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UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

RACHADURAS SOLARESCAS E EPIGONISMOS PROVINCIANOS


Sociedade e Cultura no Maranho Neo-Ateniense: 1890-1930

MANOEL DE JESUS BARROS MARTINS

Recife
2002

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO


CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

RACHADURAS SOLARESCAS E EPIGONISMOS PROVINCIANOS


Sociedade e Cultura no Maranho Neo-Ateniense: 1890-1930

MANOEL DE JESUS BARROS MARTINS


Dissertao apresentada ao Programa de
Ps-Graduao em Histria da Universidade
Federal de Pernambuco como requisito
parcial, para obteno do Ttulo de Mestre
em Histria, rea de concentrao em
Histria do Brasil.

Orientadora: Prof. Dr. Slvia Cortez Silva

Recife
2002

Martins, Manoel de Jesus Barros


Rachaduras solarescas e epigonismos provincianos sociedade e cultura
no Maranho neo-ateniense: 1890-1930 / Manoel de Jesus Barros Martins.
Recife, 2002.
140 f.
Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal de
Pernambuco, 2002.
1. Conhecimento Produo (Maranho 1890-1930) 2. Cultura
Sociedade Maranho. I. Ttulo.
CDD 001.098121
CDU 001.9(812.1)

RACHADURAS SOLARESCAS E EPIGONISMOS PROVINCIANOS


Sociedade e Cultura no Maranho Neo-Ateniense: 1890-1930

MANOEL DE JESUS BARROS MARTINS

Aprovada em ______/ _____/ 2002.

BANCA EXAMINADORA

____________________________________________
Orientadora: Prof. Dr. Slvia Cortez Silva
Universidade Federal de Pernambuco

_____________________________________________
Prof. Dr. Antonio Paulo de Moraes Resende

____________________________________________
Prof. Dr. Lourival de Holanda Barros

_______________________________________________
Prof. Dr. Maria do Socorro Ferraz Barbosa (Suplente)

Para Zez (esposa), Gustavo e Manuella


(filhos) e Preto Martins (pai), in memorian,
figuras essenciais em minha vida.

O historiador algum a costurar panos rotos


com agulha e linha novas; sempre que d um n,
precisa recomear tudo novamente posto que o
pano geralmente se rompe.
Manoel de Jesus Barros Martins

AGRADECIMENTOS
A todos aqueles que confiam em nosso crescimento intelectual, rendo preitos de
gratido.
Aos colegas do Departamento e da Coordenadoria de Histria, e aos alunos dos
Cursos de Histria, de Turismo e de Biblioteconomia com os quais tenho a satisfao de
compartilhar experincias e alegrias.
Aos colegas da turma de Mestrado pelo convvio salutar, de enorme valia para
minha formao intelectual.
Aos professores do Mestrado: Antonio Paulo, Slvia Cortez, Marcos Joaquim,
Marc Holfnagel, Mathias Assuno e Jorge Siqueira; e tambm Socorro Ferraz e Lourival de
Holanda.
Sou muito grato professora Slvia Cortez Silva, pela pacincia, pela orientao
segura e pelo carinho.
Aos colegas funcionrios do Arquivo Pblico e da Biblioteca Pblica Benedito
Leite, com quem tenho o prazer de aprender a perscrutar os silncios, olvidos e tenses
presentes na frieza das unidades informacionais, especialmente Ironilde, Heitor, Vilma,
Helena Espnola, Rosinha, Joseane, Cludia, Ftima Matos, Luzimar e Carla Serro.
queles que, de algum modo, contriburam para a realizao deste trabalho,
especialmente a Nauro Machado, de cujas reflexes inspiradas coligi o ttulo deste trabalho.
Sou muito grato amizade e ao incentivo constante dos professores Regina Helena
Martins Faria, Jos Ribamar Chaves Caldeira, Sebastio Barbosa Cavalcante Filho, Joo
Renr Ferreira de Carvalho e Maria da Glria Guimares Correia.
Sou grato pelo incentivo constante de familiares e amigos como Pantaleo Barros,
Ribamar Barros, Nerinha e D. Odete, Bento Barros e Sebastiana, Miguel Martins, Albino,
Joo e Francinete Sampaio, Mauro Rego e Roberto Peixoto, Emanuela Ribeiro e Rosana
Sousa, Lourdinha Mendes, Benedito Buzar, Maurcio Serro, Jomar Moraes, e tantas outros
cuja enumerao, alm de intensa, pode resultar em injustia involuntria.
Ao meu pai, Jos Sousa Martins (Preto Martins), que sempre acreditou na
educao como fator de transformao social, e minha me, Francisca Rosa Barros Martins,
que sempre vibrou contida com a elevao educacional dos filhos.

minha esposa, Zez Sampaio, e aos meus filhos, Gustavo e Manuella, agradeo
a compreenso pelo inmeros momentos de convvio subtrados: a eles dedico este trabalho
com amor e carinho.
Enfim, UFMA, que propiciou a oportunidade para a realizao de um sonho
acalentado pacientemente, e UFPE, atravs do Programa de Ps-Graduao em Histria,
pela qualidade dos profissionais envolvidos.

RESUMO

Anlise das representaes formuladas pela elite letrada maranhense acerca dos processos de
decadncia material e de renovao cultural presentes na produo intelectual dos novos
atenienses. Estuda-se a recorrncia do discurso da decadncia e do mito da Atenas Brasileira
como elementos basilares das imagens produzidas sobre o Maranho. Discute-se a atuao
dos novos atenienses, visando proceder a uma renovao cultural sistmica no Maranho,
ancorada: por uma produo intelectual pondervel, versando sobre os mais diversos ramos
do conhecimento e, em grande parte, sobre a realidade regional; por um ambiente editorial
minimamente dinmico e responsvel pela publicidade da referida obra; por um espectro
institucional variegado, paulatinamente constitudo como lugares de memria essenciais, at
ento inexistentes; e por uma diversidade de eventos comemorativos e de interesses coletivos
e setoriais da comunidade gonalvina.

ABSTRACT

Analysis of the representations worked out by the learned elites from Maranho State about
the processes of material decadence and of cultural renovation present in the intellectual
production of the new Athenians. The reouccurrence of the decadence discourse and the myth
of the Brazilian Athens as basic elements of produced images about Maranho are studied..
The performance of the new Athenians are discussed, aiming at conducting to a systemic
cultural renew in Maranho, supported by: a intellectual wary production about the most
varied branches of knowledge and, in the majority, about the regional reality; by an editorial
environment not so dynamic and responsible by the publicity referred in that work; by a group
of varied institutions constituted as places of essencial memories, no existent up to that time,
and by a variety of commemorative events and of colletive and sectorial interests of the
timbira community.

SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................................

10

PARTE I - DA FLORESCNCIA DE ATENAS S RUNAS DE TEBAS ........

13

CAPTULO 1 MISSAS NEGRAS IMAGENS DA DECADNCIA ...................

13

1.1 Clssicos fundantes.................................................................................................

13

1.2 Epgonos perplexos ................................................................................................

17

1.3 Operrios da saudade............................................................................................

27

CAPTULO 2 - POR NUMES NOSSOS AVS O ITINERRIO ATENIENSE

51

2.1 O tempo de Pricles ............................................................................................

51

2.2 Peregrines quimeras... em aladas paragens .....................................................

57

PARTE II OFICINAS DA RENASCENA ............................................................

64

CAPTULO 3 - A NOVA AURORA OS NOVOS ATENIENSES.......................

64

3.1 Frutos Selvagens A produo intelectual ..........................................................

81

3.2 Mosaicos Peridicos e editores ..........................................................................

92

3.3 Minaretes As instituies ...................................................................................

95

3.4 Harpas de fogo Os eventos.................................................................................

99

CONCLUSO...............................................................................................................

102

REFERNCIAS............................................................................................................ .

103

APNDICE ....................................................................................................................

133

ANEXO ..........................................................................................................................

140

10

INTRODUO

A presente dissertao, intitulada Rachaduras Solarescas e Epigonismos


Provincianos Sociedade e Cultura no Maranho neo-ateniense: 1890-1930, tem por
finalidade analisar as representaes projetadas pela elite letrada maranhense acerca dos
processos de decadncia material e de renovao cultural atravs da produo intelectual dos
novos atenienses, denominao esta dada aos intelectuais que dominaram o panorama sciocultural inclusivo no perodo compreendido entre os anos noventa do sculo XIX e os anos
vinte do sculo XX.
Com efeito, nesse lapso de tempo, duas temticas deram substncia s
representaes e reproduo intelectual, poltica e social dessa elite regional: o discurso
monocrdio, por vezes, da decadncia e a referncia obrigatria ao mito da Atenas Brasileira.
Ambas constituram-se em elementos basilares das imagens produzidas acerca do referente
Maranho em sua trajetria, especialmente aquelas que focavam essa realidade espacial no
lapso de tempo aludido.
Por um lado, o discurso da decadncia formulado pelos membros dessa elite local
no constitua enunciado novo, mas a continuidade de postura semelhante assumida por seus
pares em outros contextos a partir do incio do sculo XIX, quase sempre associado idia de
decadncia da lavoura. A elite referida, alis, vinculou sua anlise nessa referncia devido ao
fato de essa atividade ser a responsvel fundamental pela produo da riqueza regional, a
partir da qual ela retirava a seiva necessria para a sua reproduo material e social. Nesse
sentido, os percalos sobrevindos lavoura repercutiam profundamente na vida maranhense,
estimulando a produo de obras cujo objeto era entender a dinmica forjadora de espasmos
de prosperidade seguidos de renitentes conjunturas de desnimo, de decadncia moral e
material, como diziam.
Assim, os intelectuais atuantes dentro do marco cronolgico proposto e da
realidade apontada seguiam proferindo um discurso antigo sobre temtica antiga; a novidade
ento residia nos mveis sobre os quais se assentava a anlise produzida. verdade que a
decadncia da lavoura ainda repercutia sensivelmente, mas, nos parece, nesse momento a
sensao de desnimo configurava-se bem mais abrangente; tratavam tais intelectuais de
entender e discorrer sobre a complexa teia de runas materiais e morais que, concluam,
estavam paralisando a vida maranhense, produzindo um cenrio de sombras crepusculares, de
sombras enervantes.

11

Ora, um cenrio assim jamais se prestaria contemplao daqueles que se


intitulavam os ldimos herdeiros da tradio mitolgica, nacionalmente referendada, que deu a
So Lus o epteto de Atenas Brasileira. Ao contrrio, tal cenrio, destruindo energias,
aniquilando vontades, esfacelando msculos, volatizava essa herana zelosamente cultivada
pelos sucessores dos prgonos atenienses.
Em verdade, esses intelectuais maranhenses viviam, por um lado, uma angustiante
sensao de impotncia diante de tenebrosa fase que o Estado atravessa, fase de decadncia
moral, intelectual e material. Por outro, buscavam reunir as ltimas foras disponveis e
predispostas para intervir significativamente nessa realidade movedia. Assim, que, como
diziam, remando contra a mar, encetaram um conjunto de aes que, no marco indicado,
tinham como vetor arrancar o Maranho do letargo, da tristssima e caliginosa noite, que
o recobria; de modo que ao cabo do perodo estudado possvel distinguir como resultados
dessa iniciativa: 1) uma produo intelectual pondervel; 2) um conjunto aprecivel de
peridicos e editores que dava publicidade a essa obra; 3) uma produo institucional
significativa; e 4) a realizao de eventos fundamentais para integr-los.
Essas aes tinham fim constituir um sistema cultural dinmico (ou como define
Antonio Cndido, um sistema literrio), que possibilitasse a esses intelectuais reeditar a
prodigalidade do mito ateniense, a qual, por conta da conjuntura desfavorvel em que se
moviam, prolongamento de outras semelhantes, vinha sendo malbaratada e apoucada, quer
pela emigrao recorrente dos seus mais expressivos luminares, quer pela morte das
referncias seminais (os intelectuais do chamado Grupo Maranhense, instituidores da Atenas
Brasileira), ou ainda pelo exlio forado de um bom nmero de intelectuais motivado por
injunes polticas e por falta de perspectivas de sucesso profissional.
Um trao de unio a dar relevo ao dos intelectuais neo-atenienses, tanto na
produo intelectual quanto na constituio de instituies e ainda na organizao e realizao
de eventos, foi a nfase dada anlise da categoria Maranho, categoria esta pensada,
parece evidente, com o objetivo de inserir o Maranho nos escaninhos do concerto identitrio
nacional.
Assim definida a questo, o trabalho resultou organizado em duas partes: a
primeira com dois captulos e a ltima com um captulo e quatro sees.
Na primeira parte Da florescncia de Atenas s runas de Tebas , o objetivo
perseguido foi estudar os variados aspectos da realidade maranhense, configurados pelos
intelectuais neo-atenienses como imersos num ambiente de decadncia geral a sufoc-la, bem
como as eventuais alteraes de sentido modernizador encetadas na realidade aludida. Alm

