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LIZ ANDRA DALFR

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

LIZ ANDRA DALFR

Coleo Teses do Museu Paranaense


Volume 8

LIZ ANDRA DALFR

Este livro foi diagramado e produzido pela


EDIO POR DEMANDA, uma encomenda do
autor, que detm todos os direitos de contedo,
comercializao, estoque e distribuio dessa obra.
Diagramao: Equipe da Edio por Demanda

ISBN: 978-85-67310-17-6

D141

Dalfr, Liz Andra


Outras narrativas da nacionalidade : o movimento do
Contestado / Liz Andra Dalfr. Curitiba : SAMP, 2014.
236 p. : il. (Coleo Teses do Museu Paranaense ; v.8).
ISBN 978-85-67310-17-6
1. Brasil Histria Campanha do Contestado, 19121916. 2. Campanha do Contestado, 1912-1916 - Nacionalidade.
3. Campanha do Contestado, 1912-1916 Imprensa Paran.
4. Campanha do Contestado, 1912-1916 Militares - Narrativas
pessoais. I. Ttulo. II. Srie.
CDD (20.ed.) 981.62
IMPRESSO NO BRASIL/PRINTED
IN BRAZIL
CDU (2.ed ) 981.076

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

LIZ ANDRA DALFR

Primeira Edio
CURITIBA
2014
Sociedade de Amigos do Museu Paranaense

LIZ ANDRA DALFR

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

Crditos
Governador do Paran
Beto Richa
Secretrio de Estado da Cultura
Paulino Viapiana
Diretora-Geral da SEEC
Valria Marques Teixeira
Coordenadora do Sistema
Estadual de Museus
Christine Vianna Batista
Diretor do Museu Paranaense
Renato Augusto Carneiro Junior
Capa
Raquel Cristina Dzierva e
Adriana Salmazo Zavadniak
Editorao
Roberto Guiraud Designer
Foto da capa
Prstito da chegada do corpo de
Joo Gualberto. 1912. Autor no
identificado. Acervo Museu Paranaense, Curitiba-PR.
Sociedade de Amigos do
Museu Paranaense SAMP
Marionilde Dias Brepohl de Magalhes
Presidente

Este livro foi impresso com recursos da Lei Rouanet.

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Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

Sumrio

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Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

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Apresentao
Renato Carneiro Jr.
Diretor do Museu Paranaense

O Museu Paranaense, fundado em 1876, sendo uma das


instituies museolgicas mais antigas em funcionamento no Brasil,
possui uma histria de grande relevncia cientfica, com publicaes,
principalmente nas dcadas de 1940 a 1960, de artigos cientficos nos
campos da zoologia, entomologia, botnica, geografia, arqueologia e
antropologia, entre outras.
Com o tempo, a instituio perdeu este lugar de destaque,
assumido pela Universidade Federal do Paran, onde vrios
departamentos foram criados ou fortalecidos a partir da ao de
pesquisadores ligados ao Museu Paranaense, mais fortemente, mas
no apenas, nos anos em que esteve frente da instituio o mdico e
professor Jos Loureiro Fernandes.
No entanto, o Museu Paranaense no deixou de fornecer
subsdios para se "fazer cincia" em pesquisas de campo ou no
fornecimento de fontes para a elaborao de trabalhos acadmicos em
diversos nveis, desde monografias de concluso de curso a dissertaes,
teses e artigos cientficos. Nossos arquivos, biblioteca e o acervo
museolgico em geral tm contribudo h geraes para se conhecer mais
da cultura, da histria e at da pr-histria dos que viveram e vivem neste
pedao de territrio brasileiro a que hoje chamamos de Paran.

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Assim, ao lanar esta coleo de livros com teses e dissertaes


geradas a partir de nosso acervo, ou com a participao de pessoas
ligadas ao Museu, queremos fazer uma homenagem queles que
buscaram entender mais o que esta sociedade paranaense e que ainda
tm seus estudos inditos, por fora de um mercado editorial que no
privilegia a produo local. A coleo Teses do Museu Paranaense traz
ao pblico, no formato impresso e em edio eletrnica, os estudos que
permitiram qualificar a equipe do Museu, atual ou mais antiga, como um
importante grupo de pesquisadores no interior da Secretaria da Cultura do
Paran, mostrando seu valor e esforo.
Agradecemos Sociedade de Amigos do Museu Paranaense e
aos apoiadores, como a Companhia Paranaense de Energia Copel,
pelos recursos destinados a esta publicao, a partir da Lei Rouanet,
do Ministrio da Cultura do Governo Federal.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

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Apresentao da obra
Liz Andra Dalfr
Doutora em Histria

Este livro resultado da dissertao de mestrado defendida


em 2004 no curso de histria da Universidade Federal do Paran, sob a orientao do professor Dr. Luiz Carlos Ribeiro. O
interesse pelo tema do Movimento do Contestado nasceu ainda
na graduao e foi desenvolvido, primeiramente, em minha
monografia de final de curso, em 2001.
No ano de 2012 completaram-se 100 anos do incio do primeiro conflito que culminou no que conhecemos como Guerra
do Contestado. Nesta ocasio, diversos eventos e palestras foram
realizados na regio sul do Brasil, possibilitando o encontro e
fomentando o debate entre pesquisadores de diferentes reas
voltados a temas ligados ao conflito, como a peregrinao e
atuao dos monges, curandeiros e videntes, a participao do
Exrcito Nacional, os diferentes grupos sociais envolvidos no
conflito, entre outros enfoques. Esses encontros evidenciam a
relevncia deste assunto como parte importante da histria do
Brasil republicano.
O trabalho por hora apresentado tem como objetivo analisar
os discursos sobre a Guerra do Contestado construdos pelo jornal paranaense Dirio da Tarde. Durante o perodo do conflito,
que se estendeu de outubro de 1912 a janeiro de 1916, diversas

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notcias e notas foram publicadas neste peridico, demonstrando


o grande interesse das elites paranaenses na resoluo da questo
de limites entre o Paran e Santa Catarina.
Neste trabalho tambm analiso o discurso de militares que
participaram das investidas contra os redutos sertanejos e
deixaram suas impresses registradas em obras publicadas
posteriormente e que representam, no somente seus testemunhos, mas tambm, um dos primeiros conjuntos historiogrficos
sobre o tema. Imbudos de diferentes intenes e olhares, esses
grupos construram uma representao sobre o movimento e
seus participantes.
No Museu Paranaense encontrei vrios documentos referentes ao Movimento do Contestado, como fotografias, quadros e
objetos, alm de farto material bibliogrfico. Algumas imagens
referentes atuao de Joo Gualberto, coronel enviado pelas
foras paranaenses para Palmas com o intuito de conter o monge
Jos Maria e seus seguidores, demonstram o interesse e o comprometimento dos paranaenses com a questo do Contestado.
Espero que esse trabalho possa ensejar novos debates e investigaes sobre o tema em nosso Estado. Poucas alteraes foram
realizadas nesta reviso, pois procurei manter o sentido original
do trabalho de dissertao.
Agradeo ao diretor do Museu Paranaense, Renato Augusto
Carneiro Junior, que por meio deste projeto est viabilizando o
conhecimento e a difuso de pesquisas sobre diversos temas e
fontes da historiografia paranaense.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

INTRODUO

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O objetivo deste trabalho consiste em realizar um estudo


referente a algumas representaes produzidas sobre o Movimento do
Contestado, buscando analisar de que forma, no conjunto de uma comunidade de imaginao1 datada do incio do sculo XX, esse evento foi
representado, localizando as categorias recorrentes, as definies quanto
aos participantes e os interesses imediatos assumidos pela imprensa paranaense e pelos militares que classificaram e deram seu parecer sobre o
conflito. Procuramos saber de que forma essas anlises estiveram pautadas em uma necessidade de constituio da nao brasileira.
Este evento, convencionalmente delimitado entre os anos de
1912 a 1916, ocorreu na regio ento disputada judicialmente pelos estados do Paran e de Santa Catarina e envolveu a populao sertaneja
que vivia no interior catarinense e em parte do territrio paranaense, bem
como as foras militares enviadas ao local para conter os revoltosos.2
Durante esse perodo e nos anos posteriores a ele, diversos indivduos
tentaram entend-lo e defini-lo, criando imagens sobre os seus participantes, fossem estes favorveis ou no ao novo regime republicano.

Utilizamos a noo de comunidade de imaginao conforme o sentido atribudo


por Baczko: de um grupo social que compartilha do mesmo imaginrio. BACZKO,
Bronislaw. Imaginao social. In: Enciclopdia Einaudi. v. 5 Anthopos-Homem.
Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda. 1985, p.321.
2
A regio onde ocorreu o conflito estende-se ao meio-oeste, ao planalto central e ao
norte do estado catarinense. A parte paranaense envolvida no conflito estava localizada margem direita do Rio do Peixe, onde hoje se encontram os municpios de
Rio Negro, Unio da Vitria e Palmas, regio disputada judicialmente pelos dois
estados no perodo em que ocorreu o conflito. O Movimento no se estendeu para
o oeste paranaense.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

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Considerado um dos maiores movimentos sociais que ocorreu


em territrio nacional,3 o Contestado foi objeto de estudo de inmeros
cientistas sociais que elaboraram representaes referentes ao conflito,
cada qual o relacionando e observando a partir de uma determinada
viso de mundo e de um posicionamento poltico especfico, comprometidos com o seu tempo, tornando-se, por sua vez, narradores da
nacionalidade, de um pensar o Brasil, mesmo que seja na singularidade de um movimento social inscrito no tempo e no espao.
Buscando compreender algumas dessas representaes, procuramos analisar o imaginrio social do perodo, evidenciando uma
rede comum de significaes que deram origem a um pensamento
sobre o Movimento e seus participantes. Para isso, selecionamos dois
grupos de memrias que foram fundamentais para a transmisso de
um conhecimento sobre o Contestado: a imprensa paranaense do perodo e os militares que participaram do evento. Cada um a sua maneira,
elaboraram uma viso acerca dos acontecimentos, do homem sertanejo
e do local onde este morava, por ele denominado serto. Partindo desses documentos, da bibliografia pertinente ao tema e ao perodo,
algumas dvidas surgiram quanto s representaes edificadas sobre o
Movimento do Contestado por essas instituies: Quais foram as noes que ocuparam o lugar central nesse pensamento? Como foi construda, nestes textos, a ideia do conflito? Qual a relao dos discursos

Como apontam DECCA, Edgar Salvadori de. Quaresma: um relato de massacre


republicano entre a fico e a histria. In: ; LEMAIRE, Ria. (orgs.). Pelas margens: outros caminhos da histria e da literatura. Campinas, Porto Alegre: Ed. da
Unicamp, Ed. da Universidade UFRGS, 2000, p.141; HARDMAN, Francisco
Foot. Tria de taipa: Canudos e os irracionais. In:. (org.). Morte e progresso: cultura brasileira como apagamento de rastros. So Paulo: Unesp, 1998, pp.130-131;
MONTEIRO, Duglas Teixeira. Os errantes do novo sculo: um estudo sobre o
surto milenarista do Contestado. So Paulo: Editora da USP, 1993, entre outros.

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proferidos sobre o Contestado com o momento scio-poltico brasileiro do incio do sculo XX? Qual foi o lugar ocupado pelo Paran nesse debate? Quais foram as imagens de homem e de lugar produzidas e
idealizadas por esses indivduos?
Estamos entendendo como representao o processo pelo
qual determinados grupos sociais constroem um sentido, realizando
classificaes, excluses e edificando imagens referentes a si prprios
e queles que consideram seus inimigos. Nessa perspectiva, pretendemos analisar alguns recursos simblicos utilizados pelos narradores do
Contestado, traduzidos por meio das categorias e conceitos empregados com o intuito de nomear o outro, evidenciando uma identidade
social tal como pensam que ela , ou como gostariam que fosse.4
Mostraremos como essa elaborao de sentido foi fundamental para que os narradores do Contestado pudessem justificar suas escolhas e condutas, assim como refletiremos acerca do lugar ocupado
por esses indivduos na hierarquia social, elementos imprescindveis
para a compreenso dos discursos por eles proferidos. O levantamento
desses itens ser importante para a percepo de uma vinculao desses grupos a uma comunidade de imaginao que marcou sua presena
no incio do sculo XX por meio da produo de reflexes referentes
constituio da nao brasileira.

CHARTIER, Roger. O mundo como representao. In: Revista Estudos Avanados. So Paulo: Editora da USP, v. 11, n 5, 1991, p.19.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

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Essas representaes sobre o Movimento do Contestado, durante a dcada de 10, estiveram inseridas em um contexto mais amplo,
constituindo parte do pensamento social brasileiro.5 Pensar o Brasil,
sua especificidade em relao civilizao ocidental, seus problemas
e as solues possveis ou desejveis para a resoluo do seu atraso e
das tenses associadas a essa noo, fizeram parte das narrativas que
figuraram em jornais e textos produzidos durante o perodo do Movimento e logo aps a ele. Nesse sentido, apresentar algumas caractersticas do imaginrio social que vigorou entre os intelectuais e/ou pensadores que escreveram nesse momento se torna fundamental, uma
vez que ele mobiliza desejos e emoes, orienta prticas e atribui
sentido s aes.
A tradio intelectual racionalista e cientificista que herdamos do ocidente europeu nos dois ltimos sculos criou uma distino
entre aquilo que faria parte da realidade e aquilo que pertenceria ao
mundo da iluso. Neste trabalho, entendemos que o mundo da imaginao, dos desejos, das utopias, faz parte da sociedade na qual vivemos. E assim, da mesma forma como as guerras, as mortes e o trabalho, tambm as tradies, os pensamentos, o imaginrio de uma coletividade se constituem como objetos passveis de passarem pelo crivo
do historiador.
5

Entendemos por pensamento social os textos nativos que possuem como eixo central o tema da nacionalidade, conforme definiu Candice VIDAL E SOUZA.
Quando e onde comea a existir o Brasil e por quais caminhos tem evoludo a
formao nacional so as temticas de inspirao para se construir modelos explicativos do pas. Por esse ncleo de preocupao, distribuem-se as obras que expem descries-pareceres da situao brasileira, as quais podem ser desenvolvidas sob perspectivas diversas de construo da realidade pensada. VIDAL E
SOUZA, Candice. A ptria geogrfica: serto e litoral no pensamento social brasileiro. Goinia: UFG, 1997, p.21. Mesmo quando utilizam ideias estrangeiras esses textos esto subordinados ao tema principal: a nao.

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As noes racional e cientfico e suas contraposies


irracional e senso comum constituem o prprio imaginrio de uma
sociedade, no caso a ocidental, que encontrou nesses e em muitos
outros termos definies para si prpria e para outros grupos sociais,
evidenciando as alteridades e as relaes de poder inerentes formulao de conceitos representativos. por meio de seu imaginrio social que uma colectividade designa a sua identidade; elabora uma certa
representao de si; estabelece a distribuio dos papis e das posies
sociais; exprime e impe crenas comuns; constri uma espcie de
cdigo de bom comportamento.6
Essas questes se tornam importantes, uma vez que a forma
como o Movimento do Contestado veio a ser conhecido relaciona-se
com o momento em que as elites intelectuais e polticas do pas projetaram um ideal de nao influenciada por noes apropriadas do darwinismo social, do positivismo e do evolucionismo. Entre os principais representantes desse modo de pensar o Brasil, apontamos os mais
citados nos estudos temticos sobre pensamento social do final do
sculo XIX e incio do XX: Euclides da Cunha, Silvio Romero e Nina
Rodrigues. Partindo da ideia de civilizao como principal projeto
nacional, esses intelectuais forneceram os caminhos que consideraram
necessrios para alcan-la. Nesse sentido, entre os muitos elementos
constitutivos desse pensamento, o espao e o homem representaram
objetos de estudo, anlise e classificao privilegiados.
Muitos desses pensadores, ao discutirem sobre as questes da
nacionalidade, tambm elaboraram um parecer referente ao ser brasileiro. Tendo a Europa como modelo, construiu-se uma viso acerca
6

BACZKO, op. cit., p.309.

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daqueles que aqui moravam, dos que conseguiriam ou j estariam bem


prximos a esse ideal civilizatrio e, de forma dualista, deixando bem
claro quem eram os civilizados, denominaram a barbrie brasileira,
classificaram-na, encontrando para ela um lugar geograficamente determinado. Dessa forma, no litoral estariam aqueles mais aptos a conquistar o lugar reservado para os civilizados, enquanto o lugar de brbaros coube populao que morava no interior, no serto, onde os
narradores da nacionalidade apontavam a predominncia do analfabetismo, da ignorncia e do fanatismo.
Por outro lado, essa populao na maioria das vezes designada por esses pensadores como brbara e inculta, conferiu, para o pensamento do perodo, a autenticidade para uma nao em vias de formao, em um momento em que se buscava a identidade do povo brasileiro. Nesse sentido, a literatura do final do XIX e incio do XX, ao
utilizar-se do termo nacional, reportou-se, geralmente, populao
interiorana e nativa porm, pobre e mestia. O Brasil, nessa perspectiva, constitua-se como um territrio formado por pobres, analfabetos
e brbaros.
Como alcanar a civilizao e o progresso em um pas onde a
populao nativa era atrasada? Essa constatao no foi sentida sem
angstias pelos pensadores do perodo, que definiram o ser brasileiro a
partir daquilo que lhes faltava. Na construo desse pensamento, esses
estudiosos no viam sua imagem refletida no espelho quando se voltavam para o Ocidente, mas percebiam-se como um povo que ainda no
havia alcanado os mnimos elementos necessrios para embarcarem em
direo ao progresso, ao futuro de uma nao desejada. Ao olhar para o
Ocidente, somente encontravam a alteridade. Esta, marcada pela misria,
pela miscigenao, por um passado de senhores e escravos, de ndios e

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bastardos. Suas reflexes giraram em torno de ideias opostas como


civilizao/barbrie, progresso/atraso, elite/povo, litoral/serto.7 Enfim, esses idealizadores, pensavam como europeus e sentiam como
brasileiros.8
Convivendo com essas ideias pessimistas em relao ao Brasil
e aos brasileiros, o modelo europeu de civilizao foi alvo de diversas
crticas referentes, sobretudo, inadequao das ideias vindas de fora
quando aplicadas para a compreenso da realidade brasileira.9 Segundo
Nicolau Sevcenko, os primeiros anos do regime republicano foram marcados por crises, pela especulao, pela desestabilizao social, fatores
que culminaram em diversos conflitos, como o Movimento de Canudos,
a Revolta da Vacina e a Guerra do Contestado. Entre essas transformaes, encontra-se tambm a desiluso de intelectuais brasileiros em relao Repblica e o carter missionrio que atribuem a suas atividades.10
Essa misso consistia na afirmao de um conhecimento da realidade
social em bases cientficas que orientasse o processo de consolidao
do Estado nacional e seu papel pedaggico de construtor da nao.11

Essas questes so discutidas principalmente por NAXARA, Mrcia Regina Capelari. Estrangeiro em sua prpria terra: representaes do brasileiro 1870/1920.
So Paulo: Annablume, 1998, pp.15 et seq.
8
Ibidem e LIMA, Nsia Trindade. Um serto chamado Brasil: intelectuais e representao geogrfica da identidade nacional. Rio de Janeiro: Revan: IUPERJ, UCA,
1999, p.13.
9
Euclides da Cunha, Araripe Jnior e Silvio Romero elaboraram importantes reflexes em relao perspectiva que condenava as ideias vindas de fora, consideradas inautnticas ao passo que elegiam o homem do interior como o verdadeiro
representante da nacionalidade brasileira. Cf. ABREU, Regina. O enigma de Os
Sertes. Rio de Janeiro: Funarte: Rocco, 1998, pp.215 et seq.
10
LIMA, op. cit., p.45; SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1999 e. O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In: Histria da vida privada no Brasil. V.3. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, introduo. pp.7-48.
11
LIMA, op. cit., p.49.

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As dificuldades scio-polticas que atingiam o Brasil foram uma


constante preocupao dos narradores do Contestado. A crise do regime
poltico, nesse perodo, se fez sentir tanto por meio da voz da imprensa
paranaense, quanto atravs dos textos dos militares.
No pensamento social que vigorou nessa poca, prevaleceu a
ideia de que a construo da nao brasileira deveria ocorrer a partir dos
elementos verdadeiramente nacionais, e no com a importao e
adaptao de teorias europeias. Com o objetivo de valorizar os aspectos
nacionais, os intelectuais elegeram o homem do interior como o autntico
brasileiro, pois ainda no havia sido contaminado pelas ideias e hbitos
vindos de fora, ao contrrio dos habitantes do litoral. Os narradores do
Contestado demonstraram a vinculao a essas noes ao criticarem, por
exemplo, o acolhimento de imigrantes no territrio brasileiro, em detrimento do elemento nativo.

A alma da nossa ptria origina-se dos elementos tnicos, esparsos e ainda no bem caldeados que concorrem para a formao
da nossa raa. O caboclo representa ahi um fator preponderante, que, entretanto, despresado e, muitas vezes, perseguido e
esmagado em beneficio do extrangeiro que vem exactamente,
(...), destruir a alma nacional. Como uma dolorosa antithese, o
colono extrangeiro, tem todas as regalias; occupa as terras
que de direito pertencem ao nacional, recebe do Estado toda a
sorte de auxlios, tornando-se, com os elementos de superioridade intellectual que j traz do seu pais, um competidor, a que o
sertanejo ignorante, supersticioso, fatalista, tem de submetter-se,

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por se encontrar isolado e sem apoio moral e material de seus


patrcios.12

Esse interesse pelo homem do interior, conforme aponta Nsia Trindade Lima, foi objeto de estudos de cunho sociolgico durante
um perodo que compreende a segunda metade do XIX at 1964, consolidando uma tradio de anlise do Brasil que tende a remet-lo ao
dualismo litoral/serto, perpassando inclusive a fase de institucionalizao universitria.13 Este item torna-se importante em nosso estudo,
uma vez que entre as obras clssicas14 sobre o Movimento do Contestado, duas provm desse perodo: o trabalho de Maria Isaura Pereira
de Queiroz e o de Maurcio Vinhas de Queiroz, os quais sero analisados adiante.15
As ideias que remetem necessidade de construo de uma
identidade nacional no incio do sculo XX tiveram grandes representantes no Brasil, cujo pensamento tornou-se paradigmtico nas questes relativas histria do povo brasileiro, a sua constituio e a sua

12

DIRIO DA TARDE, Curitiba, 07 de janeiro de 1915, p.1, c.1-2.


LIMA, op. cit., p.14.
14
Compartilhamos da ideia de obras clssicas conforme definiu VIDAL E SOUZA
A produo social de uma obra clssica da anlise sociolgica se faz pela consagrao e reproduo no mbito acadmico. Um clssico no uma construo voluntarista, mas requer o concurso de agentes e espaos sociais de instituio e validao de sua reputao. Ver VIDAL E SOUZA, Candice; BOTELHO, Tarcsio
Rodrigues. Modelos nacionais e regionais de famlia no pensamento social brasileiro. Revista de Estudos Feministas. Florianpolis, v. 9, n 2, 2001. Disponvel
em: www.scielo.com.br. Acesso em: 20/11/03. No caso das obras expostas acima,
com certeza se tornaram clssicos pela comum referncia daqueles que estudaram
o Movimento do Contestado.
15
QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. O messianismo no Brasil e no mundo. So
Paulo: Dominus, 1965; QUEIROZ, Maurcio Vinhas de. Messianismo e conflito social:
a guerra sertaneja do Contestado (1912-1916). 2 ed. So Paulo: tica, 1977.
13

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

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geografia. Nomes como Nina Rodrigues, Silvio Romero e Euclides da


Cunha se tornaram portadores autorizados e reconhecidos de um pensar o Brasil e os seus habitantes.16 Eles elaboraram representaes
fundamentadas em um imaginrio no qual o progresso era o fim ltimo e inevitvel da humanidade.
Essa discusso fundamental para esse trabalho uma vez que
o conjunto dessas representaes traduzido principalmente pela figura de Euclides da Cunha , poder nos auxiliar a compreender a forma
de pensar dos escritores que se debruaram sobre o Movimento do
Contestado, onde tambm podemos observar tentativas de construo
de uma identidade nacional.
luz desse imaginrio, alguns jornalistas, militares e intelectuais construram, cada um a seu modo, uma viso acerca do conflito,
dos seus participantes e do local onde ele ocorreu. Ao escreverem sobre o Movimento tambm pensaram a respeito do Brasil, refletindo
acerca dos impasses e indefinies que permearam o projeto de formao de uma identidade nacional durante a dcada de 1910. Nessa
perspectiva, os discursos sobre o Movimento do Contestado, elaborados no incio do sculo XX, podem ser considerados narrativas da
nacionalidade.
Buscando construir uma reflexo em torno dessas questes,
selecionamos algumas fontes com o intuito de realizar leituras referentes ao imaginrio social formado a partir do conflito, refletindo acerca

16

Esses autores, entre outros, estabeleceram discusses fecundas para o pensamento


social brasileiro, na ltima dcada do sculo XIX e na primeira dcada do sculo XX.
Cf. HERMANN, Jacqueline. Canudos sitiado pela razo: o discurso intelectual sobre a
loucura sertaneja. In: Revista Histria: Questes e Debates. Curitiba, v. 13, n 24,
pp.126-150, jul./dez. 1996, pp.128-129 e NAXARA, op. cit., pp.78 e 89.

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da importncia desse acontecimento para a consolidao de um pensamento relativo aos problemas e aos destinos do pas.
Para tal, o jornal paranaense Dirio da Tarde foi um dos discursos que mais nos chamou ateno. Durante o perodo do conflito,
esse peridico da capital paranaense se voltou para o Movimento emitindo opinies e pareceres, evidenciando claramente a tentativa de
convencimento da opinio pblica. Foram muitas pginas de textos
sensacionalistas, controversos e irnicos, que demonstraram a relao
existente entre um pensamento regional e a forma como outros intelectuais pensavam a questo da nacionalidade brasileira. O Dirio da
Tarde tambm se mostrou regionalista, defendendo os interesses do
Paran por meio de contundentes crticas ao governo federal, tendo
sempre como fio condutor a questo de limites territoriais entre este
estado e Santa Catarina. Essas generalidades e especificidades foram
pouco abordadas na bibliografia sobre o tema, apesar deste peridico
ter sido citado por diversos autores.17
Uma exceo foi a obra de Marilene Weinhardt, que no somente analisou o Dirio da Tarde como tambm teceu um comentrio
crtico sobre o desinteresse da academia paranaense principalmente
na rea de letras em relao temtica do Contestado. Esse foi um
dos motivos que a levou a considerar esse evento uma ferida cultural.

17

O Dirio da Tarde consta da bibliografia e em algumas citaes nas obras de: MONTEIRO, Os errantes...; PEREIRA DE QUEIROZ, op. cit, e QUEIROZ, op. cit.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

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importante apontar que essa dor moral foi muito forte na constituio da historiografia paranaense, a ponto de ser silenciada como objeto de estudo da histria.18
Apesar de analisar o Dirio da Tarde de uma forma bastante
detalhada, o objeto de estudo de Weinhardt se diferencia do nosso uma
vez que sua reflexo se concentra na tentativa de compreender alguns
aspectos dos romances histricos baseados na temtica da Guerra do
Contestado. Para trilhar esse caminho, a autora lanou mo dos textos
militares, jornalsticos e bibliogrficos produzidos no decorrer do sculo XX. Essas obras serviram, no trabalho de Marilene Weinhardt, ao
propsito de possibilitar a busca por elementos que evidenciem sua
potencialidade para a criao dos textos de fico.19 Dessa forma, a
leitura que teceu sobre os documentos histricos no ficcionais foi
necessria em seu trabalho para o alcance de uma compreenso referente aos textos de fico.
Devido a essa ausncia de abordagens histricas mais especficas, acreditamos na necessidade de dispensar uma ateno maior
ao Dirio da Tarde, quem tanta nfase deu ao Movimento, tentando

18

Weinhardt inova ao romper com o silncio sobre o tema na academia curitibana


nas ltimas dcadas. No que se refere a dissertaes e teses, existe uma ausncia
de trabalhos sobre o Movimento do Contestado na Universidade Federal do Paran, na rea de Humanas. Ainda assim, seu trabalho no se caracteriza como
uma concluso de mestrado ou doutorado, mas como uma tese para o ingresso na
cadeira de Literatura Brasileira da UFPR.
Anotamos aqui a nossa dvida para com a obra desta autora, que iluminou nossa
reflexo relativa s fontes sobre o Movimento. A ideia de buscar uma especificidade no discurso, tanto em relao questo da construo de uma identidade
regional como em relao ao Movimento enquanto nico, apontada por ela. Ver
WEINHARDT, Marilene. Mesmos crimes, outros discursos? Algumas narrativas sobre o Contestado. Curitiba: Ed. da UFPR, 2000, pp.11-23.
19
Ibidem, p.23.

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LIZ ANDRA DALFR

perceb-lo a partir do imaginrio que o informava e das representaes


que atribuiu aos diversos personagens desse conflito, a si prprio e aos
outros, fossem estes catarinenses, sertanejos ou cabecilhas.20 Ao
escreverem notcias e artigos, traduzindo suas impresses sobre os
acontecimentos, posicionaram-se demonstrando parte do pensamento
da sociedade paranaense do perodo. Portanto, a questo da identidade
regional e nacional tambm so elementos possveis de serem apreendidos por meio da anlise dos peridicos, principalmente se pensarmos
que esse era o principal meio de comunicao na poca. Nele, parte da
sociedade paranaense tambm retratou a forma como se imaginava.
Enfim, a utilizao desses documentos servem ainda ao propsito de
tentar preencher uma lacuna relativa ausncia de trabalhos sobre o
discurso paranaense relativo ao Contestado, exaltando suas caractersticas e seu comprometimento com as ideologias e utopias de uma capital em vias de modernizao.
H que se considerar ainda, em relao a esse corpo documental, que a construo de um sentimento regionalista sofreu um
grande impulso no incio do perodo republicano, tanto devido descentralizao administrativa iniciada com a nova poltica do princpio
federativo, como pela efervescncia cultural que sofreu a capital do
estado paranaense, propiciada pela ascenso da economia ervateira.
Neste momento de formao de um sentimento republicano, no imaginrio da elite paranaense, prevaleceram elementos relacionados a um
anticlericalismo exacerbado e um positivismo radical, onde estiveram
presentes as noes de progresso e cincia, em contraposio ideia

20

Cabecilhas foi um termo utilizado correntemente pelo Dirio da Tarde, referenciando, na maioria das vezes, os polticos e coronis catarinenses.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

29

de monarquia e figura do Imperador.21


Dentre os diversos textos publicados durante a dcada de
1910 sobre o Movimento, tambm selecionamos os relatrios e livros
escritos pelos militares que estiveram presentes no local. Primeiramente, por apresentarem uma forma de abordagem diferente daquela a
que teremos acesso com os peridicos. Mas, principalmente, pelas
preocupaes que demonstraram quanto formao da nao brasileira e ao lugar ocupado pelo homem do interior nesse processo.
Os militares que se dedicaram a relatar os acontecimentos foram pessoas que percorreram a regio do conflito e buscaram conhecer
o inimigo de guerra. Ao descreverem a forma de vida do homem do
campo, tambm construram uma viso idealista de como deveria ser o
brasileiro, de como teria que viver e se portar frente nao. Por outro
lado, tambm refletiram acerca de como a nao deveria trat-los, j
que representavam a verdadeira essncia nacional. A forma de vida e o
local onde habitavam os carolas impenitentes ou semibrbaros
expresses bastante utilizadas para a designao dos rebeldes foram
objeto de anlise, classificao e definio por parte dos militares.
Assim como os jornalistas, os militares tambm estavam
informados pelo imaginrio de sua poca e, em muitos aspectos, seu
pensamento confluiu com aquele dos pensadores sociais do perodo, reproduzindo, por meio das representaes que criaram, noes evolucionistas e, principalmente, positivistas.22 Ao elaborarem representaes
21

Essa questo amplamente discutida por PEREIRA, Luis Fernando Lopes. Paranismo: cultura e imaginrio no Paran da I Repblica. Curitiba-PR, 1996, 215 f.
Dissertao (Mestrado em Histria) Curso de Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal do Paran.
22
Segundo Schwarcz, a doutrina positivista teve sua penetrao, sobretudo nos meios militares. Ver: SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas,
instituies e questo racial no Brasil, 1870-1930. So Paulo: Companhia das
Letras, 1993, p.15.

30

LIZ ANDRA DALFR

referentes ao homem sertanejo, mostraram-se preocupados com os


rumos tomados pela nao brasileira, bem como com os impasses que
a impediam de se tornar civilizada.
O primeiro texto militar fundamental na construo de uma
viso sobre o Movimento foi publicado em 1916 e consiste em um
relatrio de guerra, apresentado por Fernando Setembrino de Carvalho,23 comandante das tropas que derrotaram os ltimos redutos rebeldes.24 Tambm utilizaremos a obra de Herculano Teixeira
DAssumpo,25 bastante rica por enfatizar as diferenas culturais
existentes entre os moradores do interior e das capitais e, principalmente, por situar-se na confluncia do discurso militar com as leituras interpretativas do Brasil.26 Nesse mesmo vis de abordagem,
inclumos o livro de Demerval Peixoto27 o qual durante o conflito, em
1915, anotou diversos detalhes dos acontecimentos, enfatizando os
aspectos culturais e geogrficos da regio do Contestado. Esses trs
autores enalteceram a nao brasileira e delegaram aos sertanejos o
lugar da ignorncia, do fanatismo e da barbrie. Mas, assim como boa
parte dos pensadores sociais do perodo, no culparam os habitantes
do interior pelas condies nas quais viviam, mas sim queles que
23

CARVALHO, Fernando Setembrino de. Relatrio apresentado ao General de


Diviso Jos Caetano de Faria, Ministro da Guerra. Rio de Janeiro. Imprensa
Militar, 1916.
24
Reduto constitui as vilas que os sertanejos construram para aguardar o retorno de
Jos Maria. Para eles, era o local sagrado e sob ele fundaram as Cidades Santas.
Durante o Movimento, existiram diversos redutos de tamanhos variados e que
ocupavam lugares estratgicos na mata, no podendo ser caracterizadas, no entanto, como fortalezas. "Taquaruss um logar aberto, pois o sertanejo emprega a palavra reducto para designar uma aldeia habitada por homens em armas e no uma
obra fechada, de fortificao. D'ASSUMPO, op. cit., pp.259-260
25
D'ASSUMPO, Herculano Teixeira. A campanha do contestado: as operaes
da columna do sul. Bello Horizonte: Imprensa Official, 1917.
26
WEINHARDT, op. cit., p.72.
27
PEIXOTO, Demerval. Campanha do Contestado. Curitiba: Fundao Cultural, 1995.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

31

decidiam sobre os rumos tomados pela poltica no pas. Aproximandose da crtica euclidiana, apontaram os governantes da Repblica como
responsveis pela guerra nos sertes, devido ao abandono e ao descaso
com o qual a populao interiorana era obrigada a conviver.
Portanto, a partir dessas fontes mostraremos nesse trabalho o
que estes relatos possuem de singular e de comum em relao ao imaginrio do perodo. Perceber a forma como o Contestado e os seus
participantes foram representados, sobre o governo republicano e sobre os prprios militares, bem como o posicionamento ideolgico defendido por esses indivduos, constituem itens fundamentais para
compreendermos como o conflito foi pensado no interior de uma reflexo mais ampla sobre os futuros da nao e as (im)possibilidades
para se chegar l. Muito mais do que respostas, pretendemos buscar
questionamentos referentes s representaes sobre o Contestado e
maneira de se pensar o Brasil por grupos que estavam vinculados a
uma elite dominante, seja ela ligada aos militares, aos intelectuais ou
aos jornalistas. Mais importante do que saber qual foi a ideia de homem e de lugar no imaginrio sobre o Contestado, cabe-nos indagar os
motivos que levaram determinadas noes a serem apropriadas para a
explicao desse conflito.
Para analisarmos esses documentos, que constituem representaes
sobre o Contestado, mas tambm sobre o imaginrio social do perodo,
foram de fundamental importncia os apontamentos presentes na bibliografia produzida sobre o tema nas dcadas posteriores.
Muitos estudiosos do Contestado indicaram a inadequao de
algumas teorias explicativas sobre os participantes do Movimento e
sobre o prprio conflito presentes no incio do sculo XX, sem se deterem mais atentamente sobre essa questo. Dessa forma, esses textos

32

LIZ ANDRA DALFR

possibilitaram o surgimento de nossa problemtica ao tecerem crticas


quanto s representaes que pesaram sobre os sertanejos do Contestado, bem como ao local onde moravam.
No primeiro captulo, buscamos verificar a forma como os pesquisadores contemporneos observaram o Contestado. Para isso, selecionamos obras vinculadas Academia, devido ao fato desses trabalhos
se apresentarem de forma mais analtica e por estarem apoiados em
orientaes metodolgicas, evidenciando a necessidade dos cuidados
referentes ao estudo de um grupo social, localizado em um tempo e
em um espao distinto.
Enfatizamos nosso respeito por todos esses estudiosos que se debruaram sobre o Contestado, lembrando que o objetivo deste trabalho no
o de criticar vises que j no so correntes atualmente ou verses
que, terica ou metodologicamente, diferenciam-se de nossa forma de
trabalho, mas sim desenvolver reflexes na premissa de que se um
autor pode oferecer algo o trabalho de reflexo que ele suscita no
leitor que absorve o seu texto.
A opo pelo termo Contestado, utilizado no decorrer deste
trabalho para definir o acontecimento do qual tratamos, tambm ser
explicado no primeiro captulo. Tentaremos ainda, encaminhar o leitor
a perceber que o Movimento do Contestado constitui uma expresso
polissmica designando inmeras representaes.28 Definir como cada
28

A importncia de apresentar uma explicao quanto aos caminhos adotados por


aqueles que se debruaram sobre o tema consiste ainda em uma tentativa de apresentar aos leitores leigos no assunto anlises que conferiram ao Contestado status
de um movimento social. Sua amplitude e especificidade confundem-se, muitas
vezes, com a questo de limites, obscurecendo os lugares ocupados pelos atores
sociais nesse conflito. Enfim, acredito que a Academia paranaense (da capital,
principalmente) desconhece o Contestado e o primeiro capitulo , sobretudo, uma
tentativa de apontar alguns caminhos percorridos, por pensadores de diversas reas, na tentativa de conhec-lo.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

33

autor construiu uma reflexo em torno dos acontecimentos, geralmente utilizando o mesmo corpo de fontes alm de ampliar nossa compreenso a respeito do tema, possibilita percebermos que um movimento social definido como objeto de estudo tambm passvel de
inmeras interpretaes. Lembramos que para ns, estudantes de Histria, foram essas representaes que deram corpo e forma ao que conhecemos hoje como Movimento do Contestado.29
Estabelecemos um recorte para analisar algumas representaes referentes ao Contestado em sua relao com o pensamento social do incio do sculo XX. Assim, no segundo captulo, nos dedicaremos ao caso especfico do discurso paranaense, por meio do peridico
Dirio da Tarde. Desde o comeo do conflito, a imprensa da capital
paranaense deu incio a numerosas publicaes sobre a questo, comentando, noticiando e opinando. Podemos observar nesse jornal narrativas referentes posio tomada pelos governos do Paran, de Santa Catarina e da capital brasileira, demonstrando tentativas de construir
e manipular a opinio pblica no que concerne s representaes em
torno da questo de limites, dos sertanejos e dos militares.
Indicaremos, nesse momento, a relao desse discurso com o
imaginrio social do perodo, tentando mostrar at que ponto o Dirio
da Tarde compartilhava das noes e olhares que estiveram presentes
entre os grupos que pensaram o Brasil e os brasileiros.
Ao refletir sobre os rumos do Movimento, este peridico tambm construiu representaes sobre os moradores do Brasil, almejando
alm de um ideal de nao, um ideal de estado. Portanto, refletiremos em

29

Isso vale principalmente para os trabalhos de PEREIRA DE QUEIROZ, op. cit.;


QUEIROZ, op. cit., e MONTEIRO, Os errantes...

34

LIZ ANDRA DALFR

torno das questes relativas construo de uma identidade nacional e


regional, presentes nos discursos do Dirio da Tarde, principalmente, ao
abordarmos a participao e morte do militar Joo Gualberto.
Os autores que pensaram o Contestado partiram desse acontecimento para compreender o pas. Ao pretender dar uma definio
da realidade, as interpretaes sobre o conflito estiveram permeadas
por noes como ptria, civilizao e progresso em contraposio a
fanatismo, barbrie e analfabetismo, evidenciando o carter evolucionista e positivista do imaginrio do perodo e das representaes que
dele fizeram parte. Constitu a tese central do terceiro captulo tentar
compreender de que forma se consolidou essa busca por uma identidade nacional, chamando a ateno para as imagens construdas pelos
militares, pautadas, principalmente, pela definio do homem e do
espao. Essas noes foram acionadas com o intuito de explicar o conflito, classificar o sertanejo, bem como o lugar serto.
Partindo da anlise dos relatrios militares e do Dirio da
Tarde, s noes presentes no imaginrio sobre o Contestado constituem
um item importante neste momento, especialmente quando analisadas
luz do Movimento de Canudos. Nesta parte do trabalho, evidenciamos o
carter fundador da obra euclidiana e a forma como ela foi apropriada por
aqueles que se voltaram para o Movimento do Contestado.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

CONTESTADO: UM
TERMO POLISSMICO

35

36

LIZ ANDRA DALFR

Consideramos que o termo contestado tornou-se polissmico


desde o momento em que o conflito recebeu esse nome, em 1912.
Nesse perodo, contestado se referia a uma regio disputada judicialmente pelo Paran e por Santa Catarina. O termo Contestado foi associado ao conflito armado que recebeu a denominao de Movimento
ou Guerra do Contestado, devido ao fato dessa regio ter constitudo
parte do palco onde se deu esse evento envolvendo sertanejos e foras
militares.
No entanto, a polissemia em relao palavra contestado no
se encerra na associao questo de limites. Refere-se a um termo
que sugere imagens referentes a um acontecimento real. Ao utilizarmos essa palavra evocamos nossas lembranas, nossa memria, e logo
associamos a palavra ideia de um movimento social, talvez ligado a
questes territoriais, talvez o aproximando ao Movimento de Canudos
para facilitar a visualizao. Atualmente, entendemos o termo como
uma construo discursiva que pelo seu uso costumeiro foi sendo naturalizada, caracterizando uma representao das diversas experincias que constituem o evento Contestado.30
Optamos por apresentar nesse item como diversos autores
abordaram os elementos constitutivos do pensamento social do incio do sculo XX, chamando a ateno para o uso, generalizador e

30

Para Susan Aparecida de Oliveira, essa representao assimiladora e consensual.


