abordagem
no debate entre as teses deterministas e as adeptas do livre-arbtrio.
Se, na dcada de 1940, havia um predomnio das teses do determinismo biopsicolgico, importante notar que, na dcada de 1960, encontramos diversas referncias consolidao da Teoria do nimo no
Direito brasileiro, tendo como consequncia principal para nosso tema
a valorizao do conceito de vontade para determinao das causas da
criminalidade.
Nos primeiros volumes, o tema da causalidade biopsicolgica da criminalidade a tnica das explicaes do fenmeno criminal, tendo como
protagonista a Escola Positivista. A tese da degenerao, apropriada por
Nina Rodrigues, oferece, assim, um modelo de entendimento da realidade
167
170
afirmao de uma ao estatal pela ancoragem na ao j socialmente autorizada da medicina. No eixo dos dispositivos de controle, percebe-se a
psicologia como grande operador das polticas pblicas de controle social
do delito, inserida nas prticas judicirias - no julgamento, na condenao
e na pena. A insero do saber psi consolida-se bastante pela avaliao da
periculosidade ou temibilidade do agente, estabelecida no Cdigo Penal,
em 1940. J na fase ps-condenao, no mbito penitencirio, o discurso mdico-psicolgico implanta-se a partir da avaliao da evoluo do
tratamento do condenado. Se o debate a respeito das causas da criminalidade sofreu transformaes significativas, no que se refere ao exame
pericial de acusados e condenados, salvo rara exceo, tanto suas bases
tericas quanto os fundamentos de seu exerccio parecem pouco se modificar comparativamente entre 1947 e 1962. Isso j implica grande contra-senso, dado que a concepo de tais exames, na dcada de 1940, foi fortemente marcada pela Escola Positivista, haja vista o papel fundamental
da noo de periculosidade no exame criminolgico. Embora a postulao
de influncias sociais para o estudo do crime tenha sido uma ferramenta
terica importante para crticas ao fundamento conceitual da percia de
periculosidade, a utilizao dos testes psicolgicos nas avaliaes de condenados modifica-se mais no instrumento utilizado do que na testagem
propriamente dita.
Referncias
Alberti, S. (2003). Crepsculo da alma - a psicologia no Brasil no sculo XIX.
Rio de Janeiro: Contra Capa.
Alvarez, M. C. (2002). A criminologia no Brasil ou como tratar desigualmente
os desiguais. Dados Revista de Cincias Sociais, 45(4), 677-704.
Carrara, S. (1998). Crime e loucura: o aparecimento do manicmio judicirios
na passagem do sculo. Rio de Janeiro: EDUERJ.
Carvalho, S. (2004). O papel da percia psicolgica na execuo penal In H.
Goncalves & E. Brando (Orgs.), Psicologia Jurdica no Brasil (pp. 141-155).
Rio de Janeiro: Nau.
Ferri, E. (1999). Princpios de direito criminal. Campinas, SP: Bookseller.
Foucault, M. (1987). Vigiar e punir: nascimento da priso. Petrpolis, RJ: Vozes.
Instituto de Criminologia da Universidade do Estado da Guanabara. (1947).
Revista Brasileira de Criminologia, ano 1, n. 1, Rio de Janeiro.
171
172
Introduo
Este trabalho tem como objetivo analisar enunciados que articulam
famlia e criminalidade, em especial, problematizar o movimento enunciativo que pode ser entendido como um deslocamento histrico na explicao da criminalidade: antes buscando as causas no corpo e agora
buscando as causas na constituio psquica como um reflexo da constituio familiar. Essa hiptese foi sendo construda no questionamento do
uso e da anlise da famlia como um fator no clculo da pena de sujeitos
condenados. Por que o fato de ter ou no famlia constituda representa
atenuante ou agravante na anlise da personalidade1? Para compreender essas articulaes, foi necessrio questionar o que dito, como
dito e por quem dito, construindo uma arqueologia desse discurso que
associa famlia e criminalidade.
Este trabalho um recorte de uma pesquisa mais ampla, que
constitui a tese de doutorado da primeira autora. O corpus de pesquisa
foi composto por documentos da jurisprudncia de Tribunais de Justia
da Regio Sul do Brasil, buscando aqueles que articulavam paternidade,
famlia e criminalidade. Privilegiamos, nesta escrita, os materiais em
que a famlia figura como elemento importante e determinante para a
anlise do criminoso.
Apresentaremos alguns materiais da pesquisa para compreender como esses enunciados circulam nos documentos jurdicos. Pos
O termo personalidade no est sendo usado neste trabalho como um conceito, pois no
condiz com a perspectiva terica adotada neste estudo, mas remete forma como a instncia jurdica nomeia as questes da subjetividade.
173
teriormente, apresentaremos a busca arqueolgica que retoma transformaes e condies de possibilidade para a construo desses
enunciados.
Famlia nos documentos jurdicos
A pesquisa inicial, da qual esse trabalho se desdobrou, tomou
como corpus a jurisprudncia dos tribunais da Regio Sul do Brasil. A jurisprudncia a compilao das decises concretas que no caso dessas
instncias so anunciadas por meio dos acrdos. Tem grande importncia porque permite retomar o que j foi decidido e servir de base para
decises futuras. Consideramos que se trata de Aparato jurdico que
opera como dispositivo de poder, cujos efeitos incidem diretamente no
cotidiano familiar, na vida de homens e mulheres nestes novos arranjos
sociais contemporneos (Perucchi, 2008, p. 62).
As instncias pesquisadas na pesquisa foram os Tribunais de Justia do Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paran (TJRS, TJSC e TJPR),
bem como o Tribunal Regional (TR4 refere-se Regio Sul do Brasil).
Alm disso, foram pesquisados os tribunais de terceira instncia: Supremo Tribunal Federal (STF) e Superior Tribunal de Justia (STJ). Consultando
a jurisprudncia dessas instncias, foram analisados os documentos que
articulavam as questes referentes famlia e criminalidade. Todos os
documentos pesquisados so de domnio pblico e foram acessados virtualmente.
No foi a deciso em si que configurou o objeto de anlise, mas
os enunciados. As possibilidades de embasamento e justificativa de
determinadas decises no que acionam, movimentam, inventam,
transformam os enunciados que articulam famlia e criminalidade.
Nesse sentido, h certa insubordinao s categorias jurdicas: no
houve recorte em relao s instncias investigadas, em relao s reas do direito (por exemplo, apenas documentos de processos criminais
ou apenas de processos cveis) ou em relao s classificaes/denominaes dos documentos (por exemplo, habeas corpus e apelao
criminal). Ao todo, foram analisados 208 documentos e alguns sero
resgatados neste trabalho.
174
175
Se por um lado tal procedimento parece equiparar as desigualdades a que os sujeitos so expostos, por outro lado cristaliza as diferenas,
produzindo desigualdades to ou mais intensas. O fato de o adolescente
ser de boa famlia serve como um agravante, sendo inadmissvel que
o mesmo cometa atos de criminalidade/violncia, tendo em vista a boa
base familiar. Cabe ressaltar que no h descrio no acrdo do que est
sendo considerada boa famlia. Portanto, partimos do princpio de que
ela se aproxima de certo ideal de famlia nuclear e com boas condies
financeiras.
O uso da boa famlia como agravante s possvel, portanto, pela colagem de alguns termos: famlias desestruturadas e/ou
pobres=criminalidade. O que clama por medida de internao (que seria
uma medida excepcional no caso de jovem/ECA) e fica como incompreendido ou inadmissvel a contradio nessa equao to certa entre classe
social/configurao familiar/ conduta social - um jovem de boa famlia
cometer um ato criminoso. Mas tambm quando a equao aparece de
forma linear: famlias desestruturadas e/ou pobres=criminalidade, a famlia permanece como fator de agravamento, como nos casos analisados no
incio desse item, nos quais a desestruturao familiar apontada como
um dos aspectos, seno o grande motivo para medidas de internao.
176
Avaliam-se a culpabilidade, os antecedentes, a conduta social, a personalidade do ru, os motivos, as circunstncias e as consequncias do
crime, bem como o comportamento da vtima para estabelecer, dentro
dos limites previstos em lei para cada categoria de crime, as penas que
sero estabelecidas. O clculo da pena no direito nomeado de dosimetria - a pena como um remdio a ser dosado conforme certa anlise de
termos previamente definidos.
Famlia e dosimetria: culpabilidade, conduta social e personalidade
Das categorias utilizadas para dosimetria da pena, algumas mostram-se diretamente atravessadas pela questo da famlia e da subjetividade:
culpabilidade, conduta social e personalidade. A culpabilidade entendida como a reprovao social que o crime e o autor do fato merecem
(Nucci, 2003, p. 246). Num dos documentos (STJ, 2009), a culpabilidade
do ru avaliada como elevada por conta da sua relao com a famlia.
A culpabilidade do ru elevada pois, como ele mesmo admite, acabou por
envolver sua prpria famlia na criminalidade, merecendo, portanto, juzo
de reprovao mais rigoroso... Conforme restou assinalado na sentena, o
paciente envolveu a sua famlia na criminalidade, no comprovou ocupao
lcita, tem personalidade voltada para o crime, que se tornou seu meio de
vida, e possui condenaes transitadas em julgado por crimes graves. Des-
177
O uso da famlia em relao culpabilidade, neste caso faz aumentar o grau de reprovao social que o ru mereceria. Em relao conduta
social, o enunciado utiliza-se da famlia como forma de mostrar alguns aspectos possveis na anlise de um acusado. Conforme a escrita doutrinria
reproduzida em outro acrdo, podemos conceber conduta social:
Como sendo o papel do ru na comunidade, inserido no contexto da famlia, do trabalho, da escola, da vizinhana etc. O magistrado precisa conhecer a pessoa que estar julgando, a fim de saber se merece uma reprimenda
maior ou menor. (TJSC, 2010)
178
179
H nessa modulao da pena alguns contornos das relaes de poder que o tribunal encarna. Est presente a ideia de equidade, pois analisa
e penaliza diferentemente sujeitos que esto colocados tambm em posies diferentes. O fato de estabelecer, previamente, critrios explcitos
que podero servir de agravantes ou atenuantes, busca tornar objetivo o
ato de julgar, classificar os crimes e os castigos, na tentativa de minimizar
a subjetividade do julgador na tarefa de julgar. Entretanto, na outra ponta,
a modulao da pena busca dar conta das peculiaridades e singularidade
do criminoso, de sorte que A individualizao aparece como o objetivo
derradeiro de um cdigo bem adaptado (Foucault, 2004, p. 84).
Foucault (2004) mostra que as tcnicas atravs das quais se direcionavam as modulaes de pena na jurisprudncia antiga elegiam como
aspectos principais a serem analisados: a circunstncia e a inteno.
A modulao provinha de uma casustica e o que estava em questo era o
ato em si. Dessa tcnica de anlise para estabelecer a punio, vai se constituindo uma tendncia a no mais analisar apenas o ato, mas o sujeito.
Nas suas palavras: O que comea a se esboar agora uma modulao
que se refere ao prprio infrator, a sua natureza, a seu modo de vida e de
pensar, a seu passado, a qualidade e no mais a inteno de sua vontade (Foucault, 2004, p. 84).
No mais o ato, mas o hbito ser objeto de anlise para a pena. Abre-se espao para uma aplicao da lei modulada segundo circunstncias
atenuantes ou agravantes ligadas s condutas e virtualidades do indivduo em julgamento (Prado Filho, 2012, p. 108). Esse movimento, a partir
do sculo XIX, evidencia que o direito penal vai abrindo mo da punio
como defesa da sociedade para punir de forma mais individualizada o infrator e corrigir o indivduo desviante da norma (Prado Filho, 2012, p. 108).
180
181
182
que o indivduo deve ser considerado pela sociedade ao nvel de suas virtualidades e no ao nvel de seus atos; no ao nvel das infraes efetivas a
uma lei efetiva, mas das virtualidades de comportamento que elas representam (Foucault, 2005, p. 85). Mesmo assim, a enunciao se constri
no para fundamentar o uso de um instrumento tcnico que capture essa
personalidade dos rus, para nesse exame diminuir ou aumentar a pena
conforme a verdade psicolgica.
Por meio do conceito de periculosidade que se permite estabelecer instituies e organizaes de proteo social, um Continuum protetor atravs do corpo social que ir da instncia mdica de cura instituio penal propriamente dita (Foucault, 2001, p. 42). Esse aparato, na
sua face teraputica ou judiciria, no visa centralmente doena ou ao
crime, mas ao perigo, uma vez que: para o indivduo perigoso, isto ,
nem exatamente doente nem propriamente criminoso que esse conjunto
est voltado (Foucault, 2001, p. 43).
Invocando Manzini e Ferri: justamente por exigncia da tarefa individualizadora, no possvel reduzir os caracteres e os temperamentos a esquemas e frmulas que no permitem responder a nica pergunta pertinente.
No se estudam os homens considerados em geral ou em classes, mas o
carter e o temperamento do ru e s do ru. (TJSC, 2010)
183
A autora transcreve integralmente alguns trechos dos Exames que so bastante ricos em
detalhes do enunciado: O interno formou sua personalidade num ambiente carente de pai
e me... a presena de pai e me importante para um jovem que se desenvolve... outro
fator foi o fato de seus pais terem constitudo novas famlias. A vivncia de rejeio deve ter
sido intensssima... sua queda na vida delinquencial pode estar ligada ao desejo de atrair a
ateno dos pais para si... com sua vinda para o crcere mobilizou a ateno dos pais. Documento: EVCP39-1968 (Rauter, 1989).
184
Na crtica histrica dessas produes tcnicas do saber psi, dentre outras questes, podemos identificar a importncia que a biografia
do sujeito vai adquirindo. O exame criminolgico responde ao chamado
do direito necessidade de punio no apenas do crime, mas das virtualidades. A investigao e busca (sempre satisfeita) de razes para a
criminalidade nas relaes e experincia da infncia hoje parece uma
constatao bvia, pois foi naturalizada. Durante quase todo o sculo
XIX, a loucura (ainda indiferenciada da criminalidade e da deficincia)
era atributo do adulto, ou no mximo do jovem. Ainda assim as questes da loucura, mesmo ao considerar sua origem moral (sofrimentos,
perdas, paixes) no remontavam a acontecimentos da infncia... no
se buscava na infncia o lugar da loucura, tampouco o momento em que
ela poderia surgir (Lobo, 2008, p. 367).
Lobo (2008) aponta para a psiquiatrizao da infncia como um movimento intimamente atrelado s noes de instinto e desenvolvimento.
A ideia de desenvolvimento no como uma norma, uma lei natural qual
ningum escapa, mas como uma propriedade que uns possuem e outros
no (Lobo, 2008, p. 371). A partir de ento, mesmo quando algum desvio irrompe no adulto, ser na infncia que se buscar a raiz do problema.
Busca sempre satisfeita porque as relaes causais se produzem no prprio
processo da investigao sempre travestida como grande descoberta. Conforme aponta Rauter (1989), na cristalizao dessas noes de desenvolvimento e tambm de normatividade que os exames criminolgicos possibilitam construir associaes e colagens, como aquelas entre infncia, misria
e crime, j que Ao combinar vigilncia e sano normalizadora, o exame estuda o desenvolvimento infantil para compreender o adulto, analisa o delinquente para definir os limites do cidado normal (Candiotto, 2012, p. 22).
185
186
187
mento que invade os modos de ser do sujeito, sua profisso, sua biografia,
suas experincias familiares. No limite, essas so as condies que tornaram possvel a construo da articulao entre certas condies familiares
e a criminalidade.
A introduo do biogrfico importante na histria da penalidade. Porque ele faz existir o criminoso antes do crime e, num raciocnio-limite,
fora deste. E porque a partir da uma causalidade psicolgica vai, acompanhando a determinao jurdica da responsabilidade, confundir-lhe os efeitos... quando se trata de medir o crime, vemos os discursos penal e psiquitrico confundirem suas fronteiras; e a, em seu ponto de juno, forma-se
aquela noo de indivduo perigoso. (Foucault, 2004, p. 211)
Foucault (2001) mostra como a psiquiatria, antes de ser uma especialidade mdica se institucionaliza como domnio da proteo social. Sua funcionalidade a partir de meados do sculo
XIX s foi possvel mediante duas codificaes simultneas: codificar a loucura como doena
tornar patolgicos os distrbios, os erros, as iluses da loucura (p. 148); e codificar a loucura como perigo essencialmente portadora de perigos e a psiquiatria podia efetivamente
funcionar como higiene pblica. (p. 149).
188
Courtine e Vigarello (2011) ressaltam o sucesso de cincias novas durante o sculo XIX,
como a frenologia e a antropologia criminal, com programas que tentam medir a periculosidade de acordo com o impacto aparente das fisionomias. Podemos encontrar semelhanas e riscos de algumas tendncias atuais de identificao gentica, ao conservar na massa
acumulada dos dados genticos informaes concernentes raa ou ao histrico clnico do
indivduo, e de relacionar esses dados com a criminalidade. (Courtine & Vigarello, 2011, p.
341).
Segundo Courtine (2011), a antropologia criminalstica do fim do sculo XIX no poupou
esforos para identificar, descrever e enumerar traos monstruosos aos sujeitos acusados de
crimes, como a teoria de Cesare Lombroso.
189
As marcas dessas vertentes tericas e prticas provocaram (e ainda provocam) formas distintas de conceber as famlias e as diferenas.
Schwarcz (1993) e Lobo (2008) problematizam as reflexes acerca da
anormalidade no cenrio brasileiro, evidenciando algumas caractersticas
diferenciadas dos processos e dos modos de lidar com a diferena. Lobo
(2008) pesquisou as questes relacionadas deficincia, sem negar a existncia das marcas do corpo, mas vincula a deficincia histria e no ao
seu carter biolgico.
O que pretendemos, com toda essa problematizao articulada com
reflexes histricas acerca dos anormais, no negar a marca das constituies familiares na histria dos sujeitos, portanto, em seus corpos,
mas desnaturalizar essa associao, compondo seus limites com as cores
da histria. Por isso, as pistas escritas por Lobo (2008), Foucault (2001) e
Courtine (2011) possibilitaram tambm a aproximao com a histria dos
infames.
No incio do sculo XX, as medidas eugnicas j deslocavam a noo de determinao apenas pela hereditariedade. Tambm a noo de
hereditariedade invadia outros terrenos que no apenas os atributos fsicos, escorrendo sua influncia para as capacidades mentais. Lobo (2008),
analisando os materiais daquele perodo, afirma: Compreende-se que
qualquer um, independentemente de sua constituio inata, poder se
tornar criminoso conforme as influncias exgenas e a educao recebida (p. 123). Trata-se da ideia de determinao familiar, no mais hereditria, mas da constituio da famlia que influencia a constituio do
sujeito para explicar as tendncias morais e capacidades mentais. Sendo
possvel, inclusive, prever formas de interveno e orientao da famlia
para respeitar o melhor desenvolvimento da criana.
Esse movimento prximo ao que Foucault (2001) denomina de
uma nova fsica do espao familiar (p. 311), configurando um espao familiar sexualmente assptico (p. 311), como forma de dar conta do
problema da masturbao infantil. Uma famlia clula no lugar da famlia
relacional, presente at meados do sculo XVIII, possui um espao corporal, afetivo, saturado das relaes diretas pais-filhos (Foucault, 2001, p.
314). Corresponde a esse movimento o investimento do saber mdico nas
figuras parentais, para que assumam o controle e a vigilncia constantes
de seus filhos.
190
193
Conselho Federal de Psicologia CFP. (2010). Resoluo 09/2010. Regulamenta a atuao do psiclogo no sistema prisional. Braslia, DF: Autor. Acesso em 09 de janeiro, 2015, em http://site.cfp.org.br/wpcontent/uploads/2010/07/resolucao2010_009.pdf
Conselho Federal de Psicologia CFP. (2011). Resoluo 12/2011. Regulamenta a atuao da(o) psicloga(o) no mbito do sistema prisional. Braslia,
DF: Autor. Acesso em 09 de janeiro, 2015, em http://site.cfp.org.br/wp-content/uploads/2011/06/resolucao_012-11.pdf
Conselho Federal de Psicologia CFP. (2012). Referncia tcnica para atuao
das(os) Psiclogas(os) no sistema prisional. Braslia, DF: Autor. Acesso
em 13 de janeiro, 2013, em http://site.cfp.org.br/wp-content/uploads/2012/11/AF_Sistema_Prisional-11.pdf
Courtine, J. (2011).O corpo anormal: histria e antropologias culturais da deformidade. In A. Corbin, J. Courtine, & G. Vigarello (Orgs.),Histria do corpo: as mutaes do olhar.O Sculo XX(Vol. 3, 4 ed., pp. 253-340). Petrpolis, RJ: Vozes.
Courtine, J. & Vigarello, G. (2011). Identificar: traos, indcios, suspeitas. In A.
Corbin, J. Courtine, & G. Vigarello (Orgs.), Histria do corpo: as mutaes
do olhar. O Sculo XX (Vol. 3, 4 ed., pp. 341 a 361). Petrpolis, RJ: Vozes.
Decreto-Lei n. 2.848, de 07 de dezembro de 1940. (1940). Cdigo Penal. Braslia, DF: Presidncia da Repblica.
Decreto-Lei n. 3.689, de 03 de outubro de 1941. (1941). Cdigo de Processo
Penal. Braslia, DF: Presidncia da Repblica.
Foucault, M. (2001). Os anormais: curso no Collge de France (1974-1975)(E.
Brando, Trad.). So Paulo: Martins Fontes.
Foucault, M. (2004). Vigiar e punir: nascimento da priso (R. Ramalhete, Trad.,
29 ed.). Petrpolis, RJ: Vozes.
Foucault, M. (2004). A evoluo da noo de Indivduo Perigoso na Psiquiatria Legal do sculo XIX. In Ditos escritos V: tica, sexualidade e poltica (pp.
1-25). Rio de Janeiro: Forense. (Original publicado em 1978).
Foucault, M. (2005). A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau.
Lei n. 7.210, de 11 de julho de 1984. (1984). Institui a Lei de Execuo Penal.
Braslia, DF: Presidncia da Repblica.
Lei n. 10.792, de 1 de dezembro de 2003. (2003). Altera a Lei n. 7.210, de
11 de junho de 1984, Lei de Execuo Penal e o Decreto-Lei no 3.689, de
3 de outubro de 1941, Cdigo de Processo Penal e d outras providncias.
Braslia, DF: Presidncia da Repblica.
Lobo, L. F. (2008). Os infames da histria: pobres, escravos e deficientes no
Brasil. Rio de Janeiro: Lamparina.
194
196
Introduo
No raro ouvir do senso comum que o Brasil tem muitas leis e a
cada novo problema uma legislao no tarda a ser criada. No vamos,
neste trabalho, polemizar essa questo, at porque foge do que nos propomos a discutir nos limites deste texto. Nosso propsito refletir sobre
o conhecimento e a interpretao de leis que representam conquistas sociais no campo jurdico na medida em que determinam polticas pblicas.
Estamos nos referindo especificamente Lei n. 9.263/1996, que regula o
7 do art. 226 da Constituio Federal do Brasil de 1988, que versa sobre
o planejamento familiar. Nesse artigo da Carta Magna consta que: Fundado nos princpios da dignidade da pessoa humana e da paternidade responsvel, o planejamento familiar livre deciso do casal, competindo ao
Estado propiciar recursos educacionais e cientficos para o exerccio desse
direito, vedada qualquer forma coercitiva por parte de instituies oficiais ou privadas. (Constituio do Brasil, 1988; grifo nosso). Na regulamentao desse artigo da Constituio Federal, em 1996, foi promulgado
o Decreto n. 9.263, que institui a poltica pblica de sade do planejamento familiar, cujas determinaes, dentre outras, so as seguintes:
Art.2 Para fins desta Lei, entende-se planejamento familiar como o conjunto de aes de regulao da fecundidade que garanta direitos iguais de
constituio, limitao ou aumento da prole pela mulher, pelo homem ou
pelo casal.
Art.4 O planejamento familiar orienta-se por aes preventivas e educativas e pela garantia de acesso igualitrio a informaes, meios, mtodos e
tcnicas disponveis para a regulao da fecundidade.
197
202
203
Sem dvida, vlido o grito de alerta desse reconhecido profissional da sade ao nos lembrar que a poltica pblica de planejamento
familiar para todas as pessoas que habitam o solo brasileiro e de qualquer classe social. Afinal, o consagrado princpio da universalidade do
Sistema nico de Sade, como lembramos anteriormente. Entretanto,
afirmar que mulheres pobres esto condenadas a terem mais filhos e
que se tornaro miserveis nos leva a supor que a situao de miserabilidade social uma determinao natural, ou seja, nasceu pobre est
predestinado a ser pobre. Esse raciocnio bem familiar aos eugenistas
das primeiras dcadas do sculo XX. O jeito de pensar objetivado nas
prticas da poltica pblica desvela as controvrsias e os limites possveis
do planejamento familiar.
Esses so alguns exemplos do cotidiano que nos levam a pensar na
proximidade do imaginrio social a respeito do planejamento familiar e
do iderio eugenista. Tal fato, acrescido da carncia de produo de conhecimentos sobre essa poltica pblica e sua relao com o eugenismo,
justifica este estudo sobre o assunto. Diante do exposto, o objetivo geral
deste estudo a anlise do carter educativo dessa poltica pblica e as
possveis interpretaes eugnicas quanto a sua aplicao, bem como a
avaliao da formao dos profissionais da sade em relao a esse assunto.
Mtodo
Trata-se de uma investigao de natureza exploratria pautada em
levantamento bibliogrfico e, inicialmente, em entrevistas com doze acadmicos do ltimo ano de graduao em Medicina, Psicologia e Enfermagem de uma universidade pblica, sendo quatro estudantes de cada
curso, dois do sexo feminino e dois do sexo masculino.
A escolha de acadmicos desses cursos justifica-se pela maior probabilidade de atuao na rea da sade, e nesse campo, a provvel execuo do planejamento familiar enquanto um programa da poltica pblica
de sade. No que tange proposta inicial, dada a inexistncia de alunos
do sexo masculino disponveis para entrevista nos anos previstos do curso de enfermagem, optamos por entrevistar alunos do penltimo ano de
enfermagem. Contudo, nesse nvel do curso de enfermagem havia apenas
204
um acadmico do sexo masculino. Por conta dessa questo foram entrevistados somente trs acadmicos do curso de enfermagem, o que resultou em onze (11) entrevistas e no 12 (doze), conforme projeto inicial.
As entrevistas foram realizadas a partir da apresentao dos seguintes temas: (a) O conhecimento do programa de planejamento familiar
criado pelo Ministrio da Sade. (b) A importncia, ou no, dessa poltica
pblica. (c) O conhecimento sobre a eugenia. (d) O programa oficial de
planejamento familiar e a grade curricular. (f) A relao do programa oficial de planejamento familiar com a eugenia.
