EL ORADOR

Por: Efran Mantilla Azula

efraceci@hotmail.com
VASQUEZ,J - TEMPLO
Oleo sobre Tela
1.20 X 2.00 mts.CA.
1932
Descripcin del papel que el Orador desempea, como Fiscal del desarrollo de una reunin y como
cuidador de la Ley Masnica.
La Logia es el lugar en que los Francmasones realizan sus reuniones. Son los organismos
fundamentales para llevar a cabo las reuniones ritualsticas que son realizadas en los Templos de las
Logias Masnicas.
Para su normal administracin y orden en sus trabajos, tienen Dignatarios y Oficiales, que son
nombrados de conformidad con la Constitucin y Estatutos de la Muy Respetable Gran Logia a que
estn subordinadas.
Uno de ellos es el Orador, que ocupa su puesto en Oriente; su distintivo o joya simblica, que
representa su funcin dentro de la Logia, es un libro abierto sobre el cual est escrita la palabra
LEY.
En los comienzos de la Masonera especulativa, ao 1717, en las logias no exista el cargo de
Orador; ste fue creado posteriormente por las logias francesas a principios del siglo XVIII, tal vez
por recomendacin del Masn Escocs Andrs Miguel Ramsey, ms conocido como El caballero
Ramsey. Se le atribuye el origen a la deficiencia constitucional de los franceses para hacer uso de la
palabra ante sus pares.
De los franceses pas a las otras logias continentales y fue adoptado por la mayora de las logias
que trabajan en distintos Ritos.
En el sistema ingls, las funciones del Orador las desempeaba el V:.M:.El cargo de Orador
tampoco exista en el Rito de Emulacin. Y que se sepa en absoluto en los Ritos de Fessler; de
Schroeder; de la Estrella Flamgera; del Rito Sueco etc.
En las logias del Rito Francs Rectificado no le es permitido al hermano Orador improvisar,
atendiendo al viejo protocolo de: bajo techo, el discurso debe ser ledo.
La noble y delicada misin que la Constitucin y Estatutos de las Grandes Logias ha encomendado
al hermano Orador, es de tal trascendencia que le ha dado la calidad de custodio de la Ley
Masnica, y del Derecho consuetudinario y escrito; en consecuencia, el Orador debe conocer
perfectamente las normas jurdico-masnicas que rigen en el Oriente respectivo y ejercer sus
funciones con independencia y autonoma, bajo los principios de legalidad y objetividad.
Por ello, si el hermano Orador est a la altura de sus funciones, se percibe a s mismo como
Custodio de la Ley Masnica y, no se deja reducir al papel de servidor incondicional de un
reglamento. La ley es, ante todo, el espritu y no la letra.

En algunos Orientes, a la denominacin de Orador, se le agrega la de Fiscal, en concordancia con la

funcin que ste tiene, de vigilar y velar, con nimo crtico la observancia en el cumplimiento de la
Ley Masnica.
De los Estatutos de la Gran Logia de los Andes, tomamos los siguientes conceptos (1) El Orador es
el guardin de la Ley Masnica. En consecuencia, debe oponerse a toda deliberacin que sea
contraria a ella y si no obstante sus observaciones, la Logia continuase la deliberacin objetada, el
Orador pedir que se haga constar su oposicin en el Trazado y se le d copia de l, la cual deber
transmitir inmediatamente al Muy Respetable Gran Maestro y a las dems autoridades
masnicas.137
Quien accede al cargo de Orador de una Logia, debe ser un masn de amplia cultura y de excelente
formacin masnica, pues su ardua tarea exige adems, de slidos conocimientos en Derecho
Masnico, una bien estructurada concepcin del Simbolismo y de la filosofa de los tres grados, as
como una bien cimentada tica masnica y una buena capacidad de comunicacin oral.
El Orador es el encargado de llevar la vocera de la Logia, para explicar los smbolos en cada
oportunidad solemne y para explicar el pensamiento masnico en relacin con los trabajos e
investigaciones que se presenten.
Cuando el Orador desea intervenir en los debates, para sentar una posicin en trminos de doctrina
masnica, puede hacerlo cuantas veces estime necesario, para lo cual debe solicitar la palabra al
Venerable Maestro, quien se la conceder.
Como es natural, el Orador debe abstenerse de plantear una posicin personal, no doctrinaria, sobre
el asunto en estudio o discusin, durante el debate mismo, cuando lo hace en esas condiciones debe
advertir que interviene como un hermano ms, dentro del Taller, en tales casos no podr intervenir
en ms de dos ocasiones sobre el tema debatido y, es muy claro que su opinin en este sentido no es
obligatoria.
La opinin del Orador s es obligatoria en los casos en que demuestra y advierte la vulneracin de la
ley masnica, ya sea por la materia del debate o por el contenido antijurdico de la propuesta. En
estos casos, advertida la contrariedad jurdica, el tema queda clausurado cuando no cabe ninguna
duda, o suspendido, mientras se realiza la consulta correspondiente sobre la cuestin, a la Cmara
de Legislacin o al Consejo de la Gran Logia.
La forma de finalizacin de los debates en la Logia, exige que, finalizada la discusin, por decisin
del Venerable Maestro o por solicitud del Orador, el Venerable Maestro proceder a resumir la
discusin y, fijar los puntos que deben votarse, cuando haya lugar a ello; a continuacin, el Orador
dar sus conclusiones, sin basarlas en ms fundamentos que en las terminantes disposiciones de la
Ley Masnica.138
Despus de las conclusiones del Orador, el debate queda clausurado, sin que nadie pueda pretender
reabrirlo.
Cuando se trate de estudios que requieren un informe conclusin de parte del Orador, ste podr
exigir que se le entregue el documento que lo contiene, por lo menos con tres das de anticipacin a
la Tenida en que debe presentar sus conclusiones.
Los Estatutos Generales lo hacen adems, responsable de la docencia Masnica en el tercer grado
del Simbolismo, para lo cual les exige realizar mensualmente, una reunin docente con la Cmara
del Medio. 139.

Es obvio, que en cumplimiento de esta ltima funcin, debe actuar en concordancia con la Escuela
Masnica y con la Cmara de Vigilantes.
En realidad existen mnimas diferencia entre las funciones del Gran Orador y las del Orador de una
Logia, pero todos los cargos tienen como parmetro el mismo modelo filosfico y el mismo
propsito, es decir, ambos actan en escenarios diferentes: el uno en la Gran Logia y el otro en una
Respetable Logia. Los dos son Custodios de la Ley Masnica.
La Masonera, mientras medita y desarrolla sus habilidades intelectuales y espirituales, acta de
manera clara y decidida en la aplicacin de la Ley Masnica y, en la formacin de obreros del
pensamiento para que acten de acuerdo a su conciencia y a los principios de la Orden.
(1)Manual de Derecho Masnico.
Gran Logia de los Andes. Escuela Masnica
137 Artculo 16.13 Estatuto
138 Artculo 16.4 Estatuto
139 Artculo16.4 Estatuto
Es detestable esa avaricia espiritual que tienen los que ,
sabiendo algo, no procuran la transmisin de esos conocimientos
Miguel de Unamuno

Manual de Etiqueta y Protocolo Masnico

A LA GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO
SALUD, FUERZA, UNIN.
RESPETABLE LOGIA SIMBLICA
ACUARIO 22/7 NMERO 90

MUY RESPETABLE GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA UNIDA MEXICANA

MUY VENERABLES MAESTROS
Con el sentido fraternal que caracteriza a nuestra Institucin y dados los valores de fraternidad,
nacidos de nuestra relacin fraternal, hacemos de vuestro conocimiento, que este Respetable Taller,
propone a esa Gran Asamblea un proyecto de Manual de Etiqueta y Protocolo Masnico, mismo
que deber revisarse por los hermanos de los distritos.
Os saludamos con los tocamientos, palabras, marchas y bateras que nos son conocidas, desendoos
el mejor xito en vuestros trabajos
Oriente de Xalapa, Enrquez, Ver., 25 de septiembre de 2013.
Por acuerdo del Taller
El Venerable Maestro