Devido enorme quantidade de interpretaes sobre o conflito, cada qual seguindo
uma direo singular e mesmo ao desconhecimento por parte do pblico acadmico curitibano sobre o Movimento, discordamos dessa afirmao no que se refere
capital paranaense. OLIVEIRA, Susan Aparecida de. Contestado: vises e projees da modernidade. Florianpolis-SC, 2001, 215 f. Dissertao (Mestrado em
Teoria Literria) Curso de Ps-Graduao em Literatura, Universidade Federal
de Santa Catarina, p.3.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

37

classificatrio, de determinadas noes. A confluncia e/ou divergncia das consideraes feitas por esses indivduos, direta ou indiretamente, suscitaram o surgimento da presente pesquisa.
Ao realizarmos esse percurso tambm tentaremos apontar a
maneira como o Contestado foi erigido como movimento social, evidenciando como diferentes estudiosos construram uma representao
referente ao conflito, bem como sua relao com a questo de limites.
Alguns questionamentos permearam o levantamento dessas representaes, tais como: quais autores buscaram romper com as classificaes elaboradas durante as primeiras dcadas do sculo XX? A partir
de quais parmetros sustentaram seus argumentos? De que forma
compreenderam os conflitos?
Diversos caminhos foram percorridos na definio do Movimento do Contestado. Nilson Thom identificou muito bem os impasses
relativos a esta questo ao sintetizar a diversidade de representaes referentes ao conflito: Para religiosos, ocorreu uma Guerra de Fanticos; para socilogos, houve um Movimento Messinico: para polticos, aconteceu uma Questo de Limites; para militares, tratou-se de
uma Campanha Militar; para marxistas, foi uma Luta pela Terra.31
O autor enfatiza que a histria aceita estas atribuies, acrescentando,
entretanto, que, isoladas, constituem definies fragmentadas. Por sua
vez, Thom acredita que o Movimento do Contestado foi um destacado
evento histrico, resultante da revolta da populao regional ordem
vigente, ou seja, uma insurreio da populao cabocla.32
31

THOM, Nilson Os iluminados: personagens e manifestaes msticas e


messinicas no Contestado. Florianpolis: Insular, 1999, p.13.
32
Idem. Nilson Thom pode ser considerado um importante estudioso do assunto.
Alm de possuir um grande nmero de publicaes referentes ao tema morador
da regio onde ocorreu o conflito e travou conhecimento com muitos habitantes do

38

LIZ ANDRA DALFR

2.1. A Guerra do Contestado ou o territrio contestado?

A prpria definio contestado tornou-se objeto de uma pluralidade de significaes. Isso ocorreu, principalmente, porque os indivduos que relataram ou estudaram o Movimento ora associaram o
conflito questo de limites, ora enfatizaram que um evento no teve
relao com o outro. Para Duglas Texeira Monteiro, por exemplo, os
problemas gerados com a questo de limites deram origem a diversos
conflitos armados, mas nenhum desses conflitos, entretanto, tomou as
propores do que costuma ser chamado de Guerra do Contestado e
que, com a questo de limites, manteve uma conexo apenas incidental.33 Essa hiptese tem sido utilizada por diversos pesquisadores,
sem que pese uma observao mais apurada da forma como cada grupo que morava na regio esteve envolvido no conflito.
Desde 1853, a disputa territorial entre o Paran e Santa
Catarina vinha se arrastando e, j no incio do sculo XX aps a
Proclamao da Repblica e o princpio de autonomia dos estados da
Federao constituiu motivo de discusses acirradas entre as instncias de poder desses estados brasileiros, contando, em diversos momentos, com as opinies de representantes polticos de outras regies do
pas. Diversos foram os pareceres emitidos pelo poder federal, ora dando
ganho de causa a um, ora a outro. O litgio somente foi resolvido em

local, remanescentes do Movimento. No livro citado, o autor retrata as figuras msticas que percorreram o territrio antes, durante e depois do Movimento (de 1840 a
1980).
33
MONTEIRO, Duglas Teixeira. Um confronto entre Juazeiro, Canudos e Contestado. In: FAUSTO, Boris (dir.). Histria Geral da Civilizao Brasileira: Tomo
III, o Brasil Republicano, 2 vol.: Sociedade e Instituies (1889-1930), 5 ed. Rio
de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997, p.71.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

39

1916, devido presso exercida pelo governo federal e pela opinio pblica contra os representantes estaduais em funo do conflito.34

Croquis. Croquis da Zona Contestada, 1912. Autor: Romrio Martins. Acervo


Museu Paranaense.

Tornou-se comum a atribuio do Movimento questo de


limites entre os dois estados. No entanto, a importncia da disputa
entre Paran e Santa Catarina interessava, principalmente, queles que
moravam prximos divisa territorial, s margens do Rio Negro e
Iguau, como evidenciou o historiador Paulo Pinheiro Machado, em
34

Na diviso territorial de 1916, os dois estados cederam parte das terras que estavam reclamando como suas, sendo que o Paran ficou com 20.000km do territrio
contestado enquanto Santa Catarina ficou com 28.000km. Assim, o Paran cedeu
a parte norte, compreendendo os municpios de Itaipolis, Papanduva e Canoinhas,
e Santa Catarina cedeu o sudoeste, compreendendo Palmas e Clevelndia.
Antes da ltima definio de limites, as lideranas polticas que moravam no territrio Contestado se articularam no sentido de criar um estado prprio, independente. O Estado das Misses foi um projeto que, apesar de no ter entrado em vigor,
contou com um governo provisrio constitudo em Unio da Vitria. Cf. WACHOWICZ, Ruy Christovam. Histria do Paran. 7 ed. Curitiba: Editora e Grfica Vicentina, 1995, pp.190-192.

40

LIZ ANDRA DALFR

sua tese.35 O historiador evidenciou o fato de terem existido grupos de


sertanejos e proprietrios envolvidos no conflito devido a interesses
relacionados questo litigiosa, questionando assim, a vertente defendida por Monteiro. Tal associao tambm est relacionada ao fato de
se ter elegido o territrio paranaense palco do estopim do conflito,
devido ao fato do monge Jos Maria e de seus seguidores terem se
instalado na regio de Palmas em 1912, possibilitando o confronto
com as foras militares paranaenses.36
Mediante essas questes, ao nos referirmos ao Movimento do
Contestado no podemos entend-lo como sinnimo da questo de
limites, uma vez que a maioria da populao conflagrada morava em
um territrio distanciado dessas disputas e possua outras prioridades
como as aspiraes religiosas, por exemplo embora estas tambm
estivessem relacionadas a questes de posse territorial.37 Por esses
motivos, assumimos a definio do Movimento do Contestado compreendendo o conflito que ocorreu entre sertanejos do interior (tanto
catarinense quanto paranaense) e as foras do governo (federal e local). A questo de limites, a nosso ver, constitui um elemento a mais
para a compreenso desse acontecimento.

35

MACHADO, Paulo Pinheiro. Um estudo sobre as origens sociais e a formao


poltica das lideranas sertanejas do Contestado, 1912-1916. Campinas-SP,
2001, 497 f. Tese (Doutorado em Histria) Departamento de Histria do Instituto
de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas, p.127. A
tese deste autor foi publicada pela editora da Unicamp.
36
Essa discusso ser retomada no segundo captulo.
37
Cf. MACHADO, op. cit., p.127.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

41

2.2. A polissemia do termo continua: as direes seguidas

neste sentido que utilizamos a noo de polissemia para o


Movimento do Contestado. As representaes sobre o conflito fazem
parte da sua histria. O Contestado somente existe como fato histricosocial porque foi eleito como tal, porque socilogos, religiosos, polticos,
jornalistas e, mais recentemente, historiadores pensaram sobre ele. E cada
qual construiu uma imagem sobre esse evento, vinculada a vises de
mundo e questes tericas especficas, prprias de cada tempo e lugar.
Descartando a ideia que nos remete questo litigiosa propriamente dita,38 optamos por abordar a temtica Contestado a partir das
construes discursivas que lhe atriburam a caracterstica de conflito,
movimento ou guerra, evidenciando a elaborao de representaes
legitimadoras de uma ordem social, uma vez que os idealizadores dessas narrativas so considerados, ao menos por alguns segmentos da
sociedade, portadores de uma determinada verdade, principalmente
por se pronunciarem de um lugar autorizado.
Provavelmente impulsionada pela criao das Faculdades de
Filosofia,39 a partir da dcada de 50 a Academia voltou-se para o estudo do Movimento do Contestado visando explicar e entender os motivos que levaram tantos indivduos a questionarem a ordem vigente.
Foi no confronto desses olhares que surgiu a necessidade de uma

38

Como j afirmamos, a questo de limites territoriais entre o Paran e Santa Catarina constitui um importante elemento para a compreenso do conflito e ser abordada na medida em que auxiliar na anlise das narrativas selecionadas para este
trabalho.
39
Cf. WEINHARDT, op. cit., p.21.

42

LIZ ANDRA DALFR

anlise acerca das noes constitutivas do pensamento social sobre o


conflito, durante a dcada de 1910, ou seja, as obras acadmicas nos
auxiliaram na delimitao do tema, pois, direta ou indiretamente, demonstraram algumas permanncias, suscitando o interesse em analisarmos os elementos presentes no imaginrio sobre o Movimento do
Contestado durante o perodo do seu acontecimento.
Para realizar esse percurso, procedemos com uma diviso de
ordem cronolgica quanto bibliografia sobre o tema, visando apontar
aquelas que indicaram, de alguma forma, elementos referentes ao pensamento social do incio do sculo XX no que concerne a classificaes
sobre o Movimento do Contestado e sobre os seus participantes. Muitos
autores apontaram os pressupostos cientficos, as noes vigentes, a
viso de mundo que orientou as narrativas sobre o Contestado, na
maioria das vezes tecendo crticas. Partimos para a busca dessas reflexes, fundamentais para a constituio deste trabalho, na medida em
que deram origem a questionamentos relativos s representaes existentes naquele momento. Essas representaes encontraram um lugar
para o meio serto e para o homem sertanejo, embora nenhum desses
trabalhos tenha se detido de forma mais minuciosa sobre esta questo.
Vinculados a um pensamento predominante nas reflexes tericas do seu tempo, mas tambm associados a uma viso de mundo
particular, cada um desses autores seguiu um caminho, embora seus
trabalhos revelem pontos de confluncia em vrios aspectos, uma vez
que constituem reflexes dinmicas que se apropriaram de uma amplitude de temas e explicaes, muitas vezes se contradizendo e se questionando como tal. Nesta perspectiva, selecionamos alguns percursos
que podem ser importantes no sentido de trilharmos os caminhos
percorridos pelo pensamento social em torno do Movimento do

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

43

Contestado. Assim como os pensadores do incio do sculo, aqueles


que escreveram posteriormente tambm parecem estar preocupados
com a brasilidade e com os rumos do pas, fator que parece ser inerente queles que se dedicam, no Brasil, a pensar a sociedade.

2.2.1. Especificidades da polissemia: os clssicos

Os trabalhos acadmicos que comearam a ser escritos a partir da dcada de 1950 inauguraram uma nova forma de abordagem
referente ao Movimento e aos personagens que nele estiveram envolvidos. Os sertanejos, a partir desses estudos, passaram a ser considerados de um ponto de vista mais antropolgico. A alteridade ganhou
novos contornos, no situando mais o outro na esfera do inculto ou do
incivilizado, at mesmo porque a sociedade ocidental demonstrou, por
meio de duas grandes guerras, que o ideal de progresso e modernidade
tambm trouxe em seu encalo morte e misria. A noo de barbrie,
to comum nas explicaes sobre os iletrados do incio do sculo, perdeu seu sentido anterior, podendo ser utilizada para designar outros
grupos, j no to incultos.
Datam desse perodo trs obras acadmicas que se tornaram
referncia para os estudos sobre o Movimento do Contestado: O messianismo no Brasil e no mundo, de Maria Isaura Pereira de Queiroz;
Messianismo e conflito social, de Maurcio Vinhas de Queiroz e Os
errantes do novo sculo, de Duglas Teixeira Monteiro.40 O primeiro
40

PEREIRA DE QUEIROZ, op. cit., QUEIROZ, op. cit., MONTEIRO, Os errantes... Esses autores, por meio de suas reflexes sobre o Movimento, tambm elaboraram um parecer e tentaram caracterizar a realidade brasileira, portanto, tambm

44

LIZ ANDRA DALFR

desses trabalhos foi o da sociloga Maria Isaura Pereira de Queiroz.41


A obra desta autora inaugura uma mudana em relao aos estudos
sobre os movimentos sociais religiosos que at ento localizavam os
participantes destes conflitos, com certa frequncia, nos limites da
patologia social.
Sua anlise, influenciada pela ideias socioculturais do orientador Roger Bastide, pauta-se na importncia de encontrar definies
cientficas necessrias para enquadrar, em caracterizaes comuns,
diversos movimentos sociais localizados em tempos e locais distintos.
Partindo de uma reflexo weberiana, na qual o messias classificado
como lder carismtico, os movimentos messinicos para Maria Isaura
Pereira de Queiroz teriam sempre a mesma forma, precedida pela figura do messias. No caso do Contestado, a denominao de messias foi
atribuda figura dos monges.
Apesar desta noo de messianismo ter sido adotada por vrios estudiosos na anlise do Movimento do Contestado, a obra de
Pereira de Queiroz foi revisada por diversos autores, ora sendo questionada quanto forma como utilizou as fontes,42 ora em relao
podem ser considerados narradores da nacionalidade, embora suas obras datem de
um perodo posterior. Sobre outros momentos da narrativa histrica ver: BURMESTER, Ana Maria de Oliveira. A (des)construo do discurso histrico: a
historiografia brasileira dos anos 70. Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1998. A autora
se concentra em escritos produzidos durante a dcada de 70.
41
Alm da publicao do livro Messianismo no Brasil e no mundo, Pereira de Queiroz
defendeu em 1955, na cole Pratique des Hautes Etudes, na Frana, sua tese intitulada La Guerre Sainte au Brsil: Le mouvement messianique du Contestado.
42
Conforme Mrcia Janete Espig, a sociloga utilizou uma gama ampla de fontes de
natureza diversa, porm, ao optar por uma ou outra viso, no explcita os motivos
que a levaram a tal escolha. Outra questo se refere utilizao generalizada de
outros contextos na explicao de aspectos referentes ao Movimento do Contestado. Ver: ESPIG, Mrcia Janete. A presena da gesta carolngia no movimento
do Contestado. Porto Alegre-RS, 1998, 179 f. Dissertao (Mestrado em Histria)
Departamento de Histria, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, p.31.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

45

maneira como desenvolveu o conceito de messianismo. Segundo Paulo Pinheiro Machado, por exemplo, seria pouco til a utilizao dessa
categoria da forma como emprega a sociloga. Para ela, a sociedade
sertaneja do Contestado se encontrava em processo de anomia e o
conflito possua um carter conservador, evidenciando uma crise
estrutural. Portanto, na opinio da autora, o Movimento do Contestado
no foi nem subversivo, nem revolucionrio, mas sim reformista.
Ao indicar como fator provocador do conflito o estado de anomia social, de perda de identidade como consequncia de transformaes
sociais/culturais e econmicas, Pereira de Queiroz estaria nomeando
de outra forma a patologia da populao sertaneja.43
A nosso ver, alm destas questes apontadas por trabalhos recentes, o maior problema quanto obra de Pereira de Queiroz reside
no fato da autora tentar encontrar um denominador comum para diversos movimentos sociais localizados em diferentes tempos e espaos.
Em relao ao nosso objeto de pesquisa, Pereira de Queiroz
indica um importante caminho ao criticar determinados aspectos presentes na definio do homem sertanejo, existentes entre os pensadores do final do sculo XIX e incio do XX, principalmente no que se
refere dicotomia litoral-serto. Conforme um pensamento consolidado a respeito, essa diferenciao simboliza a oposio progressoatraso, afirmao contestada pela sociloga que enfatiza o fato de nem
sempre podermos utilizar a noo de atraso para designar o surgimento dos movimentos messinicos rsticos.
Considera ainda incorretas as afirmaes de Euclides da Cunha e de Nina Rodrigues, quando estes indicaram que o estilo de vida
43

Cf. MACHADO, op. cit., pp.5-7.

46

LIZ ANDRA DALFR

do homem sertanejo se encontrava ameaado pela invaso de uma


cultura estranha, ocasionando a insurreio rebelde.44 Conforme as
teses em vigor no incio do sculo XX, a melhor forma de aniquilar
esse tipo de reao seria levando o progresso aos moradores do interior, por meio da criao de escolas e da abertura de estradas, possibilitando a alfabetizao e maior contato com os centros civilizados do
pas. Na perspectiva desses estudos, o messias seria o inimigo do progresso, chegando ao ponto de queimar objetos de luxo, definio essa
decorrente da imagem de Antnio Conselheiro. Como principal argumento na defesa de seu ponto de vista, Pereira de Queiroz enfatiza
que, ao contrrio da afirmao desses cientistas sociais, muitos messias buscavam elevar o nvel de vida dos seus adeptos, desenvolvendo o
comrcio, abrindo estradas, construindo casas, como no caso de Padre
Ccero, por exemplo, que no s possua uma educao letrada como
tambm buscou transformar sua regio em um grande centro econmico. Em relao ao grupo de Antnio Conselheiro, a sociloga afirma que queimavam objetos de luxo e no novidades, o que no contraria o progresso, mas sim, a riqueza.45
Contraditoriamente, Pereira de Queiroz demonstra uma certa
permanncia do pensamento que atribuiu lugares distintos aos brasileiros. Isso ocorre, por exemplo, quando divide a sociedade brasileira em
trs sees scio-culturalmente distintas: a primitiva, a rstica e a
urbanizada.46 A rstica seria aquela onde ocorreu o Movimento do
Contestado. A autora contrape a sociedade do serto litornea, comentando que nesta ltima existia uma estabilidade estrutural e uma
44

Ibidem, p.343.
Ibidem, p. 344-346.
46
PEREIRA DE QUEIROZ, op. cit., p.331.
45

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

47

organizao social tal que, diferentemente das sociedades rurais,


permitiu o desenvolvimento do Brasil como nao em relativa ordem
e equilbrio, sem grandes abalos interiores.47 A historiografia das
ltimas dcadas demonstra que essa afirmao pode ser contestada,
uma vez que diversos movimentos populares e polticos ocorreram em
solo litorneo, demonstrando que a populao desses locais nem sempre se sentiu parte integrante de uma mesma nao.
Apesar dessa perspectiva que define diferentes sees para a
sociedade brasileira, Pereira de Queiroz sugere a hiptese de que a
seo rstica estabeleceu contato tanto com a sociedade que vivia
nas zonas urbanas como com os indgenas, e enfatiza a carncia de
estudos que se detenham na anlise das relaes entre a sociedade
rstica e a urbana, para verificar a existncia ou no de isolamento.
Portanto, o estudo realizado por Maria Isaura Pereira de Queiroz
foi o primeiro de cunho acadmico sobre o conflito, no qual os aspectos
scio-culturais dos moradores do interior foram considerados no como
elementos depreciatrios, mas como uma forma de vida especfica que
deveria ser compreendida a partir de sua lgica interna.
A segunda obra que analisaremos, Messianismo e conflito social, do socilogo Maurcio Vinhas de Queiroz, apesar de no apontar
questes referentes ao pensamento social existente no incio do sculo
XX ou s terminologias utilizadas na definio dos sertanejos que
estiveram envolvidos no Movimento do Contestado, possui uma
diviso de captulos que nos remete estrutura da obra euclidiana.
Iniciando pelo ttulo A terra e o homem, assim como Euclides da
Cunha em Os Sertes, o autor tece, de forma bastante detalhada,
47

Ibidem, p.322.

48

LIZ ANDRA DALFR

consideraes de cunho geogrfico referentes paisagem da regio


contestada para, em seguida, abordar aspectos sobre a ocupao territorial e adentrar, de forma bastante minuciosa, no conflito propriamente dito. A partir de elementos fsicos do meio, procura mostrar algumas especificidades do Contestado em relao ao Movimento de Canudos. Talvez esse recurso tenha sido utilizado pelo socilogo com o
objetivo de diferenciar os dois eventos. No entanto, ao assumir o
mesmo ttulo que o autor de Os Sertes na definio de seus captulos,
Maurcio Vinhas de Queiroz o consagra.48
Em sua anlise, Vinhas de Queiroz percorreu um caminho
que posteriormente foi assumido por diversos estudiosos do Contestado: a questo agrria. Embora a referncia terra no seja determinante em seu texto, j na introduo afirma que ...pela primeira vez em
nossa Histria as massas camponesas manifestaram a clara conscincia da necessidade de garantir o seu direito de terras.49 Devido ao
anseio pela terra, por bem-estar e segurana, a populao que vivia no
territrio contestado teria sofrido uma crise estrutural, acumulada ao
longo dos anos. Apesar de enfocar a ideia de conscincia em relao
terra, seu trabalho cai em contradio quando afirma, pginas depois,
que os sertanejos possuam uma falsa conscincia dos problemas existentes no interior de sua sociedade, problemas esses responsveis pelo
acmulo de tenses.50 Uma outra questo passvel de ser apontada
quando nos referimos falta de conscincia daqueles que participaram
do conflito: 20 mil pessoas teriam aderido uma guerra sangrenta e

48

O impacto da obra O Serto, de Euclides da Cunha, no pensamento social brasileiro do incio do sculo XX, ser abordado no terceiro captulo deste trabalho.
49
QUEIROZ, op. cit., pp.13-14.
50
Ibid, pp.13-14 e 249.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

49

longa, impulsionadas por uma falsa conscincia dos problemas?51


Uma falsa conscincia seria capaz de levar tantos indivduos a colocarem em risco suas vidas e a de seus filhos, abandonarem suas casas,
abrirem mo da convivncia com parentes e amigos, declararem como
inimigos antigos vizinhos que no compartilhavam de suas crenas?
Em relao permanncia de algumas representaes sobre
os sertanejos, datadas do incio do sculo passado, percebemos que,
embora Vinhas de Queiroz embora assuma um discurso bastante
relativizante e enfatize as singularidades culturais dos rebeldes, ainda
no rompe com um pensamento bastante caracterstico entre os intelectuais na virada do XIX para o XX, o qual situava em lugares opostos letrados e iletrados. Essa questo perceptvel quando afirma que
o messianismo uma revolta alienada que confia na transfigurao
supranaturalstica do mundo, negando completamente a realidade
compreendida como satisfao dos mnimos vitais.
O socilogo acredita que os sertanejos do Contestado acordaram do sonho quando perceberam as vicissitudes da guerra, passando por uma desalienao que os teria levado a formular reivindicaes de teor secular. No final do Movimento, entretanto, com a dissoluo da solidariedade comunal e o acirramento das tenses internas, o Movimento teria sofrido uma espcie de regresso no sentido
do autismo, se inserindo, portando, no terreno da patologia social.52
Ao vincular as aes dos rebeldes doena, no estaria o autor
demonstrando uma permanncia do pensamento do incio do XX
representado, sobretudo, pela figura de Nina Rodrigues? A atribuio

51

Essa questo apontada por GALLO, Ivone Ceclia DAvila. O Contestado: o


sonho do milnio igualitrio. So Paulo: Ed. da Unicamp, 1999, p.13.
52
Ver QUEIROZ, op. cit., pp.252-255.

50

LIZ ANDRA DALFR

de doena (mental) s atitudes assumidas pelos sertanejos nos movimentos sociais representam, a nosso ver, uma permanncia, e demonstram uma interiorizao de um conjunto de referncias culturais que evidenciaram a necessidade de classificar, localizar e diferenciar o outro.53
Para Maurcio Vinhas de Queiroz, a idealizao monrquica
pode ser considerada um sonho, um momento de alienao interrompido pelas agruras da guerra e pela percepo da morte, responsvel
por trazer os sertanejos de volta realidade. Essa separao entre real
e irreal, conforme Bronislaw Baczko, corresponde a uma tradio intelectual racionalista que se consolidou em meados do sculo XIX, perpassando todo o sculo XX. O livro de Vinhas de Queiroz, publicado
em 1966, conserva caractersticas oriundas desse momento em que a
cincia e a razo, noes apropriadas em seu extremo, tornaram possvel o desprezo e o esquadrinhamento dos costumes e do modo de vida
alheios ou estranhos, fator que conjugava-se perfeitamente com o
sonho colectivo de uma sociedade e de uma histria finalmente transparentes para os homens que as constituem.54 Nesse sentido, a operao cientfica serviria como fio condutor para desvendar a histria,
desmistificar o que estava oculto, buscar a lgica para aquilo que no
tinha explicao a partir de uma concepo racionalista do homem e
da sociedade.
Essas reflexes visam demonstrar que mesmo entre os estudos acadmicos sobre o Movimento do Contestado, realizados a partir
53

Segundo Jacqueline Hermann a atribuio de loucura e doena aos movimentos


sertanejos, ganhou legitimidade a partir da publicao da obra Loucura Epidmica,
do mdico baiano Nina Rodrigues, em 1897. O livro tinha como objetivo explicar
as origens da loucura coletiva que teria conduzido os sertanejos de Conselheiro
formao de Canudos. HERMANN, op. cit., pp.128-137.
54
BACZKO, op. cit., p.297.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

51

da dcada de 50, ainda permaneceram tentativas de incluso do outro


em um espao caracterizado pela anormalidade. Os sertanejos continuaram sendo considerados diferentes no somente pela sua singularidade cultural, mas tambm pelas caractersticas que os tornavam
autistas, portadores de uma patologia social.
Diversos pesquisadores, em trabalhos posteriores, questionaram esse posicionamento racionalista frente s crenas e ao imaginrio
dos homens comuns, priorizando aspectos fundamentais na concepo
de mundo dos habitantes do interior do Brasil. Em uma vertente que
procurou respeitar o olhar daqueles que romperam com uma determinada histria, a espera do messias e de So Sebastio com seus cavaleiros, a idealizao monrquica e a crena na vitria, fizeram parte da
realidade dos sertanejos tanto quanto a guerra, as mortes e as doenas.
O terceiro trabalho que abordaremos neste item, do socilogo
Duglas Teixeira Monteiro, seguiu esse percurso e ainda apontado
como um dos mais analticos sobre o Movimento. Em Errantes do novo
sculo, o autor enfatiza que para alcanarmos um entendimento em relao ao conflito necessrio, antes de mais nada, compreendermos como
os sertanejos pensaram e construram sua nova realidade.55
Sua reflexo orientada pela sociologia da religio, por meio
da qual intenciona analisar o comportamento social do grupo sertanejo
durante o Movimento do Contestado partindo de uma viso interna,
uma vez que um acesso privilegiado para a interpretao dado pelo
universo de significados elaborado pelos que a enfrentam.56
55
56

Ibidem, pp.13-15.
MONTEIRO iniciou sua pesquisa sobre o Movimento do Contestado dez anos antes
da publicao do seu livro. Para uma pequena biografia do autor ver: GALVO,
Walnice Nogueira. Duglas Teixeira Monteiro, um intelectual a contracorrente (192678). Sexta-feira: utopia. So Paulo: Editora 34, n 6, 2001, pp.189-198.

52

LIZ ANDRA DALFR

As expresses desencantamento do mundo e reencantamento tornaram-se conhecidas daqueles que se voltaram para a temtica do Contestado devido obra deste autor. Conforme Monteiro,
desencantamento se refere ruptura da estrutura vigente entre os moradores da regio e estaria vinculado prpria crise do coronelismo e
penetrao das empresas capitalistas ocupando diversificados ramos
de trabalho, o que teria ocasionado o rompimento entre o consenso e a
coero e teria levado ao conflito propriamente dito. Antes de isso
ocorrer, o autor acredita que existia uma estratificao das relaes
sociais, baseada em normas tradicionais onde as representaes materiais e simblicas caminhavam juntas e cuja unidade encontrava-se no
fator religioso. Sua estabilidade mantida pela juno entre um consenso que encobre os aspectos coercitivos e uma coero que garante a
continuidade consensual.57
Essa crise das relaes existentes entre os habitantes do local
ocasionadas pelas mudanas que apontamos acima conduziu-os,
segundo Monteiro, a um reencantamento do mundo, propiciado a partir dos valores ameaados por essa crise. Os consensos foram elaborados, deste momento em diante, enquanto a coero foi sancionada por
elementos mtico-religiosos.
Apesar de seu trabalho ser considerado um dos mais importantes por aqueles que estudam o tema, recentemente Duglas Teixeira
Monteiro foi criticado por priorizar, como motivo da ecloso do conflito, a crise do mandonismo local e a insero das empresas capitalistas no territrio contestado. Segundo Ivone Gallo, essa explicao
constitui uma necessidade racionalista de tipo acadmico. Seu livro,
O Contestado: o sonho do milnio igualitrio, caracteriza-se por
57

MONTEIRO, Os errantes..., p.13.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

53

inmeras problematizaes, onde o posicionamento de Duglas Teixeira Monteiro questionado a partir da afirmao de que o universo
cultural dos sertanejos era completamente diferente do qual vivenciamos na academia.58
Apesar de ser alvo de algumas crticas, Monteiro foi o primeiro
pesquisador desse tema a fazer consideraes a respeito das anlises que
seguiram o caminho do determinismo do meio e da raa. Segundo o socilogo, as explicaes sobre o Contestado caracterizaram-se

Pelo emprego de explicaes que recorrem a poderosos determinismos geogrficos ou biolgicos na anlise dos fanatismos religiosos brasileiros. Na vigncia dessa voga, falava-se
nas condies da terra, no clima, na composio tnica das
populaes envolvidas. Ou ento, de modo menos generalizador, na ocorrncia de loucuras ou delrios coletivos.59

A utilizao dos opostos serto e litoral, elementos fundamentais no pensamento social at a dcada de 1930, tambm foram apontadas por este
autor como princpios existentes nos estudos sobre esse tipo de conflito:

58

Para desenvolver seus argumentos Ivone Gallo elabora uma reflexo em torno de
alguns elementos presentes no imaginrio dos sertanejos do Contestado, como o
Apocalipse de So Joo e a noo de monarquia. Ver GALLO, Ivone Ceclia
DAvila. O Contestado e seu lugar no tempo. Tempo. Rio de Janeiro: 7Letras, v.
6, n 11, pp.143-156, jul. 2001 e _____, O Contestado: o sonho..., pp.14 et. seq.
59
MONTEIRO, Os errantes..., p.13.

54

LIZ ANDRA DALFR

A partir de um certo ponto da evoluo das reflexes a


respeito da cultura brasileira, comeam a surgir explicaes
que, abandonado o recurso s causas naturais, tentam identificar condies histrias, sociais e culturais. Esses surtos revelariam o abismo cultural entre o serto e o litoral: smbolos de duas civilizaes e de dois brasis. Um deles, eventualmente apresentado como autntico e pouco conhecido o
outro, postio e europeizado.60

Alm de indicar as dificuldades relativas utilizao de conjuntos de termos opostos no estudo sobre o Movimento, o socilogo
aponta algumas caractersticas presentes nessas abordagens, como o
desconhecimento e a autenticidade atribuda aos habitantes do serto,
questo que como j comentamos ganhou importncia nas narrativas
que pensaram o Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XX. Portanto,
entre os autores citados at o momento, Monteiro foi aquele que mais
teceu consideraes referentes ao nosso objeto de estudo.
De forma geral, os trs socilogos indicam um problema estrutural, que teria ocasionado o conflito armado. Sustentando suas
argumentaes, privilegiam algumas variveis econmicas, seja para
indicar que os lderes messinicos no eram culturalmente atrasados
ou para explicar o esfacelamento das relaes de compadrio.61 O que
nos interessa, mais especificamente nesses textos, consiste na verificao de que os apontamentos referentes aos termos serto-litoral, como
60
61

Ibidem, p. 12.
Conforme Ana Maria Burmester, a perspectiva de anlise histrica reincidindo
sobre conceitos explicativos do capitalismo teve maior campo durante os anos 6070. BURMESTER, op. cit., p.103.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

55

representaes opostas e utilizadas para a compreenso do Movimento


do Contestado, foram levantadas h pelo menos meio sculo, sem que
nenhum desses autores tenha se detido de forma mais detalhada sobre
essa temtica.
No nos interessa neste trabalho analisar a permanncia desse
pensamento entre autores mais contemporneos, mas sim utilizar a
persistncia de algumas dessas premissas no questionamento dos pressupostos que lhe deram origem e resgatar algumas reflexes realizadas
a respeito.

2.2.2. Olhares de permanncia

Embora alguns autores questionem a perspectiva de anlise


sobre o Contestado que privilegiou a distncia scio-cultural entre
litoral e serto, a partir da dcada de 50 essas ideias ainda persistiram
nos escritos sobre o tema. Um exemplo dessa permanncia foi a publicao do artigo de Osny Duarte Pereira, em 1966. Neste texto, editado
na revista Civilizao Brasileira em comemorao ao cinquentenrio
do Contestado, prevaleceu a ideia de que os moradores desse local
encontravam-se em estado de ignorncia e de misria e visitados
tambm por monges, ascetas, curandeiros andarilhos, meninosprodgios e outras criaturas dessa categoria, aptas para desencadear o
fanatismo religioso.62 Para este autor, os sertanejos representavam
uma gente analfabeta, obrigada a uma vida primitiva, quase igual

62

PEREIRA, Osny Duarte. O cinqentenrio da guerra sertaneja do Contestado


Paran-Santa Catarina. Revista Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro, n 9/10, p.
235-246, set./nov., 1966, p.237.

56

LIZ ANDRA DALFR

do homem das cavernas, dirigida pelos seus curandeiros e puxadores


de tro que os reuniam nas toscas e pobres capelas, levantadas em
geral pelo bodegueiro vendedor de cachaa.63
A referncia a esse autor torna-se interessante devido ao fato
dele estar escrevendo um texto no somente em comemorao ao aniversrio do conflito, mas tambm de apresentao da obra de Maurcio
Vinhas de Queiroz, Messianismo e conflito social. Como j apontamos, o livro de Queiroz, apesar de em alguns momentos se referir
ideia de patologia social, procurou romper com alguns preconceitos
em relao aos sertanejos e ao papel exercido pelos monges. Essas
questes no foram apropriadas por Pereira, que reproduziu, de forma
bastante evidente, um discurso caracterstico das primeiras dcadas do
sculo XX.
Conforme o seu olhar, os caboclos pacficos, humildes e dceis repentinamente tornaram-se desafiadores, audazes, destemidos,
de uma resistncia fsica inesperada, estrategistas inigualveis e capazes das mais surpreendentes aes.64 A massa esfarrapada, faminta e oprimida estaria agindo por meio dos instintos e de uma intuio
inexplicvel, devido ignorncia. De forma bastante diferenciada de
Maurcio Vinhas de Queiroz, este autor, ao mesmo tempo em que credita as prticas dos sertanejos sua ignorncia, delega o papel de heris aos soldados, os quais ressalta serem bravos e idealistas.
Osny Duarte Pereira defende a perspectiva de que o intelectual possui um importante papel no processo de mudana social, enfatizando a necessidade de se esquadrinhar os fenmenos, sua etiologia e
63
64

Ibidem, p.242.
Ibidem, p.244.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

57

seus prognsticos, compreendendo que assim poderia evitar os males


que acometem a sociedade. Partindo do conhecimento dos fatos passados os intelectuais poderiam planejar e organizar o futuro.65 Alm
dessa perspectiva messinica em relao ao papel do intelectual, o
autor tambm defende a ideia de que uma comparao entre a Guerra
do Contestado e a Campanha de Canudos estava por ser escrita. Neste
sentido, seu objetivo consiste em compreender em que medida os dois
movimentos se assemelham e se diferenciam para o que seria necessrio realizar o mesmo estudo que se fez com Canudos.66
Esse texto utilizado como exemplo nos permite verificar que,
mesmo aps a publicao das obras de Maria Isaura Pereira de Queiroz e de Maurcio Vinhas de Queiroz, ainda persistiram anlises onde
o modo de vida do homem do interior foi compreendido de forma estereotipada e preconceituosa, apesar desses socilogos serem citados
na bibliografia. Portanto, percebemos que, se por um lado encontramos uma superao de posies estigmatizantes quanto queles que
moravam no campo e viveram nos redutos sertanejos, por outro, diversos aspectos desse posicionamento continuaram presentes, marcando amplamente a alteridade, enfatizando e nomeando as diferenas,
muitas vezes apresentadas com outra roupagem, mas demonstrando a
permanncia de uma necessidade de classificar o outro, indicando-lhe
adjetivos, nomeando seu lugar e suas atitudes.

65
66

Ibidem, p.245.
Ibidem, p.237.

58

LIZ ANDRA DALFR

2. 2. 3. A perspectiva da esquerda
Todas as verses historiogrficas sobre o Movimento do Contestado constituem o universo imaginrio referente a este acontecimento. Nessas representaes, esse evento foi nomeado e delimitado.
O que sabemos sobre esse acontecimento hoje, ainda que informados
pelo senso comum, vem da confluncia ou divergncia desses olhares,
bem como das construes imagticas que esses autores nos relegaram
a partir de suas obras. Devemos observar o lugar e o contexto em que
esses textos foram pensados, pois, da mesma forma como ocorre com
as fontes, a bibliografia est inscrita em um processo sem o qual ela
no poderia ter sido concebida.
Por isso, importante enfatizar que foi somente a partir da
dcada de 90 que os historiadores voltaram-se para o conflito, e data
deste perodo tambm o surgimento de trabalhos significativos do
ponto de vista analtico. Desde ento, diversos historiadores vm refletindo sobre as narrativas e os termos recorrentes utilizados na constituio de um pensamento sobre o Movimento do Contestado, principalmente no que se refere s primeiras dcadas do sculo XX. A apropriao de categorias como serto, litoral, sertanejo, ptria, entre outras,
foi observada por alguns desses pesquisadores que questionaram a
legitimidade de tal discurso. Ainda assim, esses trabalhos no tiveram
como objetivo central analisar as narrativas sobre o Contestado em sua
relao com o pensamento social do perodo, dispensando a essa temtica poucas pginas em relao ao total das obras. Levantando as
discusses j estabelecidas sobre essa questo, apontaremos as indicaes desses autores quanto s imagens criadas sobre a populao que

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

59

participou do conflito e sobre os elementos que formaram esse pensamento, como a dicotomia serto-litoral.
O primeiro autor que abordaremos, Eloy Tonon, realizou um
trabalho privilegiando as estruturas polticas que influenciaram a ecloso do Movimento, em uma perspectiva da luta pela terra. Apesar da
atualidade de seu texto, sentimos a carncia de uma maior especificao em relao a alguns apontamentos histricos, os quais so abordados de forma superficial ou absoluta, levando ao determinismo do
poltico, sem considerar importantes trabalhos que levantaram outras
hipteses e questionaram vises anteriores demonstrando a importncia do universo simblico e religioso para os sertanejos envolvidos no conflito. Isso ocorre, por exemplo, quando o autor afirma que
A expropriao e expulso dos sertanejos de suas posses levam-nos
ao encontro das irmandades msticas.67
Ainda na dcada de 70, Duglas Teixeira Monteiro props outras hipteses, tentando dar conta da explicao do surgimento das
irmandades. Segundo ele, o advento do capitalismo e a crise do sistema de compadrio teriam ocasionado a reunio desses indivduos.68
Particularmente, acredito que no podemos atribuir a construo das
Cidades Santas somente expulso dos sertanejos de suas terras, uma
vez que os sertanejos viviam relaes diferenciadas no interior de sua
sociedade, sendo que diversos aspectos podem ser levantados quando
nos reportamos constituio das irmandades religiosas. Ao atribuirmos
essa criao expulso da terra, estaramos deixando de considerar os

67

TONON, Eloy. O Contestado: uma interpretao da rebeldia sertaneja. Unio da


Vitria, 2000. 192 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Curso de PsGraduao em Histria, Universidade Estadual Paulista, p.12.
68
MONTEIRO, Os errantes..., pp.13-14.

60

LIZ ANDRA DALFR

aspectos simblicos do Movimento no qual no possvel separar a


questo fundiria do universo cultural e imaginrio vivido pelos moradores do interior catarinense e paranaense. Pensando que um fator levaria a
outro (a questo da terra levou questo religiosa) estaramos caindo na
velha armadilha da causa-consequncia.
Outra questo defendida por Tonon e que j deixou de ser
ponto de impasse na prpria historiografia refere-se ao fato do autor
buscar definir os sertanejos como vtimas dos acontecimentos: Os
sertanejos, alm de excludos do pacto associativo entre o mandonismo regional e local com o capital transnacional, foram manipulados e
explorados, pelas novas relaes polticas,69 ou ainda Excludo,
marginalizado, abandonado, violentado, o sertanejo perambula de um
lado a outro do territrio que lhe pertencera de fato.70 Concordamos
com o autor quando este afirma que os moradores do interior catarinense receberam, de forma inesperada, diversas mudanas, tanto polticas quando econmicas e sociais, o que no nos autoriza afirmar que
eles foram vtimas das circunstncias, j que no se deixaram explorar
ou manipular como quer Tonon. Uma vez sentidas as transformaes,
eles se posicionaram contrariamente a elas, indicando que tambm so
responsveis pela sua histria. Se a sociedade cria os indivduos,
somente por eles que ela pode ser efetivamente. A sociedade s pode
ser pensada por si prpria, a partir dela prpria. Os indivduos so a
sociedade, portando, sociedade e indivduos se alteram juntos. Foi
somente sobre o que j estava institudo que esses homens puderam
transformar. Antes das mudanas que surgiram com a chegada das
69
70

TONON, op. cit., p.34.


Ibidem, p.184.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

61

empresas ferrovirias e de todo o aparato que acompanhou a ideia de


modernidade, nada poderia ser feito, pois era a sociedade que haviam
construdo e para os habitantes daquela regio ela era dotada de significaes. Somente quando esse sentido social foi rompido e suas significaes imaginrias foram confrontadas, os sertanejos puderam pensar em algo diferente, que novamente pudesse significar.71
A representao que delega o Movimento do Contestado luta
pela terra talvez seja a que mais se estabeleceu na memria sobre o conflito. Confrontando diversos caminhos adotados pela historiografia sobre o tema, acreditamos que a questo da terra no pode ser considerada
o elemento aglutinador da populao, nem mesmo o motivo pelo qual
os sertanejos se reuniram. Contudo, constitui mais um elemento para a
compreenso do conflito. importante apontar ainda que embora tenham surgido outras perspectivas de anlise historiogrficas, a vertente marxista ainda bastante recorrente na explicao do Movimento
do Contestado, como podemos observar a partir das obras de Eloy
Tonon e Paulo Pinheiro Machado. Deixando de lado arguies que
busquem a defesa de tal ou qual caminho, acreditamos que o mais
importante ao analisarmos o Movimento do Contestado, ou qualquer
outro objeto, seja o cuidado com generalizaes e afirmaes absolutas, que incorrem sempre em redues empobrecedoras. O fator fundirio torna-se bastante vlido desde que no seja considerado o denominador comum, mas sim uma possvel representao sobre o conflito
em meio a muitas outras. Caso contrrio, corremos o risco de assumir
novos preconceitos em relao ao nosso objeto de estudo.
71

CASTORIADIS, Cornelius. As encruzilhadas do labirinto III: o mundo fragmentado. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987, pp.121 et seq.

