EN ESTOS TIEMPOS EXISTE EL DEMONIO?

Posiblemente, si hoy se realizase una encuesta con esta pregunta

nos encontraramos con las siguientes o parecidas respuestas:
- Esa afirmacin es de tiempos pasados, de personas retrgradas;
hoy da las personas progresistas, que creemos en la evolucin cultural
hacia das mejores, no la admitimos.
- S, el demonio existe pero no acta.
- El demonio existe y en l est el origen de todos los males
padecidos por la persona humana en todos los niveles.
Desde mi realidad de sacerdote catlico y adems exorcista de la
Archidicesis de Valladolid, permtaseme, que exponga mi fe y mi
experiencia no solo en la existencia de ste ngel cado sino de su accin
satnica (nunca mejor empleada la palabra) tanto en las personas
como en las relaciones sociales.
El verdadero catlico debe creer aquello que se contiene en la
Revelacin Divina expuesta por el Magisterio autntico de la Iglesia.
Lo que Dios nos ha revelado lo tenemos en la Sagrada Escritura y en la
Tradicin divina.
1. La Sagrada Escritura desde su primer libro, el Gnesis, hasta el
ltimo, el Apocalipsis, nos hablan del diablo, Lucifer, Satans,
maligno, dragn, serpiente antigua, etc. En los 45 libros del Antiguo
Testamento se cita al demonio varias decenas de veces y en los 27 del
Nuevo Testamento, nada menos que en 181 ocasiones; el exorcista
Padre Fortea, en una conferencia para sacerdotes vallisoletanos en el
ao 2011, expuso que solamente en el evangelio de San Mateo, desde el
captulo 4,24 hasta el captulo 17, 14 se narran catorce pasajes de
endemoniados liberados por Jesucristo. No en vano el mismo Jess
quiso que en el Padre nuestro, la oracin, marco para toda oracin, su
ltima peticin fuese lbranos del maligno como as aparece en el
idioma arameo empleado por l mismo.
2. La Tradicin divina compuesta por hombres eminentes en
santidad y doctrina de los primeros siglos de la Iglesia, llamados
Santos Padres y Doctores de la Iglesia, ensea unnimemente la
creencia de la existencia del diablo y sus nefastos efectos y expone los
medios para atacarle o liberarse de l.
3. El Magisterio de la Iglesia, principalmente en los 21 Concilios
Ecumnicos manifiesta sobre el diablo lo que Ella, como Pueblo de
Dios, debe ensear a sus hijos para ser credo con la inteligencia y
practicado con las obras. Hoy da el resumen de toda su doctrina lo
podemos encontrar en el Catecismo de la Iglesia Catlica. Me permito
transcribir los siguientes apartados como los ms importantes para
tener en cuenta e intercalar algunas aclaraciones significativas:

A/ Existencia del diablo: En su nmero 391, dice as: Detrs de

la eleccin desobediente de nuestros primeros padres se halla una voz
seductora, opuesta a Dios (cf. Gn 3,1-5) que, por envidia, los hace caer
en la muerte (cf. Sb 2,24). La Escritura y la Tradicin de la Iglesia ven
en este ser un ngel cado, llamado Satn o diablo (cf. Jn 8,44; Ap 12,9).
La Iglesia ensea que primero fue un ngel bueno, creado por Dios.
^Diabolus enim et alii daemones a Deo quidem natura creati sunt boni,
sed ipsi per se facti sunt mali^ ("El diablo y los otros demonios fueron
creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a s
mismos malos") (Concilio de Letrn IV, ao 1215: DS, 800).
El Papa Francisco, al da siguiente de su eleccin, en la Misa
celebrada en la Capilla Sixtina, ante los Cardenales cit las palabras
del escritor francs Len Bloy: Quien no reza al Seor, reza al diablo.
Cuando no se confiesa a Jesucristo, se confiesa la mundanidad del
diablo, la mundanidad del demonio y con bastante frecuencia
menciona al maligno en sus predicaciones porque, no slo cree en su
existencia, sino porque percibe, como buen cristiano, los desastres que
ha producido, realizar y no dejar de fomentar a niveles personales,
familiares, sociales, nacionales y mundiales.
El Beato Pablo VI sufri tanto durante su servicio pastoral
pontificio, sobre todo con ocasin de las divisiones y desobediencias de
la nefasta interpretacin del Concilio Vaticano II, que manifest en
una ocasin: Parece que el humo de Satans ha penetrado por una de
las grietas de la Iglesia y en otra dijo: Lo que la Iglesia necesita con
prioridad, hoy en da, es defenderse del demonio
San Juan Pablo II en una de las numerosas catequesis
dedicadas a la existencia de los ngeles y los demonios dijo: El mal,
la incoherencia del hombre, la fractura interior de la cual es vctima, no
son solamente consecuencias del pecado original, sino tambin efecto de
la accin devastadora y oscura de Satans
B/ Su enorme poder de hacer el mal: En su nmero 394 se
afirma lo siguiente: La Escritura atestigua la influencia nefasta de
aquel a quien Jess llama "homicida desde el principio" (Jn 8,44) y que
incluso intent apartarlo de la misin recibida del Padre (cf. Mt 4,1-11).
"El Hijo de Dios se manifest para deshacer las obras del diablo" (1 Jn
3,8). La ms grave en consecuencias de estas obras ha sido la seduccin
mentirosa que ha inducido al hombre a desobedecer a Dios
En la vida del Papa Len XIII se dice que el 13 de octubre de
1884, experiment una visin horrible. Despus de celebrar la Santa
Misa, en su capilla privada del Vaticano y realizando la accin de
gracias, de repente se qued sumido en una realidad que solamente l
vea. Su rostro, plido, tena expresin de horror y de impacto
sobrehumano. Algo muy duro haba visto. De repente, se incorpor, y

