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A crtica marxista do Direito: um olhar sobre as posies de Evgeni Pachukanis

A crtica marxista do Direito:


um olhar sobre as posies de Evgeni Pachukanis
A marxist critics of Law: a look over Evgeni Pachukanis position
Silvia Alapanian1

Resumo
O artigo resgata a contribuio de Evgeni Pachukanis para a construo de uma Teoria Geral do Direito.
Importante jurista russo, sua obra foi amplamente debatida nos primeiros anos da Revoluo Russa de
1917 e exerceu grande influncia entre intelectuais de esquerda, pela seriedade e profundidade terica do
tratamento do tema numa perspectiva marxista. Assassinado por Stalin, aps ter sido obrigado a realizar
autocrticas, o autor e sua obra caram no esquecimento, mas ganharam atualmente nova visibilidade
em funo da publicao de vrios estudos acerca dele e outros autores russos. O presente texto discute
alguns dos principais pontos de sua reflexo, bem como contextualiza o universo em que ele construiu
sua obra: as influncias que os juristas russos tiveram de outros intelectuais e o panorama revolucionrio
do incio do sculo XX na Rssia.
Palavras-chave: Direito. Teoria do Direito. Marxismo e Direito.

Abstract
This article recollects the contribution of Evgeni Pachukanis for the construction of a General Theory of
Law. He was an important Russian jurist, whose work was influential on leftist intellectuals due to its
seriousness and to the theoretical depth with which he treated this subject from a Marxist perspective.
After being forced to publicly renounce to this positions, he was assassinated by order of Stalin, and
both he and his work were forgotten, but he has now gained new visibility due to the publication of
several studies about him and other Russian authors. This article considers some of the main points of
his thinking as well as contextualizes the universe in which he built up his work: the influences that the
Russian jurists received from other intellectuals, and the revolutionary landscape in Russia at the beginning
of the twentieth century.
Key words: Law. Theory of Law. Marxism and Law.

Assistente Social, com doutorado em Servio Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Professora do Departamento
de Servio Social da Universidade Estadual de Londrina. e-mail: scolman@uel.br.

Semina: Cincias Sociais e Humanas, Londrina, v. 26, p. 15-26, set. 2005

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Alapanian, S.

Introduo
A crtica ao Direito desenvolvida no mbito do
marxismo guarda estreita relao com a crtica ao
Estado e ao modo de produo e organizao social
capitalista. Os temas referentes ao Direito e justia
esto presentes na obra de Marx e de Engels de
maneira esparsa, no entanto, possvel, desde os
escritos de juventude de Marx, verificar suas posies
em face da relao do Direito com o Estado.
Marx, em sua juventude, adota inicialmente a
posio hegeliana segundo a qual o verdadeiro
direito a sistematizao da liberdade, das regras
internas das atividades humanas coerentes,
universais (BOTTOMORE, 1988, p.109). Para
Hegel, o Estado a materializao do interesse geral
da sociedade e o responsvel pela sua
universalizao. Quando o Estado se sobrepe
sociedade civil, torna-a esta uma esfera tica e moral.
Para ele, somente o Estado capaz de universalizar
a humanidade.
No entanto, j em 1843, Marx escreve a
introduo Crtica da filosofia do direito de
Hegel, contendo importantes elementos de sua crtica
poltica em construo. Neste texto, Marx desenvolve
certos conceitos: o fato de a sociedade civil
expressar-se no Estado, e no o contrrio, como
afirmara Hegel; a emancipao humana como obra
de uma revoluo social com foco na supresso da
propriedade privada.
Ao contrrio de Hegel, que entende o Estado
constitucional burgus como o apogeu da evoluo
histrica, Marx desenvolveu sua crtica economia
poltica na qual o Estado moderno sinteticamente
definido como...um comit para gerir os negcios
comuns de toda a classe burguesa (MARX, [19],
v.1, p.23)
A teoria marxista considera o Estado instrumento
de opresso de classe, produto do antagonismo
inconcilivel das classes. Engels (1980, p.191) escreve:
O Estado no pois, de modo algum, um poder que se
imps sociedade de fora para dentro; tampouco a

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realidade da idia moral, nem a imagem e a realidade


da razo, como afirma Hegel. antes um produto da
sociedade quando esta chega a um determinado grau
de desenvolvimento; a confisso de que essa
sociedade se enredou numa irremedivel contradio
com ela prpria e est dividida por antagonismos
irreconciliveis que no consegue conjurar. Mas para
que esses antagonismos, essas classes com interesses
econmicos colidentes no se devorem e no
consumam a sociedade numa luta estril, faz-se
necessrio um poder colocado aparentemente por cima
da sociedade, chamado a amortecer o choque e a
mant-lo dentro dos limites da ordem. Este poder,
nascido da sociedade, mas posto acima dela se
distanciando cada vez mais, o Estado.

O Estado nascido na luta das classes o


representante daquela classe dominante, que tem o
domnio dos meios de produo, e economicamente
dominante. Por meio do Estado, essa classe adquire
tambm os instrumentos da dominao poltica, cria
uma determinada ordem que consolida a submisso
de uma classe por outra.
O poder poltico est assentado no aparelho
coercitivo (exrcito, polcia, sistema prisional, entre
outros), que detm o monoplio das Foras Armadas,
organizadas em separado da sociedade, pois uma
sociedade dividida em classes com interesses
inconciliveis no pode sobreviver a um sistema que
se baseie na organizao espontnea dos seus
membros em armas.
No que diz respeito aos mecanismos democrticos
prprios do Estado democrtico burgus (os rgos
legislativos, o sistema representativo moderno, os
processos eleitorais, os direitos polticos, etc.), Marx
escreve em As lutas de classes na Frana
[...]que sua constituio sanciona o poder social da
burguesia, ao mesmo tempo em que retira as garantias
polticas desse poder, impondo-lhe condies
democrticas que, a todo momento, contribuem para a
vitria das classes que lhe so hostis e pem em risco
as prprias bases da sociedade burguesa (apud
BOTTOMORE, 1988, p.98)