El Secretario

Rafael Gmez del ngel

Juan Ernesto Pavn Rowe

PROYECTO DE MANUAL DE ETIQUETA Y PROTOCOLO MASNICOS

Reglas Generales Deberes y Derechos: Todo Masn debe conocer muy bien sus derechos y
obligaciones dentro de la Orden, por consiguiente, debe dedicar tiempo a leer y estudiar a
conciencia las disposiciones que se encuentran establecidas en la Constitucin de la Gran Logia
Unida Mexicana del Gran Oriente de Veracruz, sus Reglamentos y Estatutos. Igualmente, debe
conocer en detalle lo que determina el Reglamento Interno de cada Logia a la que pertenece, y tener
siempre presentes los Juramentos prestados en los Grados del Simbolismo.
Asistencia y Puntualidad: Observar una celosa puntualidad en la asistencia a todas las tenidas, sean
estas Ordinarias, de Iniciacin, Aumento de Salario, Exaltacin, Blanca, fnebre, de Esponsales,
etc., es la obligacin de todos los Hermanos.
Al prestar los Juramentos el Masn se compromete a obedecer y atender a todas las citaciones de la
Logia a la que pertenece, especialmente si desempea cargo en ella. La puntualidad debe ser una de
las caractersticas del Masn, por lo tanto, procurar presentarse a la hora sealada al sitio de la
reunin, preferiblemente con unos minutos de anticipacin. Quien fuere a presidir las tenidas debe
procurar dar inicio a los trabajos a la hora indicada, en caso de no contar con el qurum en ese
momento, iniciar tan pronto lo complete. El Masn puntual demuestra disciplina, respeto al valor
del tiempo de los dems y Amor Fraternal.
Circunspeccin: Los Masones deben estudiar los rituales o liturgias, alegoras y smbolos de la
Masonera para as aprovechar las enseanzas que estos encierran, es la nica forma en que podrn
ajustarse a las reglas y normas que establece la Orden. En las reuniones o tenidas masnicas debe
guardarse la compostura ms elevada. Durante ellas los Hermanos deben mantenerse en sus sitios y
en posicin correcta. Ningn Hermano podr retirarse o pasar de un sitio a otro sin el
correspondiente permiso de quien presida. Tampoco debern hablar entre ellos, debiendo fijar su
atencin en el asunto que est en discusin, a fin de poder opinar o votar a conciencia cuando el
momento surja.
De igual forma, est estrictamente prohibido portar aparatos de comunicacin sean estos celulares u
otros encendidos dentro del recinto de la Logia cuando sta se encuentre sesionando.
Las conversaciones telefnicas debern llevarse a cabo fuera del recinto de sesiones. Los ruidos
producidos por las alarmas de estos aparatos perturban el orden, la paz, armona y concentracin
necesarias para el desenvolvimiento adecuado de los trabajos; la sensibilidad de los micrfonos de
los telfonos es capaz de captar lo que est sucediendo dentro del recinto de la Logia y descubrir
involuntariamente la identidad de un Hermano, as como de secretos que no deben traspasar los
muros del Templo.
Indumentaria: El Traje Adecuado: La apariencia de las Grandes Dignidades, Grandes Oficiales,
Venerables Maestros y Past Venerables Maestros, debe ser el ejemplo a dar a los Aprendices,
Compaeros y Nuevos Maestros. Su traje es una tradicin en nuestra Gran Logia y en todas las
Logias bajo su jurisdiccin, y la intencin es el crear un ambiente formal en el cual se desarrollen
las actividades de la Gran Logia Unida Mexicana del Gran Oriente de Veracruz y de las Logias bajo
su jurisdiccin, y resaltar la igualdad entre las Grandes Dignidades y Grandes Oficiales con todos
los Hermanos. El atuendo para todas las Grandes Dignidades y Grandes Oficiales en las solemnes
Tenidas, ya sea de Iniciacin Aumento de Salario, Exaltacin de Aniversario y Tenida Blanca, se

debe vestir con traje de etiqueta masculino (negro todo), mejor conocido como Smoking, el cual
incluye corbatn de moo, faja, medias y zapatos, negros, con camisa blanca sea con cuello normal
o mariposa, guantes blancos, Mandil Collarines y Joyas de sus respectivos puestos y grados.
En todo momento se usar saco, aunque pueden sugerir a los Hermanos la remocin del saco en
localidades cuyo clima es de alta temperatura, o en das calurosos, durante el transcurso de las
ceremonias. La membresa que asista a todas las reuniones de la Gran Logia y a las reuniones
ordinarias de las Logias de la jurisdiccin debern hacerlo siempre en traje de calle
preferiblemente negro y con corbata.
Las logias correspondientes a las localidades de temperaturas variables, podrn tener dos uniformes:
Uniforme de Verano compuesto por guayabera blanca, Pantaln negro, calcetines y zapatos negros.
Y el de Invierno, traje de calle preferiblemente negro y con corbata.
Mandil: Es la prenda ms preciada del Masn. El Aprendiz al recibirlo recibe la siguiente
instruccin: Hermano, por orden del V.M. os invisto con el mandil distintivo del Aprendiz Masn,
es ms honroso y ms antiguo que todas las condecoraciones creadas por los hombres, siendo
emblema de inocencia y vnculo de amistad. As os exhorto encarecidamente lo usis siempre y lo
consideris como tal, advirtindoos que si vos no lo deshonris l no os deshonrar jams. Debe
drsele siempre la importancia debida a esta prenda, nunca dejarlo tirado como un trapo y al
ingresar a la Logia, llevarlo ceido a la cintura por fuera del saco. El mandil oficial del Aprendiz
Masn, es de color blanco puro y sin manchas, este color ha sido considerado y estimado a travs
del tiempo y en todos los pases como un smbolo de inocencia y pureza. El mandil autntico de un
Masn debe ser de cuero blanco, sus dimensiones, un rectngulo a escuadra de 38cmts. de ancho,
33cmts. de cada, con una cada triangular de 10cmts., que emerge de la parte superior del
rectngulo, denominada solapa y sin ningn ornamento o dibujo grabado en su superficie. Los
Aprendices lo usarn con la solapa triangular con la punta hacia arriba, el mandil del Compaero
Masn es tambin de color blanco, de las mismas dimensiones, con la solapa triangular con la punta
hacia abajo, y ajustado a la cintura; los mandiles de los Maestros sern conforme al ritual que
trabajen, York, Escocs, etc.
El complemento del Mandil Masnico es la Banda del Maestro Masn: por el anverso es una banda
azul de 15 centmetros de ancho, de seda, satn o razo de buena calidad con ribetes color punz, en
el centro de la banda una escuadra y un comps entrelazados, con la letra G en su centro y dos
ramas de acacia; por encima del escudo masnico tres estrellas de cinco puntas de dos centmetros y
por debajo del mismo cuatro estrellas ms: por encima de ellas una estrella de cinco putas de siete
centmetros de dimetro y dentro de ella la letra G al centro; por el reverso la banda es de color
negro y lleva al centro un crneo humano sobre dos huesos en aspa. De su extremo pende la Joya
del Masn una escuadra y un comps entrelazados. En el caso de Emulacin se sustituye por el
collarn de Pasado Maestro.
Joyas, Medallas, Condecoraciones y Distintivos: La Joya que se encuentra en el Collarn es la que
identifica la posicin que como Gran Dignidad o Gran Oficial ocupa un Hermano en la Gran Logia
o en su Respetable Logia. En Tenidas ordinarias de las Logias, solamente utilizarn sus respectivas
Joyas el Venerable Maestro, Past Masters y Oficiales de la Logia que est sesionando. En Tenidas
que presida la Gran Logia, ni en las Respetables Logias Hermanas de la Obediencia podr portarse
distintivo alguno que no corresponda a la Masonera Simblica. Por consiguiente, los distintivos y
medallas conferidos por otros Cuerpos Masnicos, no deben portarse ni exhibirse, salvo que medie
dispensacin explcita emitida por el Muy Respetable Gran Maestro para cada caso. Los distintivos
masnicos como pines de solapa, cubre botones, corbatas y otros podrn ser utilizados por los todos
los Hermanos y segn su Grado. Es recomendable evitar hasta donde sea posible portar insignias
masnicas en lugares pblicos, la discrecin del Masn es la que impera en estos casos.

El Decoro: Es un deber de estricto cumplimiento para todos los Hermanos velar por que se
mantenga un nivel de respeto durante la ejecucin del Ritual y muy especialmente durante las
ceremonias de otorgamiento de grado. No debe existir confusin, violencia o rudeza innecesaria,
falta de organizacin o preparacin, ni nada debe ocurrir que hiera, maltrate, abochorne o tienda a
avergonzar a los candidatos. No deben orse risas de los Hermanos asistentes, la conducta debe
siempre sobria y no debe permitirse acciones que conlleven a promover un ambiente humorstico o
de risas.
Observar una celosa puntualidad en la asistencia a las tenidas es la obligacin de todos los
Hermqanos. Se solicita a los HH que por fuerza mayor se vean obligados a llegar tarde a una
tenida que se encuentra en sesin, seguir las instrucciones del Guarda Templo Externo en el exterior
del Templo. El Guarda Templo Externo les indicar el grado en que se trabaja y los pasos que
debern seguir los Hermanos para solicitar admisin sin tocar la puerta o provocar interrupcin.
Una vez dentro del Templo, debern hacer los respectivos signos y saludos entre Columnas y tomar
asiento, siguiendo instrucciones del Maestro de Ceremonias o Venerable Maestro. Ser
responsabilidad del Guarda Templo Externo asegurarse que si no est ubicado en su puesto, dejar
las instrucciones respectivas en el vestbulo exterior, y que los que ingresen al Templo, posean el
grado correspondiente, firmen el Libro de Asistencia, estn debidamente condecorados, vestidos,
etc.
La Postura: Todo Masn deber observar las siguientes posturas durante tenidas de la Gran Logia o
Logias que se rijan bajo el Rito de la Gran Logia Unida Mexicana: Al Sentarse en Logia: Todos,
empezando por el M.R. Gran Maestro, Grandes Dignidades, Grandes Oficiales, Venerables
Maestros, Past Venerables Maestros, Oficiales, MM. CC. y AA., deben sentarse siempre erguidos y
rectos en sus asientos con ambos pies en el piso no deben cruzarse los pies y las manos sobre las
piernas. Aunque hacemos hincapi en que la Gran Logia Unida de Inglaterra, permite que se crucen
las piernas, para comodidad de los Hermanos.
Saludo a la Bandera: Al realizar el Orador el saludo a la bandera, los Hermanos se pondrn de pie y
al Orden en el Grado Correspondiente, hasta que termine el saludo, en seal de respeto.
Oracin: Al momento en que el Orador invoque una oracin, todos los Hermanos estarn de pie y
erguidos, llevando su mano derecha hacia el corazn, con el pulgar abierto formando una escuadra o
ngulo de 90 grados. Al terminar la oracin, inclinarn su cabeza sin cortar el signo mientras se
pronuncia as sea.
Decretos: Al momento en que el Secretario, lea algn Decreto emitido por el Muy Respetable Gran
Maestro, todos los Hermanos estarn de pie, erguidos y al orden en el Grado que se est trabajando.
Al Dirigir la Palabra: Todos los Hermanos, sin excepcin, debern estar de pie y al orden en el
Grado respectivo cuando estn haciendo uso de la palabra. Se exceptan de esta regla: en Gran
Logia: el Muy respetable Gran Maestro; el Gran Primer vigilante y el gran Segundo vigilante. En
trabajos de Logia: el Venerable maesro, el Primer vigilante y el Segundo Vigilante. Cuando el Muy
Respetable Gran Maestro, El Diputado de Distrito, o el Venerable Maestro que presida la Logia se
dirija a un Hermano, ste deber ponerse siempre de pie.
Movimientos Alrededor de la Logia: En general, los movimientos en Logia, se ejecutarn
comenzando con el pie izquierdo, especialmente alrededor del Templo y del altar, ste debe estar
siempre a la derecha de quien hace el movimiento. Se debe siempre girar a escuadra en las esquinas.
Esto implica que todos los movimientos deben hacerse en esta manera.