Todos os entrevistados foram selecionados aleatoriamente e voluntariamente assinaram o termo de consentimento livre e esclarecido, devidamente aprovado pelo Parecer n. 233.432 do Comit Permanente de
tica em Pesquisa (COPEP) envolvendo Seres Humanos.
Para apresentao dos resultados, vamos adotar abreviaes para
referenciar os entrevistados: Enf. (1; 2; 3); Med. (1; 2; 3; 4); Psic.(1; 2; 3; 4).
Resultados
De acordo com os relatos dos acadmicos de enfermagem, as prticas do planejamento familiar so apresentadas desde o primeiro ano da
graduao, ficando a cargo da enfermagem a realizao das atividades
educativas dessa poltica pblica. Os acadmicos de enfermagem relataram que infelizmente a medicina se mostra ausente nessa parte, ficando
apenas com a execuo do procedimento mdico. Um dos acadmicos
de enfermagem demonstrou sensibilidade quanto forma de transmitir
informaes populao:
a gente tem que proporcionar para a pessoa, para ela conseguir ter o relacionamento que ela quer, que a relao sexual, isso sem fazer com que
um terceiro sofra, que seria o aparecimento de uma gravidez e ela rejeitar o
filho ... a gente tenta mostrar da maneira mais simples possvel, da maneira mais detalhada ... para ns isso parece muito bvio, mas para algumas
pessoas no. (Enf. 3)
205
206
ele se envolve com trabalho ento ele acaba no tendo essa facilidade e
essa falta de conhecimento para ter filhos a torto e a direita, pegar doenas e no que no acontea, porque voc v muito filho de riquinho usando
droga, jogado na rua. (Enf. 1)
O excerto nos sinaliza uma aproximao com as afirmaes de Octvio Domingues (1942) quando afirma que a eugenia no tem o intuito
de proibir completamente a reproduo humana, ela apenas defende que
esses tipos (disgnicos) no sejam donos do prprio destino, o que por
sua vez os faz ser peso morto. Embora o acadmico considere que a
prole numerosa uma sobrecarga no sistema, muito parecida com a do
incio do sculo XX, quando preocupaes dessa natureza circulavam na
sociedade da poca, paradoxalmente reconhece que parte dos problemas
sociais tambm so causados pelo filho de riquinho.
Todos os entrevistados do curso de psicologia, e um do curso de medicina, alegaram j ter ouvido o termo eugenia, porm nenhum soube dizer seu significado. Um dos entrevistados de medicina, quando recebeu a
explicao do que era eugenia, defendeu que o planejamento familiar no
tem correlao com a eugenia, e completou afirmando que o governo, na
tentativa de ofertar os mesmos direitos para todos os cidados, disponibiliza polticas como essa, contudo, na prtica h muita burocracia, o que
inviabiliza a execuo de procedimentos mais complexos, como laqueadura e vasectomia,dificultando o acesso a procedimentos contraceptivos
irreversveis. Para o entrevistado, quem pode pagar por um procedimento
cirrgico de contracepo tem acesso mais facilmente do que a pessoa
menos favorecida economicamente, que deve aguardar atendimento pblico. Essa afirmao se aproxima da posio do Dr. Drauzio Varella, citado
anteriormente, e nos estimula a questionar se de fato so entraves burocrticos ou uma sequncia de procedimentos pautados em critrios
rigorosos e cuidadosos que o plano de ao da poltica em tela prope
a fim de que se possa evitar que procedimentos, inclusive os cirrgicos,
sejam realizados de maneira inconsequente.
No que se refere ao significado da eugenia, um dos acadmicos arrisca afirmar
eu me lembro como uma questo negativa ... eu me lembro de questes histricas de eugenia. No sei, vou arriscar uma, no sei se estou confundindo
207
Aps receber explicaes sobre o que era eugenia, o entrevistado citado, rapidamente, associou tal prtica com as prticas nazistas realizadas
por Hitler, na Alemanha. Stepan (2005) deixa claro o quanto as ideias eugnicas podem estar associadas s prticas hitlerianas e que, por conta disso,
o termo passou a ser relacionado a prticas cruis. Isso pode explicar o fato
do termo eugenia ter cado no esquecimento, principalmente aps a Segunda Guerra Mundial. Nesse sentido, Stepan (2005) lembra que estudar a
eugenia interessante quando no olhamos sob o ponto de vista nazista,
perodo em que as prticas eugnicas eram aterrorizantes, mas sim sob o
ponto de vista de como e quais eram as ideias que sustentavam tal cincia
e que levaram criao de prticas sociais historicamente significativas.
a eugenia oferece ao historiador uma oportunidade de examinar as relaes entre cincia e vida social- como a vida social estrutura ou influencia
os desenvolvimentos reais da cincia da hereditariedade, e os usos que podem ser dados a esta cincia. A eugenia tem, ainda, a vantagem de ser, a
um tempo, contempornea e histrica: contempornea porque os problemas de elaborarem-se polticas sociais com base em novos conhecimentos
nos campos da gentica humana e da tecnologia reprodutiva so particularmente prementes em nossos dias; histrica no sentido de que a eugenia do
perodo anterior a 1945 pode ser vista como um fenmeno relativamente
encerrado no passado, sobre o qual podemos ter algum distanciamento.
(Stepan, 2005, p. 13, grifo nosso).
208
209
210
Tal prognstico no se confirma a considerar os ndices demonstrados pelos estudos do IBGE (2008a, 2008b). Afinal, a taxa de fecundidade e
de natalidade, no Brasil, vem diminuindo a cada ano e os sistemas pblicos, de maneira geral, mantm-se sobrecarregados. Isso pode estar indicando que os problemas sociais, em geral, no esto diretamente ligados
quantidade de filhos que uma determinada famlia tem. De acordo com
Pimentel (2012), o pauperismo compe a lgica perversa de acumulao
do capitalismo e destaca que, dentro da lgica de acumulao capitalista,
ao mesmo tempo em que se tem acumulao de riqueza se tem de misria, em suas palavras: a acumulao de riqueza numa extremidade significa, ao mesmo tempo, acumulao de misria, tormento de trabalho,
escravido, brutalizao e degradao moral na extremidade oposta (p.
44).
Um ponto que merece destaque a coerncia entre as propostas da
poltica pblica de planejamento familiar e as prticas que de fato ocorrem nos dispositivos de sade. bom lembrar que faz parte do plano de
ao dessa poltica atividades educativas que visam acima de tudo um dilogo com a populao, o que parece no se confirmar por um dos nossos
entrevistados
a gente repara que os tcnicos e os funcionrios da UBS eles querem trabalhar os mtodos contraceptivos apenas, eles querem chegar e passar
essa informao para uma populao, mas populao no vai entender o
porqu de tomar esses cuidados, o porqu tomar medidas contraceptivas,
porque isso. (Psic. 2)
Consideraes finais
Enfim, o fato de nossos entrevistados relacionarem o planejamento
familiar necessidade das pessoas desfavorecidas economicamente de
evitar filhos e, na sequncia, contribuir para a no proliferao das ma211
214
Introduo
A hansenase1 uma doena causada pela infeco do bacilo Mycobacterium leprae e caracterizada por alteraes dermatoneurolgicas,
cujos sintomas mais comuns so o surgimento de manchas ao longo do
corpo, geralmente com insensibilidade nas reas afetadas, acometendo
tambm os nervos perifricos das mos, ps, olhos, nariz, orelhas, etc.
dividida em dois tipos clnicos: a forma paucibacilar (indeterminada e
tuberculoide) e a multibacilar (virchowiana e dimorfa). Tal classificao
auxilia o esquema medicamentoso, pois o tratamento depende do tipo da
doena devido ao fato de a primeira forma citada ser caracterizada pelo
baixo grau de transmissibilidade em razo do reduzido nmero de bacilos,
enquanto a segunda forma mais temida por ter um elevado grau de
contgio.
A transmisso acontece pelas vias areas superiores durante contato interpessoal contnuo e direto com uma pessoa infectada que no
tenha iniciado o tratamento e seja padecente da forma multibacilar. importante destacar que o bacilo acomete, principalmente, o indivduo que
tem dficit nutricional.
O diagnstico clnico ocorre por meio de anamnese e avaliaes
meticulosas da pele em busca dos sintomas caractersticos, como manchas e insensibilidade. Se necessrio, recorre-se avaliao laboratorial
- a baciloscopia, cuja funo medir a quantidade de bacilos para poder
caracterizar a infeco como paucibacilar (presena de poucos bacilos) e
multibacilar (muitos bacilos).
Os termos hansenase, lepra ou mal de Hansen so apresentados durante o texto como sinnimos.
215
De acordo com o Ministrio da Sade (2002) a hansenase tem baixa patogenicidade e alta transmissibilidade na sua forma multibacilar, ou
seja, em situaes endmicas tende a infectar um nmero elevado de
pessoas, porm poucas desenvolvem a doena por serem resistentes ao
bacilo. O tempo de incubao , em mdia, de dois a sete anos, ou seja,
a manifestao da doena depende do sistema imunolgico da pessoa infectada. Portanto, a imunologia de uma pessoa tambm est relacionada
com as suas condies de vida. A doena atinge com mais frequncia a
faixa populacional menos provida de recursos financeiros e/ou instruo
escolar. Por ser uma afeco tipicamente de pases subdesenvolvidos, h
escassos investimentos em pesquisas na rea.
O Brasil ocupa o segundo lugar no mundo em nmeros relativos de
casos de hansenase, cuja taxa de prevalncia inferior apenas ndia.
Os dados do Ministrio da Sade (2002) confirmam o nmero de 4,68
doentes para cada 10.000 habitantes, no perodo entre 1985 a 2000. Este
mesmo documento apresenta o compromisso de diminuir esse nmero
para um doente em cada 10.000 habitantes at o ano de 2005, meta no
alcanada.
Em Rondnia, segundo os dados do Sistema de Informao de
Agravos de Notificao (Ministrio da Sade, 2009), entre os anos de
2001 e 2006 houve notificao de hansenase em todos os municpios
do estado, fazendo com que essa unidade da federao seja categorizada como uma regio hiperendmica e, portanto, trata-se de um desafio
para a sua sade pblica. Ainda de acordo com essa fonte de dados,
dos 52 municpios que compem o estado, 48 (92%) possuem ao menos uma instituio de sade que realiza o diagnstico, tratamento e
controle de contatos. Nos 8% restantes, existe ao menos uma unidade
de sade que operacionaliza o tratamento poliquimioterpico e faz a
suspeio do diagnstico, sendo o paciente encaminhado unidade de
referncia regional.2
A coordenao do Programa Nacional de Controle da Hansenase
(PNCH) assumiu o compromisso de controlar a hansenase como o principal objetivo da sade pblica. Ressaltou em seu boletim que os coeficientes para deteco de novos casos passaram a ser representados pelo
Dados fornecidos pelo SINAN, setor ligado AGEVISA (Gerncia de Vigilncia em Sade) da
Secretaria de Sade do Estado de Rondnia.
216
220
estudar o fenmeno em si, mas entender seu significado individual ou coletivo para a vida das pessoas. Torna-se indispensvel assim saber o que
os fenmenos da doena e da vida em geral representam para elas. O significado tem funo estruturante: em torno do que as coisas significam,
as pessoas organizaro de certo modo suas vidas, incluindo seus prprios
cuidados com a sade. (Turato, 2005, p. 509)
A investigao qualitativa aborda as questes relacionais, representaes e crenas como produtos da interao humana, percebidas a partir
da tica dos seus atores. Trata-se de construes que indicam como os
sujeitos ou um grupo particular sentem e pensam diante de determinada
situao. Valoriza-se a subjetividade e a singularidade do indivduo como
parte da sua realidade social e configura-se, tambm, de forma complexa
pela sua essncia em estabelecer interlocuo com vrias disciplinas, no
privilegiando nenhum mtodo e considerando as bases histricas de cada
disciplina ou rea de conhecimento.
Trilhar os caminhos da pesquisa qualitativa exige que se recorra a
fontes e metodologias que se reinventem a cada situao do campo, favorecendo o conhecimento das pluralidades. A opo pelos relatos orais,
na forma de depoimento como mtodo, destaca-se pela necessidade de
dar flexibilidade no contato com o modo de ser do outro: do perceber e
compreender o mundo do qual faz parte.
Os dados coletados para este estudo teve como base os referenciais
bibliogrficos sobre a hansenase e as polticas pblicas no contexto amaznico, e fazem parte do recorte da dissertao de Mestrado intitulada
Experincias de Mulheres da Amaznia Vivendo com a Hansenase. As
vivncias apresentadas ao longo deste trabalho foram acessadas por meio
dos relatos orais das colaboradoras da dissertao mencionada, os quais
demonstram o panorama do funcionamento da sade pblica nessa regio do pas.
Schmidt e Mahfoud (1993, p. 297) declaram que o instante exato da
entrevista um momento de ruptura com o cotidiano e a possibilidade
de elaborao da experincia, pois essa ferramenta til tanto para os
objetivos de pesquisa em psicologia social, quanto para os sujeitos da pesquisa que tm acolhido a entrevista como uma oportunidade de refletir e
de transmitir sua experincia pessoal e comunitria.
221
222
daqueles que padeciam da lepra. Afinal, o sujeito uma vez acometido pela
doena, estava condenado mendicncia, vestia-se de farrapos e vivia s
margens das cidades em situaes miserveis. Atualmente, os sanitaristas
defendem o posicionamento de que a falta de saneamento bsico e as
condies precrias de higiene so favorveis proliferao do bacilo causador do mal de Hansen (Bakirtzief, 1994).
A lepra ocupa um lugar no imaginrio coletivo, como afirma Dbora
Minuzzo (2008). A representao social a de uma doena considerada
como um castigo divino, em razo do cometimento do pecado original,
ou seja, a prtica sexual desregrada. O doente de lepra no era apenas um
doente com comprometimentos fsicos, mas acima de tudo moral, devido
suposio da origem do mal. Assim, o termo leproso passou a ser sinal
de ofensa, injria. Ainda nos dias atuais, h quem se refira hansenase
usando o termo lepra, inclusive os pacientes hansenianos recorrem a esse
termo, denotando a carga de preconceitos que teima em persistir.
O afastamento dos doentes das cidades no era apenas uma medida profiltica, mas tambm uma punio devido ao pecado que teriam
cometido. O leproso representava uma ameaa sociedade, pois seria
algum poludo. Segundo Minuzzo (2008), o doente era alvo de caridade
da Igreja Catlica, numa situao favorvel para esta instituio demonstrar ao pblico modelos de compaixo. Seguindo os preceitos da Idade
Mdia, o cuidado e a dedicao aos leprosos eram tidos como a prtica
do bem supremo, devendo-se prestar assistncia s pessoas que viviam
s margens das cidades e em condies desumanas, sobrevivendo com
migalhas e desapropriadas de qualquer direito.
No caso da lepra na Europa, decorrente dos movimentos de tropas
em funo das Cruzadas, a crise financeira se abateu sobre aquele continente, acentuando os problemas j enfrentados por causa das guerras.
Como havia poucas condies sanitrias nas cidades, e no havendo como
tratar as pessoas doentes, a soluo foi recorrer a medidas de segregao
para poder ter melhor controle, mesmo que o discurso oficial fosse revestido de argumentos humanitrios (Goffman, 1982).
Em relao permanncia dos temores e das fantasias sobre a lepra da Antiguidade, Bakirtzief (1994, pp. 57-58) acrescenta:
223
A ignorncia sobre a doena, por exemplo, favorece a busca de teorias populares, fortalece os mitos, as fantasias, e enfatiza as impresses superficiais mais marcantes da doena, como a pele e suas deformidades, perpetuando, desse modo, as imagens icnicas a ela associadas, como o cone
de So Lzaro, cujas feridas so lambidas por um co, ou aqueles leprosos
vestidos em farrapos e habitando cavernas.
224
225
Souza-Arajo, H. C. (1946). A situao da lepra nos tempos dos vice-reis. In A histria da lepra
no Brasil (pp. 1680-1808). Rio de Janeiro: Imprensa Nacional.
226
ses de fisioterapia, destacando esta ltima como primordial para pacientes de ps e pr-operatrio. Afetadas por essas condies, encontramos
Rita, que precisava caminhar horas em uma estrada que ficava completamente inundada no perodo das chuvas sazonais.
difcil para uma mulher se cuidar, quando precisa ir at um riacho
lavar roupa, ficando com os ps sempre molhados e, depois disso, usar
um fogo lenha, podendo pisar em brasas sem a sensao da dor para
alertar dos perigos que enfrenta.
Conforme H. Silva (2006), pouco se conhece sobre a populao ribeirinha, cabocla, ou melhor, as comunidades das reas rurais, pois pouco
ocupam as pesquisas e estatsticas do mbito da sade. Este mesmo autor
utiliza a expresso de um antroplogo britnico para caracterizar essa parcela da populao, a qual denominada por tal pesquisador como populao invisvel. Destaca o quanto de nascimentos e mortes acontecem
nos rinces da Amaznia sem chegar ao conhecimento das estatsticas,
denunciando o descaso ou a falta de aes viveis para essas populaes,
por parte do poder pblico.
O Brasil obteve melhores ndices e alcances de importantes metas
estabelecidas pela Organizao Mundial de Sade e demais esferas que
regulamentam as aes de sade no pas, contudo, perceptvel que tais
alcances acontecem com maior efetividade nos grandes centros urbanos
e com maior dificuldade nas reas rurais. A Amaznia um retrato desses acontecimentos: as reas urbanas possuem maior ateno sade e
tambm em relao aos demais setores que a compe, em detrimento
da zona rural, que quando recebe tais investimentos acontece de forma
irregular e descontextualizada.
Sobre a proliferao da hansenase na Amaznia, os autores D. Silva,
Souza-Santos, Hacon e Ignotti (2010, p. 268) destacam:
A Amaznia brasileira se caracteriza por ocupao recente e por um acelerado fluxo migratrio, que levou, nas ltimas trs dcadas, ao desmatamento de cerca de 10% de sua rea (6, 7). A maior parte do desmatamento
na regio concentra-se ao longo de um arco que abrange desde o sudeste do Maranho at o norte de Tocantins, o sul do Par, o norte de Mato
Grosso, Rondnia, o sul do Amazonas e o sudeste do Acre. A hansenase
usualmente atinge populaes menos favorecidas. Entretanto, ainda que
a pobreza possa estar intimamente relacionada incidncia dessa doena,
229
A regio amaznica uma rea de fronteiras que recebeu no passado e que continua recebendo - conforme as polticas de habitao dessa
regio do pas - muitos fluxos migratrios. Pode concentrar-se nesse aspecto uma das dificuldades de controle da hansenase, uma vez que os
servios de sade no atendem a demanda em funo das peculiaridades
da populao e do espao geogrfico.
Para D. Silva et al. (2010, p. 271), os fatores citados acima contriburam sobremaneira para o aumento dos ndices de hansenase na Amaznia e para a dificuldade de controle e erradicao da mesma:
Tomou-se como premissa que o fenmeno migratrio prprio da regio da
Amaznia brasileira interfere na organizao social, no aumento acentuado
e rpido da demanda por servios pblicos e na infraestrutura local. Ficou
evidente a magnitude da hansenase na regio do arco do desmatamento,
que entendida como o caminho por onde avana a colonizao, e, consequentemente, a degradao da floresta amaznica no territrio brasileiro.
Nesse sentido, Oliveira (1995, p. 104) defende que fatores socioeconmicos influenciam tanto o nvel de vulnerabilidade s doenas como
a resposta que o sujeito infectado pode oferecer no sentido de superar
a molstia. A pobreza, as ms condies de vida, de moradia, a desnu-
230
231
pliao do poder de interveno estatal permitiu um enorme crescimento do setor privado, provedor direto ou indireto de equipamentos e de
servios mdicos, propiciando a mercantilizao e o empresariamento da
medicina numa escala nunca antes atingida (Queiroz, 1997, p. 29).
O aparecimento de Departamentos de Medicina Preventiva e Social
nas universidades brasileiras, segundo Queiroz (1997), foi fomentado pela
Organizao Pan-americana de Sade e pelo Centro Brasileiro de Estudos
e Sade (CEBES). Dessa maneira, foi possvel despertar para um pensamento crtico da situao vigente na qual o sistema de sade estava engendrado. Essa criticidade permitiu repensar o modelo de sade, em meados da dcada de 1970, surgindo a ideia de uma reforma sanitria que
pudesse oferecer os servios de sade a uma maior parcela da populao
e com melhor qualidade.
Um movimento importante nessa resistncia foi o Movimento Sanitrio.
Esse movimento foi formado basicamente pelos intelectuais progressistas
do setor e tinha como objetivos constituir-se enquanto um saber contra-hegemnico, de crtica ao modelo dominante de ateno sade e produzir uma reforma nas polticas e prticas de sade que vigoravam no Brasil,
de forma a possibilitar a obteno efetiva da sade por toda a populao.
Ou seja, buscava-se a democratizao e a instituio de um novo sistema
nacional de sade, utilizando-se para isso a ttica da ocupao dos espaos
institucionais e a participao ativa no processo de formulao e implementao das polticas de sade. (Dimenstein, 1998, p. 5)
O nascimento dessas mudanas teve incio exatamente com o processo de redemocratizao no Brasil, na metade da dcada de 1970, permitindo uma maior participao da sociedade civil nos planejamentos e
nas decises relacionadas aos direitos e deveres do cidado, participando
ativamente na organizao e ampliao das polticas relacionadas aos direitos civis. O retorno democracia, aps o perodo da ditadura, permitiu,
no mbito da sade, por meio das Conferncias Nacionais de Sade, uma
participao ampliada do cidado na busca da reorganizao do modelo
assistencial em sade (Queiroz, 1997).
Com a inteno de rever a conceituao de sade e a prpria forma de
lidar com o processo sade-doena, em 1978 aconteceu uma conferncia
232
233
234
235
236
Ao considerar tal afirmao faz-se necessrio retomarmos a discusso de como o fluxo migratrio nessa regio, desde o incio de sua
ocupao que ocorreu por meio de incentivos governamentais as quais
reforavam as polticas de colonizao, impulsionou desordenamentos
ambientais e sociais que implicaram na falta de infraestrutura para as cidades, acarretando prejuzos para populao no que tange a educao,
sade, saneamento bsico, condies de vida que compe o processo de
sade/doena. Portanto, salienta-se que esse pode ser um dos principais
complicadores para erradicao e eliminao de doenas como a hansenase, tendo em vista o crescimento desordenado da populao e a dificuldade de abrangncia dos servios de sade.
Consideraes finais
Alm dos problemas inerentes vida das pessoas acometidas pela
hansenase no contexto amaznico, ou os que lhes foram impostos, preciso considerar tambm questes relacionadas ao funcionamento do sistema de sade brasileiro, ou qualidade da formao acadmica de seus
profissionais. H vrios relatos de diagnsticos tardios, mesmo os pacientes tendo procurado ajuda profissional. Com isso, receberam tratamentos
inadequados, que podem ter mascarado o problema real. O diagnstico
errneo ou tardio acarreta prejuzos que podem ser irreversveis aos acometidos por esta doena, num contexto em que deveriam ter acesso e
assistncia aos servios de sade.
No poderamos deixar de enfatizar a importncia da capacitao
dos profissionais de sade, principalmente aqueles que exercem suas
funes nos postos de sade, estratgia de sade da famlia (ESF) e nos
demais servios pblicos de sade que atendem prioritariamente pessoas
menos favorecidas. Considerando que a hansenase no exige a utilizao
de tecnologias sofisticadas e que no geral acomete a populao menos
provida de recursos, as prprias instituies de ensino tm deixado-a em
segundo plano, causando um dficit na formao dos profissionais, uma
237
vez que bastante comum nos relatos dos pacientes uma verdadeira peregrinao em busca do diagnstico em funo da incapacidade de tais
profissionais detectarem a hansenase. Esse um aspecto que por sua vez
pode estar interferindo na falta de sucesso nos alcances das metas estabelecidas pela Organizao Mundial de Sade (OMS) e inaceitavelmente
em pleno sculo XXI desencadeando srias debilidades fsicas queles que
so diagnosticados erroneamente ou tardiamente.
O imaginrio social em torno da lepra ainda guarda muitos resqucios da Antiguidade, mesmo aps anos em que se recebe um tratamento
diferenciado ao de outrora, tanto no que se refere ao significante com o
qual nos dirigimos a ela, quanto ao emprego de uma teraputica eficaz.
Isso mostra que a representao social sobre a hansenase, mesmo com
as campanhas informativas, ainda vincula-se lepra.
Essa questo leva-nos a pensar quais os efeitos de propagandas miditicas na populao brasileira e se elas tm obtido os resultados esperados tanto para o pblico leigo quanto para os profissionais de sade.
Embora tenha ocorrido a desativao dos lazaretos, o imaginrio de uma
molstia que causa ojeriza permanece. Sua histria dificulta a eliminao
do preconceito e das crenas que permeiam a simbologia da hansenase.
A hansenase marcada por sua histria e essas marcas muitas vezes so produzidas ou reforadas pela sociedade. Seu acometimento extrapola-se dos corpos para as esferas relacionais, sendo responsvel por
prejuzos biopsicossociais.
No poderamos deixar de considerar o contexto no qual esto inseridas: a regio amaznica com seus dficits no acesso educao, sade
e sua peculiaridade geogrfica, como j foi descrita no decorrer do texto.
Muitos vivem com o mnimo para a sobrevivncia, desprovidos de qualquer conforto. So fatores que influenciam na manuteno e cronificao
das doenas vinculadas pobreza.
Embora haja esforos para minimizar o estigma da hansenase, encontramos representaes e fatores que contribuem negativamente.
No geral, o impacto da doena na vida das pessoas infectadas pelo
mal de Hansen foi e continua sendo permeado por uma srie de sentimentos, sobretudo o medo e as incertezas, transparecendo suas dvidas
238
em relao ao xito do tratamento no que concerne a uma cura completa, livre de qualquer sequela que as impossibilitem de realizar alguma
atividade ou que lhes cause vergonha.
Diante das dificuldades impostas pela enfermidade relatada, torna-se evidente a necessidade de apoio, pois compreender as especificidades de cada pessoa no contexto que est inserida pode ser fundamental
para o oferecimento de um servio de sade de qualidade, possibilitando
melhor adeso ao tratamento e, consequentemente, trilhando uma meta
segura para a eliminao da doena.
necessrio que os idealizadores dos programas de combate
hansenase estejam atentos para as diferenas regionais, entre outros
fatores que influenciam as formas de vivenciar a doena. Talvez, assim,
as metas podero ser alcanadas e, sobretudo, os padecentes dessa enfermidade obtero um atendimento de acordo com suas peculiaridades,
facilitando a cura e prevenindo as incapacidades fsicas ou o agravamento
das sequelas neurais que causam tanto desconforto, provocando at mesmo a invalidez.