Mesmo admitindo a possibilidade de


questionamento das bases do prprio sistema de
governo burgus, a democracia burguesa tem seus

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limites como mecanismo de superao do sistema


capitalista e , antes de tudo, um instrumento de
legitimao da ordem burguesa. O Estado burgus,
quando questionado de forma essencial, no encontra
problemas em assumir formas opressivas e excluir
os mecanismos democrticos, tal como nas vrias
formas de Estado de tipo fascista.
No que diz respeito ao papel do Direito e de sua
relao com o Estado, Marx e Engels apresentamnos a tese do Direito como um reflexo das
concepes, das necessidades e dos interesses da
classe social dominante. O Direito produzido pelo
desenvolvimento das foras produtivas e das relaes
de produo, e, portanto, parte da superestrutura,
como podemos observar no texto extrado do prefcio
da Contribuio Crtica da Economia Poltica:
Na produo social da sua vida os homens contraem
determinadas relaes necessrias e independentes
de sua vontade, relaes de produo que
correspondem a uma determinada fase de
desenvolvimento das suas foras produtivas materiais.
O conjunto destas relaes de produo forma a
estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a
qual se levanta a superestrutura jurdica e poltica e
qual correspondem determinadas formas de conscincia
social. O modo de produo da vida material
condiciona o processo da vida social, poltica e
espiritual em geral. No a conscincia do homem que
determina o seu ser, mas pelo contrrio, o seu ser
que determina a sua conscincia. Ao chegar a uma
determinada fase de desenvolvimento, as foras
produtivas materiais da sociedade se chocam com as
relaes de produo existentes, ou, o que no seno
a sua expresso jurdica, com as relaes de
propriedade dentro das quais se desenvolveram at
ali. De formas de desenvolvimento das foras
produtivas, estas relaes se convertem em obstculos
a elas. E se abre, assim, uma poca de revoluo social.
Ao mudar a base econmica, revoluciona-se, mais ou
menos rapidamente, toda a imensa superestrutura
erigida sobre ela. Quando se estudam as revolues,
preciso distinguir sempre entre as mudanas materiais
ocorridas nas condies econmicas de produo e
que podem ser apreciadas com a exatido prpria das
cincias naturais, e as formas jurdicas, polticas,
religiosas, artsticas ou filosficas, numa palavra, as
formas ideolgicas em que os homens adquirem
conscincia desse conflito e lutam para resolv-lo
(MARX, [19], v.1, p.301).

Engels discute aspectos do Direito em trs


captulos do Anti-Duhring, e num deles aborda a
questo da igualdade entre os homens, tema central
em todo o debate sobre Direito e justia. Ele trata o
Direito como um instrumento de dominao de
classe, como uma srie de mandamentos
sancionados pelo Estado. Sendo assim, para ele, uma
sociedade na qual tenham desaparecido a
propriedade privada e a diviso de classes, o Estado
e, por conseguinte, o Direito igualmente
desaparecero, uma vez que ambos, como rgos
de dominao de classe, perdem sua razo de ser
(apud BOTTOMORE, 1988).
Em A Crtica ao Programa de Gotha, escrito
por Marx, podem-se encontrar diversas observaes
importantes sobre o Direito burgus, sobre a questo
da igualdade e da aplicao da justia burguesa, como
parte da exposio da sua concepo geral de
sociedade, como podemos ver:
Na fase superior da sociedade comunista, quando
houver desaparecido a subordinao escravizadora
dos indivduos diviso do trabalho e, com ela, o
contraste entre o trabalho intelectual e o trabalho
manual; quando o trabalho no for somente um meio
de vida, mas a primeira necessidade vital; quando, com
o desenvolvimento dos indivduos em todos os seus
aspectos, crescerem tambm as foras produtivas e
jorrarem em caudais os mananciais da riqueza coletiva,
s ento ser possvel ultrapassar-se totalmente o
estreito horizonte do direito burgus e a sociedade
poder inscrever em suas bandeiras: De cada qual,
segundo sua capacidade; a cada qual, segundo suas
necessidades. (MARX, [19], v.2, p.214)

O problema da produo em si e da distribuio


da riqueza produzida em sociedade tema
fundamental da teoria marxista, erigida sobre a crtica
ao modelo burgus. Para Marx, a natureza fonte
de toda a riqueza e o homem passa a produzir riqueza
quando se apropria da natureza.Ou, dito pelo prprio
Marx (1986, p.7) nas Grundisse, toda produo
apropriao da natureza por parte do indivduo. Mas
a organizao da produo e da repartio feita
[...]no seio e por intermdio de uma forma de
sociedade determinada. Nas sociedades divididas em

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Alapanian, S.

classes, a produo e a repartio entre os seus


membros so feitas sob critrios daqueles que detm
o poder econmico. As relaes econmicas ditam
as relaes jurdicas e existe uma vinculao
intrnseca entre o sistema econmico baseado na
propriedade privada e a forma jurdica.
Apesar de apontar aspectos centrais da questo,
as proposies de Marx e Engels sobre o Direito
no atingiram um nvel de sistematizao e
pormenorizao maior. No se pode dizer que foi
elaborada uma reflexo acabada acerca do Direito,
seus vrios ramos, suas formas de operacionalizao,
porque as reflexes de Marx e Engels sobre a
ideologia jurdica burguesa no foram utilizadas por
eles para um estudo especfico da superestrutura
jurdica (PACHUKANIS, 1977). O centro de suas
atenes estava na afirmao da concepo
materialista da histria, segundo a qual o que
determina a conscincia a existncia e no no
contrrio como afirmava a maior parte da filosofia e
ideologias idealista de sua poca. Segundo esse ponto
de vista, era mais importante mostrar o Direito como
um epifenmeno e no como elemento determinante
da realidade.
Porm, durante a Revoluo Russa de 1917, os
bolcheviques tinham outra tarefa: a construo do
Estado operrio. Essa circunstncia explicar a
profundidade e centralidade do debate em torno do
Direito e das formas que tomaria durante a ditadura
do proletariado, debate no qual Evgeni Pachukanis
um dos mais altos expoentes.