Trabajos del Ritual: El Muy Respetable Gran Maestro, Grandes Dignidades, Grandes Oficiales,
Venerables Maestros, Past Venerables Maestros y Oficiales que intervienen en una ceremonia,
deben leer, estudiar y practicar a fondo los rituales, preferiblemente memorizando sus respectivas
partes, solo as podrn llevar a cabo eficientemente la ejecucin de los trabajos. Todo trabajo en las
ceremonias y con el Ritual Correspondiente, debe llevarse a cabo en forma rigurosa y sin
exageracin alguna, tomando siempre en consideracin que debe transmitrsele al candidato todas
las enseanzas litrgicas de la manera ms positiva y sencilla posible. El Venerable Maestro y los
Vigilantes tienen la obligacin de asegurarse que los Hermanos que participarn en el desarrollo de
la ceremonia y que por ende tendrn relacin directa con el candidato o candidatos, lo hagan con la
mayor circunspeccin y decoro, con el fin de evitar herir la susceptibilidad del candidato.
Las Votaciones: Cuando la votacin se haga para elegir al nuevo Venerable Maestro del Taller, slo
los Maestros Masones miembros del Taller, tienen derecho al voto, pero cuando sea sometido a
votacin cualquier asunto que requiera del signo manual, todos los Hermanos miembros del Taller,
debern votar, sea afirmativa o negativamente, la Masonera no permite la abstencin. Es
recomendable con el fin de que no sea quebrantado o mal interpretado el principio de imparcialidad
que debe caracterizar estos actos, que el Gran Maestro o el Venerable Maestro se abstengan de ser
los primeros en votar, ya que su opinin es siempre respetada en extremo por todos.
Es responsabilidad del Secretario, tomar debida nota de las votaciones y del Maestro de Ceremonias
reportar su resultado a quien preside la Tenida. An cuando una votacin fuese unnime, deber
informar a quien preside la tenida que la proposicin fue aceptada o rechazada por mayora simple o
absoluta.
El Balotaje: Cuando la votacin se realiza por papeletas o balotas para el ingreso de profanos, todos
los Hermanos tienen el derecho a ejercer el derecho al voto. Est prohibido antes o despus de un
balotaje el revelar a un Hermano la disposicin del voto emitido, esta accin puede llevar a quien
presida la tenida a inhabilitar al Hermano para el acto, y hasta anular el mismo.
Examen: Tambin conocido como Retejo es un procedimiento regular que la Orden practica para
asegurarse que quien diga ser Masn as lo sea, evitando as el ingreso de Intrusos y Fisgones en el
Templo. Para determinar si es Masn y posee el Grado en que est sesionando la Logia, el Hermano
designado someter al visitante a un examen que cubra los signos, toques, palabras y cualquier otro
detalle pertinente al Grado en que se trabaja, iniciando con el de Aprendiz. Para visitar una Gran
Logia o Logia, es necesario que el Hermano porte una credencial o Pasaporte Masnico que lo
identifique como Maestro Masn y miembro activo de un Taller. El Hermano visitante deber
conocer los signos, toques y palabras de los Grados de la Masonera Simblica, El examen
generalmente es realizado por el Guarda Templo Exterior, o por una Comisin designada por el
Venerable Maestro que presida la Logia. El visitante debe contar con una credencial emitida por la
Logia a la que pertenece o su Gran Logia que lo acredite como miembro activo y regular en su
jurisdiccin. El Hermano designado verificar si la Gran Logia a la que pertenece el visitante se
encuentra en relaciones fraternales con la Gran Logia Unida Mexicana y si la Logia a la que
pertenece corresponde a dicha Gran Logia. En caso que el Hermano visitante sea respaldado por un
Hermano miembro regular de la Logia, el procedimiento de examen puede ser obviado, a criterio
del Venerable Maestro, en este caso, el visitante deber ser acompaado para su entrada a la Logia
por el Hermano que le respalda, y contar con la venia del Venerable Maestro.
El Saco de Proposiciones: El Maestro de Ceremonias con su Vara, es quien se encarga de dirigir al
H. Primer Dicono que es quien se encarga de circular el Saco de Proposiciones e iniciar su
recorrido presentndolo al Venerable Maestro, al Secretario y quienes se encuentran a su Izquierda;
al Orador y quienes se encuentran a su derecha; al Primer Vigilante y los miembros de su columna;
al Segundo Vigilante y a los miembros de su columna terminando con el Guarda Templo, quien

despus de depositar en el saco, lo detiene para que el Primer diconos haga lo propio.
Bateras: Las Bateras pueden ser: Batera de Jbilo: Se realiza cuando un Hermano, despus de
haber ledo un Plancha, acontecimiento de suceso afortunado comentado en Logia abierta y en Bien
General de la orden los dems Hermanos, en seal de jbilo aplauden sin levantarse.
Batera de Grado: Se lleva a cabo en la apertura de los trabajos, para sancionar la plancha del
secretario, para ofrecer un saludo de reconocimiento a las autoridades de la Gran Logia, para el
cierre de los trabajos y en las ocasiones que lo solicite el Venerable Maestro.
Batera de Homenaje, o triple batera de grado: Se realiza en homenaje a una fecha Cvica o
Histrica, Al Pabelln Nacional o algn Smbolo que represente algo especial. En el caso que el
homenaje se realice a un Hermano o a un grupo de Hermanos en particular, los homenajeados
debern colocarse entre columnas y los dems Hermanos brindarn la Batera de pie.
Bateras de Duelo: Se efectuar en memoria de algn o algunos hermanos que han pasado a ocupar
su columna en el eterno oriente. Se realiza colocando la palma abierta de la mano izquierda debajo
de la axila derecha y golpeando levemente el hombro izquierdo con la mano derecha.
El Tronco de Pobres:
El Hospitalario es quien se encarga de circular el Tronco de Pobres al trmino de la tenida y antes
de leerse la minuta y su clausura, e iniciar su recorrido presentndolo al Venerable Maestro y a
quienes se encuentre a la izquierda de quien preside la Tenida, despus a los Hermanos que se
encuentran en el Sur del Oriente, luego al Primer vigilante y a los que se ubican en la columna del
Sur, posteriormente al Hermano Segundo Vigilante y Hermanos ubicados en la columna del Norte,
para terminar con el Guardatemplo. Los Hermanos deben evitar la solicitud de vuelto por el bolo
al Segundo Dicono. Una vez depositadas las monedas, nadie debe introducir sus manos en el
Tronco de Pobres. Cuando la concurrencia sea numerosa, quien preside ordenar que algn
Hermano, ayude al Segundo Dicono, generalmente el Maestro de Ceremonias, o al Segundo
Dicono, para lo cual deber utilizarse sacos adicionales. Al terminar la colecta, el saco o los sacos
sern llevados a la mesa del Hospitalario, quien contar lo recaudado e informar al Secretario la
suma producida, quien a su vez anunciar a la asamblea en voz alta el resultado de la colecta, para
que se haga constar en Acta lo recaudado. En caso de que la Tenida se haya prolongado y sea
necesario clausurarla antes de anunciar el producto de la colecta, el que presida la Tenida ordena
que el recuento sea posterior y se informe al secretario, para que lo recaudado quede bajo custodia
del Hospitalario. Durante el momento en que se lleve a cabo la colecta, los Hermanos debern
guardar su compostura, conducta, y decoro, permaneciendo siempre sentados en sus puestos y en
silencio.
La Cadena: Smbolo de la fraternidad, solidaridad y unin de todos los Masones del mundo,
denominada de Fuerza, Mstica o de la Unin. El significado simblico es tan profundo, que debe
procurarse el no abusar de la misma. Como representacin viva de este hermoso smbolo, los
Hermanos acostumbran formarla al final de las tenidas y cuando se preparan para retirarse o
despedirse. Se forma en torno al Ara, cruzando el brazo derecho por encima del izquierdo y sobre el
pecho, tomando con la mano derecha la izquierda del que se encuentre a su izquierda, y con la
izquierda la derecha del que se encuentre a su derecha, las manos deben estar descubiertas, es decir,
sin guantes. Esta cadena no debe ser interrumpida. El Gran Maestro o Venerable Maestro siempre
estar colocado en lnea directa con el Sitial de Oriente y al centro; a su lado derecho los Venerables
Maestros visitadores, a la izquierda los Past Venerables Maestros; el Primer Vigilante en Occidente,
el Segundo Vigilante al Sur, ambos en lnea directa con sus correspondientes sitiales, los dems
HH se ubican alrededor, procurando mantener las posiciones lo ms cerca del lado en que se