62

LIZ ANDRA DALFR

Ressaltando a gravidade dos problemas agrrios na regio


contestada, Paulo Pinheiro Machado realiza uma reflexo mais sensvel do ponto de vista do universo sertanejo ao inferir, ao lado da questo de terras, outros elementos, como a religiosidade, parte fundamental do modo de viver dos habitantes do interior paranaense e catarinense. O historiador acredita que nem mesmo para efeito didtico podemos separar a questo religiosa da crtico-social e indica dois fatores
como pontos fundamentais relacionados questo agrria que repercutiu no Movimento do Contestado: a legislao republicana e a chegada
da empresa Brasil Railway Company.72
Considerando a experincia dos sertanejos, Paulo Pinheiro
Machado realiza uma reflexo utilizando o referencial terico fornecido pela nova esquerda inglesa. Para ele, o Contestado constituiu um
episdio importante na histria da luta de classes no Brasil.73 Por
meio dessas colocaes, o autor contrapem diferentes informaes e
fontes, tendo como objeto principal de anlise o papel exercido pelas
lideranas sertanejas no conflito.

72

Em 1908, a empresa norte-americana Brazil Railway Company iniciou a construo da estrada de ferro que ligaria So Paulo ao Rio Grande do Sul. Alm da construo da ferrovia, a Brazil Railway Company recebeu uma concesso do governo
federal para explorar e vender as terras que margeavam a estrada de ferro (15 km
de cada lado), expulsando posseiros e explorando a madeira, atravs de uma afiliada chamada Southern Brazil Lumber and Colonization Co. Em pouco tempo, essa
empresa controlava diversas redes ferrovirias no pas, alm de dispor de armazns, frigorficos, indstrias de papel e empresas de pecuria. Apesar do responsvel pela empresa no Brasil ser o norte-americano Percival Farquhar, ela tambm
contava com capital ingls e francs. Ver Ibidem, pp.133-148 e QUEIROZ, op.
cit., pp.69-74.
73
MACHADO, op. cit., p.17.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

63

Em relao questo que mais nos interessa para esse trabalho o imaginrio social do incio do sculo XX e as noes que dele
fizeram parte , Paulo Pinheiro Machado chama a ateno para os
problemas decorrentes da caracterizao messianismo e milenarismo e
tece uma crtica referente ideia de isolamento geogrfico e social,
recorrente no pensamento social daquela poca, at meados do sculo
XX.74 Segundo Machado, a populao da regio interiorana do Paran
e de Santa Catarina no vivia isolada, j que nesse local era comum a
existncia de atividades mercantis e tropeiras, ao contrrio de algumas
comunidades do litoral catarinense que viviam em maior isolamento
que a populao do planalto.75
Devemos relativizar a ideia de isolamento das populaes
sertanejas, pois, se fato que elas no participaram das decises polticas que envolveram o pas (pelo menos a nvel formal), por outro
lado exagero afirmar que no tinham noo dos acontecimentos nacionais. Assumindo essa postura, corremos o risco de reproduzir um
discurso vigente nas primeiras dcadas do sculo XX, o qual atribua o
atraso das populaes sertanejas ao seu isolamento. A atitude de coloc-las fora do plano da poltica do pas, acionando a ideia de distncia,
tambm foi uma maneira de legitimar o domnio sobre as mesmas,
construindo a representao de que agiam de forma inconsciente.
Ao analisar as formas de vida no mundo rural, Maria Cristina
Wissenbach chama ateno para a necessidade dessa relativizao,

74

Segundo Nisia Trindade Lima, alguns pressupostos da anlise do Brasil e dos


brasileiros, existentes no final do XIX e incio do XX, persistiram at 1964. Os habitantes do interior constituem um desses objetos privilegiados de estudo. LIMA,
op. cit., p.14.
75
MACHADO, op. cit., p.17.

64

LIZ ANDRA DALFR

uma vez que a produo de alimentos e utenslios nas comunidades


rurais muitas vezes abasteciam as cidades, sendo vendidas em feiras,
nas ruas e nos principais mercados de grandes centros urbanos, gerando uma intensa movimentao e atividades que as autoridades procuravam a muito custo controlar.76 Alm disso, os caminhos que ligavam as cidades, bem como as estradas de ferro que foram construdas na virada do XIX para o XX, serviam como via de comunicao.77
Alm dos caminhos percorridos por viajantes e comerciantes,
a estrada de ferro tambm pode ser considerada, para a populao do
Contestado, uma via de comunicao com outras regies do territrio
sulino. Mais que isso, ela constituiu, na perspectiva de algumas representaes sobre o Movimento, a forma como a modernidade pde ser
sentida pelos moradores daquele local, principalmente, por meio de
todo o processo de instalao da via ligando So Paulo ao Rio Grande
do Sul e cortando o territrio do Contestado.
No caso da populao sertaneja que participou desse conflito,
devemos tambm levar em considerao o fato de nem todos estarem
alheios a uma educao formal ou ignorarem as transformaes que
ocorriam no pas. At o final do sculo XIX, os fazendeiros e os pequenos sitiantes possuam uma condio material de vida semelhante.
Entretanto, tambm corresponde a essa poca o momento em que os
maiores fazendeiros de Lages, por exemplo, enviaram seus filhos para
estudarem no Rio Grande do Sul, o que possibilitou a criao de jornais e teatros por meio dos quais os lageanos procuravam copiar os

76

WISSENBACH, Maria Cristina Cortez. Da escravido liberdade: dimenses de


uma privacidade possvel. In: Histria da vida privada no Brasil v. 3. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.62.
77
Idem.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

65

costumes das grandes cidades.78 Outra questo importante refere-se


ideia da populao interiorana estar alheia s mudanas que ocorriam
na capital. Segundo Paulo Pinheiro Machado, o tropeirismo

criava um ambiente de permanente ligao do planalto com


outras regies. A populao do trabalho no vivia em
isolamento num serto longnquo, mas estava ligada por
laos de trabalho, parentesco e solidariedade a outras comunidades mais distantes e era frequentemente informada
dos ltimos eventos polticos das provncias vizinhas.79

A questo do isolamento, portanto, foi uma perspectiva que


encontrou seu lugar-comum nas narrativas sobre o Contestado no incio do sculo XX. No somente entre os escritos sobre esse conflito,
mas, tambm, no pensamento social brasileiro do ltimo sculo, quando os narradores da nacionalidade se referiam ao morador do espao
interior ou do oeste brasileiro.
Alm da noo de isolamento, Machado tambm aponta o fato de que nas fontes sobre o Contestado, prevaleceu a ideia de um
Brasil rural, atrasado, supersticioso, bruto e ignorante, tendo que ser
reprimido pelas foras militares, representantes da ordem, da civilizao, do progresso e da cincia.80 Segundo este autor, os militares tinham presente a experincia de Canudos, apropriada por meio de Os
Sertes, elemento importante para a formao de um olhar dualista
sobre o pas.
78

MACHADO, op. cit., p.68.


Ibidem, pp.67-70.
80
Ibidem, p.32.
79

66

LIZ ANDRA DALFR

2.2.4. Outras perspectivas: a cultura e a modernidade

Mesmo aps a Proclamao da Repblica, persistiu entre camadas sociais populares, principalmente as rurais, uma espcie de
saudosismo monrquico. A presena de um ideal monarquista entre os
participantes do conflito foi tema de controvrsia e discusso na dcada de 1910 e tem sido retomado por diversos pesquisadores, de forma
no menos polmica. Em interessante trabalho de dissertao, que
inaugura uma nova forma de anlise do Movimento, Mrcia Janete
Espig apoiada em pressupostos da histria cultural aponta as divergncias existentes nos textos do perodo quanto existncia da
noo de monarquia entre os rebeldes. Ao tratar a respeito da presena
da literatura carolngia entre os sertanejos, a autora ressalta que a ideia
de monarquia no Contestado esteve muito mais atrelada s transformaes que se processaram naquela sociedade, no se tratando, portanto, da instalao de um regime de governo em oposio a outro,
mas sim do enaltecimento de um tempo passado e da idealizao de
uma realidade futura, ideais estes associados a um forte sentimento
religioso, ou seja, a lei de rei era para os sertanejos uma coisa do
cu, enquanto a Repblica representava a lei do diabo.81 O saudosismo monrquico existente entre os moradores daquele local estava
relacionado ao rompimento do presente, este ltimo representado, sobretudo, pelos poderes oligrquicos, governamentais e empresariais,

81

Cf. MONTEIRO, Os errantes..., p.109. Sobre esse assunto ver: AURAS, Marli.
Guerra do Contestado: a organizao da irmandade cabocla. Florianpolis: Ed.
da UFSC, 2001. ESPIG, A presena... e GALLO, O Contestado: o sonho... e
QUEIROZ, op. cit.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

67

de forma que a monarquia que desejavam no era a do passado, mas a


do futuro.
Em relao questo que nos interessa para esse trabalho,
Espig, ao se referir noo de serto, presente em diversas anlises
sobre o Movimento, critica o fato da generalizao que ocorre nesses
trabalhos quando so aplicadas as mesmas hipteses para todo o territrio nacional, igualando manifestaes culturais, representaes e
imaginrios de grupos humanos diferentes entre si,82 no se considerando, portanto, especificidades sociais e culturais. Neste sentido, observar os olhares que se voltaram para o Contestado legitimando a
ideia de serto para essa parte do territrio brasileiro torna-se fundamental para compreendermos alguns rumos tomados pelas narrativas
que pensaram a nacionalidade.
Muito mais que uma questo de luta pela terra, como muitos
j afirmaram, o Movimento do Contestado foi uma resposta da populao local s transformaes que ocorreram na virada do sculo XIX
para o XX, tanto nas relaes pessoais de fidelidade entre coronis,
agregados e posseiros como nas mudanas que se operaram a nvel
nacional, nos poderes estaduais e regionais, nos crculos do poder poltico, administrativo e econmico, onde as oligarquias tornaram-se
mais poderosas em detrimento dos pequenos chefes locais.83
Alguns autores, ressaltando essas transformaes, atriburam
o Movimento do Contestado insero da modernidade no Brasil.
Esta foi a tese central do trabalho de Susan de Oliveira, chamado

82
83

ESPIG, A presena... , p.18.


MONTEIRO, Um confronto..., pp.38-92.

68

LIZ ANDRA DALFR

Constestado: vises e projees da modernidade.84 Nesta obra, a autora aborda aspectos relacionados ao imaginrio moderno, buscando as
principais representaes que permearam a compreenso sobre o Contestado durante a primeira metade do sculo XX.85
Susan de Oliveira foi a autora que mais detalhadamente
observou aspectos referentes ao imaginrio desse perodo em sua relao com o pensamento social voltado para os movimentos rurais. Ao
referir-se a Canudos, afirma que este evento significou uma experincia apreendida pela intelectualidade urbana em relao forma como
as populaes nativas se defrontaram com a modernidade. Constituindo um vasto campo de referncias, inmeras imagens e interpretaes
foram elaboradas por esse movimento paradigmtico, principalmente
por meio da figura de Euclides da Cunha e de sua obra Os Sertes.86
A autora reflete a respeito da produo de imagens/textos que
surgiram posteriormente a Canudos, indicando que no caso do Contestado tambm houve uma disseminao como memria, propiciada por
meio da criao de textos acadmicos, institucionais, orais, poticos,
iconogrficos, entre outros. Nesse ponto, discordamos da autora, pois,
se houve uma busca pela construo de uma memria sobre o evento,
ela ficou restrita ao estado catarinense. No Paran, por exemplo, no
encontramos essa proliferao de textos/imagens referentes ao
Contestado, a no ser pela existncia de alguns romances histricos
84

OLIVEIRA, Contestado...
Embora esse texto seja rico no sentido de fornecer os elementos que estiveram
presentes no imaginrio moderno do perodo, a autora peca ao analisar com os
mesmos procedimentos obras cientficas e de cunho ficcional e produzidas em pocas diferentes, alm de cometer alguns erros relacionados a eventos datados como, por exemplo, quando considera que a questo de limites entre Paran e Santa
Catarina foi a mesma que envolveu a Argentina.
86
OLIVEIRA, Contestado..., p.85.
85

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

69

(incluindo uma pea de teatro) e de poucas referncias acadmicas.87


Na capital paranaense, diferentemente do que ocorre em Santa Catarina, no prevaleceu uma memria do conflito, nem por meio de uma
potica popular, nem mesmo em nvel de senso comum.
A autora tambm aponta aspectos relevantes quanto importncia atribuda figura euclidiana pelos narradores do Contestado,
enfatizando que a comparao com Canudos teria transformado a
Guerra do Contestado em um episdio menor nas pginas da historiografia brasileira. (...) Ler o Contestado a partir da comparao com
Canudos tem se constitudo, muitas vezes, num movimento mimtico de argumentao do fanatismo religioso, numa mera repetio da
histria como determinante do ethos sertanejo.88 sobre esse movimento e as suas especifidades que trataremos nos prximos captulos,
buscando mostrar alguns olhares que tentaram encontrar Euclides da
Cunha onde ele no esteve e que procuraram Canudos, onde existia o
Contestado.
A presena euclidiana entre os narradores da nacionalidade
tambm apontada por Marilene Weinhardt no sentido de sempre estar
presente nas anlises que se concentram em confrontos entre a civilizao e a barbrie. A obra Os Sertes, na opinio desta autora, evidencia a
hegemonia do discurso em detrimento do fato e, se por um lado ele ilumina, indicando o caminho da denncia quanto ao carter destruidor da

87

Segundo Marilene Weinhardt, pairou um silncio referente aos romances literrios


que tiveram o Movimento do Contestado como temtica principal. Muitas vezes
injustificado, na opinio de Weinhardt, esse silncio demonstra que a conscincia
sobre os crimes da nacionalidade perversa a ponto de no permitir que suas figuraes atinjam propores de atos culturais perturbadores. WEINHARDT, op.
cit., pp.16-18.
88
OLIVEIRA, Contestado..., pp.87-88.

70

LIZ ANDRA DALFR

ao civilizatria, por outro, projeta sombra sobre alguns textos, inclusive aqueles referentes ao Movimento do Contestado.89
No terceiro captulo deste trabalho, concentraremos a anlise
nas narrativas militares e em sua relao com os elementos constitutivos do pensamento social do incio do sculo XX. Para isso, dialogaremos com o trabalho de Rogrio Rosa Rodrigues,90 voltado para uma
perspectiva de anlise da participao militar no conflito, utilizando
como fonte os livros e artigos publicados por esses indivduos que
estiveram presentes no palco dos acontecimentos. Rodrigues levanta
questes importantes no que concerne ao modo de pensar e aos caminhos seguidos pelo Exrcito durante os combates entre sertanejos e
foras militares, relacionando essas reflexes com as representaes
por eles erigidas ao narrarem o conflito.
Rodrigues ressalta ainda a mobilizao dos smbolos empregados pelos militares e as tentativas destes de justificar a ao no
front, tanto para a sociedade civil quanto para os prprios militares
envolvidos na guerra. Rodrigues aponta tambm a importncia da obra
euclidiana, ao chamar a ateno para o fato das narrativas militares
estarem inseridas no campo literrio-poltico do incio da Repblica e
marcarem, da mesma forma como os escritos intelectuais, a desiluso
frente ao novo regime. Segundo este historiador, os militares que escreveram sobre sua atuao no Movimento do Contestado foram estimulados e inspirados por Os Sertes. Nestes discursos, Rodrigues

89
90

WEINHARDT, op. cit., pp.16-17.


RODRIGUES, Rogrio Rosa. Os sertes catarinenses: embates e conflitos envolvendo a atuao militar na Guerra do Contestado. Santa Catarina, 2001. 115 f.
Dissertao (Mestrado em Histria) Centro de Filosofia e Cincias Humanas,
Universidade Federal de Santa Catarina.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

71

tambm identifica representaes recorrentes, envolvendo concepes


maniquestas da sociedade brasileira, porm, detm sua ateno s
agruras vivenciadas pelos soldados no palco do conflito e s dvidas e
incertezas que marcaram a ao militar.91
Partindo de uma abordagem diferente, acreditamos que as
narrativas militares podem ser exploradas de forma mais especfica em
sua relao com o pensamento social do incio do sculo XX e com as
angstias dos intelectuais que pensaram o Brasil e os brasileiros nesse
perodo.

2.3. Algumas hipteses e uma proposta de pesquisa

A partir dos trabalhos comentados, percebemos que a mesma


lgica de anlise que serviu para a interpretao de Canudos tambm
foi utilizada, em diversos momentos, para definir o Movimento do
Contestado, bem como para caracterizar os seus participantes. Na manuteno dessa alteridade (brbaros versus civilizados), os dois conflitos se encontram, como tantos outros que datam mais ou menos da
mesma poca. Apesar dessa aproximao, no podemos compar-los,
uma vez que esto inscritos em um determinado lugar na histria. So
acontecimentos nicos, que envolveram pessoas de carne e osso. No
entanto, eles se confundem em diversas narrativas, devido ao poder
figurativo e, at certo ponto, autnomo que a obra euclidiana assumiu
em relao ao Movimento de Canudos. Hipoteticamente acreditamos
que essa circulao de imagens/representaes difundidas pelo

91

Ibidem, pp.29-35.

72

LIZ ANDRA DALFR

Os Sertes ocorreu, principalmente, devido ao fato do discurso euclidiano fortalecer noes que se tornaram ponto de partida para a compreenso do brasileiro por diversos pensadores sociais.
Muitos autores indicaram que o discurso euclidiano tornou-se
hegemnico, figurando, muitas vezes, nas anlises referentes a outros
acontecimentos posteriores e diferentes de Canudos. Identificaremos
em que medida as narrativas sobre o Contestado apreenderam os elementos constituintes da narrativa euclidiana e refletiremos a respeito
da maneira como esse discurso esteve imbudo de valores correntes
entre os narradores da nacionalidade, de forma geral. Para isso, uma
anlise detalhada dos termos recorrentes e das possibilidades de sua
utilizao nestes textos se faz necessria.
Os Sertes, como pensamento paradigmtico, foi apreendido
pelos narradores do Contestado, tornando-se parte de uma comunidade
imaginria hegemnica e abrangente entre os intelectuais e a sociedade letrada do incio do sculo XX. Auferimos a hiptese de que, nesta
comunidade de imaginao, esses autores constituram suas reflexes
referentes ao conflito compartilhando no de uma leitura especifica da
obra euclidiana, mas de um pensamento onde determinadas categorias e
posturas foram recorrentes e se consolidaram a partir da difuso e da eleio de Os Sertes como instrumento de crtica ao regime republicano.
Ao definir os habitantes do interior, diversos indivduos demonstraram que no somente os homens do campo possuam uma
utopia. A utopia da modernidade se fez sentir por meio da represso
dirigida queles que com ela no concordavam. Essa represso no se
expressou somente por meio do ataque fsico, atravs de armas, avies
e plvora. Ela se fez sentir, principalmente, por meio das significaes

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

73

imaginrias da sociedade, ou seja, na maneira de pensar o outro e a si


mesmo. Conforme sugeriu Castoriadis, as irrupes do mundo bruto
sero signos de alguma coisa, interpretados e exorcizados. (...) Os outros sero colocados como estranhos, selvagens, mpios....92
Destituindo o carter poltico de sua fala, de suas aes e,
fundamentalmente, de suas crenas e objetivos, o imaginrio republicano definiu o outro, bem como o lugar que o caracterizou como tal.
Resta-nos indagar: quais foram os grupos que criaram essas representaes? So elas homogneas ou cada um construiu uma verdade
singular s outras? Qual a posio ocupada por aqueles que definiram
o homem e o lugar do Contestado? O serto do Contestado, tantas
vezes mencionado nos textos sobre o Movimento, pode ser igualado
aos outros sertes brasileiros? Conhecer os caminhos seguidos por
essas narrativas significa compreender, principalmente, a forma como
se construiu uma memria coletiva sobre o conflito e seus participantes, bem como as representaes que colocaram em lugares opostos
letrados e iletrados, civilizao e barbrie.
As prximas pginas servem ao propsito de descortinar
essas relaes, evidenciando os vnculos das narrativas sobre o Contestado com o pensamento social das primeiras dcadas do sculo XX.

92

CASTORIADIS, As encruzilhadas..., p.130.

74

LIZ ANDRA DALFR

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

75

REPRESENTAES
SOBRE O CONTESTADO
NA IMPRENSA
REGIONAL

76

LIZ ANDRA DALFR

3.1. Os peridicos no incio do sculo XX: o lugar da


imprensa

Entre as diversas representaes elaboradas durante a segunda dcada do sculo XX sobre o Movimento do Contestado, merecem
destaque quelas que surgiram nas pginas da imprensa escrita diria
de Curitiba, particularmente no Dirio da Tarde. Orientados pela necessidade de construo de uma identidade regional no momento em
que os estados brasileiros adotavam a descentralizao administrativa
e impulsionados pela nova ordem republicana, os jornalistas desse
peridico construram uma imagem do conflito, orientados por valores
presentes no pensamento social que informou grande parte dos intelectuais da poca, mas tambm por questes de cunho local.93
Conforme o estudo de Luis Fernando Pereira, os intelectuais
paranaenses da I Repblica alimentavam ideais positivistas, cientificistas e anticlericais, com a inteno de promover uma modernizao
conservadora, apoiados por uma histria de tendncia messinica conduzida pelos grandes homens. Ser que esses elementos tambm estiveram presentes nas representaes sobre o Contestado? Quais foram
as noes que orientaram a construo discursiva no Dirio da Tarde e
que deram forma ideia desse conflito? Quais foram as categorias recorrentes e os interesses assumidos por aqueles que escreveram sobre o
tema? Em que medida as reflexes que orientaram as representaes
93

Conforme Luis Fernando Pereira, apesar das elites sociais brasileiras defenderem
a instaurao Republicana, alguns elementos foram caractersticos de determinados estados. O Rio Grande do Sul, a ttulo de exemplo, adotou o republicanismo
doutrinrio, excluindo os elementos centrais do positivismo. Ver: PEREIRA, Paranismo..., op. cit., pp.22-26.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

77

sobre o Contestado no Dirio de Tarde fizeram parte de uma comunidade de imaginao presente na sociedade brasileira? At que ponto
essas anlises estiveram pautadas na necessidade de constituio da
nao brasileira? Orientados por esses questionamentos, analisaremos
as notcias referentes ao Movimento do Contestado no Dirio da Tarde. Entretanto, primeiramente, necessrio refletir acerca do papel da
imprensa do incio do sculo XX e dos cuidados metodolgicos fundamentais para o seu estudo.
Ao iniciarmos a pesquisa sobre o Movimento do Contestado
nos surpreendeu o fato de no existir um nmero considervel de trabalhos acadmicos sobre o tema em uma capital que contou com um
jornal to proselitista como o Dirio da Tarde, no que se refere publicao, comentrios e informaes representando o conflito e s tenses geradas pela questo de limites territoriais. O Contestado foi um
assunto que obteve um lugar especial nas pginas desse peridico, um
dos principais do estado paranaense na dcada de 1910.
Nessa poca, a imprensa escrita diria constitua o mais importante e eficiente meio de comunicao e divulgao de notcias,
no somente no Brasil, mas em todo o ocidente.94 Ao analisar diversos
peridicos cariocas e baianos que circularam nos primeiros anos do

94

Segundo o estudo realizado por Walnice Nogueira GALVO, durante o sculo


XIX circularam, somente no Rio de Janeiro, em torno de dois mil peridicos. Ver
GALVO, Walnice Nogueira. No calor da hora: a guerra de Canudos nos jornais.
4 expedio. So Paulo: tica, 1994, p.15. Celeste Cordeiro tambm apontou a
importncia da imprensa na segunda metade do XIX e levantou nmeros relevantes quanto circulao de peridicos no Cear. Ver: CORDEIRO, Celeste. O Brasil vira manchete: o papel da imprensa na formao do Brasil moderno. Revista de
Cincias Sociais, Cear, v. 29, n 1/2, pp.84-91, 1998, p.85.

78

LIZ ANDRA DALFR

perodo republicano, Walnice Nogueira Galvo concluiu que existiam,


proporcionalmente populao, mais jornais do que atualmente.95
A imprensa escrita caracterizou-se por um posicionamento
explicitamente formador de opinio e emitia notcias carregadas de
pareceres apaixonados e sensacionalistas, evidenciando-se como agente de autonomizao moral da sociedade e de formao do povo como novo sujeito poltico.96 Segundo Celeste Cordeiro, isso ocorreu
porque no incio do perodo republicano os peridicos se fortaleceram
como responsveis pela divulgao de propostas e ideias polticas relacionadas liberalizao do Estado. Os jornais, assim como os livros,
foram considerados, por aqueles que pensaram a nao e os brasileiros, condutores do iluminismo e do combate ao obscurantismo religioso.97 Devemos ter em mente que esse tambm foi um momento no
qual escritores e leitores abraavam a tese da necessidade nacional de
alcanar o progresso e a civilizao.
De forma geral, as narrativas presentes nesses peridicos poderiam seguir a linha do suspense, da ironia, da galhofa ou da agresso
poltica e da indignao. Conforme apontou Galvo sendo, como foi,
de enorme importncia informativa, o jornal desse tempo suscita no
leitor de hoje a opinio de que tudo, mas tudo, se passa nas pginas
dele. E no s se passa como se cria, sejam incidentes, intrigas ou at

95

Ibidem, p.16.
CORDEIRO, op. cit., p.84. Ver tambm ESPIG, Mrcia Janete. O uso da fonte
jornalstica no trabalho historiogrfico: o caso do Contestado. Estudos IberoAmericanos. PUCRS, v. XXIV, n 2, pp.269-289, dez. 1998, p.271.
97
Ibidem, p.86.
96

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

79

mesmo conspiraes.98 No caso do Movimento do Contestado, essa


questo se torna evidente. Qualquer acontecimento ou informao
recebida e publicada pelo Dirio da Tarde sobre a questo de limites
ou sobre o conflito transformava-se em um pretexto para atacar e culpar os representantes polticos catarinenses e nacionais. Esse fator
certamente dificulta a utilizao desse material como fonte nica na
pesquisa sobre o conflito, pois, sem os devidos cuidados metodolgicos, estaramos correndo o risco de apreender somente uma viso dos
acontecimentos. Em relao ao Dirio da Tarde, devemos considerar
ainda alguns elementos importantes quando se trata da anlise desse
documento.
Do ponto de vista material, um item que chama a ateno de um
leitor do sculo XXI refere-se s imagens. No perodo em que pesquisamos, elas somente eram utilizadas como recurso em momentos de
grande comoo nacional ou mediante um importante acontecimento,
conforme o julgamento dos editores. Esse fator importante na medida em que as poucas imagens que encontramos durante o tempo correspondente durao do Movimento referem-se a este evento. Portanto, perceber os elementos que, eventualmente, puderam ser utilizados nas representaes dos atores sociais envolvidos no conflito significa a possibilidade de abarcarmos uma quantidade maior de argumentos demonstrando a forma como o Dirio da Tarde se posicionou em
relao a ele, buscando definies e classificaes de seu grupo e dos

98

GALVO, op. cit., p.18. [grifo da autora]. Apesar de Walnice Nogueira Galvo
analisar os peridicos que circularam duas dcadas antes do perodo com o qual
trabalhamos, consideramos que diversas questes que apontou podem ser utilizadas para tecermos consideraes metodolgicas quanto ao uso dessa fonte.

80

LIZ ANDRA DALFR

demais. Significa, tambm, apontar a importncia que tal evento teve


para a imprensa regional daquela poca.
Apesar das dificuldades quanto ao manuseio e leitura desses
jornais, para o historiador eles constituem uma importante fonte de
pesquisa. Alm de sua periodicidade, tambm trazem referncias cronolgicas, indicativos de memria e informaes sobre outros acontecimentos. Podemos consider-lo, de certa forma, como um arquivo
do cotidiano,100 o que no significa que os textos e a viso de mundo
99

que o orienta devam ser tomados, pelo pesquisador, como expresso


da verdade. De forma geral, diversas consideraes de ordem metodolgica devem ser observadas ao nos debruarmos sobre essa fonte,
como o cruzamento com outros documentos de poca e com a bibliografia pertinente ao tema, buscando perceber o discurso implcito em
suas pginas. Tambm se torna indispensvel, alm desses itens, tentar
desvendar o posicionamento poltico e ideolgico evidenciado nas
notcias que os jornais dirigiam ao pblico.101
Uma vez que so os homens que conferem sentido s letras
articuladas nas pginas dos peridicos, os valores e crenas presentes
na sociedade que informam seus idealizadores ao elaborarem
uma viso de mundo, impressa nas notcias na forma da escrita, dos

99

A dificuldade quanto leitura ocasionada tanto pelo tamanho da folha como pela
estreiteza, quantidade de colunas e tamanho das letras. O texto era composto de
forma artesanal, no existindo equipes de revisores, fator este tambm prejudicial
leitura, pois as trocas de letras, palavras ou at frases inteiras era constante. Marilene Weinhardt aponta questes referentes a essas dificuldades para o Dirio da
Tarde, op. cit., p.28.
100
ESPIG, O uso..., p.274.
101
Mrcia Janete Espig tece importantes consideraes quanto utilizao de peridicos para a pesquisa histrica, priorizando o caso da histria cultural e do Movimento do Contestado. Ibidem, p.288.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

81

argumentos e da construo imagtica a respeito de diversos fatos e


atores sociais. Como um livro que narra uma histria de fico, os
jornais dessa poca elaboravam representaes de seus personagens,
atribuindo-lhes aes, sentimentos e desejos. Enfim, concedendo sentido s informaes veiculadas, relacionando-as aos valores e crenas
presentes no grupo para o qual escreviam. No se pautando nessas
premissas, estaria fadado ao fracasso editorial. Por este motivo, observar os peridicos levando em considerao que eles fazem parte do
imaginrio do perodo no qual foram produzidos fundamental, pois
esse imaginrio informava tanto aqueles que escreviam as notcias como os seus leitores, constituindo a mesma comunidade de imaginao.
Dessa forma, a imprensa escrita diria no pode ser compreendida como um documento isolado ou como portadora de uma verdade irrestrita, pois so os indivduos que, ao interpretarem ou se
apropriarem das representaes contidas em suas pginas, lhe conferem sentido, assumindo, repudiando ou recriando significaes a partir
das imagens veiculadas e construdas atravs deste meio de comunicao. Por outro lado, as mensagens enunciadas por um jornal se inserem ou lutam para se inserir no imaginrio social presente em determinada poca,102 caracterstica esta importante para um peridico
que pretendia ser vendido e lido pela populao. Nesse sentido, acreditamos que a anlise do Dirio da Tarde possibilitar percebermos
alguns elementos do imaginrio social presente na sociedade paranaense e nacional durante os anos do Movimento do Contestado.
Outro cuidado fundamental em relao utilizao dos jornais como fonte histrica diz respeito s possibilidades de leitura, ou
102

ESPIG, O uso..., p.276.

82

LIZ ANDRA DALFR

seja, aos seus possveis leitores. Uma vez que a imprensa dessa poca
era formadora de opinio, porta-voz do senso-comum e refletia as dvidas e angstias da sociedade brasileira,103 resta-nos indagar sobre a
parcela da populao que ela informava. Existe certa unanimidade da
parte dos pesquisadores desse perodo quanto opinio sobre a parcela
da populao que tinha acesso a esses textos. Segundo esses autores,
os jornais constituram um importante veculo de informaes, tornando-se comum no cotidiano dos habitantes do meio urbano:104 A leitura diria dos jornais constitui comportamento habitual entre a classe
proprietria e a nascente classe mdia, formada por funcionrios pblicos, comerciantes, profissionais liberais etc..105 Levando em considerao que, no incio do sculo XX, o nmero de analfabetos excedia o de leitores, o pblico alvo era essencialmente uma elite letrada,
em sua maioria residente nas capitais e com acesso imprensa escrita,
um habitante de local civilizado, portador de uma cultura superior
que o tornava um cliente bastante distinto.106
Embora saber ao certo quais foram os leitores do Dirio da
Tarde durante a primeira dcada do sculo XX seja uma tarefa muito
difcil, para no dizer impossvel, gostaramos de traar algumas consideraes quanto aos possveis (e no ideais) leitores. Partindo da
ideia de Roger Chartier, de que a construo de sentido determinada
por um conjunto de variaes que permitem, mediante um trabalho
interdisciplinar, descrever rigorosamente os dispositivos materiais e
formais pelos quais os textos atingem os leitores,107 apontamos que
103

Cf. GALVO, No calor..., p. 18 e WEINHARDT, op. cit., p.20.


Cf. CORDEIRO, op. cit., p.85 e ESPIG, O uso..., pp.276-277.
105
CORDEIRO, op. cit., p.85.
106
ESPIG, O uso..., p.277.
107
CHARTIER, O mundo..., p.179.
104

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

83

as prticas de leitura dessa poca, principalmente relacionadas aos


peridicos, no podem ser indistintamente atribudas somente aos moradores da capital, uma vez que no interior tambm circulavam jornais.
Inferimos essa hiptese considerando que em Curitibanos,108
por exemplo, era publicado um jornal intitulado O trabalho, de propriedade de Francisco Ferreira de Albuquerque, importante chefe local.
Obviamente, o jornal servia aos interesses desse poltico e do seu partido. O que importante percebermos aqui que mesmo no interior circulavam peridicos locais que, se no eram lidos por uma grande parcela da populao, possivelmente eram apreendidos por meio da audio,
transmitida por pessoas que comentavam a respeito das notcias.
Citamos ainda como exemplo Antonio Tavares Jnior, um
dos lderes de reduto que, antes de mudar-se para Canoinhas, foi poeta. Durante o conflito ele estabeleceu comunicao com as foras oficiais por meio de correspondncias. Portanto, por mais que o nmero
de analfabetos excedesse o de leitores, houve circulao de informaes. Certamente elas poderiam chegar deturpadas, pois passavam
pelo filtro de outros leitores ou informantes.
No nos compete aqui, e nem o objetivo desse trabalho, realizar uma histria das prticas de leitura, entretanto, ao nos referirmos
aos sertanejos, no podemos assumir a representao que vingou no
incio do sculo XX e que permaneceu durante tanto tempo considerando os moradores do interior rsticos, analfabetos e ignorantes,

108

Curitibanos foi um dos principais municpios de atividade dos rebeldes durante o


Movimento.

84

LIZ ANDRA DALFR

como se vivessem em uma ilha, isolados dos acontecimentos que atingiam o pas.109
Apesar dessas questes, concordamos com a vertente que enfatiza a ideia de um pblico alvo a quem interessaria conduzir informaes, opinies e pareceres, conquistando assim a sua adeso, de
forma que no h texto fora do suporte que lhe permite ser lido (ou
ouvido),110 ou seja, o imaginrio veiculado nas ideias do jornal neste caso do Dirio da Tarde ia ao encontro das noes presentes no
imaginrio do pblico leitor, pelo menos em sua maioria, pois caso no
houvesse aceitao da opinio pblica quanto s matrias que publicava, os editores continuariam levando-as adiante? Seu sucesso editorial
no estava vinculado a uma boa recepo por parte do pblico?
Partindo dessas questes, nos propomos a realizar uma anlise das representaes que fizeram parte das notcias e ideias veiculadas no Dirio da Tarde, especificamente aquelas que informaram
sobre o Movimento do Contestado.

109

Talvez o maior exemplo de que os moradores do interior praticavam a leitura seja


o fato de terem assumido a representao dos Doze Pares de Frana, influenciados pela apropriao do livro Histria do Imperador Carlos Magno e dos Doze
Pares de Frana.
110
CHARTIER, O mundo..., p.182.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

85

3.2. O Dirio da Tarde


O Dirio da Tarde foi um jornal de composio liberal111 e
oposio ao governo federal, do qual guardava relativa autonomia.
Durante os anos que pesquisamos mostrou-se bastante regionalista ao
defender os interesses do Paran. Suas publicaes seguiam uma tendncia sensacionalista, apaixonada e irnica, questo que como j vimos era comum na imprensa escrita brasileira no incio do sculo
XX.112 Da mesma forma, as notcias referentes poltica, administrao pblica e ao policiamento das ruas seguiam essa linha editorial.
Durante os anos de 1912 a 1916, encontramos no Dirio da
Tarde as mais variadas informaes, desde notcias sobre a Alemanha
at o desenvolvimento da economia do mate no estado, avisos de suicdios, prises, acidentes e a publicao de textos literrios como poemas e folhetins. O jornal tambm contava com uma coluna destinada
publicao de telgrafos recebidos de diversas capitais brasileiras e
de pases europeus. Tambm eram publicadas informaes sobre a
vida cultural do Estado, como avisos de bodas, festas, comemoraes,
aniversrios, alm de sesses dedicadas a propagandas de remdios,
roupas, escolas... Enfim, uma grande variedade de assuntos.

111

112

Cf. RIBEIRO, Luiz Carlos. Memria, trabalho e resistncia em Curitiba


(1890-1920). So Paulo, 1985, 264 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
Universidade de So Paulo, p.23.
Segundo Ribeiro, o Dirio da Tarde tinha em sua linha editorial a preocupao
com as notcias inditas (o furo) e com certo sensacionalismo pouco comum na
imprensa local acostumada com transcries de jornais do Rio. Idem.

86

LIZ ANDRA DALFR

As notcias consideradas mais importantes eram editadas em


primeira pgina. As informaes culturais, os telgrafos e outras notcias secundrias se localizavam, geralmente, nas prximas duas pginas. Existia ainda uma quarta e quinta pgina, destinadas propaganda
de produtos, lojas e profissionais especializados.113
As informaes eram obtidas, principalmente, por meio de telegramas que chegavam diariamente de outros estados ou pases. Para
o Contestado, alm desse meio, foi comum a existncia de mensageiros, pessoas enviadas ao local para tentar pacificar os sertanejos ou
somente com o intuito de obter notcias referentes aos ltimos eventos.
Qualquer pessoa que passasse pela regio, fosse comerciante ou viajante, era requisitado a dar seu testemunho sobre os acontecimentos
presenciados.
No entanto, no podemos compreender essas informaes como uma fonte precisa da realidade. Como j dissemos, utilizamos esse
documento como uma representao sobre o Movimento que, como
tantas outras, tentou se impor, fazendo prevalecer suas ideias e valores
sobre as demais representaes, articulando uma linguagem simblica
na construo de imagens sobre os seus inimigos e sobre si prpria.
Devemos levar em considerao que, durante o perodo pesquisado, o Dirio da Tarde foi publicado diariamente. Outra questo
importante se refere ao fato deste peridico editar, desde o incio do
conflito at o seu trmino, notcias dirias a respeito do Movimento do
Contestado, muitas vezes ocupando pginas inteiras, principalmente a

113

Essa diviso por pginas sofre algumas alteraes durante o perodo pesquisado.
No entanto, as notcias consideradas de maior relevncia pelo jornal continuaram
sendo publicadas em primeira pgina.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

87

primeira folha. Esses itens, embora no nos permitam verificar quem


eram os leitores do Dirio da Tarde, ao menos nos possibilitam afirmar que o seu discurso fazia sentido e, mesmo, possibilitava a vinculao de identidade entre seus leitores, uma vez que a publicao era
contnua e os ttulos recorrentes. Assim observamos, por exemplo,
durante a primeira fase do Movimento, chamadas que se repetiam diariamente, buscando atingir a curiosidade do leitor, visto ainda no existirem informaes precisas sobre os acontecimentos. Um novo
Canudos? era a forma habitual de se referirem durante esse incio
ainda incerto ao que viria a ser o conflito.114
Seguindo essa perspectiva, as notcias referentes ao Contestado sempre apareciam em tom alarmista: Um novo Canudos? Os fanticos chefiados pelo monge Joo Maria O movimento alastra-se
A attitude do governo federal Mobilisao de foras do Exrcito
Esto promptos 25 canhes Os fanticos armam-se, abandonando as
casas e a famlia.115 Esta chamada esteve no cabealho da segunda
notcia sobre o conflito. Inicialmente, a reunio dos moradores do interior catarinense foi comparada com o Movimento de Canudos; depois,
o peridico afirmou que este se alastrava e, em seguida, comentou a
respeito da mobilizao das foras do Exrcito e da seleo das
armas. O sensacionalismo leva a crer que realmente existia um grande
conflito ocorrendo.

114

Dirio da Tarde, Curitiba, 25 de setembro de 1912, n 4182, p.1, c. 6-7 e nmeros seguintes.
115
Dirio da Tarde, Curitiba, 26 de setembro de 1912, n 4183, p.1, c. 5-6.

88

LIZ ANDRA DALFR

A partir da segunda fase do Movimento, em 1913, as chamadas ocorrem por meio da designao do local onde os sertanejos se
reuniam para a construo de sua Cidade Santa. Successos do Taquaruss e, posteriormente, Os successos de Caraguat116 eram expresses que indicavam o local dos redutos e poderiam vir acompanhadas
de outras chamadas mais explicativas: Os successos de Caraguat: o
nico responsvel pelas victimas de Taquaruss o governador do
estado.117 O ttulo adiantava o que seria apresentado no decorrer da
notcia. O leitor que acompanhava o peridico, ao ler a chamada, relacionava o conflito ao governo catarinense, uma vez que o discurso do
Dirio da Tarde se prolongava na ideia de responsabilizar o estado
vizinho pela reunio da massa inconsciente dos mseros amotinados.118 A partir de 1915, quando o Movimento comeou a ser controlado pelas foras militares, os ttulos das chamadas tornaram-se mais
variados: Fanticos e bandoleiros, O ltimo reducto ou Os bandoleiros submettem-se.119
O leitor habitual, ao se defrontar com estes ttulos, j saberia
o assunto do qual ele tratava, como se estivesse seguindo os captulos
de uma longa novela. As chamadas eram expressivas e orientavam o
leitor, criando uma representao no somente das caractersticas do
Movimento e dos seus personagens, mas, principalmente, do papel do
Dirio da Tarde nesta empreitada, o qual evidenciava a necessidade de
formar uma identidade regional. Expresses como Pela humanidade,
116

Taquaruu tambm aparece no Dirio da Tarde e em outras fontes como Taquaruss . Da mesma forma, Caraguat pode aparecer como Gratoat ou Caragoat.
117
Dirio da Tarde, Curitiba, 30 de maro de 1914, n 4649, p.4, c. 3-4.
118
Dirio da Tarde, Curitiba, 26 de dezembro de 1913, n 4571, p.4, c. 1-2.
119
Dirio da Tarde, Curitiba, 4 de janeiro de 1915, n 4983, p.1, c. 4 e nmeros
seguintes.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

89

Pela verdade; Basta de sangue ou ainda A odissa de um pacificador demonstram a autoridade do discurso proferido por aqueles que
moravam na capital. As representaes assumidas pelo Dirio da Tarde demonstram a possibilidade no somente de classificar o outro, mas
tambm a forma como este grupo designou uma representao de si,
distribuindo as posies sociais, construindo o que Baczko definiu
como cdigo do bom comportamento,120 por meio da defesa de pacificao do conflito. Assumindo o papel considerado ideal pelos ditos
civilizados, esse discurso evidencia ainda a maneira como o imaginrio social elaborado e consolidado por uma colectividade uma das
respostas que esta d aos seus conflitos, divises e violncias reais ou
potenciais.121 Existiria uma melhor forma de legitimar o discurso se
no defendendo a pacificao e se isentando das responsabilidades
quanto ao conflito?
As notcias criavam um clima de expectativa. Tanto em relao ao desfecho da histria, como em relao ameaa que causava
prpria capital curitibana. Ao informar acerca dos acontecimentos, o
Dirio da Tarde veiculava em seus textos sobre o conflito um apelo a
um determinado comportamento, a uma ao. Propiciava e criava um
clima onde o leitor se entregava notcia e tambm aos valores e ideias que ela trazia consigo. Ao ler, ele se identificava com o discurso
proferido pelo peridico, afinal de contas, o jornal se apresentava como defensor dos interesses do Paran. Caso contrrio, como poderamos explicar a continuidade to recorrente das notcias relativas ao
Movimento do Contestado?122
120

Cf. BACZKO, op. cit., p.309.