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O Direito proletrio ou o fim do Direito


A produo de dois autores vinculados
Revoluo Bolchevique de 1917, Piotr Stutchka e
Evgeni Pachukanis, avana sobre questes da
natureza do Direito num momento de desenvolvimento
sem precedentes do tema.
A leitura dos textos de Stutchka 2 atualiza a
dramaticidade das tarefas postas aos construtores
do primeiro Estado operrio da histria, os gigantescos
desafios que implicavam a montagem de um Estado
de novo tipo a partir dos destroos do anterior.
Sua reflexo tende a demonstrar que a base e o
contedo do Direito representam o interesse de classe.
Seu esforo para definir o que o Direito poderia
ser resumido, em ltima instncia, pela frase .tantas
classes, tantos conceitos de Direito (STUTCHKA,
2001, p.75)
A produo de Stutchka contempla panfletos e
cartilhas explicativas voltadas aos trabalhadores nas
quais ele recupera as idias de Marx e do prprio
Lnin, e embate com seus pares, advogados. O estilo
sarcstico, direto e combativo de Piotr Stutchka faznos quase que sentirmo-nos nos dias da revoluo.
Seu importante papel como Comissrio do Povo para
a Justia, organizador do sistema judicirio sovitico
e defensor de um Direito proletrio, finda com sua
morte em 1932.
Em oposio proposta de construo de um
direito proletrio, colocou-se um eminente terico
bolchevique Evgeni Pachukanis, autor da
impressionante obra intitulada A Teoria Geral do
Direito e o Marxismo (PACHUKANIS, 1977).
Essa obra, publicada pela primeira vez em 1924,
contm uma profunda reflexo sobre o
Direito3.Pachukanis enxergava uma estreita relao

Piotr Stutchka foi dirigente do Partido Bolchevique, membro do Soviete de Deputados Trabalhadores, Soldados e Camponeses
de Petrogrado durante a revoluo de outubro e, posteriormente, Comissrio do Povo para a Justia. Foi o responsvel pelo
Decreto n.1 Sobre o Tribunal, de 24 de novembro de 1917 (STUTCHKA, 2001), que extingue os tribunais existentes at ento
e cria os Tribunais de Trabalhadores e Camponeses, com juzes eleitos, alm de extinguir a advocacia privada e juramentada.
Em um ensaio publicado em 1930 e includo A Ttulo de Introduo na edio portuguesa de A Teoria Geral do Direito e o
Marxismo, Karl Korsch salienta que a obra de Pachukanis percutiu diretamente em G. Lukacs, no que diz respeito ao seus
estudos sobre reificao, isto , sobre o disfarce fetichista da realidade social na poca da produo mercantil capitalista (In:
PACHUKANIS, 1977, p.11)
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A crtica marxista do Direito: um olhar sobre as posies de Evgeni Pachukanis

entre a forma jurdica e a forma mercadoria e


pleiteava o desenvolvimento de uma teoria geral do
Direito com o mesmo sttus de uma teoria da
economia poltica, utilizando-se, para isso, do mtodo
de Marx.
Polmicas, mesmo na sua poca, as teses de
Pachukanis negavam a possibilidade de um direito
socialista ou proletrio e reafirmavam as proposies
de Marx e Engels a respeito da necessidade da
extino da forma jurdica juntamente com a extino
do Estado. A defesa de suas teses custou-lhe a vida.
Ele foi executado em 1937, aps ter sido forado a
fazer vrias autocrticas, num cenrio em que o
Direito sovitico foi amplamente utilizado como
instrumento de reforo do Estado na era stalinista.
Levando-se em considerao a inexistncia de uma
concepo sistemtica do Direito na tradio marxista,
foi no calor da tarefa prtica de reorganizao da
legislao e da estrutura judiciria que as formulaes
tericas sobre o Direito avanaram.
As principais influncias sobre aqueles que
participavam desse processo de reorganizao e se
esforavam para apresentar uma leitura marxista do
fenmeno jurdico, era de juristas burgueses. Segundo
Naves (2000), o pensamento de Petrajitskii, lido na
verso marxista de Mikhail Reisner, foi a maior
influncia nesse perodo.4
Reisner recupera a teoria psicolgica do Direito
de Petrajitskii, segundo o qual a natureza do fenmeno
jurdico no reside nas normas objetivas editadas por
uma autoridade, mas na esfera emocional, de modo
que o cumprimento das obrigaes jurdicas e a
observncia das leis decorrem de uma conscincia
jurdica intuitiva de que os homens so providos.
Para eles, o Direito no est assentado nas normas
jurdicas, mas sim no conceito do que justo. A justia
possui um carter universal e apriorstico e sua
essncia est na capacidade de distribuir igualdade
4