encontraban sentados en Logia. Una vez formada la Cadena, el Gran Maestro o el Venerable
Maestro procede de la siguiente manera:
VM. Hermano 2 VIG. Cmo se renen los MM.?
2 VIG. Sobre el Nivel V.M.
VM. Hermano 1 VIG. Cmo se despiden los MM.?
1 VIG. Sobre la Escuadra VMVM. Si nos reunimos sobre el Nivel y nos despedimos sobre la Escuadra, as debemos hacerlo,
reunirnos y despedirnos siempre en nombre del Gran Arquitecto del Universo (Todos bajan la
cabeza en seal de reverencia)
TODOS As sea.
VM. Numeracin Corrida por mi derecha
VM. Elevemos un pensamiento al Gran Arquitecto del Universo.
VM. Da la palabra anual en Cadena
VM. Justa y perfecta.
VM. HH Ayudadme a renovar nuestros juramentos.
VM. Juris amor y proteccin a nuestros semejantes
TODOS Si juro!
VM Juris combatir las tiranas
TODOS Si juro!
VM. Juris no revelar nada de lo dicho y hecho en Logia?
TODOS Si juro!
VM Entonces conmigo HH
TODOS Salud Fuerza Unin (Tres veces)
Conducta Fuera de la Logia: Los Masones deben procurar siempre merecer por su conducta en el
mundo profano la estimacin y el respeto de todo hombre de bien. Cuando dos o ms Hermanos se
encuentren fuera de la Logia, deben saludarse fraternalmente y sin ningn Toque, guardando
siempre la discrecin, una de las principales virtudes masnicas. El uso visible de seales
masnicas fuera de la Logia est prohibido. Al hablar fuera de la Logia, los Hermanos deben
mostrar suma prudencia y recordar que en lugares pblicos no es conveniente, y mucho menos en
voz alta, hablar de asuntos tratados en las reuniones, o conversar sobre cuestiones puramente
masnicas en presencia de profanos. Los Hermanos deben tambin evitar toda conversacin sobre
masonera. En caso de promoverse alguna, deber contestarse en trminos generales y concisos. En
caso de observarse que los profanos afirman y propalan ideas falsas y desventajosas con respecto a
la Orden, debern procurar rectificarlas observando siempre la mayor prudencia y discrecin.
PROYECTO DE MANUAL DE ETIQUETA Y PROTOCOLO MASNICOS EN LAS
ASAMBLEAS DE LA GRAN LOGIA UNIDA MEXICANA DE LL.. Y AA.. MM.. DEL GRAN
ORIENTE DE VERACRUZ
Reglas Generales Deberes y Derechos: Todo Pasado Maestro Y Todo Maestro Masn, estn
obligados a conocer la Constitucin, Ley Penal y Reglamentos de la Muy Respetable Gran Logia
Unida Mexicana de Libres y Aceptados Masones del Gran Oriente de Veracruz, por consiguiente,
deben dedicar tiempo a leer y estudiar a conciencia las disposiciones que se encuentran establecidas
en estos ordenamientos, y tener siempre presentes los Juramentos prestados en los Grados del
Simbolismo.

Asistencia y Puntualidad: Las Grandes Asambleas inician a las 10 de la maana, por lo que, es de
observancia una celosa puntualidad en la asistencia a todas las grandes tenidas, recomendndose
estar por lo menos treinta minutos antes para firmar el libro de asistencias y hacer acto de presencia
ante el Secretario.
Al prestar los Juramentos el Masn se compromete a obedecer y atender a todas las citaciones de la
Gran Logia bajo cuya Jurisdiccin se encuentra, especialmente si desempea cargo en ella. La
puntualidad debe ser una de las caractersticas del Masn, por lo tanto, procurar presentarse a la
hora sealada al sitio de la reunin, preferiblemente con unos minutos de anticipacin. Quien fuere
a presidir las tenidas debe procurar dar inicio a los trabajos a la hora indicada, en caso de no contar
con el qurum en ese momento, iniciar tan pronto lo complete, o se cumpla lo estipulado en los
Reglamentos. El Masn puntual demuestra disciplina, respeto al valor del tiempo de los dems y
Amor Fraternal.
Circunspeccin: En las reuniones o tenidas masnicas debe guardarse la compostura ms elevada.
Durante ellas los Hermanos deben mantenerse en sus sitios y en posicin correcta. Ningn
Hermano podr retirarse o pasar de un sitio a otro sin el correspondiente permiso de quien presida.
Tampoco debern retirarse antes de que termine la Gran Asamblea, de modo tal, no podr
abandonarse el Templo hasta que haya terminado la Gran tenida. Por otra parte, los hermanos no
deben hablar entre ellos, debiendo fijar su atencin en el asunto que est en discusin, a fin de poder
opinar o votar a conciencia cuando el momento surja. De igual forma, est estrictamente prohibido
portar aparatos de comunicacin sean estos celulares u otros encendidos dentro del recinto de la
Logia cuando sta se encuentre sesionando.
Indumentaria: El Traje Adecuado: La apariencia de las Grandes Dignidades, Grandes Oficiales,
Venerables Maestros y Past Venerables Maestros, debe ser el ejemplo a dar a los Aprendices,
Compaeros y Nuevos Maestros. Su traje es una tradicin en nuestra Gran Logia y en todas las
Logias bajo su jurisdiccin, y la intencin es el crear un ambiente formal en el cual se desarrollen
las actividades de la Gran Logia Unida Mexicana del Gran Oriente de Veracruz y de las Logias bajo
su jurisdiccin, y resaltar la igualdad entre las Grandes Dignidades y Grandes Oficiales con todos
los Hermanos. El atuendo para todas las Grandes Dignidades y Grandes Oficiales en las grandes
Tenidas, es vestir con traje de etiqueta masculino (negro todo), mejor conocido como Smoking, el
cual incluye corbatn de moo, faja, medias y zapatos, negros, con camisa blanca sea con cuello
normal o mariposa, guantes blancos, Mandil Collarines y Joyas de sus respectivos puestos y grados.
En todo momento se usar saco, aunque pueden sugerir a los Hermanos la remocin del saco en
localidades cuyo clima es de alta temperatura, o en das calurosos, durante el transcurso de las
ceremonias. La membresa que asista a todas las reuniones de la Gran Logia y a las reuniones
ordinarias de las Logias de la jurisdiccin debern hacerlo siempre en traje de calle
preferiblemente negro y con corbata.
Las logias correspondientes a las localidades de temperaturas variables, podrn tener dos uniformes:
Uniforme de Verano compuesto por guayabera blanca, Pantaln negro, calcetines y zapatos negros.
Y el de Invierno, traje de calle preferiblemente negro y con corbata.
Mandil: Es la prenda ms preciada del Masn. El mandil autntico de un Masn debe ser de cuero
blanco, sus dimensiones, un rectngulo a escuadra de 41cmts. de ancho, 36cmts. de cada, con una
Baveta triangular de 12cmts., que emerge de la parte superior del rectngulo, denominada solapa y
sin ningn ornamento o dibujo grabado en su superficie. Los Aprendices lo usarn con la solapa
triangular con la punta hacia arriba, el mandil del Compaero Masn es tambin de color blanco, de
las mismas dimensiones, con la solapa triangular con la punta hacia abajo, y ajustado a la cintura;
los mandiles de los Maestros sern conforme al ritual que trabajen, York, Escocs, Emulacin, etc.

El complemento del Mandil Masnico es la Banda del Maestro Masn: por el anverso es una banda
azul de 15 centmetros de ancho, de seda, satn o razo de buena calidad con ribetes color punz, en
el centro de la banda una escuadra y un comps entrelazados, con la letra G en su centro y dos
ramas de acacia; por encima del escudo masnico tres estrellas de cinco puntas de dos centmetros y
por debajo del mismo cuatro estrellas ms: por encima de ellas una estrella de cinco putas de siete
centmetros de dimetro y dentro de ella la letra G al centro; por el reverso la banda es de color
negro y lleva al centro un crneo humano sobre dos huesos en aspa. De su extremo pende la Joya
del Masn una escuadra y un comps entrelazados. En el caso de Emulacin se sustituye por el
collarn de Pasado Maestro.
LIBERTAD IGUALDAD FRATERNIDAD
RERALIZADO EN EL ORIENTE DE XALAPA ENRQUEZ, VERACRUZ
EN EL MES DE SEPTIEMBRE DE 2013 E.. V..
RESPETABLE LOGIA SIMBLICA
ACUARIO 22/7 NMERO 90.