Ibidem, p.309.
122
Essas questes tambm so apontadas por Marilene WEINHARDT, op. cit., p.30.
121

90

LIZ ANDRA DALFR

3.2.1 O Movimento do Contestado no Dirio da Tarde


Discordamos de Paulo Pinheiro Machado quando este afirma
que a imprensa se revelou uma fonte muito pobre sobre o conflito.123 Para este autor, os jornais indicaram a viso das elites econmicas e polticas e da intelectualidade, preocupando-se muito mais em
publicar notcias e opinies referentes questo de limites. Para o nosso trabalho, o fato dos jornais se mostrarem reveladores da forma de
pensar dos moradores das capitais bastaria. No entanto, consideramos
importante apontar que, ao menos no caso do Dirio da Tarde, possvel observarmos alguns aspectos referentes ao universo cultural e s
prticas dos sertanejos, principalmente quando encontramos notcias
que demonstram curiosidade frente forma de vida e atitudes do grupo
rebelde. As representaes edificadas sob esses discursos denotam uma
forma eficaz de articular uma identidade e definir os papis sociais.
O Dirio da Tarde no se preocupou somente em relatar os
acontecimentos, como chegou a enviar jornalistas ao local para obter
informaes, alm de acompanhar as investidas do deputado Correia
DeFreitas, um importante poltico paranaense que percorreu a regio
conflagrada buscando apaziguar os rebeldes, visitando os redutos com
o intuito de convencer os sertanejos a dispersar, oferecendo em troca
garantias de vida e assentamento.
Por meio desses discursos, que tornam o imaginrio social inteligvel e comunicvel, observaremos algumas construes referentes
aos participantes do Movimento, ao local onde ocorreu o conflito, bem
como identidade que o jornal conferiu aos seus pares, nomeando a si
prprio e ao outro.
123

MACHADO, op. cit., p.35.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

91

3.2.1.1. O brilhante ornamento do Exrcito brasileiro

Este item do trabalho tem por objetivo realizar uma reflexo


sobre as representaes criadas pela imprensa paranaense acerca do
militar Joo Gualberto e de sua participao no conflito. O incio do
Movimento do Contestado est relacionado sua ao como comandante das tropas enviadas ao local para dispersar Jos Maria e seus
adeptos. Por meio da construo de imagens sobre os militares e seus
inimigos, percebemos que o Dirio da Tarde assumiu um discurso
dualista, onde prevaleceu a ideia de bons e maus, forma encontrada
tambm para legitimar a represso.
Conforme afirmamos no primeiro captulo, a associao do
Movimento do Contestado questo de limites deve-se ao litgio territorial e ao fato de que o estopim do conflito foi ocasionado em territrio paranaense. As aes que desencadearam nesse fim tiveram incio
em setembro de 1912, quando um grupo de sertanejos comemorava
em Taquaruu, regio de Campos Novos, em Santa Catarina, a festa
de Bom Jesus. Contavam eles com a presena de uma figura bastante
popular entre os habitantes do local, o monge Jos Maria.124 Neste
mesmo ms, o Dirio da Tarde publicou uma informao recebida do
Rio de Janeiro, na qual constava que o governador de Santa Catarina
teria enviado um telegrama a um senador catarinense ...scientificando
ter havido em Campos Novos uma grave sublevao com o intuito de

124

A figura dos monges foi comum, durante esse perodo, no interior do sul brasileiro. Geralmente, eram indivduos leigos que se tornavam peregrinos, adotando ou
aceitando a denominao de monge. Fazia parte de suas atribuies realizar benzimentos, rezas, curas milagrosas, dar conselhos e divulgar profecias relacionadas ao futuro da humanidade e dos moradores da regio.

92

LIZ ANDRA DALFR

restaurar a monarchia.125 Imediatamente, o governo catarinense enviou foras para o local e conseguiu dispersar Jos Maria e seu grupo de
adeptos, que seguiram em direo ao Irani, em Palmas, territrio contestado porm pertencente ao Paran naquele perodo.126
O Dirio da Tarde passou a publicar notcias galhofeiras sobre o monge e seus adeptos, levando a crer que a tal proclamao monarquista no existia. Segundo o jornal, para salvaguardar os interesses do Paran, um batalho de oficiais paranaenses foi enviado regio. A incredulidade quanto a um movimento rebelde por parte dos
jornalistas e dos militares perceptvel a partir das comunicaes realizadas com a capital:

Algum, do canto da barraca querendo desanuviar os nossos rostos perguntou: E o monge??


Uma gargalhada estrondou e a pilherias, como foguetes em
noite de S. Joo, crusaram-se no espao acanhado da nossa
tenda de guerra. Com as piadas a respeito do
heroico proclamador da monarchia, que faz lembrar um
personagem das mil e uma noites.127

125

Dirio da Tarde, Curitiba, 25 de setembro de 1912, n 4182, p.1, c. 6-7.


Existe um grande debate na bibliografia sobre o tema em relao instaurao da
monarquia durante a festa do Bom Jesus, em 1912. A maioria dos autores defende a ideia, presente em algumas fontes do perodo, de que a proclamao monrquica somente existiu como tema de trova durante o festejo. Devido a artimanhas
e conflitos polticos, o coronel Ferreira de Albuquerque, importante liderana local e compadre de Vidal Ramos, duas vezes governador de Santa Catarina, teria
denunciado a festa como um movimento contrrio recm-instalada Repblica,
com o objetivo de caluniar seus inimigos. Ver: ESPIG, A presena..., pp.55-57;
QUEIROZ, op. cit., p.88.
127
Dirio da Tarde, Curitiba, 10 de outubro, n 4195, pp.1, c. 3-4.
126

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

93

No peridico, ora se delegava a responsabilidade da proclamao figura do monge, ora se enfatizava que o movimento no passava
de um ardil catarinense para tomar o territrio contestado. No entanto,
quando o grupo de Jos Maria entrou em territrio paranaense, a seriedade e a preocupao passaram a caracterizar as notcias, sendo prontamente organizada uma tropa do Regimento de Segurana, sob o comando do
coronel Joo Gualberto, designada para ir ao local aprisionar os insurretos. Afinal, no se sabia o objetivo de tal invaso e cogitava-se na possibilidade de que o estado vizinho estivesse enviando pessoas s terras em litgio
e que o fantico Jos Maria seria mandatrio dos catarinenses.128
No dia 22 de outubro de 1912, ocorreu o embate entre as foras
do Regimento paranaense e o grupo de Jos Maria, no qual morreram o
lder religioso e o comandante das tropas, Joo Gualberto, alm de muitos
sertanejos e militares: Desses mortos, o nico que havia sido identificado pelas autoridades paranaenses era o monge, cujo tmulo no tinha
terra em cima e sim umas taboas, para elle facilmente resuscitar.129
Segundo diversos autores, relatos posteriores sobre esse primeiro conflito
foram contados por sertanejos, segundo os quais Jos Maria no teria
morrido, mas desaparecido, ou, ento, teria sado de cena "fugindo
pelas nuvens num cavalo". A crena em sua ressurreio foi imediata
sua morte e o seu retorno profetizado para dali a um ano.130
128

Dirio da Tarde, Curitiba, 19 de outubro de 1912, n 4203, p.4, c. 2.


Dirio da Tarde, Curitiba, 18 de novembro de 1912, n 4228, p.1, c. 5-6.
130
Apontamos a questo da morte do monge e a imediata crena em sua ressurreio
visando mostrar que o sentido messinico do Movimento teve inicio a partir desse acontecimento. Em nenhum momento a bibliografia sobre o tema ou as fontes
indicam que para os sertanejos a morte do monge estivesse diretamente vinculada questo de limites entre os dois Estados. Existem referncias apontando a
crtica dos habitantes da regio contestada a alguns coronis locais. Ao que parece, os futuros rebeldes ficaram ainda mais ressentidos com o chefe local de Curitibanos, coronel Albuquerque, aps a morte de Jos Maria.
129

94

LIZ ANDRA DALFR

Em setembro de 1913, na regio de Taquruss, algumas famlias voltaram a reunir-se, acreditando que o tempo de espera findava e
que o monge em breve retornaria. Essa reunio no teve, pelo menos
em seu ncleo inicial, relao direta com a questo de limites. Jos Maria quando fugira, durante a festa do Bom Jesus de Taquaruu, no estava interessado nas terras paranaenses. Seus adeptos, quando se reuniram formando o primeiro reduto, um ano aps a sua morte, tambm no
reivindicaram naturalidade paranaense ou catarinense, mas sim a possibilidade de prepararem um lugar para o retorno de seu lder espiritual
que traria a redeno e o tempo de felicidade que tanto almejavam.
Como observamos, a entrada de Joo Gualberto no conflito
deu-se imediatamente comunicao da presena de Jos Maria e de
seu grupo na regio de Palmas, no Paran, durante a primeira quinzena
de outubro de 1912. A imagem do militar j vinha sendo construda
pela imprensa h algum tempo, fator que pode ser verificado por meio
das diversas notas referentes ao seu comando no Tiro Rio Branco.131
No dia 11 de outubro de 1912, por exemplo, foi publicado um artigo
em primeira pgina com o ttulo Coronel Joo Gualberto. Alm de
parabeniz-lo pelo seu aniversrio, o Dirio da Tarde evidenciou a
imagem que possuam sobre o militar:

Soldado que honra o Exrcito Nacional, jornalista vigoroso,


engenheiro de vasta competncia, patriota abnegado, amigo
dedicadssimo, indivduo que cultua as mais altas virtudes
cvicas, chefe de famlia verdadeiramente modelar, o dr. Joo
131

O Tiro Rio Branco, foi uma sociedade criada por militares e Joo Gualberto foi
seu presidente desde a fundao, em 1909.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

95

Gualberto uma dessas raras figuras que se imps (...)


pela capacidade do trabalho e pelas fulguraes da sua intelligencia.132

frente do Tiro Rio Branco, Joo Gualberto obteve o primeiro lugar na parada militar de 7 de setembro, na Capital Federal, vitria
que lhe conferiu popularidade entre os militares e polticos paranaenses. O governador deste estado, Carlos Cavalcanti, chegou a cot-lo
para prefeito de Curitiba, fator que desagradou os seus correligionrios, sendo ento nomeado Comandante do Regimento de Segurana
do Estado do Paran.133
Na cobertura da viagem da tropa comandada por Joo Gualberto, a imprensa buscou ser o mais minuciosa possvel, desde a organizao para a partida at o momento do embarque, sempre tecendo consideraes elogiosas quanto ao seu patriotismo e a sua organizao.
Alm do discurso escrito, podemos observar o envolvimento
da populao curitibana por meio da iconografia no momento em que
a tropa comandada por Joo Gualberto embarcou em direo a Unio
da Vitria.

132
133

Dirio da Tarde. Curitiba, 11 de outubro de 1912, n 4196, p.1, c. 4.


Para uma biografia mais detalhada de Joo Gualberto ver: S FILHO, Joo
Gualberto Gomes de. No centenrio de Joo Gualberto. Boletim do Instituto
Histrico, Geogrfico e Etnogrfico Paranaense. Curitiba, v. XXV, pp.11-26,
1975.

96

LIZ ANDRA DALFR

Foto 1. Embarque da polcia para o Contestado, 1912. Artur Wischral. Acervo Museu Paranaense.

Foto 2. Viso geral do embarque da polcia para o Contestado, 1912. Artur Wischral. Acervo Museu Paranaense.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

97

Diversas imagens foram produzidas mostrando o caminho


percorrido pelos militares. Na ltima fotografia tirada de Joo Gualberto, a tropa partia de Porto Unio em direo a Palmas. interessante observar a indumentria usada pelo grupo onde aparece, por exemplo, um soldado carregando um instrumento de sopro, responsvel
pelo anuncio da passagem dos militares, bem como os olhos atentos da
populao, a observar o desfile da tropa.

Foto 3. ltima fotografia de Joo Gualberto ao partir de Porto Unio rumo a Palmas,
1912. Autor no identificado. Coleo de postais Jlia Wanderley. Casa da
Memria, da Fundao Cultural de Curitiba.

Nas pginas do jornal, tinha-se a impresso, como bem apontou Marilene Weinhardt, que ningum corria risco de vida nas tropas
comandadas por Joo Gualberto.134 O Dirio da Tarde tambm

134

WEINHARDT, op. cit., p.39.

98

LIZ ANDRA DALFR

buscou construir uma imagem positiva do governo paranaense, tomando como ponto principal o fato do ento presidente, Carlos Cavalcanti, ter a iniciativa de enviar militares para o local onde se encontrava o grupo de Jos Maria.
Em 23 de outubro de 1912 foram publicadas, em primeira
pgina, as notcias referentes morte dos soldados da tropa paranaense, inclusive o comandante Joo Gualberto. A partir deste momento, o
Dirio da Tarde deu incio a uma srie de informaes referentes ao
embate, alm da publicao de inmeros telegramas de psames em
nome do militar e dos demais "heris" mortos no Irani.
As notcias editadas sobre esse acontecimento atribua aos
militares o papel de heris em contraposio aos seus inimigos, considerados violentos e sanguinrios. Uma srie de artigos relativos aos
mortos foi apresentada de forma dramtica, sensacionalista, auxiliando
na construo de uma memria coletiva e, principalmente, buscando
demarcar os limites territoriais, regionais de sua identidade.
Pensar de que maneira a mdia constri a imagem de determinadas figuras tambm verificar como determinadas narrativas
reconstroem trajetrias de vida, dramatizando e tornando a morte um
espetculo, possibilitando, dessa forma, a atribuio de significados
quele acontecimento, apontando elementos que se quer eleger como
legtimos perante a nao. Lembrar o morto invocar sua passagem
pela vida na Terra, enfatizando seus atos e os fatos que mais marcaram
sua existncia. Durante vrios dias, o Dirio da Tarde, alm de reconstituir toda a trajetria das tropas antes do embate, invocou a tristeza e o respeito do povo curitibano frente ao herosmo daqueles que
morreram em nome da ptria, especialmente Joo Gualberto:

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

99

Joo Gualberto um nome inolvidavel, principalmente


para nos que aqui o tinhamos para cada instante, dandonos os seus bellos conselhos, que eram ouvidos com todo o
acatamento, auxiliando-nos com as figuraes da sua intelligencia, pondo a cada instante em destaque a sua (?) capacidade jornalistica.
um nome inolvidavel para o Paran e para a Repblica,
que elle sonha engrandecer com o seu (?) sentimento civico,
a sua cultura mental e de guerreiro que at a hora suprema
de eshalar o ultimo suspiro, manteve, em dessassombro sem
par, essa linha de bravura inaudita, batendo-se desesperadamente no cumprimento do dever. (...)
No. Os heroes so assim. A vida nada quando se tem a
defender um nome que um symbolo de virtudes civicas.
O bravo Joo Gualberto o comprehendeu. Depois de entrar
na luta, fosse qual fosse o inimigo, elle daria todo o seu
sangue, o seu derradeiro alento, para conseguir a victoria,
ou cahiria conservando immaculado aquelle nome que j
no lhe pertencia, mas sim terra que elle amava e par
aqual queria morrer. (...)
Felizes os quem, como Joo Gualberto, cahem para a morte
na convico de que legam Ptria e famlia um nome que
toda uma histria de honra, de bravura e de cultura civica.135
O discurso referente morte dos soldados pode ser compreendido como uma forma de articular a construo de uma identidade
135

Dirio da Tarde, Curitiba, 28 de outubro de 1912, n 4210, p.1, c. 4.

100

LIZ ANDRA DALFR

regional a uma identidade nacional. "Entre os nossos bravos succumbiram o brioso militar, o brilhante ornamento do Exrcito nacional,
coronel Joo Gualberto, que heroicamente cahiu sobre a metralhadora
que pessoalmente dirigia. Cabe lembrar que Joo Gualberto no era
paranaense, mas sua atitude foi incansavelmente invocada como
defensor da regio. Conforme Olgria MATOS, "Heri ou instituies
hericas so fonte de identificao imaginria ou, em outras palavras,
de identidade coletiva".136 Dessa forma, utilizar a imagem do militar,
atribuindo-lhe atitudes heroicas, tornou-se um fator importante para o
Paran naquele momento de disputa territorial.
Demonstrar que a populao da capital se posicionou de forma solidria e mesmo indignada com os acontecimentos conferia legitimidade aos argumentos relacionados morte dos militares, bem como possibilitava a continuidade da publicao de notcias sobre o conflito. Assim, divulgava o jornal:

O dia de hontem a populao de Coritiba passou-o sob a


impresso brutal dos tristes acontecimentos.
A rua 15 de novembro, a sua principal arteria, desde pela
manh, logo que abaixamos na pedra as principais noticias,
encheu-se de povo que se apresentava num misto de consternao e de revolta, ao mesmo tempo de orgulho pelo heroismo com que o bravo Regimento de Segurana, mais uma vez,
mostrou sua dedicao ao Estado e Repblica.137
136

MATOS, Olgria. Construo e desaparecimento do heri: uma questo de identidade nacional. Tempo Social: revista de sociologia da USP. So Paulo, v. 6, n
1-2, pp.83-90, 1994, p.87. [grifo da autora].
137
Dirio da Tarde, Curitiba, 24 de outubro de 1912, n 4207, p.1, c. 1-5.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

101

A construo do biogrfico pela imprensa escrita foi importante, pois atribuiu sentido realidade em questo, ou seja, em um
perodo de disputa entre os dois estados, no momento em que se buscava fortalecer ou mesmo construir uma identidade regional, essas
tentativas de ressignificaes em torno das imagens de homens ligados
ao conflito foram fundamentais e, neste sentido, o papel exercido pelos
meios de comunicao tornou-se de crucial importncia para que a sociedade paranaense conseguisse articular uma identidade local nacional. Podemos afirmar, portanto, que a mdia pode ser considerada como
articuladora de experincias sociais, "contribuindo para a afirmao e a
emergncia de identidades, alteridades e territorialidades".138

138

RONDELLI, Elizabeth; HERSCHMANN, Micael. A mdia e a construo do


biogrfico: o sensacionalismo da morte em cena. Tempo Social: revista de sociologia da USP. So Paulo, v. 12, n 1, pp.201-218, mai. 2000, p.204.

102

LIZ ANDRA DALFR

Foto 4. Capa do Dirio da Tarde referente morte de Joo Gualberto, impressa em


cetim, 1912. Acervo Museu Paranaense.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

103

Desde as primeiras notcias sobre o conflito, o Dirio da


Tarde edificou a imagem dos soldados que morreram no conflito. Utilizando as noes de patriotismo, de civismo e de dedicao, o Dirio
da Tarde elaborou uma representao onde os militares foram apresentados como homens perfeitos, capazes de abdicar de si prprios em
nome da nao. O imaginrio neste caso o imaginrio republicano, a
partir do qual os indivduos letrados se consideravam condutores da
ordem e do progresso iluminou o fenmeno poltico, produzindo
efeitos, transmitindo valores, direcionando noo de bem e mal,
certo e errado.
A atribuio de herosmo a Joo Gualberto e a dramatizao
em torno de sua morte estiveram presentes nas notcias desde o combate do Irani at o dia em que o seu corpo chegou em Curitiba para ser
velado e recebido em cortejo fnebre. Neste momento, a morte realmente se tornou uma festa. Foi criado todo um aparato para o recebimento do corpo. O clima de comoo emitido pelo Dirio da Tarde
com a chegada do militar morto pelos sertanejos foi enorme. Em suas
pginas, foram reportados aspectos da biografia do morto, lembrando
seus principais feitos enquanto vivo. Nas ruas da cidade diversos recursos foram utilizados para homenage-lo. A teatralizao da morte
foi posta em cena. Para que a plateia pudesse contempl-la, o itinerrio do cortejo fnebre percorreu as principais ruas da capital.

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Foto 5. Enterro de Joo Gualberto: Rua XV de Novembro, 1912. Autor no identificado. Acervo Museu Paranaense.

Lembrando uma parada militar, seguiram, junto ao caixo,


diversos grupos, como escolas, associaes, o Tiro Rio Branco e carros com coroas. Todos entoando marchas fnebres. O jornal descreveu
o cortejo tal como aparece nas imagens que seguem. As ruas estavam
tomadas pela multido, controladas por um cordo de isolamento humano. As sacadas dos prdios repletas de pessoas. O carro que trazia o
corpo estava ornamentado com coroas, tudo ao estilo Luiz XV, inclusive

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

105

a vestimenta dos cocheiros que os conduzia. As referncias s lgrimas


das mulheres, as ladainhas saudosas entoadas em homenagem aos
mortos e os depoimentos de pessoas transtornadas com os acontecimentos foram constantes. A presena de homens ilustres, convidados a
discursar em homenagem ao morto, faziam parte de todo o aparato.
Esses elementos foram fundamentais na construo da representao,
do imaginrio sobre a morte dos resumidos defensores da honra do
Paran.139

Foto 6. Cortejo fnebre do Coronel Joo Gualberto. Sada do Tiro Rio Branco,
1912. Autor no identificado. Acervo Museu Paranaense.

139

Dirio da Tarde, Curitiba, 29 de outubro de 1912, n 4211, pp.1, 4 e 5.

106

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Foto 7. Cortejo fnebre do Coronel Joo Gualberto. Sada do Tiro Rio Branco,
1912. Autor no identificado. Acervo Museu Paranaense.

Os acontecimentos foram recapitulados pelo jornal inmeras


vezes, dramatizados e transformados em tragdia, buscando conquistar
a ateno dos leitores. Nesse sentido, a imprensa tambm pode ser
entendida como um mecanismo de construo e preservao da memria. Lembrar a vida dos heris, resgatando os aspectos biogrficos
mais importantes para construir sua imagem, um mtodo eficaz para
a elaborao da memria e construo de uma identidade local. Dessa
maneira, foram relatadas algumas atitudes de Joo Gualberto que mereceram o reconhecimento de homens pblicos, como seu casamento
com uma mulher de famlia tradicional e o posicionamento que
conquistou ao longo de sua curta carreira militar. A recorrncia a esses
momentos foram importantes para que o Dirio da Tarde possibilitasse a

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

107

construo de interpretaes e atribusse sentidos s ideias e comportamentos de Joo Gualberto. Para que o imaginrio social fosse formado, conforme o interesse dos grupos dominantes, foram selecionadas imagens e representaes capazes de expressar as afirmaes textuais. Edificaram-se noes opostas em torno daqueles que foram considerados os heris mortos em combate. E aos inimigos, nesse primeiro momento, coube o papel de assassinos.
No ano seguinte morte do militar, aps o calor da hora, o
Dirio da Tarde publicou notcias referentes aos auxlios prestados
famlia dos mortos. Uma das ruas da cidade recebeu o nome do comandante das foras, bem como uma vila criada logo em seguida aos
acontecimentos. Conforme a concepo republicana vigente entre os
paranaenses, os grandes personagens da histria se tornavam objetos de
venerao mticos, encontrando na reelaborao da histria uma forma
de legitimao para o novo regime e para os interesses regionais.
Interessante notar que na memria da populao curitibana
no permaneceu a imagem do oficial, ou seja, os construtores da memria no agiram posteriormente para que a imagem dos "heris" do
Contestado prevalecesse. Talvez devido ao fato do prprio Dirio da
Tarde ter mudado de posicionamento quando teve incio a segunda
fase do conflito. Sem a presena do monge, concentrando-se em um
territrio fora dos limites at ento estabelecidos do Paran, mas ainda
em uma regio de disputa, os sertanejos no eram mais os assassinos
do brioso militar e de sua tropa, mas sim, duplamente victimas do
famoso regulo e victimas da ignorancia.140 Em outras palavras, o

140

Dirio da Tarde, Curitiba, 9 de janeiro de 1914, n 4582, p. 4, c. 5-7. O termo


regulo se refere a Francisco Ferreira de Albuquerque que, como j comenta-

108

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Dirio da Tarde passou a alimentar a ideia de que os sertanejos estariam


sendo coagidos e explorados pelos polticos catarinenses.
Uma reflexo acerca dos acontecimentos e das representaes
que permearam a participao do coronel Joo Gualberto no Movimento do Contestado foi fundamental para esse trabalho, uma vez que
por meio da anlise desse discurso poderemos compreender as tentativas do Dirio da Tarde de designar a identidade paranaense, distribuindo os papis sociais conforme interesses imediatos, definindo os
aliados e os inimigos a serem combatidos. Ao realizar esse percurso,
tornou-se evidente a imposio de um cdigo de valores, bem como a
emergncia de categorias opostas, que visaram definir o lugar que
ocuparam os atores sociais participantes do conflito.

3.2.1.2. Jos Maria: guerreiro audacioso, fantico e monarquista

Desde a primeira notcia referente ao conflito, uma das principais preocupaes do Dirio da Tarde foi designar os culpados.
Seus narradores, ao relatarem os acontecimentos do Irani, construram
representaes relacionadas no somente imagem dos militares, mas
tambm daquele que consideraram ser o lder dos sertanejos que combateram as foras de Joo Gualberto: o monge Jos Maria.
Nas notas que chegavam de Santa Catarina ou do Rio de
Janeiro, a culpa residia, principalmente, sobre este personagem. Em
vrios momentos as notcias passaram a impresso de que se tratava

mos, era um poltico local que havia se desentendido com Jos Maria e alguns de
seus adeptos.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

109

de um personagem de fico. Assim, os narradores do Contestado


dedicaram pginas genealogia desse indivduo, considerado fundamental na ecloso do conflito e, nestes textos, moldaram a sua imagem, classificaram-no, delimitaram-lhe lugares e atitudes.
importante salientar que os monges se tornaram figuras
valorizadas e significativas para a cultura sertaneja do sul do Brasil.
No interior dessa regio, diversos peregrinos passaram a ser respeitados e venerados pelos moradores locais, recebendo a denominao de
monges. No territrio onde ocorreu o Movimento do Contestado, trs
desses personagens sobressaram-se: o primeiro deles, Joo Maria de
Agostini, fazia peregrinaes pelo sul do pas, construa capelas, realizava batizados, casamentos, curas milagrosas e organizava procisses.
Marcou sua imagem, nos textos posteriores, o carter proftico de seu
discurso. O segundo monge, Anasts Marcaf, apareceu durante a
Revoluo Federalista, da qual foi simpatizante. Defendia a monarquia, apesar de nunca ter se posicionado contrariamente Repblica, e
afirmava que esta era a ordem do demnio, enquanto a Monarquia
representava a ordem de Deus.141 Assim como o primeiro monge,
Anasts Marcaf fazia profecias e antevia o fim do mundo. Para os sertanejos era considerado santo, tornando-se mais importante que os
prprios padres. A sua imagem ainda figura entre os moradores da
regio, em altares domsticos e nas devoes realizadas em rios e
locais por ele percorridos.142
141
142

Ibidem, op. cit., p.62.


Maiores detalhes sobre os monges podem ser encontrados em THOM, op. cit.
Segundo o autor, morador da regio onde hoje est localizada a Universidade do
Contestado, atualmente Joo Maria tem a devoo de significativa parcela da
populao regional, devoo esta testemunhada em cruzes, capelinhas, cercados
de pousos, oratrios, pocinhos de gua, rvores abenoadas, grutas e fotografias
com sua imagem, p.120.

110

LIZ ANDRA DALFR

As representaes que permaneceram sobre os monges, logo


aps o conflito, podem ser percebidas atravs do olhar de um militar
que atuou no Movimento:

A superstio fazia crescer outro valor e emprestava qualidades de milagres s famosas curas de Joo Maria de Jesus
o Monge.
As plebes do inculto serto comearam a se reunir ao lado
daquele homem estranho, do taumaturgo como ele prprio se intitulava. Era um misterioso indivduo de barbas e
cabelos crescidos, de vestes humildes e que, calando alpercatas, apoiava num cajado o corpo de ancio fatigado do
peregrinar religioso; um homem santo que sopitava passar as noites ao relento e rejeitava as esmolas mais fartas.
Antes de Taquaruss, os sertanejos viviam impressionados
com a realizao de algumas profecias de Joo Maria. O
profeta surgindo, em 1911, nos Campos de Curitibanos, ai
profetizara coisas tenebrosas.143
No imaginrio da populao letrada que vivia nas cidades, a
crena no monge e em suas profecias representava pura superstio
oriunda do analfabetismo e do isolamento predominante no serto. J
no imaginrio da populao sertaneja prevalecia um forte sentimento
religioso, no qual se mesclavam tambm elementos do mundo profano. Distantes da atuao da Igreja Catlica, a existncia de indivduos

143

PEIXOTO, op. cit., pp.114 e 162.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

111

que se revestiam de carter religioso e curativo fazia parte do cotidiano da populao. Crendices populares, benzimentos e curas por meio
de ervas eram comuns, mesmo porque os moradores do interior no
contavam com a presena de mdicos na regio. Conforme Duglas
Teixeira Monteiro, "a ausncia da medicina oficial, de padres e de
escolas favoreceu e mesmo exigiu a presena e a expanso de crenas
e praticas tradicionalistas".144
Apesar de terem existido inmeros curandeiros, benzedeiras e
outras figuras associadas a monges, Joo Maria foi o mais importante
representante da categoria. Interessante notar que os crentes do monge
no distinguiam entre o desaparecimento do primeiro e o surgimento do segundo. Para eles, era o mesmo indivduo, que aps
alguns anos retornara de sua peregrinao.145 Joo Maria desapareceu
definitivamente entre os anos de 1904 e 1908. Para aqueles que acreditavam em suas prdicas, entretanto, o monge nunca morrera, mas,
aps terminada sua misso, teria se estabelecido no morro do Tai,
onde estava encantado, aguardando o momento do retorno.
A lembrana de Joo Maria se tornou uma permanncia no
imaginrio da populao sertaneja. Apesar de nunca ter cado no esquecimento, algum tempo depois outro monge assumiu o seu papel.
Jos Maria, apesar de possuir condutas semelhantes Joo Maria, com
o passar do tempo, adotou uma outra posio: o de articulador de uma
nova sociedade, responsvel por inculcar entre seus adeptos a crena
de que eram invencveis.

144
145

MONTEIRO, Os errantes... p.186.


Alguns textos afirmam que os dois monges que atendiam pelo nome de Joo
Maria peregrinaram, por um determinado perodo, ao mesmo tempo. Para outros
estudiosos, o segundo surgiu somente aps o desaparecimento do primeiro. Cf.
THOM, op. cit., p.44.

112

LIZ ANDRA DALFR

Se at ento as praticas mgico-religiosas-medicinais prevaleciam, foi com Jos Maria que elas passaram a ter uma conotao mais
poltica. Este monge representava a negao da estrutura social que se
estabelecia e seus seguidores se identificavam com a sua marginalidade.
Na primeira notcia referente ao conflito publicada no Dirio
da Tarde, Jos Maria foi apontado como revolucionrio: O Jos Maria quer derrubar a Repblica, pz a ida em aco, provocando, mesmo, um movimento de foras como si de facto o regimem proclamado
em 15 de novembro estivesse em srio perigo de ser derrocado.146
A notcia tentou imprimir a ideia de que seria absurdo pensar
em uma crise poltica da Repblica, principalmente, quando causada
por um indivduo alheio cultura letrada. Mas por que afirmar com
tanta veemncia a estabilidade do regime? possvel que a instituio
de uma nova sociedade pelos sertanejos tenha assustado aqueles que
dela no faziam parte, pois, para o incio do Perodo Republicano, as
revoltas constituam um perigo iminente, sobretudo a partir do momento em que um grande contingente de pessoas ingressou para o
exrcito das Cidades Santas. Esse sentimento tornou-se ainda maior
quando rebeldes, munidos de suas winchesters e faces de pau, venceram diversas investidas das foras repressoras.147
Nesse primeiro momento, o Dirio da Tarde buscou construir
uma imagem de Jos Maria. Ele foi considerado a cabea directriz
do movimento subversivo.148 Definido como um homem esperto e
audacioso, suas prticas foram sendo reveladas e, na retrica do jornal,
apareceram sempre acompanhadas de um tom irnico.
146

Dirio da Tarde, Curitiba, 25 de setembro de 1912, n 4182, p.1, c. 6-7.


Os rebeldes tinham por hbito (e ao que parece por preferncia) a luta arma
branca.
148
Dirio da Tarde, Curitiba, 7 de novembro de 1912, n 4219, p.2, c. 3.
147

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

113

No h quem no tenha ouvido falar em nosso Estado desse


Jos Maria Agostinho, o monge de longas barbas e de cajado
mo. Ora habitando nas cavernas, ora o tronco duma imbuia,
errante pelos sertes, inculcando-se um ser divino e vindo ao
mundo para redimir a humanidade.
Jos Maria, com as unhas compridas e agudas, percorria os
nossos sertes fazendo predicas e distribuindo cinzas e gua
com que dizia, curava qualquer molstia.
A turba fantica e crdula via no velho monge um ser
saper-natural [sic] e acreditava nas suas palavras e nos
seus remdios. (...)
O peregrino dos sertes chegou a conquistar innumeros
adeptos que o acompanhavam, em romaria, de um logar para
outro.(...)
Jos Maria, agora, porm, surge no Estado de Santa Catharina
no como um pregador, um distribuidor de tisanas, mas como
um fanatico mais pilhrico ainda, acompanhado de adeptos
querendo arrazar povoaes e restaurar a monarchia.149

Percebemos que, ao lado de uma caracterizao fsica, apareceu uma definio relativa a algumas prticas de Jos Maria no estado
catarinense. importante observar ainda que os adeptos no passavam, na viso do peridico, de uma turba fantica e crdula. O
monge surgiu ento como a pessoa capaz de enganar, de ludibriar os
seus seguidores.
149

Dirio da Tarde, Curitiba, 25 de setembro de 1912, n 4182, p.1, c. 6-7

114

LIZ ANDRA DALFR

A princpio, pareceu ser isso muito pilhrico, cousas dum


fantico qualquer que, com alguns adeptos, andasse por ahi
illudindo uns pobres caboclos. (...) A simples vista, a gente
sempre levada a no dar credito s pregaes e ao poder
suggestivo desses monges que sempre apparecem fazendo
prophecidas e explorando a ignorncia das populaes
sertanejas.150

Apesar das tentativas de definir as atitudes e intenes de Jos Maria, as primeiras notcias publicadas pelo Dirio da Tarde no
foram suficientes para esclarecer as caractersticas do movimento.
Somente conseguem articular a informao de que parecia no existirem possibilidades de uma comparao ao Movimento de Canudos
(embora o ttulo nos leve a pensar o contrrio)151 ou questo de limites territoriais. Apesar dessa negativa, evidenciado o carter poltico
de tal reunio e a possibilidade dos envolvidos alterarem o meio no
qual vivem.
Outra questo importante refere-se ao fato de que, inicialmente, houve uma confuso em torno de Jos Maria. Logo, descobriuse que este e Joo Maria no eram a mesma pessoa. Os dois peregrinos
foram diferenciados a partir de ento. A Jos Maria coube o papel de
portador de caractersticas exticas e de estranhos hbitos.

150
151

Dirio da Tarde, Curitiba, 26 de setembro de 1912, n 4183, p.1, c. 5-6.


O ttulo desta notcia : Um novo Canudos? Dirio da Tarde, Curitiba, 25 de
setembro de 1912, n 4182, p.1, c. 6-7.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

115

Jos Maria Cortes de Agostinho, intitulado curandeiro, um


typo indiatico, de 45 a 50 annos, estatura media, cabellos corridios e compridos: usa bonet de couro de jaguatirica, enfeitado com um penacho e fitas. No seu acampamento, logar denominado Taquarussu, municpio de Coritibanos, Estado de
Santa Cathariana, Jos Maria, montado em um bonito cavallo, de espada (...), acompanhado por fanticos, inclusive mulheres e creanas, proclamou a monarchia, sendo acclamado
imperador o velho octagenario Fulano Rocha Assumpo 1:
(...) a guarda do novo imperio composta de 24 fanaticos, com
a denominao de 12 pares de Frana.
Em suas excurses, marcha na vanguarda um piquete de 20
fanticos armados a Winchester e todos montados em cavallos
brancos e na retaguarda marcham as mulheres e creanas. O
monge tem declarado aos fanticos, que, quando se aproximaram as foras do governo, que devem retirar-se porque
s elle dar combate a mil homens. No dia 28 de setembro
estavam acampados na casa do negociante Praxedes, sendo
este agraciado com as honras de Duque. O fazendeiro Generoso Ribeiro, que fazia parte dos doze pares, foi agraciado
com o titulo de marquez.
Jos Maria tem o livro da historia de Carlos Magno e faz a
leitura deste aos fanticos. Em sua companhia tem sempre
o monge duas meninas donzellas, e quando alguma senhora
lhe faz consulta sobre molstia elle manda que se retirem, e
que, em caso contrario, elle desaparecer.152
152

Dirio da Tarde, Curitiba, 14 de outubro de 1912, n 4198, p.1, c. 7.

116

LIZ ANDRA DALFR

descrio fsica segue a das vestimentas e acessrios que


formam a indumentria do monge. As roupas, como o penacho ou o
couro de jaguatirica, indicam elementos da cultura do interior do Brasil. Em seguida, o jornal comenta sobre a Proclamao da Monarquia
e as titulaes que seguiram a esse ato. A leitura da gesta carolngia e
a presena das figuras femininas e infantis so itens importantes de
serem lembrados, alm da maneira como os sertanejos (orientados
pelo monge) organizavam a sua guarda. Essas caractersticas foram
acionadas com o objetivo de mostrar quem eram os inimigos da Repblica. Esse conjunto denotava o exotismo atribudo ao grupo e as diferenas de cultura existentes nas diferentes regies do Brasil.
O Dirio da Tarde tambm buscou diferenciar Jos e Joo
Maria: Os monges Joo e Jos Maria Um pacato e inoffensivo; o
outro perigoso e revolucionrio. Na sequncia, Jos Maria foi designado ainda como guerreiro audacioso fantico e monarquista.153 Atribuindo, assim, caractersticas religiosas ao primeiro que
neste perodo j estava morto , ao segundo foram imputados elementos de ordem poltica a partir das expresses revolucionrio e monarquista. Dessa forma, a ao foi delegada ao segundo monge, de
forma meditica.
Na diferenciao entre os dois, todas as caractersticas que
Jos Maria possua, inclusive aquelas consideradas civilizadas pelo
cronista, eram compreendidas como negativas, pois o monge no se
utilizava delas para o bem. Jos Maria, alm de ser verdadeiramente indomvel, saber ler e escrever regularmente fator de diferenciao em meio ao serto ignorante e analfabeto , era tambm um
153

Dirio da Tarde, Curitiba, 15 de outubro de 1912, n 4199, p.4, c. 1.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

117

Homem intelligente que [...], exerce grande influncia sobre os ignorantes caboclos, que se deixam dominar por suas prdicas mysticohericas, entremeadas de legendas, prprias mesmo para atrahir em
torno de sua pessoa, o fanatismo de pobres analphabetos.154
O Dirio da Tarde procurou identificar os antecedentes de
Jos Maria, saber de onde veio, quais suas atividades anteriores, atribuindo-lhe aes criminosas. Essas designaes foram importantes
recursos utilizados na construo de uma representao relativa a esse
indivduo, caracterizado como uma pessoa perniciosa e esperta. Segundo o jornal

A sua morada predilecta era o xadrez, e a penitenciaria,


depois de ter soffrido outros castigos, devido sua m conduta, em 1895. Quando o regimento se achava em marcha
para as fronteiras desse Estado, o tal soldado Jos Maria,
que pertencia ao 4.o esquadro e me parece que tinha o n.
71, desertou, tendo sido capturado annos depois na cidade
do Rio Negro.
Nessa occasio o regimento achava-se na legendaria cidade da
Lapa, para onde foi o tal desertor responder o conselho de guerra. Depois de cumprir sentena por esse crime, foi posto em liberdade e tornou a desertar, no se sabendo mais o paradeiro de
tal soldado incorrigvel. Esse Jos Maria que vos lembro, sr. Redactor, tinha muitas habilidades para tudo que era mau, inclusive curandeiro e feiticeiro.
154
155

155

Idem.
Dirio da Tarde, Curitiba, 2 de novembro de 1912, 4215, p.1, c. 2.

118

LIZ ANDRA DALFR

Quem d esse informe Bandeira de Melo, um auxiliar da


inspetoria de servio de Proteo aos ndios de So Paulo, comunicando que conhecera Jos Maria, pois faziam parte do mesmo Regimento. Aqui, a prtica de curandeiro e feiticeiro elementos que como j vimos faziam parte do universo dos sertanejos aparece como
malfica, ou seja, era um aspecto da cultura local considerado fora dos
padres exigidos para a obteno do progresso.
As caracterizaes a respeito do monge no o designavam
como um sertanejo, embora culturalmente ele o fosse, uma vez que a
populao se identificava. Informando acerca dos acontecimentos, o
Dirio da Tarde elaborou uma imagem distante, como se o tal personagem tivesse se materializado dos livros de fico para a realidade,
tornando-se uma espcie de entidade mitolgica e misteriosa, um
lendrio Monge de longas barbas e unhas crescidas, a maneira dos
sacerdotes egypcios.156
Portanto, mostrando aspectos da experincia religiosa de Jos
Maria e, em seguida, algumas de suas atividades representadas como
criminosas, o Dirio da Tarde veiculou a ideia de que o Santo
transformou-se em revolucionrio,157 principalmente aps a comparao com o lder nordestino: tal como Antnio Conselheiro, de
Canudos.158
As tentativas de reconstruir sua trajetria de vida foram constantes. O inimigo a derrotar, portanto, no era o monge religioso, que
pregava a paz nos sertes, mas sim um indivduo perigoso, experiente,

156

Dirio da Tarde, Curitiba, 5 de outubro de 1912, n 4191, p.1.