e em recompensar, dando s pessoas iguais o que


igual, e s pessoas desiguais o que desigual.
Nessa noo geral de justia, Reisner introduz o
conceito de classe social e afirma que [...]o que
justo de um ponto de vista, pode ser injusto de outro
(apud NAVES, 2000, p.35). C ada classe social
possui determinado tipo de justia, passando do campo
da psicologia individual para a psicologia do coletivo.
Para ele, o Direito est associado aos diversos
sistemas ideolgicos de classe ao longo da histria,
existindo, assim, vrios tipos de Direito. Durante a
revoluo social, a classe trabalhadora estaria
vivenciando a construo do Direito socialista, fruto
dos estatutos jurdicos criados pelo novo poder.
Na tentativa de definir um conceito geral do
Direito que abarcasse os vrios tipos de direito
correspondentes s vrias classes sociais ao longo
da histria, Reisner estabeleceu a relao entre o
Direito e a economia. A base do Direito seria a
economia, pois as classes sociais criam o seu direito
a partir de sua posio no processo de produo.
As formas ideolgicas, includo a o Direito,
consistem, para Reisner, em reflexos, na conscincia,
das relaes econmicas. A particularidade da forma
ideolgica do Direito o conceito de justia subjacente
a ele.
Dessa maneira, Reisner submete a determinao
econmica a um conceito ideal preexistente. Esta
questo gera um problema em seu pensamento, como
nos sugere Naves (2000, p.37) Reisner acaba por
reforar a sua concepo idealista do direito, pois,
ao fundar o direito sobre a noo de justia, ele torna
ociosa a determinao econmica. A reflexo de
Reisner funciona como um contraponto para o debate
que Pachukanis faz e ganha importncia, medida
que ele influenciou todos os juristas de formao
marxista do perodo.

A maior no quer dizer a nica influncia. Naves cita tambm ...Menger o clebre representante do socialismo jurdico,
combatido pelo prprio Engels , Karl Renner, o funcionalista social-democrata austraco, e mesmo o solidarista francs Leon
Duguit... (NAVES, 2000, p. 25).
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Alapanian, S.

Mas em Stutchka e nos demais juristas marxistas


da poca que Pachukanis ter seus maiores
interlocutores. Eram eles que estavam realizando toda
a reorganizao jurdica do perodo revolucionrio.
Essa reorganizao tinha como caracterstica a
abertura da administrao da justia s massas
populares e estava centrada na criao dos tribunais
populares, nos quais os juzes eram eleitos entre
operrios e soldados e exerciam a judicatura com
competncia limitada.
Essa era uma estrutura judiciria que estava sendo
criada pela Revoluo5, e ela era identificada como
popular e justa, capaz de realizar uma justia
proletria, capaz de administrar o Direito conforme
os interesses revolucionrios (STUTCHKA apud
NAVES, 2000, p.26).
Para Stutchka, aparentemente no havia problema
algum em criar estruturas que poderiam significar o
reforo de instncias formais, com juzes separados
das massas, embora viessem delas. Ele identificava
os tribunais populares com um direito proletrio, a
sua existncia mesma supe que eles defendiam os
interesses do povo.
A busca de Stutchka por uma formulao sobre
o Direito que estivesse em conformidade com a
concepo de Marx e Engels. Ele parte inicialmente
da concepo de conscincia jurdica
revolucionria conceito que vai buscar em
Petrajitskii e em Reisner .
Ciente de que, sob a conscincia jurdica
revolucionria, havia traos fortes de uma conscincia
jurdica burguesa, Stutchka afirma que isso se deve
ao fato de no haver uma outra conscincia nem na
natureza, nem na imaginao humana e os tribunais
serem formados por operrios resolveria o problema.
Em razo da necessidade de uma orientao
bsica na rea penal, Stutchka parte para a
elaborao de um conceito de Direito. Para ele o
Direito :
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[...] um sistema de relaes sociais que corresponde


aos interesses da classe dominante e tutelado pela
fora organizada de tal classe. O direito penal sovitico
visa proteo, mediante instrumentos de represso,
do sistema de relaes sociais conforme os interesses
das massas trabalhadoras, organizadas em classe
dominante no perodo de ditadura do proletariado, que
a fase de transio entre o capitalismo e o comunismo
(apud NAVES, 2000, p.29).

Para Pachukanis, a definio de Stutchka


desvenda o contedo de classe das formas jurdicas
e tem uma funo prtica imediata, mas no explica
porque esse contedo se apresenta dessa forma e
qual a especificidade da forma jurdica. Ainda no
responde a uma pergunta fundamental: como que
as relaes sociais se transformam em instituies.
Nessa medida, criticava Stutchka, atribuindo um
carter limitado sua concepo do Direito.
Para ns, o camarada Stutchka equacionou
corretamente o problema jurdico, ao consider-lo
como um problema de relaes sociais. Porm, em vez
de se por a investigar a objetividade social especfica
destas relaes, regressou definio formal habitual,
ainda que a circunscreva atravs das caractersticas
de classe....Esta definio desvenda o contedo de
classe das formas jurdicas, mas no nos explica a razo
porque este contedo reveste semelhante forma
(PACHUKANIS, 1977, p.92).

Apresentadas sob a forma de uma discusso


essencialmente terica, as questes postas por
Pachukanis questionavam Stutchka e os demais
dirigentes do Estado operrio nascente,
essencialmente no que diz respeito ao caminho que
vinha tomando a construo do aparato jurdico do
Estado Sovitico. O que preocupava Pachukanis era
a necessidade de discutir a natureza do Direito e
assim construir uma teoria geral do Direito a partir
do mtodo proposto por Marx em O Capital.
Referindo-se ao perodo da histria judicial
sovitica, que se abre imediatamente aps a tomada
do poder pelos bolcheviques, as palavras de Mrcio
Bilharinho Naves do-nos a dimenso da exata
importncia desse enfrentamento terico-poltico:

No Decreto n 1 j citado, os juzes poderiam contar com os funcionrios e tcnicos da estrutura preexistente para auxili-los nos
processos, alm de se pautarem em um rol de leis e de saberes especiais.
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A crtica marxista do Direito: um olhar sobre as posies de Evgeni Pachukanis


O que pensar desse intervalo que parece pleno de
contedo, preenchido por uma normatividade
revolucionria e por uma magistratura
proletria?... O que pensar dessa lucidez que
parece, em nome da classe operria, reconstruir o
aparelho judicial sob a orientao de um princpio a
conscincia jurdica inexistente no marxismo, e
provinda do repertrio ideolgico burgus?
Enganam-se, na verdade, os que acreditavam ver a
crtica terica e prtica do direito ali onde o tecido
jurdico se recompunha e se expandia, sob os signos e
os emblemas da revoluo. Nas leis e nos cdigos,
nos saberes dos jurisconsultos, nos poderes dos
magistrados, em todos os poros, nos interstcios, nos
silncios e na solene eloqncia das sentenas, o
direito prosseguia o seu trabalho. (NAVES, 2000; p.15).