Obviamente que os avanos no tratamento da hansenase so eficazes, os de cunho medicamentoso, ou os de reabilitao das incapacidades fsicas por meio das fisioterapias. Todavia, os desdobramentos na vida
das pessoas que vivem com hansenase no se restringem aos aspectos
biolgicos ou fsicos. Isso nos faz pensar que para se cumprir as metas
estabelecidas pelas organizaes de sade para a reduo da prevalncia da hansenase, necessrio mais do que uma abordagem clnica e/
ou sanitria, pois o processo de adoecimento implica em outras questes
envolvidas, como a compreenso das representaes da doena, as quais
esto relacionadas ao contexto social, cultural e histrico do meio no qual
o indivduo est inserido.
Referncias
Bakirtzief, Z. (1994). guas passadas que movem moinhos: as representaes
sociais da hansenase. Dissertao de Mestrado, Programa de Ps-graduao em Psicologia Social, Pontifcia Universidade Catlica, So Paulo.
Carta de Ottawa. (1986). Conferncia Internacional Sobre Promoo Da Sade. Acesso em 12 de novembro, 2009, em http://www.google.com.br/
239
search?hl=pt- BR&source=hp&q=carta+de+ottawa+1986&meta=&aq=1s&
oq=Carta+de+ota
Czeresnia, D. & Freitas, C. M. (2003). Promoo da sade: conceitos e reflexes, tendncias. Rio de Janeiro: Fiocruz.
Dimenstein, M. B. D. (1998). O psiclogo nas unidades bsicas de sade: desafios para formao e atuao profissionais. Estudos de Psicologia, 3(1),
1-21.
Foucault, M. (1987). Vigiar e punir: nascimento da priso (L. M. P. Vassallo,
Trad., 5 ed.). Petrpolis, RJ: Vozes.
Goffman, E. (1982). Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada (M. B. Mello Leite, Trad., 4 ed.). Rio de Janeiro: Zahar.
Lane, S. T. M. & Codo, W. (Orgs.). (2012). Psicologia social: o homem em movimento (14 ed.). So Paulo: Brasiliense.
Lins, A. U. F. A. (2010). Representaes sociais de hansenase em So
Domingos do Capim: um estudo de caso na Amaznia. PHYSIS Revista de
Sade Coletiva, 20(1), 171-194.
Magalhes, J. L. (1882). A morfa no Brazil especialmente na provncia de So
Paulo. Rio de Janeiro: Typographia Nacional.
Mendes, C. M. (2007). Conhecimento cientfico versus manuteno de crenas estigmatizantes - reflexes sobre o Trabalho do psiclogo junto aos programas de eliminao da hansenase. Pesquisas e Prticas Psicossociais,
2(1), 140-151.
Minayo, M. C. S. (2008). O desafio do conhecimento: pesquisa qualitativa em
sade (11 ed.). So Paulo: Hucitec.
Minuzzo, D. A. (2008). O homem paciente de hansenase (lepra): representao social, rede social familiar, experincia e imagem corporal. Dissertao
de Mestrado em Poltica de Bem-Estar em Perspectiva: evoluo, conceitos
e actores, Universidade de vora, Portugal.
Ministrio da Sade. (2002). Guia para o Controle da Hansenase. Braslia, DF:
Autor. Acesso em 10 de novembro, 2009, em http://bvsms.saude.gov.br/
bvs/publicacoes/guia_de_hanseniase.pdf
Ministrio da Sade. (2008). Secretaria de Vigilncia em Sade/Departamento de Vigilncia Epidemiolgica. Vigilncia em Sade: Situao Epidemiolgica da Hansenase no Brasil 2008. Manual do Programa de Controle de
Hansenase. Braslia, DF: Autor.
Ministrio da Sade. (2009). Sistema de Informao de Agravos de Notificao. Braslia, DF: Autor. Acesso em 12 de novembro, 2009, em http://
dtr2004.saude.gov.br/sinanweb/
240
241
242
acadmica nacional vinculada s Cincias Humanas, Sociais e Sociais Aplicadas e a implicao de seu uso na produo de poltica pblica referente
aos jovens e juventude.
As questes que se apresentam so: quais so as concepes de juventude produzidas no contexto do conhecimento cientfico brasileiro?
Quais so as implicaes da adoo do conceito de juventudes para a poltica pblica juvenil no Brasil?
Os resultados dessa anlise apresentam o esforo de um exerccio
terico e metodolgico, ao mesmo tempo, de compreenso crtica interna
e externa da produo de um campo de conhecimento e a apresentao
do que distintos pesquisadores produzem sobre o conceito de juventude.
A anlise se deparou com o constante labor dos autores de se aproximarem desse conceito de forma sucessiva, recorrente, em um processo duplamente interativo: com o conceito em si e os pressupostos terico-metodolgicos para abord-lo, e com as demais pessoas que desenvolveram
essa mesma ao, atravs de suas obras.
Questes tericas e operacionais vinculadas produo desse conceito formam um substrato com capacidade fertilizadora. Essa pode reforar permanncias ou engendrar mecanismos de ruptura nas formas de
conceber, e, portanto, lidar com as juventudes. Formas essas que podem
estar expressas nas polticas pblicas ou em suas epistemologias fundantes. A ampliao do conceito de juventude e os vnculos epistemolgicos
dos autores analisados representam formas de expresso desse grupo social como um amlgama de modos de ser jovem. A expresso juventudes
tambm se constitui enquanto categoria pragmtica e operacional.
Mtodo
A metassntese teve como objetivo mapear e discutir o estado do
conhecimento da produo acadmica no Brasil, nas reas de Cincias
Humanas, incluindo Lingustica, Letras e Artes, e das Cincias Sociais Aplicadas, sobre o conceito de juventude, divulgada no site da CAPES, teses
e dissertaes, e no Google Acadmico, artigos cientficos, entre os anos
de 2007 e 2011.
Utilizou-se de trs etapas para a seleo dos documentos a serem
analisados. A fase exploratria, que se caracterizou por estabelecer o
243
banco de dados inicial. Para isso, utilizou-se como filtro restritivo nos trs
tipos de documentos buscados a presena obrigatria da palavra juventude / juventudes no ttulo e, para as teses e dissertaes, tambm da
expresso conceito de juventude no resumo. Selecionaram-se 534 documentos, sendo 163 artigos cientficos, 68 teses e 303 dissertaes.
Na segunda fase, garimpagem, que se caracterizou pela presena
do conceito de juventude, realizou-se a leitura dos resumos de teses e
dissertaes e leitura de artigos cientficos. Obteve-se um tratamento dos
534 documentos com base nos critrios: identificao geral da publicao,
tema, fundamentos tericos e mtodo utilizado (Zanella & Titon, 2005).
Adicionou-se o critrio de presena de discusso do conceito de juventude. Foram selecionados, portanto, por este critrio 213 documentos,
sendo 37 artigos, 35 teses e 141 dissertaes1.
Na terceira e ltima etapa, denominada anlise de contedo, procedeu-se a leitura e anlise de 189 documentos acessados integralmente
(37 artigos cientficos em sua ntegra, 32 teses e 120 dissertaes, em seus
captulos sobre o conceito de juventude).
No processo de leitura e anlise da produo acadmica obtida, foram estabelecidas as seguintes categorias para caracterizao das reflexes dos autores: vinculao terica, ampliao do conceito de juventude,
caractersticas da condio juvenil, juventude e relao com a ideia de
tempo e devir. Para cada categoria, perspectivas foram atribudas e esto
presentes no contedo deste texto, fundamentando a reflexo e a consequente associao de autores determinada perspectiva.
A vinculao terica adotada nos trabalhos analisados foi identificada nos itens em que os autores apresentaram o conceito de juventude. No se referem necessariamente, portanto, perspectiva terica da
obra como um todo, ainda que possa haver alguma coincidncia. Alm
da explicitao, pde ser identificada por deduo a partir dos enunciados produzidos, bem como dos autores utilizados para a discusso do
Todos os 37 artigos foram acessados integralmente. Trs teses e vinte e uma dissertaes
no tiveram o texto integral acessado, por isso apenas o resumo delas foi lido. A no disponibilizao desse grupo de trabalhos nos bancos de dados virtuais, incluindo os repositrios
virtuais das bibliotecas depositrias e o insucesso no contato com os autores, foi a causa
do no acesso, j que esses foram os mecanismos utilizados para a obteno dos trabalhos
completos.
244
conceito. Esse exerccio de anlise pode resultar em redues e dificultar o trabalho de evidenciar a produo de determinadas concepes tericas e suas respectivas reas de conhecimento. No entanto, partimos
da descrio dos trabalhos consultados e analisados e, assim, estamos
nos referindo a eles. Desse modo, a anlise resultou em categorizaes
a partir das caractersticas conceituais apresentadas pelos autores sobre
juventude.
Juventudes: um conceito dinmico e em processo de ampliao
A anlise empreendida permite afirmar a ampliao do conceito de
juventude nas Cincias Humanas e Cincias Sociais Aplicadas a partir da
produo acadmica analisada. A insero de aspectos histricos, sociais
e culturais nas investigaes preponderante nas reflexes desse conceito. Os investigadores destacam a crescente importncia adquirida pelo
fenmeno juventude no cenrio poltico-operacional e acadmico. As razes dessa importncia podem ser consideradas como um dos efeitos de
ser uma construo social e histrica, uma herana histrica, resultante
de intermitncias interminveis da confluncia de condies materiais e
psicolgicas que se interpem na formao de um quantum criativo (Vigotski, 2009). Como bem observa Dib (2007, p. 124), os impactos das
transformaes vm impondo novas formas de se conceber e instrumentalizar as noes sobre a juventude.
Nessa perspectiva, a ampliao do conceito de juventude tanto
uma imposio das transformaes sociais e culturais da contemporaneidade como um resultado da concomitncia de condies necessrias para
isso. Assim, destaca Gorczevski (2007, p. 81), a ampliao assume um
vasto leque conceitual e operacional e se torna um campo de disputas.
Na mesma direo de Geber (2010), para quem esta situao traz junto
no o consenso, mas a tenso, Ehlers (2007) afirma haver uma diversidade de argumentaes tericas relacionadas categoria juventude e
seus significados e, na verdade, no h uma definio conceitual nica,
mas aproximaes (p. 26), e Simes (2007) entende que o conceito se
amplia na durao desta etapa do ciclo de vida, na abrangncia do fenmeno para vrios setores sociais, incluindo os jovens trabalhadores, nos
elementos constitutivos da experincia juvenil e nos contedos da noo
socialmente estabelecida (p. 13).
245
das questes biolgicas afeitas aos ciclos da vida, as questes sociais, histricas e culturais. Esse modelo plurilocular representa ordens e lgicas
distintas, que se complexifica ao se considerar que a estabilidade atribuda s divises etrias vigentes, apoiadas tanto pelo senso comum como
por correntes cientficas, no reflete o que de fato ocorre nesse campo,
nos grupos sociais categorizados.
Rodrigues (2009, p. 41) alerta que, alm da idade colocar a juventude e as demais fases do ciclo de vida em um quadro provisrio, essa
complexidade que d contornos difusos ao termo juventude est diretamente relacionada ao pressuposto de que a idade tambm um fenmeno social, e no apenas biolgico. Nessa mesma direo, Bourdieu (1983)
via o estabelecimento de limites iniciais e finais entre grupos de idade
como algo essencialmente arbitrrio, a partir, quase sempre, de quem detm o poder. A entrada, ou sada, da juventude do estado de, da idade
de aparece no decorrer da histria como disputa poltica, manipulada
a partir dos interesses de quem detinha o poder e se beneficiaria ou se
prejudicaria com uma ou outra definio: os pais em relao repartio
da herana, os polticos em relao sucesso das pessoas nos cargos,
por exemplo.
Portanto, a construo histrica e cultural, ou seja, a teia de sentidos e significados que envolvem o conceito de juventude certamente dificulta o estabelecimento de categorias capazes de abarcar todas as formas
por meio das quais a sociedade percebe esse grupo geracional (Rodrigues, 2009, p. 94). Isso, por si s, justificaria o investimento na ampliao
desse conceito, bem como em um processo permanente de crtica a qualquer poltica pblica estabelecida. Essa deve incorporar em suas proposies essa diversidade de concepes e de possibilidades de interveno.
Juventudes: a dinamicidade conceitual que impe mudanas s
polticas pblicas
O movimento de ampliao e de reflexo do conceito de juventudes, em sua dimenso complexa, pontua avanos significativos do ponto
de vista conceitual, ao tempo em que as juventudes se constituem no
alvo de determinada poltica de Estado. Essa, por sua vez, se preocupa em responder aos aspectos pragmticos na implantao da poltica
247
Diante de uma excessiva valorizao, como classifica Silva (2011), os grupos juvenis chamam a ateno de muitos outros grupos. Dentre esses, os
governos polticos que se esforam na normatizao de procedimentos,
linhas estratgicas de ao e de investimentos pblicos de forma a direcionar atitudes no presente e em relao perspectiva de futuro. Lima
(2009) aborda essa mesma perspectiva afirmando haver uma verdadeira
tecnologia de juventude configurada pelos mecanismos institucionais,
que objetivam claramente guiar e conduzir, no apenas esta populao,
mas tambm os adultos para a vida sob a gide da normatividade da sociedade moderna, repleta de valores e proposies sobre sade, raa, higienismo, correlatas aos iderios de progresso e desenvolvimento (Lima,
2009, p. 22).
No mesmo caminho, Gulo (2011) lembra que, a partir dos apontamentos de Michel Foucault, uma exploso discursiva evidencia ser este
um tema caro em relao ao investimento poltico e desenvolvimento de
instrumentos de tecnologia de governo. O mesmo papel de fazedores de
juventude jogado pelas instituies de educao, especialmente as que
atuam no processo socializador que atinge as pessoas saindo da infncia;
as exigncias em torno do mercado de trabalho; o discurso miditico2,
mormente subjugado por interesses mercadolgicos; a famlia e os grupos
de pares. Assim, o controle pode ser identificado, como um forte mote, na
relao de identidade hegemnica desses grupos e o jovem.
A relao entre a juventude e a poltica pblica pode ser tambm
vista a partir da efervescncia e a quantidade de cmaras e conselhos municipais de juventude. Podemos acrescentar ainda a quantidade de polticas pblicas de juventude identificadas no Guia de Polticas Pblicas de
Juventude, publicado pela SNJ em 20103. Essa realidade pode ser ampliada se considerarmos a possibilidade de serem estabelecidas outras tantas
a partir justamente dos conselhos que se estruturam localmente. Todas as
polticas apresentadas pela SNJ estabelecem uma contrapartida do jovem
para que participe, ainda que sejam questes inerentes prpria participao, como presena nas atividades oriundas de poltica ou nos ndices
de avaliao do desempenho dessa participao.
Para Pais (1990), junto com os mass media, a sociologia funciona como fazedora de juventude ao reforar imagens do senso comum sobre os jovens.
Este documento trata de 18 grupos de polticas, sendo que dois deles possuem desdobramentos, como se fossem subpolticas.
249
250
251
252
253
As caractersticas operacionais e pragmticas podem responder parte da segunda questo, a saber: as implicaes da adoo do conceito de
juventudes para a poltica pblica juvenil no Brasil. Nessa tentativa aparece, com um peso definidor, nos conceitos de juventude apresentados
pelos autores estudados, uma proposio em direo a uma categoria e
grupo social historicamente localizados, em que o corpo, a forma de estar
no mundo e a relao com o tempo delineiam concretamente os sujeitos
jovens.
Est presente o modo de se entender a juventude como valor, a partir do qual as condies objetivas como as faixas etrias, o trabalho, o corpo natural, a demografia so vividas. Concomitante a essas condies definidoras se expressam a multiplicao de identidades mveis e nmades.
Essa postura pode auxiliar a compreenso da juventude no restrita
idade e a definidores exteriores condio de ser jovem. Mudanas com
um espectro maior devem avanar na ruptura de definies estanques entre o eu e o mundo, que so atribudas tacitamente juventude, como
se brotassem mais da idade do que de sua condio social. Numa perspectiva que permita ressignificaes tanto s rupturas quanto s permanncias podem ser evidenciadas e analisadas para melhor intervir.
Nesse sentido, as polticas pblicas, alm do desafio de serem estruturadas a partir das concepes plurais, devem permanecer em estado de
constante prova a partir dos movimentos, lentos ou rpidos, a depender
da perspectiva e da dimenso considerada, que movem as juventudes.
A produo acadmica analisada permite identificar o lanar mo de
aspectos biolgicos, psicolgicos, sociolgicos e polticos para buscar uma
compreenso do conceito de juventude. Nesse sentido, as abordagens
psicolgicas apareceram consideravelmente vinculadas perspectiva de
um desenvolvimento humano dividido em fases mais ou menos lineares
e universalizadas.
Do ponto de vista terico, entende-se que o material analisado se divide em dois grandes grupos: aqueles que enfatizaram mais o biolgico, a
natureza humana, para a compreenso de juventude, defendendo a idade,
as mudanas hormonais, a energia em excesso como marcas que permanecem e universalizam o conceito, visto que todos passam por essas mudanas que resultam em caractersticas semelhantes (Batista, 2008; Meneses,
254
2007). Na outra ponta, aqueles que demarcam a nfase na raiz epistemolgica da cultura, associando o conceito experincia dos jovens, a elementos
da cultura que caracterizam a juventude (Barbalho, 2011; Prata, 2009).
O desafio de anlises psicossociais pode contribuir e problematizar
essa falsa dicotomia, pois permite localizar as mudanas biolgicas na relao processual de um escopo cultural. Permite, ainda, estudar a significao da cultura a partir dos planos scio e microgentico. Contudo, nossa
anlise de 189 produes significativas na produo nacional do conceito
de juventude mantm os polos de anlise em elementos culturais e biolgicos, de modo separado e conflitante.
A edio de polticas pblicas ligadas s juventudes tem se tornado
motor dos estudos sobre juventude, e estes, por sua vez, se transformam
em reflexes tericas que fundamentam, reproduzem, criticam e propem alteraes nessas polticas. Da a importncia fundamental de no
perder de vista as implicaes mtuas que vo se estabelecendo nesse
movimento, de considerar as ideias de juventude que vo sendo forjadas, no obstante o domnio hegemnico de uma ou outra perspectiva.
Retomando Sawaia (2001), justifica-se a preocupao de querer ativas
perguntas que subvertam uma ordem mundial homogeneizada de forma
a reforar a ao dominadora do homem sobre o homem, que caminhem
na contramo dos fundamentos epistemolgicos e ontolgicos do saber
constitudo que brinca de excluir e incluir, conforme melhor aprouver aos
grupos que permanecem no poder nas sociedades contemporneas.
Referncias
Andrade, C. C. (2007). Entre gangues e galeras: juventude, violncia e sociabilidade na periferia do Distrito Federal. Tese de Doutorado, Programa de Ps-graduao em Antropologia Social, Universidade de Braslia, Braslia, DF.
Barbalho, A. (2011). Juventude, cidadania e comunicao. Fronteiras: Estudos
Miditicos, 13(2), 86-93. Acesso em 01 de fevereiro, 2012, em http://www.
unisinos.br/_diversos/revistas/ojs/index.php/fronteiras/article/view/534
Batista, M. I. F. C. S. (2008). A formao do indivduo no capitalismo tardio: um
estudo sobre a juventude contempornea. Tese de Doutorado, Programa
de Ps-graduao em Psicologia Social, Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo, So Paulo.
255
259
Introduo
A adoo e o abandono de crianas esto presentes na realidade
brasileira, em seu cotidiano, nas instituies de sade, nos rgos legais
e na mdia. A adoo de crianas existe desde os primrdios dos tempos,
mas, em algumas culturas, houve a discriminao e o sofrimento. Weber
(2008) aponta que, diante de uma parcela da populao que no pode ter
filhos biolgicos e de um nmero significativo de crianas que ficam sem
uma famlia, a organizao social de inmeras culturas encontrou formas
de construir outros tipos de relaes familiares, alm das estabelecidas
atravs dos laos consanguneos.
No Brasil, por muito tempo, no se legislou sobre as crianas que
no eram criadas por suas famlias de origem, mas sim por famlias que
praticavam a caridade (Marclio, 2006; Paiva, 2004). A primeira legislao
sobre a adoo no Brasil surgiu em 1916, e as Santas Casas de Misericrdia eram um lugar para casais sem filhos buscarem crianas para adotar, as
quais davam o nome de filhos de criao. As mulheres da poca podiam
entregar anonimamente seu filho em um dispositivo chamado roda dos
expostos, evitando que essas crianas fossem abandonadas em lugares de
risco e com risco de morte. A expresso filhos de criao denominava a
260
262
263
264
265
266
de entregar sua criana, apesar da existncia de aes, programas e polticas pblicas, que tm como foco a diminuio da desigualdade social
em nosso pas. Pode-se questionar se essas mes manteriam sua deciso,
caso fossem dadas condies efetivas para superar a desvantagem econmica. A falta de recursos financeiros pode ser um motivo aparente, por
vezes mais aceito socialmente, e que se antepe ao no desejo de exercer
a maternagem.
Uma caracterstica encontrada na anlise dos processos judiciais
refere-se ao desamparo familiar e assistencial em que se encontravam
essas mulheres. Percebeu-se que as mes no receberam apoio da famlia no momento da deciso de entregar o filho. Identificou-se, ainda, que
nos processos judiciais no constavam informaes a respeito do pai da
criana, como idade, escolaridade, profisso, estado civil ou endereo,
seja porque a me no informou, seja porque no lhe foi perguntado, seja
porque a me no sabia tais informaes. A ausncia do pai no foi considerada e, dessa forma, o progenitor da criana no foi ouvido em nenhum
dos processos analisados. As mulheres declaravam nos processos que a
gravidez foi provida de um relacionamento breve, o pai desconhecia sua
gestao e tambm no fora informado do nascimento da criana (trs
casos). A anlise dos processos revelou que basta a palavra da genitora
para a colocao dessas crianas em adoo. Tal constatao demonstra
que o posicionamento do pai biolgico no considerado relevante para
o sistema judicirio.
Constatou-se que havia uma fragilidade familiar que impossibilitava o que Fonseca (1987, 1995) denominou como circulao de crianas, quando uma criana criada por pessoas que no so seus progenitores. Fonseca destacou que tal prtica no afastava a me biolgica
da criana, mas poderia fazer com que a criana considerasse ter duas
mes, a que cuidava e a que a colocou no mundo. Pode-se inferir que, se
houvesse desejo da me de cuidar de seu filho e se houvesse uma famlia extensa ou rede social apoiadora que pudesse cuidar da criana, essa
mulher poderia se reestabelecer financeiramente e exercer a maternidade assim que alcanasse condies para tal. Nesse caso, o determinismo biolgico da maternidade estaria subjacente s aes dessa me.
Considerando a existncia de polticas pblicas de ateno s famlias
em situao desfavorecida e a possibilidade de ajuda de uma rede de
267
apoio social e familiar, pode-se concluir que essas mulheres que entregaram o filho para adoo, de fato, estavam renunciando maternidade,
visto que, se desejassem ficar com seus filhos, havia alternativas para
concretizar esse desejo.
Ateno recebida no processo de entrega
Em relao assistncia na rea da sade, nos processos judiciais,
constavam que trs mulheres eram usurias do Sistema nico de Sade
(SUS), mas que apenas uma delas realizou acompanhamento pr-natal,
o que indica a pouca incluso dessas mulheres nas polticas pblicas de
sade. Nessa perspectiva, as profissionais de sade apontaram que a
maioria das mulheres no faz o pr-natal, e as que realizam no sistema
pblico no recebem um atendimento adequado. De acordo com as entrevistadas, tem uma grande porcentagem que no faz n [pr-natal].
Tem bastante, que tem vrios filhos e que no faz pr-natal, seguem no
fazendo pr-natal, n? E tem umas que fazem pr-natal, s que aquele
pr-natal que no orienta nada... (C, enfermeira); [As mulheres realizam] um pr-natal, no ideal, menos de seis consultas geralmente... (A,
enfermeira).
Observou-se que, diante de casos de entrega nos hospitais pblicos, as profissionais de sade, apesar de reconhecerem os procedimentos que deviam ser tomados, dentre eles encaminhamento ao Conselho
Tutelar e ao Juizado da Infncia e Juventude, no se sentiam preparadas
nas suas prticas para intervir nesses casos. O acolhimento realizado pelas
profissionais de sade tinha como base conversas, muitas vezes com a
inteno de fazer as mulheres reavaliarem a deciso de entregar o filho.
Dessa forma, os atendimentos nos hospitais pblicos eram permeados
pela crena da impossibilidade de negar a maternidade, ou seja, a crena
de que as mulheres devem amar, cuidar e permanecer com os seus filhos,
como pode-se perceber no relato: muito se reverte, j houve casos de
reverter... da mulher dizer que quer d, e... e acaba se sensibilizando e no
dando mais... (D, enfermeira).
A Lei n. 12.010 (2009), que dispe sobre a Nova Lei Nacional de
Adoo, preconiza a comunicao aos rgos competentes nos casos de
mes ou gestantes que decidirem entregar os filhos para adoo, para
que todos os procedimentos legais sejam tomados, prevendo uma multa
268
269
Consideraes finais
A anlise das entrevistas realizadas com os profissionais da sade
de dois hospitais pblicos e dos seis processos judiciais de mulheres que
entregaram seus filhos para adoo forneceu relevantes informaes sobre um panorama da imagem social que retratam essas mulheres, bem
como sobre reais caractersticas e fatores envolvidos no ato da entrega.
H concepes de valores e crenas que moldam a forma como a cultura determina a maternidade, sendo que esses aspectos refletem tambm
na atuao das profissionais da sade. Embora exista o entendimento da
maternidade como algo natural e universal s mulheres, pode-se pensar
no ato da entrega tambm como um ato de amor. Para tanto, preciso
que exista a distino clara entre abandono e entrega, uma vez que a dificuldade das profissionais em diferenciar essas condutas pode interferir
no atendimento s mulheres e na deciso de concretizar a entrega nos
hospitais de sade. H uma carncia de capacitao desses profissionais,
bem como de polticas pblicas que propiciem um espao de escuta e acolhimento para que as mes possam tomar a deciso de entregar um filho
ou no, sem o temor de um julgamento social pela sua deciso.