12

disso, analisou-se a instituio do mito da Atenas Brasileira no imaginrio social maranhense,


como referncia recorrente no discurso dos intelectuais locais desde meados do sculo XIX.
Na segunda parte Oficinas da Renascena , objetivou-se dar conta da
interveno neo-ateniense na vida maranhense. Nesse sentido, estudou-se a produo
intelectual por eles consolidada, buscando identificar aquelas obras baseadas no exame de
aspectos da realidade regional, o universo editorial disponvel para dar publicidade a essa
produo, o espectro institucional constitudo pelos novos atenienses como lugares de
memria indicados para consagrar e legitimar os foros tradicionais da Atenas Brasileira e, por
fim, a variedade de eventos levados a efeito pelos neo-atenienses para discutir problemas e
interesses maranhenses e realizar comemoraes cvicas.
Espera-se, alm de atender s exigncias do Programa de Ps-Graduao em
Histria de UFPE, contribuir, mesmo modestamente, para o entendimento de aspectos da
trajetria histrica maranhense relativamente negligenciados pela historiografia regional.

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PARTE I
DA FLORESCNCIA DE ATENAS S RUNAS DE TEBAS

CAPTULO 1 - MISSAS NEGRAS IMAGENS DA DECADNCIA

1.1 Clssicos fundantes

Ao longo de sua trajetria histrica, a realidade maranhense foi objeto de ateno


de variada gama de intelectuais, os quais fundaram suas obras obedecendo a motivaes,
enredos e contextos os mais dspares possveis, em dia com a viso do mundo de cada um e
com o lugar de onde enunciavam suas reflexes.
Uma avaliao contempornea do produto dessa atividade possibilita a
identificao de vrias temticas recorrentes no imaginrio desses intelectuais, que
examinaram, superficialmente ou em profundidade, o recorte espacial denominado Maranho.
A temtica da decadncia avulta nessa produo intelectual sobre o Maranho;
constitui-se, sem embargo, em uma permanncia substantiva presente nessa produo.
Seminal ou subrepticiamente, a noo de decadncia perpassa o mago da produo literria,
econmica, poltica e cientfica; informou e perdura informando as mais distintas dimenses
discursivas, crtica ou acriticamente, quando o referente Maranho foi definido como o objeto
privilegiado de anlise.
Com efeito, no Maranho, o discurso da decadncia remonta ao incio do sculo
XIX como um dos enunciados emitidos por cronistas como Gaioso, Paula Ribeiro, Pereira do
Lago, Xavier, Garcia de Abranches, entre outros. Suas interpretaes instituram um padro
de explicao confirmado de maneira unnime pelos intrpretes posteriores (ALMEIDA,
1983, p. 28). O referencial bsico desses cronistas era o perodo de fastgio vivenciado pelo
Maranho em meados do sculo XVIII, aps a implementao de medidas de cunho
modernizador sob a batuta do Marqus de Pombal. Para eles, a instituio da Companhia
Geral de Comrcio do Maranho e Gro-Par, em 1755, significou a aurora da prodigiosa
opulncia e engrandecimento desta Provncia (ABRANCHES, 1822, p. 6), pois a partir desse

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evento data o princpio de sua prosperidade e da criao da sua riqueza territorial


(GAIOSO, 1818, p. XXX).
As representaes acerca da realidade maranhense, a partir da aurora dos
oitocentos, se conformaram a exigncia de duas imagens gmeas fundantes dos discursos
correspondentes: a um perodo de prosperidade sobreviria indubitavelmente um perodo de
decadncia avassaladora, que deveria ser combatido por todos os espritos lcidos com vistas
a um retorno no porvir a uma nova Idade do Ouro, da regenerao, dimensionada pelo influxo
do exemplo da(s) antecedente(s), j que um estado de decadncia , geralmente, percebido
aos olhares do presente de quem o sente e emite seu juzo, na perspectiva da idealizao de
um passado mtico que deve ser imitado para produzir um futuro destitudo de possveis
ocorrncias traumticas.
Esses intelectuais fundaram uma periodizao determinante e duradoura para a
histria regional; instituram um semiforo, a iluminar a construo intelectual dos seus
sucessores. Por esse esquema, antes da Companhia de Comrcio, o Maranho vivera um largo
perodo de indigncia em que a colonizao, ou se confundia com a gentilidade, ou com ela
convivia em completa barbrie. Aps o estabelecimento dessa empresa monopolista, o cenrio
mudou progressivamente: a regio foi definitivamente coartada aos meandros do mercado
internacional atravs da exportao do algodo, transformando o padro de vida regional, at
ento vegetativo. Por isso, passados mais de meio sculo, quando comearam a ganhar
visibilidade os processos denunciadores de estagnao econmica na provncia, os lavradores,
principalmente, passaram a emitir opinies exaltando aquele tempo primordial, aquele
passado fundante do desenvolvimento da regio; a origem de uma poca de euforia. Era nesse
sentido que eles orientavam as leituras encetadas para compreender a realidade presente,
considerando que ainda hoje, muitos lavradores abastados, bendizem a fortuna e a opulncia
de seus bens que tiveram sua origem naquela poca. (ABRANCHES, 1822, p. 7).
A periodizao consolidada indica uma pr-histria colonial maranhense baseada
na misria, na gentilidade, na barbrie, nula economicamente, seguida de um perodo de
franca prosperidade, uma Idade do Ouro, cujo vetor foi a implantao do sistema agroexportador; sucedido, enfim, por renitentes perodos de crises conjunturais indicativas de um
estgio decadente no porvir.
Tal esquema de pensamento, esposado por esse patronos e clssicos, orientou a
produo intelectual de todo o sculo XIX e seguir fazendo proslitos durante o sculo XX.
Tanto assim que, para os administradores provinciais do Maranho, a Idade do Ouro situou-se
na conjuntura beneficiada pelas polticas de fomento pombalinas, desenvolvidas aps a

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instituio da Companhia de Comrcio, posio essa que foi referenciada pela viso dos
patronos e clssicos e corroborada por boa parcela dos intelectuais regionais, tanto no sculo
XIX quanto no sculo XX.
Para estes ltimos, intrpretes da tradio, as medidas adotadas pela coroa
portuguesa, em conformidade com a poltica pombalina, concorreram para que o Maranho
fosse sacudido da letargia em que vegetava desde as primeiras investidas de colonizadores
europeus, no sculo XVII.
Nesse sentido, com base na avaliao de Ribeiro (1990, p. 30),
sob os auspcios da Companhia, a produo agrcola maranhense foi dinamizada.
Buscava-se o fermento de todos os produtos [reiterados pelo comrcio
internacional]: algodo, arroz, anil, urzela, caf, urucu, gengibre, etc. De todos
esses gneros, o arroz e o algodo foram os que mais mereceram o incentivo da
Companhia. So Lus recebia crditos, ferramentas e, principalmente, escravos.

A realidade maranhense conheceu, pois, um perodo de franco progresso,


traduzido, segundo concluiu Meireles (1980, p. 293),
no enriquecimento material e no aprimoramento intelectual da sociedade, e
culminaria, j no Imprio, no surgimento de uma elite fundiria e de uma nobreza
rural que concederam ento provncia uma posio de primeiro plano no cenrio
nacional, no s no campo econmico, como no poltico e no cultural.

s snteses desses dois autores coevos, somam-se inmeras outras batendo na


mesma tecla, posto que esse surto de progresso que o Maranho desfrutou nos ltimos
quarenta anos do perodo colonial [...], todos os historiadores consideram notvel
(VIVEIROS, 1954, p. 89), j que se trata do perodo em que ele passa a constituir-se
realidade econmica pondervel. (TRIBUZZI, 1981, p. 13).
Analisando essas interpretaes, observa-se que aquela manifestada por Meireles
(1980, p. 296) aponta para uma outra Idade do Ouro, divergente daquela configurada pelos
demais intelectuais. Esse autor concluiu que o Imprio, repetimos, foi a Idade do Ouro do
Maranho, no obstante quando em vez os azares da balana comercial, as altas e baixas
inesperadas do algodo [...]. Essa avaliao levou em conta o sucesso granjeado nesse
perodo pelo denominado Grupo Maranhense da literatura brasileira, constitudo por um
considervel nmero de intelectuais regionais que conseguiu projeo nacional, fundando
uma tradio onipresente na vida maranhense, o mito que elevou a provncia condio de
Atenas Brasileira.

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Enunciadas a partir da metade do sculo XX, portanto, a uma pondervel distncia


temporal e obedecendo a motivaes conseqentes ao contexto histrico do autor, as
concluses de Meireles deslocam o problema da decadncia conforme percebida pelos
contemporneos do sculo XIX, estipulando que o Maranho imperial, em verdade,
constituiu-se uma continuidade dinmica, perpassada, evidentemente, por transformaes,
mutaes e crises decorrentes da natureza do sistema econmico em que estava inserida a
realidade regional.
Ora, durante o sculo XIX, a estrutura econmica maranhense esteve assentada na
proeminncia espasmdica de trs produtos primrios: o algodo, o acar e o arroz. Os dois
primeiros sempre estiveram na dianteira da pauta de exportaes e o ltimo patinou em
posio intermediria. O volume e o valor das exportaes definiam-se ao sabor das
oscilaes do mercado externo.
De qualquer modo, a agro-exportao desses e de alguns outros produtos
primrios, propiciou, nos momentos de alta, a acumulao de capital que permitiu a opulncia
do senhoriato maranhense vinculado tanto produo quanto circulao de bens.
Fazendeiros e comerciantes imprimiram, pois, os rumos da sociedade provincial
maranhense conforme seus interesses. Dominaram todos os poros dela, impregnando nos
demais segmentos sociais a noo de pertencimento a uma realidade estabelecida sob o
princpio democrtico da participao igualitria, apesar da escravido e do latifndio, por
exemplo.
Nessa tarefa, a elite intelectual desempenhou um papel de grande eficcia para o
enraizamento desse suposto, j que no colocava em discusso as caractersticas
contraditrias que davam substncia a essa mesma realidade.
Ento, apesar das transformaes observveis no decurso do sculo XIX, a espinha
dorsal do sistema mantenedor daquela estrutura social (e da viso de mundo que lhe foi
correlata), praticamente permaneceu ao abrigo de eventos contraditrios de sua pertinncia.
As crises evidentes nesse perodo representavam desajustes pontuais motivados externamente,
que, em ltima anlise, no denunciavam problemas originrios da prpria debilidade com
que o sistema agro-exportador maranhense se armava para atuar em contextos mais amplos e
complexos.

