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Apostila 20

A CRIATURA
Interrompemos
a
apostila
anterior
comentando que nas primeiras encarnaes no
reino Humano, a individualidade nascente vivencia
uma presso intensa de duas foras oponentes.
(Vide figura 19D, apostila 19). De um lado a fora
das tendncias instintivas pressionando para que o
indivduo retorne s prticas, agora imprprias, dos
costumes que vivenciou nos reinos anteriores.
Do outro lado o irresistvel fluxo de vida,
impulsionando na direo do progresso. Neste
incio de vida individualizada a principal faculdade
que atua nesse ciclo evolutivo de vida o
sentimento de Egosmo.
Nessa etapa ele
indispensvel. E vejamos porque.
Annie Besant, a ilustre e competente
sucessora de Helena Petrovna Blavatsky na
conduo dos destinos da Sociedade Teosfica,
portanto uma respeitvel autoridade no assunto, em
seu livro O PODER DO PENSAMENTO, editado
pela Editora Pensamento, fazendo referncia
imposio que melhor caracteriza o Ser, diz que,
para a Conscincia se tornar a Conhecedora das
indescritveis experincias que vivenciar, ter,
antes, que convencionar um sistema que defina a
posio entre ela e os corpos que usar. Isto ,
definir quem quem. (Pgina 51 do citado livro).
Vejam isso numa figura.
F ig . 2 0 A

EU
o v e r d a d e ir o c o n h e c e d o r
C o n s c i n c ia - E g o

Conhecedor.
Os corpos usados nos diferentes
reinos so apenas elementos de contato com ditos
ambientes. Ou seja, so instrumentos que tornam
possvel conscincia fazer-se conhecida e
conhecer dali. Comentrio a respeito foi feito na
apostila 10.
Alm disso, a figura tambm demonstra que a
conscincia estimula os seus corpos lanando sobre
eles seu raio de vida, ao mesmo tempo em que
por estes estimulada. Portanto, uma via de duas
mos de trnsito onde, ao final, todos os extremos
so beneficiados.
A Conscincia evolui com as experincias
colhidas atravs de seus corpos, enquanto que as
matrias que formam estes do tambm um passo
frente, pois que na pequenez de seus tomos
exercitam-se conscincias iniciantes. (Falaremos
disso detalhadamente na apostila 24).
Isso significa que entre a Conscincia e o
corpo de que no momento se utiliza em algum plano
de manifestao, h um entrelaamento lgico e
inseparvel para que ocorra a durao da vida
deste. Concluso se houvesse alguma dvida - :
a Conscincia o ente supremo, formador e
conservador desse conjunto de que aqui se trata.
Embora, definitivamente convencionado quem
quem, como demonstra a figura 20A, achamos,
porm, que os comentrios que se seguiram no
so suficientes para esclarecer a questo no todo.
Por isso seguiremos nas informaes.
A conscincia, ou a Mnada, ao iniciar suas
experincias no reino Humano ainda se encontra
misturada a tantas outras, igualmente sem definio
prpria de rumos a tomar.

M in e ra l

V e g e ta l

A n im a l

E le m e n ta l

H um ano

C o r p o s - In s tr u m e n to s d e C o n h e c im e n to

A figura 20A nos descreve que a Conscincia


o verdadeiro Eu, sendo, portanto, o nico

Para solucionar a questo preciso dota-la de


instrumento que lhe permita tomar decises frente a
cada situao nova que as experincias, daqui para
frente, exigiro, pois que dela, doravante, se cobrar
responsabilidades.

Folha - 2

A Criatura Apostila 20

Para essa providncia entra em cena a fora


aglutinante chamada Egosmo.

F ig . 2 0 B

E le m e n to s
A g ru p a d o s

Egocentrismos. Pela ao irradiante de tal campo,


os corpos que dita conscincia, tambm chamada
de EGO, vier a
F ig . 2 0 C
possuir, sero de
exclusivo uso dela.
EU
A figura 20C nos
mostra que tudo que
aos corpos influir
convergir nica
dona, a Conscincia
Individualizada. Os
efeitos de tudo que
se
originar
exteriormente e vier
a tocar nos corpos
se centrar naquele
EGO.