A construo da teoria geral do Direito em


Pachukanis
Para Pachukanis, o problema principal dos estudos
sobre Direito baseados na obra de Marx e Engels
estava assentado na excessiva valorizao do aspecto
coercitivo do Direito. Ele afirma que os poucos
marxistas que se ocupavam do tema consideravam
[...] o momento da regulamentao coativa social
(estadual) como a caracterstica central, fundamental
e a nica tpica dos fenmenos jurdicos
(PACHUKANIS, 1977, p.28).
Assim como Stutchka, outros marxistas davam
nfase natureza coercitiva do Direito. Pachukanis
cita uma definio de Direito de Podvolockij, um
discpulo de Boukharine, para demonstrar que,
mesmo considerando o vnculo existente entre o
contedo concreto da regulamentao jurdica e a
economia, o Direito aparece nessas formulaes
essencialmente como forma:
O direito um sistema de normas coercitivas sociais
que refletem as relaes econmicas e sociais de uma
dada sociedade e que so introduzidas e mantidas pelo

poder do Estado das classes dominantes para


sancionar, regular e consolidar estas relaes e
conseqentemente para consolidar o seu domnio.
(PACHUKANIS,1977; p.51).

O prprio Stutchka tambm reconhece essa


vinculao. Ele diz que o aspecto central de sua
definio diz respeito ao carter classista do Direito,
mas no ignora a polmica sobre a relao do Direito
com a economia. Para ele, as relaes sociais
compreendem o conjunto das relaes de produo
e de troca. Mas a questo : onde se situa o Direito
na estrutura social mais geral? A isto ele responde:
A essncia do debate, no entanto, no consiste na
discusso sobre a relao entre a base e a
superestrutura, mas na discusso sobre onde procurar
o conceito fundamental de direito: no sistema das
relaes concretas ou em uma esfera abstrata, isto ,
na forma escrita ou na idia do direito no-escrito, na
idia de justia, ou seja na ideologia. Eu respondo: no
sistema das relaes concretas. Com uma ressalva: se
falamos do sistema e do ordenamento das relaes,
assim como da sua tutela por parte do poder
organizado, ento claro que levamos em conta as
formas abstratas e a sua influncia sobre a forma
concreta. (STUCHKA apud NAVES, 2000, p.31)6

Porm, para Pachukanis, a utilizao da anlise


de Marx acerca do sujeito jurdico como uma
derivao imediata da anlise da forma mercantil foi
negligenciada pelos estudiosos. Ele atribui essa
negligncia necessidade de uma radical
diferenciao por parte dos estudiosos do marxismo
da atitude dos sistemas idealistas, daquela filosofia
do Direito cujo fundamento representado pelo
conceito de sujeito e sua capacidade de
autodeterminao.
Com isso, esqueceram-se de que os princpios
formais de liberdade e de igualdade, ou seja, o
princpio da subjetividade jurdica, no constituem
apenas produtos da hipocrisia burguesa, instrumentos
de luta contra o proletariado e sua misso histrica,

Sob a denominao de formas abstratas ele distingue em primeiro lugar o direito expresso nas normas jurdicas, nas leis (que
podem ou no coincidir com a relao econmica) e a ideologia jurdica. J a forma jurdica concreta aquela que coincide com a
relao econmica, a expresso jurdica das relaes econmicas, propriamente dita.
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Alapanian, S.

mas princpios incorporados sociedade burguesa


desde o seu surgimento.
[...]a vitria deste princpio no apenas, e deste modo,
um processo ideolgico (Isto , um processo que
pertence inteiramente histria das idias, das
representaes, etc.) mas antes um processo real de
transformao jurdica das relaes humanas, que
acompanha o desenvolvimento da economia mercantil
e monetria (na Europa da economia capitalista) e que
engendra profundas e mltiplas modificaes de
natureza objetiva. (PACHUKANIS, 1977; p.30).

Para Pachukanis (1977, p.34). a forma jurdica


no se constitui em um simples reflexo ideolgico.
Ele diz: o direito, enquanto forma, no existe somente
no crebro e nas teorias dos juristas especializados;
ele tem uma histria real, paralela, que no se
desenvolve como um sistema conceitual, mas como
um particular sistema de relaes
Embora no negue que, no estabelecimento de
qualquer relao jurdica, os sujeitos envolvidos
tenham representaes ideolgicas dos seus direitos
e deveres, dos limites das leis, etc., Pachukanis afirma
que a mediao jurdica somente se realiza no
momento do acordo. Na sociedade de produo
mercantil, as relaes de produo e a reproduo
social se estabelecem atravs de contratos jurdicos
privados, este o objetivo da mediao jurdica.
Assim, as condies para o desenvolvimento de
uma superestrutura jurdica (as leis, os tribunais, os
processos, os advogados, etc.) surgem a partir do
momento em que as relaes humanas so
construdas como relaes entre sujeitos. Da a
importncia do estudo da superestrutura jurdica como
fenmeno objetivo, o que no foi feito por Marx.
Ele se pergunta se seria possvel analisar a forma
jurdica da mesma maneira que se analisa, na
economia poltica, a forma valor. Se isto for possvel
ento, para ele, esto dadas as condies para a
elaborao de uma doutrina geral do Direito, uma
disciplina terica autnoma.
Pachukanis busca, assim, construir essa teoria
geral do Direito, isto , busca a essncia do Direito a
22

partir da crtica dos conceitos jurdicos fundamentais.