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1.2 Epgonos perplexos

A partir da segunda metade do sculo XIX, especialmente no ltimo quartel, elite


intelectual e classe dirigente maranhense no restavam dvidas de que o cenrio que se lhes
apresentava, adquiria contornos mais definidos pela ocorrncia de vrios processos
traumticos que culminaram na abolio da escravido, na queda da monarquia, na derrocada
da agro-exportao e no corolrio de problemas deles decorrentes.
Quatro importantes intelectuais regionais captaram magistralmente a essncia da
sensao de decadncia vivenciada pela sociedade maranhense naquele contexto: Miguel
Vieira Ferreira, Alexandre Tefilo de Carvalho Leal, Fbio Alexandrino de Carvalho Reis e
Joo Dunshee de Abranches Moura.
Miguel Vieira Ferreira
Enunciadas na segunda metade da dcada de 1860, as reflexes de Vieira Ferreira
constituram-se um exerccio analtico-crtico dos indicadores do progresso material da
provncia, efetuado atravs da crtica sensata e commedida que produz a correo dos
costumes, baseando-se no maior nmero de informaes exactas sobre o seu estado actual.
(FERREIRA, 1866, p. 3-4).
Suas anlises levaram-no a detectar um quadro de decadncia larvar a corromper
historicamente o nimo dos mais variados segmentos sociais constituintes da realidade
observada. Mesmo assim,
tem-se feito alguma cousa e os espritos mais ou menos vacilantes vo dirigidos
nesse rumo, mas o que se tem abandonado completamente o meio de fazer
applicaes em vista das circunstancias locaes, e moraes em que nos achamos.
Seguramente por isso, avaliava, tudo entre ns misria! A populao vive como
uma tribu selvagem, sem morada certa, sem costumes e sem lei. (FERREIRA,
1866, p. 10-11).

Efetivamente, a situao configurada exigia a ateno de todas as fraes da


sociedade para o clima movedio incrustado no seio daquela mesma sociedade.
Considerando o cenrio desconfortvel, objeto de suas inquietaes, passou ele a
elencar os mveis da decadncia. Intuiu tratar-se a realidade regional de um caso sui-generis,
pois, a despeito de uma natureza ubrrima, privilegiada em vrios aspectos, a falta do capital
monetrio e, principalmente, de capital moral, concorria para que a provncia no ingressasse

18

vantajosamente nas vagas modernizantes observadas em outras realidades historicamente


semelhantes. Conclua, enfim, que desta ltima falta dimana todo o nosso atraso.
(FERREIRA, 1866, p. 9).
Essa, alis, foi uma providncia muito presente nas posturas da elite intelectual do
sculo XIX no Maranho: enumerar as carncias provinciais para apontar as solues
entendidas com adequadas. Nessa tarefa, concordando com os cronistas j referidos, Ferreira
detectou ter esse cenrio decadente se insinuando com maior visibilidade a partir da fase
inicial do sculo, quando o Brasil j tornara-se um Estado nacional, dado que durante o
perodo em que vigorara a situao colonial, mesmo com as restries impostas pelo
exclusivismo metropolitano, nesse tempo eram menores os males de que nos devemos
queixar. (FERREIRA, 1866, p. 10).
O problema da decadncia ganhava contornos mais dramticos, segundo ele,
porque, a par da uberdade natural que distinguiu o Maranho com um territrio frtil, uma
topografia regular, uma hidrografia exuberante, situando-o a meio caminho do progresso,
defrontava-se a provncia com a indolncia e a frouxido incrustados no carter do
maranhense, como poderosos inimigos do progresso, como renitentes obstculos que
temos a vencer para deixarmos de ser brbaros (FERREIRA, 1866, p. 12).
Assim, se nos pases civilizados a relao capital/trabalho j havia sido
equacionada, restando-lhes resolver os problemas relativos oferta de bens naturais, aqui esse
problema no se apresentava, a questo vital que se impunha era a elaborao de um espectro
legal para, definitivamente, disciplinar as relaes de trabalho, pois, se a provncia ainda no
havia alcanado padres civilizados no mundo do trabalho, era porque a preguia molstia
indemica entre ns, pelo que por toda parte a nossa ndole a mesma, todas as classes
participo de mesma indolncia..., exceto alguns poucos homens empreendedores e o
segmento dos comerciantes. (FERREIRA, 1866, p. 14).
Da elite intelectual ao povo, todos estariam contaminados por esse desideratum,
medida que os mathematicos se contento em saber resolver uma equao, os mdicos em
applicar as receitas usadas na Europa, os legistas em ler alguns escriptores estrangeiros, os
jornalistas em fazerem seus artiguinhos, e o povo em dormir bem e trabalhar o menos que for
possvel. (FERREIRA, 1866, p. 14).
O combate ociosidade revestia-se para ele em um aspecto relevante, posto que se
fossem engendradas oportunidades para que a valorizao do trabalho se fortalecesse, a
realidade forosamente mudaria para melhor e as pessoas j no se contentariam apenas com
os reflexos mais comezinhos do seu interesse profissional ou de sua labuta diria.

19

Em suma, as causas basilares do atraso, da runa, da decadncia, inibidores do


progresso material do Maranho, seriam: falta de braos activos, ou de trabalhadores; falta
de capital moral, ou de educao verdadeiramente artstica e industrial; e falta de capital
numerrio (FERREIRA, 1866, p. 42). Dessas faltas decorreria o estado letrgico sentido por
todos. Entretanto,
Si a nossa provncia possusse um grande n. de homens instrudos de forma a
promover o progresso material, este se apresentaria foroso e rapidamente; porque,
havendo tanto em que enriquecer em Maranho, e no existindo uma s pessoa que
mais ou menos no ambicione os bens da fortuna, claro que se fazia a
concurrencia a todos os ramos de industria hoje existentes, e que por toda parte se
apresentario novas empresas. (FERREIRA, 1866, p. 38).

Todavia, a realidade assim no se apresentava. Ao contrrio, pois


nesta mesma provncia, ha 30 annos atrs, todo o publico considerava
completamente louco aquelle que se lembrasse de metter-se numa empresa, ou que
fallasse em maquinas; hoje ajuda-se a bem morrer. J incontestavelmente um
passo para o progresso. (FERREIRA, 1866, p. 42).

A timidez do vetor rumo ao progresso era que fazia com que ganhasse mais fora a
conclamao formulada por um intelectual, como ele, visceralmente impregnado pela
ideologia liberal burguesa. Em sua avaliao, a livre concorrncia poderia transformar a
provncia arruinada numa realidade dinmica, progressista e civilizada. Bastava para isso ser
alicerada em, pelo menos, trs elementos estimulantes da ativao econmica perseguida: a
organizao do mundo do trabalho; a disseminao de mecanismos para a consecuo de
capital moral; e a montagem de estrutura creditcia eficiente para promover emprstimos a
longo prazo.
Sua definio por semelhante postura era resultante de ter ele concludo que a
lavoura, tal como desenvolvida historicamente na provncia, no tinha sada, estava
condenada a retrogradar sempre, visto que, empregando macia quantidade de brao escravo,
inibia o aparecimento de demandas por braos livres e, mais para o mago da questo,
concorria para enraizar ainda mais a averso ao trabalho manual, vigente em amplas faixas
dos segmentos livres da populao.
Ferreira foi enftico ao apontar a lavoura como a atividade responsvel pelo atraso
observado no Maranho, principalmente considerando no ter a provncia capital moral para
desenvolver essa atividade conforme as concepes mais atualizadas naquele tempo. Por isso,
problematizava, se o fazendeiro maranhense fosse um empreendedor, antes de tudo, utilizaria

20

racionalmente os elementos a seu dispor: a escravaria e o capital monetrio. Entretanto,


faltava-lhe o capital moral, isto , conhecimentos especializados suficientes e eficientes para a
organizao de seus empreendimentos em bases capitalistas. Portanto, os lavradores so a
prpria causa de seu atraso; porque se conhecessem o que acabo de dizer, mandariam sempre
algum filho colher esse capital que lhe falta..., ou na Europa, ou mesmo em escolas
especializadas j existentes no Brasil. (FERREIRA, 1866, p. 44).
Enfim, concluiu Ferreira (1866, p. 108-109): Tudo est parado, mas a penna
move-se [...], a populao ainda est desorientada, quer progredir mas no sabe como. Urgia,
pois, que surgisse um luzeiro, um pharol que lhe mostrasse o caminho da perfectibilidade,
para que ella o podesse seguir. Tratava-se de diagnstico baseado na constatao angustiante
de que a volubilidade a caracterstica dos filhos desta paiz e, particularmente, dos
nascidos no Maranho, que produzia aprecivel nmero de talentos literrios, poucos afeitos
problematizao de temticas relativas elevao material da provncia.
A volubilidade endmica do maranhense para o trato de questes associadas
dinamizao do mundo material respectivo sobressaa-se porque:
o nosso esprito pouco profundo, o nosso typo o da indolncia e fraqueza
mental, e por isso mesmo o da superficialidade; contentamo-nos em geral de illudir
o publico [...]; entre ns escreve-se muito, muito se projeta, mas no se escrevem
obras, nem se fazem trabalhos desenvolvidos [...], no h firmeza ou plano
assentado; comea-se hoje para tudo ser amanh abandonado. (FERREIRA, 1866,
p. 107-108).

A julgar por essa avaliao no causava surpresa ao autor o estado de


degenerescncia identificado em amplos setores da provncia do Maranho. No havia nela, a
partir dos seus luzeiros, o esprito de continuidade que possibilitasse a criao de condies
para o acmulo de experincias, da seiva necessria, para nutrir as empreitadas orientadas
para um futuro progressista antpoda ao estado geral de decadncia aniquilador das
potencialidades provinciais.
Alexandre Tefilo de Carvalho Leal
Com uma produo intelectual publicada fundamentalmente atravs da imprensa
local, Carvalho Leal sempre tematizou a regenerao econmica do Maranho. Para ele, a
recuperao da agricultura deveria ser uma preocupao constante dos agentes econmicos e
dos governantes. Asseverava que a recuperao econmica maranhense passava pela equao

21

de vrios problemas, a saber: a persistncia e a proeminncia da mo-de-obra escrava; as


distncias cada vez maiores das terras frteis; a dificuldade de obteno de produtividade na
lavoura, visto os processos produtivos arcaicos; a tributao demasiada dos produtos da
exportao; e a concorrncia internacional desfavorvel ao produto local.
Suas preocupaes ganharam concretude na forma de um plano progressista
tendente a promover a recuperao econmica do Maranho. Por esse plano propugnava:
A prosperidade da reforma radical dos processos seguidos at hoje: Na
oportunidade transformando a pequena cultura do brao do homem, na grande
cultura mechanica; substituindo o systema nmade ou alternativo pelo systema
intensivo das culturas continuas a produo limitada pela produo indefinida e
sempre crescente: Na fabricao do aucar rejeitando de uma vez para sempre o
systema jamaiquino de taxas esphericas fogo nu, e adaptando resolutamente a
fabricao racional por meio do vapor e das caldeiras a vacuo em engenhos de
aucar de um proprietrio se for bastante rico para o manter; em engenhos por
associao reunidos os seus capites esforos de trs ou mais senhores de
engenhos; engenhos por empreza sob a forma de engenhos centraes, que a
ultima palavra dita no assumpto, porque alm de ser a suprema associao, realisa
na lavoira de canna, o fecundo principio da diviso do trabalho. (LEAL, 1875, p. 7).

As idias centrais de Leal, presentes tambm no plano proposto, indicavam uma


interveno acentuada na organizao da agricultura em moldes mais coerentes com os
ltimos progressos desse ramo de atividade. A continuar como historicamente se reproduzia,
como participar com vantagem no mercado externo?
Envolvido por tais preocupaes e como um expressivo integrante da elite nativa,
atento s transformaes que se processavam, Leal, em artigo veiculado atravs do peridico
local, avaliava estupefato a conjuntura crtica que abatia o nimo dos seus conterrneos,
formulando interrogaes inquietantes:
Tudo definha! Tudo esmorece! Tudo cahe aos pedaos!... Porque casos de fortuna
acontece que esteja em dissoluo esta bela provncia, quando por todas as
manifestaes do esprito, por suas empresas, e at mesmo por suas corajosas
tentativas de melhoramento, e progresso nos diversos ramos de actividade humana
ela das primeiras dentre as mais cultas e adeantadas provncias do Imprio!? De
onde vem? (LEAL, 1876, p. 140).