E le m e n to s In d iv id u a liz a d o s

B
Esta outra figura, 20B, ajudar na
compreenso da razo que justifica ser o sentimento
de Egosmo necessrio e indispensvel nessa
etapa.
No quadro A da figura temos o que se
poderia chamar de indivduos iniciais.
Os
Elementais que estudamos nas apostilas 16 18.
Destes, ainda no se pode cobrar responsabilidades
pois pensam e agem em grupos sob tutela de um
Deva diretor.
No quadro B aparecem os indivduos, agora,
separados uns dos outros. Ao redor de cada um,
foras aglutinantes formam um campo gravitacional,
respectivo e exclusivo.
Essas foras aglutinantes so o que estamos
chamando de sentimento de Egosmo, e o campo
gravitacional, - estamos usando esse nome apenas
para nossa convenincia de estudo - , se torna uma
espcie de invlucro que vem de separar um
indivduo do outro.
As palavras invlucro e separar as
colocamos entre aspas porque denominam uma
subjetividade. Isto , em realidade esse invlucro
no existe e a idia de separatividade entre os seres
a mais ilusria das iluses.
(Desculpem a
redundncia, mas proposital). Todavia, apesar da
subjetividade, so indispensveis por um longo
perodo da existncia inicial no reino Humano.
Prossigamos.
Desse desenvolver formou-se a
conceituao que a cincia psicolgica rotulou de

C o n v e r g n c ia d a s In f lu n c ia s
e x te rn a s

Sem
esse
magnetismo que o
concentrador da Conscincia em si mesma, ela
s poderia continuar a vivncia csmica desde que
fosse junto a reinos grupais. Jamais viria a ser um
Indivduo tal qual ns nos conhecemos.
Como toda a descrio acima apela,
sobremaneira, para a imaginao, para facilitar o
entendimento vejamos a seguir um exemplo
comparativo numa outra figura.

G o t c u la d o
gom o

M e ta d e d e u m a la r a n ja

G o m o d a la r a n ja

F ig . 2 0 D

A figura 20D uma tentativa para descrever


porque nessa fase de formao definitiva do
indivduo o sentimento chamado egosmo
necessrio e at benfico.
O quadro A mostra a metade de uma
laranja. A forma de representar a laranja para
tornar visvel o que desejamos mostrar: o conjunto
dos gomos da fruta. A laranja inteira representa o
TODO de um sistema qualquer, no qual se acham
encerrados incontveis indivduos.
Alm disso, a
palavra sistema faz subentender que h um limite.
No exemplo, o limite do sistema a casca da fruta.
S para ficar bem claro, repetimos que dentro
da casca, ou do sistema, se encerra um nmero
incontvel de indivduos.

A Criatura Apostila 20

O quadro B, mostra uma parte daquele


TODO, ou uma parte do Sistema. E um gomo da
laranja. Tambm o representamos partido, no qual
se v inmeras gotculas do sumo da fruta. Essa
parte da figura significa: as gotculas representam
os indivduos pertencentes quela diviso do
Sistema, e a membrana que os envolve, dando
forma ao gomo, representa, justamente, a
separatividade entre as partes do Sistema. Isto ,
a membrana separa os indivduos situados numa
partio do Sistema, dos demais situados nas outras
parties.
Expliquemos: Num sistema os indivduos
esto separados por classes, ou tipos, conforme os
planos nos quais se encontram. Exemplo: os do
plano Fsico esto separados daqueles outros
contidos no plano Astral. No obstante, embora
subjetivamente assim separados, o Sistema um
s.
Tambm, por outro exemplo, podemos ver a
membrana como divisria de regies geogrficas
aqui no plano Fsico. Indivduos que habitam uma
cidade e outros que residem noutra cidade. Cada
cidade, em si, seria o invlucro que a membrana do
gomo da laranja quer expressar.
Apesar dos
indivduos de uma cidade estarem, fisicamente,
separados dos indivduos da outra cidade, todos,
porm, habitam o mesmo planeta, num dos planos
existenciais de um mesmo Sistema.
O quadro C, mostra, isoladamente, uma
gotcula do sumo da fruta. Este o indivduo.
Embora a seiva contida numa gotcula seja
exatamente igual seiva de todas as demais
gotculas da mesma laranja, para no se misturarem
e se dilurem entre si, cada gotcula est encerrada
numa embalagem cujo invlucro uma delicada
pelcula.
E aqui vai a comparao que se deseja fazer
com a descrio feita no incio desta apostila:
Sendo a gotcula a representao do indivduo num
Sistema, a delicada pelcula que o isola dos demais,
representa o sentimento de Egosmo. Em razo
dessa somatria de envoltrios que se superpem,
representados que foram pela casca da laranja e da
membrana do gomo, o resultado a consolidao
total do Ser.
Para melhorar ainda mais nosso raciocnio
refaamos a descrio acima usando de outras
palavras. O sumo da fruta, usada como exemplo
figurativo, o nosso EU, a conscincia ou EGO. A