se fue a su estudio privado. Inmediatamente redact su clebre

exorcismo que contiene la oracin al Arcngel San Miguel que tanto
dao hace a Satans. Quienes estaban con l le siguieron y le
preguntaron: Qu le sucede, Santidad? Se siente mal? El respondi:
"Oh, que imgenes tan terribles se me han permitido ver y escuchar! He
visto demonios, he odo sus crujidos, sus blasfemias, sus burlas. Me ha
aterrado la espeluznante voz de Satans desafiando a Dios, diciendo que
l poda destruir la Iglesia y llevar todo el mundo al infierno si se le daba
suficiente tiempo y poder. Satans ha pedido permiso a Dios para
durante 100 aos poder daar al mundo como nunca antes haba
podido hacerlo."
Esta visin del gran Papa Len XIII no podr ser considerada,
segn lo hace ms de un historiador, como la profeca de los
desastres, solamente producidos por Satans, origen de todo mal,
ocurridos durante el siglo XX y que perduran con ms furor en estas
dos primeras dcadas del siglo XXI?
Recordemos las dos terribles guerras europeas promovidas por
las ideologas ateas del marxismo primero y del nazismo despus con
decenas de millones de muertos y damnificados. Durante ellas fueron
perseguidos, vejados y asesinados con tormentos horribles, varios
millones de creyentes en Dios: judos, musulmanes y cristianos en
horrorosos campos de exterminio.
Y en la actualidad sufrimos las consecuencias, no menos
nefastas de dos ideologas dominantes: El relativismo que destruye
todo derecho dado por Dios Creador a la persona humana desde su
concepcin en el seno materno hasta su muerte natural e impone que
haya tantos modos ticos y morales de vivir como personas. Sus efectos
son el aborto, los abusos genticos, el terrorismo, las ms de treinta
guerras diseminadas por los cinco continentes, los millones de muertos
por las hambrunas, las mafias de tratas de mujeres, las decenas de
miles de nios soldados, las persecuciones en nombre o en contra de la
religin, etc. etc.; el secularismo que considera a Dios como enemigo
del hombre y, por ello, los gobernantes de los Estados se idolatran
aprobando leyes que juzgando son beneficiosas para los gobernados los
resultados son totalmente decadentes, retrgrados e injustos.
C/ Pero tal enorme poder siempre puede ser derrotado por el
infinito poder de Dios como se demostr en la vida de Jesucristo. El
Catecismo en su nmero 395, ensea: Sin embargo, el poder de Satn
no es infinito. No es ms que una criatura, poderosa por el hecho de ser
espritu puro, pero siempre criatura: no puede impedir la edificacin del
Reino de Dios. Aunque Satn acte en el mundo por odio contra Dios y
su Reino en Jesucristo, y aunque su accin cause graves daos de
naturaleza espiritual e indirectamente incluso de naturaleza fsicaen