Dirio da Tarde, Curitiba, 25 de setembro de 1912, n 4182, p.1, c. 6-7.
158
Idem.
157

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

119

enfim, um criminoso. Ningum poderia se sentir culpado. Longe de


inferir qualquer responsabilidade aos governos e a sociedade de forma
geral, nesse primeiro momento, a culpa recaa sobre um nico indivduo. Dessa forma, os jornais iam indicando os caminhos ao seu leitor,
formando seu esprito, orientando as suas paixes, inculcando modelos formadores positivos e apontando os inimigos a derrotar.159
Durante o conflito, a crena no poder dos monges chegou ao
ponto de os rebeldes acreditarem terem tornado-se invencveis. Nesse
contexto, at mesmo os padres chegaram a ser preteridos e excludos
do universo no qual viviam esses indivduos, j que condenavam sua
atitude.
Em 1913, por exemplo, Frei Rogrio Neuhaus, um franciscano responsvel por pregar a religio catlica na regio onde grande
parte dos redutos foram formados, decidiu intervir tentando convencer
os rebeldes a se dispersarem. No reduto de Taquaruu,

O Padre dirigiu-se a algumas pessoas, particularmente.


Aparece o chefe comandante, o Manoel, e gritou: Padre, o
que que voc quer aqui, seu cachorro? Suma, seno apanha! (...) A me do moo gritou: Os padres no prestam
mais nada!
[Frei]: Antes-tempo a senhora me respeitava.
Eusbio entrou nessa conversa de famlia e bradou:
Liberdade! Agora ns vivemos num outro sculo.

159

BACZKO, op. cit., p.324

120

LIZ ANDRA DALFR

[Frei]: Eusbio, amigo velho. Pare com essas bobagens.


E o velho assanhando-se mais ainda, brandia seu faco em
maior agitao: Se o Senhor no acredita na Palavra de
Deus, eu o arrebento.160
Frei Neuhaus se surpreendeu frente mudana daqueles homens que outrora lhe respeitavam tanto. A palavra de Deus no pertencia mais aos padres. Ao contrrio, naquele momento o clero simbolizava a Repblica dos coronis, as empresas estrangeiras, o secular. O
sagrado somente a eles pertencia naquele momento e, claro, ao monge. Essa relao estabelecida com a religio foi condenada tanto pelos
padres como pelos militares e jornalistas. Como j afirmamos, no
Dirio da Tarde, a crena no monge foi considerada sinnimo de
superstio e ignorncia.

3.2.1.3. De facnoras a ignorantes: algumas representaes


sobre os rebeldes

De 1912 a 1916, o Dirio da Tarde publicou informaes e


reportagens direcionadas ao Movimento do Contestado. Por meio de
construes textuais, nomearam e definiram os grupos envolvidos,
possibilitando que os leitores criassem uma imagem dos participantes.
Os jornalistas tambm elaboraram representaes sobre sua identidade
social, apropriando-se de diversos termos. Definindo o outro, dotavam
de sentido o seu prprio mundo. No entanto, embora inserido em uma
160

STULZER, Frei Aurlio. A guerra dos fanticos (1912-1916): a contribuio


dos franciscanos. Espirito Santo: [s.e.], 1982, pp.46-48. STULZER reuniu nesta
obra as memrias de Frei Neuhaus, bem como a sua biografia.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

121

determinada comunidade de imaginao, o discurso do Dirio da Tarde se mostrou, em suas matrias sobre o Contestado, heterogneo, no
sentido de agregar diferentes verses relativas aos mesmos acontecimentos ou, ainda, incluir em suas pginas diferentes olhares sobre os
mesmos indivduos, sempre mantendo uma distncia segura. Com o
desenrolar dos acontecimentos, percebemos que houve uma significativa alterao no direcionamento das notcias veiculadas, evidenciando
determinados interesses e prioridades.
Nesse sentido, podemos estabelecer uma linha divisria para o
discurso do Dirio da Tarde em relao caracterizao dos rebeldes.
Isso significa dizer que, em um primeiro momento, o jornal se posicionou
de uma determinada forma quanto aos participantes e quanto a seu
prprio ponto de vista, que se alterou na medida em que os sertanejos
tornaram-se mais fortes. Em termos cronolgicos, essa diviso seguiu
aquelas que nomeamos como primeira e segunda fases do conflito.
O primeiro momento, que vai de outubro de 1912 a setembro
de 1913, corresponde s primeiras informaes recebidas sobre a reunio dos rebeldes e batalha do Irani, com a morte de Joo Gualberto
e Jos Maria. Este ltimo somente foi objeto de classificao do jornal
durante os trs ltimos meses de 1912, a partir do momento em que
Francisco Ferreira de Albuquerque o denunciou como monarquista.
Durante essa fase, os sertanejos ficaram relegados, no discurso do Dirio da Tarde, condio de analfabetos e incultos, e o
adjetivo ignorncia foi considerado como fator preponderante para o
levante. Segundo o jornal a questo que os caboclos, homens sem
cultura e de uma credulidade inconsciente, deixam-se arrastar
facilmente, quando se lhes contam cousas que os impressionam pela

122

LIZ ANDRA DALFR

estupidez.161 Cultura e conscincia, neste caso, eram as caractersticas ausentes queles que moravam no serto. Surgem aqui as primeiras oposies que estruturam as foras efetivas do discurso civilizador
encaminhado pelo Dirio da Tarde. Mesmo caracterizados como
insconscientes e incultos, os rebeldes foram definidos como
elementos perturbadores da ordem e capazes de produzir graves
depredaes e desordens.162 Essas noes assentavam em uma comunidade de imaginao que no somente reconheceu como sua, mas
legitimou essas definies de homem ao consentir com a represso
militar que levou tantas pessoas morte.163 Verificaremos agora a
partir de quais formulaes o Dirio da Tarde definiu os participantes
do Movimento do Contestado.
Seguindo morte de Joo Gualberto, os rebeldes foram caracterizados das mais variadas formas: bandoleiros hirsutos, horda
de bandidos, bando de faccinoras, prevalecendo, entretanto, expresses que os caracterizavam como ignorantes caboclos, explorados por Jos Maria, um perigoso homem.164 Em outros momentos,
os cronistas levantaram a hiptese de que outros indivduos, como
Miguel Fragoso, Miguel Fabrcio das Neves ou Juca Fabrcio,
proprietrios de terras na regio do Irani e simpatizantes de Jos

161

Dirio da Tarde. Curitiba, 26 de setembro de 1912, n 4183, p.1, c. 5-6.


Dirio da Tarde, Curitiba, 26 de setembro de 1912, n 4183, p.2, coluna Samaritana e 14 de outubro de 1912, n 4198, p.4, c. 3, respectivamente.
163
Segundo Micael Herschmann e Carlos Alberto Pereira Tanto na ltima dcada
do sculo XIX quanto nos anos 30, constatamos a preocupao, por parte das elites, em montar um arcabouo institucional que localizasse no espao social as
ideias hegemnicas. Esses autores, enfatizam ainda que na virada do XIX para o
XX, a palavra de ordem era civilizar, ficando em p de igualdade com a Europa. Ver HERSCHMANN, Michael; PEREIRA, Carlos Alberto. O imaginrio
moderno no Brasil. In: (orgs.). A inveno do Brasil moderno: medicina, educao e engenharia nos anos 20-30. Rio de Janeiro: Rocco, 1994, p.12.
164
Esses termos aparecem em diversos artigos do peridico. Ver Dirio da Tarde,
Curitiba, de 23 a 31 de outubro de 1912.
162

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

123

Maria ,165 teriam liderado os sertanejos na batalha contra as tropas


paranaenses. Tal como Jos Maria, eles tambm foram considerados
perniciosos. Miguel Fragoso, por exemplo, foi denominado caudilho, alm de terrivel bandoleiro.166
Diversos momentos de incerteza e confuso podem ser encontrados nas pginas do peridico, principalmente em relao ao nmero de sertanejos que travaram combate contra as foras paranaenses
e s armas que possuam. Em alguns momentos, encontramos a afirmao de que o nmero de adeptos do monge chegava a 500, em outros: Dizem as ultimas praas chegadas do Irany, que a columna foi
inopinadamente cercada por mais de 300 fanticos, inclusive mulheres.167 Os narradores do Dirio da Tarde chegaram ao ponto de demonstrar para o pblico a confuso na qual se encontravam, conforme
podemos observar no telegrama recebido de Unio da Vitria e publicado no Dirio da Tarde, em 24 de outubro de 1912:

Antes, muito antes de mover-se o regimento de Segurana,


j corriam aqui em Unio da Victria, desencontrados
boatos sobre o monge Jos Maria.
Ora, o monge tinha 200 homens outrora, o monge proclamava a monarchia em Campos Novos, (S. Catharina) e por

165

Eles eram proprietrios de terras na regio do Irani e possuam um grande nmero


de homens sua disposio. Ao que parece, todos eram simpticos a Jos Maria,
o qual considerava a populao do Irani sua gente. Ao chegar ao territrio paranaense em 1912, encontrou abrigo nas residncias dessas pessoas. Cf. QUEIROZ, op. cit., pp.92, 93, 97 e 98.
166
Dirio da Tarde, Curitiba, 24 de outubro de 1912, n 4207, p.1, 2 e 4.
167
Dirio da Tarde, Curitiba, 23 de outubro de 1912, n 4206, p.1, c. 1 e 28 de
outubro de 1912, n 4210, p.1, c.1 e p. 4, c. 4, respectivamente.

124

LIZ ANDRA DALFR

ltimo, j elle tinha tomado conta da cidade de Palmas, onde


havia aprisionado diversas pessoas de influencia poltica
etc.168

A mesma confuso se dava com relao s armas que os sertanejos teriam utilizado na batalha. Primeiramente, as notcias enfatizavam que o armamento dos fanticos idntico ao que usa o Exercito e, em seguida, matando a faco os primeiros soldados e quem
encontraram na frente.169 As notcias nem sempre vinham sob a autoria do jornal. Na maioria das vezes, eram transcries de telegramas
recebidos dos municpios prximos ao Irani, que transmitiam informaes pouco claras e at contraditrias. Esses elementos demonstram
que Jos Maria e seus seguidores eram, antes de tudo, um mistrio a
ser desvendado pela imprensa.
Na busca por uma definio desses grupos, o Dirio da Tarde
os considerou assassinos, cruis e sanguinolentos, terminologias associadas principalmente morte de Joo Gualberto. Ainda no se sabia
ao certo as propores do Movimento, o interesse dos fanticos ou o
nmero de adeptos. As notcias procuravam desvendar aspectos relacionados ao meio e cultura desse povo, tentando estabelecer uma
genealogia da experincia sertaneja, inclusive de seus momentos de
conflitos e lutas. Em 20 de novembro de 1912, por exemplo, o Dirio
da Tarde publicou um artigo intitulado A vida que levam os bandidos
nos sertes do Paran.170 O texto, sem autoria, tinha por objetivo
168

Dirio da Tarde, Curitiba, 24 de outubro de 1912, n 4207, p.1, 2 e 4.


Dirio da Tarde, Curitiba, 25 de outubro de 1912, n 4208, p.1, c. 1 e 26 de
outubro de 1912, n 4209, p.4, c. 3.
170
Dirio da Tarde, Curitiba, 20 de novembro de 1912, n 4230, p.1, c. 7.
169

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

125

contar-se a vida dos bandidos no serto do Paran, agora que aquella


parte do adeantado Estado se acha conflagrada por um bando aventureiro.171 Em seguida, buscaram definir que espcie de gente essa
que engrossa as fileiras bandoleiras, evidenciando o perigo que corria
a populao, uma vez que esses indivduos estavam de posse de
armamentos de guerra moderno. Armamentos que, pelo que se sabe,
no passavam de alguns Winchester e faces de pau.
Em seguida, no mesmo artigo, o cronista relatou experincias
vividas por homens civilizados ao lado dos caboclos. Foi citado o
Cerco da Lapa, quando o coronel Joaquim Lacerda, um dos chefes
polticos de maior prestgio no Paran, combateu ao lado do General
Carneiro e teve sua disposio centenas de caboclos, o melhor elemento que tiveram as foras legaes.172 Se por um lado o discurso
atribuiu como caracterstica negativa o bandoleirismo no qual viviam
os sertanejos, por outro lado, o fato de serem corajosos e afeitos luta
foi abordado de forma positiva:

Os combates travados naquella velha cidade [Lapa] so a


prova da bravura daquela gente affeita a lucta. O inimigo
tinha todas as vantagens: superioridade em nmero, em
armas, em posies, em vveres. Foi apertado o cerco. Durante
os combates [os sertanejos] pareciam verdadeiros heroes. 173

171

Idem.
Idem.
173
Idem.
172

126

LIZ ANDRA DALFR

Assim, quando lutaram ao lado dos representantes do poder,


foram heris. Porm, quando se ergueram contra eles, foram incriminados. Ao lutarem contra as foras oficiais foram considerados assassinos, como mostra um trecho do mesmo artigo ao fazer referncia a
um importante atirador que os auxiliou na luta contra os maragatos,
conhecido como Joo Gordo:

Certa vez, o general, que admirava da certeza da sua pontaria, viu um soldado inimigo empunhando a bandeira no
cemitrio, entre outros camaradas.
- Se s capaz mata aquelle, disse o soldado.
E este, levando a carabina a mira, deu ao gatilho. A bandeira tombou e com ella o soldado. (...). Terminada a revoluo, esse mesmo homem, que tantos servios prestou
ptria, tornou-se um assassino terrvel.174

Alm dessas experincias, o Dirio da Tarde publicou informaes relacionadas ao universo valorativo dos sertanejos e as suas
prticas cotidianas. Alm de informar, alimentavam o imaginrio daqueles que se debruavam sobre a leitura das notcias referentes ao
conflito:

174

Idem.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

127

Euzebio Ferreira, indivduo remediado em meios de vida foi


ou adepto fervoroso do monge Jos Maria fallecido no
combate do Irany. Residem em So Sebastio e acha-se em
Taquaruss onde espera com f sebastinica a volta do
monge que no morreu ou que ressuscitar. (...)
Tm esses homens feito vendas de gados e outros teres para
occorrer s primeiras despesas com a guerra de S. Sebastio, pregada pelo monge.
H pouco tempo se reuniram 80 a 100 pessoas e fizeram
uma procisso invocatria em a qual ou depois da qual o
monge fallou, promettendo breve regresso. (...)
Euzebio tem um filho chamado Manoel, que desde pequeno
deu suas notas de experteza. Agora ele vidente interprete
do monge que no apparece, mas com quem se communica
e cujas ordens recebe e transmitte aos povos. Todas as
manhs os fieis vo beijar-lhe os ps. (...) O filho de Euzebio de vez em quando vai ao mato prximo e l ouve o que
diz o monge. Volta e communica. Seguem-se as oraes e
supplicas e tambm as libaes pois segundo parece os sequazes crem no monge mas no descrem de No ou de
Baccho e cultuam em ambos os ritos. A cachaa o gnero
que elles sacrificam para Maior Gloria do Monge.175

175

Dirio da Tarde, Curitiba, 30 de dezembro de 1913, n 4574, p.4, c. 4.

128

LIZ ANDRA DALFR

Alm das atividades que faziam parte do dia-a-dia dos rebeldes, atitudes depreciativas, como o consumo de lcool, lhes foram
atribudas. A partir de dezembro de 1913, os sertanejos novamente
voltaram a se reunir no municpio denominado Taquaruu, em territrio catarinense, porm contestado pelo Paran. Ali eles aguardavam o
retorno do monge Jos Maria, enquanto edificavam sua Cidade Santa.
Em um misto de desconfiana, agressividade em relao ao estado
vizinho e preocupao, o Dirio da Tarde novamente passou a publicar notcias dirias sobre os acontecimentos, geralmente sob o ttulo
Os sucessos de Taquarussu, enfocando a necessidade de disperso
sem derramamento de sangue. A partir desse momento, os rebeldes
foram representados como vtimas do analfabetismo e da poltica catarinense, sendo indicados, recorrentemente, como mseros caipiras. O
peridico alterou o discurso que vinha defendendo at ento, enfatizando o carter pacfico do Movimento e a inconscincia daqueles que
se rebelavam. A culpa foi atribuda aos governantes catarinenses e,
apesar das prticas sertanejas continuarem sendo apresentadas de forma extica, o moralismo presente nos redutos se tornou elemento fundamental para esse discurso, que buscou consolidar uma identidade
local aproveitando para culpar o estado catarinense pela reunio dos
sertanejos.176

176

Taquaruu foi o primeiro reduto no qual se reuniram os rebeldes. Esse local foi
atacado pelas foras do Exrcito em fevereiro de 1914, quando morreram muitas
pessoas. A partir dessa data, o Dirio da Tarde reforou a ideia de humanismo
para com os sertanejos passando a atacar, cada vez de forma mais enftica, os
representantes do governo catarinense.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

129

Os fanticos reuniram-se duas vezes durante o dia ao toque


de um velho tambor de pelle de carneiro.
Reunidos, punham-se em frmas e em seguida, enfileirados,
percorriam o gramado dando vivas a todos os santos, a
Jos Maria e liberdade.
Havia entre elles evidentemente muita ignorncia, como
natural, pois em todo o Taquaruss que conta para mais de
cinco mil almas, no existe uma nica escola!
(s escolas em Santa Catharina existem s nas cidades ou
villas e suas proximidades.)
Os fanticos obedecem a uma ordem superior.
Fallam s em Jos Maria.
O intermedirio divino, no Taquaruss era um mulatinho de
dez annos, filho de um tal Linhares.
Este transmittia as inspiraes celestiaes, mui reservadamente, s a seu pai e a um negro velho de cerca de setenta
annos.
Linhares e o negro, por seu turno, expediam as ordens recebidas, que eram religiosamente observadas por Anseleto
Ribeiro, o chefe ostensivo do reducto e seus subordinados.
Ao cahir da noite, olhavam para as nuvens e grimpas dos
pinheiros e allucinados julgavam ver castellos, cidades, torres, igrejas e o exercito de So Jorge e So Sebastio. (...)
Havia entre elles a mais absoluta moralidade.177

177

Dirio da Tarde. Curitiba, 06 de maro de 1914, n 4629, p.4, c. 2-4.

130

LIZ ANDRA DALFR

Inicialmente comentando sobre os rituais dirios, a venerao


aos santos e ao monge, o Dirio da Tarde considerava natural a ignorncia reinante entre os rebeldes, ignorncia esta estritamente relacionada ausncia de uma cultura letrada, uma vez que ela somente existia devido ausncia de escolas na regio do reduto. Em seguida,
o jornal relatou a forma como estava constituda a hierarquia em Taquaruu, mostrando a existncia de uma diviso social e atribuies
especficas a cada funo. Apesar de considerarem os rebeldes allucinados, a palavra moralidade ganhou fora no final do texto. Para
o leitor, fica a impresso de que, apesar de estarem agindo fora da
normalidade, seguiam determinadas condutas morais, o que, de certa
forma, foi utilizado no discurso para destitu-los de qualquer responsabilidade, mas, tambm, para inocent-los frente sociedade.
A culpa no recaa mais sobre os sertanejos, e sim nos governantes de Santa Catarina, que propiciaram a falta de conscincia queles que, no tendo acesso a escolas, revoltaram-se contra os mandatrios locais. Essa representao permaneceu nas pginas do Dirio da
Tarde at o final do Movimento. Unindo a questo de limites culpa
dos polticos catarinenses, os moradores do interior foram considerados vtimas das circunstncias e do abandono no qual se encontravam.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

131

3.2.1.4. Algumas representaes geogrficas

Segundo Candice Vidal e Souza, as noes de serto e litoral


foram importantes categorias na construo de uma representao sobre
o Brasil e os brasileiros para os pensadores sociais.178 Essa representao, entretanto, no esteve circunscrita somente ao meio intelectual,
mas comps o imaginrio de uma poca, tornando-se paradigmtico das
formas de se pensar a sociedade brasileira. Essa questo tambm pode
ser percebida ao percorrermos as pginas do Dirio da Tarde, principalmente nas notcias referentes ao Movimento do Contestado.
Por meio de um imaginrio geogrfico que evidenciou representaes sobre a identidade brasileira, o Dirio da Tarde demonstrou
a forma como os paranaenses e os brasileiros compreendiam uma parte de seu pas.
Muitas vezes, os textos que evidenciavam esse imaginrio
geogrfico seguiam um tom romntico, como esta nota de Victor Grein: Esta vae cheia de saudades e do tdio que nos enche a alma pelos
dias passados neste solitrio e nostlgico serto, a margem do Rio do
Peixe.179 E assim, seguiam-se descries sobre o sertanejo e o local
onde ele habitava. De forma melanclica, o espao foi representado a
partir de suas caractersticas naturais. A natureza surgiu como parte
integrante do interior do Brasil, do local denominado serto:

178
179

VIDAL E SOUZA, A ptria..., p.25.


Dirio da Tarde. Curitiba, 10 de outubro de 1912, n 4195, p.1, c. 3.

132

LIZ ANDRA DALFR

Muito longe ainda?


Menos de meia lgua. L surgem as primeiras habitaes.
De feito, a claridade opalescente do luar, as primeiras casas
do Itaypolis appareciam, numa eminncia do terreno, em
duas grandes filas parellelas.
A estrada alargava-se agora plana, larga, bem cuidada.
Era como immensa fita de prata que se fosse distendendo
atravs da matta, colleando montes, subindo crros, transpondo arrojos.
Erguiam-se-lhe aos flancos, como solitrios monges, esguios
pinheiros seculares, as verdes cmas farfalhando ao vento.
A temperatura baixava a mais e mais: e o sueste inclemente
que se desencadeou feroz era bem o prenuncio da geada, que,
pela noite fora, deveria transmudar o verde profundo da
floresta, dos campos e das collinas na algida brancura das
alvoradas hyemaes.
Pela calada da noite, a luz fnebre da lua, aquelles trs
cavalleiros silenciosos, embuados em negros ponches, tiritando de frio, as esporas vibrando num sonido mettalico,
reproduziam a trgica ensenao de alguma tela medieva.180

180

GREIN, Victor. No Contestado. In: Dirio da Tarde. Curitiba, 16 de dezembro


de 1912, n 4252, p.1, c. 3-4.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

133

Apesar da recorrncia natureza, o cronista demonstrou que


o inspito serto do interior paranaense se diferenciava dos outros
sertes do Brasil, possuindo caractersticas prprias. A geada e o pinheiro constituam elementos fundamentais na definio deste local e
a comparao com alguma tela medieval dava o tom melanclico e
romntico narrativa, mas tambm denotava a ausncia de desenvolvimento e progresso. Muitas vezes, pareceu-nos que o autor se inspirou em Os Sertes, pois assim como Euclides da Cunha, Victor Grein
tentou descrever aspectos relacionados ao clima e vegetao, inserindo o morador do interior nesse meio, de forma que parece, quele
que se detm em suas pginas, que esse local diferencia-se demasiadamente da Curitiba do incio do sculo XX.
No entanto, boa parte das notcias referentes questo espacial tratam a respeito das dificuldades encontradas no meio em que
viviam os sertanejos. As tropas que seguiram para o Irani a partir de
1912, por exemplo, relataram as dificuldades no transporte, no somente de cargas, mas principalmente dos soldados que seguiam a p e
a cavalo.181 Os jornalistas e soldados enviados ao local queixavam-se
constantemente das dificuldades relacionadas ao clima e ao solo, tpicos da regio serrana, elemento espacial de fundamental importncia
para os sertanejos, que se aproveitavam desses fatores em sua ttica de
luta contra as foras oficiais.

181

Dirio da Tarde. Curitiba, 26 de setembro de 1912, n 4183, p.1, c. 5.

134

LIZ ANDRA DALFR

Informaes que reputamos muito valiosas nos dizem que


as foras federaes que brevemente entraro em combate
contra os jagunos comearam a sentir os horrores daquelles sertes. Ali tem chovido constantemente, o que sem
duvida h de augmentar o estado precrio em que se acham
os que foram incumbidos de restituir a calma aquella regio de nossa terra.
O que, porem, leva o desanimo aos soldados e no menos
aos seus chefes, a posio singular em que se encontram
as foras federaes. Os inimigos no guerream a peito descoberto, (...) de maneira a poderem ser atacados sem rebuos e nobremente. Mas, pelo contrrio, vivem refugiados no
matto, de onde sahem de vez em quando para as emboscadas traioeiras. (...)
Os jagunos transportam-se de um logar para outro com a
maior facilidade, e no se transportam carreando caminhos
limpos aonde podem ser atacados.
O seu trajecto de serra para serra, de matto fechado para
matto virgem, de modo que no so vistos e portanto no
podero ser atacados.182

A ideia de serto talvez devido a uma permanncia da obra


euclidiana em um primeiro momento nos remete a um local rido,
seco, sem vegetao, onde o sol o grande companheiro da terra
ressequida. No incio do sculo XX, entretanto, a noo de serto
182

Dirio da Tarde. Curitiba, 13 de abril de 1914, n 4660, p.4. c. 1-2.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

135

extrapolava a ideia do clima, encontrando no fator isolamento o seu


lugar comum. Isso pode ser percebido ao acompanharmos as notcias
referentes ao Movimento do Contestado nas pginas do Dirio da
Tarde. Nesses textos, o termo serto aparece de forma bastante natural
quando os cronistas referem-se ao interior catarinense ou paranaense.
Natural, porm diferente e necessrio de ser incorporado ao conjunto
da nao, ele aparece sempre como o contraponto da civilizao. Portanto, os sertanejos, abandonando os lares, despresando o trabalho
honesto e divorciando-se da civilisao, se internaram, errantes, pelos
sertes desertos, para attentar, de armas na mo, contra a ordem e contra as autoridades legalmente constitudas.183
O serto representava a extenso territorial desafiadora, difcil de ser conquistada, principalmente pelas suas caractersticas naturais. Representava, enfim, uma regio inspita, um local que se destacava como resistncia, pois, apesar de percorrido, no fora dominado.
Por um lado, designava uma regio do mapa imaginrio do Brasil184
e, por outro, um viver particular dos habitantes do interior: Por ambos os temas se articulam reflexes sobre o projeto nacional, em tentativas de acompanhar como o serto tem feito o Brasil e por que razes
determina os rumos da nacionalidade.185 Nesse sentido, o Dirio da
Tarde articulou um discurso onde a possibilidade de inserir os sertanejos ao fluxo homogeneizante da nacionalidade estaria necessariamente
relacionado criao de escolas no interior do Brasil. Essa foi uma
dentre vrias das representaes que permearam o imaginrio dos relatores do conflito. Segundo Vidal e Souza, podemos reconhecer no
183

Dirio da Tarde, Curitiba, 04 de janeiro de 1915, n 4983, p.1, c. 4.


VIDAL E SOUZA, A ptria..., p.51.
185
Idem.
184

136

LIZ ANDRA DALFR

pensamento social uma formao coletiva que produz discurso poderoso e eficaz sobre regies da nao,186 o que significa dizer que essas formulaes estiveram de acordo com as formas de hierarquia,
dominao e poder da sociedade em questo. Formular as regies,
criar imagens sobre elas e sobre os seus habitantes, foi uma maneira
de firmar um domnio poltico autorizando o prprio discurso.

3.2.1.5. O olhar romntico

Sobre o morador do interior do Brasil tambm pesou um


olhar romntico em artigos publicados pelo Dirio da Tarde, em
1912: Quem tenha viajado nos nossos sertes (refiro-me ao planalto
paranaense), encontrar no meio dessa riqussima floresta soberba de
araucrias e da liex paranaense, o ranchinho do caboclo, como
geralmente conhecido o nosso caipira.187 Neste trecho, o autor situa
geograficamente o caboclo paranaense, caracterizado como dcil e
pacfico, diferenciando-o do morador do interior de Santa Catarina,
considerado perigoso nesse momento recente morte de Joo Gualberto.
Sob o ttulo de A vida sertaneja, Cleto da Silva, um poltico
morador da regio contestada, teceu alguns comentrios referentes
vida dos caipiras nos sertes. Pautando-se em valores evolucionistas
e eurocntricos, enfatizou que o tpico morador do interior paranaense
vivia longe da civilizao e no se interessava muito pelo trabalho,
elemento fundamental para o progresso. Alm das definies de

186
187

Ibidem, p.28.
SILVA, Jos Julio Cleto da. A vida sertaneja. In: Dirio da Tarde, Curitiba, 12
de novembro de 1912, n 4223, p.1, c. 6-7.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

137

ordem moral, o caboclo tambm foi caracterizado pelos apetrechos


que utilizava: indispensveis sua vida de matreiro: serigote, redeas, bualete; uma espingarda, marca picapao e o respectivo boc de
couro de capivara onde elle guarda a munio. Objetos esses prprios
queles que vivem em uma regio inspita, de difcil sobrevivncia.
Alm desses itens, foram considerados de um valor inestimvel, a
cuia para o chimarro, a bombilha de metal, a viola e o co.188
Alm dessa crnica, outras notcias foram publicadas sobre o
modo de vida sertanejo, relatado de forma melanclica, como se o
mal-estar da modernidade no tivesse, ainda, atingido a vida buclica
e pitoresca dos moradores do interior: Longe da civilisao, alheio ao
evoluir constante dos grandes centros o caboclo desconhece os males
que affligem esse turbilho humano, que lucta desesperadamente, ou
que se levanta, por momentos, sem jamais alcanar a meta dos seus
desejos.189 A um pessimismo do meio urbano unia-se um romantismo
em relao ao meio sertanejo, como se o homem do interior, isolado
da civilizao, ainda no tivesse sentido os seus males. Os grandes
centros urbanos brasileiros, apesar de serem considerados os espaos
onde se efetuaria o projeto da civilizao, tambm eram vistos como o
lugar no qual as pessoas sentiam-se infelizes, onde o turbilho humano, no seu vai e vem cotidiano, vivia uma luta eterna, sem jamais obter
a felicidade. O sertanejo, por sua vez, era aquele morador singelo que
levava uma vida pacata, sossegada, voltado simplesmente a sua sobrevivncia diria.

188
189

Idem.
Idem.

138

LIZ ANDRA DALFR

De forma melanclica e pesarosa, Cleto da Silva contraps a


forma de vida do caboclo civilizao. Quantas recordaes, me vem
a memria, desses bons tempos que j vo distantes: tempos felizes
em que eu tambm macetava o pinho, palestrando com o caboclo,
numa intimidade sincera, sem rodeios, sem essas etiquetas que a civilisao nos impe.190 A etiqueta, embora elemento importante para os
valores culturais defendidos pelos civilizados, apresentada aqui quase como um fardo, uma preocupao constante, diferentemente da
vida do caboclo, simples e rude. Novamente, surge a dicotomia da
modernidade bastante presente na crnica deste autor lugar ideal
por ser civilizado, porm triste por exigir atitudes artificiais daqueles
que viviam sob suas insgnias.
Em seguida, o autor apresenta aspectos do cotidiano do sertanejo. Este aparece como um exmio narrador, contando as proezas e
aventuras comuns no meio rural, o que caracteriza mais um motivo
para diferenci-lo do homem das letras: o caboclo passou-me a contar
(no histrias das guerras entre os homens que se dizem civilisados e
que, em nome da ambio se matam barbaramente), mas, elle ia-me
contando dos contratempos nas roas.191 Novamente, a frase soa de
forma pessimista. Para Cleto da Silva diferentemente de grande parte dos cronistas da poca , a barbrie estava relacionada s guerras
entre aqueles que se consideravam civilizados, e no ao meio rural.
Entre desqualificado e idealizado de forma romntica , as
representaes sobre o habitante do serto fizeram parte do imaginrio
referente ao ser brasileiro. Esse imaginrio, gestado no decorrer do

190
191

Idem.
Idem.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

139

tempo, solidificou-se nesse perodo. Talvez, o personagem de Jeca


Tatu, que surge atravs da pena de Monteiro Lobato dois anos depois,
seja a figura mais representativa dessa imagem do verdadeiro brasileiro, juntando e materializando ideias que antes se encontravam e permitindo a elaborao e visualizao de uma imagem estereotipada, que
catalisou, naquele momento, opinies que antes no encontravam endereo certo.192
A questo lingustica, tambm explorada pelo cronista do
Dirio da Tarde, constituiu um importante elemento na definio desse homem do interior, bem como na posterior solidificao de um esteretipo do homem caipira, ainda hoje bastante presente nos meios
culturais que circulam em nosso pas:

Prometti, ento, arranjar-lhe um co de caa, ao que elle


me respondeu: Iguar ao Capanga no pinta outro... e
continuou Vance t vendo o Brazino ahi deitado. Esse
animar j foi barbaridade de bo, mas porm agora
t veio coitado! No aguenta mais uma corridinha meio
apurada... e repetiu! Quar como o Capanga no pinta
outro!...193

192
193

NAXARA, op. cit., p.24.


SILVA, Dirio da Tarde... p.6. O sertanejo refere-se a um cachorro de sua propriedade que teria matado um tigre.

140

LIZ ANDRA DALFR

Essa representao, ainda bastante eficaz e presente, induz


ideia de que a ignorncia anda de braos dados com a pronncia ou
com o vocabulrio e demonstra a permanncia de um pensamento que
se solidificou no incio do sculo XX.
Assim como a linguagem, os aspectos culturais, a forma de
vida e de moradia do caboclo tornaram-se importantes na diferenciao em relao queles a quem se destinavam os jornais. A sua habitao, o ranchinho caipira, era feito de paos rolios, amarrados com
cip, coberto com tbuas, sem forro e sem assoalho, caractersticas
bastante imprprias para um perodo em que se pretendia a higienizao das moradias. Finalmente, constata o cronista: E ahi, cercado
dessa simplicidade buclica, nesse casebre tosco e pequenino, que o
caboclo nasce, vive e morre. Como que cumprindo um ciclo, sem
ambies maiores da vida. O cronista encerra o texto evidenciando
que o mundo ao qual se referiu no era aquele do qual fazia parte, mas
sim um universo prprio, extico e, ao mesmo tempo, distante do local
de onde falava.

3.2.1.6. O olhar cientifico

No final do sculo XIX e incio do XX, a intelectualidade


brasileira fundamentou sua epistemologia em noes como raa e
meio, identificando, por meio dessas construes, as diferenas
existentes entre o Brasil e a Europa. A comparao do brasileiro com
o tipo europeu ganhou espao na representao do que seria o ideal da
humanidade, sempre acompanhada dos princpios evolutivos para

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

141

onde parecia caminhar a humanidade.194 Partindo dessas premissas, os


cronistas do Dirio da Tarde apresentaram ao leitor os habitantes de
Itayopolis, local ento pertencente parcela contestada do territrio
paranaense. Os narradores, apesar de se pautarem em ideias hegemnicas, buscaram adapt-las realidade local. Diferentemente do discurso euclidiano que nos via fadados civilizao a qual precederia,
entretanto, uma guerra entre as raas da qual os mais fortes sairiam
vencedores , o Dirio da Tarde evidenciou o fato dos imigrantes europeus se adaptarem cultura sertaneja, e no o inverso.

A totalidade dos habitantes formada em sua maioria de


polacos, ruthenos, gallicianos, trazidos pela emigrao. No
meio daquelle babel de raas e dialectos raro exponta o
typo genuinamente nacional, isento ainda da intromisso do
sangue europeu.
Todavia, h perfeita identificao do descendente do colono
com o meio e os costumes nacionaes.
A no ser pelos traos physionomicos que, a primeira vista,
o denunciam, por nada mais se differencia este do brasileiro puro. Assimila-lhe o timbre da voz, copia-lhe os gestos e
ademaes, reprodul-o integro e parelho.
de ver o garbo com que loiros filhos de poloneses, de azulados olhos nostlgicos se affazem aos costumes do nosso
caboclo. (...)

194

ORTIZ, op. cit., pp.15-17.

142

LIZ ANDRA DALFR

Hbitos inveterados que os haja, ficam apregados nos


velhos ascendentes: porque a prole, nascido ao influxo da
nova ptria, rompe de vez com tradies e usos, amoldando--se com rigor ao habitat.
Mas, seja por uma questo de atavismo ou pela influncia
da educao mestia, o que no deixa de se transmittir
fortemente de uma gerao a outra e estabelece um como
contgio de uma a outra raa o fanatismo religioso.
E tanto mais notvel o facto quanto certo que o nico
recurso para o dizimar no logra o seu effeito, pois que as
escolas leigas so de uma escassez deplorvel.195

Alm dos paranaenses adaptarem parte das ideias hegemnicas realidade local, a preocupao com a identidade nacional da
mesma forma como aparece na obra de diversos intelectuais do perodo esteve ligada figura do caboclo, o typo genuinamente
nacional. De maneira determinista, o meio era capaz de moldar os
descendentes de europeus nascidos no Brasil, mas no considerados
brasileiros puros. Alm do meio, que aproximava o europeu dos
hbitos de vida do sertanejo, existia outro elemento unificador desses
habitantes do serto paranaense: o fanatismo religioso, resultado,
segundo os cronistas do Dirio da Tarde, da ausncia de escolas leigas
na regio, e que possibilitou aos imigrantes considerarem o padre
autoridade mxima.

195

Dirio da Tarde, Curitiba, 16 de dezembro de 1912, n 4252, p.1, c. 3-4.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

143

A educao ilustrada e enciclopdica, nesse sentido, foi compreendida como uma das vias condutoras, talvez a principal, para o
caminho da civilizao, fator pelo qual o litoral se diferenciava do
serto, que no possua escolas. Esse foi um dos primeiros artigos
sobre o movimento abordando a falta de escolas na regio contestada,
discurso que ser reforado a partir da destruio de Taquaruu , em
1914, quando os rebeldes passaram a ser representados no Dirio da
Tarde como vtima das circunstncias e do abandono dos governos.
Ao lado da ideia de ignorncia, a noo de loucura e inconscincia foi reforada nas notcias sobre o Movimento. Os sertanejos
foram considerados homens, mulheres e crianas, que agem inconscientemente, acorrentadas cegueira da ignorncia e sugestionados
pelo fanatismo religioso apresentando signaes de alienao mental.196 Foram recorrentes terminologias que dessem crdito a essa tese
e construes textuais que privilegiaram termos derivados da ideia de
loucura.
No vocabulrio da imprensa e de diferentes setores do governo catarinense, os sertanejos foram denominados fanticos, sendo
que a partir de 1914, com o desenvolvimento do conflito, esse termo
esteve associado ao de bandidos e jagunos.197 O Dirio da Tarde,
diferentemente, passou a enfatizar as noes relacionadas loucura:

196

Dirio da Tarde. Curitiba, 05 de janeiro de 1914, n 4578, p.1, c. 1-2 e 27 de


janeiro de 1914, n 4623, p.4, c. 2-3.
197
MACHADO, op. cit., p.1.

144

LIZ ANDRA DALFR

Uma centena de indivduos, mseros sertanejos, renem-se


num certo ponto do territrio de Santa Catharina, afim de
seguir o seu vidente, um perfeito typo de desesquilibrado,
atacado de exaltao religiosa. (...)
Pelas palavras dos fanticos, pelas respostas aos conselhos
dos missionrios, pelas ameaas s censuras que este
articulara contra os erros de sua crena absurda, torna-se
evidente o estado de perturbao daquelles rudes espritos,
de sertanejos, abandonados sua prpria sorte e entregues
mais completa ignorncia.198

Podemos considerar as noes de loucura e inconscincia


importantes para a constituio do pensamento hegemnico do perodo. Segundo Jacqueline Hermann, as interpretaes de Nina Rodrigues, assim como as de Euclides da Cunha, tornaram-se tambm parte
do imaginrio do perodo. Como mdico, Nina Rodrigues estudou o
Movimento de Canudos, buscando a origem da rebeldia sertaneja.
Uma das ideias que fundamentou sua resposta foi a atribuio de loucura ao lder do movimento baiano, Antonio Conselheiro. Como mdico, obteve credibilidade em suas anlises, uma vez que agiu como
representante da razo, portanto dos civilizados. Caracterizando-se
como um eminente cientista brasileiro, teve suas ideias aceitas e assimiladas pela intelectualidade.199

198
199

Dirio da Tarde, Curitiba, 05 de janeiro de 1914, n 4578, p.1, c. 1-2.


HERMANN, op. cit., pp.33-136.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

145

A ideia da loucura sertaneja como parte do discurso intelectual nos interessa na medida em que esteve presente no imaginrio
social do perodo e foi utilizada para justificar a represso queles que
se mostraram contrrios Repblica. Portanto, acionar o termo loucura, longe de mostrar-se como uma defesa dos marginalizados e
oprimidos, sugeria medidas repressivas uma vez que esse termo designava uma doena. Conforme Hermann
a sacralidade da cincia funciona como a base exata e
inquestionvel para o enfrentamento belicoso e violento
contra o desconhecido que, uma vez classificado e nomeado
de reduto da loucura, aprisionado numa inteligibilidade totalmente alheia ao acontecimento em si, mas com um
sentido preciso numa rede de significaes.200
Portanto, com o objetivo de construir uma rede de significaes de acordo com o pensamento hegemnico do incio do sculo
XX, o jornal pode ser compreendido como um instrumento de persuaso, legitimao e interiorizao de valores e crenas, uma vez que,
como importante meio de comunicao da poca, veiculava informaes, notcias e pareceres relacionados forma como a sociedade
letrada considerava os outros grupos.
A ideia de humanidade para com os mseros desgraados
tornou-se tambm parte importante no conjunto dos textos do Dirio da
Tarde. Seguiram-se diversas notcias, acompanhadas desse discurso para
com o estado de allucinao em que se encontravam os rebeldes.

200

Ibidem, p.137.

146

LIZ ANDRA DALFR

Mas que mal fez essa gente, que crime praticou para ser
assim atacada? Que crime praticou para arrojar-se sobre
ella o Exrcito Nacional?
Pois inadmissvel que (...) o exercito v fazer o papel de
capito do matto, atacando e matando os desgraados que
esto reunidos para rezar, a espera de seu monge sem, at
aquele momento pelo menos ter comettido crime, assaltos
ou depredaes de qualquer natureza! (...)
No temos o direito de matar os pobres caboclos, que se
renem, sem cometter crime algum, para cultuar o esprito
de seu monge ou cumprir as allucinaes de seu vidente.
Se um crime o agrupamento, crime maior voltar contra
os peitos dos sertanejos, de suas mulheres, de suas innocentes crianas as metralhadores que a nao nos entregou
para defendermos a honra da Ptria!
Os sentimentos de humanidade protestam contra a trucidao de brasileiros, homens, mulheres e crianas que no
cometteram crime algum, e, que, mesmo que o comettesse,
no podiam ser assim castigados.
Se a lei protege o ndio e o considera um tutelado do
Estado, com que direito se mata o caboclo fantico, que no
estado de ignorancia e inconscincia em que se encontra,
pode ser equiparado aquelle?201

201

Dirio da Tarde. Curitiba, 05 de janeiro de 1914, n 4578, p.1, c. 1-2.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

147

A comparao com os indgenas demonstra que, longe de


simplesmente narrar a iniciativa dos sertanejos ou de ver em seu ato
uma significao poltica, a eles foi negado o direito de opinar quanto
a sua histria, cabendo, neste caso, a prpria tutela. Nesse sentido, os
rebeldes foram considerados incapazes de atuar politicamente. Esvaziou-se a questo poltica remetendo o Movimento ideia de irresponsabilidade e loucura. Observamos ainda que a meno a crianas e
mulheres se tornou um recurso retrico bastante utilizado, propiciando
cenas que percorriam o caminho do drama e da tragdia.
Assim, assumindo um discurso paternalista e protecionista, os
narradores do Dirio da Tarde construram representaes, nomeando
os civilizados e os irracionais.