Folha - 3

delicada pelcula que envolve a gotcula o


sentimento chamado de Egosmo.
Nesse incio de individualizao esse
sentimento se torna necessrio, como dissemos
linhas atrs, para, por seu mecanismo e ao
psquica, fixar naquele Ser o senso de
individualidade.
Lembrem-se que ele est recm chegado dos
reinos onde as criaturas l viventes no possuem
individualidade, mas, ao contrrio, misturam-se
anonimamente,
desaparecendo
no
conjunto.
Exatamente o oposto do que agora lhe acontece,
onde se destaca dos demais por fora de sua
exclusiva vontade.
Esse
senso
de
individualidade
ir,
gradativamente,
fora-lo
a
substituir
os
automatismos instintivos pelas tomadas de
iniciativas que obrigatoriamente viro, devido ao
necessrio uso da observao e comparao sobre
as experincias que de agora em diante passar.
E o despertamento, no indivduo, a partir do
nvel fsico, daqueles aspectos que se lhe fixaram na
etapa de descenso, quando passou pelos planos
tma, Bdhico, Mental Superior, Mental Inferior e
Astral.
Quais sejam, os aspectos Vontade,
Sabedoria, Atividade, Pensamento e Sensao.
Nas experincias que agora vai vivendo tem, e ter,
as necessrias oportunidades de provar daqueles
temperos.
Sem esta alavanca do Egosmo o indivduo
permaneceria como, e apenas, animal pensante.
Seria uma coletividade de annimos.
Jamais
individualizados, verdadeiramente.
Tal qual se
sucede com os gomos da laranja que espremida.
Todo seu caldo, dantes separado em pequenas
gotculas, volta a ser um s volume a encher um
copo.
Naquele volume no se distingue os
indivduos que h bem pouco eram gotculas.
Nesse passo progressivo que irresistivelmente
o arrasta na direo da evoluo, obscurece-se o
animal que foi, e desperta o HOMEM !
Outro grande benefcio de tudo isso que, por
ser o sentimento de Egosmo uma fora centrpeta,
seus impulsos levam a individualidade nascente a
solidificar-se em si mesma. Sem ele, como j se
disse, ocorreria a possibilidade de, diante dos
desafios da vida humana, o indivduo acovardado
preferir diluir-se no conjunto para nele
desaparecer. Alis, essa a impulso que leva um
indivduo ao suicdio. Ilusria tentativa de fuga e

Folha - 4

A Criatura Apostila 20

desaparecimento, quando se sente impotente diante


dos desafios.
Todavia, depois de definitivamente formada a
individualidade, inicia-se no Ser outro processo
desenvolvimentista. Desta vez para corrigir as
anomalias causadas pelo excesso de centralizao
do Ser em si mesmo, pois, neste caso, a sim, este
estado de centralizao pode torna-lo perigoso para
seus semelhantes. Como se trata de assunto de
inquestionvel importncia, ele ser tratado ao longo
das apostilas 21, 22 e 23.
---o0o--Ser que agora, aps toda essa descrio e
exemplos figurativos, deu para entender ?
Passemos, ento, a um esclarecimento adicional, e
tambm indispensvel.
A forma conceitual que na atualidade se
atribui ao sentimento de egosmo, nada se compara
com a motivao justa que levou sua criao. O
sentimento condenvel no o mecanismo do
Egosmo de cuja conseqncia tem-se o indivduo, e
que acima ficou esclarecido.