cada hombre y en la sociedad, esta accin es permitida por la divina

Providencia que con fuerza y dulzura dirige la historia del hombre y del
mundo. El que Dios permita la actividad diablica es un gran misterio,
pero "nosotros sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien
de los que le aman" (Rm 8,28)
Los exorcistas comprobamos cmo el demonio queda
derrotado en la prctica de los exorcismos. Aconsejo la lectura de los
libros del exorcista de la Dicesis de Roma, P. Amorth, para
cerciorarse de dos cosas: Que el demonio est sometido a Dios. Que no
se le debe tener miedo siempre que se le mande que nos abandone en
nombre de Dios, de la Virgen, de San Jos, (terror de los demonios, as se
le invoca en sus letanas), de San Miguel Arcngel y de cualquier santo o
jerarqua anglica.
D/ Contra la accin demoniaca ordinaria en las tentaciones la
Iglesia siempre ha recomendado la oracin frecuente, la prctica de las
buenas obras, la recepcin digna de los sacramentos de la
Reconciliacin o Confesin (el P. Amorth dice que es el mejor
exorcismo) y la Eucarista, la devocin a la Virgen Mara, la
mortificacin, el evitar las ocasiones de pecar y la ociosidad. La obra
desastrosa del maligno depende de nuestra vida. A ms santidad en las
personas menos triunfos desoladores del demonio.
E/ Para invalidar su accin extraordinaria el Catecismo expone
en el nmero 1673: Cuando la Iglesia pide pblicamente y con
autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea
protegido contra las asechanzas del Maligno y sustrada a su dominio, se
habla de exorcismo. Jess lo practic (cf Mc 1,25-26; etc.), de l tiene la
Iglesia el poder y el oficio de exorcizar (cf Mc 3,15; 6,7.13; 16,17). En
forma simple, el exorcismo tiene lugar en la celebracin del Bautismo. El
exorcismo solemne llamado el gran exorcismo slo puede ser
practicado por un sacerdote y con el permiso del obispo. En estos casos es
preciso proceder con prudencia, observando estrictamente las reglas
establecidas por la Iglesia. El exorcismo intenta expulsar a los demonios
o liberar del dominio demonaco gracias a la autoridad espiritual que
Jess ha confiado a su Iglesia. Muy distinto es el caso de las
enfermedades, sobre todo psquicas, cuyo cuidado pertenece a la ciencia
mdica. Por tanto, es importante, asegurarse, antes de celebrar el
exorcismo, de que se trata de un presencia del Maligno y no de una
enfermedad (cf. CIC can. 1172))
La influencia diablica, hoy como en otros tiempos, se
manifiesta principalmente, en: 1. Posesin diablica: Es la accin ms
grave del demonio. Se produce cuando ste toma posesin del cuerpo
de una persona, no de su alma, y la hace actuar o hablar bajo su
control sin que la persona pueda resistirle (Mc 5, 1-20).

2. Vejacin diablica: Son tormentos que no

llegan hasta la posesin. Es el caso, por ejemplo, de Job que no estaba
posedo sino gravemente golpeado en sus hijos, sus bienes y su salud
(Job 1 y 2); o de la mujer encorvada (Luc. 13, 1-17); o del ciego de
nacimiento (Mat. 12, 22). Algunas personas se ven atacadas en sus
afectos, en su trabajo o su salud sin que los mdicos sepan dar razn.
3. Obsesin diablica: La persona sufre con
pensamientos obsesivos, absurdos o incluso blasfemos de los que no
puede de manera alguna deshacerse. Provocan en la vctima un estado
de encerramiento sobre s misma y de desesperacin que puede llegar
incluso hasta la tentativa de suicidio.
4. Infestacin diablica: Puede afectar a casas,
objetos y animales (Mc. 5, 11-13).
Las manifestaciones diablicas son utilizadas por el
Seor para el bien, por ejemplo: conversiones, retorno a la oracin, a
una vida de fe y a un progreso espiritual.
Las causas de las posesiones diablicas y de los tormentos
diablicos son muy variados. Desde la permisin divina, como en el
caso de Job, hasta lo que hoy da est ocurriendo con el enfriamiento
de la fe en Dios. Entonces sucede lo que el clebre filsofo converso
del anglicanismo, Chesterton, afirmaba: Aquel que dice no creer en
Dios, no es que no crea en nada sino que cree en cualquier cosa. Y
cualquier cosa puede ser acudir, como si a Dios se recurriese, al
horscopo, a los adivinos, a los brujos, a los cartomnticos, al
espiritismo, a la magia o a cualquier otra forma de ocultismo, a la
prctica del reiki, etc, etc. a travs de lo cual Satans perjudica
enormemente.
Me parece una ingenuidad, infundida por el mismo
demonio, creer en l y no admitir el mal que est ocasionando en las
personas y en la sociedad.

Jess Hernndez Sahagn

Cannigo Penitenciario de la S. I. C. M.
Exorcista de la Archidicesis de Valladolid
Cofrade de Nuestra Seora de las Angustias
(Artculo publicado en el Anuario de la Ilustre Cofrada Penitencial de Nuestra
Seora de las Angustias de VALLADOLID ao 2015)