A anlise dos processos de entrega acessados em um JRIJ apontou
que fatores familiares, sociais e financeiros contribuem para deciso da
entrega do filho, assim como o fato de as mulheres sentirem-se desamparadas, sem apoio familiar e de instituies assistenciais. O retrato encontrado foi o de mulheres que no receberam ateno psicolgica, que
esto invisveis em nossa sociedade e que esto marcadas por um ato que,
naquelas circunstncias, muitas vezes foi o melhor que puderam fazer pela
criana. Tais constataes explicitam a falta de implementao e efetivao das determinaes da legislao vigente e dos rgos responsveis do
direito. A Nova Lei Nacional de Adoo (Lei n. 12.010, 2009) preconiza o
acompanhamento psicolgico e acolhimento judicial s mes que manifestarem o desejo de entregar seu filho para adoo, desde a gestao at
o momento em que a mulher se reorganize fsica e psicologicamente. O
Conselho Tutelar se mostrou presente no decorrer dos processos, embora
sua atuao tenha sido efetiva em apenas uns dos casos. Espera-se ainda
um aperfeioamento de tal rgo, para que melhor se intere de cada contexto e busque recursos para melhor assistir me e beb.
270
Outro achado importante desse estudo foi a constatao da invisibilidade paterna, que vai de encontro ao que proposto pelo ECA (Lei n.
8.069, 1990), que determina que o consentimento da adoo deve partir
de ambos os genitores exceto se os pais so desconhecidos ou se tenha
ocorrido a destituio familiar. No entanto, o que se observou na prtica
foram mulheres com autonomia total para decidirem a entrega de seu
filho, sem o consentimento do pai da criana. Ainda no se observou nenhuma ao por parte do poder judicirio para identificar ou buscar o pai
da criana entregue para adoo, assumindo uma posio conivente com
o discurso materno. Tal situao impede que o pai, a famlia paterna ou
at mesmo a famlia extensa possa se apresentar ou manifestar o interesse de cuidar da criana, pois, na maioria das vezes, no sabem de sua
existncia. Ainda, esse desconhecimento tambm impossibilita criana
adotada o acesso aos dados de seus pais biolgicos, conforme determinao do ECA (Lei n. 8.069, 1990). Parece haver um esquecimento de que
a criana um sujeito de direito e o objetivo maior a qualidade de seu
futuro.
Referncias
Aris, P. (1981). Histria social da criana e da famlia (2 ed.). Rio de Janeiro:
LTC.
Associao dos Magistrados Brasileiros. (2008). Campanha da AMB em favor
da adoo consciente. Cartilha para profissionais de sade. So Paulo: Autor.
Badinter, E. (1985). Um amor conquistado: o mito do amor materno (4 ed.).
Rio de Janeiro: Nova Fronteira.
Bardin, L. (1979). Anlise de contedo (L. A. Reto & A. Pinheiro, Trads.). Lisboa:
Edies 70.
Bing, E. & Crepaldi, M. A. (2004). Os efeitos do abandono para o desenvolvimento psicolgico de bebs e a maternagem como fator de proteo.
Estudos de Psicologia Campinas, 21(3), 211-226.
Boyle, M. (1997) Re-thinking abortion: Psychology, gender, power and the
law. Londres: Routledge.
Brodzinsky, D. M. (2011). Childrens understanding of adoption: Developmental and clinical implications. Professional Psychology: Research and Practice, 42(2), 200-207.
271
273
Introduo
Este trabalho1 buscou investigar como e em quais condies, apesar dos avanos da Reforma Psiquitrica Brasileira (Lei n. 10.216, 2001)
e da promulgao do Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei n. 8.069,
1990; Lei n. 11.185, 2005; Lei n. 12.010, 2009), se mantm a internao
de crianas e adolescentes em hospitais psiquitricos no Estado de So
Paulo. Ou seja, interroga-se a distncia entre as diretrizes em sade mental que preconizam uma ao de cuidado de base territorial e comunitria
e as prticas de governo da vida de crianas e adolescentes que acionam
circuitos de excluso.
Buscamos evidenciar neste estudo, mais especificamente, um aspecto do funcionamento do campo da sade mental infantojuvenil: os
percursos institucionais que demandam internaes psiquitricas. Assim
como Scisleski (2006), entendemos que o estudo sobre a populao de
internos pode evidenciar prticas e discursos presentes no campo da sade mental infantojuvenil, na medida em que resultante do operar de
instituies, estabelecimentos e atores. Da mesma maneira, DellAcqua e
Mezzina (1991) sugerem que, para compreender a demanda psiquitrica,
necessrio estudar seus elementos constitutivos: os agentes do encaminhamento, o percurso de chegada ao servio, as passagens institucionais precedentes, etc. (DellAcqua & Mezzina, 1991, p. 57).
Este texto apresenta alguns dos resultados da pesquisa de mestrado Destinos de crianas:
estudo sobre as internaes de crianas adolescentes em Hospital Pblico Psiquitrico (Blikstein,2012).
274
275
centes foram sujeitados (Rizzini, 2005, 2008; Rizzini & Rizzini, 2004), seja
em funo da suposta condio de incapacidade sociopoltica de crianas e adolescentes (Castro, 2008)7, seja ainda em funo dos direitos que
lhes so assegurados hoje em decorrncia dessa histria, principalmente
o direito convivncia familiar e comunitria, garantido pelo Estatuto da
Criana e do Adolescente (Lei n. 8.069, 1990) e pelo Plano Nacional de
Convivncia Familiar e Comunitria (Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome, 2006).
Vimos acima que a crise o momento de complexificao da ateno e no de sua reduo lgica da segregao, demandando a construo/sustentao de redes no mbito do projeto singular do sujeito e
do seu territrio de insero. No entanto, essa direo de trabalho nem
sempre se constitui.
Como sinalizam Rotelli et al. (2001), a internao psiquitrica pouco
a pouco vai perdendo suas tradicionais funes de coero e segregao
estticas (com o confinamento duradouro ou ainda perptuo), sendo
substituda pelo dinmico funcionamento em circuito. No circuito, os
usurios percorrem uma cadeia de servios especializados, cujas respostas so fragmentadas e pontuais, dentre os quais o hospital psiquitrico
representa um ponto de passagem de curta durao, mas recorrente.
De acordo com De Leonardis (1998), o circuito constitui-se de instituies pertencentes a reas distintas de atuao (psiquitrica, sanitria,
assistencial, judicial, etc.) que no se comunicam e trabalham isoladamente. Desse modo, essas instituies funcionam de forma independente
e de acordo com sua prpria lgica: cada uma delas tem seu filtro, seu
cdigo, seu procedimento (De Leonardis, 1998, p. 436). Como consequncia tem-se a produo de respostas pontuais, fragmentadas e pouco
eficientes. Ainda, segundo a autora, esse funcionamento dos servios no
s contribui para a ampliao a um s tempo do controle social e do abandono dos usurios, mas tambm no responde s suas reais necessidades
e demandas, o que resulta na sua cronificao.
Ou seja, nesses casos, a internao psiquitrica se perpetua por uma
relao de encaminhamento e reencaminhamento de uma instituio a
Entendemos a infncia como construo scio-histrica que se fundou na desigualdade estrutural de poder adulto-criana, configurando a relao de idade como relao de poder
(Rosemberg, 1976).
278
Mdia de dias
62,2
38,7
29,0
28,1
Desvio padro
133,8
57,0
26,5
34,0
Mx. durao
1004
489
127
211
O desvio padro uma medida de disperso estatstica. Esse nmero aponta para a variao
dos dados em relao mdia.
280
Analisador aqui entendido, conforme Lourau (1993), como evento crtico que permite explicitar o jogo de foras atuando numa determinada situao, bem como arguir determinadas
10
naturalizaes.
O estudo realizado no permitiu trabalhar essa direo de anlise, j que implicaria um
desenho mais detalhado das redes dos servios e das trajetrias desses casos.
281
11
282
O percurso 1 nos coloca as seguintes questes: h investimentos suficientes em servios extra-hospitalares? De que modo as Unidades Bsicas de Sade (UBS) atendem a demanda de sade mental infantojuvenil?
Por que, nesses casos, a UBS e os CAPS no funcionam como porta de
entrada do sistema de sade mental?
Podemos supor que o percurso 1 poderia sofrer alteraes no nmero de internaes, caso existisse uma rede suficiente de servios substitutivos. O NIA, como vimos, tem, nesse percurso, a funo de porta de
entrada e de instituio para o atendimento de crise. Essas funes, entretanto, devem, segundo as diretrizes da Poltica Nacional de Sade Mental
(Lei n. 10.216, 2001), ser exercidas pelos servios substitutivos. Isso significa que, para alterar o percurso 1, necessrio que haja investimento
para consolidao dos servios j determinados na poltica nacional de
sade mental.
O percurso 2: o circuito das ordens judiciais
As internaes acionadas por este percurso representam 45% do
total de internaes no perodo estudado. Vejamos as principais caractersticas dessas internaes:
As internaes so, em mdia, de 55 dias;
27% das crianas e adolescentes apresentam mais do que uma
internao;
As internaes de crianas entre 9 e 12 anos representam aproximadamente 20% das internaes realizadas por este percurso;
Os trs grupos de diagnsticos mais recorrentes na internao
so, em ordem decrescente: esquizofrenia, transtornos esquizotpicos e transtornos delirantes (F20-F29) somam 28%; transtornos mentais e comportamentais devido ao uso de substncias psicoativas (F10
F19), 17%; e em terceiro lugar os transtornos do comportamento e
transtornos emocionais que aparecem habitualmente durante a infncia e a adolescncia (F90-F98), com 16% dos casos;
As instituies que mais encaminham para a internao no CAISM
so: abrigos, 30%; Fundao Casa, 18%; e servios de emergncia,
17%. Observamos tambm que em 9,1% das internaes encontramos apenas o encaminhamento das instituies judiciais;
283
A ocorrncia desse grupo de diagnsticos tambm se mostrou relevante em nossos dados. Os transtornos do comportamento e transtornos
emocionais que aparecem habitualmente durante a infncia e adolescncia (F90-F98) so, no CAISM Phillipe Pinel, o terceiro grupo de diagnsticos de maior ocorrncia nas internaes pelo percurso 2. Observamos, a
partir da comparao com os resultados de Joia (2006), que h um crescimento gradual desses diagnsticos. Em 2002, representavam 5,26% dos
casos, em 2005 j ocorriam em 7,14% e, em 2009, verificamos que houve
um aumento dessa porcentagem para 15,2%.
Dentro desse grupo, temos como diagnstico de maior incidncia
(75%) os distrbios de conduta (F91). Observamos no estudo dados relevantes sobre esse diagnstico. ele o responsvel por 26% das internaes com durao maior do que 150 dias e por 36,4% dos casos de
crianas e adolescentes internados de 4 a 7 vezes.
Assim, a partir dos dados apresentados, podemos observar que o
diagnstico de transtorno de conduta caracterstico do percurso 2 e bem
menos recorrente no percurso 1. Alm disso, parece-nos que, dentro do
percurso 2, os pacientes que permanecem por mais tempo na instituio
recebem esse diagnstico.
Ademais, pudemos perceber por meio da anlise das queixas registradas nos encaminhamentos que o diagnstico de transtorno de conduta tem sido atribudo de forma generalizada a crianas e adolescentes.
Vimos que, em muitos casos, o transtorno de conduta diagnosticado
em crianas com episdios de descontrole e agressividade, sem que haja
uma anlise sobre sua histria e contexto de vida. O relato encontrado
nas queixas bastante sucinto e privilegia a descrio de sintomas. Dito
de outra forma, o diagnstico e a internao psiquitrica so determinados, muitas vezes, apartados do contexto social, poltico e econmico em
que crianas e adolescentes esto inseridos12.
Assim, o percurso 2 parece funcionar de acordo com uma lgica
de produo de subjetividade individualizante e, portanto, reducionista
acerca da doena mental na infncia. Isto , o diagnstico que encaminha crianas e adolescentes internao elaborado sem considerar
outros aspectos de suas vidas (escola, lazer, habitao, famlia, trata Na dissertao, essa discusso est apresentada com maiores detalhes (Blikstein, 2012).
12
286
287
Dessa forma, o percurso 2 mantm viva a funo histrica exercida pelos manicmios, que consiste em recolher indivduos considerados
perigosos e, portanto, impossibilitados de convvio social (Cunda, 2011),
acionando uma concepo de infncia e adolescncia pautada no medo e
no perigo. Em outras palavras, o manicmio se mantm como lugar de segregao ocupado pelos indivduos que representam a exceo da regra,
o limite, o negativo da lgica de funcionamento das outras instituies
(De Leonardis, 1998, p. 433).
Verificamos, dessa forma, que as internaes por mandado judicial
exigem redobrada ateno no tocante necessidade de arguir a construo da rede de ateno e cuidado da infncia e adolescncia, bem como
de considerar diferenas e singularidades das crianas e de seus contextos, evitando respostas que reduzam crianas e adolescentes ao status de
pacientes psiquitricos perigosos, produzindo sua cronificao e estigmatizao (Cunda, 2011; Vicentin & Gramkov, 2010).
Podemos concluir, com Ota de Leonardis (1998), que no percurso
2 o CAISM cumpre o papel de administrao dos resduos institucionais.
Isto , resduo como o produto de um circuito de respostas seletivas, codificadas e fragmentrias dos servios nos quais o controle social se soma
ao abandono numa espiral de cronificao. Assim, podemos dizer que a
patologizao das crianas em situao de vulnerabilidade social evidencia a precariedade da rede de ateno e cuidado, e tambm a insuficiente
articulao entre as polticas pblicas nos campos da educao, sade,
habitao, lazer e assim por diante.
Consideraes finais
O presente texto teve como objetivo apresentar e discutir dois percursos institucionais distintos percorridos por crianas e adolescentes at
a internao psiquitrica num servio de sade mental do estado de So
Paulo, o NIA do CAISM Philippe Pinel: o percurso 1, derivado de encaminhamentos da rede de sade, marcado pelas polticas institudas pela Reforma Psiquitrica (em que a internao breve e para situaes agudas),
no qual a criana e o adolescente encontram-se em situao de referncia
territorial e ateno das redes de sade e intersetoriais; e o percurso 2,
que se refere s internaes ocorridas via ordem judicial, no qual se ve289
rifica o efeito de afastamento dos jovens dos contextos sociais e comunitrios e a patologizao de demandas sociais, produzindo na trajetria de
adolescentes a reafirmao de um circuito aprisionante.
Em relao ao percurso 1, pudemos verificar que sua existncia se
perpetua em funo da insuficincia de servios territoriais. Segundo
nossa anlise, para substituir a internao psiquitrica seriam suficientes
investimentos em polticas voltadas para a descentralizao, a territorializao e para a promoo da sade, como equipes de PSF e de sade
mental nas UBS, implantao CAPSi, CAPS III e leitos em hospitais gerais.
Possivelmente, muitas das crianas e adolescentes, principalmente aqueles advindos de municpios menores, poderiam deixar de ser encaminhados ao CAISM se houvesse servios em seu territrio.
O percurso 2, por outro lado, perpetua-se principalmente pela ausncia ou insuficincia de prticas e aes articuladas entre os agentes
que atuam e as polticas no campo da infncia e adolescncia. Vimos que
as instituies no trabalham na perspectiva da constituio de atendimento em rede, mas, pelo contrrio, trabalham sob a lgica da fragmentao, do encaminhamento e da desresponsabilizao. Por esse motivo,
tendo como base as concepes de De Leonardis (1998) e Rotelli et al.
(2001), consideraremos que o percurso 2 opera como um circuito.
O funcionamento em circuito, marcado muitas vezes pela ao imperativa do sistema judicirio, alm de produzir a segregao dos indivduos, tem como consequncia o enrijecimento da rede de ateno e
cuidado, na medida em que parte de uma lgica excludente, com carter
disciplinar e manicomial (Scisleski, Maraschin, & Silva, 2008).
Melhor dizendo, o circuito destri a rede. Ao contrrio dessa lgica, o funcionamento em rede prope a desconstruo da compreenso
do sujeito a partir de dicotomias (sade x doena, indivduo x sociedade,
objetividade x subjetividade etc.) e considera que as intervenes devem
ser desenvolvidas a partir das vinculaes interpessoais do usurio, tendo
os atores institucionais de diferentes campos envolvidos nesse processo
(Marinho, 2009).
A necessidade de investimentos na ampliao dos servios territoriais, bem como em aes de sade mental na ateno bsica, nos parece
urgente para a construo de uma poltica de sade mental infantojuvenil
290
Blikstein, F. (2012). Destinos de crianas: estudo sobre as internaes de crianas e adolescentes em Hospital Pblico Psiquitrico. Dissertao de Mestrado, Programa de Ps-graduao em Psicologia Social, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo.
Castro, L. R. (2008). Conhecer, transformar(-se) e aprender: pesquisando com
crianas e jovens. In L. R. Castro & V. L. Besset (Orgs.), Pesquisa-interveno
na infncia e juventude (pp. 21-42). Rio de Janeiro: Trarepa/FAPERJ.
Comisso de Cuidados Sade Mental de Crianas e Adolescentes no Estado
de So Paulo. (2003). Poltica de Sade Mental para a Infncia e Adolescncia. Uma proposta de organizao da ateno. So Paulo: Governo do
Estado de So Paulo.
Comisso Organizadora da IV Conferncia Nacional de Sade Mental Intersetorial. (2010). Relatrio Final da IV Conferncia Nacional de Sade Mental Intersetorial. Braslia, DF: Conselho Nacional de Sade/Ministrio da
Sade. Acesso em 02 de fevereiro, 2012, em http://conselho.saude.gov.br/
biblioteca/Relatorios/relatorio_final_IVcnsmi_cns.pdf
Cunda, M. F. (2011). Tramas empedradas de uma psicopatologia juvenil. Dissertao de Mestrado, Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e
Institucional, Universidade Federal do Rio Grande Sul, Porto Alegre.
De Leonardis, O. (1998). Estatuto y figuras de la peligrosidad social. Entre psiquiatria reformada y sistema penas: notas sociolgicas. Revista de Ciencias
Penales, 4, 429-449.
DellAcqua, G. & Mezzina, R. (1991). Resposta crise: estratgia e intencionalidade da interveno no servio psiquitrico territorial. In J. Delgado (Org.),
A loucura na sala de jantar (pp. 53-79). Santos, SP: Copyright Jaques Maurcio Ferreira Delgado.
Joia, J. H. (2006). Interface psi-jurdica: estudo de internaes de adolescentes
por determinao judicial no Hospital Psiquitrico Pinel. Relatrio de Iniciao Cientfica, Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo.
Kinoshita, R. T. (1997). Em busca da cidadania. In F. C. B. Campos & C. M. P.
Henriques (Orgs.), Contra a mar beira-mar (pp. 67-77). So Paulo: Hucitec.
Lei n. 8.069, de 13 de julho de 1990. (1990). Dispe sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente e d outras providncias. Acesso em 21 de setembro,
2011, em http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l8069.htm
Lei n. 10.216, de 6 de abril de 2001. (2001). Dispe sobre a proteo e os direitos das pessoas portadoras de transtornos mentais e redireciona o modelo
292
Nacional de Sade Mental (pp. 29-34). Braslia, DF: Editora do M.S. Ministrio da Sade.
Rizzini, I. (2008). O sculo perdido: razes histricas das polticas pblicas para
a infncia no Brasil (2 ed.). So Paulo: Editora Cortez.
Rizzini, I. & Rizzini, I. (2004). A institucionalizao de crianas no Brasil: percurso histrico e desafios do presente. Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio; So
Paulo: Loyola.
Rosemberg, F. (1976). Educao: para quem? Revista Cincia e Cultura, 28(12),
1466-1471.
Rotelli, F., De Leonardis, O., & Mauri, D. (2001). Desinstitucionalizao: uma
outra via. In F. Rotelli, O. De Leonardis, & D. Mauri (Orgs.), Desinstitucionalizao (pp. 17-59). So Paulo: Hucitec.
Scisleski, A. C. C. (2006). Entre se quiser, saia se puder: o percurso dos jovens
pelas redes sociais e a internao psiquitrica. Dissertao de Mestrado,
Prorama de Ps-graduao em Psicologia. Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, Porto Alegre.
Scisleski, A. C. C., Maraschin, C., & Silva, R. N. (2008). Manicmio em circuito:
os percursos dos jovens e a internao psiquitrica. Caderno de Sade Pblica, 24(2), 342-352.
Telles, H. P. R. S. (2010). A criana nos discursos da sade mental: um processo
histrico a partir de recomendaes para polticas pblicas. In E. Lauridsen-Ribeiro & O. Y. Tanaka (Orgs.), Ateno em sade mental para crianas e
adolescentes no SUS (pp. 131-143). So Paulo: Hucitec.
Vicentin, M. C. G. & Gramkov, G. (2010). Que desafios os adolescentes autores
de ato infracional colocam ao SUS? Algumas notas para pensar as relaes
entre sade mental, justia e juventude. In E. Lauridsen-Ribeiro & O. Y. Tanaka (Orgs.), Ateno em sade mental para crianas e adolescentes no
SUS (pp. 337-351). So Paulo: Hucitec.
294
Bem-estar
O bem-estar foco fundamental da Psicologia Positiva (Seligman &
Csikzentmihalyi, 2000), a qual se dedica aos aspectos positivos do desenvolvimento humano, promotores de sade e de satisfao de vida, atuando
como fatores protetivos a esse desenvolvimento (Giacomoni & Hutz, 2008;
Seligman & Csikzentmihalyi, 2000). Muitos autores consideram o bem-estar
como um componente da qualidade de vida (Andelman, Attkisson, Zima, &
Rosenblatt, 1999), porm no sendo um sinnimo desta. A importncia do
estudo dessa temtica baseia-se no entendimento de que a compreenso
do bem-estar, especificamente o psicolgico, socialmente benfico, pois
os resultados dos estudos podem ser amplamente utilizados como referencial para polticas pblicas e intervenes sociais (Diener, 2005).
Neste trabalho, ser abordado especificamente o bem-estar subjetivo. Esse aspecto do bem-estar representa, de maneira geral, as crenas
e os sentimentos que uma pessoa tem a respeito do que seria uma vida
desejvel e compensadora (Diener, 2012), considerando-se os aspectos
internos, as relaes com outras pessoas e tambm com o meio ambiente
em que vivem (Casas, 2009). , portanto, compreendido como a avaliao cognitiva, emocional ou afetiva que as pessoas fazem de suas vidas,
por exemplo: pessoas com elevado bem-estar subjetivo seriam satisfeitas
com suas vidas (componente cognitivo) e vivenciariam emoes prazerosas com mais frequncia do que experimentariam emoes desprazerosas
(componente afetivo) (Lucas & Gohm, 2000).
J o bem-estar infantil apresentado pela literatura como tendo diversos conceitos, indicadores e maneiras de ser medido e avaliado (Casas,
295
296
Objetivos especficos
Compreender possveis relaes entre o bem-estar e a viso que
as crianas tm de si mesmas e dos diferentes ambientes nos quais se
relacionam; identificar como as crianas percebem suas relaes familiares, com amigos, com a comunidade em que vivem e com a escola;
e identificar como as crianas relacionam o bem-estar com seu prprio
futuro.
Mtodo
Este estudo trata-se de uma pesquisa com metodologia qualitativa,
de carter exploratrio-descritivo. O presente trabalho faz parte de uma
pesquisa maior, realizada pelo Grupo de Pesquisa em Psicologia Comunitria (GPPC), da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, intitulado
Bem-estar subjetivo na infncia: percepes das crianas e fatores psicossociais associados.
O projeto maior iniciou-se em 2012 e conta com duas etapas: uma
de metodologia quantitativa e outra de metodologia qualitativa. A etapa
quantitativa est finalizada e foi realizada a partir de questionrios que
apresentaram um conjunto de variveis e escalas afins com o objeto de
estudo. Foi elaborado um questionrio em parceria com um grupo de
pesquisa internacional avaliando dimenses do bem-estar, alm de itens
sobre atividades dirias e a vida das crianas (no contexto familiar, de amizade, escolar e entre vizinhos, por exemplo). O estudo foi realizado em diferentes grupos populacionais do estado do Rio Grande do Sul, tais como
na capital Porto Alegre e em quatro cidades do interior (Santa Cruz, Santa
Maria, Passo Fundo e Rio Grande).
Na segunda etapa da pesquisa, dentro da qual se enquadra o presente trabalho, esto sendo realizados grupos focais para conhecer a percepo das crianas sobre aspectos relevantes temtica da pesquisa. At
o momento, j foram realizados dez grupos focais, totalizando 100 crianas participantes de escolas pblicas e privadas dos municpios de Porto
Alegre e Santa Maria. Em cada escola efetivaram-se trs grupos focais:
um feminino, um masculino e um misto. Cada grupo teve, em mdia, dez
participantes que foram alocados de acordo com sua faixa etria, ou seja,
297
Os limites e as regras em relao ao uso de tecnologias foram discutidos, j que algumas das crianas participantes relataram ter pginas
pessoais na internet. Algumas meninas relataram ter o acesso e os contedos a serem postados fiscalizados pelos pais e entendem essa aparente
intromisso como cuidado necessrio sua segurana, apesar de tambm
relatarem sentimentos de falta de privacidade. Segundo o relato de par-
300
301
Vizinhana
Em relao vizinhana, as crianas destacaram como um ambiente
importante de convivncia e desenvolvimento. Foram apontados como
aspectos positivos a familiaridade com o local, com os vizinhos e a presen-
302
A vizinhana citada por Rogers (2012) como um dos principais contextos de desenvolvimento e de relaes interpessoais. Os vizinhos, sejam
adultos ou outras crianas, foram citados no grupo focal como pessoas
em quem se pode confiar, nas quais podem buscar apoio e segurana.
Especialmente em situaes que ocorrem quando as crianas esto longe
de seus pais, os vizinhos adolescentes ou adultos so considerados pelos
participantes como importantes pessoas de referncia (Goswami, 2012).
Alm da relao com as pessoas da vizinhana, as crianas destacaram o
local onde moram como espao disponvel ao lazer e encontro com amigos. A discusso trouxe diferentes contextos de moradia, algumas crianas
moravam em apartamentos com pouco espao externo para brincadeiras,
outras em condomnios ou bairros que tinham reas verdes e espaos que
propiciavam a diverso.
Eu gostaria tambm de morar em condomnio, um lugar que tem, assim,
mais gente morando num lugar, tem mais criana, tem mais adolescente,
tem mais, mais pessoas. (Menina 6, 11 anos)
Eu acho bem legal, nunca morei, mas eu tenho vrios familiares, agora eles
moram em casa, mas antigamente eles tudo moravam em apartamentos,
condomnios, e eu gostava muito de ir. A gente tinha bastante amigos, bastante pessoas, e tambm a rua era meio parada assim, ... e eu adoro sair,
ficar na frente de casa conversando, brincando. (Menina 4, 11 anos)
303
Escola
Em relao escola as crianas ressaltaram como aspectos positivos:
local de aprendizado, de encontro com os amigos e onde estabelecem relaes positivas com professores e funcionrios. As respostas das crianas
vo ao encontro da literatura, quando afirmam que o contexto escolar
pode ser promotor de sade e bem-estar, ao proporcionar um ambiente agradvel, com clima escolar positivo (Ottova et al., 2012). As crianas
trouxeram suas vivncias com colegas de escola e professores como positivas e enriquecedoras. Os relacionamentos positivos com professores so
associados com melhor desempenho e engajamento acadmico (Forrest,
Bevans, Riley, Crespo, & Louis, 2013).