O modelo metodolgico utilizado o apresentado por
Marx em O Capital, indo do abstrato ao concreto.
Nesse caminho, ele lembra que toda a cincia, no
estudo do seu objeto, reporta-se a uma mesma
realidade total e concreta. A diferena entre as vrias
cincias essencialmente a diferena entre seus
mtodos de abordagem da realidade. Toda cincia
busca reconstituir a realidade como resultado da
combinao de abstraes mais simples.
Na anlise da economia poltica, pareceria natural,
diz Marx, comear as investigaes pela totalidade
concreta: a populao que vive e produz num dado
espao, sob certas circunstncias. No entanto, se no
se consideram as classes sociais que compem a
populao, esta aparece como uma abstrao vazia
(PACHUKANIS, 1977, p. 66). As classes sociais,
por sua vez, nada significam sem se compreender a
renda e o lucro, por exemplo, at se chegar s
categorias como o preo, o valor e a mercadoria.
No que diz respeito teoria geral do Direito, essa
lgica deve tambm ser aplicada totalidade
concreta: a sociedade, a populao, o Estado, no
devem ser o ponto de partida, mas sim o resultado
das reflexes, diz Pachukanis.
Como primeiras aproximaes e, a ttulo de
exemplos, ele apresenta as definies de norma jurdica,
relao jurdica e sujeito jurdico, como conceitos jurdicos
fundamentais, isto , abstratos, utilizados pelo direito
positivo e que, independentemente do contedo concreto
das normas jurdicas (das leis, por exemplo), conservam
a sua significao.
Para Pachukanis(1977, p. 40), esses conceitos
abstratos so o resultado de uma elaborao lgica
das normas do direito positivo e representam o produto
tardio, e superior, de uma criao consciente. So
conceitos abstratos que permeiam todo o pensamento
jurdico.
Podemos, portanto, ter como ponto assente que o
pensamento jurdico evoludo independentemente da
matria qual se dirige no pode passar sem um certo

Semina: Cincias Sociais e Humanas, Londrina, v. 26, p. 15-26, set. 2005

A crtica marxista do Direito: um olhar sobre as posies de Evgeni Pachukanis


nmero de definies muito abstratas e muito gerais.
Mesmo a nossa cincia jurdica sovitica no pode
passar sem elas, pelo menos enquanto ela permanecer,
tambm, enquanto tal, uma jurisprudncia, ou seja, d
resposta s suas tarefas prticas imediatas
(PACHUKANIS, 1977, p. 42).

Pachukanis ressalta um segundo aspecto


metodolgico, para ele fundamental. Novamente
reportando-se ao mtodo em Marx, expresso na
Introduo Crtica da Economia Poltica:
A sociedade burguesa a organizao histrica da
produo mais desenvolvida e mais variada que existe.
Por este fato, as categorias que exprimem as relaes
desta sociedade e que permitem compreender a sua
estrutura permitem ao mesmo tempo perceber a
estrutura e as relaes de produo de todas as formas
de sociedade desaparecidas, sobre cujas runas e
elementos ela se edificou, de que certos vestgios,
parcialmente ainda no apagados, continuam alias a
subsistir nela, e de certos signos simples,
desenvolvendo-se nela, se enriquecem de toda a sua
significao (MARX, 1983 apud PACHUKANIS, 1977).

Seu objetivo responder s crticas de que o direito


proletrio deveria encontrar novos conceitos gerais
e que encontr-los seria a tarefa de uma teoria
marxista do Direito. Para ele, fundamental a
apreenso do Direito como uma categoria histrica,
e no como um atributo da sociedade humana
abstrata. Prope-se negar, portanto, a legitimidade
histrica de um suposto direito proletrio.
A proposta de criao de novos conceitos para
um direito proletrio proclama a invariabilidade da
forma jurdica, destitui-a da sua vinculao com as
condies materiais e histricas que lhe permitiram
constituir-se como tal, em seu grau de
desenvolvimento. Para Pachukanis, isso seria o
mesmo que proclamar a criao de categorias
proletrias do valor.
O autor admite a existncia da forma jurdica em
uma sociedade de transio e afirma:
A crtica da jurisprudncia burguesa, do ponto de vista
do socialismo cientfico, deve tomar como exemplo a
crtica da economia poltica burguesa tal como Marx
no-la oferece. Para tal, esta crtica deve, antes de tudo,

bater-se no terreno do inimigo, ou seja, no deve por


de parte as generalizaes e as abstraes que foram
elaboradas pelos juristas burgueses, partindo das
necessidades do seu tempo e da sua classe, mas
analisar estas categorias abstratas e por em evidncia
a sua verdadeira significao, por outras palavras,
descobrir o condicionamento histrico da forma
jurdica. (PACHUKANIS, 1977, p. 63).

Estabelecido o problema do mtodo, Pachukanis


retoma a necessidade de determinar se a essncia
do Direito deve ser buscada na base material da
sociedade ou na superestrutura, como o caminho para
resolver a relao do Direito com a ideologia.
Para Pachukanis, o Direito no deve ser estudado
apenas enquanto espcie particular de ideologia, como
afirmavam alguns marxistas estudiosos do tema,
especificamente Resner. Ele admite a existncia de
uma ideologia jurdica, mais que isso, para ele o Direito
para os homens uma experincia vivida sob a forma
de regras, princpios e normas, explicando sua posio
a partir de uma comparao com o estudo da
economia poltica.
Categorias como valor e mercadoria tambm se
constituem formulaes ideolgicas, ou seja,
abstraes graas s quais pode ser reconstruda a
realidade econmica objetiva, pode ser elaborada
teoricamente. No entanto, a categoria da mercadoria,
por exemplo, reflete uma relao social objetiva. Sua
natureza ideolgica no elimina a realidade e a
materialidade das relaes que ela exprime.
Assim tambm os conceitos jurdicos, sem dvida,
fazem parte dos processos e sistemas ideolgicos. A
questo no reside a, mas em saber se as categorias
jurdicas, se esses conceitos, correspondem a relaes
sociais objetivas; e, em caso afirmativo, quais so
essas relaes.
Para Pachukanis (1977, p. 95) [...] tal como a
riqueza da sociedade capitalista reveste a forma de
uma enorme acumulao de mercadorias, tambm,
a sociedade, no seu conjunto, se apresenta como uma
cadeia ininterrupta de relaes jurdica.