Esse trecho candente revela a sensao de desconforto vivenciada no s pela elite,


mas tambm pelos mais variados segmentos da sociedade inclusiva nas dcadas finais do
sculo XIX. Sensao decorrente do definhamento, do esmorecimento, da queda dos padres
de prosperidade e de crescimento econmico conquistados em tempos de euforia, em pocas
de fastgio, de fausto, em perodos de ativao econmica e de supervit comercial. Por outro
lado, tanto denunciava as incertezas proporcionadas por cenrios polticos em construo,

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quanto apontava o declnio de uma produo cultural fundada em todas as manifestaes do


esprito, motivado pelo desfalque corriqueiro de expressivo nmero de membros da elite
intelectual, por morte ou por emigrao, caractersticos do recorte temporal aludido.
Evidentemente, um cenrio assim configurado, onde Tudo cahe aos pedaos!...,
traduzia-se em oposio flagrante aos tempos em que a realidade concreta apresentava nveis
de progresso nos diversos ramos da actividade humana e por todas as manifestaes do
esprito, que proporcionaram ao Maranho ser considerado uma das primeiras dentre as
mais cultas e adeantadas provncia do Imprio. (Jornal da Lavoura, 15 de julho de 1876, p.
140).
sonante e custica a interrogao que no parava de reverberar: Porque casos de
fortuna acontece esteja em dissoluo esta bela provncia...? Interrogao incmoda a
convocar melancolicamente todos aqueles que, por suas corajosas tentativas de
melhoramento e progresso nos diversos ramos de atividade humana, se dispusessem a
investir concretamente naquela realidade combalida, visando descortinar solues para o
presente, que projetassem um futuro informado pelas excelncias de Idades do Ouro
precedentes, particularmente aquela que instituiu o semiforo mais caro para a
intelectualidade gonalvina coeva: o ttulo distintivo de Atenas Brasileira.
A incredulidade de Leal deixa claro que a sensao geral de derrocada material e
cultural podia ser atribuda falncia do modelo operado para estancar e debelar as crises
conjunturais

experimentadas

pelo

Maranho

durante

Imprio.

Os

recorrentes

melhoramentos materiais e morais, definidos como solues duradouras para exigncias


antigas, constantes na maioria dos planos de governo provinciais, a partir da dcada de 1840,
no foram suficientes e eficientes para inverter a lgica dos problemas que acometiam a
provncia e do modelo de reproduo da sociedade inclusiva.
Fbio Alexandrino de Carvalho Reis
J a obra produzida por Reis, constituiu-se de um conjunto de cartas endereadas
de Recife a um amigo residente em So Lus, publicado atravs do Jornal O Paiz, em 1877, a
seguir reunidas e publicadas em folheto.
O objetivo capital era analisar as causas gerais da decadncia que solapava os
alicerces econmicos, sociais e morais da provncia. Com efeito, como pintou o autor, o
cenrio maranhense vinha sendo descripto com as cores mais contristadoras,

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particularmente pelos nossos comprovincianos que se ausentam da patrio ninho em busca de


melhor sorte. (REIS, 1877, p. 5).
Tal como Ferreira, Reis invocou a prosperidade colonial para realar a decadncia
coeva, isto , repetiu os marcos cronolgicos estabelecidos pelos cronistas. De outro lado,
como Ferreira e Leal, demonstrava incredulidade quanto ao estado letrgico que mirava as
entranhas da provncia, considerando que ela foi aquinhoada pela natureza com excelente
mesopotmia, com terras frteis, prprias para toda a sorte de culturas, com imensos campos
de criar, naturalmente estabelecidos em quase todo seu territrio, e com condies climticas
equilibradas, inibidoras de secas violentas como as do serto oriental brasileiro.
Alm disso, devia-se acrescentar as condies favorveis navegao fluvial ou
martima, tendo como plo o porto de So Lus, que conjugava a riqueza nativa quela
procedente de outras regies ou pases. Ademais, por constituir-se um territrio agraciado
com um equilbrio natural entre secas e inundaes, foi ele pousio final de grande parte das
populaes das provncias vizinhas acometidas pelas secas tradicionais.
Por tais razes, a ele parecia incrvel que uma provncia em taes condies de
prosperidade, possa ter chegado ao estado acima descrito (REIS, 1877, p. 6). Eis uma
constatao deprimente, mas, principalmente, incmoda para um rebento da elite regional,
informado por tradies inventadas e cristalizadas em torno da proeminncia do estrato social
a que pertencia e da valorizao das atividades por ele desenvolvidas no seio da sociedade
regional.
Nestes termos, Reis atribua-se o dever de examinar a situao reinante para
apontar as causas de tanta runa e misria, com vistas proposio de alternativas de combate
e superao delas. Talvez por isso, pateticamente, lanou mo de um questionamento crucial
firmado por uma imagem polissmica: Devemos quebrar o remo e deitar-nos no fundo da
canoa, como o ndio que no pde lutar contra a corrente; ou, tomar s costas os ossos dos
nossos maiores e ir levantar novas tabas longe da terra natal? (REIS, 1877, p. 6) (grifo
nosso). Definitivamente, no, conclua. Urgia, sim, que todos se irmanassem em luta titnica
para que o Maranho fosse sacudido da paralisao evidente e pudesse ser um reflexo positivo
de pocas pretritas em que o fausto foi a tnica e as crises, porventura detectadas, somente se
coadunaram com conjunturas especficas.
Imbudo de idias positivas, apontava ele o desalento, a inrcia, a resignao
muulmana, como os vetores, por excelncia, da runa maranhense, o que contrariava a
essncia do tempo presente, afinal o sculo [XIX] da atividade e da energia, e quem se
deixa ficar atraz, precipita-se na runa total. (REIS, 1877, p. 7)

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Para Reis estava claro que dois processos desenvolveram-se no interior da


sociedade regional. De um lado, nenhum dos intelectuais coevos tinha dvidas quanto ao
estudo de decadncia material e econmica da provncia; por outro, no que respeita ao estado
moral, a provncia do Maranho levava as lampas a muitas de suas irmans (REIS, 1877, p.
8), pois contava com um legado inolvidvel em todo o Brasil: o qualificativo de Atenas
Brasileira.
Este patrimnio, fruto de um brilhante e multifacetado grupo de intelectuais
regionais, passou a constituir-se um luzeiro, uma fico orientadora, um semiforo, para
epgonos, como Reis, remanescentes do grupo primacial e novos prgonos, objetivando
salvaguard-lo de eventos solventes do esforo de perpetuao das tradies regionais. Assim,
se o dia do desalento a vespera da runa (REIS, 1877, p. 9), concitava ele a todos para um
esforo comunitrio capaz de reverter o estado material degenerado, tomando como referncia
o patrimnio moral legado pelos prgonos atenienses.
Raciocinando acerca das causas capitais de decadncia maranhense, Reis (1877, p.
10) definiu aquelas passveis de equao. Seriam elas: a extino do trfico negreiro; a
depreciao do preo do algodo motivada pela concorrncia desnivelada com os Estado
Unidos; a abolio de maximum do juro, de acordo com a lei de 24 de setembro de 1832; o
comrcio direto com outras partes do pas e com o exterior, realizado, agora, pelas provncias
do Par e do Piau; e o comrcio interprovincial de escravos.
Com efeito, esses mveis, conjugados, concorreram, sobremaneira, para por
remate obra de decadncia (REIS, 1877, p. 10), de sorte que se a provncia no sucumbiu
de todo foi devido favorabilidade das condies naturais e, de certa forma, atuao
referencial de alguns poucos espritos clarividentes, que passaram a intervir na realidade
concreta sob parmetros modernos, em dia com as tendncias progressistas em voga.
Enfim, a obra fundada por Reis constituiu-se em esforo orientado para a elite
regional, objetivando conclam-la para fazer frente aos eventos ruinosos, que dilapidavam o
Maranho como um todo. Da porque lanou uma convocao incisiva:
Accordemos do lethargo emquanto tempo, pois j nos achamos a dous passos do
abysmo; e preciso transpol-o ou cair nelle, [afinal] o que diro de ns os nossos
vindouros, quando souberem que recebemos dos nossos antepassados este bello
torro prospero e fluorescente e lho legamos empobrecido e decadente, por falta de
iniciativa, de actividade e energia? (REIS, 1877, p. 21-22).

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Imagens desconfortveis para intelectuais como Reis que respaldavam seu livre
pensar em patrimnio familiar e pessoal mantido e acrescido com a riqueza oriunda da
lavoura.
Joo Dunshee de Abranches Moura
Outro intelectual envolvido com o exame de estado delicado da provncia do
Maranho e das causas da sua decadncia, no final do sculo XIX, foi Dunshee de Abranches.
A memria que apresentou Associao Comercial do Maranho, em 1888,
motivada pela abolio da escravido e intitulada Transformao do Trabalho, versava
sobre a necessidade de o Maranho adotar medidas urgentes para transformar as relaes de
trabalho historicamente vigentes, adotando relaes outras de cunho capitalista, embora ainda
eivadas de referncias extradas da herana tradicional.
Constituiu-se a obra de duas partes: a primeira objetivou remontar a trajetria
histrica da agricultura maranhense, diagnosticando as conjunturas de prosperidade e de
recesso, bem como as iniciativas envidadas para fazer frente aos recorrentes quadros de
estagnao verificados; a outra, apresentava um plano para a redeno das relaes de
trabalho, apontando medidas que deveriam ser tomadas pelos lavradores, pela Associao
Comercial e pelo governo, de modo a debelar a paz, a calmaria podre, que envolvia toda a
sociedade inclusiva, minando suas ltimas energias, aps a desorganizao do mundo do
trabalho baseado em relaes escravistas.
A periodizao utilizada por Abranches, em seu esforo de reconstituio
histrica, foi a tradicionalmente eleita pela maioria dos intelectuais maranhenses. Ou seja,
identificou a Idade do Ouro da economia maranhense no perodo subseqente instituio da
Companhia de Comrcio de inspirao pombalina, quando ocorreu notvel engrandecimento
da provncia, estimulado pelo sucesso alcanado pela poltica de investimentos efetuada pela
Coroa atravs da Companhia.
Esse engrandecimento, contudo, no suportou ecloso de processos antitticos a
sua estruturao primordial baseada na agroexportao. Assim, como todos os edifcios
grandiosos que so construdos sobre alicerces podres, cedo chegou a runa, [pois] a crise
da lavoura tornou-se aterradora e quase arrasta em uma queda fatal o nosso commercio, ainda
nascente, porem cheio j de animao. (ABRANCHES, 1888, p. 17).
A constatao fundamental do autor era de que a lavoura maranhense, baseada
visceralmente na escravido, no estimulava a constituio de defesas endgenas eficientes

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para sustar as crises histricas de que regularmente era acometida; ao contrrio, dependente
do brao escravo, neutralizava iniciativas inspiradas em moldes progressistas.
Lembrava ele que j em 1821, um ancestral seu, Joo Antonio Garcia de
Abranches, advogara junto aos lavradores [para] que libertassem os seus escravos mediante
prestao de servios durante alguns anos (ABRANCHES, 1888, p. 18). Todavia,
semelhante observao no ganhara eco entre produtores rurais motivados por falsas
conjunturas de euforia e acostumados a administrar suas lavouras escudados pela onipresena
do cativo.
Essa foi uma imagem permanente na trajetria maranhense durante o sculo XIX:
de um lado, alguns emitiram notas dissonantes no meio do concerto da escravido, notas que
pareciam perder-se nas florestas virgens e incultas do nosso solo [...] (ABRANCHES, 1888,
p. 18), e de outro, a imensa maioria dos lavradores, senhores de escravos, aferrados ao uso do
brao escravo para a construo de sua riqueza e manuteno de seus privilgios.
Assim, embalada por eventuais sucessos e por crises corriqueiras, a provncia do
Maranho,
estacionria h muitos annos, em uma decadncia latente, enfraquecida todos os
dias em suas fontes produtoras, nicos elementos de assimilao para sua
prosperidade, [...] permaneceu longamente em um torpor profundo, e s tarde
despertou de seu perigoso lethargo. (ABRANCHES, 1888, p. 11).