LA LOGIA SIMBLICA
B..R..L..S.. Chavin de Huantar 117 N 2, Valle de Huaraz
Autor: R..H.. ROGER RAMREZ ROJAS
IMG_0504.JPGIMG_0505.JPG
Inicio la exposicin del presente trazado, felicitando a nuestro Muy Respetable Hermano
LEONARDO ALBERGA BALAREZO, GRAN MAESTRO DE MASONES DE LA GRAN
LOGIA DEL NORTE DEL PER y al Gran cuadro de Dignidades y Oficiales que le acompaan,
por la feliz decisin de designar a este periodo como "AO DE LA DOCENCIA MASNICA",
docencia que nos permitan refrescar y uniformizar criterios Administrativos y Ritualstico en las
Logias Federadas de nuestro Oriente. Para quien les habla, es una hermosa y rica experiencia, ya
que es la primera vez que particip en un evento de esta naturaleza, y lo hago con las limitaciones
del caso, pero con la nica esperanza de poder contribuir en algo en la formacin de mis hermanos
aprendices quienes deben elaborar cimientos slidos en la construccin de su templo espiritual
como una forma de captar la esencia de la orden, la sublimidad de sus principios y la
responsabilidad que en su momento debern afrontar cuando sean Maestros, orientado ilustrando a
sus hermanos menores, ms que con palabras, con el ejemplo y la capacidad del Maestro bien
formado, y esto solo se logra con la instruccin, la asistencia permanente a sus Logias y la lectura
constante. Lo que expongo a continuacin es una recopilacin de datos que estoy seguro es
incompleta, pero que con el aporte de vosotros QQ.. y RR.. HH.. se mejorar para beneficio de
nuestra augusta orden.
LOGIA
Este Nombre se deriva de las antiguas corporaciones de constructores de la Edad Meda cuando
levantaron las soberbias catedrales que aun hoy son admiracin de las naciones. Segn los datos que

arrojan registros de aquellas cofradas, sus miembros se reunan en una casa pequea llamada en
Alemn HTE (LOGIA) equivalente a la palabra latina MACERICE. Segn el prrafo III de los
antiguos preceptos de los FRANC MASONES, coleccionados en el "Libro de las Constituciones de
ANDERSON", llmese LOGIA al lugar donde trabajan los miembros de la Fraternidad y tambin se
de este nombre a todas aquellas Asambleas Sociedades debidamente organizadas en que se renen
los FRANCMASONES. Segn la etimologa ms admitida, LOGIA se deriva del Snscrito LOCA
O LOGA que significa EL MUNDO.
Esta etimologa parece la ms natural, si se tiene en cuenta la afinidad que existe entre el Snscrito
y las Lenguas Griega y Latina de las que se han formado todos los Idiomas Modernos. Por lo que la
instruccin Masnica justifica igualmente esta denominacin. El universo forma una sola y nica
LOGIA y los MASONES reunidos en su templo, no son ms que, fracciones de la LOGIA
UNIVERSAL por que la Masonera es una, a pesar de sus Ritos Diversos, como uno es el gnero
humano a pesar de sus distintas lenguas. A la LOGIA tambin se le da el nombre de taller, escuela,
templo, santuario; en efecto una LOGIA es un taller de iniciacin, una escuela de enseanza, un
templo un santuario donde se deben descubrir, explicar y hacer palpable a los Adeptos, por el
Raciocinio, las verdades que encierran de una manera confusa las alegoras y smbolos con que
estn velados los misterios y las Religiones Antiguas. Considerada bajo un aspecto real, la LOGIA,
es una reunin una sociedad de FRANCMASONES que no puede componerse de menos de siete
miembros, porque, segn las prescripciones del RITUAL, tres la Gobiernan, cinco la componen, y
siete la hacen justa y perfecta. Se dice que tres la Gobiernan por que el hombre se compone de
cuerpo, de espritu y de alma (Intermedio que une a los otros dos). Cinco la forman por qu
responden a los cinco sentidos del hombre que son:
1. El sentido humano, sentimiento de la humanidad.
2. El sentido moral, el de lo bueno y honrado.
3. El sentido intelectual, el de lo verdadero y de lo justo.
4. El sentido esttico, el de lo bello y lo sublime.
5. El sentido religioso, el de lo santo y sublime.
Siete la hacen justa y perfecta, por qu el setenario, es el nmero de la armona; y de la armona
nace la justicia y la justicia es la base de la sociedad. LAS LOGIAS, son pues en realidad
verdaderos talleres en los cuales se trabaja para restituir al hombre al tipo primitivo, para devolverle
su pureza y perfeccin original. LA LOGIA, es el taller fundamental, y la nica que inicia a la vida
MASNICA; es por tanto fuente de todo poder, base y origen de todo derecho y sobre ella
descansan los captulos. En filosofa inicitica. Templo LOGIA significa universo y es por eso que
su longitud es de oriente a occidente (en direccin de la luz), su latitud es de norte a sur (desde la
potencialidad latente a la plenitud de lo manifestado), su altura del Cnit al H Nadir de la
superficie de la tierra al firmamento, y su profundidad de la misma superficie a su centro. Esto
quiere decir que prcticamente no tiene lmites y abarca todo el Universo, en el cual se extiende la
actividad del principio constructivo, que siempre obra en la direccin de la luz.
La forma de la LOGIA consiste en un PARALELEPPEDO, formado por 2 cubos perfectos; el
cubo de occidente representa a la Materia y el cubo de Oriente representa al Espritu. A la mitad
del cubo de Occidente se colocan las 2 grandes columnas "J" y "B"; y a la mitad del cubo de
Oriente existe la balaustrada que es la separacin entre el Sitial del VENERABLE MAESTRO y la
LOGIA PROPIAMENTE DICHA.
MALLET 2012 luis nuez avila.jpg
Queda, pues al Centro un tercer Cubo Formado por las dos mitades de los cubos de Oriente y
Occidente, representando al Hombre compuesto de materia y Espritu- En el centro de este Tercer

Cubo es donde se coloca el ARA, que representa al SOL, centro de nuestro sistema solar,
DESCRIPCIN DEL TEMPLO 1 LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES: ORIENTE.- Lugar
por donde nace el sol es considerada como fuente de la sabidura, por eso marchamos hacia all en
busca de conocimientos, como sabemos el V:. M:. Tiene su sitial en ese punto.
OCCIDENTE.- Lugar por donde se oculta el sol. Por occidente se ingresa a la LOGIA, significando
que vamos de las tinieblas hacia la luz. El lr. VIG.. Tiene su sitial en occidente, frete al V:, M:.,
NORTE.- Parte de la LOGIA que queda a la izquierda de la entrada. Se llama COLUMNA DEL
NORTE y es el lugar donde se ubican los hermanos aprendices. Como al norte llega ms oblicua la
luz solar, significa que los aprendices no pueden contemplar de frente la luz del sol, por ello se
sientan en ese lado para que sus pupilas, apenas salidas de las tinieblas de la ignorancia, no se
hieran.
SUR.- Es la parte que queda a la derecha de la entrada de la LOGIA, en ella se ubican los Maestros,
el segundo Vigilante y a su izquierda los compaeros, esta columna abarca desde la columna "J"
hasta la balaustrada, se llama COLUMNA DEL SUR. En el sur, el sol llega con ms intensidad y
como los CC:. Y MM:., poseen ms luz de sabidura, pueden contemplar el sol en todo su esplendor.
2. EL ARA.
En la parte cntrica del templo existe un Pedestal colocado sobre tres gradas; MASNICAMENTE
a este pedestal se le da el nombre de ARA ALTAR, palabra derivada de latn "ALTUS" "ALTO"
Altar destinado a sacrificios. Sobre el ARA y durante los trabajos estar abierto el volumen de la
ley Sagrada y encima de este la escuadra y el comps en la forma debida. Los actos ms solemnes,
como juramentos, consagracin, afiliacin etc., se ejecutan frente al ARA y los HH:. al pasar ante
ella seguirn por el lado de la Columna Norte para ir al Oriente y para ir al Occidente seguirn por
el lado de la columna Sur. EL ARA, representa al SOL y como la LOGIA representa al Universo, se
coloca en el centro para significar al SOL en el centro del Universo. La forma regular y tradicional
del ARA es de base y cara superior cuadradas; empero en algunas LOGIAS se adopta la de un
tringulo equiltero en su base y cara superior, su altura ordinaria es de tres pies.
3. LAS PARALELAS.
Nuestro Ritual de YORK, dice refirindose a las paralelas "En toda LOGIA bien constituida y
regular hay un punto dentro de un crculo desde el cual ningn hermano puede errar. Este crculo
est limitado a! N y S por dos grandes lneas paralelas, una representa a MOISS y otra a
SALOMN. En la parte superior de este crculo yace el V:. De la L:. S:. Soportando la escala de
JACOB, cuya extremidad alcanza el Cielo, y nosotros como versados en aquel Sagrado Libro,
cumplidores de sus doctrinas y conservndonos dentro de aquellas Paralelas llegaremos a EL.
Guiando siempre nuestros pasos dentro de aquel crculo, nunca podremos errar. Estas lneas
paralelas representa tambin a SAN JUAN BAUTISTA y SAN JUAN EVANGELISTA que son
patrones de la Masonera Especulativa. Las Paralelas son Smbolo de la conducta que el MASN
debe observar, tanto en su vida profana como en sus relaciones Masnicas, pues si el MASN es
justo, recto y fraterno dentro de la LOGIA, su vida profana debe tener la misma conducta que en
aquella.
4. LA CADENA DE UNIN UNIVERSAL
En la parte superior del Templo debe haber una cadena (ya sea REAL FIGURADA) - abierta
sobre la puerta de entrada. En algunos Templos se colocan Lazos con Nudos; tienen el mismo
significado. Los Eslabones representan a los Masones Esparcidos sobre la superficie de la tierra y
la unin de uno y otro Eslabn significa la solidaridad Masnica, que no debe romperse jams, a