Temos, pois, razo de insistir sobre este ponto, o erro, a deshumanidade de se atacar essa pobre gente, que nenhum mal
fez, que crime algum praticou e a qual, pela sua condio de
irresponsabilidade, devia ser tratada com mais brandura.
As feras se subjugam por meios brandos. Os ferozes borrs
se tornam homens benignos pelos intelligentes processos de
pacificao.
Por que havemos de esmagar a ferro e fogo os mseros fanticos?
Homens rudes, mergulhados na noite da mais crassa ignorncia, possessos de furor religioso, elles so capazes de excessos, que praticam com a mesma naturalidade com que segos

148

LIZ ANDRA DALFR

e embriagados pelos fanatismo, se atiram bocca das


nossas metralhadoras.
preciso porm que, ns, humanos e civilisados no nos
colloquemos ao seu nvel indo batel-os, pretendendo reduzil-os pela fora o que uma tentativa v.
certo, porm, que , por esse processo elles no sero
reduzidos, sero esmagados, nessa luta desigual, (...) porque o facto que os pobres sertanejos no sero vencidos
morrero com sua crena, arrastados voluntariamente ao
irremedivel suicdio.
Humanos e civilizados, repetimos, temos o dever de despertar a piedade de todos para as pobres mulheres, para as
infelizes criancinhas, que vo morrer sem saber porque...202

Foi assim, desumanizando aqueles que consideravam fanticos, que os escritores do jornal humanizaram os que se localizavam do
outro lado. Defendendo o cerco pela fome, ao invs da utilizao de
armas, o discurso humanitrio considerou que o dilogo era a melhor
maneira de levar a civilizao queles que ainda estavam margem
dela. Porque no havamos de usar desse processo digno, humano,
num conflicto em que uma das partes a ignorncia, o fanatismo e a
irresponsabilidade e a outra o governo, o Estado, um povo culto e
civilizado?203

202
203

Dirio da Tarde. Curitiba, 06 de janeiro de 1914, n 4579, p.4, c. 1-4.


Dirio da Tarde. Curitiba, 10 de janeiro de 1914, n 4583, p.4, c. 5-7.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

149

Aps as investidas rebeldes contra as foras do Exrcito e o


crescimento e fortalecimento dos redutos, o Dirio da Tarde passou a
distinguir dois grupos: fanticos e bandoleiros.204 Sob este ttulo
buscaram diferenciar aqueles que se reuniram inconscientemente sendo conduzidos pela lbia dos bandidos e a existncia de sujeitos de m
ndole entre os rebeldes, apesar da maioria da populao ser ignorante. Ainda assim, defenderam a pacificao, chegando mesmo a justificar os saques empreendidos pelos sertanejos, afirmando que tal atitude representou a consequncia e no a causa do conflito.
Denomin-los fanticos foi uma forma de negar a crtica dos
moradores da regio contestada sociedade da qual faziam parte e a
histria que vivenciavam, alm de justificar a represso. As aes dos
sertanejos foram interpretadas como parte de sua incultura e barbrie.
Tendo suas atitudes e o seu discurso desautorizados, os rebeldes foram
inseridos margem da normalidade e, dessa forma, da possibilidade
de escolher um modo de vida que se adequasse s suas necessidades.
Desde o incio do Movimento, o Dirio da Tarde emitiu opinies, notcias e pareceres referentes ao conflito. Construiu uma ideia
de homem e de lugar. A definio de lugar, neste caso, serviu a um
determinado propsito. J que o serto o local da ignorncia, que
direito teriam esses homens de se levantaram contra a Repblica, produto da modernidade, do progresso e da civilizao? O meio inculto,
rstico, simples, analfabeto, era o local da ignorncia e no do conhecimento letrado, do iluminismo e da razo. Deste meio no poderiam
advir pessoas capazes de uma crtica inscrita na legitimidade do discurso republicano. Essa linha de descrio passou ento a ser acionada
204

Diferenciao presente, sobretudo, a partir de 1915.

150

LIZ ANDRA DALFR

como uma primeira etapa para os julgamentos avaliativos que acompanharam as notcias.205
A comunidade de imaginao que informou o discurso do
Dirio da Tarde esteve apoiada em uma rede de significaes e ideias
que se tornaram hegemnicas na forma de se pensar o Brasil e os brasileiros, por parte dos intelectuais e pensadores sociais. importante
observar que as elites buscaram montar um sistema institucional que
localizasse no espao social essas noes,206 formando assim uma espcie de escudo contra todos aqueles que questionassem a sua legitimidade. Podemos entender a criao desse arsenal de ideias, formadoras de almas, seguindo as proposies de Castoriadis: haver
sempre uma dimenso da instituio da sociedade encarregada desta
funo essencial: restabelecer a ordem, garantir a vida e a operao da
sociedade contra todos e contra tudo o que, atual ou potencialmente, a
coloca em perigo.207 Dessa forma, as ideias puderam justificar a utilizao das armas. Esse pensamento encontrou sua legitimidade em uma
palavra que ainda hoje utilizada, pelo menos ao nvel de sensocomum como expresso da verdade: a cincia.

205

Segundo Candice Vidal e Souza, essas descries partem da perspectiva geopoltica e possuem como objetivo reflexes referentes ao destino nacional. VIDAL E
SOUZA, op. cit., p.37.
206
Cf. HERSCHMANN, Michael; PEREIRA, Carlos Alberto. O imaginrio moderno no Brasil. In: _____ (orgs.). A inveno do Brasil moderno: medicina, educao e engenharia nos anos 20-30. Rio de Janeiro: Rocco, 1994, p.12.
207
CASTORIADIS, As encruzilhadas... p.130.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

151

3.2.1.7. Identidade nacional/regional uma ferida cultural

Como j observamos no primeiro captulo, o Movimento do


Contestado, em muitos momentos, confundiu-se com a questo de
limites territoriais. Esse debate esteve bastante acirrado durante o perodo do conflito, principalmente nas pginas do Dirio da Tarde,
demonstrando a existncia de ressentimentos por parte dos paranaenses, no somente em relao ao governo catarinense, mas, tambm, em
relao ao governo federal. No entanto, antes de verificarmos de que
forma o Dirio da Tarde tentou consolidar uma identidade regional
utilizando as noticias sobre o conflito, necessrio compreendermos
alguns aspectos relativos importncia da questo litigiosa entre o
Paran e Santa Catarina durante os acontecimentos que tiveram por
palco a regio contestada.
Segundo Paulo Pinheiro Machado, apesar da maioria dos lavradores e sitiantes da fronteira entre o Paran e Santa Catarina serem
de origem paranaense, eles simpatizavam com o pleito catarinense,
uma vez que poderiam se distanciar do poder dos coronis que, devido
s atividades de grilagem, era mais intenso no Paran. Para o autor, a
questo de limites foi decisiva para a adeso de comunidades inteiras a
vida das Cidades Santas e a soluo institucional deste problema foi
decisiva para impedir um ressurgimento do levante sertanejo.208
Os documentos do perodo divergem quanto relevncia da
questo de limites para o conflito. Segundo Herculano Teixeira
DAssumpo, militar que lutou em uma das colunas de ataque: "As
208

MACHADO, op. cit., pp.107 e 124.

152

LIZ ANDRA DALFR

intrigas sobre o litgio do territrio contestado foram as principaes


causadoras da anormalidade dos sertes, nos primrdios do seu movimento armado".209 Para o General Setembrino de Carvalho, que esteve
no territrio contestado de setembro de 1914 a maio de 1915, o litgio
foi um aspecto importante. Em uma correspondncia dirigida a Felippe Schmidt, ento governador de Santa Catarina, o militar enfatizou a
"imperiosa necessidade de por um trmo antiga questo de limites
que o estado de Santa Catarina mantm com o Paran. 210 Segundo
Setembrino de Carvalho o litgio tem concorrido bastante para esse
estado de anarchia, que ha alguns annos vem se manifestando no territrio contestado"211. Porm, o militar concluiu que apesar da "religiosidade primitiva" e da questo dos limites entre os dois estados, "o
verdadeiro pretexto est na politicagem, que separa por interesses oppostos, os cabos eleitoraes de taes sertes".212 Portanto, mesmo apontando para a importncia do litgio para a ecloso do conflito, em sua
opinio o verdadeiro motivo residia na poltica local, questes que se
confundem e se completam no contexto da disputa territorial.
Em seu relatrio, Setembrino de Carvalho publicou depoimentos e relatos sobre alguns participantes do Movimento, para os
quais o litigio teve importncia crucial. Um deles foi Henrique Wolland,
conhecido na regio como "Alemozinho",213 um dos comandantes de
209

DASSUMPO, op. cit., p.213.


CARVALHO, Relatrio..., op. cit., p.334, anexo 31.
211
Idem.
212
Ibidem, p.3.
213
Henrique Wolland, o Alemozinho era desertor da Marinha de Guerra alem e, ao
que parece, estava a alguns anos na regio, uma vez que possua sotaque caipira e
conhecia todos os caminhos e redutos, apesar de ter atuado nas proximidades do Rio
Negro e Canoinhas. Tornou-se uma liderana sertaneja, comandando vrios homens. Foi um dos primeiros lderes a se entregar s foras do General Setembrino
de Carvalho, declarando estar descrente da guerra. Passou a auxiliar o Exrcito na
captura de outros rebeldes. Ver QUEIROZ, op. cit., pp.155 e 213.
210

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

153

redutos: "E como commandante brigou sempre pela execuo da sentena de limites entre os dois estados. O fanatismo era apenas um
meio para a consecuo daquelle objectivo.214
No relatrio do militar tambm foi publicada uma carta, escrita em dezembro de 1914 pelo lder rebelde Antonio Tavares Junior,
em resposta ao major Taurino de Rezende.
A causa que defendemos uma causa sacrosanta, mas que
infelizmente at hoje tem sido descurada pela nefasta negligencia dos ex-governadores do meu pobre Estado, e que a
apodrecida questo de limites.
S temos um lemma e esse : execuo da sentena ou morte !
So, illustrissimo senhor, dez mil famlias que se sentem ignominiadas por essa conspurcao vexatria do Direito, da Lei
e da Justia, feito exclusivamente para satisfazer capricho sem
razo de ser, de meia dzia de politiqueiros e acolytada pela
sede insacivel dos nossos visinhos.
So dez mil famlias que choram o longinquo bem estar de suas residncias, so dez mil famlias emfim, que preferem se entregar em holocausto a supportarem ambio desmedida e
perseguio continuas do sequioso Paran. Foi, pois, impulsionado por esse brado de desespero e de justia que corri s
armas para, ao protesto expontaneo e unanime desse povo
bem digno de chamar-se brazileiro, juntar o meu e os meus resumidos esforos, esquecendo filhos, vida e propriedade e no

214

CARVALHO, Relatrio..., op. cit., p.90.

154

LIZ ANDRA DALFR

para espalhar o sangue e me tornar bandido de que, me acoima o Paran. No pesar acaso na enigmtica conscincia do
ex-presidente da Repblica esta lista fraticida? Certamente,
no; porque pesaria tambm, nesse caso, o no sei quantos
mezes de vergonhoso estado de sitio!215
Na carta, Antonio Tavares Junior credita questo de limites
o motivo da rebelio de seu grupo, afirmando que dez mil famlias
sofriam com a indefinio da sentena. Neste relato, devemos levar
em considerao alguns fatores. Primeiramente, Antonio Tavares Junior morava na regio de Canoinhas, prximo ao Rio Negro, portanto,
local onde o litgio era disputado ferrenhamente. Outra questo importante de ser verificada se refere maneira como esse lder entrou no
conflito. Segundo Maurcio Vinhas de Queiroz, ele era uma espcie de
secretrio de um importante capataz do prefeito e chefe poltico de
Canoinhas. Esse capataz, conhecido como Bonifcio Papudo, sofreu
grande influncia de Antonio Tavares Junior ao se rebelar contra o
prefeito. Ao que parece eles atenderam a uma solicitao de Aleixo
Gonalves, outro importante lder sertanejo, carregando consigo quase
toda a populao que morava no local.216
Aleixo Gonalves residia em So Bento h muito tempo,
porm possua terras registradas em cartrios catarinenses, em Trs
Barras e na regio contestada. No entanto, outra famlia registrou essas

215
216

Ibidem, anexo 15.


SOARES, J. O. Pinto. Guerra em sertes brasileiros (do fanatismo soluo do
secular litgio entre o Paran e Santa Catarina). Rio de Janeiro: Papelaria Velho,
1931, p.79.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

155

propriedades no Paran, vendendo-as em seguida para a Southern


Brazil and Colonization Company.217
O fato que esses lderes conseguiram reunir mais de mil
homens dispostos luta. No entanto, os documentos no deixam claro
se a maioria desses sertanejos realmente estava preocupada com a
questo de limites. Acreditamos que eles compartilhavam dos mesmos
valores e esperanas presentes nos demais redutos, pois, segundo
uma entrevista concedida a Queiroz, Antonio Tavares Junior havia
demonstrado certo oportunismo ao assumir como seus alguns dos
principais interesses dos seguidores de Jos Maria: Como o povo
queria a monarquia, para que o povo o seguisse, tambm disse que
lutava pela monarquia.218 Como sabia escrever, acabou por representar os demais, em sua grande maioria analfabetos. Apesar de singular,
seu relato certamente encontrou eco entre muitas pessoas, confundindo-se com outras vozes no interior do Movimento.
Baseados nos itens expostos, acreditamos que para alguns
moradores, principalmente os mais influentes, a questo de limites
possua relevncia, o que no significa que eles no compartilhassem
dos valores ou crenas que alimentaram o Movimento. No entanto,
para os sitiantes e posseiros que moravam nas regies prximas divisa, a questo estava alm de uma demarcao poltica das fronteiras.
Eles queriam viver suas vidas sem a interferncia de polticos ou coronis, importando menos o estado no qual residiam do que a segurana de terem tranquilidade em suas terras.

217

Companhia que firmou contrato com o governo federal para explorar as terras
que margeavam a estrada de ferro So Paulo-Rio Grande.
218
Depoimento Rosa e Fohy, In: QUEIROZ, op. cit., p.165.

156

LIZ ANDRA DALFR

O litgio entre Paran e Santa Catarina foi um ponto de recorrncia e sob o qual se desenvolveram acirrados debates nas pginas do
Dirio da Tarde, especialmente durante o Movimento. A maioria das
notcias referentes a essa temtica sempre estiveram relacionadas ao
conflito. Partindo dessa disputa, textos irnicos, piadas e relatos ressentidos foram constantes. Essas tticas de escrita revelam tendncias
de manipulao de opinio219 por meio de construes discursivas
regionalistas, buscando incitar o pblico leitor paranaense para o debate e tentando, sobretudo, formar uma identidade regional.
importante lembrarmos que a questo cartogrfica, de delimitao de fronteiras, seja em nvel nacional ou estadual, foi fundamental no sculo XIX e incio do XX, perodo em que a recminstaurada ordem republicana buscava consolidar seu domnio sobre o
territrio nacional. Nesse sentido, a ideia de fronteira constituiu um
importante elemento do imaginrio da poca. Delimitar fronteiras significava saber o tamanho da extenso de um poder, alm de indicar a
incluso ou excluso de determinados grupos sociais no interior de
uma nacionalidade, ainda que heterognea. Fronteira representou uma
ideia bem delimitada e fundamental para a construo de uma identidade nacional e regional.220
Visando essa construo, o Dirio da Tarde funcionou como
articulador de uma identidade territorial. Primeiramente, utilizando-se
219
220

GALVO, No calor..., p.33.


Conforme Nsia Trindade Lima, a ideia de fronteira foi utilizada por diversos
estudiosos para explicar a democracia norte-americana e persiste como modelo
explicativo para se pensar essa sociedade. Somente possvel pensar semelhantemente essa ideia de fronteira para o Brasil na medida em que Em ambos os
casos, temos um espao de contornos geogrficos pouco definidos, representado
como o lugar onde se desenvolveria o mais tpico da identidade nacional. LIMA, op. cit., p.42.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

157

da figura dos soldados paranaenses mortos em combate. Num segundo


momento, por meio das referncias ingenuidade e ignorncia dos
sertanejos e ao poder de manipulao dos governantes catarinenses.
possvel percebermos tambm, por meio dessas notcias, a
exploso de tenses e ressentimentos ligados questo de limites
com Santa Catarina e, aps alguns meses, com o governo federal, bem
como a solidificao de um sentimento regionalista, elaborado e evidenciado atravs dos discursos sobre o Movimento do Contestado.
Ao receber as primeiras informaes referentes ao conflito, o
Dirio da Tarde enfatizou as intenes monrquicas dos rebeldes descartando, entretanto, a questo de limites como um dos motivos de sua
ecloso. A partir do incio de outubro de 1912, pouco antes da morte
de Joo Gualberto, as notcias ganharam um outro carter, indicando a
possibilidade de que a reunio dos sertanejos seria um ardil catarinense para se apropriar do territrio contestado. Primeiramente, surgiram
informaes questionando a gravidade do conflito Ainda o caso de S.
Catharina Ser mesmo o que dizem? Quase ningum acredita na
blangue.221 A partir de ento, inmeras notas de incredulidade foram
publicadas. A colnia paranaense aqui est cada vez mais inclinada a
crer que h fins occultos em toda essa ridcula e espalhafatosa comedia.222 At esse momento o Dirio da Tarde colocou em dvida no
somente a seriedade do Movimento, como tambm a sua existncia.
No entanto, importante enfatizar que a imprensa deixava transparecer uma certa dificuldade no sentido de estabelecer de forma clara e
concreta o que realmente estava acontecendo. Essa incerteza foi

221
222

Dirio da Tarde. Curitiba, 27 de setembro de 1912, n 4184, p.1, c. 4.


Dirio da Tarde. Curitiba, 30 de setembro de 1912, n 4186, p.1, c. 4.

158

LIZ ANDRA DALFR

transmitida ao leitor por meio de diversas notcias. Na dvida, o estado vizinho era acusado como responsvel pelos acontecimentos.
Em 19 de outubro do mesmo ano, momento em que o grupo
de Jos Maria j estava em territrio paranaense, o Dirio da Tarde,
reproduzindo uma informao veiculada no Rio de Janeiro, afirmou
que a situao na regio do contestado era grave, supondo ...que o
fantico [Jos Maria] mandatrio dos catarinenses.223
Aps a morte de Joo Gualberto, o Dirio da Tarde se preocupou em classificar os lugares do Exrcito e dos sertanejos na sociedade. Quando os rebeldes voltaram a se reunir, a partir de dezembro
de 1913, tornou-se diria a publicao de informes e notcias culpando
e, mesmo, agredindo o estado catarinense. Como j comentamos, as
narrativas presentes nos peridicos dessa poca poderiam caracterizarse por agresses polticas, indignao ou ainda acusaes, criando
intrigas e conspiraes. Esses elementos foram recorrentes nas
notcias sobre o conflito e o principal alvo dessas agresses, desde a
primeira nota sobre Taquaruu, no foram os sertanejos, mas sim os
governantes catarinenses.
Essa luta entre imaginrios concorrentes nos remete s reflexes de Baczko, segundo o qual a legitimidade de um poder duramente disputada entre indivduos ou grupos, sendo que as relaes de
fora necessitam de uma relao de sentido.224 No caso do Dirio da
Tarde, remeter questo litigiosa, chamar a ateno dos paranaenses
para os acontecimentos e para as atitudes do governo catarinense e
federal, significava buscar uma legitimidade para o seu discurso.
223
224

Dirio da Tarde. Curitiba, 19 de outubro de 1912, n 4203, p.4, c. 2.


BACZKO, op. cit., pp.298-299.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

159

Nos momentos de crise os imaginrios concorrentes so produzidos e cada qual lutar arduamente para que as suas representaes
prevaleam. Uma evidncia consiste no fato dos polticos locais tambm terem sido alvo do ataque paranaense. Ao lado dos termos ignorncia, analfabetismo, surgiu a noo de caudilho e cabecilha, referindo-se sempre aos indivduos que exploravam os sertanejos. Eles passaram a ser caracterizados, a partir de ento, como inimigos do Paran.
As acusaes recaiam tambm sobre o governador catarinense: No
sei, mas ouvi dizer e li, que Jos Maria e seus successores no passam
de tteres cujos cordis so accionados de dentro do palcio presidencial de Florianpolis.225
Rapidamente, o Dirio da Tarde abandonou a ideia de que os
sertanejos estariam recebendo auxilio do governo catarinense para
afirmar que foi exatamente contra o poder desses governantes que eles
lutavam. O poltico Francisco Ferreira de Albuquerque foi um personagem recorrente na acusao contra os catarinenses. Conforme o discurso do peridico era exatamente contra ele que os sertanejos, inclusive o finado monge, lutavam.
Foi tambm nesse momento que o Dirio da Tarde iniciou o
discurso humanitrio, defendendo o fim do movimento pela pacificao e a implantao de escolas como nica possibilidade de salvao
para os revoltosos. Essas narrativas encerram uma ruptura na forma
at ento habitual do peridico se referir ao conflito. As investidas
contra o governo catarinense e contra o governo federal se tornaram
mais contundentes.

225

Dirio da Tarde, Curitiba, 23 de dezembro de 1913, n 4568, p.1, c. 6.

160

LIZ ANDRA DALFR

Vimos que entre os fanticos h numeroso grupo de crianas, que, na sua inconscincia, no conhecem o perigo a
que se acham expostas: nessas condies, perguntamos:
h quem possa aconselhar a matana desses innoccentes, s
porque a situao incommoda para o coronel Albuquerque, que no quer ser perturbado nos seus domnios?
O sr. Coronel Albuquerque e seus sequazes precisam agora
liquidal-a promptamente, mesmo passando por sobre os
corpos de mulheres e crianas, para que a sua posio se
normalise e elles possam continuar a exercer o seu domnio
de regulos absolutos, sem mais incommodos.226

Por um lado acusando os catarinenses, por outro, defendendo


os sertanejos, a partir daquele momento considerados inconscientes e
fanticos. A atitude hostil em relao aos rebeldes passou a ser designada como contrria a prpria noo de civilizao.

No momento em que os governos dispendem verbas extraordinrias com a cathechese dos aborigenes, revoltante o cynismo daquelles que applaudem o derramamento do sangue irmo, tratando-se ainda mais de indivduos fanatisados por
crenas religiosas, inconscientes, portanto, das suas aces.
(...)
Nos nossos tempos, entoar hynos ao massacre e ao sangue,
retroceder para o despotismo.

226

Dirio da Tarde, Curitiba, 28 de janeiro de 1914, n 4598, p.4, c. 4.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

161

O progresso humano no pde admittir semelhante covardia.


Que se arvore pois, a flammula da paz sobre a cabea dos
nossos patrcios; que elles voltem ao trabalho quotidiano a
cooperar para a grandeza da nossa ptria, e que o governo
em vez de mandar as foras armadas varrel-os bala, enviem para os nossos povoados a escola e o livro.
Para traz as idas sanguinrias! Tudo pela paz e pela humanidade!227

A escola e o livro apareceram novamente como condutores


para o caminho da civilizao e da conscincia. Esse pensamento, de
humanidade para com a populao, convergia critica encaminhada
pelos intelectuais, homens de imprensa e polticos do incio do sculo
XX, a qual cobrava uma atuao mais eficaz do estado em relao ao
territrio e a populao, o que se daria, neste caso, por meio da escola.228 Encontramos a outro lugar de sentido construdo pelo Dirio da
Tarde em relao aos seus leitores.
A crtica referente modernidade e ao Estado esteve presente,
portanto, tambm no Dirio da Tarde. Segundo Marilene Weinhardt

No h qualquer indicao nesse sentido, mas a reviravolta


de opinio to repentina e radical que se tem a impresso
de ter sido contratado um novo redator-chefe, leitor avant

227
228

Dirio da Tarde. Curitiba, 05 de fevereiro de 1914, n 4605, p.1, c. 3.


SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1999, p.47.

162

LIZ ANDRA DALFR

la lettre de Os sertes como texto antropolgico e sociolgico, e no como exemplo de estilo, que era a leitura
habitual da poca.229

As referncias aos ideais de monarquia, anteriormente considerados um dos motivos da reunio dos rebeldes, no vigorou mais
nas pginas do Dirio da Tarde. Sua utilizao somente foi importante
enquanto a responsabilidade recaia sobre o monge quando este ainda
estava em territrio paranaense.
Os sertanejos, considerados ignorantes, brbaros e incultos,
deveriam ser tutelados pelo Estado obviamente o paranaense para
ento receberem os benefcios da ordem e da civilizao. Para o Paran, naquele momento de litgio e conflito, tornou-se fundamental a
construo de uma identidade regional. Neste sentido, o peridico
funcionou como articulador de uma identidade territorial. Primeiramente, utilizando a figura dos soldados mortos em combate e, posteriormente, por meio das referncias ingenuidade e ignorncia dos sertanejos e ao poder de manipulao dos governantes catarinenses.
A recorrncia desse discurso foi importante para o enaltecimento do Paran e formao de um sentimento regionalista. Da
mesma forma, ao criticarem a ausncia de atitudes e o desinteresse do
governo federal em relao ao conflito, os narradores do jornal se preocuparam com a construo de uma identidade nacional pautada, entre
outros fatores, na incluso dos marginalizados civilizao, na criao
de escolas e na necessidade de resoluo da questo de limites, ou
seja, na definio de suas fronteiras territoriais.
229

WEINHARDT, op. cit., p.51.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

CONTESTADO: UMA
NARRATIVA DA
NACIONALIDADE

163

164

LIZ ANDRA DALFR

4.1. Um projeto de nao

No Brasil, com o advento da Repblica, teve inicio a formao de uma nova lgica scio-econmica que trouxe em seu bojo
transformaes significativas para a populao brasileira de forma
geral: abolio da escravido, inexistncia de um mercado de trabalho
capaz de suprir a mo-de-obra ex-escrava, imigrao, trabalho assalariado, mercado interno mais dinmico com a abertura para a entrada
de empresas estrangeiras.230 Todas essas transformaes atingiram no
somente as elites que desejaram essas mudanas, como alteraram o
modo de vida das populaes que viviam nas grandes capitais e no
interior do Brasil. Estes ltimos, a partir de ento, passaram a ser considerados um obstculo conquista do progresso e da civilizao,
principalmente a partir do momento em que passaram a se posicionar
de forma contrria nova instituio poltica. Exemplos bastante significativos so os Movimentos de Canudos e do Contestado.
Mediante a mudana e as resistncias, optou-se pela construo de um conjunto de valores sociais e polticos que legitimassem
essa nova ordem, alimentando assim o imaginrio social particularmente importante em momentos de mudana poltica e social, em
momentos de redefinio de identidades coletivas.231 Conforme

230
231

SEVCENKO, Nicolau. O preldio..., p.16.


CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das Almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, p.11. Jos Murilo de
CARVALHO enfatiza que o imaginrio social foi manipulado, atravs de imagens e smbolos, no momento da mudana social e poltica republicana, criando
novas identidades coletivas, formando almas. No concordamos com a ideia de
manipulao defendida pelo autor. Ao contrrio, os imaginrios sociais so construdos e legitimados por todas as pessoas que o vivenciam.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

165

apontam os estudos de Jos Murilo de Carvalho, isso pode ser afirmado, principalmente, em relao populao da capital, a qual foi
bombardeada com insgnias referentes ao novo modelo poltico
(como imagens, alegorias e mitos).232 Porm, quando no foram apreendidas de forma difusa, contraditria e vagarosa, essas tentativas de
dotar de sentido a Repblica falharam diante da populao pobre e
marginalizada. Sem raiz na vivncia coletiva, a simbologia republicana caiu no vazio.233 Em relao aos moradores do interior, a questo se tornou mais grave uma vez que estes brasileiros no foram alvo
de grandes propagandas republicanas. Distantes das mudanas ocorridas no litoral, a Repblica, para muitas pessoas, no fazia sentido,
principalmente se levarmos em considerao que em diversas regies
do Brasil existia um sentimento saudosista e idealizado dos tempos
monrquicos. Dotada de significaes e sentidos em uma nova comunidade de imaginao que passou a ser gestada forma que encontrou
para a legitimidade social a Repblica encontrou nos sertanejos do
Contestado (e em tantos outros movimentos sociais) seu a-sentido. Por
isso, seu consequente desmoronamento, ou desencantamento para alguns.
Excludos das decises relativas ao comando do pas e sentindo as transformaes que se processavam em diversos aspectos de
sua vivncia, os moradores do interior nem sempre puderam aceitar ou
compreender essas alteraes. Ao contrrio, seu modo de viver e seus
valores foram postos em xeque, pois eles no compartilhavam das
necessidades e das crenas pretendidas pelo imaginrio republicano,
cujos ideais pleiteavam um ser civilizado, liberal e moderno.
Nicolau Sevcenko exemplifica um pouco dessa vivncia cotidiana dos
232
233

Ibidem, principalmente pp.11, 52, 53, 141.


Ibidem, p.141.

166

LIZ ANDRA DALFR

sertanejos confrontada com o mundo republicano quando se refere aos


habitantes de Canudos:

Eram apenas trabalhadores rurais pobres, sem nenhuma


educao formal, com um profundo sentimento religioso, e
que estavam atordoados por mudanas de grande impacto
simblico ocorridas num repente, sem que eles fossem minimamente esclarecidos sobre seu significado, seu surgimento ou sua razo de ser. Para eles, como para o grosso
da populao alheada dos processo decisrios, o imperador
era uma figura sagrada, assim como o eram o sacramento
do matrimnio ou o campo santo dos cemitrios. A deposio do monarca, assim como a separao da Igreja e do
Estado, decretada pelos republicanos, s poderia lhes soar
como atos, alm de incompreensveis, de desprezo e profanao de suas crenas mais ntimas e sublimes.234

Certamente cada lugar do pas teve suas especificidades


quando ao modo de viver e pensar das populaes interioranas. Apesar
disso, alguns aspectos levantados por diversos autores, podem ser
apontados como comuns a vrios grupos.235

234
235

SEVCENKO, O preldio..., p.19.


Como, por exemplo, os trabalhos de: CANDIDO, Antnio. Os parceiros do Rio
Bonito: estudo sobre o caipira paulista e a transformao dos seus meios de vida.
Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1964; FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. So Paulo: UNESP, 1997 e WISSENBACH, op. cit.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

167

No caso da regio onde ocorreu o Movimento do Contestado,


todo esse processo foi impulsionado, entre outros fatores, pela concesso de terras Brazil Railway Company, culminando em considerveis
alteraes em relao aos interesses entre os poderes locais e estaduais, os quais, a partir de ento, estabeleceram alianas objetivando
maior lucro e poder. "Um clima de negociatas se instaura, beneficiando chefes polticos situacionistas, membros das oligarquias e 'coronis'
influentes do interior, que se transformam em 'scios menores', tirando
proveito, ainda que marginalmente, desse surto de crescimento econmico.236 A emergncia do trabalho assalariado nesse local trouxe
consigo uma nova relao hierrquica, substituindo as relaes de parentesco e o paternalismo caracterstico do coronelismo brasileiro.
Muitos grupos ficaram excludos dos benefcios trazidos pela modernizao do pas, apesar de sentirem em suas relaes cotidianas as
transformaes que ocorreram, como no caso de muitas pessoas que
viviam no interior de Santa Catarina e do Paran.
Essas mudanas, portanto, estiveram vinculadas ao incio de
um novo momento poltico no Brasil. Institudo h pouco tempo e
atrelado s novas relaes de trabalho inseridas na regio por meio da
presena das empresas da Brazil Railway Company, a Repblica significou, no somente para os moradores daquela regio, o fim da Monarquia e o incio de uma nova era que, associada decadncia das
relaes de fidelidade, representou um momento negativo, de infelicidade e insegurana.
Porm, respostas s investidas republicanas no tardaram.
Como todo poder e toda dominao nunca so totalmente eficientes,
236

MONTEIRO, Os errantes, p.30.

168

LIZ ANDRA DALFR

os sertanejos, utilizando elementos da sua cultura, consolidaram uma


identidade e definiram os papis sociais e os cdigos necessrios para
a criao de uma outra sociedade, por eles nomeada como Cidade
Santa. Construram esse local com o intuito de aguardar o retorno de
seu lder espiritual, monge Jos Maria, para restabelecer alguns aspectos das relaes e das formas de convivncia esfaceladas com o incio
da Repblica e criar uma nova realidade, diferente daquela na qual
viviam.
Boa parte dos trabalhos relativos ao Movimento do Contestado voltaram-se para o estudo deste universo cultural e valorativo dos
participantes do conflito tendo como principais noes explicativas a
ideia de messianismo, de milenarismo e de monarquia.237
A formao dos redutos sertanejos constitui um bom exemplo
da evidncia das falhas e problemas relativos a essa racionalidade, to
valorizada na virada do sculo XIX para o XX. Conforme Castoriadis,
o mundo moderno foi aquele que impeliu a racionalizao ao seu extremo,238 atribuindo-se a liberdade de, em nome do racionalismo, desprezar, excluir, culpar ou simplesmente delegar irresponsabilidade,
inconscincia ou loucura sociedades distintas. O Movimento do Contestado, entre outros acontecimentos do perodo, foi objeto dessa perspectiva de compreenso. As atitudes tomadas pelos moradores da

237

238

O milenarismo constitui a crena na realizao terrena da felicidade, em contraposio a um presente de discrdias e misrias, que teria a durao de mil anos.
A temporalidade, neste caso, permite a destruio e a idealizao utpica a partir
da relao entre passado, presente e futuro. Muitas vezes, na crena milenarista, a
chegada de um salvador, de um messias, torna-se fundamental para a instaurao
desse tempo de felicidade, por isso a denominao de messianismo. Ver: ESPIG,
A presena... e GALLO, O Contestado: o sonho..., pp.144-145.
CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1982, pp.187-188.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

169

regio contestada, ao formarem redutos, foram consideradas para os


pensadores do perodo fruto da cultura da sociedade precedente modernidade, ou seja, a sociedade rstica, tradicional, historicamente
construda como oposto do progresso e da civilizao, identificada
com a ideia de permanncia dos costumes. Da mesma forma, a regio
onde moravam foi designada como atrasada, uma vez que era habitada
por indivduos analfabetos. Contraditoriamente, ao passo que se constituiu um pensamento de excluso em relao aos moradores do interior do Brasil, esse local tambm passou a ser representado como habitat do homem autenticamente brasileiro, exatamente por ainda no ter
estabelecido contato com a sociedade moderna, ambiguidade que como j vimos fez parte das narrativas da nacionalidade.
H que se considerar ainda para esse contexto os caminhos
adotados pelos precursores da cincia social brasileira que, seguindo a
linha da evoluo histrica em suas anlises, buscaram encontrar o
lugar do povo brasileiro nessa luta contnua pelo progresso, partindo
de pressupostos tomados do positivismo de Comte, do darwinismo
social e do evolucionismo de Spencer.239 Esses pensadores elaboraram
um parecer sobre o pas e sobre aqueles que nele habitavam, classificando-os e determinando o seu lugar, tanto na cadeia evolutiva quanto
na hierarquia social. Aqueles que ficaram no incio dessa cadeia (e
tiveram o lugar mais raso da hierarquia) tornaram-se obstculo para o
alcance da condio de civilizado. Por isso, diversas medidas foram
adotadas durante o perodo Republicano no sentido de alcanar esse
objetivo. As barreiras deveriam ser eliminadas, ou seja, no imaginrio
239

Questes apontadas por HERMANN, op. cit., pp.127-128 e ORTIZ, Renato.


Memria coletiva e sincretismo cientfico: as teorias raciais do sculo XIX. In:
_____. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasiliense, 1986,
p.14.

170

LIZ ANDRA DALFR

coletivo dos grupos letrados, a ordem era tentar superar todos os elementos que representavam o atraso.
Diversos autores tm defendido a ideia de que as teorias explicativas da nacionalidade brasileira estiveram pautadas em noes
comuns, evidenciando um amplo campo imaginrio referente ao ser
brasileiro e ao territrio como nao. Formou-se, portanto uma problemtica nacional, cujas temticas e padres explicativos foram (e na
opinio de alguns ainda so) persistentes.240 Obviamente, essa
padronizao das ideias existem excees. Entretanto, estamos considerando a formao de um pensamento paradigmtico que evidenciou
a necessidade de uma busca pela legitimidade das ideias hegemnicas,
principalmente nesse momento em que um novo sistema de governo
procurou ser consolidado. A construo de identidades e a eliminao
do outro (principalmente daqueles que se posicionaram contrariamente
ao novo sistema), so elementos fundamentais para compreendermos
o estabelecimento e a aceitao desse pensamento social no Brasil.
Baseados nessas premissas, os intelectuais brasileiros
elaboraram diversos pareceres sobre os impasses que assolavam o
pas, buscando respostas e sugerindo alternativas, ainda que utpicas,
quanto ao futuro de uma pretendida nao. De forma quase proftica
sugeriu Euclides da Cunha:
Predestinamo-nos formao de uma raa histrica em futuro remoto, se o permitir dilatado tempo de vida nacional
autnoma. Invertemos, sob este aspecto, a ordem natural

240

Questes discutidas por HERMANN, op. cit., LIMA, op. cit., NAXARA, Estrangeiro...; VIDAL E SOUZA, A ptria..., p.35, entre outros.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

171

dos fatos. A nossa evoluo biolgica, reclama a garantia


da evoluo social.
Estamos condenados civilizao.
Ou progredimos, ou desaparecemos.
A afirmativa segura.241
A civilizao no era somente um fim almejado, era o destino
para o qual se encaminhava a humanidade. Mas como lidar com a parcela da sociedade que ainda estava alheia a esse processo? Os conflitos sociais demonstravam que era preciso inclu-los rapidamente no
caminho da modernidade. Como isso poderia ser realizado? Tentando
responder a essas questes, os pensadores sociais brasileiros elaboraram respostas e pareceres, indicando os espaos que pertenciam nao e outros pensados como Brasil a ser, em sua incompleta condio
de parte do ideal nacional.242
Diversas propostas foram apresentadas por esses estudiosos,
no sentido de buscar incluir a parte inculta do Brasil. Um dos principais itens sugeridos girou em torno da necessidade de educao
como meio de incorporao social. O analfabetismo e a ignorncia
foram entendidos como barreiras para o alcance da modernidade. Em
contraposio, o iluminismo e a cultura letrada foram elementos privilegiados na busca pelo progresso. A criao de estradas ligando os
territrios distantes do pas, os sertes, tambm esteve presente nas
propostas veiculadas pelos cientistas sociais, estabelecendo comunicaes e encurtando as distncias.
241

CUNHA, Euclides da. Os Sertes: campanha de Canudos. 2 ed. So Paulo:


tica, 2001, p.71.
242
VIDAL E SOUZA, A ptria..., p.39.

172

LIZ ANDRA DALFR

4. 2. O homem e o meio no pensamento social brasileiro

Para aqueles que diagnosticaram os problemas do Brasil no


incio do XX, construindo, registrando e opinando sobre a histria e o
futuro da ptria, a relao homem-natureza encontrou um lugar privilegiado como objeto de anlise, apoiada na tenso entre as concepes
cientificistas e romnticas. Seguindo essa linha de pensamento, as
representaes sobre o serto e o litoral como espaos opostos, foram
objeto de diferentes tentativas de interpretao, precedendo a prpria
concepo da ideia de nao brasileira. O litoral foi considerado civilizado e moderno, porm, parasita e superficial, e o serto, apesar de
atrasado e inculto, tornou-se a poro territorial autntica, habitat do
verdadeiro brasileiro. Portanto, o Brasil autntico estaria localizado no
interior e no no litoral deslumbrado pela Europa.243
Esse caminho, percorrido pelos analistas da nacionalidade
brasileira, esteve relacionado com uma afirmativa que tem sido recorrente em diversos estudos recentes, centrados nas reflexes referentes
ao pensamento social brasileiro: o sentir-se estrangeiro em sua prpria
terra, por parte dos intelectuais que pensaram o Brasil no final do sculo XIX e incio do XX.244 Esse sentimento, um tanto quanto contraditrio, formou-se sob a necessidade, por parte desses indivduos, de
pensar a nacionalidade, projetando um ideal em relao ao futuro.

243

GALVO, Walnice Nogueira. Anotaes margem do regionalismo. In: Literatura e Sociedade. So Paulo, n 5, pp.44-55, 2000, p.47.
244
LIMA, op. cit.; NAXARA, Estrangeiro...

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

173

Ao se voltarem para um passado histrico, traduzido pela


busca das razes da nacionalidade, os intelectuais brasileiros se depararam com elementos que, ao contrrio de conduzirem a uma unidade
nacional, demonstraram o carter heterogneo da populao brasileira.
Durante o percurso pela busca de uma identidade e mediante a impossibilidade de fundar uma nao baseada na unidade, diversos pensadores se voltaram para os aspectos relacionados natureza em sua relao com a formao do povo brasileiro e para a conscincia do espao,
elementos que forneceram as bases da integrao necessria ao estabelecimento da frmula de um projeto de nao.245
Portanto, a tentativa de consolidao de uma identidade nos
permite verificar a existncia de um projeto de nao. A negociao
simblica dos papis sociais e dos espaos territoriais possibilitou a
definio de objetivos comuns, a legitimao de ideias e a mobilizao
em torno de prticas consideradas necessrias para a consolidao
dessa nacionalidade. Veiculando imagens e smbolos ou se revestindo
de aes violentas frente aos inimigos, as representaes criadas pelo
novo sistema scio-poltico-econmico tambm foram fundamentais
na consolidao de um pensamento relativo formao da nao brasileira. Nesse sentido, o sentimento de identidade esteve atrelado,
principalmente, constituio da populao brasileira em sua relao
com o meio.
A representao do espao brasileiro como natureza paradisaca e perigosa esteve presente desde a chegada dos portugueses, j na
carta de Pero Vaz de Caminha ou na perspectiva dos jesutas imbudos
245

OLIVEIRA, Lcia Lipi. A conquista do espao: serto e fronteira no pensamento


brasileiro. In: _____. Americanos: representaes da identidade cultural nacional no Brasil e nos EUA. Belo Horizonte: UFMG, 2000, p.69.