A elite regional enfrentava as crises costumeiras e a decadncia crescente, quase


sempre, rechaando os vetores orientados para cenrios marcados pela idia de progresso.
Nesse sentido, lembrava Abranches, dava um peso muito grande resoluo dos problemas a
partir da ao dos poderes pblicos, no alimentando grandes esperanas na iniciativa
particular. Teria sido literalmente provinciana ao reputar como investimento de monta em
infra-estrutura as anuais desobstrues dos leitos dos rios principais, ao invs de atuar com
vistas fundao de uma malha viria intermodal para permitir a circulao da riqueza do
corao da provncia, no s atravs da navegao fluvial, mas atravs de quaisquer outro
meio de transporte, igualmente ou mais eficiente.
A salvao para a decadncia endmica, voltava a afirmar o autor, seria uma ao
incisiva da iniciativa privada. Ela se fez sentir, espasmodicamente, em vrias conjunturas
estacionrias, mas o malogro de vrios projetos importantes acrescentou mais desnimo s j
combalidas energias provinciais. Por isso,

27

o Maranho [...], arrastado nessa corrente poderosa [...], como um lenho que no
pde resistir a impetuosidade da vaga que o arrebata [...], no preparou-se para [...]
ver brotar os rebentos do seu engrandecimento[...], [decorrentes da] revoluo
parcial que vai-se operar no Brasil com a transformao do trabalho.
(ABRANCHES, 1888, p. 11,12,13).

O pblico-alvo para o qual se dirigia Abranches era aquele formado pelos


segmentos sociais vinculados agroexportao, por isso enfatizava a transformao do
trabalho como uma verdadeira salvao da lavoura, ao considerar ter sido a escravido o
fulcro de onde emanavam todos os males vivenciados pela provncia.
O plano por ele elaborado previa a conjuno de esforos da prpria provncia para
erradicar a decadncia galopante. S uma ao coordenada dos lavradores, da Associao
Comercial e do governo poderia equacionar as incertezas da economia e do mundo do
trabalho maranhenses, ampliadas com a abolio da escravido.A participao de cada qual,
em vista do plano formulado, seguia uma orientao inteiramente nova, baseada em princpios
modernos de gesto agrcola. Talvez por isso no tenha sido possvel identificar resultados
prticos decorrentes da execuo de tais proposies.
Enfim, conclua o autor: a lei de 13 de maio Destruiu para construir. Destruiu
uma instituio secular, enraizada em todos os poros da sociedade a escravido. Restava
ento a adoo de medidas orientadas para a criao de uma ptria livre, formada por
elementos dspares, sintetizados em um fim homogneo que o Progresso. (ABRANCHES,
1888, p. 37).
Como restou demonstrado, significava parcela dos intelectuais maranhenses do
sculo XIX elegeu o fantasma da decadncia como objeto privilegiado de suas reflexes.
Todos eles identificaram os problemas vivenciados pela lavoura como aqueles que
contriburam preponderantemente para que a decadncia dessa atividade fosse representada
como vlida para todo o conjunto da sociedade. Por isso, no difcil imaginar porque essa
noo ingressou no sculo XX fazendo proslitos.

1.3 Operrios da saudade

Os intelectuais neo-atenienses, tambm identificados como decadentistas, situados


no marco temporal utilizado neste trabalho, entre a ltima dcada do sculo XIX e a dcada
de 1920, prosseguiram problematizando a realidade maranhense, seja atravs de obras
especficas em diversos ramos, seja atravs da imprensa, da poltica ou da administrao. O

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resultado dessas reflexes ser objeto de avaliao, doravante. Buscar-se- mapear como tais
intelectuais lidaram com a sensao de impotncia, que produzia cenrios enervantes para uns
e de paralisia para outros; cenrios, enfim, para revoltas supremas, mitigadas por missas
negras... sem hostias e sem vinho. (CARVALHO, 1902, p. 5-6).
Manuel de Bthencourt
Em 1902, Manuel de Bthencourt, sob o pseudnimo de Plcido Guerra, publicou
um romance fundamental, denominado A Crise, em folhetim, disposto na primeira pgina do
jornal A Campanha, onde o autor era redator-chefe, alcanando 120 edies.
A obra constituiu-se uma extenso das premissas expostas no prolixo editorial que
lanou o programa do peridico. Por este, a folha vinha luz para realizar o estudo imparcial
dos factos occorridos no nosso meio, expressando-se a respeito com toda a franqueza, mas
sem violncias de objurgatoria, afinal, o Maranho est falto e pobre de opinio [...], e s a
verdade dita sem rebuo, sem subtilezas, que pode crea-lo. O exerccio da crtica
pretendida visava combater os males que nos afligem, considerando que onde quer que a
vida se espraie, s se deparam escombros, s se encontram destroos [...], runas, por toda
parte a parte runas; runas em todos os mbitos: na justia, na economia, na administrao,
no carter. (A CAMPANHA, 2/4/1902, p. 1).
Assim apresentada, A Crise assumia uma posio relevante para o entendimento
da sociedade maranhense coeva (especialmente a de So Lus). Objetivava o romance pintar
com a discrio possvel o que se est passando no nosso meio, sem intentos offensivos, sem
mirar de forma alguma o escndalo. (A CAMPANHA, 2/4/1902, p. 2).
O estilo romanesco foi o preferido para dar concretude obra por permitir
agilidade descrio dos males que affligem a nossa sociedade, atravs de personagens que
por ahi vivem e a cada passo os encontramos. (A CAMPANHA, 2/4/1902, p. 2).
A temtica central da obra, fica j evidenciada, orientava-se para o exame do
estado de decadncia geral que dilapidava o nimo maranhense a essa poca, a qual o autor
tentou captar e repassar atravs da fala das personagens mais salientes. Um deles, o
comerciante abonado Joo Arnaldo Seixas, traduziu a situao de grande parte dos seus pares,
a braos com as incertezas do mercado, com os embaraos procedentes da impontualidade de
comerciantes interioranos, seus clientes, com a escassez de dinheiro na praa, entre outros,
que concorriam para a retrao da confiana comercial, no momento mesmo em que duas
enormes fallencias imminentes ameaavam abalar todo o credito. (CRISE..., 2/4/1902, p. 2).

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Por outro prisma, um outro personagem (sem nome), um artista, mulato, observava
que a crise redundava da m f commercial, pois os comerciantes praticavam ilicitude
quando no divulgavam o estado real de seus empreendimentos, o descalabro de suas
finanas, comprimindo o crdito para aqueles que pretendiam sanear suas atividades. Para
ele, o tempo dos espertos e quem no se acautelar, mal se dar (CRISE, 2/4/1902, p. 2). A
esperteza dos comerciantes voltava-se agora contra eles sob a forma de dvidas insanveis,
falncias, bancarrota geral.
Se para Seixas a situao reinante levava-o a concluir que o Maranho est
ficando to estpido que at Balzac no autoridade e muitos so capazes de o chamar de
malcreado (CRISE, 3/5/1902, p. 2), para o poeta Inocncio Xisto da Cmara, autor das
Liturgias Satnicas (no seria um dos maiores simbolistas brasileiros, Incio Xavier de
Carvalho, autor de Missas Negras?), a crise que invadia todos os poros da sociedade podia ser
observada flagrantemente tanto no mundo empresarial quanto no perfil fsico e na
indumentria das camadas populares.
No que concerne ao primeiro caso, aqui no Maranho nada vai por diante... As
emprezas mais teis, que noutra parte do lucros, aqui esborracham-se completamente, haja
visto a de vapores, gua e esta (a Ferro-Carril). Isso se verificava porque tudo mal
dirigido, feito sem tino. (CRISE, 7/5/1902, p. 2). Por isso, no se diga que o mau estado
dellas depende da crise que o paiz atravessa: j antes o descalabro se affirmava. (CRISE,
8/5/1902, p. 2).
No que respeita aparncia fsica e ao vesturio dos populares, at nisto o
Maranho decahira. Se no passado era comum a presena de negras paramentadas com
cordes de ouro de bom quilate, em seu tempo no se v isso, at a classe baixa attesta a
misria em que vivemos. A degenerescncia fsica no refletia mais que o empobrecimento
socializado por todo o corpo social, repercutindo com maior intensidade nas camadas menos
favorecidas.
Uma imagem desse estado de coisas:
[...] Aquellas duas mulatinhas esgruviadas, de peito chato, nem de leve se parecem
com as mulatas pimponas da minha infncia, umas sujeitas que punham a arder a
cabea de muita gente boa, mulatas que em festas levavam consigo nas roupas
valores que hoje muitas senhoras da nata social no conseguem trazer consigo.
(CRISE, 8/5/1902, p. 2).

Em verdade, tais personagens reproduziam imagens focalizando aspectos dos


tempos bicudos que volatizavam as energias daquela sociedade, mormente aquelas que ainda

30

tonificavam os segmentos visceralmente atrelados a atividades econmicas enredadas ao


sistema agro-exportador.
Num concerto, o investidor Nicolau Jos da Costa vocalizava uma opinio mais ou
menos presente nos discursos emitidos durante essa conjuntura (e antes, e depois), pela qual a
causa maior do desequilbrio econmico maranhense foi a abrupta extino da escravido,
que:
induzio os commerciantes desconfiana. No mais quizeram emprestar ao
agricultor que se vio privado de cultivar a terra, faltando-lhe capital para arrotear o
solo e pagar salrio aos trabalhadores. Tendo capitaes, mas no tendo collocao,
lembrou-se da soluo das fbricas e ahi immobilisou o que tinha. (CRISE,
19/4/1902, p. 2).

As fbricas, fundadas celeremente, mobilizaram uma soma pondervel de recursos


nativos, mas logo demonstraram no ser um investimento seguro, pois inflacionaram um
mercado muito restrito com uma produo elevada para suas possibilidades de consumo. Por
isso, algumas vo-se mantendo com difficuldade, mas solvendo os seus compromissos.
Outras naufragaram para sempre e s existem nos prdios silenciosos em que a ferrugem lhes
gasta os machinismos. (CRISE, 18/4/1902, p. 2).
Efetivamente, o enredo construdo ficcionamente descrevia um clima de desolao
geral, presente, inclusive, em dois marcos referenciais de eventual reanimao: o Palcio do
Governo e o complexo comercial da Praia Grande, formado pelas ruas da Estrela e do
Trapiche. No Palcio, nenhum movimento se via, a no ser as sombras de alguns poucos
empregados a trabalhar naquele trabalho improductivo [...], uns soldados sonolentos,
factigados de uma faco intil, alm disso, s um mar de janelas vazias. (CRISE,
12/4/1902, p. 2).
Expressiva a descrio do movimento (ou paralisia) da rea mais dinmica do
centro comercial de So Lus (ruas da Estrela e do Trapiche):
naquelle logar outrora to animado, sentia-se a athmosphera pesada dum lucto
que no se podia definir, talvez a do credito perdido dos que to acreditados haviam
sido [...]. Tudo era torpor, nem um bafejo do vento rumorejava nas folhas das
arvores, nem um rudo de carroa se ouvia. (CRISE, 3/4/1902, p. 2).

Esse cenrio asfixiante, para um comerciante, projetava sentido, inclusive, em uma


prosaica reunio canina observada em meio a pensamentos econmico-sociais:

31

Trs ces, junto dum tronco de arvore miravam-se, rosnando e comprimentando-se


segundo os hbitos caninos, um preto, grosso, focinho curto, cauda cortada e os
outros dois, um branco, felpudo, o outro, malhado, de pelo comum, ambos magros,
olhando respeitosamente para o preto, em cujo olhar de animal forte se lia como
que uma nota de desdm. Elle era rico em face daquelles dois pobretes, synthese
moral entre os ces do que se passa entre os homens. (CRISE, 3/4/1902, p. 2).