Semina: Cincias Sociais e Humanas, Londrina, v. 26, p. 15-26, set. 2005

23

Alapanian, S.

Isto se d, porquanto, na nossa sociedade, a troca


de mercadorias pressupe uma economia atomizada,
em que os vnculos entre as diversas unidades
econmicas, que so privadas e isoladas, so mantidos
mediante os contratos celebrados entre essas
unidades.
A unidade mais simples dessa cadeia repousa nas
relaes do Direito privado e uma das premissas de
toda a regulamentao jurdica o antagonismo entre
interesses privados. a partir do litgio que esto
estabelecidas as condies para a criao da
superestrutura jurdica.
Um dos exemplos dados por Pachukanis sintetiza
sua concepo: a cura de um doente pressupe uma
srie de regras a serem observadas pelo mdico e
pelo paciente. Essa cura pode mesmo prever alguma
coero sobre o doente (como obrig-lo a tomar
injees ou a se submeter a uma cirurgia). Quaisquer
aes que tenham por objetivo a cura do doente esto
submetidas a uma racionalidade tcnica dada pela
cincia mdica no seu nvel de desenvolvimento, a
unidade de fins exclui o Direito. A tarefa do jurista
comea quando se adota o ponto de vista dos sujeitos
com interesses distintos, a mdico e paciente se
transformam em sujeitos de direitos e deveres, e as
regras que os ligam se transformam em normas
jurdicas.
[...] a possibilidade de adotar um ponto de vista jurdico
corresponde ao fato de, na sociedade de produo
mercantil, as diferentes relaes se decalcarem sobre
o tipo das relaes de troca comerciais e assumirem,
por conseqncia a forma jurdica. ... por mais
racionalizada e irreal que possa parecer esta ou aquela
construo jurdica, ela assentar sobre uma base
slida enquanto se mantiver dentro dos limites do
direito privado, principalmente do direito de
propriedade. ( PACHUKANIS,1977, p. 91)

Disso decorre outra polmica importante: se a base


de todo o Direito est assentada nas relaes
privadas, como fica o poder pblico? E qual o papel
do Estado, de onde, em princpio emanariam as
normas e demais instrumentos coercitivos?

24

Do ponto de vista do jurista que defende o Direito


positivo, as normas geram as relaes jurdicas.
Assim, as pessoas cobram suas dvidas porque
existem normas que lhes permitem fazer isso e no
o contrrio, isto , tais normas/leis seriam criadas
em funo da prtica de cobranas, prpria do
sistema econmico. Para esse jurista, a lei decorrente
do poder estatal, emanada de uma autoridade, a
fonte do Direito e, dessa maneira, o que realmente
interessa so as normas, o Direito , portanto, norma
e o Estado sua fonte e garantia.
A esse respeito, Pachukanis, por sua vez, afirma: o
poder do Estado confere clareza e estabilidade estrutura
jurdica, mas no cria as premissas, as quais se enrazam
nas relaes materiais, isto , nas relaes de produo
(PACHUKANIS, 1977, p.108).
Contrapondo-se aos que defendem que o
surgimento do Direito romano estava assentado no
direito pblico, ele vai fundo para negar essa tese e
diz que [...] no domnio do direito pblico, os esforos
dos juristas so geralmente arruinados sem
contemplaes pela realidade visto que o poder
estadual no tolera qualquer ingerncia nos seus
afazeres e no reconhece a fora toda-poderosa da
lgica jurdica .
O direito subjetivo, que origina o direito privado, a
expresso do indivduo egosta (membro da sociedade
burguesa), voltado para seus interesses e vontades
privadas, isolado da comunidade. O direito objetivo, ou
pblico, a expresso do Estado burgus em sua
totalidade, Estado que se revela como poder poltico.
Em Pachukanis, essa diviso existe e no pode
ser eliminada facilmente, uma vez que existe uma
contradio entre os interesses egostas do homem,
como membro da sociedade civil, e o interesse geral
abstrato da totalidade poltica. O bem comum, de
maneira geral, no faz parte da lgica da sociedade
burguesa.
[...]o que caracteriza a sociedade burguesa
precisamente o fato de os interesses gerais se
destacarem dos interesses privados e de se oporem a

Semina: Cincias Sociais e Humanas, Londrina, v. 26, p. 15-26, set. 2005

A crtica marxista do Direito: um olhar sobre as posies de Evgeni Pachukanis


eles. E, nesta oposio, eles prprios revestem
involuntariamente a forma de interesses privados, ou
seja, a forma do direito (PACHUKANIS, 1977, p. 123).