Tem coisas boas e coisas ruins, tipo, bom tu t todo dia com os teus amigos, bom tu ter aula do professor que tu gosta, da matria que tu gosta,
mas tambm tem, sempre vai ter aquela matria que tu no gosta tanto,
aquela... Aquela professora que no muito legal, essas coisas. (Menina
10, 11 anos)
A escola tambm oferece a oportunidade de estabelecer novas amizades, no mediadas pelos pais, sendo um dos primeiros contextos onde a
criana estabelece relaes com outras pessoas a partir de seu prprio julgamento e percepo (Merizio & Rossetti, 2008; Mller, 2008; Silva & Garcia, 2008). A relao positiva com colegas de escola ou amigos na escola
protege a criana contra agresses de outras crianas, o fato de pertencer
a um grupo atua como fator protetivo (Braga & Lisboa, 2010; Gini, 2006).
Os aspectos negativos relacionados escola foram o estresse ocasionado por provas e avaliaes, assim como relacionamentos percebidos
como ruins com professores e colegas. O bullying tambm foi apontado
como um aspecto presente causador de mal-estar (Glew, Fan, Katon, &
Rivara, 2008; Reijntjesa et al., 2013). O relacionamento com os professores marcado por mudanas ao longo do desenvolvimento da criana,
desde seu ingresso na escola. Nas sries iniciais, os professores so as
primeiras figuras de autoridade fora da famlia, especialmente para crianas que convivem apenas com seus pais. O posicionamento dos pais pode
ajudar a criana a estabelecer uma relao de respeito e confiana com o
professor e a escola, ou pode desqualific-los como autoridade (Bhering &
Siraj-Blatchford, 1999; Marcondes & Sigolo, 2012; Reis, 2008).
304
A literatura aponta que, quando uma relao de respeito com o professor estabelecida, atravs da confiana e respeito pela hierarquia dessa relao, este profissional passa a ser visto como uma pessoa de referncia para a criana, juntamente com seus responsveis. Essa proximidade
permite que a criana confie no professor no apenas em questes educacionais, mas tambm quando precisa de auxlio para uma situao difcil,
dificuldades de aprendizagem ou bullying. Especificamente em relao a
este ltimo, a importncia da escola e dos professores serem vistos como
apoiadores dos alunos essencial para que o aluno possa procurar ajuda
(Eliot, Cornell, Gregory, & Fan, 2010).
Assim, a escola pode atuar como um contexto de desenvolvimento
positivo, auxiliando as crianas a estabelecer relaes positivas com pessoas de origens e valores diferentes dos seus.
Contato com a natureza
Os ambientes naturais vm sendo compreendidos como um importante contexto para o desenvolvimento de caractersticas importantes
para a maturao infantil. Estudos nessa rea apontam que o contato com
a natureza pode estar significativamente relacionado ao desenvolvimento
de componentes fsicos, afetivos, emocionais e morais das crianas (Kellert, 2002).
Um dos tpicos abordados espontaneamente pelas participantes do
grupo foi justamente a sensao de bem-estar que o contato com a natureza lhes causa. Os ambientes naturais foram relatados como fonte de
sensaes de tranquilidade e liberdade. Os locais relacionados a esses tipos de sensaes foram os que possuem gua, rvores, verde e ar puro.
J alguns aspectos como lixo e poluio foram mencionados como causadores de mal-estar. Alguns estudos vm ao encontro dessas afirmativas,
encontrando relao entre a quantidade de natureza prxima a crianas e
a diminuio do estresse (Corraliza & Collado, 2011; Wells & Evans, 2003).
Abaixo, alguns exemplos referidos pelas prprias crianas sobre a relao
entre o contato com a natureza e seu bem-estar:
Pra mim, gua, mar ou lagoa, qualquer coisa assim, me faz me sentir bem ... o
ar muito melhor do que o daqui. A gente... vocs no sabem como a bom
ir l no p de pssego, ir l, pegar, lav e comer na hora, muito melhor [referindo-se casa de sua av, em uma cidade do interior]. (Menina 9, 10 anos)
305
um lugar que tem muita rvore de fruta, muita flor, e muito bonito.
o nico lugar que eu posso sair da casa da minha av e andar um pouco
sozinha pra descansar minha cabea, pra ficar um pouco sozinha num lugar
aberto, em vez de trancada no meu quarto. (Menina 10, 11 anos)
Eu gostaria de morar num lugar calmo, cheio de rvore, assim, porque eu
gosto bastante de natureza. (Menina 7, 11 anos)
Ajuda a ter calma, ter calma, a relaxar... (Menina 2, 12 anos)
Esses achados, os quais apontam que o contato com a natureza associam-se significativamente ao desenvolvimento infantil, atentam-nos para a
necessidade de maior compreenso e divulgao dos resultados encontrados.
Concluso
A escuta das crianas foi crucial para observarmos sua prpria percepo das questes que interferem em seu bem-estar. Mostraram-se
ativamente conscientes do que necessitam para sentirem-se bem. E fica
claro que os diferentes contextos dos quais fazem parte tm influncia
direta nas suas vidas.
O presente estudo procura proporcionar subsdios ancorados na
perspectiva infantil, em detrimento da perspectiva adultocntrica, sobre
o que contribui para seu bem-estar e qualidade de vida. Para atender a
esse objetivo fomos escutar as pessoas que acreditamos ser as mais aptas a compreender as necessidades infantis: as prprias crianas. Todas as
participantes mostraram muito interesse em contribuir com suas ideias e
opinies, e a discusso decorrente no grupo foi considerada por elas uma
tarefa sria, trazendo contedos acessveis somente a partir de conversas
entre as prprias crianas, quando os adultos atuam somente como mediadores. Foram explorados pelas crianas diversos contextos importantes para seu desenvolvimento, como famlia, escola e comunidade, onde
pode haver intervenes e propostas de polticas pblicas executadas por
profissionais de diversas reas, como educao, sade, sociologia e psicologia. Espera-se que os dados coletados e analisados na pesquisa possam
subsidiar propostas de ateno s necessidades apontadas pelas crianas,
contribuindo para melhora de sua qualidade de vida e bem-estar.
306
Referncias
Amaro, J. P. (2007). Sentimento psicolgico de comunidade: uma reviso.
Anlise Psicolgica, 1(25), 25-33.
Andelman, R. B., Attkisson, C. C., Zima, B. T., & Rosenblatt, A. B. (1999). Quality
of life of children: Toward conceptual clarity. In M. E. Marusich (Ed.), The
use of psychological testing for treatment planning and outcomes assessment (pp. 1383-1414). London: LEA.
Arajo, G. B. & Sperb, T. M. (2009). Crianas e a construo de limites: narrativas de mes e professoras. Psicologia em Estudo, 14(1), 185-194.
Bardin, L. (2004). Anlise de contedo. Lisboa: Pro-livro. (Original publicado
em 1977)
Barrera, M., Jnior, Chassin, L., & Rogosh, F. (1993). Effects of social support
and conflict on adolescents children of alcoholic and nonalcoholic fathers.
Journal of Personality and Social Psychology, 64(4), 602-612.
Bhering, E. & Siraj-Blatchford, I. (1999). A relao escola-pais: um modelo de
trocas e colaborao. Cadernos de Pesquisa, 106, 191-216.
Braga, L. L. & Lisboa, C. (2010). Estratgias de coping para lidar com o processo de bullying: um estudo qualitativo. Interamerican Journal of Psychology,
44(2), 321-331.
Bronfenbrenner, U. (1996). A ecologia do desenvolvimento humano: experimentos naturais e planejados. Porto Alegre: Artes Mdicas. (Original publicado em 1979)
Casas, F. (2009). El bienestar personal: Su investigacin en la infancia y la adolescencia. Encuentros en Psicologa Social, 4(1), 85-101.
Casas, F. (2011). Subjective social indicators and child and adolescent well-being. Child Indicators Research, 4, 555575.
Casas, F., Gonzlez, M., & Navarro, D. (2014). Social Psychology and child
well-being. In A. Ben-Arieh, F. Casas, I. Frones, & J. E. Korbin (Eds.), Handbook on child well-being (pp. 513-554). New York: Springer.
Casas, F., Tiliouine, H., & Figuer, C. (2013).The subjective well-being of adolescent from two different cultures: Applying three versions of the PWI in
Algeria and Spain. Social Indicators Research, 115(2), 637-651.
Corraliza, J. A. & Collado, S. (2011). La naturaliza cercana como moderadora
del estrs infantil. Psicothema, 23(2), 221-226.
Corsaro, W. (2009) Reproduo interpretativa e cultura de pares. In F. Mller
& A. M. A. Carvalho (Orgs.), Teoria e prtica na pesquisa com crianas: dilogos com William Corsaro (pp. 31-50). So Paulo: Cortez.
307
Costa, M. & Mota, C. P. (2012). Configurao familiar, gnero e coping em adolescentes: papel dos pares. Psicologia em Estudo, 17(4), 567-575.
Diener, E. (2005). Guidelines for national indicators of subjective well-being
and ill-being. Champaign, IL: University of Illinois.
Diener, E. (2012). New findings and future directions for subjective well-being
research. American Psychologist, 67(8), 590-597.
Eliot, M., Cornell, D., Gregory, A., & Fan, X. (2010). Supportive school climate
and student willingness to seek help for bullying and threats of violence.
Journal of School Psychology, 48, 533553.
Ferreira, B. E. S. & Garcia, A. (2008). Aspectos da amizade de adolescentes
portadores de diabetes e cncer. Estudos de Psicologia, 25(2), 293-301.
Forrest, C. B., Bevans, K. B., Riley, A. W., Crespo, R., & Louis, T. A. (2013).
Health and school outcomes during childrens transitions into adolescence.
Journal of Adolescent Health, 52, 186-194.
Garcia, A. (2005). Psicologia da amizade na infncia: uma introduo. Vitria:
Grfica e Editora GM / Ncleo Interdisciplinar para o Estudo do Relacionamento Interpessoal - UFES.
Garcia, A. & Pereira, P. C. C. (2008). Amizade na infncia: um estudo emprico.
PSIC - Revista de Psicologia da Vetor Editora, 9(1), 25-34.
Giacomoni, C. H. & Hutz, C. S. (2008). Escala multidimensional de satisfao
de vida para crianas: estudos de construo de validao. Estudos de Psicologia, 25(1), 23-35.
Gibson, F. (2007). Conducting focus groups with children and young people: Strategies for success. Journal of Research in Nursing, 12(5), 473-474.
Gini, G. (2006). Bullying as a social process: The role of group membership in
students perception of inter-group aggression at school. Journal of School
Psychology 44, 5165.
Glew, G. M., Fan, M. Y., Katon, W., & Rivara, F. P. (2008). Bullying and school
safety. The Journal of Pediatrics, 152, 123-129.
Goswami, H. (2012). Social relationships and childrens subjective well-being.
Social Indicators Research, 107, 575-588.
Gray, R. S., Chamratrithirong, A., Pattaravanich, U., & Prasartkul, P. (2013). Happiness among adolescents students in Thailand: Family and non-family
factors. Social Indicators Research, 110, 703-719.
Kellert, S. R. (2002). Experience nature: Affective, cognitive, and evaluative
development in children. In P. H. Kahn & S. R. Kellert (Eds.), Children and
nature: Pshycological, sociocultural and evolutionary investigations (pp.
117-151). Cambridge: MIT Press.
308
Lucas, R. E. & Gohm, C. L. (2000). Age and sex differences in subjective well-being across cultures. In E. Diener & E. M. Suh (Eds.), Culture and subjective
well-being (pp. 291-317). Massachusetts: Institute of Technology.
Luz, G. M. & Kuhnen, A. (2013). O uso dos espaos urbanos pelas crianas:
explorando o comportamento do brincar em praas pblicas. Psicologia,
Reflexo e Crtica, 26(3), 552-560.
Marcondes, K. H. B. & Sigolo, S. R. R. L. (2012). Comunicao e envolvimento:
possibilidades de interconexes entre famlia-escola? Paidia, 22(51), 9199.
McAuley, C., McKeown, C., & Merriman, B. (2012). Spending time with family
and friends: Childrens views on relationships and shared activities. Child
Indicators Research, 5(3), 449467.
Merizio, L. Q. & Rossetti, C. B. (2008). Brincadeira e amizade: um estudo com
alemes, brasileiros e libaneses. Psicologia Argumento, 26(55), 329-339.
Minayo, M. C. S. (1996). O desafio do conhecimento: pesquisa qualitativa em
sade (4 ed.). So Paulo: Hucitec.
Muhajarine, N., Labonte, R., Willians, A., & Randall, J. (2008). Person, perception, and place: What matters to health and quality of life. Social Indicators
Research, 85, 5380.
Mller, F. (2008). Socializao na escola: transies, aprendizagem e amizade
na viso das crianas. Educar, 32, 123-141.
Ottova, V., Erhart, M., Vollebergh, W., Kknyei, G., Morgan, A., Gobina, I. et
al. (2012). The role of individual and macro level social determinants on
young adolescents psychosomatic complaints. The Journal of Early Adolescence, 32(1), 126-158.
Pollard, E. L. & Lee, P. D. (2003). Children well-being: A systematic review of
the literature. Social Indicators Research, 61, 59-78.
Redin, M. M. (2009). Crianas e suas culturas singulares. In F. Mller & A. M. A.
Carvalho (Orgs.), Teoria e prtica na pesquisa com crianas: dilogos com
William Corsaro (pp. 115-126). So Paulo: Cortez.
Reijntjesa, A., Vermandea, M., Goossensb, F. A., Olthofb, T., Schoota, R., Alevaa, L. et al. (2013). Developmental trajectories of bullying and social dominance in youth. Child Abuse & Neglect, 37(4), 224234.
Reis, M. P. I. F. C. P. (2008). A relao entre pais e professores: uma construo
de proximidade para uma escola de sucesso. Tese de Doutorado, Programa de Ps-graduao em Educao Infantil e Familiar, Investigao e Interveno Psicopedaggica, Universidade de Mlaga, Mlaga; E.S.E. Joo de
Deus, Lisboa.
309
310
Introduo
Nas ltimas dcadas, a incluso social de jovens com deficincia e/
ou necessidades educacionais especiais tem se feito relevante nos diferentes espaos acadmicos, polticos e sociais, dada a poltica de incluso
vigente. A despeito da reconhecida relevncia da incluso, sua complexidade leva necessidade de estudos e pesquisas capazes de ampliar a
compreenso dos processos de desenvolvimento e as demandas desses
jovens como parte de distintos contextos de incluso social, dentre eles
a Universidade.
No presente trabalho, discutimos concepes e prticas inclusivas
no ensino superior, considerando as relaes sociais e pedaggicas que se
estabelecem no espao da Universidade. O texto articula consideraes
tericas sobre incluso educacional e dados empricos. A anlise que se
apresenta parte da pesquisa de doutorado (em andamento) da primeira
autora, sob a orientao da segunda. A pesquisa problematiza a incluso
escolar no ensino superior, e toma como lcus a Universidade de Braslia
(UnB). So investigadas as significaes dos estudantes com deficincia e/
ou necessidades educacionais especiais que frequentam essa Universidade acerca de sua trajetria acadmica, e do papel do Programa de Apoio
Pessoa com Necessidades Especiais (PPNE) na promoo de condies de
permanncia e sucesso do estudante. O PPNE uma iniciativa inovadora,
mesmo em instituies federais de ensino superior, a qual ser objeto de
uma seo adiante.
Como ponto de partida, acatamos o conceito de deficincia adotado pelo Ministrio da Educao (MEC) em sua instruo normativa mais
311
312
314
em especial, na escola, as pessoas com deficincia. A proposta de integrao impunha como condio a identificao no indivduo a ser integrado
da presena, ou o desenvolvimento prvio, de algumas capacidades bsicas requeridas para a atuao bem-sucedida em cada contexto particular
(Duarte, Rafael, Filgueiras, Neves, & Ferreira, 2013).
Em outras palavras, na perspectiva de integrao caberia ao indivduo a obrigao de exibir ou desenvolver habilidades e capacidades pelas quais pudesse viver, aprender e trabalhar de forma semelhante aos
demais indivduos. Somente nessas condies poderia ele/a alcanar a
oportunidade de ser inserido nas instituies educacionais e de trabalho,
entre outras. importante destacar que o modelo de integrao permanece como um modelo excludente e discriminatrio, que se baseia em
concepes adaptativas, seletivas e normatizantes da relao pessoa-sociedade, de acordo com uma viso orgnica e positivista da dinmica
social (Mantoan, 2008).
Apenas no final dos anos 1980 e incio dos anos 1990, surgiram na
esteira de movimentos sociais anticolonialistas e de afirmao de minorias, e no caso da educao de novas iniciativas, como a Declarao de
Jomtien em 1990, a Declarao de Salamanca em 1994, a Conveno da
Guatemala em 1999 e a Declarao de Montreal em 2004. A partir da,
foram criadas as condies culturais que favoreceram a reflexo crtica
acerca dos valores vigentes na sociedade at ento, e que se refletiam,
em especial, na educao escolar. As anlises decorrentes do processo
possibilitaram que, em meados dos anos 1990, ganhasse vigor a perspectiva da incluso escolar. O paradigma inclusivo representa uma tentativa
de romper com o modelo pautado na integrao, tirando do indivduo a
responsabilidade por possuir habilidades que o tornem apto a se integrar
aos grupos sociais (Mantoan, 2008). Com isso, transferiu-se para a sociedade a responsabilidade por acolher a diversidade, respeitar as diferenas
e garantir espao e oportunidade de existncia plena a todos os indivduos, independentemente das condies.
O paradigma inclusivo tem nas escolas um importante ator na
promoo de acolhimento diversidade e transformao de valores.
De acordo com o artigo 24 do Decreto n. 6.949 (2009), para caracterizar-se como inclusiva, uma escola deve, no mnimo, conter as condies fsicas, pedaggicas e relacionais para acesso, permanncia e
315
318
319
320
A implantao do Programa foi orientada pelo marco legal da Constituio Federal, da Poltica Nacional de Integrao da Pessoa Portadora de
Deficincia, da Lei de Diretrizes e Bases da Educao, e demais legislaes.
O referido programa ainda conta com legislao especfica, a Resoluo
do Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso n. 48/2003 (2003), emitida
pela Universidade, a qual dispe sobre os direitos acadmicos de alunos
regulares com deficincia e/ou necessidade educacional especial. O PPNE
tem o objetivo de estabelecer uma poltica permanente de ateno s
pessoas com necessidades especiais na UnB e assegurar sua incluso na
vida acadmica, por meio da garantia da igualdade de oportunidades e
condies adequadas para o seu desenvolvimento na Universidade.
Em seu pblico-alvo, o PPNE atende aos membros da comunidade
acadmica que se autodeclaram com deficincia sensorial, fsica ou intelectual, dislexia, transtornos globais do desenvolvimento ou transtorno
de dficit de ateno e hiperatividade. O cadastramento do estudante
feito por equipe de acolhimento, mediante a apresentao de relatrio
mdico comprobatrio de sua necessidade especial. A equipe de trabalho
envolvida composta por coordenador, vice-coordenador, assistentes sociais, psiclogo escolar e tcnicos em assuntos educacionais, bem como
por professores colaboradores.
Os projetos e as atividades atualmente desenvolvidos so: o acompanhamento acadmico dos estudantes, em suas atividades de vivncia,
com inteno de criar estratgias e propor adequaes s demandas individuais dos estudantes; interao com os diferentes agentes da Universidade (coordenadores, professores, servidores) para promoo de adequao de espaos, prticas e estratgias; interao com a prefeitura do
campus visando assegurar condies de acessibilidade e eliminao de
barreiras arquitetnicas; parceria com o Laboratrio de Apoio ao Deficiente Visual (LDV) da Faculdade de Educao, com vistas adequao e impresso de materiais e recursos de acessibilidade; parceria com a Biblioteca Digital e Sonora (BDS), para democratizao do acesso informao e
cultura por meio do uso de equipamentos e recursos tecnolgicos; disponibilizao de servio de transporte no campus, para facilitar a locomoo
de estudantes; realizao de um Programa de Tutoria Especial (PTE) que
oferece um monitor, estudante da Universidade que realiza ou realizou
a mesma disciplina, como apoio ao estudante com deficincia dentro e/
321
322
323
324
A monitoria especial a monitoria exercida por estudante regularmente matriculado na disciplina em que existam estudantes com necessidades especiais, o qual passa a ter a responsabilidade de fornecer apoio tutorial a esses ltimos, alm de favorecer seu acesso ao material didtico. O monitor especial recebe uma remunerao compatvel com a do monitor de
graduao.
325
326
Percebemos que a cultura da incluso est insuficientemente disseminada entre os docentes da UnB. Conciliar prticas inclusivas e a vocao
meritocrtica que orienta a ao docente demanda iniciativas criativas e
problematizadoras para a formao continuada de professores e profissionais que nela atuam. Os responsveis pelo trabalho cotidiano com os
estudantes devem ser envolvidos no crescente debate e reflexo sobre o
papel da incluso no desenvolvimento pessoal e social (Mantoan, 2008).
Os estudantes entrevistados foram instados tambm a refletir sobre
o futuro e apresentaram os principais desafios a serem enfrentados pelo
PPNE. Destaca-se, na percepo destes, a necessidade de uma maior autonomia e voz do Programa junto aos rgos administrativos da Universidade, como a Reitoria e Prefeitura do Campus, e ainda a necessidade de
ampliar o quadro de profissionais no Programa, voltados ao acompanhamento especializado dos estudantes.
Outros aspectos se desprendem de seus relatos de entrevista e devem ser aqui enfatizados. Uma universidade plenamente inclusiva necessita lidar com um perfil muito diferenciado de demandas, negando categorizaes atribudas universalmente (Mantoan, 2008). As demandas
precisam ser acolhidas considerando-se as especificidades e necessidades
individuais dos estudantes.
No menos importante o desafio de ajustar o ambiente universitrio para uma incluso que exceda a simples acessibilidade. O campus Darci Ribeiro, situado no Plano Piloto de Braslia, uma vasta rea, tombada
pelo Patrimnio Histrico da Unio, o que resulta em dificuldades adicionais para reformas e adequao dos espaos e meios para que o jovem
estudante possa atuar com autonomia. Alm dele, a UnB tem trs outros
campi (Planaltina, Ceilndia e Gama), os quais, por ainda funcionarem de
modo precrio, levam necessidade de deslocamento de estudantes para
aulas no campus principal, tarefa dificultada para alguns tipos de necessidades especiais.
Discusso
Vemos como necessria a disponibilizao de meios mais eficazes
para que o estudante possa adequadamente exercer seu ofcio de estu-
327
dante (Coulon, 2008), e que qualifiquem sua permanncia e aproveitamento no ensino superior. Isso envolve, conforme destacado pelos estudantes, a ampliao dos servios do PPNE, sua maior autonomia nas
aes, bem como a ampliao da equipe de apoio especializada que atua
diretamente junto aos estudantes.
Consideramos da mesma forma fundamental que o estudante universitrio com deficincia e/ou necessidades educacionais especiais seja
respeitado, como pessoa com potencialidades e cuja posio acadmica
foi conquistada por mrito, do mesmo modo como os demais estudantes
(Zanella, Lessa, & Da Ros, 2002). Tal reconhecimento precisa se sobrepor
ao de seus possveis impedimentos, sendo que estes ltimos no podem
ser convertidos em barreira ao alcance do sucesso escolar.
O reconhecimento, assim como a promoo de atitudes sociais favorveis incluso, apoia a permanncia dos jovens estudantes na Universidade. As atitudes favorveis organizam ou reorganizam crenas e cognies sobre diferenas, direcionando para a aceitao, criando espaos
para a promoo de atitudes inclusivas (Xavier, 2012).
A pesquisa aponta que iniciativas de incluso so essenciais quando se visa proteo dos direitos humanos em todos os espaos sociais,
dentre eles a Universidade. Embora a Universidade de Braslia, por meio
de seu Programa de Apoio s Pessoas com Necessidades Especiais, tenha
adotado aes importantes para esse fim, muitos desafios ainda se colocam no intuito de tornar esse um espao de igualdade de oportunidades
a todos os estudantes, indistintamente. Assim, para que a UnB possa ampliar e qualificar efetivamente a incluso, vemos como necessrios maiores investimentos em aes capazes de ampliar a atuao do PPNE, e que
envolvam professores e demais servidores, o que implica um esforo bem
mais significativo do que tornar acessveis os bens, as atividades e os espaos do campus.
Os estudantes entrevistados no esperam da Universidade atitudes
baseadas em protecionismo, mas tambm no gostariam de admitir a
submisso ou subestimao de suas potencialidades intelectuais e socioemocionais. As expectativas dos estudantes se concentram em encontrar
apoio na Universidade para superar dificuldades e eliminar dispositivos de
normatizao e excluso.
328
No espao da Universidade, marcador social, acadmico e profissional na vida dos jovens e adultos que a procuram, todos os estudantes
precisam encontrar experincias sociais e acadmicas ampliadas, relaes
mais ticas e igualitrias e, assim, oportunidades de desenvolvimento.
Nesse contexto, os indivduos com deficincia, ao assumirem seu ofcio de
estudante, exercem os mesmos direitos e deveres que todos.
Algumas consideraes parciais
Algumas consideraes que se pode extrair da pesquisa apontam
para a necessidade de se encontrar nas instituies de ensino um ambiente verdadeiramente acolhedor diversidade em todas as suas expresses.
Para tanto, emerge o desafio de tornar o espao acadmico democrtico,
emancipador, crtico e participativo, superando modelos idealizados que
tendem a segregar determinados grupos de estudantes, especialmente
aqueles que podem deter alguma desvantagem, como no caso da deficincia e/ou necessidade educacional especial.
O ensino superior inclusivo ao contar com a acessibilidade de espaos e materiais, e tambm com iniciativas inclusivas atitudinais, capaz
de qualificar prticas, potencializar papis, refletir e transformar valores
e crenas. Na Universidade isso pode se traduzir nas aes de ampliao
do envolvimento de professores, servidores e demais atores em modelos
de formao permanente cada vez mais significativos e qualificados. As
proposies exigem o exerccio amplo de democracia, justia, respeito s
diferenas, aceitao e valorao positiva da diversidade, e, assim, promoo de desenvolvimento (Valsiner, 2012).