Os personagens construdos por Bthencourt poderiam ser realmente encontrados


em quaisquer das ruas de So Lus. Provavelmente, por isso, o romance saiu de circulao
inconcluso e sem nenhuma nota a respeito. A verso que corre que a publicao teria
ofendido a imagem de uma dama da sociedade nativa reconhecida nas entrelinhas por seus
conterrneos. Alis, logo aps a publicao dos primeiros nmeros do folhetim, um dos
redatores do jornal, Igncio Raposo, foi atacado por asseclas de um dos ofendidos; por outro
lado, alguns jornalistas de outros peridicos locais criticaram a maneira despojada com que
eram pincelados alguns personagens, permitindo a comparao com pessoas que no
desejavam ver-se envolvidas em discusses pblicas.
Antonio Francisco Leal Lobo
A noo de decadncia tambm estava presente entre as preocupaes do Antonio
Lobo. Comprova-o a publicao, em 1909, de Os novos atenienses: Subsdios para a
histria literria do Maranho, obra em que estabeleceu uma periodizao para a cena
literria maranhense, fundada na premissa de que a literatura maranhense foi produto da
atuao de trs geraes sucessivas (sendo a ltima a sua), as quais imprimiram uma marca
bem delineada no concerto literrio brasileiro.
Por essa periodizao seguida, desde ento, quase sempre sem maiores reparos
pela maioria daqueles que examinaram a histria literria regional , a Idade do Ouro
maranhense situou-se no tempo em que vicejou o Grupo Maranhense da literatura brasileira,
que granjeou para So Lus o ttulo de Atenas Brasileira, cujo termo foi o desaparecimento,
em 1868, do Semanrio Maranhense, peridico em que colaboraram todos os espritos
superiores da poca (LOBO, 1909, p. 13), prgonos e epgonos de uma pliade de
intelectuais com interveno nos mais variados ramos do conhecimento.
A segunda gerao compreendia os intelectuais que pontificaram, principalmente,
entre as dcadas de setenta e noventa do sculo XIX, com alguns representantes ainda no
sculo XX. Tratava-se de um grupo de intelectuais que em muito diferia do grupo anterior,
particularmente pelo modo como problematizava os temas de sua obra e como se inseria na

32

sociedade. Grande parte desses intelectuais no suportou os obstculos que se lhes


apresentavam na realidade provincial, elegendo a emigrao como a sada estratgica para o
reconhecimento negado s suas obras em mbito comunitrio.
A terceira gerao em que estava includo o autor , formada por um expressivo
grupo de jovens intelectuais nascidos entre as dcadas de 1870 e 1890, invocava a si a misso
de fazer face
aos anos de apatia e marasmo que se seguiram brilhante e fecunda agitao
literria de que foi teatro a capital deste estado, nos meados do sculo findo [XIX],
e que ficar marcado para honra e glria nossa uma das mais fulgentes da vida
intelectual brasileira. (LOBO, 1970, p. 4).

O objetivo mais lato dessa gerao era reatar as riquissimas tradies das nossas
letras, que a muitos se afiguravam j totalmente perdidas (LOBO, 1970, p. 5). Tal objetivo
constitua-se um imperativo, considerando que a partir da segunda gerao,
comeou ento para o Maranho essa tristssima e caliginosa noite, em que, por to
longo tempo, viveram imersas as suas letras, noite cortada, por vezes, pelo claro
fugidio de algum astro errante, que para logo se ia eclipsar na morte, ou perder-se
na distncia a que era impelido pelas inelutveis fatalidades da sua trajetria.
(LOBO, 1909, p. 14).

A periodizao proposta por Lobo chancelou, pois, trs momentos distintos, mas
intercambiantes, na histria intelectual maranhense: o da constituio e atuao do Grupo
Maranhense e a instituio do singular epteto de Atenas Brasileira para So Lus; o da morte
de representantes expressivos da gerao anterior e, especialmente, da emigrao recorrente
de promessas intelectuais para a Amaznia e, principalmente, para o Rio de Janeiro, visando
dar melhor seqncia a projetos que a realidade inclusiva invalidava; e o de franca atividade
de jovens intelectuais, essencialmente regionais, objetivando restabelecer a dignidade do mito
ateniense, seriamente ameaado pela descontinuidade geracional, pela distncia geogrfica,
pelas contingncias materiais, que envolveram seus membros mais salientes.
Ao estabelecer nesses termos sua periodizao, Lobo objetivava concitar os seus
contemporneos para revigorar as riqussimas tradies intelectuais da Atenas Brasileira,
j que elas somente subsistiam porque alguns escritores maranhenses emigrados para a capital
federal, cumprindo o papel de
depositrios fiis de nossas tradies, constituam-se os continuadores impretrritos
da grande obra do nosso passado, os herdeiros do nosso nome literrio os nicos

33

que nos asseguravam ainda incontestado direito ao realante cognome de Atenas


Brasileira. (LOBO, 1909, p. 15-16).

Em sua obra Antonio Lobo buscou dar ossatura a uma trajetria singularizada da
histria intelectual maranhense, por ele formulada, cujo termo era o esforo de sua gerao
para produzir um movimento de renovao moral e material em uma realidade diagnosticada
como corrompida em suas entranhas; decadente, enfim.
O diagnstico da decadncia incomodava, pois, discpulos e mestres, afinal, [...] o
Maranho nunca estivera assim, nunca se vira em condies to desastrosas, to falto de
recursos (CRISE, 31/7/1902, p. 1), para que seu porto apresentasse um movimento
insignificante a ponto de ser tomado como um entreposto abandonado, muito diferente do
passado, quando o Maranho era o centro da vida do Brasil do norte. (CRISE, 30/7/1902, p.
1).
Amparado por tais avaliaes do cenrio movedio em que atuava, Lobo (1970, p
10) props-se, ento, a fazer obra imparcial e justa, como o devem ser todas aquelas que se
destinam a tansmitir ao futuro a memoria presente, para que do maximo brilho e esplendor se
revista sempre a reputao intelectual da terra que nos serviu de bero e onde sempre temos
vivido [...] (Grifo nosso).
Uma das caractersticas da gerao de Antonio Lobo foi ter, a maioria dos seus
membros, permanecido no torro natal, intervindo nele de forma diferenciada das geraes
anteriores. A ao dessa gerao, no limite, tinha por escopo inventar um Maranho reatado a
suas antigas tradies de fausto econmico, de proeminncia poltica, de requinte social e de
cosmopolitismo cultural, de onde arvorava-se esmerado beletrismo.
Raul Astolfo Marques
Um dos mais devotados prceres da Oficina dos Novos, Astolfo Marques, em A
Nova Aurora Novela Maranhense, publicada em 1913, sintetizou cenas bem definidas das
vrias facetas assumidas pelos processos ocorridos no final do sculo XIX. Em sua narrativa,
deu especial ateno s mudanas polticas efetuadas e sua repercusso no interior da
sociedade vigente, analisando comportamentos ambguos de atores sociais antes identificados
numa posio e a seguir, aps a abolio e a proclamao da Repblica, desempenhando
papis completamente diversos e, em muitos casos, antpodas.
O discurso da decadncia, nessa obra, pode ser apreendido num captulo
expressivo: A Rejenerao Social. Nele, o autor produziu um conjunto imagtico

34

significativo em que a realidade maranhense era percebida atravs de uma tenso irrefrevel
entre situaes arraigadas e situaes emergentes anunciadoras de um novo devir, de uma
nova aurora. Com efeito, nele foi pincelado um sutil balano entre um estado decadente,
avassalador das combalidas energias sociais, e a urgncia da deflagrao de um vigoroso
movimento de renovao, de regenerao, de um renascimento, no Maranho.
Assim, ao discorrer sobre a residncia do personagem central da trama, Maral
Pedreira, localizou-a num dos extremos da cidade, [...] por entre as runas dos ranchos da
outrora florescente Fazenda do Medeiros, onde foi construda, em estilo singelo, a
confortante caza de vivenda da grande chcara a Aurora. Dali era possvel ver nitidamente
o antigo e amplo domnio do senhor da quinta do Maraj, [...] os negrejados
paredes da Caza do Navio e de outras edificaes inconclusas [...], o edifcio da
Cadeia de arquitetura banal, [coberto] de espesso limo por amontoados invernos,
bem como a estatua de marmore branco do mais vultuozo lirico patrio
(Gonalves Dias) e a Vitoria, a formoza chcara do solitrio poeta (Sousndrade)
do Allah errante (Guesa Errante). (MARQUES, 1913, p. 11-12).

Imagens expressivas, indicando um modo de vida bem diverso daquele


tradicionalmente reproduzido. Se por um lado persistiram em runas vrios distintivos da
ordem decada, por outro, assomavam passagem da cidade cones de uma nova aurora,
representados pela casa de vivenda da grande chcara, de Maral Pedreira, onde a
singeleza e o conforto eram a tnica, pela esttua de Gonalves Dias, no bairro dos Remdios,
vazada no melhor marmore branco, pela formosa chcara de Sousndrade, denominada
significativamente de Vitria, e pela chamin, edifcios e mais dependncias da Companhia
de Fiao e Tecidos Maranhense, a Fbrica Camboa, como popularmente conhecida. Enredos
da tradio tecidos com filetes de modernidade descompassada.
Pedreira era descendente nico de opulenta famlia de lavradores da ribeira do
Itapecuru, cujos bens, em boa parte, foram dilapidados por um tutor perdulrio, mas mesmo
assim, na maioridade, ainda desfrutou de uma pondervel herana, que lhe permitia viver sem
privaes. Entretanto, a esse cabedal, juntava-se a renda auferida do aluguel de pastagens e
da atividade policultora (de hortalias e frutas) situadas nos amplos terrenos que
conformavam o entorno da vivenda.
Astolfo Marques deu amplo destaque s festividades ocorridas na cidade em
virtude da abolio da escravido, como um prenncio de uma nova era. No obstante,
mencionou que aps a prolongada apoteoze aos da cruzada abolicionista, sobreveio a
necessidade da discusso a respeito da latente transformao em taperas de uma infinidade

35

de fazendas e engenhos de grandezas at ento afigurada immarcessvel (MARQUES, 1913,


p. 22). Urgia, pois, o debate sobre a periclitante situao econmica presente do Maranho, a
braos com uma variada gama de problemas oriundos do grau de insero da economia
regional nos mecanismos mais abrangentes e complexos das economia nacional e
internacional.
Para Marques (1913, p. 22-25), a realidade regional vinha de certa poca para c
definhando, caindo em preocupadora estagnao, sem elemento de comparao aos tempos
remotos, em que atingira o notvel grau de propriedade, aos quais se entoavam hinos e
teciam loas. Atuavam como causas eficientes desse declnio: 1) o comrcio direto do Piau,
do Par e do Cear com o exterior; 2) a elevao do preo do algodo poca da Guerra de
Secesso, que ilusoriamente concorreu para que muitos produtores no se acautelassem de
dvidas supervenientes; 3) o desequilbrio das operaes financeiras com as praas do
exterior; 4) a carncia de braos e a rotina dos processos industriais; 5) a eleio do algodo e
do acar como produtos bsicos da pauta de exportaes, em detrimento de outros; 6) o
atraso da colonizao baseada em retirantes nordestinos expulsos pelas estiagens sazonais; 7)
a Guerra do Paraguai, entre outros.
Na viso do autor, a sada para semelhante estado de coisas s ganharia
visibilidade quando cessasse o alarido de palmas indevidamente dirigidas a iniciativas fadadas
ao insucesso, medida que fundadas em leituras deficientes da realidade.
Tais iniciativas iam desde a fuso de brancos, passando pela abertura de estradas
de rodagem de grande extenso, ligando o litoral ao centro sul do estado e pela retomada da
dragagem do canal do Arapapa, em So Lus, alm de outros cometimentos, alguns bastante
arrojados e, pela temeridade, bem duvidosos do xito, em prol da elevao econmica da terra
ateniense. (MARQUES, 1913, p. 29).
Nesse contexto, asseverava Marques (1913, p. 29), o papel que competiu a
Sociedade Auxiliadora da Lavoura e da Indstria foi estimular as iniciativas exeqveis,
visando aparar o certeiro golpeamento que a Abolio, sem indenizao, fazia cair
penetramente sobre os principais fatores da riqueza pblica. Um dos resultados dessa
atividade foi a constituio da Companhia de Fiao e Tecidos Maranhense a Fbrica
Camboa , realizada em curto espao de tempo de captao de recursos, dando ensejo a que
outros empreendimentos semelhantes, vinculados ao mundo fabril, fossem ganhando a
credibilidade pblica. Esses esforos de regenerao foram saudados como exemplos de uma
nova era, anunciada em castelos pirotcnicos de reinadio efeito [...], numa acariciante