menos que un MASN pase a ocupar su columna en el ORIENTE ETERNO, en cuyo caso se dice
que la cadena se ha roto. La parte abierta de la cadena, sobre la puerta de entrada, simboliza que
por all pueden eslabonarse nuevos Hermanos que vendrn a hacer ms grande y ms fuerte la
Cadena de Unin Universal.
5. LAS BORLAS.
Pendiente de las esquinas del Templo hay cuatro BORLAS que representan las cuatro VIRTUDES
CARDINALES: Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza, s a estas cuatro sumamos las tres de la
escala de JACOB; fe, esperanza y caridad tendremos representadas las siete virtudes caractersticas
de todo buen MASN.
6. LA GRA.
La palabra GRA, denota FUERZA y est representada por ciertas piezas de metal formando
aparejo ensambladas a una piedra, la que combinada con cuerdas y poleas y permite levantar
enormes pesos. Los MASONES especulativos utilizamos la palabra GRA para representar la
ayuda para sobre llevar con amor nuestras obligaciones filiales lo que permite que nuestro carcter
de MASN sea dignificado y respetado. El hijo de un Maestro MASN, llamado "LUBETON"
esta simbolizado en la GRA. Pues debe llevar todo el peso de sus obligaciones filiales.
7. LA CARTA CONSTITUTIVA.
Se coloca delante del trono del V:. M:., la que es obligatoria en toda logia y da REGULARIDAD a
los trabajos masnicos.
La carta constitutiva es otorgada por la autoridad MASNICA
Competente, en nuestro caso es otorgada por la GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PER; su uso y
obligatoriedad se basa en la regulacin de 1717, que establece que; Toda LOGIA para poder
reunirse y actuar, debe obtener una autorizacin legalizada una carta constitutiva expedida de
acuerdo a los reglamentos de la GRAN LOGIA del respectivo Oriente. En la carta constitutiva
viene consignado: Nombre de la LOGIA, el nmero correlativo que le corresponde dentro de las
otras LOGIAS Constituidas anteriormente; rito que practicar, nombres y apellidos de por lo menos
siete Maestros Masones solicitantes; da, hora y lugar de trabajo, nombres y apellidos del Venerable
Maestro y de los dos vigilantes, La carta constitutiva lo firman el muy respetable GRAN
MAESTRO DE MASONES DE LA GRAN LOGIA, el VICE GRAN MAESTRO, el primer y
segundo gran Vigilantes, el Gran Capelln, el Gran Tesorero y el Gran Secretario. Legalizan a esta
carta constitutiva los sellos respectivos de la muy respetable Gran LOGIA.
8. LA BVEDA CELESTE.
En la Bveda Celeste techo de la LOGIA, figura un cielo estrellado, imagen del infinito y de su
manifestacin activa en infinitos puntos centros luminosos que expresan desde adentro hacia
afuera la LUZ LATENTE del principio supremo. Su color azul es emblemtico de las ms elevada
vibraciones, tanto individuales como csmicas. Las estrellas representan las IDEAS DIVINAS, que
nos descubren el mundo de la realidad y de LA VIDA, la ideas salvadoras que nos revela el G:. A:.
D;. U:, y guan en armona con el mismo, nuestros pensamientos y acciones en todas las etapas de
nuestra existencia.
9. LOS PILARES.
Nuestras LOGIAS estn sostenidas por tres grandes pilares llamados: SABIDURA, FUERZA Y
BELLEZA, Como carecemos de ordenes arquitectnicas que lleven estos nombres, adoptamos las
tres ms importantes que son: JNICA, DRICA, CORINTIA, representadas en las columnas de

los pupitres de quienes gobiernan la LOGIA. El Venerable Maestro tiene sobre su pupitre una
pequea columna de orden JNICA, la sabidura, dirige; el primer Vigilante una del orden
DRICO, la fuerza, soporta y el segundo Vigilante una del orden CORINTIO, la belleza, adorna.
Por lo que la SABIDURA nos gua en todas nuestras empresas; LA FUERZA nos sostiene en
nuestras dificultades y la BELLEZA inspira y ennoblece la mente humana.
10. LAS COLUMNAS
Las dos Columnas que se encuentran en el Occidente y a la entrada del Templo de la sabidura son
el smbolo del ASPECTO DUAL. de toda nuestra experiencia en el mundo objetivo.
Csmicamente representan el principio de la actividad e inercia, y metafsicamente representan los
aspectos Masculino y Femenino de la divinidad. La columna de la izquierda lleva la letra "B", y la
de la derecha la letra "J", la primera se llama columna del Norte y la segunda columna del Sur.
Ambas columnas tienen sobre su capitel una esfera, la columna "B" - tiene una esfera terrestre que
simboliza la materia, y la columna "J" tiene una esfera celeste que simboliza el Espritu. Aparte de
las dos columnas antes mencionadas, podra haber en cada templo MASNICO, doce columnas
ms, distribuidas equidistantemente en los muros, estas columnas representan a los doce signos del
zodiaco.
11. EL ORIENTE
Dentro de la LOGIA hay tres GRADAS que permiten el ascenso al ORIENTE, ellas significan:
Libertad, Igualdad y Fraternidad. Estas palabras simbolizan que el MASN debe amar la
LIBERTAD, porque la libertad es la verdadera aspiracin humana. Debe tambin luchar por la
IGUALDAD de los hombres, no reconociendo ms diferencias entre ellos que la virtud y el talento.
Y por ltimo, debe SER FRATERNAL especialmente con los hermanos MASONES. En el oriente
est el trono sitial del Venerable Maestro, delante de el se encuentra un pupitre cubierto por un
pao azul (Rito York), y sobre el; un candelabro con una LUZ significando que la luz de la
sabidura de SALOMN ilumina y se esparce a todos los miembros de la LOGIA, tambin se
encuentra una pequea columna del orden JNICO, que representa la sabidura' porque los
espirales de su capitel, con sus infinitas volutas, significa lo infinito de ella.' Sobre el pupitre del
Venerable Maestro y en los momentos de reposo, se encuentra el MALLETE Insignia de Gobierno
y Smbolo de Autoridad, esta insignia, uno de los ms antiguos emblemas de autoridad deriva del
HACHA DOBLE de los Egipcios. Detrs del trono del Venerable Maestro, se encuentra. A la
derecha el SOL y a la izquierda la LUNA en cuarto creciente, los que conjuntamente con el V:. M.
forma las tres pequeas luces de la Francmasonera, las que gobiernan respectivamente el Da, la
Noche y la LOGIA. Junto a la Luna, existen siete estrellas que simbolizan los siete planetas
conocidos en tiempos pasados, las siete virtudes teologales, los siete pilares de la sabidura y los
siete hermanos que hacen PERFECTA una LOGIA. En el Rito York, el sol se encuentra a la derecha
y la luna a la izquierda, simbolizando el curso de nuestro rito que es de Oriente a Occidente. Por
esta razn el Past Venerable inmediato se coloca a la izquierda del Venerable Maestro y en ese
mismo lado se encuentran los sitiales de todos los Past Venerables Maestros, reguladores de la
Orden. A la derecha de Venerable Maestro se encuentra el sitial de Honor de la LOGIA y es
ocupado por el Vice-Gran Maestro, Inspector General o cedido nicamente a un Venerable Maestro
visitador. A este mismo lado se encuentran los asientos que deben ocupar los venerables maestros y
vigilantes que se encuentren de visita en el taller.
12. EL DELTA
Se encuentra en la parte superior y a la espalda del trono del Venerable Maestro. EL DELTA
constituido por un tringulo en cuyo centro se ve un Ojo abierto representando EL OJO DE