O PPNE trouxe avanos incluso no ambiente universitrio, mas
sua atuao precisa ser ampliada, conforme as expectativas dos estudantes e as demandas da incluso. Espera-se uma atuao mais autnoma e,
assim, efetiva nas demandas, bem como a citada ampliao da formao
dos professores e demais servidores. Com isso, a Universidade de Braslia continuar avanando em sua trajetria de incluso e oportunizando
aos estudantes com deficincia e/ou necessidades educacionais especiais
maior apropriao do acesso aos meios sociais, nesse caso o meio educacional, e, como resultado, melhor aproveitamento da experincia universitria.
329
Referncias
Anache, A. A. (2009). O psiclogo escolar e o processo de escolarizao de
pessoas com deficincia mental. In C. M. Marinho-Arajo (Ed.), Psicologia
escolar: novos cenrios e contextos de pesquisa, formao e prtica (pp.
221-244). Campinas, SP: Alnea.
Arantes, V. A. (Org.). (2006). Incluso escolar: pontos e contrapontos. So Paulo: Summus Editorial.
Carta do Rio: celebrar, consolidar e ampliar as polticas de ao afirmativa.
(2012). Seminrio 10 Anos de Aes Afirmativas, organizado pela FLACSO/
Brasil (Projeto GEA-ES, com apoio da Fundao Ford) e LPP/UERJ. Revista
de Cincias Humanas, 12(2), 415-417.
Carvalho, M. B. W. B. (2006). Poltica de Educao Especial: o acesso escola
e a responsabilidade do poder pblico. In A. C. Castro, I. V. Nascimento, &
R. N. Lima (Orgs.), Poltica pblica de educao no Brasil: compartilhando
saberes e reflexes (pp. 145-168). Porto Alegre: Sulina.
Coulon, A. (2008). A condio de estudante: a entrada na vida universitria.
Salvador: UDUFBA.
Decreto n. 3.298, de 20 de dezembro de 1999. (1999). Regulamenta a Lei n.
7.853, de 24 de outubro de 1989, dispe sobre a Poltica Nacional para
a Integrao da Pessoa Portadora de Deficincia, consolida as normas de
proteo, e d outras providncias. Braslia, DF: Presidncia da Repblica.
Decreto n. 6.949, de 25 de agosto de 2009. (2009). Promulga a Conveno Internacional sobre os Direitos das Pessoas com Deficincia e seu Protocolo
Facultativo, assinados em Nova York, em 30 de maro de 2007. Braslia, DF:
Presidncia da Repblica.
Del Prette, Z. A. P. & Del Prette, A. (1998). Desenvolvimento interpessoal e
educao escolar: o enfoque das habilidades sociais. Temas em Psicologia,
6(3), 205-215.
Dias, S. & Lopes de Oliveira, M. C. S. (2013). Deficincia Intelectual na perspectiva histrico-cultural: contribuies ao estudo do desenvolvimento
adulto. Revista Brasileira de Educao Especial, 19(2), 169-182.
Duarte, E. R., Rafael, C. B. S., Filgueiras, J. F., Neves, C. M., & Ferreira, M. E.
C. (2013). Estudo de caso sobre a incluso de alunos com deficincia no
ensino superior. Revista Brasileira de Educao Especial, 19(2), 289-300.
Falsarella, A. M. & Silva, L. M. (2002). Preconceito na Escola Inclusiva. Revista
Presena Pedaggica, 8(46), 96-106.
330
Fvero, M. H. (2005). Desenvolvimento psicolgico, mediao semitica e representaes sociais. Psicologia: Teoria e Pesquisa, 21(1), 17-25.
Fleith, D. S. (2011). A Poltica Nacional de Educao Especial na perspectiva da
Educao Inclusiva: desafios para o psiclogo escolar. In R. S. L. Guzzo & C.
M. Marinho-Arajo (Orgs.), Psicologia Escolar: identificando e superando
barreiras (pp. 33-46). Campinas, SP: Alnea.
Figueiredo, A. C., Lisboa, C. P., Frederico, C., Cotrim, G., Perez, J., Alves, J. V.
et al. (2011). Acessibilidade e vida universitria: pontuaes sobre a educao inclusiva. In S. M. R. Sampaio (Org.), Observatrio da vida estudantil:
primeiros estudos (pp. 187-208). Salvador: EDUFBA.
Goffman, E. (1988). Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. Rio de Janeiro: Zahar. (Original publicado em 1963)
Imperatori, T. K., Vieira, J. R. F., & Renault, C. R. N. (2012). A incluso do estudante com necessidades especiais na Universidade de Braslia: a experincia do Programa de Tutoria Especial. In Congresso Internacional de Educao, 3 - Educao: saberes para o sculo XXI. Ponta Grossa, PR: UEPG.
Acesso em 21 de fevereiro, 2015, em http://isapg.com.br/2011/ciepg/download.php?id=99
Lei n. 7.853, de 24 de outubro de 1989. (1989). Dispe sobre o apoio s pessoas portadoras de deficincia, sua integrao social, sobre a Coordenadoria
para a Integrao da Pessoa Portadora de Deficincia Corde, institui a
tutela jurisdicional de interesses coletivos ou difusos dessas pessoas, disciplina a atuao do Ministrio Pblico, define crimes, e d outras providncias. Braslia, DF: Presidncia da Repblica.
Lei n. 12.470, de 31 de agosto de 2011. (2011). Altera os arts. 21 e 24 da Lei
n.8.212, de 24 de julho de 1991, que dispe sobre o Plano de Custeio da
Previdncia Social, para estabelecer alquota diferenciada de contribuio
para o microempreendedor individual e do segurado facultativo sem renda
prpria que se dedique exclusivamente ao trabalho domstico no mbito
de sua residncia, desde que pertencente a famlia de baixa renda; altera
os arts. 16, 72 e 77 da Lei n.8.213, de 24 de julho de 1991, que dispe
sobre o Plano de Benefcios da Previdncia Social, para incluir o filho ou
o irmo que tenha deficincia intelectual ou mental como dependente e
determinar o pagamento do salrio-maternidade devido empregada do
microempreendedor individual diretamente pela Previdncia Social; altera
os arts. 20 e 21 e acrescenta o art. 21-A Lei n.8.742, de 7 de dezembro de
1993 - Lei Orgnica de Assistncia Social, para alterar regras do benefcio
de prestao continuada da pessoa com deficincia; e acrescenta os 4oe
331
5oao art. 968 da Lei n.10.406, de 10 de janeiro de 2002 - Cdigo Civil, para
estabelecer trmite especial e simplificado para o processo de abertura,
registro, alterao e baixa do microempreendedor individual. Braslia, DF:
Presidncia da Repblica.
Lei n. 12.711, de 29 de agosto de 2012. (2012). Dispe sobre o ingresso nas
universidades federais de ensino tcnico de nvel mdio e d outras providncias. Braslia, DF: Presidncia da Repblica.
Lopes de Oliveira, M. C. S. (2003). Do sujeito das representaes ao sujeito
dialgico. Revista de Psicologia da UFF, 15(1), 33-52.
Mantoan, M. T. E. (Org.). (2008). O desafio das diferenas nas escolas. Petrpolis, RJ: Vozes.
Marcondes, M. E. R. S. & Caiado, K. R. M. (2013). Educao especial: da filantropia ao direito escola. In K. R. M. Caiado (Org.), Trajetrias escolares de
alunos com deficincia (pp. 35-64). So Carlos, SP: EdUFSCar.
Marinho-Arajo, C. M. (2009). Psicologia escolar na educao superior: novos
cenrios de interveno e pesquisa. In C. M. Marinho-Arajo (Org.), Psicologia escolar: novos cenrios e contextos de pesquisa, formao e prtica
(pp. 155-202). Campinas, SP: Alnea.
Marinho-Arajo, C. M. (2011). Psicologia escolar e educao superior: construindo possibilidades diferenciadas de atuao. In R. S. L. Guzzo & C. M.
Marinho-Arajo (Orgs.), Psicologia escolar: identificando e superando barreiras (pp. 193-214). Campinas, SP: Alnea.
Martnez, A. M. (2007). Incluso escolar: desafios para o psiclogo. In A. M.
Martnez (Org.), Psicologia escolar e compromisso social (pp. 115-134).
Campinas, SP: Alnea.
Ministrio da Educao - MEC. (2011). Marcos Poltico-Legais da Educao
Especial na Perspectiva da Educao Inclusiva. Braslia, DF: Autor.
Mittler, P. (2003). Educao inclusiva: contextos sociais. Porto Alegre: Artmed.
Molon, S. I. (2008). O processo de excluso/incluso na constituio do sujeito. In A. V. Zanella, M. J. T. Siqueira, L. A. Lhullier, & S. I. Molon (Orgs.),
Psicologia e prticas sociais (pp. 9-18). Rio de Janeiro: Centro Edelstein de
Pesquisas Sociais.
Resoluo do Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso n. 48/2003. (2003).
Dispe sobre os direitos acadmicos de alunos regulares Portadores de
Necessidades Educacionais Especiais (PNEs) da UnB. Braslia, DF: Universidade de Braslia.
Resoluo DEG 002, de 27 de outubro de 1994. (1994). Relatrio de Apoio ao
Portador de Necessidades especiais da UnB. Braslia, DF: Universidade de
Braslia.
332
333
Introduo
Atualmente, conceber a criana e o adolescente como sujeitos de
direitos parece estar naturalizado na fala da populao em geral, pois so
vrios os atributos que contribuem para esse pensamento comum. Entretanto, foi somente com a Constituio de 1988 que os direitos especficos
voltados para esse grupo foram conquistados legalmente, o qual se deu a
partir de ampla movimentao popular proveniente dos mais diversos setores da sociedade civil, acompanhando o processo de redemocratizao
do pas, reivindicando o status de sujeitos de direitos a todas as crianas
e adolescentes.
Tambm foi acompanhado pela promulgao do Estatuto da Criana
e do Adolescente (ECA) (Lei n. 8.069, 1990) que passou a assumir legalmente a criana e o adolescente como sujeitos de direitos, expressando
a necessidade de quebra de um padro nas polticas pblicas assistencialistas voltadas para esse grupo. O ECA legalmente rompeu com a tradio do menor, expressa no Cdigo de Menores de 1927, que se destinava
especificamente a legislar sobre crianas e adolescentes de 0 a 18 anos
em estado de abandono, e com a Doutrina de Situao Irregular consubstanciada no Cdigo de 1979, ao adotar a Doutrina da Proteo Integral
(Francischine & Campos, 2005).
A previso em atender os direitos desse grupo tambm direcionou
orientaes e novas referncias quanto ao cuidado com adolescentes (entre 12 e 18 anos de idade) que transgridem as normas sociais e legais
estabelecidas, ou seja, que cometem atos infracionais. Nesse caso, cabem
medidas socioeducativas, como est previsto no Art. 112 do ECA:
334
Verificada a prtica de ato infracional, a autoridade competente poder aplicar ao adolescente as seguintes medidas:
I - advertncia;
II - obrigao de reparar o dano;
III - prestao de servios comunidade;
IV - liberdade assistida;
V - insero em regime de semiliberdade;
VI - internao em estabelecimento educacional;
VII - qualquer uma das previstas no art. 101, I a VI. (Lei n. 8.069, 1990)
Legalmente, somente em situaes graves, considerada como ltima possibilidade deveria ser aplicada a VI medida, a que priva de liberdade os adolescentes autores de atos infracionais, no entanto, em alguns
relatos, esta foi a primeira medida tomada, visto a ausncia de programas
para a execuo das demais medidas socioeducativas (Fonseca, 2013).
Considerando o objetivo da pesquisa, que consistiu em refletir sobre
o processo de escolarizao de adolescentes em privao de liberdade e
sobre as percepes de violncia e adolescncia dos professores que ministram/ministraram aulas em Unidades da Fundao Casa, consideramos
importante ilustrar, a partir do relato de um professor entrevistado, o caso
de um jovem que, a pedido de sua me, furtou um saquinho de bexiga
para a festa de aniversrio do irmo mais novo. Ele foi preso e, ao ser
julgado, foi aplicado sobre ele a VI medida socioeducativa, destituindo-o
de seu direito s medidas anteriores garantidas por lei. Refletindo sobre
o motivo que levou esse jovem a tal ato e as consequncias com a aplicao dessa medida socioeducativa, provavelmente o jovem, ao chegar
unidade de internao, passar a conviver com meninos mais velhos e
mais experientes, compartilhando vivncias antes no imaginadas por ele.
Metodologia
O estudo foi desenvolvido por meio de pesquisa qualitativa, com a
realizao de entrevistas individuais, semiestruturadas, com dez profes335
sores que ministram, ou ministraram, aulas para adolescentes em cumprimento de medidas socioeducativas de privao de liberdade, realizadas em Unidades de Internao da Fundao Casa, de trs municpios do
interior do Estado de So Paulo, os quais, por questes de sigilo, sero
denominados de Unidades 1, 2 e 3, alm disso os nomes dos professores
foram trocados.
Os referenciais tericos utilizados para fundamentar a anlise dos
dados esto baseados nos pressupostos da Psicologia Scio-Histrica (Leontiev, 1978; Vigotski, 2006), que compreendem o indivduo e a condio
humana como socialmente construdos.
Anlise e discusso
Aps a realizao das entrevistas, elas foram transcritas literalmente
e organizadas por categorias, buscando no fragmentar a fala dos sujeitos,
conforme a proposta de Bardin: a Anlise de Contedo aparece como
um conjunto de tcnicas de anlises das comunicaes, que utiliza procedimentos sistemticos e objetivos de descrio do contedo das mensagens (1977, p. 38). A autora complementa que esse mtodo emprico
depende da fala a que se dedica e da interpretao que se pretende
como objetivo, existindo somente algumas regras de base, quase nunca
transponveis.
Segundo os professores entrevistados, dentro da conjuntura da Instituio Fundao Casa, existe uma rotina estabelecida, com horrios para
cada atividade, que contam com a presena dos agentes de segurana
no desenvolvimento de cada uma delas. No horrio de aula, o agente de
segurana permanece na porta da sala e, se for observado qualquer comportamento mais agressivo dos internos com relao ao professor ou com
os demais colegas, o professor solicita auxlio e o segurana pode intervir.
Os agentes de segurana detm o controle sobre o material utilizado em
aula, assim como tambm no devem permitir que dilogos associados
ao mundo do crime ocorram, ou mesmo desenhos associados ao tema.
Aps o perodo de aula, como os adolescentes permanecem 24
horas internados, outras atividades pedaggicas so desenvolvidas pelos agentes de educao, o que est previsto no Estatuto da Criana e do
336
337
338
Esse mesmo entendimento aparece na fala de duas professoras entrevistadas, Elisngela e Juliana, ambas da Unidade 1, que expem a seguinte reflexo:
Eu acho que adolescncia um processo do indivduo, faz parte de um processo do indivduo, que ele ainda est em desenvolvimento, ele est se desabrochando para o mundo adulto. ... Ento, para mim, adolescncia isso:
um marco do desabrochar para o mundo adulto. (Elisngela, Unidade 1)
Eu acho que a adolescncia um florescer assim da vida, eu acho que eles
esto em um monte de descobertas, de mundo, do corpo, da sexualidade,
de tudo aquilo que os rodeia, eles esto comeando a formar opinio sobre
as coisas, eu acho que uma fase fundamental de solidificao da personalidade, acho que no nem de construo, voc constri desde pequeno,
mas de consolidao da personalidade, e a quando dizem ah o adolescente infrator ... Mas eu acho que tambm alguns foi uma necessidade de
aceitao social que aconteceu, por exemplo, todo mundo em minha volta
traficante, se eu no for, quem vai ser ridicularizado sou eu. Na adolescncia
isso importantssimo, ento eu senti um pouco isso. (Juliana, Unidade 1)
Conceber a adolescncia como desabrochar natural da vida parece ser um entendimento partilhado pelos professores entrevistados. Contudo, Leontiev (1978) questiona essa forma de compreender e distingue
a adolescncia como um momento significado, interpretado e construdo
pelos homens, e no como um perodo natural do desenvolvimento, mas
uma construo social que tem suas repercusses na subjetividade e no
desenvolvimento do homem moderno.
Fonseca (2011), ao buscar compreender como se constitui essa forma de significar a adolescncia por parte de profissionais de sade, considera que:
Analisando seu discurso, parece-nos que o sentido de adolescncia construdo ... permeado pelas contradies decorrentes da internalizao dos
valores pressupostos em sua vida pessoal, do aprendido e vivenciado em
sua formao profissional e da simbolizao de sua prpria adolescncia.
Desta forma, percebemos que tende a naturalizar e universalizar a
adolescncia, considerando que existem conflitos e emoes que seguem
prprias da adolescncia; ao mesmo tempo, contextualiza e atribui famlia certa responsabilidade pelas dificuldades que o adolescente vivencia.
(Fonseca, 2011, p. 10)
339
340
341
Diferentemente da concepo presente nos discursos dos professores, partilhamos do entendimento de adolescncia como:
um momento de um processo e, como tal, em construo, que pode ser diferente do que est sendo para o prprio adolescente e para uma sociedade. entendido como no natural e universal, mas produto de sua histria
de vida, enquanto sujeito pertencente a um grupo social, a uma cultura,
da qual recebe influncia e sobre a qual age dialeticamente; no desenvolvimentista, pois cada sujeito o vivenciar de uma maneira, dependendo
de suas interaes sociais, do desenvolvimento de seus interesses, de suas
necessidades e da significao que as mudanas biolgicas tm ou tiveram;
e no patolgico, no sentido de que no vivenciar as mesmas coisas que
outro adolescente por exemplo, a chamada crise da adolescncia pode
ser saudvel, possibilitando que cada um seja sujeito de sua prpria histria, capaz de fazer suas escolhas dentro de suas possibilidades objetivas
e subjetivas, desenvolvendo uma autoconscincia e autonomia diante do
contexto. (Fonseca & Ozella, 2010, p. 413)
342
343
344
345
346
que o silncio das instituies com relao s prticas escolares classificadas como violncia psicolgica vem sendo praticado no Brasil desde
o tempo colonial, contudo, por serem ideologicamente justificadas em
nome da boa educao, ficou difcil identificar essa prtica como violncia, principalmente quando usadas para corrigir crianas e adolescentes.
Enquanto a professora Las acredita que a violncia fruto do meio
em que o adolescente est inserido, para a professora Letcia:
Ningum nasce mau, as pessoas se tornam mau ... Submisso violncia.
... Um menino que sai, isolado, e estar no mundo do crime sinal de respeito, bonito, ento ele no tem medo de nada. Nas escolas a direo
fala: Cuidado, esse saiu da Fundao Casa. Desse modo, eles acabam se
tornando modelo, o cara o cara, no s dentro do regime como tambm
l fora. (Letcia, Unidade 3)
347
que uma questo social, que deve ser tratada desde a base. (Juliana,
Unidade 1)
A violncia tambm pode ser definida como a fronteira entre a racionalidade e a destruio, ou ainda definida em termos sociolgicos, no
qual a lgica excludente do capitalismo exclui a condio dos cidados e
os considera como clientes (Carbonari, 2002, citado por Hayeck, 2009).
Sobre os adolescentes que cometem atos infracionais e em nome
do Estado e da sociedade so privados de liberdade, podemos lembrar
que Foucault (1987, p. 196) aponta que a priso fundamentada para
transformar os indivduos: Como no seria a priso imediatamente aceita, pois se s o que ela faz, ao encarcerar, ao retreinar, ao tornar dcil,
reproduzir, podendo sempre acentu-los um pouco, todos os mecanismos
que encontramos no corpo social?.
Logo, entende-se que violncia um fenmeno complexo que pode
ter muitas faces, entre elas a familiar, a social, a institucional e a de Estado,
e o jovem privado de liberdade est submetido a todas elas. Nesse contexto, problematizamos como ocorre o envolvimento dos adolescentes/
jovens com atos de violncia. Como no se constituir como agressivo sendo vilipendiado e submetido a formas de violncia ainda que veladas nas
diferentes instituies em que est inserido?
Das formas de violncia apontadas pelos professores entrevistados,
a mais evidenciada foi violncia implcita/simblica, sendo assim a mais
frequentemente observada entre os participantes. Entretanto, deparamo-nos com falas que sustentaram haver a prtica de violncia explcita na
relao adolescente-segurana, como consolidado no trecho a seguir:
Violncia o que fez esse jovem que abriu a tesoura e partiu para cima do
outro, isso uma violncia. Violncia o agente pegar o adolescente e empurrar contra aquela porta de ferro l que acaba machucando o brao, cabea, porque um ferro grosso. Violncia tudo isso, agresso fsica para
mim, mas tambm existe a agresso que eu ouvia no primeiro ano quando
entrei, mas que no ouo mais, meus ouvidos no ouvem mais, quando os
seguranas chamavam os meninos de vagabundos. (Elisngela, Unidade 1)
348
pela impotncia diante de tais atos. Talvez essa forma defensiva de se relacionar com o lugar tambm contribua para a manuteno de situaes
de violncia explcita e/ou implcita.
Sobre a violncia simblica, vale ressaltar que ela exclui e domina por meio da linguagem (Leal & Zaluar, 2001, p. 148). Tavares
dos Santos (2009) define violncia como uma forma de dispositivo de
excesso de poder que se instaura com uma justificativa racional, desde
a prescrio de estigmas at a excluso, efetiva ou simblica. uma
prtica que produz um dano social, sendo um ato de excesso presente
nas relaes de poder, considerando-se tanto o nvel macro ou micro
das relaes sociais.
Bourdieu (1989, p. 146) conceitua de forma ampla e difusa a violncia simblica que, segundo ele, uma violncia que se exerce tambm
pelo poder das palavras que negam, oprimem ou destroem psicologicamente o outro, sendo muitas vezes operada pelos mandatrios do Estado, detentor do monoplio da violncia simblica legtima, o que, de
certa forma, se opera sobre o professor.
A professora Ceclia, entrevistada na Unidade 3, parece reconhecer
a violncia simblica como um dispositivo tambm de violncia e, em sua
fala: A violncia no s roubar, matar, mas gritar, desrespeitar, faltar
com valores, ou seja, agresso verbal.
Jonas, professor da Unidade 2, tambm considera que aquilo que
oprime ou destri psicologicamente o outro um dispositivo de violncia:
Nossa tem tanta violncia hoje, chamar o outro de gordo, ou cham-lo de
magro, de isso ou daquilo. Eu vejo que muitas coisas faladas que so violncia ... Violncia no s aquela que vai machucar, mas aquela que vai ferir
a moral, a tica da pessoa. Violncia para mim isso, tudo que foge do padro normal que a sociedade pode viver bem em que todos so pensantes,
em que todos tm direitos e deveres. (Jonas, Unidade 2)
349
De forma geral, a partir dos dilogos com os professores entrevistados neste estudo, percebe-se que eles consideram violncia como uma
conduta que vai alm da agresso fsica, podendo ser tambm o que alguns autores denominam de violncia simblica/implcita ou psicolgica.
Muitos afirmaram a existncia de violncia fsica em momentos pontuais,
o que, no imaginrio social, parece no fazer parte da rotina de uma unidade de privao de liberdade justamente pelo grande aparato de segurana, mas que na realidade se faz presente.
Consideraes finais
No desenvolvimento da pesquisa foi possvel ouvir, mesmo que de
forma concisa, a experincia de professores que ministram ou ministraram aulas no contexto de privao de liberdade, e observar a viso que
esses educadores tm sobre seus educandos e como concebem violncia,
j que esto inseridos em uma escola entre as grades de medida fechada,
uma verdadeira cela de aula (Leme, 2007).
350
De forma geral, as concepes de adolescncia/juventude coadunam-se s vises hegemnicas, que tomam a adolescncia como uma
fase da vida, natural e universal. Alguns professores parecem refletir
sobre essas concepes, apontando as questes sociais e familiares
como elementos constitutivos e responsveis pelo modo de ser de cada
jovem. Quanto s concepes de violncia, os participantes da pesquisa
parecem estabelecer uma relao mais social, apontando para o contexto de vida dos jovens e no como algo por natureza e, portanto,
socialmente produzida, ainda que culpabilizem a famlia e o prprio jovem pelo envolvimento.
Com essas reflexes e considerando a condio peculiar de desenvolvimento em que os adolescentes/jovens em conflito com a lei vivenciam, j que so privados do direito de ir e vir, do apoio de suas famlias
e dos recursos da comunidade, questionamos se tal condio no seria
merecedora de um planejamento adequado realidade de manter-se
24 horas no mesmo lugar. Ser que os professores e demais profissionais
(educadores da instituio) consideram que adolescentes/jovens que cometem atos infracionais so merecedores de direitos que possibilitem o
seu desenvolvimento pleno? Ou, ainda, como compreendem Direito Humano no contexto de privao de liberdade?
Pensamos que para a escolarizao desses sujeitos, seria necessria
uma proposta articulada ao contexto, que lhes possibilitassem a formao
de uma conscincia crtica e um contedo que fizesse sentido para esses
jovens. Dessa forma, pensamos que este texto pode contribuir para se
pensar em propostas de educao/escolarizao que considere os adolescentes/jovens em seu contexto e de forma mais abrangente do que a
tradicional e ultrapassada escola regular.
Na grade curricular dos cursos de Licenciaturas no se encontram
disciplinas especficas que preparem professores para atuarem em contextos escolares diferenciados, assim como no se discute o que significa
ser professor/educador entre grades. Provavelmente esse cenrio no se
modifique pelo fato de que para muitos, inclusive educadores, a priso
ainda a melhor e nica alternativa de isentar a sociedade de violncia,
sendo uma forma de tirar o problema das ruas e aloc-lo longe dos
olhos humanos. Dessa forma, como apontou um dos professores, ministrar aulas nesse contexto emburrecedor.
351
Referncias
Aguiar, W. M. J. & Ozella, S. (2008). Desmistificando a concepo de adolescncia. Cadernos de Pesquisa, 38, 97-125.
Bardin, L. (1977). Anlise de contedo. Rio de Janeiro: Edies 70.
Bock, A. M. B. (1999). Aventuras do Baro de Munchhausen na psicologia. So
Paulo: Cortez /EDUC.
Bock, A. M. B. (2004). A perspectiva scio-histrica de Leontiev e a crtica
naturalizao da formao do ser humano: a adolescncia em questo.
Cadernos do CEDES, 24(62), 26-43.
Bourdieu, P. (1989). O poder simblico. Lisboa: Difel.
Chau, M. S. (1985). Participando do debate sobre a mulher e violncia. In B.
Franchetto, M. L. Cavalcanti, & M. L. Heiborn (Orgs.), Perspectivas antropolgicas da mulher (Vol. 4, pp. 23-62). Rio de Janeiro: Zahar Editores.