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epopia hinria, em que avultava a chamin simblica do trabalho fabril. (MARQUES,


1913, p. 31).
A velocidade imprimida constituio de mais de uma dezena de
empreendimentos fabris, dos mais diversos ramos, liderados pela indstria txtil, arrefeceu,
paulatinamente, a energia financeira dos incorporadores contumazes.
Ao cabo de sua obra, Astolfo Marques produziu um bom quadro das expectativas
que povoavam o nimo dos maranhenses naquela conjuntura finissecular e de profundas
mudanas histricas processadas celeremente no seio daquela sociedade ciosa da preservao
de um passado sem mculas nem retoques.
Jos do Nascimento Moraes
Uma das obras que melhor explorou as entranhas de uma sociedade decadente,
como a maranhense, entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX, foi Vencidos e
Degenerados, de Jos do Nascimento Moraes, publicada em 1915.
Apropriadamente subintitulada Romance (Crnica Maranhense), a obra constituise um dos mais ricos testemunhos das tenses que animavam o duelo entre tramas sociais
enraizadas, signos da tradio, e aquelas emergentes, signos do porvir, num contexto prenhe
de transformaes dinmicas em vrios nveis da realidade inclusiva, a produzir rachaduras
solarescas e epigonismos provincianos. (MACHADO, 1982, p 7).
Com efeito, como um dos expoentes da crnica maranhense, Moraes fixou uma
pgina importante da fico regional, que, como O Mulato, de Alusio Azevedo, permite a
percepo cristalina da natureza de vrios dos processos ocorrentes na realidade de referncia,
no lapso temporal acima mencionado.
O cotidiano de So Lus, subseqente abolio da escravido, foi por ele
mapeado anatomicamente, analisado sociologicamente e narrado com sagacidade e rigor
dialtico. Isso permitiu-lhe a montagem de um retrato multifacetado da vida ludovicense, no
qual foram gravados com tinta naturalista, suas querelas preconceituosas, seus tipos
excntricos e marcantes, suas historietas alforriadas do esquecimento pela minudncia
impressiva... (MACHADO, 1982, p. 33), suas tenses scio-culturais subjacentes, nuances
da atmosfera abafadia da decadncia, reveladoras do desequilbrio vigente em todo o corpo
social tomado como objeto da narrativa. Enfim, nesse documento sociolgico, forjado nas
lides jornalsticas, onde atuava o autor com sensibilidade e disposio atvicas, avultavam
elementos tpicos de uma sociedade conservadora, mantida substancialmente nas fimbrias da

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aparncia, desenvolvendo elevadas taxas de preconceito decorrentes do enraizamento de


idias e prticas forjadas no passado escravocrata.
O tema central da obra , pois, a abolio da escravido e suas conseqncias no
interior de uma sociedade visceralmente constituda e reproduzida sob o signo dessa
instituio. A memria do cativeiro invadia e avassalava a conscincia de todos os
personagens de que se utilizou Moraes para, com eles (j que um deles), trafegar pelos
meandros daquela sociedade perifrica, pretensamente em dia com as ltimas novidades do
Velho Mundo, que, entrementes, produzia uma infinidade de stos miserveis e
nauseabundos, onde vidas cruzadas, historicamente definidas, teimavam em resistir, mesmo
que vencidos e degenerados pela crueza da batalha de que eram integrantes orgnicos.
O discurso da decadncia material e moral do Maranho, na conjuntura por ele
descrita, ocupou posio de relevo no conjunto da obra. Est expresso em muitas passagens
em que afloram primorosas imagens sintticas da vida de So Lus naquele momento.
Assim, ao referir-se relutncia de indivduos de pequenas posses em conceder
alforria ao seu reduzido plantel de escravos, s vsperas da abolio, sentenciou: esta
pobreza fidalga daqui, j ia pegando a moda e no viria longe o dia em que os escravos, os
prprios escravos, procurariam ter escravos. (MORAES, 2000, p. 31).
Para ele, a abolio foi um golpe doloroso para os pobres presumidos que,
almejando pertencer primeira sociedade [...], faziam economias, com prejuzo de
alimentao, e ostentavam um pequeno cabedal em negros, os quais sofriam as mais
ridculas vexaes impostas pelo esprito pequenino dos seus senhores, cujo deleite era
ocupar-lhes a todo instante com as coisas mais insignificantes (MORAES, 2000, p. 37). Por
isso, essa frao da sociedade foi descrita como vivenciando um quadro de desolao
irreversvel, em srios apuros, haja vista ter-se acostumado a extrair de sua pequena escravaria
todo o necessrio para sua reproduo social.
Outra imagem. Comparando o rebulio causado pelas festividades abolicionistas
com o marasmo evidente no bairro comercial de So Lus - a Praia Grande , Moraes
destacou que ali no havia nenhum sinal caracterstico de vida prpria e feliz, mas clara
denncia de decadncia e estagnao de elementos essenciais atividade do trabalho.
(MORAES, 2000, p. 54).
Desse modo, Moraes (2000, p. 57) identificou trs categorias que movimentavam
aquele agonizante universo de trabalho: alguns que trabalhavam por vaidade; outros por
necessidade; e uns por fatuidade.

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Quanto primeira categoria, nela perfilavam-se os empregados no comrcio e no


funcionalismo pblico, quase sempre indivduos arrogantes e pedantes, imitadores
contumazes das idiossincrasias dos patres. Geralmente pertenciam ou descendiam das
antigas famlias do Estado.
A segunda categoria, por sua vez, era constituda de guarda-livros, empregados de
escritrios, gerentes de grandes casas comerciais. Geralmente indivduos de baixa extrao
social que, custa de muitas privaes e dedicao absoluta ao trabalho, acabavam por galgar
posies compensadoras e postos importantes em sua profisso.
A terceira categoria era formada pelos proprietrios de casas comerciais, diretores
de banco, proprietrios e capitalistas. Via de regra eram portugueses aqui chegados sob os
auspcios de patrcios j radicados e em posio econmica confortvel.
Uma das mais cadentes snteses da viso do mundo com que Nascimento Moraes
constituiu Vencidos e Degenerados, encontra-se nos dilogos travados entre os personagens
Joo Olivier e Carlos Bento Pereira. Este, o mestre de vrias geraes, derrotado pelas
injues polticas locais, vivendo miseravelmente. Aquele, um jovem intelectual, mestio,
guarda-livros de uma grande casa comercial, que conquistara um lugar no jornalismo indgena
aps vencer inumerveis e inenarrveis dificuldades. O ex-aluno agora, por gratido
intelectual, amparava aquela referncia viva e interlocutora de vrias geraes.
Os dilogos referidos, decorrentes da apreciao de um planfeto produzido por
Bento tinham, por temtica a fase horrorosa, medonha, porque passava o Maranho. Em
resumo, asseveravam, para vencer aquela conjuntura,
os fatos exigiro que os homens faam da fraqueza fora e que, abandonando a
posio censurvel em que at hoje tm mantido, procurarem enfim os que podem
com energia e competncia intelectual, e firmados em princpios morais,
reconstruir o templo arruinado. (MOARES, 2000, p. 76, grifo nosso).

Na verdade, ambos viram esfumar-se as esperanas nutridas pelas idias


defendidas pelos prceres dos movimentos que culminaram no 13 de maio e no 15 de
novembro; no ocorrera a renovao social almejada porque no foram verdadeiros
republicanos os que se apossaram do poder [...]. (MOARES, 2000, p. 77).
Concordavam, todavia, que a partir de 13 de maio
comeou o Maranho a decair, [sobrevindo] a terrvel e esmagadora opresso
moral-social, que a mais e mais se estreita nesta terra destruindo energias,
aniquilando vontades, esfacelando msculos. [Entretanto], a crise, ou melhor, esta
tenebrosa fase que o Estado atravessa, fase de decadncia moral, intelectual e

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material, [resultava em grande parte do] indiferentismo esmagador dos homens da


governana, pelos bces que entravam as foras ativas de toda a coletividade e o
desprezo que lhe votam, igual ao cuidado que egoisticamente se dispensam e aos
amigos da grei, beneficiando-os. (MORAES, 2000, p. 79, 80,81).

Por outro lado, advogavam, a decadncia refletia uma srie de problemas


historicamente

localizados

que

conjugavam-se

naquele

momento.

Por

isso

que O Estado a olhos nus definha: a exportao uma misria [...]. As fbricas foram a pior
cafifa que nos podiam vir acagibar. Quanto capital empatado e brevemente perdido! [...] e as
companhias [...] outras desgraas que ns temos. (MOARES, 2000, p. 89).
Ademais, a decadncia no podia ser creditada sempre propalada falta de braos
para a lavoura, pois eram eles compatveis com a necessidade de ento, mas porque em
grande parte no entendiam de lavoura e criao os que acudiam aos honrosos qualificativos
de lavradores, agricultores e fazendeiros, considerando que viviam do desfrute da riqueza
amealhada a partir da atividade daquele que realmente aplicava cincia e arte na agropecuria:
o feitor, verdadeiro consultor, administrador, confidente, amigo convencional e indispensvel
do senhor. (MOARES, 2000, p. 81-83).
A decadncia poderia ser creditada, conforme preconizava Bento, finalizando a
leitura de seu panfleto: ausncia de imigrao estrangeira no Estado; ao exerccio quase
monopolstico do comrcio pelos portugueses, secundados pelos srios e turcos; ao controle
exclusivo da administrao pblica pelos descendentes de antigas famlias da provncia,
[estes] frutos estarrecidos, minados pela cancula do clima tropical, [que] vegetam abaixo
da mediocridade vadia; a emigrao espontnea ou forada de intelectuais o sul est
repleto de maranhenses ilustres, a Amaznia um viveiro deles; deficincia da educao,
em geral, e do ensino de artes e ofcios, em particular; os partidarismos exarcebados;
hipocrisia no trato das questes raciais, entre outros. (MOARES, 2000, p. 203-205).
Vrias outras questes igualmente importantes foram tematizadas por Nascimento
Moraes, no decurso de sua obra. Vale mencionar as fraturas expostas pelos desarranjos sociais
advindos da proclamao da Abolio, que facultou foros de igualdade a indivduos
identificados historicamente em posies antpodas. A essa experincia de cada um dos
personagens, num contexto rico de significaes como esse, ganhou uma dimenso que vale
como um retrato em preto e branco particular de cenas coletivas componentes do quadro mais
geral do concerto social ludovicense e maranhense daquela poca.