intelectualmente desenvolvido, teimosamente se


comporta numa continuada exteriorizao dos
reflexos de suas ltimas experincias nos reinos
Animal e Elemental.
E essa forma hodierna se torna condenvel
porque quando se juntam os reflexos do instinto
animal somados ao raciocnio analtico que agora
possui, temos, como resultado, uma criatura
artificiosa no mal. Ou, um criminoso deliberado.
No importa em que instncia atue com sua
maldade e covardia. Sejam nos crimes da chamada
marginalizao popular, ou nos que se apresenta
como pessoa de bem, engravatado quando homem,
ou em estilo socialite quando mulher.
So os executivos(as) das grandes empresas,
os(as) polticos(as), os(as) governantes(as), os(as)
legisladores(as). E, de fato, um (uma) criminoso(a)
deliberado(a). E o requinte da inteligncia sendo
usado nos planejamentos de ordem negativa. Mas
essa
questo
veremos,
com
maiores
particularidades, quando nosso estudo atingir a
anlise do homem moderno, nas apostilas que se
seguiro.

O que se condena a modalidade de


procedimento
do
homem
que,
embora
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Bibliografia
Autor

Ttulo

Allan Kardec
Allan Kardec
Andr Luiz/Francisco C. Xavier
Andr Luiz/Francisco C. Xavier
Andr Luiz/Francisco C. Xavier
Annie Besant
Annie Besant
Arthur E. Powell
ureo/Hernani T. Santana
Charles W. Leadbeater
Charles W. Leadbeater
Charles W. Leadbeater
Edgar Armond
Elza Baker
Emmanuel/Francisco C. Xavier
E. Norman Pearson
Helena Petrovna Blavatsky

O Livro dos Espritos 1 Livro caps. 2, 3 e 4 2 Livro cap. 1


A Gnese pginas 111, 117, 118/140 19 edio
No Mundo Maior
Evoluo em Dois mundos
Libertao pgina 60
A Vida do Homem em Trs Mundos pgina 62
O Poder do Pensamento
O Corpo Causal e o Ego
Universo e Vida pginas 59 e 110
O Plano Astral
Compndio de Teosofia pginas 13 e 19
A Mnada Mediunidade pgina 14
Cartas de um Morto Vivo pginas 37, 85, 86, 93
A Caminho da Luz
O Espao, o Tempo e o Eu pginas 71 e 72
A Doutrina Secreta Volume I pgs: 105-118-145-146-177257-258-260-266-268-306-308
A Doutrina Secreta volume II pginas 56 e 198
A Doutrina Secreta Volume V pginas 69 e 90
Espreita do Pndulo Csmico
Os Quatro Evangelhos
A Grande Sntese
Mensagens do Astral
Alquimia Interior pginas 254, 255, 312 e 313

Helena Petrovna Blavatsky


Helena Petrovna Blavatsky
Itzhak Bentov
J. B. Roustaing
Pietro Ubaldi
Ramatis/Herclio Maes
Zulma Reyo

Editora
Livraria Allan Kardec Editora
Federao Esprita Brasileira
Federao Esprita Brasileira
Federao Esprita Brasileira
Federao Esprita Brasileira
Editora Pensamento
Editora Pensamento
Editora Pensamento
Federao Esprita Brasileira
Editora Pensamento
Editora Pensamento
Editora Pensamento
Editora Aliana
Livraria Allan Kardec Editora
Federao Esprita Brasileira
Edio Particular
Editora Pensamento
Editora Pensamento
Editora Pensamento
Editora Cultrix/Pensamento
Federao Esprita Brasileira
Livraria Allan Kardec Editora
Livraria Freitas Bastos
Editora Ground

Apostila escrita por

LUIZ ANTONIO BRASIL


E-mail
HYPERLINK "mailto:lbrasil@rantac.com.br" luizanbrasil@yahoo.com.br
Agosto de 2005

A Criatura Apostila 20

Folha - 5

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