Filho, C. M. (2001). Violncia fundadora e violncia reativa na cultura brasileira. So Paulo em Perspectiva, 15(2), 20-27. Acesso em 10 de julho, 2013, em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid
=S0102-88392001000200004
Fonseca, D. C. (2011). Adolescncia e subjetividade: pressupostos tericos
para uma anlise dos sentidos e significados no campo da sade. Educao: Teoria e Prtica, 21(36), 63-83.
Fonseca, D. C. (2013). Escolarizao de adolescentes em privao de liberdade: anlise do tema em uma amostra de peridicos. Revista Eletrnica de
Educao, 7(1), 13-31. Acesso em 09 de julho, 2013, em http://www.reveduc.ufscar.br/index.php/reveduc/article/viewFile/608/230
Fonseca, D. C. & Ozella, S. (2010). As concepes de adolescncia construdas
por profissionais da Estratgia de Sade da Famlia (ESF). Interface: Comunicao, Sade e Educao, 14(33), 411-424.
Foucault, M. (1987). Vigiar e punir: nascimento da priso (27 ed., R. Ramalhete, Trad.). Petrpolis, RJ: Vozes.
Francischini, R. & Campos, H. R. (2005, setembro/dezembro). Adolescente em
conflito com a lei e medidas socioeducativas: limites e (im)possibilidades.
Psico, 36(3), 267-273.
Hayeck, C. M. (2009). Refletindo sobre a violncia. Revista Brasileira de Histria & Cincias Sociais, 1(1). Acesso em 03 de setembro, 2013, em http://
www.rbhcs.com/index_arquivos/Artigo.Refletindo%20sobre%20a%20
viol%C3%AAncia.pdf
353
Koehler, S. M. F. (2003). Violncia psicolgica: um estudo do fenmeno na relao professor-aluno. In Centro de Enseanza Superior Don Bosco (Org.),
Congreso Internacional La nueva alfabetizacin: un reto para la educacin
del siglo XXI. Acesso em 04 de agosto, 2013, em http://www.educacao.
salvador.ba.gov.br/site/documentos/espaco-virtual/espaco-praxis-pedagogicas/RELA%C3%87%C3%83O%20PROFESSOR-ALUNO/violencia%20
psicologica%20-%20um%20estudo%20do%20fenomeno%20na%20relacao%20professor-aluno.pdf
Leal, M. C. &Zaluar, A. (2001). Violncia extra e intramuros. Revista Brasileira
de Cincias Sociais, 16(45), 05-198.
Lei n. 8.069, de 13 de julho de 1990. (1990). Dispe sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente e d outras providncias. Acesso em 25 de fevereiro,
2015, em http://www.conselhodacrianca.al.gov.br/sala-de-imprensa/publicacoes/ECA%20ATUALIZADO.pdf/view
Leme, J. A. G. (2007). A cela de aula: tirando a pena com letras. Uma reflexo
sobre o sentido da educao nos presdios. In E. M. C. Onofre (Org.), Educao escolar entre as grades (pp. 111-160). So Carlos, SP: EduFSCar.
Leontiev, A. N. (1978). Actividad, consciencia y personalidad. Buenos Aires:
Ciencias Del Hombre.
Libneo, J. C. (1984). Tendncias pedaggicas na prtica escolar. In Democratizao da Escola Pblica (pp. 19-44). So Paulo: Loyola.
Marques, G. C. S. (2013). Acompanhamentos de adolescentes em cumprimento de medidas scio-educativas: do direito a implementao da ao
educativa. Revista Eletrnica de Educao, 7(1), 192-210. Acesso em 09 de
julho, 2013, em http://www.reveduc.ufscar.br/index.php/reveduc/article/
viewFile/660/237
Robert, P. (1964). Le Petit Robert - Dictionnaire de la Langue Franaise. Paris:
Le Robert.
Santos, M. A. C. (2010). A criana e a criminalidade no incio do sculo XX. In
M. D. Priore (Org.), Histria das crianas no Brasil (7 ed., pp. 210-230). So
Paulo: Contexto.
Tavares dos Santos, J. V. (2009). Violncias e conflitualidades. Porto Alegre:
Tomo Editorial.
Vigotski, L. S. (1995). Obras Escogidas: Vol. 3. Problemas del desarrollo de la
psique. Mosc: Editorial Pedaggica.
Vigotski, L. S. (2006). Obras Escogidas: Vol. 4. Psicologa infantil (2 ed.). Mosc: Editorial Pedaggica.
354
355
Introduo
No presente artigo retomamos algumas reflexes sobre a clivagem
juvenil e fratura social no Brasil (Silva, 2011; Silva & Trajber, 2011a, 2011b,
2011c; Takeuti, 2002), assim como a infeliz e problemtica constatao da
existncia de jovens condenados e relegados das/nas cidades (Wacquant,
2001). E, sob a mediao da discusso crtica da dialtica da excluso-incluso (Martins, 2008, 2009), apresentamos um recorte de uma das
anlises desenvolvidas, de forma mais ampla e aprofundada, no Relatrio
de Pesquisa intitulado Trabalho, subjetividade e sade do professor no
contexto de expanso da universidade pblica: estranhamento, sofrimento e prazer (Silva, 2013).
Em relao ao recorte de uma das anlises de nossa pesquisa, ora
apresentamos, particularmente, algumas das consideraes explicitadas
por um dos 28 professores por ns entrevistados. Procuramos, por meio
de tais consideraes, caracterizar o perfil do aluno universitrio da regio norte fluminense, enfocando as possibilidades e limitaes de sua
formao no contexto de uma expanso precarizada e desordenada da
universidade pblica. Trata-se de professor lotado no polo interiorizado
de Rio das Ostras, da Universidade Federal Fluminense (UFF), cujo ideal
tico-poltico, como o de vrios outros colegas, imbudos da inteno de
contribuir para transformaes sociais, encontrava uma srie de impedimentos. Os obstculos materializao dos seus ideais de transformao social, por meio da sua atividade profissional (pesquisa, extenso,
ensino), eram engendrados, em parte, pela organizao poltica, institucional e organizacional da universidade qual pertence e das condies
objetivas de trabalho do/no referido polo, e, de outra, pelas prprias
caractersticas de crescimento urbano e econmico do municpio; ou
356
ainda, de forma mais ampla, pelas formas histricas da sociabilidade capitalista brasileira.
Procuramos, desse modo, considerar, ainda que brevemente, algumas dimenses do padro de desenvolvimento urbano, recorrendo a
consideraes histricas (Fernandes, 2008; Martins, 2009) e a aspectos
especficos da economia e mercado de trabalho na regio norte fluminense (Carvalho & Totti, 2006; Pessanha & Silva Neto, 2004; Sirelli, Oliveira,
Campos, & Silva, 2012; Souza & Ponciano, 2006). Ao faz-lo, recorremos
tambm s contribuies da economia poltica de extrao marxista, particularmente s do materialismo histrico-geogrfico (Harvey, 1994, 2004,
2012).
O jovem, sujeito ontolgico inserido em formas histricas de
sociabilidade
O jovem um sujeito ontolgico, existente numa objetividade histrica fundada em aspectos econmicos e extraeconmicos (Lukcs, 2010,
2012), ser social e singular do coletivo juventude, co-produtor de prticas
sociais e institucionais e, no raramente, presa relativamente fcil de suas
grelhas, sobretudo quando emaranhado numa situao societria de vulnerabilidade, para nos referirmos a um termo to em voga, aps certo desuso do conceito de excluso. E de pronto indicamos que, de nossa parte,
compreendemos ser necessrio apontar para os limites do termo vulnerabilidade. Dito de outra forma, entendemos ser necessrio defender e
resgatar o conceito de excluso, pautados por uma reflexo crtica propiciada por relevantes estudos e proposies sobre a persistente realidade
da excluso e da pobreza das classes e segmentos sociais que vivem do
outro lado do espelho da sociedade das mercadorias (Demo, 2002; Freire
& Pereira, 2009; Martins, 2009, 2008; Takeuti, 2002; Wacquant, 2001).
A fragmentao e heterogeneidade da juventude brasileira pode
engendrar a aparncia de que no h fronteiras relativamente definidas
ainda que estas sejam relativamente destitudas de rigidez, isto , no
sejam imveis nem imutveis entre excludos e includos. Ou ainda, a
relativa fluidez nas trocas de posies do sujeito ontolgico do jovem, de
uma rea de prtica social mais, para uma menos, clivada e/ou integrada,
esta ltima relativa condio de sujeito do poder disciplinar (Takeuti,
357
2002), pode barrar a percepo da existncia ou materialidade da condio (real) de excluso, ou melhor, do processo excludente.
A condio de excluso da juventude, ou da incluso da juventude,
nos inmeros espaos sociais existentes na realidade do cotidiano de uma
cidade em franca expanso, como Rio das Ostras e outras congneres do
norte fluminense (Freire & Pereira, 2009; Pessanha & Silva Neto, 2004;
Sirelli, Oliveira, Campos, & Silva, 2012; Souza & Ponciano, 2006), social
e historicamente construda. Nos diversos espaos e fenmenos sociais
nos quais o jovem se insere na comunidade, na rua, no subemprego,
no trabalho, nas escolas, na universidade, na informalidade, na violncia,
nos atos infracionais e/ou delinquenciais etc. h a marca de uma sociabilidade, ao mesmo tempo, disciplinadora e excludente. Desse modo, sua
condio social e cultural, e, destacamos, formativo-universitria, no
gratuitamente constituda. Outrossim, relaciona-se a um desenvolvimento desigual e combinado de uma economia capitalista com determinadas
particularidades e fragilidades (Fernandes, 2008; Harvey, 2004).
Esse desenvolvimento desigual, eticamente deplorvel, e socialmente injusto, fundamental reproduo da mquina econmica mundial,
fortemente financeirizada (Chesnais, 1996; Harvey, 1994). As disparidades
das condies sociais, econmicas e culturais das distintas regies brasileiras so parte das desigualdades mais amplas entre pases e naes. A
condio dependente do Brasil no processo de mundializao e sua subservincia aos pases dominantes se refletem na condio de ampla desigualdade de determinadas regies de distintos Estados, e de distintas
regies do interior de um mesmo Estado. Mesmo nas regies de estados
ricos, como o do Rio de Janeiro, e com apelos para um crescimento aparentemente inclusivo e enriquecedor de municpios, como no caso dos do
norte fluminense, a chegada de classes sociais mais bem remuneradas,
qualificadas e integradas economia de mercado e s inovaes tecnolgicas, se d pari passo com a (re)criao, se no intensificao de bolses
de misria (Freire & Pereira, 2009; Pessanha & Silva Neto, 2004; Sirelli,
Oliveira, Campos, & Silva, 2012).
Excludos dos grandes centros, so deslocados para o interior, includos em prticas sociais sob promessas imaginrias e ideolgicas, habitantes de uma espcie de cidades de esperana (Sirelli, Oliveira, Campos, & Silva, 2012), onde se (des)iludem em relao a um (sobre)viver
358
, na sua maioria, excluda da universidade, e empurrada para bairros perifricos e violentos (Costa, 2009). Portanto, imprescindvel se fomentar o debate sobre os jovens includos e excludos da/na universidade na
sociedade da excluso includente e da incluso excludente, problematizando situaes reais (Silva & Trajber, 2011b) e dados de relatrios de
carter oficialesco, tais como os do Relatrio de Desenvolvimento Juvenil
que, se lidos a contrapelo, revelam ser apressados, se no equivocados
os otimismos nele assumidos em relao dita sociedade do conhecimento (Silva, 2011).
Na condio de modos de vida, ao mesmo tempo coletivos e particulares, de ethos, de estilo de existncia e de reproduo social, se define a classe social tanto dos jovens integrados-disciplinarizados como
dos excludos-nadificados. Os contornos e a situao de excluso ou
incluso dos/nos modelos institucionais hegemnicos e na economia de
mercado so mais ou menos estabelecidos ou fluidos conforme o jovem
em questo. Mas no podemos ignorar a evidente segmentao ou segregao socioespacial dos espaos urbanos, da cidade partida em
bairros de elite e subrbios; estes ltimos caracterizados pela violncia
e sangue negro, que, no caso que nos especfico, sofre relegao real
e simblica, no interior da suposta virtuosidade da capital brasileira do
petrleo (Costa, 2009, pp. 145-146). E nas especificidades das suas condies objetivas e de suas classes sociais em particular, dos modos de sociabilidades que lhes so singulares, se constituem subjetividades cujas
dimenses poltica e desejante so, no obstante, inalienveis, pulsantes, sempre tensionando, desse modo, a objetividade e o fazer histrico
na prtica social e cotidiana.
A excluso e a degradao que acompanha a juventude dita nadificada e simblica e concretamente relegada geralmente se materializam
nos confins do humano, incluindo classes sociais (campesinato, indgenas) que no alcanaram a condio proletria, e por vezes nem tampouco a de marginalidade na vida citadina (Martins, 2009). Mas, no caso
da regio que tomamos para elaborar reflexes e algumas anlises sobre
juventude e excluso/incluso, podemos lanar a hiptese de que nela
a excluso se d dentro da cidade, incluindo um crescente nmero de
jovens situados no de fora da universidade, ou mesmo no de fora do
trabalho (informal ou assalariado). No obstante, se colocam desde um
360
que, de alguma forma, se contraponham degradao histrica dos vnculos de grande parcela da juventude brasileira no seu permanente devir
histrico.
Fechamos o presente item apontando que a universidade que, nas
suas prticas, no interior de si, tanto inclui como exclui, que inclui mas
tambm produz novas formas de desigualdade (em funo das distines
entre Ifes, imagticas e reais), que inclui disciplinando, normatizando,
a mesma da qual muitos jovens so excludos. Muitas de suas unidades
chegaram mais recentemente s cidades em desenvolvimento, como a
do Polo de Rio das Ostras (PURO), relativamente prximo de outras unidades da mesma Instituio federal de ensino superior (Ifes), a Universidade Federal Fluminense (UFF), como as localizadas em Maca, Campo
dos Goyatacazes, Santo Antonio de Pdua e Nova Friburgo; ou ainda, da
Universidade Estadual Norte Fluminense (UENF), para no mencionar outros polos ou campi interiorizados de desenvolvimentos e longevidades
distintos, que h em outras regies e cidades relativamente prximas do
Estado do Rio de Janeiro.
O tempo dir o que prevalecer nesses campi interiorizados e nas
cidades onde se implantam, e qual ser a tnica imperante nas dimenses
de excluso e incluso dentro e fora da instituio universitria. Tendo
j sido apontado para os srios problemas de segregao e excluso nas
cidades em franca expanso populacional na regio norte fluminense e
suas relaes com o desenvolvimento capitalista desigual e combinado,
por ora, e a seguir, traremos alguns apontamentos adicionais acerca do
jovem universitrio e suas possiblidades e limites de formao na viso
de um dos professores entrevistados em nossa pesquisa. Esse professor
foi por ns escolhido, de modo a podermos destacar suas consideraes
neste texto, por ter ele proferido um discurso emblemtico, isto , ecoado
em outras entrevistas, mormente por professores cujo ideal tico poltico
se caracterizava pela utopia da transformao social.
Sobre os jovens includos na universidade da sociedade da excluso
includente e incluso excludente: (im)possibilidades formativas
Primeiramente se faz necessrio ressaltar que o foco de nossa pesquisa no foi o perfil do jovem e de sua formao na universidade em ex363
Podemos considerar que o exerccio da funo docente de formao poltica possibilitava uma reao micropoltica parcialmente bem-sucedida. Micropoltica, pois no efetivamente transformadora do projeto universitrio hegemnico, privatista e subsumido aos imperativos da
ordem econmica e poltica. O que queremos apontar que, a despeito
dessa tenso desejvel e saudvel, em vrios sentidos, ela se efetiva num
horizonte de possibilidades e causalidades postas um tanto circunscritas
(Lukcs, 2010). Como aponta Mascaro (2013), a forma poltica do Estado
se caracteriza por ser uma forma mercadoria. E Oliveira (2010) corroboraria tal anlise, ao indicar como a hegemonia s avessas do democratismo-populista integrado ao capitalismo do lulismo engendra prticas
universitrias prevalentemente subsumidas ao mercantil, e no ao humano-genrico que norteia o iderio (e prticas) tico-poltico do professor
em pauta e de outros que com ele compartilham desse ideal (e aes).
Mas nem tudo se sustenta. Das 28 entrevistas por ns realizadas, 6
delas foram com professores que prestaram novos concursos aps longo
e/ou intenso perodo de investimento no polo interiorizado (E5, E6, E7,
E10, E17, E21). E havia outros que desejavam sair do PURO, apesar da boa
relao com o estudante no polo interiorizado (mais prxima e satisfatria
do que a existente na matriz, segundo relato de professor que vivenciou
as duas situaes, caso da Entrevista 5).
E havia outros que gostariam de faz-lo, mas que o temiam, e que se
referiram a processos de desencantamento, estresse e/ou adoecimento. Por
vezes, conseguiam engendrar reaes pontualmente positivas para seu equilbrio. Mas tal se dava ao lado de certa regresso das condies ideais para se
realizar novo concurso em funo da prpria situao vivenciada no PURO:
Eu vivo pensando em me transferir ou fazer concurso pra outro lugar, mas
fico achando que eu no conseguiria, porque eu publiquei pouco, e publiquei to pouco porque fiquei sobrecarregado, estressado, doente, e depois
deprimido. O que fez com que eu ressuscitasse um pouco foi que eu comecei a escrever denncias e textos militantes, e da me aproximei muito de
outras pessoas que tambm estavam muito incomodadas com a situao
do polo e tentando mud-las... E agora eu fico com medo de me transferir
para um outro lugar e ele ter problemas estruturais parecido com os daqui,
e eu ainda por cima no conseguir me entrosar l. De vez em quando eu
penso em abandonar a vida acadmica e ir pra outro pas. (Resposta de
docente do PURO no Questionrio do Perfil Docente)
367
368
370
371
372
Consideraes finais
No presente texto procuramos resgatar a importncia de um resgaste crtico, contextualizado e atualizado do conceito de excluso e de
suas relaes com as formas histricas e contraditrias de sociabilidade,
educao e incluso, enfocando a clivagem juvenil e suas relaes com a
fratura social brasileira.
Por meio de um recorte de uma das anlises de nossa pesquisa sobre trabalho, sade e subjetividade do professor da universidade
pblica em expanso, pudemos, sob a mediao de algumas falas de
um dos professores entrevistados, e de aluses a aspectos centrais do
contedo de relatos de outros, contribuir com o debate acerca dos
processos de excluso includente e incluso excludente de jovens brasileiros.
Enfatizamos algumas peculiaridades dos jovens situados na regio
norte fluminense, nosso campo emprico, em um municpio em franco
processo de crescimento populacional, de certo modo desordenado, desigual e combinado. Pudemos identificar potencialidades de formao
poltica dos jovens integrados universidade. Tais potencialidades se
inserem, vale ressalvar, em reaes micropolticas de alcance ainda limitado, ao menos em seus desdobramentos mais imediatos. E, por outro lado,
pudemos apontar para aspectos negativos dos processos formativos desses jovens do polo PURO da UFF. Suas condies de estudo e formao so
precrios, de forma que as condies de apropriao do conhecimento e
de valorizao dos seus diplomas se caracterizam, supostamente, como
um tanto distintas das dos alunos das universidades e campi da UFF Niteri e de outras universidades pblicas da capital do Rio de Janeiro. Estas
tm estrutura de quadro docente melhor equalizada, e de pesquisa bem
melhor estruturada. Assim, pela via da incluso se criam novas formas de
reproduo da desigualdade.
Esperamos que as anlises e reflexes ora apresentadas possam vir
a contribuir com as discusses que problematizam as relaes, to necessrias quanto insuficientes (Segnini, 2002), da relao trabalho e educao, e, particularmente, para os estudos sobre educao e juventude
brasileiras.
373
Referncias
Bobbio, N. (2011). Direita e esquerda: razes e significados de uma distino
poltica (3 ed.). So Paulo: Editora Unesp.
Candido, A. (2010). O discurso e a cidade (4 ed.). Rio de Janeiro: Ouro sobre
o Azul.
Carvalho, A. M. & Totti, M. E. F. (2006). Dinmica, organizao e qualidade de
vida na rede urbana. In A. M. Carvalho & M. E. F. Totti (Orgs.), Formao
histrica e econmica do norte fluminense (pp. 99-130). Rio de Janeiro:
Garamond.
Chesnais, F. (1996). Mundializao do capital. So Paulo: Xam.
Costa, R. C. R. (2009). Sangue negro: juventude e violncia na capital brasileira do petrleo. In S. M. Freire (Org.), Direitos humanos e questo social
na Amrica Latina (pp. 145-160). Rio de Janeiro: Gramma.
Dejours, C. (1999). A banalizao da injustia social (2 ed.). Rio de Janeiro:
FGV.
Demo, P. (2002). Charme da excluso social (2 ed.). Campinas, SP: Autores
Associados.
Fernandes, F. (2008). Sociedade de classes e subdesenvolvimento (5 ed.). So
Paulo: Global.
Fernandes, F. (2009). Capitalismo dependente e classes sociais na Amrica Latina (4 ed.). So Paulo: Global.
Freire, S. M. & Pereira, J. A. S. (2009). Desigualdade persistente e subcidadania no Brasil contemporneo. In S. M. Freire (Org.), Direitos humanos
e questo social na Amrica Latina (pp. 43-55). Rio de Janeiro: Gramma.
Gregrio, J. R. (2011). Poltica de pessoal docente do governo Lula: uma anlise do REUNI na UFF e seus desdobramentos. Dissertao de Mestrado, Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Federal Fluminense,
Niteri, RJ.
Harvey, D. (1994). Condio ps-moderna (4 ed.). So Paulo: Edies Loyola.
Harvey, D. (2004). Espaos de esperana. So Paulo: Loyola.
Harvey, D. (2012). O enigma do capital e as crises do capitalismo. So Paulo:
Boitempo.
Jacobs, J. (2000). Morte e vida das grandes cidades. So Paulo: Martins Fontes.
Lima, K. R. S. (2009). Universidades federais e o REUNI: alteraes nas funes
da universidade pblica brasileira. Revista Advir, 23, 20-27.
374
Interamericana de Psicologa (Org.),Memorias del 33 Congresso Interamericano de Psicologia(p. 836). Medellin, Colmbia.
Sirelli, P. M., Oliveira, R. C., Campos, K. M., & Silva, H. J. (2012). Trabalho, reestruturao do capital e mercado de trabalho em Maca. Em Pauta, 10(30),
187-207.
Souza, P. M. & Ponciano, N. J. (2006). O perfil da produo agrcola na regio Norte Fluminense: uma anlise das alteraes ocorridas no perodo
de 1970-2000. In A. M. Carvalho & M. E. F. Totti (Orgs.), Formao histrica
e econmica do norte fluminense (pp. 169-224). Rio de Janeiro: Garamond.
Takeuti, N. M. (2002). No outro lado do espelho: a fratura social e as pulses
juvenis. Rio de Janeiro: Relume Dumar.
Vainer, C. B. (1998). Cidades, cidadelas e a utopia do reencontro: uma reflexo
sobre tolerncia e urbanismo. Cadernos IPPUR, 12(1), 33-46.
Wacquant, L. (2001). Os condenados da cidade: estudo sobre marginalidade
avanada. Rio de Janeiro: Revan / Fase.
376
Introduo
O debate a partir do qual se sustenta o presente artigo emerge das
experincias desenvolvidas no Laboratrio de Subjetividade e Poltica
(LASP), do Departamento de Psicologia da Universidade Federal Fluminense (UFF), do qual fazemos parte integrando a linha de pesquisa Subjetividade, Poltica e Cultura. Nossas intervenes se do na esfera das
polticas dirigidas a crianas e jovens perifricos e que tm como foco a
trade: trabalho, arte e subjetividade.
Trata-se de intervenes, estudos e pesquisas que objetivam criar
um espao coletivo de debate e de construo de estratgias frente ao
processo de institucionalizao das chamadas juventudes perifricas, avaliando os seus efeitos em relao aos projetos, movimentos e coletivos
que se utilizam do enlace arte-cultura, como sada para os problemas que
envolvem esse segmento social na contemporaneidade.
Assim, de uma maneira mais geral, acompanhamos os processos
de produo de subjetividade de uma juventude perifrica, de modo a
acessarmos as linhas de transformao engendradas pelos aprendizes na
contemporaneidade. Mais do que apontar uma especificidade do jovem
ou da sua condio de aprendiz a partir de uma conotao etria ou, ainda, referida aos segmentos das classes populares, acepes circunscritas,
de forma dominante, sociedade industrial, buscamos explorar, nesses
estudos, as mltiplas facetas que se encontram em jogo na experincia
aprendiz.
Neste percurso, retomamos, como uma das fontes de inspirao, o
pensamento grego e suas formas de confeccionar prticas que compreendiam a experincia aprendiz a partir das relaes estabelecidas com a
377
378
realidade perifrica na sua verso excludente, modulando-a e engendrando movimentos que nomeamos neste estudo de periferias em devir.
Acerca de periferias em devir
A partir dessa ideia de laboratrios de experimentao social e na
convivncia diria com jovens residentes nas periferias da cidade do Rio
de Janeiro urge pensar como se configura, na contemporaneidade, a criao de alternativas aos seus embates frente s formas de vida atuais. Formas que portam uma tenso constituinte que reduz, por um lado, a vida
a uma sobrevida e, de outro, tendem a criar o imprevisvel atualizando
processos de subjetivao distintos, originais e singulares. Essa urgncia
ganha contornos especficos quando atravessada pela imerso desses jovens em aes educativas ligadas arte e cultura.
Isso porque trabalhar com polticas pblicas ligadas arte traz seus
desafios. Desafios que se expressam por meio do seguinte embate: da
arte enquanto produto para o mercado e da arte como um operador potente de transformao dos modos de vida. Uma transformao que combate a clausura da arte a uma perspectiva meramente mercadolgica.
Nessa direo e corroborando com Pelbart (2000), sabemos acerca
do quanto desempenhar e desenvolver atividades marcadas pela interferncia da arte e da cultura comporta de trabalho imaterial, j que nesse
campo no se trata apenas de executar tarefas, mas, especialmente, cri-las. As matrias criadas produzem, por conseguinte, coisas imateriais:
sons, ritmos, performances, imagens, servios, incidindo sobre algo imaterial: a subjetividade humana. nessa direo que o autor aponta que a
condio de trabalho imaterial, assim como o seu contedo e resultado,
consiste, eminentemente, na prpria produo de subjetividade que atravessa tanto o processo de trabalho como o seu produto. Nisso conclui-se
que o trabalho necessita da vida como nunca, e seu produto afeta a vida
numa escala sem precedentes (Pelbart, 2000).
Um dos efeitos analticos se apresenta a partir de um outro dilema.