OSIRIS, significando que la mirada del Gran Arquitecto del Universo es OMNISCIENTE; que ve
todas nuestras acciones para juzgarlas en nuestro paso por la vida, de acuerdo con nuestro
comportamiento y merecimientos. Tambin es el OJO ACUSADOR de nuestra conciencia. La
palabra DELTA, cuarta letra del alfabeto Griego, alude a la forma de la letra D, que tambin es
constituida por un tringulo. En Masonera este TRIANGULO SAGRADO es el smbolo de la
divinidad y la naturaleza.
13. EL PARVIS
El Parvis es la pieza antesala existente en todo edificio MASNICO, que preceden al templo
frente a la puerta principal. Es el lugar donde permanecen los hermanos antes del ingreso al Templo
y lugar donde se encuentra el Guarda templo exterior que custodia la inviolabilidad de la LOGIA,
conservndola a cubierto de toda indiscrecin profana. En este lugar tambin se inician las
Procesiones Ceremoniales de ingreso del Muy Respetable GRAN MAESTRO DE MASONES y su
Comitiva de GRAN LOGIA, as como las LOGIAS en pleno cuando van de visita. Entre los judos
se designaba con un nombre equivalente al de ATRIO el que rodeaba el tabernculo.
14. RETEJE:
El Reteje est a cargo del Guarda Templo exterior, que debe ser un Respetable hermano. El que
debe cumplir con la funcin de tejador RETEJADOR; es el Oficial encargado de examinar a los
HH:. visitadores antes de admitirlos en LOGIA, para cerciorarse por medio de las Signos, Palabras,
Toques (o tocamientos), del grado que el Visitador posee, as como de su regularidad MASNICA.
Cada grado Masnico tiene un interrogatorio distinto, las preguntas y respuestas ms usuales en el
primer Grado son:
P.- Sois ms:.?
R.- Mis HH;. me reconocen como tal.
P.- Desde cundo sois Mas:.?
R.- Desde que vi la verdadera luz.
P,- En qu puedo reconocer que sois Mas:.?
R.- En mis signos, toques y palabras.
P.- Podis hacer el signo?
R.- El aprendiz lo hace
P.- Qu significa?
R. Es una ratificacin a mi juramento, en que prefiero ser ---------- antes de revelar los SSEC:, que
me han sido confiados,
P.- Dadme el toque (gripa)
R.- Le da
P.- Qu pido con el toq:.?
R.~ Una palabra de A:. M:.
P.- Dadme la palabra
R.- No s leer ni escribir, solamente puedo deletrear; decid vos la primera letra, yo dir la segunda.
P.-Qu edad tienes?
R.- Tres aos.
Etc.
15. EL CORREDOR DE LOS PASOS PERDIDOS
El corredor de los pasos perdidos, es el camino que lleva a los candidatos, del cuarto de reflexiones
a la puerta de ingreso al Templo, en el momento de su iniciacin- Simblicamente, el CORREDOR
DE LOS PASOS PERDIDOS, es el trayecto en el que todos los pasos de su vida anterior o profana

son perdidos al recibir la verdadera Luz, el Templo Masnico debe tener TRES PUERTAS. Una
izquierda, llamada PUERTA INTERNA por donde ingresan los candidatos en su iniciacin, OTRA
CENTRAL por donde ingresa solamente el GRAN MAESTRO y su comitiva o las LOGIAS en
pleno; y otra derecha llamada PUERTA EXTERNA, que es por donde ingresan los MASONES.
16. LA CMARA DE REFLEXIONES
Antes de proceder a la ceremonia de iniciacin, el candidato es introducido en un cuarto oscuro
donde encontrar unos smbolos fsicos de la vida y la muerte, igualmente encontrar pintadas en
sus negras paredes unas sentencias y pensamientos que le harn meditar sobre su existencia anterior
y el futuro de su vida. Al ingresar en este cuarto el candidato tiene que despojarse de sus metales
que lleva consigo y debe ser cubierto con una vestidura blanca para simbolizar que viene con las
ms puras intenciones para poder aprender nuestro noble arte y sacar provecho de sus lecciones; no
para explotar a sus semejantes, sino para lograr su superacin, que le permita contribuir a la
construccin de un mundo mejor. El despojo de los metales, tiene por objeto conducimos a ser
LIBRES de aquellos lazos que de otra manera nos impediran todo progreso hacia nuestro
desarrollo espiritual.
17. SALA DE BANQUETES
Es costumbre Masnica que al finalizar las tenidas, los hermanos que han trabajado, se renan en un
gape o refrigerio. Este refrigerio es de gran importancia en la LOGIA, ya que en el se
confraterniza y se llega a conocer a los hermanos. El refrigerio se hace en un local apropiado en lo
posible dentro del edificio del templo Masnico; en caso de hacerlo en otro lugar, debe ser en un
sitio cubierto a la indiscrecin profana, es decir no hacerlo a la vista y presencia de personas que no
pertenecen a la ORDEN.
ORNAMENTOS - MUEBLES JOYAS
El Aprendiz debe comprender que la Masonera con sus smbolos. Alegoras y Rituales es una
ciencia del ALMA. El Templo Alegrico al que denominamos Taller es la imagen y representacin
del universo, simboliza las maravillas y perfecciones de la creacin; fuente de luz y de verdad, que
la Masonera a adoptado como prototipo para la enseanza y aplicacin simblica de sus
conocimientos; es el lugar donde efectuamos nuestros trabajos y nos reunimos para elevar preces al
G:, A:. D:. U:..& Para representar y simbolizar toda aquella maravilla de la creacin divina; la
Masonera usa Ornamentos, Muebles y Joyas que estn a la vista del iniciado, dentro de Templo.
LOS ORNAMENTOS: Son:
- El Pavimento de Mosaicos
- La Guardilla Dentada
- La Estrella Rutilante el Pantaclo.
LOS MUEBLES: Son:
- El Volumen de la Ley Sagrada
- La Escuadra
- EL Comps
LAS JOYAS: Son:
- La Escuadra, el Nivel y la Plomada

- La plancha de trazar
- La Piedra Bruta
- La Piedra Pulida
1. LOS ORNAMENTOS
EL PAVIMENTO DE MOSAICOS
Desde la base de las dos Columnas de occidente hasta la Balaustrada de Oriente existe un hermoso
embaldosado de mosaicos blancos y negros que simbolizan el eterno contraste que forma la base de
la armona universal. El pavimento de mosaicos representa, en sus mltiples acepciones, todos los
pares opuestos que . en contraste, nos hace apreciar todo lo bueno y todo lo malo; la vida y la
muerte, lo positivo y lo negativo; lo animado y lo inanimado; el da y la noche; el espritu y la
materia; el hombre y la mujer etc. ES DECIR DOS DISTINTOS
ASPECTOS DE UNA SOLA REALIDAD. Estos opuestos que se hallan sobre todo los caminos y
en todas las etapas de nuestra existencia ensean al iniciado a marchar con nimo sereno e igual, sin
dejarse exaltar por tas condiciones favorables ni deprimir por las apariencias desfavorables.
LA GUARDILLA DENTADA
Limitando el piso de la LOGIA se encuentra la Guardilla Dentada en colores Blanco y Negro
marcando el limite alrededor de piso. La Guardilla Dentada que limita la LOGIA con el mundo
exterior y sus profanas influencias, nos deja un LUGAR SEGURO y SAGRADO en el cual
podemos dedicamos libremente a la Gran Obra de perfeccionamiento ESPIRITUAL. El MASN ya
reintegrado al mundo profano, debe rodear siempre su conducta simblicamente -conforme a los
principios morales que le han sido enseados en la LOGIA, recordando que todas sus acciones
deben ser enmarcados por la belleza de esa GUARDILLA que le preserva de todo error en su
conducta, la Guardilla Dentada, representa a los Planetas en sus revoluciones alrededor de la Gran
Constelacin Solar.
LA ESTRELLA RUTILANTE
Pendiente de la Bveda o Techumbre de Templo, se encuentra la estrella rutilante. Est compuesta
de 2 tringulos equilteros enlazados entre s. De estos tringulos uno est dirigido al oriente
significando EL ESPRITU y el otro al occidente indicando la MATERIA. Juntos forman una
estrella de seis puntas, probando perfectamente que la unin balanceada de la materia y el espritu,
simboliza al hombre, cuando el hombre llega a equilibrar ambas fuerzas (espritu y materia), surgen
a travs de ella, los hechos y las obras ms sublimes y grandiosas de los amantes de la libertad, la
igualdad y la fraternidad que forman la plyade de hombres ilustres que ha dado nuestra augusta
orden a la humanidad. La estrella rutilante tambin es conocido como el PANTACLO, la estrella de
David o el sello de Salomn; as mismo representa al SOL; que derrama su luz sobre la tierra y que
por benigna influencia vivifica a la humanidad, el equilibrio entre el macro y micro cosmos, entre el
fuego y el agua, entre lo masculino y lo femenino, entre el aire y la tierra."
2. LOS MUEBLES
Los muebles son, el volumen de la ley sagrada, la escuadra y el comps; formando lo que se conoce
con el nombre de:
LAS TRES GRANDES LUCES DE LA FRANCMASONERA, Dentro de la triloga Masnica, es
esta tal vez, la ms significativa y representativa de la simbologas de la orden. El volumen de la ley

sagrada, la Escuadra y el Comps forman un tringulo equiltero, representando las ms variadas e