174

LIZ ANDRA DALFR

da necessidade de cristianizar os brbaros nativos. Desde ento, tem


sido retomada como mito de origem por diversos estudiosos da nacionalidade brasileira, sempre em uma vertente dualista, ora remetendo
ao paraso, no qual vigorava a autenticidade brasileira, ora ao inferno,
local inspito e despovoado.246
Segundo Regina Abreu, existiram no pensamento social desse
perodo duas vertentes para se pensar o Brasil e os brasileiros. Uma,
com razes no iluminismo, possibilitou a construo de uma representao do nacional pautada no racionalismo e com vistas conquista de
um grau de civilizao e progresso, ideais esses baseados num modelo universalista e cosmopolita das grandes reformas urbanas, das obras
que difundiam novas regras de higiene e bom-gosto.247 Nessa direo, construiu-se uma ideia negativa de serto, percorrendo o caminho
cientificista e realista onde o espao interior e a sua populao foram
caracterizados como uma barreira para o alcance do progresso. Contrastando com essa viso, existiu uma perspectiva romntica, que procurou o nacional nas singularidades da cultura do pas. Nesse vis, o
sertanejo, sua forma de vida, seus hbitos e crenas, foram considerados autnticos, representantes do verdadeiro homem nacional. Ou seja,
eram os brasileiros em seu estado mais puro, pois ainda no haviam
sido contaminados pela influncia externa. Aqui, o serto foi caracterizado de forma positiva, como smbolo da nacionalidade, como um
local melanclico e saudoso, onde prevaleceram hbitos e costumes
no corrompidos pela populao litornea.

246
247

Ibidem, p.70.
ABREU, O enigma..., p.247.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

175

H que se considerar ainda o fato de essa populao interiorana ter sido alvo de explicaes tericas raciais que lhes delegaram
aspectos degenerativos, devido miscigenao sofrida no decorrer de
sua histria. Certamente, nos casos dos movimentos sociais, essa ltima teoria foi acionada constantemente, com o objetivo de legitimar
a destruio daqueles que por uma determinada tendncia gentica,
opunham-se ao progresso da nacionalidade brasileira.248 De qualquer
forma, em ambos os casos, a recorrncia categoria de serto, na forma usual com a qual foi apropriada pelos narradores da nacionalidade,
tornou-se simblica acionando um pensamento referente no somente
a uma parte do Brasil, mas, tambm, a uma populao e a um modo de
vida caractersticos.
A noo de temporalidade que imperou nesse pensamento
atribuiu ao meio serto uma permanncia relacionada interao de
costumes, hbitos e histria. Como se, isolados, tivessem sado ilesos
dos acontecimentos que afetaram o litoral, existindo, portanto, duas
temporalidades na sociedade brasileira. Euclides da Cunha, por exemplo, acreditou na possibilidade de uma sincronizao do tempo social
do serto e do litoral, que se daria por meio da interferncia dos poderes governamentais. A sincronizao do tempo possibilitaria sociedade sertaneja alcanar o progresso.249
Pensada pelos primeiros colonizadores portugueses, a categoria serto somente pode ser instituda a partir do local onde era observada: o litoral. Nesse sentido, devido a uma experincia histrica de
alguns sculos, esses dois termos representam opostos de um mesmo
248

Esta questo apontada de diversas formas, por: HERMANN, op. cit., LIMA, op.
cit., OLIVEIRA, A conquista..., VIDAL E SOUZA, A ptria..., op. cit., entre outros.
249
A questo da temporalidade em Euclides da Cunha discutida por OLIVEIRA, A
conquista..., pp.75-76.

176

LIZ ANDRA DALFR

territrio. Segundo Janana Amado ambas foram categorias complementares porque, como em um jogo de espelhos, uma foi sendo construda em funo da outra, refletindo a outra de forma invertida, a tal
ponto que, sem seu principal referente (litoral, costa), serto esvaziava-se de sentido, tornando-se ininteligvel, e vice-versa.250
Presente desde o sculo XVI, o termo serto adquiriu, com o
passar do tempo, importncia na historiografia nacional, principalmente na virada do sculo XIX para o XX, momento em que ocorreu uma
significativa reflexo sobre a identidade nacional. Os historiadores que
tiveram sua produo vinculada ao Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro, como Varnhagen, Capistrano de Abreu e Oliveira Viana,
passando por Euclides da Cunha, Nina Rodrigues, Cassiano Ricardo,
Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda, todos construram, cada
um a seu modo, reflexes referentes nacionalidade utilizando a noo de serto. Janana Amado, ao refletir sobre essa questo, indicou
diferentes vertentes que o adotaram: a cultural relativa literatura
que originou o regionalismo , a cinematogrfica e a musical; a espacial, indicando aspectos relacionados geografia do territrio brasileiro; a do pensamento social, que utilizou o termo como uma categoria
de entendimento do Brasil. 251
Apropriado de forma alegrica e genrica, foi utilizado para
designar toda a extenso do interior brasileiro: o interior sulino, o
centro-oeste, o nordeste e o norte, indicando no somente uma parte

250

AMADO, Janana. Regio, serto, nao. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro,
v. 8, n 15, 1995, p.149.
251
Ibidem, pp.145-148.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

177

geogrfica do territrio, mas, principalmente, um habitat social.252


Como parte do territrio nacional e uma vez que se desejava
o progresso, no era mais possvel deixar essa regio do Brasil margem. Assim, serto seria mesmo a prova da existncia de fronteiras
internas que ameaavam a nacionalidade.253 Era preciso inclu-lo,
alfabetizando sua populao, construindo estradas, escolas e hospitais.
Por esse motivo, a incluso do serto passou a constituir, para os narradores da nacionalidade, um elemento fundamental do projeto de uma
nao brasileira determinando os rumos da nacionalidade.254
O processo de construo de uma teoria explicativa da sociedade brasileira, utilizando os opostos serto-litoral, ocorreu paralelamente
formao de uma intelligentsia no pas, conforme Nsia Trindade Lima,
para quem as categorias de meio e raa no somente foram recorrentes ao
se pensar um projeto de nao mas persistiram at 1964. 255
Talvez, o trabalho que melhor demonstre a importncia dada
a essas categorias tenha sido a paradigmtica obra de Euclides da Cunha, Os Sertes. Como bem apontou Renato Ortiz,256 no por acaso, o
ttulo dos dois primeiros captulos A terra e O Homem. Tambm no
foi por acaso que alguns autores que se voltaram para o Contestado

252

Conforme Janana Amado o termo serto foi (e ainda ) utilizado como categoria
espacial para designar uma das subreas nordestinas, mas, principalmente, o nordeste brasileiro, partes do territrio do Mato Grosso, Gois e Minas Gerais, o extremo oeste catarinense e paranaense, em So Paulo s proximidades de Sorocaba, no Amazonas, a fronteira com a Venezuela conhecida como serto de dentro e no Rio Grande do Sul as fronteiras com o Uruguai, conhecida como serto de fora. Ibidem, 145. Ver tambm VIDAL E SOUZA, A ptria..., p.58.
253
OLIVEIRA, A conquista..., p.76.
254
VIDAL E SOUZA, A ptria..., p.58.
255
LIMA, op.cit.
256
ORTIZ, op. cit., p.16.

178

LIZ ANDRA DALFR

adotaram terminologias aproximadas ou ainda os prprios ttulos acima mencionados. Diversas pessoas que analisaram o Contestado, seja
no incio do sculo XX ou nas dcadas posteriores, apropriaram-se
dessas categorias no intuito de explicar o conflito. Muitos solicitaram
a figura euclidiana para narrar os fatos. Outras utilizaram uma estrutura parecida com aquela presente em Os Sertes para narrar o Movimento do Contestado. Euclides da Cunha, ao escrever sobre Canudos,
criou arqutipos que passaram a representar as expectativas das elites
intelectuais e polticas do perodo. De que maneira isso ocorreu e de
que forma as narrativas sobre o Contestado se assemelhavam quelas
que serviram de diagnstico para o restante do pas?
Para responder a essas indagaes, analisaremos, neste captulo, os textos dos militares que escreveram sobre o Contestado. Em
suas narrativas eles relataram, principalmente, aspectos referentes aos
conflitos cotidianos que enfrentaram no front. Entretanto, seus textos
no se restringiram somente apresentao dos acontecimentos dirios de guerra. Alguns realizaram uma reflexo do homem sertanejo
em relao nao brasileira e elaboraram uma representao sobre o
morador do Contestado, sobre as caractersticas do seu habitat, sobre
os seus valores e crenas, indicando caminhos necessrios para a resoluo de conflitos desse gnero. Os pensadores do Contestado assumiram o discurso hegemnico da nacionalidade, no interior do qual falar
sobre os sertanejos tambm significou pensar a nao. Que elementos
estiveram presentes nesse discurso? Talvez, ao realizarmos esse percurso, poderemos compreender melhor porque Canudos tem sido adotado com certa frequncia nos estudos referentes ao Contestado.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

179

4.3. Algumas narrativas sobre o Movimento do Contestado

As categorias anteriormente discutidas e as preocupaes


relacionadas formao de uma identidade nacional estiveram presentes nas representaes criadas pelos intelectuais, jornalistas e elites
letradas do pas. Nos relatos militares sobre o Contestado, tambm
podemos perceber a existncia de ambiguidades e indefinies que
permearam as tentativas de constituio da nao brasileira, bem
como o desejo de modernizar o territrio nacional, incluindo os brbaros, tornando-os parte da pretendida civilizao.
Assim como os intelectuais, os militares tiveram muitos momentos de dvidas e incertezas, tanto no confronto direto com os sertanejos como nos caminhos que o Exrcito deveria assumir como defensor da ptria. Levando em considerao as particularidades de cada
um desses indivduos fundamentais na construo subjetiva do papel
que atriburam a si prprios , acredito ser possvel considerar seu
discurso como parte de uma comunidade de sentido que orientou o
projeto de formao de uma identidade nacional nas primeiras dcadas
do sculo XX.
Os relatos militares constituem narrativas que, devido sua
recorrente utilizao e tambm por constiturem um dos poucos registros escritos sobre o conflito, tornaram-se fundamentais para o estudo
e compreenso deste. Muito do que conhecemos hoje como Movimento do Contestado foi edificado sobre esses relatos, que consolidaram
uma representao sobre o evento. Esses documentos evidenciam o
posicionamento assumido pelo Exrcito naquele momento, os motivos

180

LIZ ANDRA DALFR

e interesses relativos sua ao no front, alm de serem porta-vozes


importantes na glorificao do Exrcito e na justificativa das derrotas.
As narrativas militares podem ser consideradas modelos de
compreenso que fixaram acontecimentos e problemticas para se
pensar o Brasil, partindo de uma tentativa de entender ou simplesmente narrar o Movimento do Contestado. Os militares que escreveram
sobre o conflito, portanto, podem ser considerados narradores da
nacionalidade. Alm de relatarem os acontecimentos, tambm se voltaram para reflexes em torno dos problemas sociais e polticos que
afligiam a nao, indicando solues possveis para sua resoluo.
Conforme o historiador Rogrio Rosa Rodrigues, esses indivduos se consideravam os baluartes do patriotismo,257 questo importante para a constituio de uma nova instituio militar no incio
do sculo XX. Nesse perodo, o Exrcito passava por uma tentativa de
modernizao e reformulao de suas doutrinas e ideias, por meio de
novas tticas, equipamentos e moralizao de suas condutas, construindo uma imagem do militar como um cidado que se preocupava e
participava dos interesses poltico-sociais da nao.258 Esse momento
coincidiu com o Movimento do Contestado e nos escritos dos militares
perceptvel, de forma bastante enftica, um sentimento de responsabilidade quanto ao futuro do pas. Neste caso, a construo de sentido
se deu, principalmente, por meio da inculcao de ideais, onde a misso desse grupo seria a de salvaguardar os interesses da ptria.

257
258

RODRIGUES, op. cit., p.16.


Segundo Rogrio Rosa Rodrigues, o auge de tais discusses ocorreu em 1914,
momento estratgico para o enaltecimento da instituio militar e oportuno para
despertar o sentimento nacionalista, pois coincidiu com a Primeira Grande Guerra. Ibidem, p.22.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

181

Nas propostas relativas s reformulaes de que o Exrcito


era alvo, as noes em vigor no pensamento social brasileiro ganharam espao, compondo um imaginrio social hegemnico que envolvia intelectuais, polticos e militares. Segundo Rodrigues, era uma
discusso ampla que visava construir um sentimento nacionalista
tendo a ideologia e a corporao militar como modelo.259 Extrapolando a funo de defensor do territrio, o Exrcito deveria solucionar
os problemas brasileiros e resolver questes relacionadas ausncia
de um ideal, ao desrespeito s leis e aos smbolos nacionais.260
Conforme Rodrigues, o Contestado teria representado, para a
corporao militar, um importante elemento de valorizao desses
ideais, demonstrando a importncia do Exrcito para o pas, principalmente nos momentos de conflito. Possibilitou ainda a incorporao
de um sentimento nacionalista para muitos soldados e para a populao de uma forma geral.
Devido a estas questes, selecionamos alguns textos escritos
por militares que tm sido utilizados com frequncia nos estudos sobre
o Contestado. Um dos documentos mais recorrentes na historiografia
sobre o conflito consiste em um relatrio de guerra apresentado pelo
militar Fernando Setembrino de Carvalho, comandante das foras do
Exrcito contra os redutos rebeldes. Ele esteve na regio do conflito
entre 1914 e 1915, liderando o que chamou de luta da civilisao
contra a barbaria.261 Em seu texto, alm de apontamentos
referentes aos acontecimentos cotidianos e s dificuldades pelas quais o
Exrcito passou, sofrendo com a ausncia de verbas e de equipamentos
adequados, apresentou elementos importantes para compreendermos
259

Ibidem, p.24.
Ibidem, p.25.
261
CARVALHO, Relatrio..., p.254.
260

182

LIZ ANDRA DALFR

o imaginrio da poca em relao aos sertanejos e ao local onde estes


moravam.
As atribuies relacionadas ao banditismo dos sertanejos foram comuns entre os militares. Cangaceiros, quadrilheiros e bandoleiros foram termos recorrentes no texto de Setembrino de Carvalho. Para este militar, pesou na constituio da populao do Contestado a presena de perseguidos da justia, que teriam chegado regio para trabalhar na construo da ferrovia So Paulo-Rio Grande,
poca na qual os sertes foram se enchendo dos peiores malfeitores,
provenientes do Nordeste e do Rio de Janeiro.262
Conforme Setembrino de Carvalho, os trabalhadores contratados para a construo da ferrovia teriam vindo de Pernambuco, So
Paulo e Rio de Janeiro. Existe, na realidade, um grande impasse quanto ao nmero e provenincia desses indivduos, estimados em 8 ou 10
mil pessoas.263 Muitos deles, inclusive, foram considerados criminosos
deportados, afirmao que Paulo Pinheiro Machado questiona devido
ausncia de indicativos que comprovem essa verso nos relatrios
policiais destes estados. Machado enfatiza ainda que o nmero de trabalhadores de outras regies no comps a maior parte do contingente
responsvel pela construo da So Paulo-Rio Grande, at mesmo
porque na regio existia mo-de-obra disponvel nessa poca.
No encontrando documentos que comprovassem tal afirmativa, Paulo
Pinheiro Machado acredita na possibilidade de que o militar tenha
veiculado tal informao procurando encontrar culpados para o levante.264

262

Ibidem, p.03.
Cf. ALBUQUERQUE, Mrio Marcondes. Pelos Caminhos do Sul: histria e sociologia do desenvolvimento sulino. Paran. [s.n], 1978, p.103; QUEIROZ, op. cit., p.71.
264
MACHADO, op. cit., p.139.
263

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

183

Embora tenha considerado os sertanejos inconscientes e atribudo a irresponsabilidade ignorncia que considerava existir entre eles,
Setembrino de Carvalho acreditou ser intil tentar persuadi-los por meio
de discursos: "A palavra amolgava-se de encontro quellas almas endurecidas pelo crime, s restando, contra o banditismo, o argumento nico
e mais eloquente das balas.265 Portanto, fossem eles ignorantes, brbaros ou analfabetos, uma das poucas possibilidades de solucionar o problema residia no ataque armado e no extermnio de tal grupo.
Assim como diversos pensadores sociais do perodo, Carvalho defendeu a ideia de que a populao que vivia na regio contestada
estava avassalada pelo analphabetismo e pela superstio. Em um
boletim publicado pelo Dirio da Tarde, o militar questionou o fato de
cidados terem abandonado seus lares despresando o trabalho honesto e divorciando-se da civillisao.266 Uma soluo proposta por
este militar consistia na dedicao ao trabalho, compreendido como
uma via de acesso civilizao.
Alm das suas prprias reflexes, o relatrio de Setembrino
de Carvalho inclui anexos contendo correspondncias e ordens de comando de outros militares que tambm estiveram envolvidos no conflito. Em um desses documentos, de autoria do coronel Manoel Onofre
Muniz Ribeiro, responsvel pelo ataque fatal ao reduto de Santa Maria, podemos observar consideraes prximas quelas desenvolvidas
por Setembrino de Carvalho. Conforme esse militar, o reduto que atacou era "...a capital do banditismo, onde se affirmou de uma maneira
pica, a enorme pujana da barbaria sublevada contra a civilizao, a

265
266

CARVALHO, Relatrio..., p.115.


Dirio da Tarde, Curitiba, 4 de janeiro de 1915, n 4983, p.1. c. 4.

184

LIZ ANDRA DALFR

ordem e a lei. Tanto Setembrino de Carvalho quanto outros militares


envolvidos no conflito utilizaram adjetivos classificando os rebeldes
como inimigos da ordem e da lei, alm de lhe atriburem o status de
ignorantes e analfabetos.
Outro militar que participou do evento registrando sua experincia foi Herculano Teixeira DAssumpo. Seu discurso se inscreve
na confluncia com as leituras interpretativas da nacionalidade brasileira, j que o autor pretendeu contribuir com uma viso da realidade
nacional, com a particularidade de focalizar o sul.267 Como primeirotenente do Exrcito, participou do Movimento do Contestado sendo
secretrio do 58 batalho de caadores e, em seguida, assistente da
coluna que realizou o cerco aos rebeldes pelo lado sul. DAssumpo
escreveu sobre o conflito no livro A Campanha do Contestado,268 publicado em 1917.
Diversos itens presentes em sua biografia permitem consider-lo um narrador da nacionalidade. Primeiramente, o fato de ser
membro do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais e autor
de outras obras, publicadas durante a dcada de 1910. Em sua narrativa tambm observamos a tentativa de classificar e julgar o conflito e
os seus participantes.
Em A Campanha do Contestado, DAssumpo descreve o
percurso realizado pelas tropas regio contestada, desde o dia em
que saram do Rio de Janeiro, alm de narrar momentos referentes ao
cotidiano no front. O seu texto no se resume somente a informaes

267

A relao do discurso de Herculano Teixeira DAssumpo com as noes interpretativas do Brasil, discutida tambm por WEINHARDT, op. cit., pp.72 et seq.
268
DASSUMPO, op. cit.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

185

relativas organizao das tropas no Contestado, mas apresenta um


discurso permeado de reflexes e opinies pessoais quanto cultura e
aos costumes dos habitantes do interior catarinense, alm de relatar
acontecimentos anteriores sua presena no local. Como testemunha,
considerava-se leal e insuspeito, afirmando que estava sendo guiado
pela verdade dos factos e para dizer verdades taes, preciso appellar,
com energia, para a serenidade imparcial de relator.269 Rapidamente
percebemos que tal parcialidade serviu somente sua retrica, pois o
autor deixa transparecer, principalmente quanto se refere aos costumes
do homem interiorano, a sua formao e a sua opinio.
DAssumpo compartilhou do mesmo pensamento daqueles
que acreditavam no fanatismo como um fenmeno decorrente da falta
de uma educao letrada entre os sertanejos. Os acontecimentos que
constituram o conflito, na opinio deste militar, seriam provenientes
da cancerosa chaga do analphabetismo que se estende por todo o territrio nacional, talando os pontos mais longnquos, onde no chegam
os bafejos saneadores da civilizao hodierna.270 A distncia aparece
aqui como um dos principais motivos do analfabetismo. Interessante
notar ainda que os autores que atribuem o fanatismo ausncia de
uma cultura letrada no meio sertanejo no levaram em considerao
que, neste perodo, a grande maioria dos moradores do litoral tambm
no tinha acesso educao formal. DAssumpo, assim como muitos outros pensadores do perodo, negligenciou o nmero de analfabetos existentes na parte mais civilizada do Brasil.

269
270

DASSUMPO, op. cit., p.1.


Idem.

186

LIZ ANDRA DALFR

DAssumpo acredita tambm que devido ignorncia, os


moradores do interior deixavam-se facilmente dominar por pessoas
alfabetizadas. Para ele, a possibilidade de resolver os problemas que
atingiam essa parte do pas residia na educao de sua populao. Embora defendesse essa ideia, termos como bandidos do sul foram recorrentes em seu texto e utilizados na legitimao das aes militares
executadas contra os rebeldes.
A questo do exotismo da populao sertaneja foi um dos
principais caminhos descritivos adotados por DAssumpo, um homem que vivia na parte mais civilizada do Brasil, portanto, estranho
em relao aos hbitos e costumes interioranos. Os monges tambm
foram alvo de suas reflexes. Joo Maria de Jesus, por exemplo, era,
na opinio do militar, um typo digno de detida analyse.271 Embora
nunca o tivesse visto, descreveu detalhadamente sua forma de vestir e
os objetos que trazia consigo. Em sua narrativa, esse monge e propheta foi representado como um indivduo bondoso, conselheiro,
desinteressado, e nunca ofereceu oposio s autoridades ou se aproveitou do prestigio que adquiriu entre seus adeptos. Ao contrrio de
Jos Maria, que teria incitado a populao sertaneja a aderir ao fanatismo demolidor. Para DAssumpo, este era um homem inteligente
(e alfabetizado), que teria calculado os resultados que poderia obter
dominando aquela populao e preparando-a para a luta armada. Essas
descries dos monges permitem verificar que DAssumpo lanou
mo de arqutipos na construo do seu texto, descrevendo pessoas
que no conhecia e que j haviam falecido quando este militar foi
para a regio contestada. Prevaleceu, neste caso, uma representao j

271

Ibidem, pp.216-218.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

187

incutida no imaginrio social do perodo pelos menos por parte dos


militares referente a esses personagens.
DAssumpo mostrou-se um verdadeiro antroplogo dos
sertes. Os hbitos de vida, a forma de vestir e de conversar do habitante do interior, a geografia regional, enfim, os mais variados detalhes foram percebidos e registrados por esse militar com base em suas
observaes e por meio de relatos colhidos dos moradores do local.
Distante de qualquer neutralidade axiolgica, DAssumpo enfatizou
o seu ponto de vista e deixou transparecer a cultura da qual fazia parte,
evidenciando a necessidade de classificar o outro. A impresso que se
tem que quanto mais diferente e extico este parecesse, menos culpa
sentiriam aqueles que contra eles se voltassem.
Nesta mesma perspectiva de anlise, podemos incluir a obra
do militar Demerval Peixoto, que esteve no territrio do conflito no
ano de 1915, momento no qual os ltimos grandes redutos foram vencidos pelas foras militares. Peixoto nasceu no Rio de Janeiro em 1884
e formou-se na Escola Militar do mesmo estado, para onde regressou
aps o trmino da Guerra. Sob o pseudnimo de Crivelrio Marcial,
escreveu Campanha do Contestado,272 onde relatou os fatos ocorridos
durante o Movimento, alm de aspectos relacionados geografia e aos
costumes dos sertanejos.
Na viso deste militar, os habitantes do interior paranaense e
catarinense poderiam ser compreendidos separadamente, por gnero.
Dessa forma, os rapazes eram analfabetos, porm, possuam compleio fsica extraordinariamente resistente devido ao rstico servio do trabalho com o mate. As moas, por sua vez, chegavam muito
272

PEIXOTO, op. cit.

188

LIZ ANDRA DALFR

cedo maternidade, desenvolvendo-se no mesmo meio obscuro, sob


os mais exigentes preceitos de crendice religiosa. Como elemento fundamental em ambos os sexos trazem ao peito dependurada, a relquia
sagrada um patu encerrando a Carta Celeste.273 Os elementos religiosos presentes no imaginrio rebelde foram compreendidos por esses
narradores como provenientes do analfabetismo e da ignorncia.
A ideia de monarquia foi um dos elementos privilegiados na
construo das Cidades Santas e, posteriormente, na narrativa dos
militares. Ela esteve mais relacionada a uma oposio realidade na
qual viviam os moradores da regio do que a uma opo institucional.
Para os rebeldes, representava a "lei de rei" e por isso era tambm a
"lei do cu". Conforme Mrcia Janete Espig, as avaliaes realizadas
pelos narradores do Contestado sobre os ideais monrquicos, alm de
justificarem a represso efetuada pelas foras militares, consistiram
em um julgamento moral sobre os sertanejos caracterizados como
bandidos ou jagunos.274
Demerval Peixoto dedicou algumas linhas de sua narrativa
para explicar a relao dos sertanejos do interior sulino com a monarquia. Segundo ele, os caboclos eram

Crentes fervorosos das instituies cadas em 1889, os seus


habitantes, que carecem sobretudo, da instruo rudimentar,
entregam-se a idolatria das apregoadas excelncias do
Imprio. (...)

273
274

Ibidem, p.32.
Ver ESPIG, A presena..., pp.53 et seq.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

189

A crena predominante dos sertanejos do interior do Contestado a que lhes foi pregada pelos monges, na peregrinao de
muitos anos por l: a "Monarquia que a lei de Deus". Conhecem a Repblica apenas por ouvirem o mal que dela falam e
pela campanha de descredito que fazem os exploradores.275

O autor relaciona a crena dos sertanejos no Imprio a uma


necessidade de instruo, ausente do meio no qual vivem. A responsabilidade referente propaganda imperial delegada figura do monge, para o qual tambm pesa a designao de explorador. Se partirmos
da hiptese de que os monges foram responsveis por essa propagao, certamente para os sertanejos faria ainda mais sentido acreditar
em suas palavras, j que a sua presena era reconhecidamente de par.
Apesar do discurso militar confluir em vrios aspectos, a heterogeneidade marcava a organizao desse grupo, que no possua uma
ideologia capaz de unific-los. O prprio Setembrino de Carvalho mostrava que as diferenas poderiam ser percebidas na formao dos seus
companheiros: A nossa oficialidade parcela-se em duas categorias perfeitamente distintas: uma parte, oriunda das escolas, possui essa instruo geral meio cientifica, meio literria dote comum dos homens
ilustrados: a outra inculta.276 Essa afirmao demonstra uma contradio bastante evidente no Exrcito, pois uma das principais justificativas
no combate aos rebeldes foi o seu estado de ignorncia.
Segundo Rogrio Rodrigues, outros elementos marcaram
as contradies e dificuldades vividas pelos militares, como, por
275
276

PEIXOTO, op. cit., p.32.


CARVALHO, Fernando Setembrino de. Ofcio remetido ao Ministro de Guerra
em 13 de dezembro de 1914. Apud: RODRIGUES, op. cit., p.28.

190

LIZ ANDRA DALFR

exemplo, as resistncias que criaram durante o conflito, perceptveis


por meio das deseres, das brigas internas e da embriaguez, comum
entre os soldados das tropas. Incertezas e temores relacionados s foras sobrenaturais que estariam atuando ao lado dos sertanejos se tornaram comuns no front.277
Em diversos momentos tambm percebemos que alguns militares se comprometeram com as solicitaes dos sertanejos. Setembrino de Carvalho, por exemplo, indicou solues para que o conflito
fosse resolvido, fornecendo aos rebeldes terras onde pudessem se estabelecer. O general, (...) dirigiu seu apello ao governo, para que os
nossos mseros patrcios, transviados do caminho da lei pela ignorncia e pelo abandono em que vivem, sejam localisados nas terras frteis
do Paran, sob as vistas generosas e directas de autoridades bondosamente moralisados.278 Concordamos com Rodrigues quando este enfatiza que, ao considerar os pedidos dos rebeldes, os militares estariam
legitimando, de certa forma, suas reivindicaes.279
Outra questo que marcou a atuao militar na regio contestada e influenciou os soldados em relao s atitudes que deveriam tomar
contra os rebeldes foi o fato de receberem ordem do alto comando para
no se envolverem nas questes polticas locais. Existiu ainda, entre a
corporao, o receio de se tornarem uma espcie de jagunos para os
coronis que desejavam a morte dos sertanejos rebelados.280
Portanto, o Exrcito viveu momentos de confronto e incertezas em relao sua causa, chegando ao ponto de, algumas vezes,
277

RODRIGUES, op. cit., p.96.


Dirio da Tarde, Curitiba, 07 de janeiro de 1915, p.1, c. 1-2.
279
RODRIGUES, op. cit., p.71.
280
Essas questes so amplamente discutidas por RODRIGUES, pp.80 et seq.
278

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

191

sensibilizarem-se com os ideais do inimigo. Os militares possuam


dvidas quanto necessidade de interveno, pois acreditavam na
culpa dos polticos locais, que estariam incentivando o conflito movidos por interesses particulares.281 Isso nos leva a verificar que os imaginrios sociais no so homogneos ou lineares, mas so formados a
partir da prpria experincia social. Principalmente se pensarmos que
os militares deveriam justificar a ao contra indivduos que como
tantas vezes apareceu em seus discursos eram patrcios, faziam parte
da mesma nao. As deseres e as resistncias demonstram que os
imaginrios sociais no so uniformes e muitos menos so introjetados
de forma absoluta por todos aqueles que vivem no contexto onde foram produzidos. Embora procurando encontrar elementos comuns
referentes ao pensamento social brasileiro e s narrativas sobre o Contestado, fundamental apontarmos a existncia dessa pluralidade de
orientaes, crenas e vontades que compunham as foras militares.
Mesmo com toda divergncia, que no foi especfica dos grupos militares, mas esteve presente tambm entre os intelectuais brasileiros,282 podemos pensar em uma comunidade de sentido no incio do
sculo XX, responsvel por informar acerca da realidade, apelando
para um determinado comportamento e para uma ao dirigida contra
aqueles que ameaavam a sociedade republicana.

281
282

Idem., p.64.
Podemos tomar o caso de Manoel Bomfim como exemplo da divergncia de
opinies nesse perodo. Enquanto grande parte dos pensadores sociais brasileiros
assumiam as teorias raciais como verdade, este intelectual defendia a ideia de
que a suposta inferioridade dos povos latino-americanos e, principalmente, da
parcela de populao mestia como ndios e negros (...) teria por finalidade a
simples justificao do exerccio de dominao. Ver NAXARA, Estrangeiro...,
pp.97 et seq.

192

LIZ ANDRA DALFR

Os relatos militares podem nos auxiliar a compreender quais


motivos estariam relacionados a essa ao. As representaes edificadas sobre os sertanejos, sobre o seu modo de vida e o local onde viviam so elementos fundamentais na trilhagem desse caminho. A interiorizao de determinadas representaes acerca dos rebeldes pode ser
percebida por meio de uma das designaes mais utilizadas no perodo: o termo fanticos. Utilizado por militares, jornalistas, polticos e
civis que pensaram o Contestado, ao se referirem a esta noo, esses
narradores manifestaram a forma como uma parcela daquela sociedade
pensou em relao queles que no compartilhavam de seus valores.
Tambm foi construda uma imagem dos sertanejos em contraposio figura dos militares mortos no combate. Os rebeldes no
foram considerados inimigos de guerra j que no lutavam lealmente,
conforme indicava o modelo europeu, mas sim arma branca, podendo, por este motivo, serem considerados traioeiros.283 Neste caso,
tambm o Ocidente serviu como parmetro para a condenao da alteridade, pois mesmo quando o assunto era a batalha em si, o modelo
civilizado prevalecia. Podemos perceber certa unidade em relao a
esses discursos quanto classificao do inimigo. A instituio social
fundada pelos sertanejos assustou aqueles que dela no faziam parte.
A transgresso e a patologia foram as formas encontradas para nomear
essa alteridade. Por isso, para designar os adeptos do monge, figurou
nas representaes sobre o Movimento os termos fanticos, brbaros,
crdulos, mseros, perturbados etc.

283

WEINHARDT, op. cit., p.41

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

193

A necessidade de identificar o outro, designando-lhe um lugar, demonstra que contra todos os fatores que ameaam sua estabilidade e sua autoperpetuao, a instituio comporta sempre defesas e
respostas pr-estabelecidas e pr-incorporadas,284 sendo que as principais encontram-se no campo das significaes, do pensvel, do
imaginvel, ou seja, do prprio sentido atribudo ao papel que cada
indivduo ou grupo deve exercer na sociedade. Os sertanejos eram
signos de alguma coisa: do analfabetismo, do pouco caso da poltica
nacional, representados como portadores de uma patologia. A religio,
a monarquia e o analfabetismo, tornaram-se assim, elementos relacionados ideia de atraso, inconscincia e loucura.

4.3.1. Representaes sobre a nacionalidade

As narrativas sobre o Movimento do Contestado tambm foram importantes para reafirmarem o conjunto de valores sociais e polticos republicanos. Na imagem a seguir, podemos observar a presena
de Setembrino de Carvalho, no ano de 1914, na cidade de Curitiba.
Sua chegada foi recebida com louvores na capital paranaense contando, inclusive, com uma homenagem, na qual militares e civis percorreram as principais ruas da cidade. As insgnias republicanas foram utilizadas nesse momento representadas, sobretudo, pela presena das
mulheres que aparecem ao lado de Setembrino de Carvalho. Na
extrema direita, elas seguram um estandarte no qual parece estar impressa a alegoria republicana da liberdade, tambm representada pela
284

CASTORIADIS, As encruzilhadas..., pp.129-130.

194

LIZ ANDRA DALFR

figura feminina. As mulheres (podemos ler a Repblica) abrem caminho para outro representante daquele regime poltico: um militar, cuja
misso consistia em lutar contra aqueles que no aceitavam a Repblica. Setembrino de Carvalho representava, no territrio contestado, a
prpria instituio republicana, e possua a misso de defender os interesses da ptria. Nesse contexto, podemos considerar fundamental a
reflexo de Jos Murilo de Carvalho, segundo o qual por ser parte
real, parte construdo, por ser fruto de um processo de elaborao coletiva, o heri nos diz menos sobre si mesmo do que sobre a sociedade
que o produz.285

Foto 8. Recepo ao General Setembrino de Carvalho. Autor no identificado,1914.


Acervo da Casa da Memria, da Fundao Cultural de Curitiba.

285

CARVALHO, A formao... op. cit. p.14.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

195

A preocupao com a consolidao da identidade nacional


no esteve presente somente na forma como a sociedade conduziu a
luta contra os sertanejos. Nos relatos militares, essa questo constituiu
um dos pontos centrais.
Em um boletim dirigido aos patrcios revoltados, o general
Setembrino de Carvalho enfatizou estar cansado de participar de uma
luta inglria, derrubando o sangue daqueles que moravam na mesma
ptria. Talvez buscando encontrar uma forma de justificar o ataque aos
redutos e a morte de tantas pessoas, explicou: E como sempre nutri o
nobre desejo, a consoladora esperana de vencer este punhado de brasileiros sem a dolorosa preocupao de exterminal-os, adoptei a offensiva como gnero de guerra, preferindo que fossemos atacados.286 O
militar assumiu um posicionamento tambm presente no Dirio da
Tarde, enfatizando a ideia de Humanidade para com os rebeldes e
solicitando a deposio de suas armas. Este boletim nos pareceu um
tanto quanto contraditrio, uma vez que em vrios momentos da sua
narrativa Setembrino de Carvalho enfatizou que a populao sertaneja
era analfabeta. At que ponto esse texto foi escrito para os rebeldes? O
relato deste militar no teria sido publicado com a inteno de construir uma imagem isenta de culpa para a sociedade republicana?

286

CARVALHO, Setembrino. Fanaticos e bandoleiros. In: Dirio da Tarde, n


4983, 04 de janeiro de 1915, p.1, c. 4.

196

LIZ ANDRA DALFR

Foto 9. General Setembrino de Carvalho em Canoinhas, 1915. Autor no identificado.


Acervo Museu Paranaense, Curitiba-PR.

Conforme o pensamento do perodo, um soldado deveria ser


um cidado armado, porm com uma misso decididamente civilizatria e, certamente, muitos militares acreditavam nessa afirmativa como
destino para suas vidas. Salvaguardar os interesses da ptria, no discurso de Setembrino de Carvalho, foi sempre o fim almejado com as
aes assumidas pelo Exrcito. Somente em um contexto de paz a
ptria poderia alcanar a utopia do progresso e da civilizao. A prpria noo de trabalho serviu a este propsito em uma das solues
apontadas pelo general: impe-se que voltais novamente ao trabalho,
meio nico capaz de garantir a felicidade do lar e promover a prosperidade da nossa grande Ptria.287
287

Idem.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

197

Setembrino de Carvalho no foi o nico a preocupar-se com


os rumos da nao. Herculano Teixeira DAssumpo tambm se referiu a valores nacionais e, acredito, foi o autor que mais se preocupou
com os destinos do solo ptrio ao narrar os acontecimentos do Contestado. No prefcio do seu livro, aconselhou: J tempo de sermos
previdentes, olhando com seriedade para os grandes problemas nacionaes.288 O conflito, conforme acreditava o militar, deveria ecoar nos
ouvidos dos actuaes homens pblicos e entre os que ainda estavam
por vir, no sentido de produzir efeitos benficos aos futuros detentores dos poderes pblicos, pois considerava a revolta responsabilidade
do governo. Os governantes deveriam optar pela preveno ou pelo
arrependimento. E a preveno, a seu ver, estava diretamente relacionada implantao de medidas educativas no serto do Contestado.
Definir o typo sertanejo tambm foi uma das direes seguidas por DAssumpo em sua narrativa. Ele tentou descrever detalhadamente os hbitos, as atitudes, enfim, a forma de vida do habitante
dos sertes sulinos. Iniciou a caracterizao deste partindo da comparao e o modelo adotado para tal foi o tipo ocidental, representado
pela figura do imigrante alemo. Segundo DAssumpo, os alemes
constituam uma populao ordeira, disciplinada, intelligente e summamente prestativa exatamente o contrrio da populao sertaneja,
vinculada a misria e a desorganizao. Em diversos momentos do seu
livro, o militar demonstra esse ponto de vista:

O sertanejo um perfeito grulha: responde ao que se lhe pergunta e conta o que no se quer saber. Desde que perceba que
288

DASSUMPO, op. cit., p.II-III.

198

LIZ ANDRA DALFR

est sendo ouvido com atteno, elle fica vontade: descala


o cothurno, coa os ps desasseiados, cuspinha, esfrega os
olhos remelosos, mette o indicador pelas narinas e, s vezes,
por cumulo de modos to extravagantes, tira com as pontas
das unhas, farto limo dos dentes, virgen de escova! E assim
vae elle, gaguejando, repetindo e mastigando as palavras,
sempre acompanhadas do infallvel estribilho no ? com
voz cantante e num phraseado to seu e to original, procurando, num perfeito estultiloquio, custa de pataratas,
tomando mesmo um aspecto faanhudo, convencer os que de
boamente o ouvem, de que a sua valentia inimitavel, de que
as suas proezas so inescediveis... Este o lado fraco do sertanejo: o seu grande desejo ser sempre temido.289

Nesta representao do tipo nacional, o narrador enfatizou


questes relacionadas ausncia de higiene entre as populaes
sertanejas, noo que havia conquistado espao nos planos de implantao da modernidade nas capitais brasileiras. Alm desse aspecto, na
sequncia do relato, DAssumpo aponta questes relativas agilidade do sertanejo nas matas, onde possu a ligeireza do jaguar, ao seu
carter de desconfiana, importncia do cumprimento que a
primeira cousa que o viajante precisa saber fazer, ao costume de utilizar o verbo pr no infinitivo (ponhar), hospitalidade em relao s
visitas, momento no qual o caboclo demonstrava ser affavel etc.290 E
conclui o militar,

289
290

Ibidem, pp.199-200.
Ibidem, pp.200-205.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

199

assim no serto. Os seus homens mais rudes, dominados


pela ignorncia que gera supersties que muito concorrem
para os seus continuados desvarios, esses homens so como
os boidios: nem sempre provocam a lucta. Mas quando uma
fora superior sacode os seus instinctos perversos,
dispertando-os com vigor, ento elles evidenciam toda a
sua maldade inconcebvel, tornando-se inimigos terrveis,
sanguinrios, atilados e traioeiros.291

Portanto, sobre a docilidade, a falta de higiene, a importncia


que o sertanejo atribua prosa, prevalecia, na viso do militar, sua
natureza perversa que, frente provocao de um inimigo ou simplesmente aos pequenos actos que elle julga offensivos, vinha tona. Esse olhar, que possibilitou a formao de uma representao maniquesta em relao aos moradores do interior sulino, permeou toda a
narrativa de DAssumpo. Ora comentando a respeito dos costumes
mais cotidianos e inofensivos, ora se referindo aos sertanejos como
semibrbaros, sinistros e traioeiros, esse militar nos deixou uma das
obras que mais foram utilizadas no estudo do Movimento e mostrou, a
partir de sua narrativa, aspectos relacionados imagem que as elites
da poca possuam em relao queles que no compartilhavam de sua
cultura e dos seus projetos.

291

Ibidem, p.201.

200

LIZ ANDRA DALFR

Outro militar preocupado com os problemas da nacionalidade


foi Demerval Peixoto. Ele refletiu sobre a questo nacional ao discorrer sobre elementos relacionados ordem poltica e institucional. Para
ele, a regio contestada estava entregue ao despotismo dos "chefetes
locais", ao "desmando de caudilhos temveis" excludos da justia das
cidades, como se nos centros urbanos reinasse a ordem e a equidade.
Em sua opinio, a politicagem liderada por esses coronis da roa,
mandes polticos uns e proprietrios despticos outros...292 foi a
propulsora moral das causas que levaram os sertanejos ao levante,
como recurso de defesa. Como exemplo da injustia reinante nesses
meios, enfatizou que os piores crimes ficavam impunes quando praticados no territrio contestado. Portanto, o motivo do conflito, para
este autor, estaria relacionado politicagem e falta de uma justia,
de uma civilidade entre os habitantes do meio rural. No atribuiu
aos sertanejos, inicialmente desarmados e inofensivos,293 a culpa
pela deflagrao do Movimento.
Podemos identificar o carter de denncia do seu texto em relao aos governos estaduais quando os culpou por deixarem os dios
se acirrarem entre os moradores dos sertes paranaenses e catarinenses. O autor tambm se posicionou em relao questo de limites,
defendendo a ideia de que esses trmites deveriam ter privilegiado
Santa Catarina. Para ele, um dos motivos da ecloso do conflito ocorreu pela falta de paz nas fronteiras litigiosas, dominadas por grupos
locais. Dessa forma, assim como DAssumpo e Setembrino de Carvalho, Demerval Peixoto deixou transparecer certo ressentimento para

292
293

PEIXOTO, op. cit., pp.18-19.