A fonte desses interesses individuais est


assentada na idia de que todos os homens so iguais,
isto , so capazes de dispor livremente seus bens
no mercado. A forma jurdica corresponde
precisamente a essa relao social, o contrato que
se estabelece entre proprietrios de mercadorias.
O sujeito aparece nessas relaes essencialmente
como o proprietrio de mercadoria, capaz de alienla. Se o escravo estava subordinado totalmente ao
senhor, no havia, portanto, necessidade de uma
construo jurdica particular nessa relao. O
trabalhador assalariado, por sua vez [...] aparece
no mercado como livre vendedor de sua fora de
trabalho e esta a razo pela qual a relao de
explorao capitalista se mediatiza sob a forma
jurdica do contrato (PACHUKANIS, 1977, p.133).
Os conceitos de sujeito e de mercadoria
encontram-se, nesse momento, muito prximos. A
mercadoria adquire valor independentemente da
vontade do sujeito, mas no processo de troca que
esse valor se realiza. O homem, aquele que
estabelece as relaes sociais no processo de
produo, apresenta-se como sujeito cuja [...]
vontade habita nas prprias coisas
(PACHUKANIS, 1977, P.36)
Dessa forma, o homem livre, quando procura o
patro, o mercado, para vender sua fora de trabalho,
constitui-se sujeito de direito pois proprietrio e
estabelece uma relao jurdica. No entanto, nessa
mesma ao, torna-se tambm coisa. Ou nas
palavras de Pachukanis (1977, p. 137):
A vida social desintegra-se simultaneamente, por um
lado, numa totalidade de relaes coisificadas,
nascendo espontaneamente, (como o so todas as
relaes econmicas: nvel dos preos, taxa de mais
valia, taxa de lucro, etc.), isto , relaes onde os
homens no tm outra significao que no seja a de
coisas, e, por outro lado, numa totalidade de relaes
onde o homem se determina to s quando oposto a

uma coisa, isto , onde definido como sujeito. Tal


precisamente a relao jurdica...Deste modo o vnculo
social, enraizado na produo, apresenta-se
simultaneamente sob duas formas absurdas, por um
lado, como valor de mercadoria e, por outro, como
capacidade do homem para ser sujeito de direito.

Em sntese, a teoria de Pachukanis define o Direito


como uma relao social especfica, a relao de
troca de mercadorias. Dessa relao, a forma jurdica
repassada para as demais relaes sociais.
Todo o Direito est baseado na relao que
estabelecem entre si os proprietrios de mercadorias,
de maneira que o Direito essencialmente privado,
e as demais formas do Direito (criminal,
constitucional, etc.) esto baseadas, na lgica das
relaes mercantis e, portanto, privadas, ou, pelo
menos, contaminadas por elas.
Do ponto de vista de seu desenvolvimento
histrico, o Direito atinge seu apogeu como forma
desenvolvida apenas no capitalismo, portanto, seu
fundamento essencialmente burgus. E as formas
anteriores de Direito, inclusive o Direito grego ou o
romano, so formas embrionrias de Direito.
O Direito cumpre uma funo ideolgica, sem
dvida, no entanto este no o aspecto determinante
ou central do Direito. O fetichismo jurdico o mesmo
fetichismo da mercadoria. Assim tambm o papel do
Direito como elemento de coero minimizado; o
elemento central de coero de dominao de classe
o Estado, e o Direito tem papel secundrio na
execuo dessa funo pelo Estado.
Para Pachukanis (1977, p.123), o Direito
essencialmente uma forma privada, baseada nos
interesses privados e na existncia de litgio entre
interesses individuais. [...] Qualquer tentativa que
vise apresentar a funo social pelo que ela , isto ,
simplesmente como funo social, e que vise
apresentar a norma simplesmente como regra
organizatria significa a morte da forma jurdica.

Semina: Cincias Sociais e Humanas, Londrina, v. 26, p. 15-26, set. 2005

25

Alapanian, S.

Concluso

Referncias

No prefcio segunda edio russa de seu livro


a Teoria Geral do Direito e o Marxismo, publicada
em 1926, o prprio Evgeni Pachukanis reconhece
que o carter de seus escritos naquela obra, o de
um conjunto de apontamentos preliminares para
servir de material de discusso, estimulando debates
em torno da necessidade de construo de uma crtica
marxista Teoria Geral do Direito. Ele no pretendia
que o texto tivesse sido alado categoria de um
manual. Porm, a repercusso alcanada por sua
principal obra foi muito grande poca e influenciou
estudiosos do marxismo e do direito em todo o mundo.

BOTTOMORE, Tom (org.). Dicionrio do pensamento


marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988.

Essa repercusso se deveu ao fato de que ele


avanou no sentido de estabelecer importantes
mediaes na busca por uma explicao da funo
desempenhada pelo Direito na sociedade capitalista.
Preencheu parte da lacuna deixada pelas reflexes
preliminares de Marx e Engels sobre o Direito e
chegou a mesma concluso que eles: o fim da forma
jurdica (e at mesmo do fetichismo jurdico)
pressupe um Estado social onde no exista a
contraposio entre os interesses individuais e o
interesse social.

ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade


privada e do Estado. 6. ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1980.
MARX, Karl. Introduo Crtica da Economia Poltica.
In: _____. Contribuio crtica da economia poltica.
So Paulo: Martins Fontes, 1983.
MARX, Karl. Elementos fundamentales para la crtica
de la economia poltica (Grundrisse) 1857-1858. 14. ed.
Mxico: Siglo Veintiuno,1986.
MARX, Karl; EGELS, Friedrich. Obras escolhidas. So
Paulo: alfa-omega, [19].v. 1-3.
NAVES, Marcio Bilharinho. Marxismo e direito: um estudo
sobre Pachukanis. So Paulo: Boitempo, 2000.
PACHUKANIS, Evgeni. A teoria geral do direito e o
marxismo. Coimbra: Centelha, 1977.
STUTCHKA, Piotr. Direito de classe e revoluo
socialista. 2. ed. So Paulo: Instituto Jos Luis e Rosa
Sundermann, 2001.

O resgate atual do pensamento de Pachukanis


que buscamos reproduzir aqui faz parte, a nosso ver,
de um movimento no sentido de restaurar os principais
alicerces da teoria marxista, da produo de
intelectuais que avanaram na construo de uma
crtica revolucionria.

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Semina: Cincias Sociais e Humanas, Londrina, v. 26, p. 15-26, set. 2005