importantes interpretaciones. Estas TRES GRANDES LUCES DE LA FRANCMASONERA, se
colocan encima del Ara y deben presidir necesariamente toda reunin o trabajo Masnico, sobre el
Ara habr un Cojn Azul Celeste y encima de este se colocar el V:. De la L;. S; con una E:- Y un
C:.
EL VOLUMEN DE LA LEY SAGRADA
El lindero XXI ordena la necesidad de que un Libro de la Ley sea indispensable en cada LOGIA
para considerar los trabajos como JUSTOS- El volumen de la ley sagrada es el mensaje del Gran
Arquitecto del Universo al Hombre y est representada por: La BIBLIA para los cristiano, el
CORAN para los Mahometanos y los VEDAS para los Brahamancs. La BIBLIA es mucho ms que
un libro sagrado, es nuestra ms grande herencia literaria. Es una verdadera biblioteca con textos de
historia, profecas, salmos, consejos morales, epstolas, adems del santo evangelio. La BIBLIA
fue traducida a todos los idiomas de los puebles en que se fue estableciendo el cristianismo. Cuando
se invent la imprenta en el siglo XV (1450-1455) el primer libro que imprimi GUTEMBERG fue
la Biblia. Al ingresar a la Masonera solo lograremos nuestro ideal leyendo, comprendiendo,
interpretando, practicando y cumpliendo las enseanzas de la Biblia o libro de la Ley Sagrada.
"EL SALMO 133"
Cuando se trabaja en LOGIA de aprendices la Biblia est abierta "EN EL SALMO 133" que a la
letra dice:
1. Qu bueno y agradable cuando viven juntos los hermanos.
2. Es como perfume derramado en la cabeza, Que corre hasta la barba, Que baja por la barba de
AARN, Hasta el cuello de su tnica
3. Y como el roci que baja de HERMON sobre las alturas de S10N esta es la bendicin que mand
el Seor: la vida para siempre.
Este SALMO nos habla de lo maravilloso que es la vida fraternal, como un don del G:. A:. D:. U:.,
fraternidad que debemos practicar los hermanos y que debera extenderse a todos los hombres del
mundo, como una accin que debe cumplir la Masonera expandiendo la verdadera Luz sobre la
tierra. La fraternidad es pues suma y complemento de la libertad individual
y de la igualdad espiritual. La fraternidad es TOLERANCIA en relacin a la libertad y
COMPRENSIN con relacin a la igualdad, manifiesta en desigualdad,
LA ESCUADRA
Es un instrumento compuesto de dos rectas que se unen formando un ngulo recto. Es la segunda
de las luces inanimadas del templo. Su significado en masonera es BIPOLAR, representa la
rectitud y la virtud, siendo por lo tanto uno de los smbolos elocuentes que nos gua por el camino
de la rectitud, la equidad, la justicia y la virtud. Representa tambin lo negativo : como la materia,
el egosmo, la mezquindad, la ambicin y todo lo negativo que fluye de la personalidad del hombre.
La escuadra se coloca sobre el volumen de la Ley Sagrada con su vrtice hacia el occidente.
EL COMPS
El Comps es un instrumento geomtrico que sirve para trazar crculos y medir ngulos. Es la
tercera de las luces inanimadas del templo. Es el smbolo que representa a la institucin, que abarca
a todos los hombres del globo; es smbolo del amor a la humanidad y nos mantiene dentro de los
lmites con todos los hombres en general y particularmente con nuestros hermanos en la

Francmasonera. El comps se coloca sobre e! V: de la L: , S: ., abierto en ngulo de 45 con el

vrtice hacia el oriente. La punta que hace centro representa simblicamente al hermano, y el
crculo que encierra la otra representa el campo sin lmites en que este hermano irradia la Luz.
Adems de representar al espritu, significa lo positivo, la realizacin de buenas obras, lo que
asegura belleza, estabilidad y perfeccin, es smbolo prominente de la virtud.
3. LAS JOYAS.
Las joyas son tres movibles y tres fijas. Las joyas Movibles son:
- La escuadra.
- El Nivel.
- La Plomada.
Las Joyas Fijas son:
- La plancha de trazar.
- La piedra bruta.
- La pierda pulida.
LAS JOYAS MOVIBLES: Se llama Joyas Movibles porqu son llevadas por el Venerable Maestro
y sus Vigilantes durante su mandato y son transferidos a sus sucesores en la ceremonia de
renovacin de cargosLA ESCUADRA: La escuadra es un instrumento compuesto de dos rectas que forman ngulo recto.
Sirven para probar y ajustar las esquinas rectangulares de las construcciones. En Masonera es
smbolo de RECTITUD y MORALIDAD, EQUIDAD, IMPARCIALIDAD. Las dos partes de que
est compuesta no son de igual tamao pues deben ser en la proporcin de 3 a 4, como son los 2
lados del tringulo pitagrico. La escuadra es la joya del Venerable Maestro, la que pende de su
collar; el lado ms largo de la escuadra debe encontrarse al lado derecho marcando la
preponderancia del activo (costado derecho) sobre el pasivo (costado izquierdo). La escuadra
simboliza que el Venerable Maestro por su elevada conducta y por su elevado concepto de las cosas
debe ser ejemplo para los dems.
EL NIVEL: El nivel sirve para averiguar la diferencia de altura entre dos puntos; sirve tambin
para comprobar la horizontalidad. E] nivel es la Joya del primer vigilante la que pende de su collar
y simboliza la igualdad que debe guardar en sus opiniones y la igualdad de todos los seres humanos,
y nos ensea que la nica diferencia entre los hombres es su conducta.
LA PLOMADA: La plomada es una pieza metlica, que colgada de una cuerda, sirve para sealar la
lnea vertical. En Masonera la plomada es la joya del segundo Vigilante, la que pende de su collar y
simboliza la rectitud de la vida, y la rectitud que debe tener los masones en todos sus actos.
LAS JOYAS FIJAS: Se llaman joyas fijas inmviles, por que yacen permanentemente en la
LOGIA para ejercitar la moral de los hermanos.
LA PLANCHA DE TRAZAR: En nuestro Ritual encontramos un captulo que dice, "La Primera
Plancha de Trazar" Que es un resumen de toda la smbologra masnica que debemos aprender. Pero
la Plancha de Trazar es slo un trmino que usamos para referimos a unos cuadros enmarcados que
se encuentran apoyados en los sitiales del Venerable Maestro y de los Vigilantes y que se voltean
para ser visibles segn el Grado en que se trabaja. En e! Grado de Aprendiz la Plancha de Trazar se
encuentra apoyada en el pupitre del Segundo Vigilante y es "descubierta" por el Segundo Dicono

cuando se abren los trabajos del primer grado. La Plancha de Trazar indica simblicamente, en la
concepcin de sus dibujos y alegoras hechos en ella, la instruccin y conocimiento exacto que debe
tener el aprendiz de las Artes Masnicas, siendo obligatorio que permanezca visible durante todo
trabajo masnico en logia. Antiguamente, esos trazos se pintaban en el piso de la logia, ms tarde
se sustituye el piso pintado por pergaminos y despus por lienzos que finalmente se transformaron
en tapices por ser estos ms fciles de manejarlos. En la Plancha de Trazar trabaja el Venerable
Maestro, trazando y delineando sus proyectos.
LA PIEDRA BRUTA: La Piedra bruta es un tosco peasco sin labrar, sacado de la cantera en su
estado natural. Representa al hombre en su infancia o estado primitivo; al individuo recin iniciado
en la Francmasonera, e! que debido a su instruccin profana y virtudes que tenga, se convertir mas
tarde en un miembro til a la colectividad y muy en especial a la Masonera, respetando sus
principios y practicando sus fines. En la piedra bruta trabajan los aprendices y en el templo se ubica
junto al sitial del segundo vigilante.
LA PIEDRA PULIDA: Como su nombre lo indica, la piedra pulida es un cubo de piedra labrada,
apta slo para ser tratado con la escuadra y el comps y representa al hombre al final de su
existencia, cuando despus de haber observado una vida normada por la piedad y la virtud, no
puede ser sino tratada por la escuadra de la perfeccin del Gran Arquitecto del Universo y por el
comps de su propia conciencia. En la piedra pulida trabajan los compaeros Francmasones y en el
templo se ubica Junto al sitial del primer vigilante.
BIBLIOGRAFA
* DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA - Lorenzo FRAUD ABRINES.
* INSTRUCTIVAS PARA LOS APRENDICES, INTERPRETACIN DEL PRIMER GRADO.
Gran Logia del Per.
* TU GUIA; PRIMER GRADO - Eduardo MENDOZA SILVA.
* LO QUE TODO APRENDIZ MASN DEBE SABER.- R: L:. S: Enrique SOLISPOLO No.126.
* RITUAL DE MASONERA SIMBLICA, RITO YORK.-M:. R:. G:. L:. D:.N:. D:.P:.
* ENTRE COLUMNAS.- Javier AGERO VEGA.
* MANUAL DEL APRENDIZ.- VIII EDICIN.- Aldo LAVAGNINI.
* CMARA DE REFLEXIONES.- Javier AGERO VEGA.
* BIBLIA LATINOAMERICANA.
* LA FRANCOMASONERIA Y SUS SIMBOLISMO.- Alien E. Roberts