Ibidem, p.29.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

201

com o governo federal e, principalmente, com os governos locais que,


segundo este militar, nenhuma atitude tomaram frente aos conflitos
anteriores ao Movimento do Contestado.
O Exrcito tambm sugeriu propostas no sentido de evitar a
violncia, indicando a possibilidade de assentar os sertanejos, garantindo-lhes terras e meios de subsistncia. Segundo Rodrigues, essas
atitudes estariam indo ao desencontro do interesse dos polticos locais.
O Exrcito, dessa forma, teria sofrido presso desses polticos para
iniciar uma campanha de extermnio aos redutos rebeldes.294 Prova
disso seriam as crticas que teceram aos representantes polticos recaindo sobre eles a acusao de culpa pela deflagrao da guerra.
Todas essas narrativas seguiram caminhos muito prximos.
Indicando elementos da religio sertaneja, mas geralmente apontando
os problemas oriundos da falta de educao e da autoridade exercida
pelas oligarquias locais neste meio, aqueles que se voltaram para o
evento demonstraram uma forma de pensar prpria do seu tempo e do
meio em que viviam. Classificar o outro foi tambm uma forma de
reafirmar uma identidade prpria, ou pelo menos, aquela que se acreditava ou se desejava ideal.

4.3.2. Representaes sobre o espao


Ao pensarem o conflito, os militares designaram o local de
moradia dos rebeldes de serto. Quais os traos geogrficos e culturais
que, nessas narrativas, definiram a regio interiorana paranaense e
catarinense como serto?
294

RODRIGUES, op. cit., p.69.

202

LIZ ANDRA DALFR

Em seu relatrio, Setembrino de Carvalho retratou, de forma


bastante detalhada, o local onde ocorreu o conflito, comentando a respeito das suas caractersticas geogrficas e urbanas. Segundo ele, aquela localidade se caracterizava como uma bella poro do territrio
Ptrio.295 Embora considerasse a regio portadora de belezas naturais
e parte integrante do territrio nacional, os seus habitantes, quando
decidiram participar do conflito, divorciaram-se da civilizao.
Para Herculano Teixeira DAssumpo, a causa do Movimento do Contestado foi fruto tanto da ignorncia da populao
sertaneja como tambm do meio em que habitavam. O mal medrar
novamente em to propcio meio, si no procurarmos modifical-o moralmente, aparando suas grandes arestas, aplainando difficulddes innominveis, com a relativa educao do povo sertanejo.296 O meio
onde vivia essa populao, o malfadado serto, era o local da ignorncia, do atraso, e devido a essas caractersticas encontrava-se moralmente debilitado, possibilitando o surgimento de tais revoltas. Para
DAssumpo era o espao da penuria moral e material que se
estendia por este vasto trecho do territrio brasileiro.297
O militar Demerval Peixoto utilizou o termo serto para designar um local interiorano, caracterizado pela sua longitude, compreendido pelas guas do Iguau e do Uruguai.298 Ao escrever sobre
as regies contestadas de Palmas e Unio da Vitria, deixou clara sua
opinio sobre essa regio do pas. Para ele, apesar de existirem nesses
locais populao mais adiantada acreditava que no destoam dos
295

CARVALHO, Fanticos e bandoleiros..., p.1, c. 4.


DASSUMPAO, op. cit., prefcio.
297
Idem.
298
PEIXOTO, op. cit., p.25.
296

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

203

caractersticos atrasos das cidadelas do interior.299 Em contraposio


a esse atraso, considerado prprio do interior do Brasil, o autor assumiu a postura recorrente nos textos sobre a nacionalidade: A rea
vastssima, em grande parte, vive inteiramente alheada do progresso,
olvidada da civilizao e dos costumes litorneos.300 Em sua narrativa, progresso, civilizao e litoral aparecem em um oposto e no outro
a noo de atraso, definindo essa parcela do Brasil.
Demerval Peixoto acreditava no meio como responsvel pela
determinao de condutas morais e sociais, uma vez que os rebeldes
viviam acostumados com o viver obscuro e despreocupado da roa,
embrutecidos no convvio das florestas.301 Esses aspectos eram
comuns para os habitantes dos sertes, pois o meio lhes moldava as
atitudes e o pensamento.
O serto sulino era tambm, na viso destes narradores, impervio, desprovido de recursos e os soldados em suas jornadas enfrentavam diffculdades de transporte, inclemencia do tempo e as
surpresas de to infatigvel e astucioso inimigo, sofrendo os maiores
sacrifcios imaginveis.302 O meio tornou-se uma barreira que dificultou o trabalho do Exrcito. Frequentemente, os militares queixavam-se
dos sertanejos por estes beneficiaram-se das agruras do solo, j que
conheciam esse meio inspito e sabiam utiliz-lo em seu favor.
Ora relacionado a imagens romnticas e buclicas, ora a representaes terrveis e ameaadoras, os espaos dos sertes catarinense e paranaense tambm fizeram parte de uma literatura que se
299

Ibidem, p.2.
Idem.
301
Idem.
302
Idem, pp.III e 198.
300

204

LIZ ANDRA DALFR

voltou para a identidade da nao brasileira, tendo como fio condutor


o Movimento do Contestado. Essas narrativas serviram tambm ao
propsito de marcar diferenas culturais e sociais entre os civilizados
habitantes do litoral e os brbaros moradores do interior. Conforme
Candice Vidal e Souza

possvel acreditar que a formulao culta da problemtica


nacional simultaneamente cria e recupera temticas e padres
explicativos persistentes, sobrepostos variedade dos autores
e, de certo modo, independentes das desigualdades de
prestgio, habilidade estilstica ou competncia analtica dos
escreventes da brasilidade. Aqui, a repetitividade das frmulas
narrativas prpria das falas mticas aparece nos textos
totalizadores de uma ideia de Brasil, na forma de temticas
paradigmticas e de modos de ver recorrentes.303

O contorno de uma identidade nacional foi sendo delineado a


partir dessas narrativas que buscaram definir papis sociais e classificar lugares e atitudes. Todos esses elementos fizeram parte de um
imaginrio que idealizou como deveria ser o brasileiro no incio do
sculo XX. Essa definio ocorreu por meio da identificao das diferenas e dos obstculos a serem superados.
Esses ideais e anseios para o Brasil estiveram presentes nas
narrativas sobre o Contestado, principalmente nos momentos em que
os militares se referiam natureza, muitas vezes descrita como um
303

VIDAL E SOUZA, A ptria..., p.35.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

205

quadro, uma imagem a ser contemplada e ao mesmo tempo respeitada e temida.304 Mediante essa natureza desconhecida e extica, os
soldados aparecem como homens entregues prpria sorte num ambiente hostil, privados de lar e de famlia e, principalmente, prestes a
doarem a vida em prol da ptria.305 Portanto, fazer o Brasil, delinear
seus contornos, domar as partes selvagens, pensar sua populao e sua
identidade, foi tambm adentrar nos espaos mais distantes e inspitos, conquistando o territrio. O Brasil somente poderia se realizar
nesse movimento incessante de conquista de espaos, de delimitao
de fronteiras e de resgate dos povos ainda alheios civilizao.

304
305

RODRIGUES, op. cit., p.36.


Conforme Rodrigues Possivelmente como justificativa das suas perdas no front,
nos relatos oficiais, era consenso apontar as dificuldades naturais enfrentadas pelas foras legais e aliadas dos sertanejos. Nas representaes, os sertanejos aparecem tendo como vantagem a boa utilizao do palco da guerra, valendo-se da
topografia e da vegetao como aliado imbatvel. A natureza aparece como a
grande fora, o que remete a duas questes importantes no desenrolar das narrativas militares. A primeira delas a da impossibilidade de se lutar contra a natureza; a segunda, associada primeira, de que o fim da guerra contra os sertanejos implicou tambm uma vitria sobre as foras naturais, portanto, uma glria
sobre-humana para o Exrcito. Ibidem, pp.34 e 83.

206

LIZ ANDRA DALFR

4.4. Os Sertes: paradigma dos movimentos sociais


Um leitor curitibano que se debruasse, em 25 de setembro
de 1912, sobre o Dirio da Tarde, um dos jornais de maior circulao
no Paran desse perodo, encontraria notcias referentes economia
local, como o cultivo de erva-mate, ou outra informao referente
poltica do estado, mas, tambm, j na primeira pgina, seus olhos
iriam ao encontro de uma notcia intitulada "Um novo Canudos?".
Num lapso de memria, recordaria do Movimento ocorrido na Bahia,
h quinze anos, to bem noticiado pelo famoso jornalista Euclides da
Cunha. Dando continuidade sua leitura, surpreenderia-se ao constatar que, longe de estar ocorrendo no Nordeste, como poderia imaginar
por um segundo, os sertanejos de tal insurreio estavam mais prximos dele do que estariam de Euclides da Cunha, caso este ainda estivesse vivo naquela data. O evento acontecia nos limites ainda mal
definidos do seu prprio estado.
Mas por que a comparao com Canudos? Quais caractersticas, neste evento, poderiam levar a acionar o Movimento baiano traando uma comparao? A prxima frase, retornando ao enunciado do
jornal, remete-nos a um fator recorrente nos discursos sobre Canudos:
"Joo Maria revolucionrio quer derrubar a Repblica".306 A aluso
Repblica, ou melhor, a inteno de acabar com ela, seria o motivo de
tal comparao?

306

Segundo Walnice Nogueira Galvo, a oposio Repblica foi uma referncia


recorrente nas publicaes peridicas sobre Canudos durante o perodo em que
ocorreu esse conflito. GALVO, No calor..., op. cit.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

207

4.4.1. Os narradores do Contestado e a presena euclidiana

Para tentar conhecer o conflito que acontecia na regio contestada foi constante, nas primeiras notcias que o Dirio da Tarde
publicou a referncia ao Movimento de Canudos. Nos meses seguintes, alguns narradores solicitaram a presena euclidiana ao se referirem ao conflito no contestado, como foi o caso de Jayme Ballo em
uma sesso do Congresso: eu precisava de ter a penna, o fulgor de
Euclides da Cunha, para desenhar, com a necessria vibrao essa
scena pungentssima, esse drama que lacera o corao menos afeito
bondade, benignidade.307 A pica euclidiana surgiu aqui como um
drama bem narrado. O autor de Os Sertes foi capaz de comover o
leitor ao relatar os acontecimentos de Canudos. Tal capacidade literria foi elogiada nas pginas do Dirio da Tarde, em 1909, quando da
morte do escritor: A personalidade literria de Euclydes da Cunha
impoz-se de chofre ao mundo intelectual brazileiro. Emergio subitaneamente dentro da irradiao offuscadora de Os Sertes.308 A obra, por
sua vez, tambm foi alvo de adjetivos: Marcou poca o livro e foi
sensacional como poucos. (...) o assumpto no podia ser mais empolgante: a grandeza trgica da epopa de Canudos. (...) Os Sertes foram
uma revelao de luz.309 Canudos lembrado nesse momento como
tema apropriado e bem trabalhado pelo autor. No se comenta muito
sobre o conflito em si, o que interessou foi a capacidade euclidiana de
dar vida epopeia, de forma que d a impresso de que o autor da

307

Discurso pronunciado pelo sr. Jayme Ballo, na sesso de hontem. In: Dirio da
Tarde, Curitiba, 17 de fevereiro de 1914, n 4615, p.1, c. 3-4.
308
Dirio da Tarde, Curitiba, 18 de agosto de 1909, n 3181, p.1, c. 1-2.
309
Idem.

208

LIZ ANDRA DALFR

obra teve maior relevncia para a sociedade do incio do sculo XX do


que o prprio acontecimento.
No final da notcia, o jornal deixa clara a filiao dos escritores paranaenses ao jornalista carioca tomando como exemplo, coincidentemente, um advogado da questo de limites. A morte do emerito
prosador enluta profundamente o Brazil mental; para ns paranaenses
mais arpoante a magoa pois em Euclydes da Cunha o eminente
Ubaldino do Amaral, advogado do Paran na questo de limites com
S. Catharina, tinha auxiliar lucido e avesado s pesquizas histricogeographicas.310 Ubaldino do Amaral, assim como tantos outros,
seguiu o modelo descritivo euclidiano em suas pesquisas, que tinham
por objetivo tentar comprovar o direito paranaense ao territrio
contestado.311
Alguns pesquisadores indicaram a influncia euclidiana nas
narrativas sobre o conflito, especialmente no que se refere aos textos
produzidos pelos militares.312 Tal apropriao pode ser percebida, por
exemplo, quando os escritores militares utilizam um artifcio mais
ficcional que historiogrfico, preocupando-se com a forma envolvente e dinmica de narrar os acontecimentos.313 Muitos deles, especialmente Herculano Teixeira DAssumpo, assume um retrica
permeada por elementos dramticos, buscando mostrar a tragicidade
dos acontecimentos que ocorreram em solo contestado, mas, tambm,

310

Idem.
A associao do Movimento do Contestado ao de Canudos no esteve presente somente nas pginas do Dirio da Tarde. Em Santa Catarina, tal referncia tambm foi
recorrente. Em 30 de dezembro de 1912, por exemplo, o jornal Folha do Comrcio
publicou uma notcia enfatizando que A semente talvez de um novo Canudos comea germinar no interior do Estado. Apud: RODRIGUES, op. cit., p.18
312
RODRIGUES, op. cit., p. 35; WEINHARDT, op. cit., p.85.
313
RODRIGUES, op. cit, p.35.
311

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

209

elevando o Exrcito categoria de heri e defensor da ptria, e, principalmente, tentando se estabelecer como narrador do conflito.
Os ttulos dos captulos adotados por esses autores e a sequncia com a qual descrevem o conflito so importantes pistas da
apropriao que realizaram da obra euclidiana e da importncia que
adquiriram, no perodo, as teorias explicativas apoiadas no determinismo do meio e na caracterizao do homem sertanejo. Estes narradores iniciam suas narrativas descrevendo o local onde moravam os
rebeldes, oferecendo informaes minuciosas relacionadas geografia
e s caractersticas urbanas, ou melhor, ausncia de urbanismo na
regio do conflito.314
interessante observar ainda que alguns desses militares possuam uma formao muito prxima de Euclides da Cunha. Herculano Teixeira DAssumpo, por exemplo, alm de compartilhar da
formao no Exrcito, tambm era membro efetivo de um Instituto
Histrico e Geogrfico (de Minas Gerais). Marilene Weinhardt, realizou uma interessante discusso a respeito da aproximao entre esses
dois autores. Segundo ela, Euclides da Cunha conseguiu perceber os
problemas relativos aos modelos explicativos da nacionalidade do
perodo no qual escrevia e DAssumpo, por sua vez, ainda seguia
uma concepo fechada, concebendo essas teorias como verdadeiras.
Para esta autora, DAssumpo pode ser caracterizado como fruto da
militarizao, o que o fazia sentir uma confiana inabalvel na necessidade de defesa da ptria e da formao da nao com a obedincia
314

Setembrino de Carvalho, embora tambm dedique pginas de sua obra a essas


descries, emitiu um relatrio de campanha. Devido a isso, seu texto procura
comprovar aspectos relativos alimentao, vestimentas, sade, enfim, aos detalhes relacionados ao cotidiano da campanha militar, demonstrando uma atitude
de indignao frente s condies precrias do Exrcito brasileiro.

210

LIZ ANDRA DALFR

cega hierarquia, observando como nica possibilidade para a


construo e solidificao do Estado, a violncia contra os rebeldes.
Euclides da Cunha, por sua vez, teria absorvido as reformas pelas
quais o Exrcito passou e que objetivaram um ensino mais voltado
participao na vida pblica.315 Essa diferena de formao dos militares, conforme j indicamos, foi percebida por Setembrino de Carvalho
nas tropas que atuaram no Contestado.
Weinhardt comenta ainda que no texto de dAssumpo Canudos brilha pela ausncia e que o militar possivelmente havia percebido que ao se referir ao movimento baiano estaria reconhecendo a
ineficcia da literatura como ensinamento, j que a histria se repetia
mesmo aps Os Sertes.316 Discordamos da autora quanto a essa afirmao. Apesar de Herculano Teixeira DAssumpo no fazer referncia ao Movimento de Canudos, o texto euclidiano, a estrutura de
pensamento e as noes presentes em Os Sertes tambm podem ser
percebidas na leitura de Campanha do Contestado quando observamos, por exemplo, as caractersticas atribudas aos habitantes do interior do pas, referindo-se aos seus aspectos negativos e positivos. O
texto segue a mesma forma de descrio, evidenciando os elementos
que tornam o homem do interior um sertanejo: a forma de andar, de
sentar, de falar, as roupas, a preguia e, em seguida, o enaltecimento
da coragem, valentia e destreza quando montado em seu cavalo. Essas
duas direes de definio encontram-se presentes, de forma semelhante, nas narrativas desses dois autores.317

315

Ver WEINHARDT, op. cit., p.74.


Ibidem, p.85.
317
Ver CUNHA, p. 105-107 e DASSUMPO, pp.199-201.
316

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

211

Assim como Euclides da Cunha, Demerval Peixoto tambm


se formou na Escola Militar do Rio de Janeiro, sobre a qual pesou
uma educao de inspirao positivista. As obras destes autores so
semelhantes ao discorrerem sobre o meio e o homem. Peixoto descreve
a geografia do serto sulino e a distncia em relao ao meio civilizado, relata sobre a beleza, o clima e a fertilidade das terras contestadas, alm de comentar sobre os povoados e o terreno da luta. Tambm faz uma reviso histrica da questo litigiosa, tratando dos pormenores jurdicos do fato. Alm da estrutura narrativa, cita Euclides
da Cunha ao comentar sobre os monges que percorreram a regio contestada. A aura da loucura soprava tambm pelas bandas do sul: o
Monge do Paran, por sua vez, aparecia nessa concorrncia extravagante para a histria e para os hospcios (...) disse o admirado autor do
Sertes, numa de suas pginas empolgantes.318 Certamente, o narrador fez questo de mostrar que Os Sertes constitua uma de suas leituras e que a fala autorizada de Euclides da Cunha j indicava a presena de fanticos no sul do Brasil.
Um pensamento permeado por noes positivistas e evolucionistas fizeram parte da formao desses militares, fator preponderante em seus textos. Da mesma forma percebemos uma perspectiva
de responsabilidade em relao aos destinos da nao. Determinados
padres explicativos da nacionalidade brasileira foram recorrentes e
permearam a descrio dos acontecimentos relativos ao Movimento do
Contestado e ao de Canudos. Portanto, embora muitas diferenas tenham sido apontadas quanto a esses narradores, podemos situ-los em
uma mesma comunidade de imaginao. Acreditamos que uma grande

318

PEIXOTO, op. cit., p.52.

212

LIZ ANDRA DALFR

parcela das significaes criadas por essa comunidade deve-se presena e ao pensamento euclidiano, no qual foram sistematizados elementos fundamentais para a constituio de uma identidade nacional,
qual privilegiou determinados grupos em detrimento de outros culminando em uma crena na luta dos civilizados contra os brbaros.
Sem dvida, a presena euclidiana entre os pensadores do incio do
sculo XX foi paradigmtica a ponto de se tornar recorrente nos textos
posteriores e em projetos polticos.319

4.4.2. Euclides da Cunha e o Movimento do Contestado

Diversos autores indicam que a recorrncia ao Movimento de


Canudos nas cincias humanas, em detrimento de outros movimentos
sociais, como o Contestado, deve-se ao sucesso que alcanou a obra
euclidiana Os Sertes. Segundo Francisco Foot Hardman, por exemplo, Os Sertes foi um elemento fundamental na constituio de uma
memria sobre Canudos o qual, incluindo mito e histria, transformou-se em uma narrativa pico-dramtica cannica da literatura brasileira.320 O autor aponta a falta de um autor-narrador altura da
319

No caso dos narradores do Contestado, essa apropriao percorreu as dcadas


posteriores influenciando mdicos, jornalistas e socilogos que escreveram sobre
o conflito. Exemplo disso o livro de Aujor vila da Luz, Os fanticos: crimes e
aberraes da religiosidade dos nossos caboclos. Esse mdico catarinense publicou seu livro na dcada de 50. Desenvolveu reflexes considerando a psicologia e a mestiagem fatores preponderantes na formao do homem do interior catarinense. Sua narrativa segue a estrutura do texto euclidiano, iniciando pelas
descries geogrficas e climticas, seguida da histria do local e da definio do
homem.
320
HARDMAN, Francisco Foot. Tria de taipa: Canudos e os irracionais. In: _____.
(org.). Morte e progresso: cultura brasileira como apagamento de rastros. So
Paulo: Unesp, 1998, pp.129-130.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

213

prosa potica de Euclides em movimentos onde o nmero de mortes


se aproximou ao de Canudos, indicando que devido a essa ausncia
esses conflitos no conheceram repercusso equivalente, citando o
exemplo do Contestado. A ausncia da lembrana de outros movimentos no imaginrio da memria nacional, segundo Hardman, pode ter
ocorrido devido falta de um Euclides da Cunha.
Edgar De Decca, ao realizar uma reflexo em torno da relao entre histria e literatura utilizando como fio condutor a obra de
Lima Barreto, O triste fim de Policarpo Quaresma, indica a inexistncia de uma narrativa dramtica e marcante na literatura para os mortos annimos do Contestado quando estes buscaram erigir-se como
sujeitos histricos.321 Os Sertes, por sua vez, constitui para este autor
uma narrativa que possui sua autonomia em relao aos seus referentes. A imagem mtica do sertanejo teria sido marcada pela narrativa
pica euclidiana. Na opinio do historiador, at a dcada de 1930, a
literatura teria servido tambm ao propsito de resgatar do silncio da
histria os personagens annimos, assumindo o projeto de uma histria social e cultural brasileira. Neste sentido, visto a ausncia de um
escritor altura de Euclides da Cunha, o Contestado no teria conhecido a mesma repercusso.
A publicao de Os Sertes, em 1902, tambm pesou sobre o
regionalismo e exerceu uma influncia incalculvel, que excedeu de
muito a seu tempo ao ponto de deixar marca visvel na produo
da dcada de 1930. E isso, tanto no romance quanto no pensamento

321

DECCA, Edgar Salvadori de. Quaresma: um relato de massacre republicano entre


a fico e a histria. In: _____; LEMAIRE, Ria. (orgs.). Pelas margens: outros
caminhos da histria e da literatura. Campinas, Porto Alegre: Ed. da Unicamp,
Ed. da Universidade - UFRGS, 2000, pp.141-142.

214

LIZ ANDRA DALFR

social que produz as grandes interpretaes do Brasil,322 alm de influenciar as cincias sociais brasileiras durante a dcada de 40. Conforme Walnice Nogueira Galvo, em Os Sertes foi sistematizado o
abismo que separava o litoral civilizado do interior atrasado, denunciando que a relao entre ambos s se dava quando o primeiro chacinava o segundo.323
importante refletirmos sobre essa questo uma vez que
buscamos compreender a maneira como o Movimento do Contestado
foi apreendido pelo pensamento social brasileiro. Ao refletirmos sobre
a obra euclidiana nos deparamos com questes fundamentais
relacionadas construo de uma memria dos conflitos brasileiros e
formao de uma identidade nacional. Mas at que ponto podemos
reduzir o sucesso da narrativa euclidiana de Os Sertes s habilidades
pessoais do escritor? Existem outros fatores que poderiam ter possibilitado a monumentalizao desta obra?
O sucesso da obra euclidiana no pode ser atribudo exclusivamente ao gnio de Euclides da Cunha. Devemos considerar, como
esto indicando diversos estudiosos do pensamento social brasileiro,
que Os Sertes sofreu um processo de sacralizao desde o momento
de sua publicao, em 1902. Questes relativas ao imaginrio social
devem ser consideradas, uma vez que a obra adquiriu sucesso por estar
inscrita nas possibilidades e necessidades das pocas que a elegeram
como a Bblia da nacionalidade.

322

GALVO, Walnice Nogueira. Anotaes margem do regionalismo. In: Literatura e Sociedade. So Paulo, n 5, pp.44-55, 2000, p.49.
323
Idem.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

215

Regina Abreu realiza um estudo enfocando a monumentalizao de Os Sertes e a forma como este livro passou a ser considerado o mais representativo do povo brasileiro, uma espcie de Bblia da
nacionalidade, e como Euclides da Cunha, o seu autor, tornou-se
um mrtir do pensamento social brasileiro. A autora compreende o
processo de eleio da obra euclidiana como parte de um fenmeno
cultural mais abrangente, envolvendo intelectuais e polticos numa
rede ampla de constituio e legitimao da nao brasileira.324
Abreu busca a origem e a permanncia de Os Sertes como
patrimnio e smbolo nacional, evidenciando as demandas sociais que
estiveram relacionadas a esse processo de monumentalizao, tanto
por meio de programas educacionais, como atravs de inmeras
edies e da eleio de um lugar no mapa nacional, caracterizado
como fundante da obra.325 Segundo a autora, no processo de transformao de uma obra literria em lugar de memria, ela extrapola suas
caractersticas iniciais, desempenhando funes sociais que ultrapassam seu valor puramente literrio.326
Para essa pesquisadora, as crticas recebidas por intelectuais
consagrados do perodo, como Araripe Jnior, Silvio Romero e Jos
324

ABREU, O enigma..., op. cit.


Walnice Nogueira Galvo traa um quadro detalhado das edies de Os Sertes.
Somente pela Livraria Francisco Alves Editora, em 1997, a obra euclidiana estaria em sua trigsima oitava edio. Aps cair em domnio pblico, em 1969, proliferaram edies, publicadas pelas mais diversas editoras, como a UNB, Aguilar, Edies de Ouro, Cultrix, Crculo do Livro, entre muitas outras. Alm das
edies nacionais, diversas tradues tambm foram feitas. Abreu comenta a traduo da obra para o ingls (Inglaterra) ainda em 1920, alm de tradues realizadas para os Estados Unidos, para a lngua espanhola, sueca, dinamarquesa, italiana, holandesa, chinesa, alem e francesa. Ver GALVO, Walnice Nogueira.
Edio crtica. IN: CUNHA, Euclides da. Os Sertes: campanha de Canudos. 2
ed. So Paulo: tica, 2001, pp.523-529, e ABREU, O enigma..., p.34.
326
Ibidem, p.23.
325

216

LIZ ANDRA DALFR

Verssimo, foram pontos fundamentais na consagrao de Euclides da


Cunha como escritor. Eles encontraram pontos de confluncia entre a
obra euclidiana, as prprias ideias e as teorias raciais e evolutivas, em
alta no Brasil durante as duas primeiras dcadas do sculo XX.
Araripe Jnior, por exemplo, compartilhou das ideias euclidianas relativas ao meio como determinante na formao da populao
brasileira, sendo o interior considerado por esses dois intelectuais o
local de moradia dos brasileiros autnticos, apesar de representar tambm o isolamento. Concordavam ainda com a ideia de que o litoral
estava contaminado pelas influncias externas.
Silvio Romero, por sua vez, acreditava que Euclides da Cunha, ao escrever sobre o homem e a terra, tambm escrevia sobre a
realidade, sobre o povo brasileiro. Assim como o autor de Os Sertes,
Romero possua uma viso determinista quanto ao meio e acreditava
na oposio entre serto e litoral. Os trs pensavam partindo de uma
perspectiva romntica ao refletirem sobre a sociedade e sobre o homem brasileiro.327
Mesmo entre esses intelectuais, muitas ambiguidades estiveram presentes. Ora enalteciam as caractersticas do homem sertanejo,
ora criticavam-nas. Araripe Jnior pensava de forma parecida com o
poltico e jornalista paranaense Cleto da Silva, o qual considerava o
serto um smbolo da purificao em relao aos malefcios causados
pela civilizao, como verificamos no segundo captulo. No nosso
interesse analisar a obra de Araripe Jnior, mas as ideias desse
pensador servem como ponto de reflexo para pensarmos o quanto as
327

Abreu analisa detidamente a relao desses autores com a obra euclidiana. Ibidem, pp.242-243, et seq.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

217

noes presentes entre os intelectuais desse perodo estavam em sintonia, fossem eles pensadores do Contestado, de Canudos ou ainda de
outros temas da cultura brasileira.
Os Sertes abriu diversas possibilidades no sentido de estimular reflexes, indagaes e construes discursivas bastante significativas para uma nao em vias de formao, para a consolidao de
uma identidade nacional. Muitos compartilharam dessa comunidade
de sentido, elaborando teorias referentes formao da populao
brasileira e ao seu lugar no compasso da civilizao que tanto se almejava. A partir de Os Sertes, o progresso e a civilizao passaram a ser
observados por uma tica diferenciada, no somente como fim desejado mas como devir, como caminho inevitvel para o qual se dirigia a
humanidade.
Dessa forma, os intelectuais anteriormente citados foram responsveis pela entronizao de Euclides no panteo dos imortais.328
Conforme Abreu, Os Sertes foi uma importante obra para esses estudiosos que, alm de estarem ligados ao regionalismo e ao estudo da
cultura sertaneja, puderam exercitar seus mtodos cientficos de crtica literria e consagravam-se como crticos ao encontrar uma obra
altura de suas pretenses modernizadoras.329
Acreditavam tambm que a literatura deveria estar a servio
da realidade nacional, de forma que o criador e a criatura se encontravam. Um alimentaria o outro. Tanto a crtica moderna e cientfica
seria fundamental para a consagrao de Os Sertes, quanto o

328
329

Ibidem, p.240.
Ibidem, p.254.

218

LIZ ANDRA DALFR

aparecimento de Os Sertes seria fundamental para o exerccio e afirmao da nova crtica.330


Aps verificar a trajetria pessoal de Euclides da Cunha, Regina Abreu procura mostrar as demandas sociais que possibilitaram a
eleio de Os Sertes como smbolo nacional e de Euclides da Cunha
como um narrador da nacionalidade. Nesse trajeto, a autora constatou
a vinculao das propostas ligadas ao enaltecimento de Os Sertes
com a construo ou reforo de uma identidade nacional. Isso ocorreu
aps a morte de Euclides da Cunha, com a criao de um grmio em
sua homenagem; com a criao da Sala Euclides da Cunha, no Museu
Nacional; com a sua consagrao como escritor em So Jos do Rio
Pardo, local onde escreveu a obra e, posteriormente, com a apropriao de Os Sertes pelo Estado Novo, representado pela figura de
Cassiano Ricardo, responsvel pela insero das ideias euclidianas no
projeto A marcha para o Oeste, cujo objetivo consistia em conquistar territrios ainda despovoados do Brasil.331
Portanto, Euclides da Cunha passou a ser cultuado e diversos
ritos surgiram em sua homenagem. Conforme Abreu, esse autor representou o mestio que deu certo, j que escreveu a obra-prima da
nacionalidade. Os cultos em sua homenagem tambm foram fundamentais na continuidade do regionalismo e da oposio entre serto e
330

Ibidem, p.262. Outros instrumentos de consagrao da obra e do autor, enquanto ele estava vivo, foram o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (do qual
Euclides da Cunha passou a fazer parte a partir de 1903) e a Academia Brasileira
de Letras.
331
Enquanto idelogo do Estado Novo, Cassiano Ricardo registrou a meta de avanar os espaos ainda despovoados do territrio brasileiro no livro cujo nome era
o mesmo do programa governamental: A marcha para o Oeste. Euclides da Cunha se tornou smbolo da tradio de bandeirar, importante para a poltica do
perodo, pois aqueles que adentrassem o territrio ainda despovoado seriam os
bandeirantes modernos do Estado Novo. Ibidem, p.321.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

219

litoral, fortalecida pela ideia de que o mestio do interior era o verdadeiro brasileiro em contraposio aos habitantes litorneos. Por isso,
no trajeto de consagrao da obra euclidiana, o interior do Brasil foi
considerado o local privilegiado, onde diversos intelectuais buscaram
elementos para a construo de uma identidade nacional.332
Talvez pelo pioneirismo da obra de Euclides da Cunha tanto por narrar os detalhes do Movimento de Canudos, mostrando-se
decepcionado com os caminhos adotados pela Repblica, quanto por
produzir uma leitura que correspondia s expectativas da intelligentsia
republicana e pelo desconhecimento que estes tinham da realidade do
serto acabou-se reproduzindo entre os novos narradores os arqutipos presentes em Os Sertes.

4.4.3. Uma comparao para se pensar o Brasil

Ao estudarmos a comunidade de imaginao existente nesse


perodo, podemos perceber a existncia contrastante de posicionamentos, ora declinados a uma anlise racional da realidade, ora voltados a
uma vertente romntica, que idealizou o habitante do interior do Brasil. Esses elementos nos possibilitam refletir acerca da tentativa de
construo de uma identidade nacional, que ocorre de forma difusa,
permeada pelos receios e desejos dos grupos que a forjam e do contexto nos quais so alimentadas. Essa pluralidade de sentidos fica bastante evidente quando nos voltamos para os textos fundadores do Movimento do Contestado.
332

Ibidem, p.230.

220

LIZ ANDRA DALFR

Como muitos autores indicaram, a obra euclidiana criou


sombras sobre movimentos que ocorreram posteriormente. Mas
como no utilizar como referncia o conflito de Canudos? Como bem
indicou Marilene Weinhartd, A evocao de Canudos situa os acontecimentos na esfera do conhecido, mas essa evocao no contribui
para torn-los menos temveis.333 A utilizao de chamadas no Dirio
da Tarde fazendo meno ao conflito baiano aparece como um alerta,
indicando a possibilidade de um novo embate. Para os letrados que
viveram no incio do XX, fazia sentido falar de Canudos, uma vez que
muitos deles acompanharam, por meio dos noticirios da imprensa, o
conflito nordestino. Qual era a diferena se o conflito recebia o nome
de Canudos ou de Contestado, se o lder chama-se Antnio Conselheiro ou Jos Maria? Todos estavam margem da civilizao e da histria. E constitua um importante aviso referir-se ao j conhecido, at
mesmo como forma de preveno. Alm disso, existiria uma melhor
justificativa para a represso e critica irracionalidade do que acionar
o movimento de Canudos, que tantas feridas deixou na Repblica?
Por um lado, a obra euclidiana no permitiu que o Contestado
figurasse na memria nacional, por outro evidenciou as falhas recorrentes do novo regime, mostrando que ele no fora criado para (e por)
todos os brasileiros. Evidenciou ainda a falta de preparo, de um objetivo comum do Exrcito e demonstrou que a utopia moderna da ordem
e do progresso estava distante de se tornar realidade em um pas onde
existiam muitos brbaros (no interior, mas tambm nas cidades), os
quais o discurso e a bala no foram capazes de domareexterminar.

333

WEINHARDT, op. cit., p.29.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

221

Nesse movimento de aproximao dos dois conflitos, h uma


comparao pertinente a ser feita. Depois de quase um sculo do seu
trgico acontecimento, referir-se ao Contestado, a Canudos ou a outros
movimentos indicar permanncias na histria brasileira, na busca
desenfreada por uma unidade nacional e na contestao do Outro.
Lembrar-se desses acontecimentos tambm dar voz a essa inquietao que nos persegue, de denunciarmos e rememorarmos a posio do
Estado, das foras oficiais em sua conquista por uma civilizao homognea e coesa. E, o que mais importante, rememorar esses fatos
afirmar o fracasso, ainda que parcial, dessas instituies.
Segundo Edgar De Decca, os homens comuns somente na
contraveno encontram seu lugar na histria, atravs das narrativas
de seus crimes contra o poder estabelecido. Nesse sentido, podemos
aproximar diversos movimentos sociais, mostrando que somente no
momento em que representam um perigo para a ordem estabelecida,
esses indivduos so passveis de lembrana.334 Nesse sentido, lembrar-se dos movimentos brasileiros para refletir acerca do papel das
instituies, da formao dos discursos, dos sentidos criados no decorrer da nossa histria fundamental para pensarmos a respeito da sociedade na qual vivemos. Conforme De Decca, nas narrativas de massacres, um acontecimento remete ao outro, formam uma srie que
subverte lgica histrica do antes e do depois335 e, por esse motivo,
Canudos ilumina o Contestado, que revela a Revolta da Chibata, que
denuncia as mortes no investigadas da greve anarquista de 1917...336

334

DECCA, op. cit., p.150.


Ibidem, p.152.
336
Idem.
335

222

LIZ ANDRA DALFR

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

223

CONCLUSO
Mentiras sinceras so, afinal, racionais?
A domesticao do messianismo na aliana
positivista entre as leis do mercado, as armas
do Estado e as imagens da mdia garantiria,
enfim, a concluso de nosso processo civilizatrio? Mas a histria humana tem sugerido,
at exaustivamente, que tal iluminismo
acachapante reintroduz a loucura e a barbrie
ali onde eram menos esperadas.
Francisco Foot Hardman Morte e progresso

224

LIZ ANDRA DALFR

Em um artigo j citado neste livro, Edgar De Decca refletiu


sobre uma questo importante: os homens comuns somente se tornam
visveis quando transgridem a ordem instituda.337 Da mesma forma,
as transgresses tornam mais visveis a maneira como uma sociedade
pensa os habitantes do seu territrio.
No presente trabalho refletimos sobre a visibilidade que
alguns homens alcanaram no incio do sculo XX, por terem dado
incio uma revolta que, de alguma forma, abalou as bases da sociedade republicana. A utopia que nos interessou nesse estudo, no foi
aquela na qual o lder retornaria na figura dos monges e dos guerreiros
de So Sebastio, mas sim aquela que consistiu no desejo de formao
de um mundo pautado na civilizao, no progresso e no universalismo
cultural difundido por uma elite, ou seja, a utopia dos pensadores que
refletiram sobre o Movimento do Contestado, indicando o existncia
de um projeto de formao da nao brasileira.
Analisando as narrativas da imprensa paranaense e dos
militares que participaram do conflito, observamos que determinadas
noes como serto, sertanejo, ptria e civilizao, fizeram parte do
repertrio discursivo desses grupos.
O Dirio da Tarde mostrou-se uma fonte bastante rica no
sentido de agregar em suas pginas diversas notcias referentes ao conflito, possibilitando analisarmos o seu posicionamento, inclusive a
nvel nacional. As notcias referentes morte de Joo Gualberto foram
fundamentais para percebermos a importncia atribuda ao Exrcito
como salvador da ptria e formao de uma identidade regional. Um

337

DECCA, pp.149-150.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

225

ano depois, esse mesmo peridico alterou o teor do seu discurso e, de


brbaros e assassinos, os sertanejos se tornaram vitimas das decises
polticas tomadas pelos governantes catarinenses e pelo presidente
do Brasil.
Alguns artigos da imprensa paranaense evidenciaram diversos caminhos adotados na poca para a compreenso da forma de vida
do homem do campo, revelando uma tenso existente entre o romantismo e o racionalismo. A ausncia de escolas e de livros no interior
do Brasil foi apontada como um dos fatores responsveis pelo conflito, segundo esses narradores.
As notcias referentes ao Movimento do Contestado tambm
foram fundamentais para que o Dirio da Tarde consolidasse uma
identidade regional, demonstrando a existncia de ressentimentos para
com o governo federal e catarinense. Os argumentos utilizados consistiram na atribuio da responsabilidade pela deflagrao do conflito
aos polticos e governantes do estado vizinho e da capital brasileira e,
tambm, na vitimizao dos sertanejos. Esses recursos foram importantes ainda para que o Dirio da Tarde se destitusse de uma culpa de
ordem moral. Ao denunciar o governo, colocando-se como protetor da
humanidade, procurou se isentar de um sentimento de responsabilidade para com a morte dos rebeldes.
Em relao aos militares, observamos a existncia de desejos
e receios muitas vezes contraditrios. Isso ocorreu, principalmente,
porque esse grupo encontrou dificuldades na execuo de sua tarefa,
devido falta de conhecimento do inimigo e do terreno da luta e
capacidade que tiveram os rebeldes de afrontar e em muitos momentos
vencer as tropas oficiais. Ainda assim, os militares levaram adiante
seus planos de guerra. Embora pairassem incertezas quanto s atitudes

226

LIZ ANDRA DALFR

que deveriam tomar frente aos irmos do mesmo solo, buscaram


apagar as dvidas que essas escolhas comportavam, iniciativa fundamental nos momentos de crise ou conflito.338
A instituio militar, durante a dcada de 1910, foi uma das
porta-vozes e das principais defensoras do regime republicano. Imbuindo seus membros de uma misso civilizatria, estabeleceu regras e cdigos que possibilitaram e justificaram a tomada de aes no front. Entretanto, esse discurso no atingiu os militares de forma homognea, j que
muitos criaram resistncia, entregando-se ao alcoolismo ou optando pela
desero. Nas narrativas militares, a tenso entre a atitude patritica de
vencer o inimigo conviveu com o sentimento romntico de que a nica
soluo possvel para acabar com o conflito e civilizar os sertanejos seriam as escolas, o trabalho e a ateno dos governantes.
Essas narrativas estiveram imbudas dos valores da poca,
deixando transparecer a pluralidade de direes possveis naquele contexto. Voltando-se ora para uma perspectiva racionalista, ora para uma
compreenso mais romntica do homem e do meio interior brasileiro, os
pensadores do Contestado evidenciaram o desejo de incluir essa populao no segmento social civilizado, por meio da educao, do trabalho e,
no caso desses recursos no se mostrarem eficazes, da violncia.
Nessa comunidade de imaginao, o pensamento euclidiano
assumiu um lugar central, muitas vezes obscurecendo reflexes sobre o
Movimento do Contestado, noticiado e relatado a partir de um apelo
memria do leitor, trazendo a mcula da saga conselheirista eternizada por
meio do relato que Euclides da Cunha imprimiu na sociedade brasileira.
Diversas apropriaes foram feitas, nesse sentido, evidenciando que os

338

Cf. BACZKO, op. cit., p.312.

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

227

pensadores brasileiros, inclusive aqueles que se voltaram para o conflito


sulino, preocuparam-se com o futuro da sociedade brasileira e com as
possibilidades de incluso da parcela inculta da populao.
Uma das grandes dificuldades encontradas pelos pesquisadores
que estudam o Contestado constitui na ausncia do olhar dos rebeldes
que viveram o conflito. No existem documentos escritos ou iconogrficos produzidos pelos indivduos que se reuniram em redutos do interior
catarinense e paranaense, entre os anos de 1913 e 1916, que possibilitem
uma anlise mais especfica dos objetivos, modo de vida e pensamento
desse grupo. As fontes histricas que possumos advm, em sua grande
maioria, de outras camadas da sociedade. Pessoas que muitas vezes somente se deslocaram para a regio devido ao conflito, como foi o caso
dos militares. Ou ainda, como no caso do Dirio da Tarde, referem-se a
olhares de pessoas que estavam distantes dos sertanejos, tanto geograficamente quanto culturalmente. De qualquer forma, esses documentos
constituem uma leitura sobre os seguidores de Jos Maria e, nesse sentido, acreditamos na importncia de situar a partir de quais lugares e de
quais elementos simblicos seus autores edificaram uma representao
sobre o Contestado e sobre a nacionalidade.
Observar que os lugares so definidores de identidades
fundamental.339 Janana Amado comentou sobre a importncia de
sabermos o lugar de onde se fala. Por um lado, aqueles que viviam no
litoral consideravam o serto um espao inspito e perigoso, desconhecido e desabitado pelos seus. Por outro lado, para os indgenas
perseguidos, os homiziados, os escravos, e tantos outros, o serto era
o espao da liberdade e da esperana.

339

AMADO, op. cit., p.150.

228

LIZ ANDRA DALFR

Outras narrativas da nacionalidade: o movimento do Contestado

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