Dilema que aparece estampado e presente entre os jovens e consiste, de
um lado, em traar uma perspectiva artstica que porta uma forma de trabalho pautada em valores coletivos e de ajuda mtuos e, de outro, que
379
partir das contribuies de Guattari e Rolnik (1986). Para o autor, marginal refere-se a pessoas que vivem margem de um sistema de produo
dominante, no qual passam a ser cada vez mais segregadas. Com relao
ideia de minoria, ela estaria mais ligada a um sentido de devir.
Sobre a noo de devir importante, neste estudo, diferenci-la do
modo como a histria da filosofia a concebe quando ope Ser e Devir.
Nessa direo, devir passa a ser concebido como vir a ser, ou seja,
algo deixa de ser o que era para se tornar o que no . De modo avesso a
essa acepo clssica, presente na Histria da Filosofia, e tomando Nietzsche (Deleuze, 2007) como inspirao, Devir e Ser deixam de se opor e,
portanto, Devir no um vir a ser, como se o Ser se constitusse em algo
a ser alcanado. Nem o Devir Devir de um Ser, j que no h Ser eterno
do qual o Devir seria a expresso. Dito de outro modo, no h ser em si
separado do que devm. No mundo onde tudo muda, nada , exceto a
mudana. No mundo onde tudo devm, nada , exceto o Devir.
Deleuze (Deleuze & Guattari, 1997) afirma acerca da noo de Devir
de que no se trata de uma semelhana, de uma imitao, de uma metfora simblica ou de um analogismo. Seria algo que mais da ordem
de um princpio de proximidade ou de aproximao que ele e Guattari
nomeiam como uma espcie de zona de vizinhana ou de co-presena de
uma partcula, o movimento que toma toda partcula quando entra nessa
zona (p. 64). O mais fundamental para os autores que sempre nos tornamos algo diferente do que somos molecularmente.
Devir remete a tudo que de ordem processual, daquilo que escapa
aos sistemas de integrao dominantes um novo tipo de sensibilidade,
de raciocnio, de ver e sentir o mundo e que viabiliza outros meios de
semiotizao possveis. Sobre esse aspecto, conjetura-se que h uma experimentao subjetiva que acontece nos grupos marginalizados ou oprimidos que, por manterem uma distncia, ao mesmo tempo desejada e
forada em relao aos focos de poder, se descolam mais facilmente da
subjetividade normalizada (Caiafa, 2000, p. 68).
Um devir minoritrio que atenta para os nveis microssociais, microinstitucionais, familiares, afetivos e existenciais a partir dos quais se conecta ou coexiste com as prticas sociais mais amplas em todos os nveis
(do urbanismo, da cidade, da vida cotidiana, do trabalho, entre outros).
381
382
383
386
387
Introduo
Em tempos em que para nos sentirmos seguros das agresses alheias
autorizamos que a justia seja feita com as prprias mos, antecipamos
a violncia violentando. Como contraponto aos mpetos de cometermos
nossos crimes particulares, para utilizar uma expresso de Clarice Lispector em O Mineirinho, em nome de um bem demasiado escuso, prope-se aqui uma parada para pensarmos nas implicaes coletivas de nossas
aes.
No Brasil os direitos humanos vm sendo no somente violados, mas
negligenciados. A urbanidade nos tem mostrado que enfrentamos muitas
iniquidades, isto , os direitos para uns so preservados em detrimento de outros, dependendo do status socioeconmico. Essas iniquidades
se expressam frequentemente, quando muitos sujeitos no tm acesso
a uma educao de qualidade, pluralizada, que considera a diversidade;
ou a uma sade que pense as particularidades de cada situao humana,
e aqui referimos sade como moradia, saneamento bsico, alimentao
adequada, entre outros (Lei n. 8.080, 1990). E, ainda, por contraditrio
que parea, no tem de fato direito cidade, a habit-la.
Partimos de situaes cotidianas para produzir essa reflexo, no intento de colocar luz sobre algumas invisibilidades acerca da violncia perpetrada pelo Estado em relao juventude pobre, com a legitimao da
sociedade. No final do ano de 2013 e no incio de 2014, tivemos dois acontecimentos que convocamos em nossa anlise por enunciarem agresses
banalizadas. O primeiro ficou conhecido como rolezinho, em que alguns
jovens, pobres, grande parte negros, foram tomados como bandidos ao
388
visitar um shopping, pois com seus corpos e com seus ritmos1 borravam
a ordenao do espao de consumo de alguns. No segundo, um jovem
negro foi espancado, desnudo, teve a orelha mutilada, acorrentado pelo
pescoo, em funo de ter sofrido uma acusao de furto. Os justiceiros,
como foram chamados aqueles que tiveram tal iniciativa, se sentiram no
pleno direito de faz-lo com o aval de uma parte considervel da mdia
brasileira.
Convocamos esses acontecimentos, experienciados por alguns jovens, no sentido de provocar uma anlise desnaturalizante sobre os modos de subjetivar a juventude. Entendemos a experincia como aquilo que
vivenciado pelos sujeitos como modo de subjetivao. Experincia articulada e situada em contextos histricos, socioeconmicos e culturais especficos. Por estarmos inseridos em um tempo e espao prximos a esses
acontecimentos, ainda no temos uma dimenso do que realmente foram
e so, j que seguem durando, seguimos a pista de Agambem (2009). Para
o autor, ser contemporneo interpelar o escuro de nossa poca, mais do
que seus excessos de luzes, sobretudo tendo em vista que a problemtica
que abordaremos aqui muitas vezes se refere a vidas condenadas a passarem em branco, silenciadas, sentenciadas a um no lugar.
Foucault (1996, p. 31) nos presenteia em sua aula inaugural, que
resulta em A ordem do discurso, com a seguinte frase: h mais; e h mais,
sem dvida, para que haja menos. Partindo dessa enunciao foucaultiana, aos psiclogos convocados a dirigir suas aes aos jovens em conflito
com a lei, oferecendo uma escuta que ultrapasse e mesmo no se limite
ao gesto infracional, necessrio ainda colocar em anlise os processos
de criminalizao dessa populao. Essa escuta pode oportunizar a emergncia de subjetividades naquilo que elas portam de diferena, no sentido
deleuziano. Diferena que escapa via, tornada dominante, da marginalizao desses corpos, de modo que o pensamento e as aes humanas
no sejam apenas passveis de interpretaes, mas de pluralizaes, de
desnaturalizaes como aposta na singularidade.
Nessa escuta implicada, importam as mais diversas formas de manifestaes das subjetividades. Nessa direo, se faz igualmente necessrio
Ritmos relacionados ao funk, o qual articula msica sincopada de batidas fortes e repetidas e
expresso corporal, sendo a afirmao poltica de um modo de vida. O funk atravessa outras
classes sociais, embora seja muito associado periferia, uma vez que grande parte dessas
produes da se origina.
389
Para Deleuze, as linhas de fuga fazem vazar, escapar s imposies dos territrios existenciais. No fugir de algo ou de algum, mas fazer fugir de estados de dominao com a criao de novas cartografias, desvios possveis. Fugir entendido nos dois sentidos da palavra:
perder sua estanquidade ou sua clausura; esquivar, escapar e traar uma linha sobre um
plano fornece um outro ponto de vista sobre o conjunto de uma situao (Zourabichvili,
2004, pp. 30-32).
390
392
393
Da questo jurdica do menor, sujeito de direito e em desenvolvimento, o modelo de ateno infncia e juventude sofreu vrias modulaes
ao longo da histria brasileira. Por exemplo, as estratgias disciplinares,
marca dos internatos, no deixaram de existir, apenas sofreram modulaes, rupturas e continuidades inseridas em uma estratgia biopoltica
de governamento da vida de sujeitos atravessados por essa problemtica,
sejam eles trabalhadores, crianas e adolescentes, famlias, entre outros.
Modulaes e rupturas percebidas, igualmente, nos agentes envolvidos:
menor e monitores, criana e adolescente e orientadores socioeducativos, como veremos a seguir.
Os diferentes modelos de interveno se apresentam articulados a
saberes e poderes, incidindo na produo de modos de ser, sentir e viver
a infncia e juventude, inclusive a pobre, no pas. Schuch (2009) afirma
a coexistncia no contemporneo de trs modos de interveno junto
infncia e juventude: prticas com uma preocupao higinico-sanitarista
com o objetivo de produzir populaes saudveis e civilizadas; prticas ancoradas no iderio modernista de desenvolvimento da nao; e, por fim,
prticas que colocam a infncia e juventude enquanto sujeitos de direitos
e em desenvolvimento. Podemos encontrar um exemplo dessa tenso nas
acaloradas tentativas de reduo da maioridade penal, a despeito de todas as conquistas que vm se institucionalizando nos modos de atender
os jovens em conflito com a lei pelo Sistema Nacional de Atendimento
Socioeducativo (SINASE) (Lei n. 12.594, 2012).
Contra-verses para problematizaes
Mesmo diante de avanos nos marcos legais, h que se considerar
que os pilares da justia brasileira se constroem desde formas de agir e de
punir e variam historicamente. Desse modo, faz-se necessria uma discusso acerca da juventude brasileira, levando em considerao as aes
do Estado pelas vias da justia e da polcia que se utiliza de violncia sob a
insgnia de correo. Vivemos em um pas no qual passado e presente so
marcados por muitas violaes de direitos; em que a democracia se instaura a partir de ditaduras. O discurso social tonificado no apenas por
moralismos, mas tambm por ideais de juventude pr-estabelecidos que
visam ao protagonismo. Por um lado, regimes de verdade definem esses
394
395
396
com que alguns humanos sejam menos humanos que outros, sendo legtimo sofrer agresses.
Esses mecanismos perversos s podem se estabelecer devido s invisibilidades a que os jovens pobres esto marcados. A passagem ao ato
da fora policial, em geral, pode estar a servio daquilo que no verbalizado, colocado em palavra. Para a psicanlise lacaniana, na dificuldade
de falar ou entender o que paralisa, tende-se a transbordar para o ato em
si. Violentar um corpo em relao ao ato criativo de uma transgresso
norma estabelece-se uma distncia minimamente segura para a tenso
gerada pelo sujeito que desvia. O que foge norma deve ento sofrer regulao. Apoiando-se em regimes de verdades, a polcia se situa em uma
categoria interventiva que est a servio do bem da sociedade.
Se tomarmos as intervenes policiais como estritamente perversas, no conseguimos avanar na discusso, tendo em vista que camos
novamente na lgica binria. No intento de caminhar por veredas em que
anlises sejam menos reducionistas, lanamos aqui algumas indagaes
que demandam ser pensadas coletivamente, para alm de respostas simplistas e demonizadoras: como escutar as expresses juvenis sem preconceber que o jovem meramente ocupa o lugar ao qual lhe demandado?
Como escutar as expresses juvenis existentes em nosso socius sem reproduzir as lgicas punitivo-repressivas?
importante frisar que muitos jovens pobres esto dentro do esteretipo de potenciais criminosos. Seguindo essa linha do que /pode
ser criminalizvel, podemos tomar a poltica antidrogas como um modo
predominante do Estado dar conta dessa problemtica, inviabilizando
uma discusso ampla e franca a respeito das drogas e suas implicaes
polticas na vida de jovens penalizveis. Temos como resultado da negao das relaes que a sociedade estabelece com as drogas consideradas
ilcitas o trfico de drogas como crime organizado, investindo crianas e
adolescentes envolvidos com essa organizao como atores infracionais.
A poltica de guerra s drogas resulta em distores, ilegalidades, morte
subjetiva (pois ao serem presos se criam outras realidades de excluso, de
sofrimento e se forjam indivduos ainda mais criminalizveis) e objetiva.
Alm disso, diversas situaes encontram eventualmente suporte
nas discursividades moralizadas, mas, sobretudo no anonimato, prticas
de natureza perversa ganham materialidade no cotidiano das vilas e bair-
397
ros pobres, como batidas policiais nas periferias, enxerto de provas, guerras de faces, punies corporais tanto pela polcia quanto pelos agentes
do trfico, prises arbitrrias, execues, prises preventivas que fazem o
preso aguardar meses sem julgamento ou o adolescente passar a ser um
mero joguete nas mos da polcia, passando a enfrentar uma via de mo
dupla: delatar seus companheiros ou no abrir a boca e correr os riscos
de negar informaes.
conveniente explicitar que o ato infracional se impe algumas vezes como nica sada para conflitos. Seja ele relacionado aos preconceitos vivenciados por meninos e meninas pobres, seja aos bens durveis
ou no durveis que se tem necessidade de adquirir, o ato est sempre
inscrito nesse grande quadro de desigualdade social, atravessado pela
cultura do mercantil, em que aquele que pode pagar por uma representao de seus interesses tem vantagens em relao quele que no pode,
o que evidencia uma capitalizao dos direitos. H situaes em que o
ato sequer ocorreu, como no caso do rolezinho, ou uma suposio,
como no caso do jovem preso ao poste, e a questo se reduz palavra
do jovem contra toda a parafernlia social e institucional. Uma pergunta
que se faz mais do que necessria : que fazer para modificar tal situao,
quando o panorama da polis tem como regra que o marginal sequer pode
ser considerado algum digno de compaixo? (mesmo que aqui no se
esteja tratando disso).
Em nosso cenrio poltico, urge que se lance outros olhares, no coniventes e conformistas com a violncia praticada cotidianamente com a
juventude brasileira, tendo em vista que violentar o jovem pobre violentar toda a juventude brasileira. No somente a polcia e a jurisprudncia so responsveis pela criao dos indivduos penalizveis, mas todos
aqueles que se valem do saber e da cultura como forma de fazer operar
a segregao. Podemos mencionar alguns exponenciais: a mdia, a medicina, a psicologia, a pedagogia, entre tantos outros saberes, que operam
um poder sobre a vida. No nosso campo de saber, h a linha da psicologizao, a servio de um jogo de foras que pode operar amenizando as
crises vivenciadas pelos jovens.
Porm, se tomarmos a infrao como uma produo do sistema penal/capitalista remetida a um indivduo que se torna penalizvel, a psicologia pode (e deve!) interessar em sustentar um movimento de abertura
398
Para Deleuze e Parnet (1998, p. 84), agenciamento uma multiplicidade que comporta muitos termos heterogneos e que estabelece ligaes, relaes entre eles, atravs das idades,
sexos, reinos - de naturezas diferentes. Assim, a nica unidade do agenciamento o cofuncionamento: a simbiose, uma simpatia.
399
Ao cometer um ato infracional pode ser que o jovem esteja visando obter amizades; ou um modo de ocupar, de apropriar-se, de pertencer
fazendo na superfcie da cidade um trao por onde possa se reconhecer
como agente. Talvez precise cometer um crime por ser um modo de expressar uma sada para uma vida que s oferece misria e privao. Independentemente das origens e causas/motivaes, a criatividade juvenil
est na produo de linhas de fuga, por onde pode escapar das artimanhas
que capturam e impossibilitam qualquer manifestao da diferena. Produtor de linhas de fuga, porque desvia. Parece-nos que s se constroem
desvios a partir do que est dado como certo. Foge-se, no desvio, na ruptura, da massificao, dos sofrimentos engendrados pela vida em uma sociedade extremamente desigual. Segundo Deleuze e Parnet (1998, p. 49), fugir no renunciar s aes, nada mais ativo que uma fuga. o contrrio
do imaginrio. tambm fazer fugir, no necessariamente os outros, mas
fazer alguma coisa fugir, fazer um sistema vazar como se fura um cano.
Nesse sentido, se de algum modo pudermos tomar, no horizonte do
Estado, nos meandros da governabilidade, o ato infracional como tambm um ato criativo e questionador da modalidade capitalstica em que
vivemos, poderemos (talvez) fazer tores com o que est institudo como
norma, produzindo novos desvios, novas derivas. E quem sabe possamos
ver nossos jovens de um modo menos reducionista e limitador mesmo
que no meio dos caminhos muitos lances inteligentes e furtivos do jovem
no sejam sacados, mas capt(ur)ados pelo imperativo da violncia.
Referncias
Agambem, G. (2009). O que o contemporneo? e outros ensaios. Chapec,
SC: Argos.
Amado, J. (1998). Capites da Areia (Col. Mestres da literatura brasileira e
portuguesa, 1). Rio de Janeiro: Record/Altaya. (Original publicado em 1937)
Arantes, E. (2004). De criana infeliz a menor irregular - vicissitudes na
arte de governar a infncia. Mnemosine, 1, 162-164.
Carneiro, M. L. T. (1999). O Estado Novo, o Dops e a ideologia da segurana nacional. In D. Pandolfi (Org.), Repensando o Estado Novo (pp. 327-341). Rio
de Janeiro: Fundao Getlio Vargas. Acesso em 11 de novembro, 2013,
em http://cpdoc.fgv.br/producao_intelectual/arq/142.pdf
Deleuze, G. & Parnet, C. (1998). Dilogos. So Paulo: Escuta.
400
Conspirar quer dizer respirar junto e disso que somos acusados; eles querem nos impedir de respirar porque ns nos recusamos violentamente a respirar em seus locais de trabalho asfixiantes, em suas relaes individuais,
familiares, em suas casas atomizantes. H um atentado que confesso ter
cometido. o atentado contra a separao da vida e do desejo. (Guattari,
1981, p. 59)
J contei esta histria tantas vezes e ningum quis me acreditar. Vou agora contar tudo especialmente para a senhora que se no pode ajudar pelo
menos no fica me atormentando como fazem os outros. que eu no sou
mesmo essa que toda gente diz. O jornal me chama de assassina ladrona e
tem um que at me deu o retrato dizendo que eu era a Messalina da boca
do lixo. (Telles, 2010, p. 75)
Manchetes de jornais estampando os rostos das mulheres-Leontinas, rostos marcados pelas cicatrizes do esquecimento social. Nos jornais,
os rostos no tm colorido, o gesto capturado pela pose forada, violentas fotografias de desespero. Um mesmo rosto que se reconhece nas
esquinas solitrias da carne, nos semforos, nos becos dos guetos onde
empurramos para debaixo do tapete o lixo social.
Ele (o policial) chegou e disse que a gente podia fazer um rolo. Eu tinha ido
na casa de um vizinho e a polcia bateu. O polcia disse que a gente podia
resolver aquilo de outro jeito e foi pegando em mim. Eu disse que podia me
levar que eu no ia fazer rolo nenhum. (Luana)
Quando a gente sai da cadeia quer ir dar um rol. Eu tinha ido numa lanchonete comer uma coxinha. O polcia parou; eu no sei como ele me conhecia.
Os polcias seguem a gente quando a gente sai da cadeia. Alguns a gente
conhece, outros eu no sei como descobrem, mas eles sempre acham onde
a gente est. (Fernanda)
404
Fora da fotografia, contudo, vemos outros rostos. Para alm do enquadre, os rostos no tm pose, nem close, nem homogeneidade. As mesmas mulheres que com seus rostos identitrios infringem as leis, quando a
fotografia no programada, quando o gesto no domesticado, revelam
um negativo fotogrfico que a prpria positividade como afirmao de
rostos menores, criativos em sua no-forma, em sua molecularidade. Rostos de mes com saudade de suas crianas; rostos de usurias de drogas;
rostos de mulheres violentadas pelos maridos, abandonadas; rostos de
meninas abusadas sexualmente; rostos desfigurados pela solido; rostos
que aprenderam a defender-se violentamente, rostos de mulheres que
velam a noite cuidando de suas parceiras presidirias adoecidas, que abrigam outros rostos que no tm para onde ir quando saem da priso; rostos que no cabem nas notcias em preto e branco.
Foi nessas aberturas da pele, nessa abertura espontnea de paisagem-rosto, nesses respiros dos poros que descobrimos que as Leontinas-problema, com suas grias cortantes e seus incisivos questionamentos, eram, sobretudo, mulheres marcadas por mltiplos histricos de
encarceramentos e ausncia familiar. Mulheres marcadas por relaes de
405
classe, mulheres que desde cedo tiveram que se virar para ajudar a famlia, mulheres jovens com muitos filhos para cuidar.
O retorno d-se para um lugar inesperado, criam-se gestos imprevisveis,
sem referncia, nem sujeito. Compe-se, portanto, uma produo ativa do
ser, composio de foras, nomadismos, territrio povoado de singularidades pr-individuais: intensidades, profundidades, hecceidades ... Torna-se passional, intensivo, impulsivo, produz diferenciaes constantes que o
conduzem ao caos, ao acaso. O encontro com o caos faz o corpo exceder de
si mesmo. Algo cavado no corpo e no pensamento para que o caos possa
entrar. E como um furaco ou uma vassoura de bruxa, a superfcie liberada, o rosto desfigurado. Rosto e corpo so desconstrudos e arrastados
para uma regio a-significante, a-subjetiva, a-rostificada. (Munhoz, 2012,
p. 163)
Para alm das notcias dos jornais, dos crimes cometidos e das informaes contidas nas fichas policiais, a relao que tentvamos estabelecer com as mulheres era baseada na experincia, ou seja, naquilo que nos
passavam (Larrosa, 2011). Era um pensamento, um gesto de cuidado, um
gesto de confiana, um riso fora de hora, uma desordem alegre, uma
msica, uma poesia, uma histria. E tudo isso era vida.
Mas supe tambm, em segundo lugar, que algo me passa. No que passe
ante mim, ou frente a mim, mas a mim, quer dizer, em mim. A experincia
supe, como j afirmei, um acontecimento exterior a mim. Mas o lugar da
406
Os encontros com as mulheres mobilizavam acontecimentos-experincias em nossos corpos e nos delas. Um movimento de afetar e ser
afetado: um movimento de ida e volta: afetvamos as mulheres com o
nosso trabalho por meio das oficinas com arte (seja atravs de um filme,
de uma poesia, de uma obra de arte, de uma tcnica de dramatizao, de
um trabalho com argila), afetvamos atravs de uma escuta, um pensamento, uma histria, um personagem ou uma reflexo; e ramos afetadas
no que pensvamos, no que sentamos, no que sabamos. Aprendemos
com a experincia se fazendo corporal, circulando feito sangue quente
nas nossas veias, nos afetos alegres mobilizados nos encontros.
Aos poucos, os grupos foram crescendo, sobretudo, devido entrada de outras convidadas pelas prprias mulheres. Levavam as amigas,
as namoradas, as mulheres que em seu entender gostariam de participar
de nossos encontros. A cada semana uma nova lista de nomes nos era
entregue. Tivemos que ocupar um espao maior, o salo em que aconteciam os cultos religiosos. Os nossos encontros eram espaos para que
elas pudessem se expressar sem o receio de serem repreendidas, castigadas. Eram tambm espaos para que, por meio da arte, o pensamento
fosse forado se expressar, e as linhas de fuga pudessem ser maquinadas,
produzidas.
Nossa experincia no campo de estgio mostrou que a passagem
das mulheres pela priso talvez ainda mais dolorosa que a dos homens,
uma vez que as mulheres, em razo de serem histrica e culturalmente
responsveis pelo cuidado com os filhos, preocupam-se com eles (a situ-
407
Esse afastamento familiar se d, sobretudo, pela proibio dos maridos que j estiveram
presos, mesmo aps cumprida a pena, irem visitar suas mulheres na priso. Ademais, existe
uma srie de restries em relao entrada de familiares, limitando-se, muitas vezes, a
entrada apenas de parentes de primeiro grau, por exemplo, me, pais e irmos. As mulheres
reclamavam, pois, algumas vezes, eram outros familiares que eram mais prximos delas.
Tambm sentiam falta da visita de amigos que no era permitida.
O cu de Suely, 2006 [documentrio]. Direo: Karim Anouz.
408
As mulheres esperam o amor-acontecimento em suas vidas. Acontecimento-amor expresso em encontrar algum, sair da priso, encontrar
a famlia. Amor que muda; amor que muda amor. Amor como possibilidade de vida, amor que supera as adversidades; amor que muda amor
romntico, amor que muda, amor platnico, amor de carne, osso, superfcie. Amor sem profundidade. Nos filmes que elas assistem, o amor romntico brilha em cores luminosas. Elas sorriem. Nas suas vidas, todavia,
mantm relaes com homens mais velhos, os quais representam conforto material e afetivo para elas. Entre as grades da priso, o simulacro
de amor romntico briga para acontecer.
410
411
Muitas das escutas realizadas no campo de estgio estavam relacionadas s demandas envolvendo questes afetivas normalmente diante
de notcias de maridos envolvidos com outras mulheres. Percebemos que
notrio o abandono dos homens em relao s mulheres presas, o que
termina por contribuir para o relacionamento afetivo entre as mulheres
na priso o aprisionamento atravessando a vida, o desejo transversalizando o corpo (o corpo aprisionado pelo abandono escapa pelas vias do
desejo).
Uma mulher- Leontina nos procura, muito aflita, pois sua companheira est prestes a ir embora do presdio. Essa mulher, com uma rgida
criao religiosa, no aprovava a relao entre mulheres. O amor-acontecimento, todavia, aconteceu. E agora ela temia perder o inesperado acontecimento. A amizade como forma de vida, eis o que as experincias das
mulheres nos ensinam. Amor que desconhece sexo, idade, que desconhece histria. Amor que s geografia do toque, do cuidado, do conforto.
Algumas vezes, o amor s um quartinho numa ruinha estreita cheirando
a caf. O amor cuidado e sobrevivncia. Resistncia e aprisionamento.
As mulheres-Leontinas aprendem, com o desejo que sabota as veias,
que afirmar no carregar; afirmar-se mulher no carregar o fardo de
uma existncia marcada pela heteronormatividade de gnero; carregar o
peso do desejo violentado pelo abandono, pela exigncia de no desejar.
Elas aprendem no calor da prpria carne que queima na espera, e que
se afirmar mulher, ao contrrio, desatrelar-se, livrar-se, descarregar-se
dos aprisionamentos que impedem a potncia do corpo de agir. Deleuze
(1997) ressalta: No carregar a vida com o peso dos valores superiores,
mesmo heroicos, porm criar valores novos que faam a vida leve e afirmativa (p. 115). Depois acrescenta: Abandonada por Teseu, Ariadne
sente que Dionisio se aproxima. Dionisio-touro a afirmao pura e mltipla, a verdadeira afirmao, a vontade afirmativa; ele nada carrega, no
se encarrega de nada, mas alivia tudo o que vive. Sabe fazer aquilo que
o homem superior no sabe: rir, brincar, danar, isto , afirmar (p. 117).
Para as mulheres-Leontinas que vm Ariadne passar de Teseu a Dionisio,
uma questo de clnica de sade e de cura (Deleuze, 1997) haja vista
que permanecer com Teseu que se acredita touro, forte, nada mais do
que um fardo para Ariadne que segura o fio do labirinto com medo de
se perder. Encontrar outros corpos, criar outros valores, inventar um corpo, em que a questo de gnero seja movida apenas pelo devir-Ariadne
412