40

Raimundo Lopes da Cunha


A ideologia da decadncia tambm perpassou uma das mais importantes obras da
messe neo-ateniense: O torro maranhense, de Raimundo Lopes, publicada em 1916
(intitulada Uma regio tropical em reedio de 1970).
A obra foi devidamente informada pelos conceitos cientificistas e positivistas
operados por larga parcela dos intelectuais brasileiros envolvidos com as ingentes tarefas de
construo de um Brasil moderno.
Tendo como objeto de estudo o fato regional, o torro maranhense, Lopes visou
analis-lo cientificamente, conforme preconizava a moderna Geografia. Nesse sentido,
embassou seu estudo a partir do conceito de Geografia do todo, entendendo ser aquele que
melhor se adequava para realizar uma sntese total dos fenmenos do planeta neste caso,
os fenmenos prprios da realidade maranhense. Afinal, se as anlises cientficas
praticamente excluram o Maranho de suas preocupaes, quando abordavam as terras
brasileiras, precisava o autor aplicar, na medida do possvel, os princpios da Geografia
moderna a este recanto do pas. (LOPES, 1970, p. 1).
Construiu, pois, uma obra de carter abrangente, direcionada a mapear as
entranhas da terra das palmeiras em seus mais variados aspectos, baseando-se tanto nos
progressos cientficos conquistados pelo conhecimento geogrfico at ento, quanto nas
contribuies de ponta de outros ramos do conhecimento, aplicveis ao objetivo de constituir
uma Geografia do todo para o caso do Maranho.
Assim concebida, a obra foi estruturada de modo a permitir que fosse orgnico e
producente o dilogo entre a Geografia (pelos seus vrios ramos) e todos aqueles campos do
conhecimento cuja contribuio fosse possvel identificar, avaliar e utilizar. Dessa maneira
que, para dar conta do meio fsico regional, escorou-se o autor nos princpios e mtodos da
geografia fsica; quando tratou da vida natural, da flora e da fauna maranhenses, utilizou-se
do arsenal terico-metodolgico da biogeografia; discutiu a formao humana timbira
alicerado nas conquistas inovadoras da geografia humana; e, por fim, concluiu sua sntese
regional discorrendo sobre a geografia histrica, fazendo preceder um estudo
paleogeogrfico e geo-arqueolgico da realidade maranhense.
Conforme resta antecipado, a obra de Lopes constituiu-se um captulo particular da
Geografia do Maranho. Na verdade, deu cunho cientfico a um ramo do conhecimento
praticado tradicionalmente por vrios autores regionais, pois ultrapassou a rotina antiga

41

baseada na repetio de pomposos conceitos cientficos e sociais sem razes bastantes na


observao ou no raciocnio [...] (LOPES, 1970, p. 4). Nesse sentido, procurou
incessantemente realizar a operao metodolgica que, fundada no estudo comparativo das
regies e das culturas no tempo, desse concretude noo de sntese geogrfica, aplicada ao
caso regional. Estava ele convencido de que somente
a sntese geogrfica procura as interdependncias entre o ambiente, a vida geral e o
homem. Isola os elementos mesolgicos, grupa-os segundo as suas afinidades,
procura, entre as ligaes dos fatos, as mais profundas e fortes e, enfim, por toda
uma srie de raciocnio, chega ao conceito de regio ou de zona mesolgica.
(LOPES, 1970, p. 92).

A marca indelvel dessa obra foi a definio do conceito de regio ou zona


mesolgica. Assim, se esta um ambiente, ela configura-se como o domnio da variedade,
um totum de fatos naturais, biolgicos e sociais correlatos, [] a expresso de um lao
ntimo entre os mais diversos fenmenos, num dado trato de territrio (LOPES, 1970, p. 93),
que no permite a supervalorizao de um dos seus aspectos constitutivos em detrimento dos
demais.
Raciocinando com base nesse instrumental, Lopes (1970, p. 4) apontou o
Maranho, enquanto realidade geogrfica, como assentado em regio transicional entre a
Amaznia e o Serto, [...] entre a baixada e o planalto, sob o ponto de vista do relevo, entre a
mata e o serto, do ponto de vista da flora, e, do ponto de vista da formao humana, como
includa na zona do cabloco, utilizando-se de classificao perpetrada por Roquette Pinto.
Por outro lado, demarcou, pioneiramente, as zonas mesolgicas maranhenses: os
campos da baixada; o Maranho oriental; a mata virgem; o baixo serto; e o alto serto,
sublinhando que o Maranho somente teria chances de vitria contra a decadncia renitente
quando promovesse o intercmbio orgnico entre vrios desses espaos regionais
historicamente divorciados dos objetivos gerais da insero maranhense em contextos mais
amplos e dos objetivos especficos das relaes regionais internas.
Lopes procedeu a uma sntese geogrfica de cada uma das regies apontadas,
especialmente da Baixada (de onde era originrio e onde pesquisou com maior intensidade), e
definiu vrios tipos regionais maranhenses:
o pescador ribeirinho, indolente, reflexo quase do selvagem; o vaqueiro, dos
campos baixos, mais empreendedor, aventureiro; o lavrador rude, sbrio; o
sertanejo do Chapado, ambiciosos e rude; [...] enfim, o sanluisense, tipo burgus,
avesso a violncias, grave, com um pouco de atividade mole do mulato,
encarceirado na rotina funcionalista e comercial. (LOPES, 1970, p. 195).

42

O tipo tnico regional, por excelncia, o ser maranhense, seria um tipo mdio,
produzido atravs da histria e do povoamento, pela gestao de uma sociedade a que falta
toda unidade tnica. (LOPES, 1970, p. 195-6).
Por isso, como resultante de um cadinho de influncias,
o maranhense tem em alta escala um vcio quase geral da nacionalidade: confundir
iniciativa e anarquia, ordem e marasmo. A ao no lhe falta, e sim a continuidade
dela; tbio por vezes e desanima s dificuldades. A audcia dos aventureiros -lhe
tanto ou mais suspeita que o emperramento. No tem a deciso marcial do
pernambucano, nem a tenacidade do cearense. contemporizador e quase ecltico.
(LOPES, 1970, p. 196).

Analisando essa entidade, o maranhense, sob o prisma intelectual, Lopes (1970, p.


196) sublinhou que nele nota-se a facilidade de idealizar e aprender. Mas, as suas mais
belas qualidades, a tolerncia, e a ordem, ou melhor, a adaptabilidade, chegam a degenerar
em defeitos. Entretanto, incontestvel que stes atenienses permita-se o tradicional
epteto tm, como os defeitos dos seus prottipos clssicos, uma tradio de cultura literria
relativamente notvel, que os ala a um lugar de destaque na formao intelectiva nacional.
H uma qualidade suprema que nunca faltar ao clamo maranhense: o colorido, a graa, e o
valor da dico.
Com tais excepcionalidade, sob o ponto de vista da criao esttica e cientfica,
tem dado exemplo de esprito crtico e seguro, e de fora conceptiva e associativa. Todavia,
arroubos provincianos construram imagens narcisistas cultivadas com esmero: uma vontade
de raa exagerou o valor desses dotes, conferindo terra das palmeiras uma preeminncia
que no se traduz em plena realidade. Por fim, do ponto de vista moral e religiosos, o filho
do Maranho tem bastante senso para no ser fantico; entre os nossos prprios sertanejos no
se desenvolveram tendncias msticas. (LOPES, 1970, p. 196).
Em sntese, a respeito dos defeitos do maranhense, segundo Lopes (1970, p. 196),
o que se evidencia que falta ao nosso tipo social muito de experincia econmica, de
iniciativa, de audcia, de segurana de ao. Falta-nos sobretudo o que se pode chamar a
coeso dinmica, a unidade ativa.
Essa definio multifacetada do ser maranhense concorreria, sobremodo, para o
surgimento de um Maranho renovado, porque nas suas metamorfoses histricas o que
restava objetivamente era um processus de demorada consolidao, sem o ritmo de um
evoluir forte, orgnico, responsvel pela situao dbia, medocre, estacionria, vivenciada
poca. (LOPES, 1970, p. 197).

43

Ao longo da obra, Lopes (1970, p. 197) foi construindo imagens da decadncia


material e moral do Estado, porm indicando providncias de ordem cientfica eficientes para
debel-la. Trabalhava com a idia de que tais providncias, de vis reformista, alicerariam a
geografia do futuro, quando o progresso no se constitusse para ns um problema de uma
penosa fixagem e de uma ldima reeducao. (LOPES, 1970, p. 197).
A utilizao da noo de Geografia do futuro permitia a Lopes (1970, p. 197),
idealizar a situao futura de um Maranho renovado quando o centro da populao
se afastar mais para o interior, quando se chegar cultura racional, ampla e
intensiva da terra e se estabelecer um contacto mais efetivo entre os diversos tipos
regionais disciplinados e desenvolvidos.

Aprofundando ainda mais a discusso sobre a decadncia, Raimundo Lopes


divergiu profundamente dos demais intelectuais que apontaram a abolio da escravido (e o
colorrio de seqelas decorrentes) como a principal responsvel pela crise vivenciada pelo
Maranho. Para ele, a extino do elemento servil provocou a derrocada de uma camada
social determinada a aristocracia agrcola e no grassou para todo o corpo social.
Provocou, isto sim, rachaduras solarescas e no hecatombes e catstrofes generalizadas.
Ao contrrio, a abolio proporcionou, em ltima instncia, um parcelamento do
solo mais equnime ao facilitar o evoluir da partilha das terras, pela substituio efetiva
mas ainda incompletamente estabilizada das fazendas senhoriais pelas famlias de
lavradores (LOPES, 1970, p. 82). Provocou, portanto, uma verdadeira renovao social,
altamente benfica em seu conjunto, sentida da adiante com maior ou menor intensidade.
(LOPES, 1970, p. 193).
Efetivamente, a aristocracia agrcola foi quem mais sofreu os abalos da vitria do
abolicionismo, perdendo importncia pondervel no concerto social inclusivo. Assim,
pujana dos orgulhosos auriocratas da faixa vizinha dos campos baixos sucede a
prosperidade dos pequenos lavradores, e da cultura algodoeira. A esta ltima se
prende uma tentativa industrialista, uma quase mania das fbricas; ao mesmo tempo
tenta-se, sem resultados definitivos, regenerar a indstria do acar. Apesar de tudo
o trabalho dos pequenos lavradores, ainda hoje, a basa de vida econmica do
Maranho. (LOPES, 1970, p. 193-4).

Finalmente, Raimundo Lopes elaborou sua obra dialogando com os mais novos
avanos do pensamento geogrfico do seu tempo, utilizando-os para apreender em
profundidade a realidade regional. Por outro lado, esteve sempre atento s contribuies das
mais diversas cincias humanas, objetivando melhor explorar seu objeto de estudo o

44

Maranho. Desse modo, numa avaliao de conjunto, as anlises por ele procedidas contaram
com contribuies fundamentais de vrios campos do conhecimento, dentre eles, a histria, a
etnologia, a arqueologia, a economia, a sociologia.
Manuel Francisco Pacheco Fran Paxeco
A contribuio de Fran Paxeco durante o interregno neo-ateniense foi, sem dvida,
exponencial. Ele representou simbolicamente o elo europeu aqui presente para reanimar
energias combalidas. Em sua trajetria pela terra das palmeiras fundou uma obra ancilarmente
ligada aos problemas maranhenses, cujo exemplar mais expressivo foi a Geografia do
Maranho, publicada em 1923, no contexto das comemoraes da adeso do Maranho
independncia do Brasil.
Em realidade, essa obra resultou da incorporao de vrios estudos ligeiros
efetuados pelo autor, como ensaios prospectivos sobre a realidade regional, visando embasar,
com informaes seguras, a atividade consular, que lhe permitiu travar contatos duradouros,
pblicos e privados, com esta terra a que se ligou tambm pelo matrimnio.
Com a Geografia do Maranho, Fran Paxeco objetivou marcar sua contribuio
intelectual com uma macroviso da trajetria maranhense. Por conseguinte, produziu um
trabalho organizado em trs partes (a fsica, a econmica e a administrativa), atravs das quais
intentou elaborar um circunstanciado panorama das potencialidades regionais e das
possibilidades de interveno racional direcionadas animao das foras produtivas
estaduais, por ele diagnosticadas como carentes de providncias capazes de extra-las da
letargia endmica. Urgia, pois, atuar com vistas a reorientar o estado rumo a um porvir
venturoso, animado pelo progresso.
O plano da obra foi concebido de modo a apresentar cada um dos aspectos em sua
trajetria, linearmente, at 1922-3, quando foi ela concluda. Esse delineamento possibilitou a
identificao da condio oscilante da trajetria da terra das palmeiras, ora debatendo-se em
conjunturas de crise, ora pirapemando, isto , nadando de lado, em espasmos de
regenerao, geralmente animados por Idades de Ouro superavaliadas na generalidade.
No que tange parte fsica, Paxeco produziu uma alentada descrio dos aspectos
estticos do Maranho da geologia e da hidrografia. A natureza teria sido prdiga ao dotar a
terra gonalvina com atributos insuperveis para a promoo do bem estar da gente nela
estabelecida. Faltava, pois, a adoo de polticas voltadas para estimular o seu desejvel
povoamento, bem distribudo pelas micro-regies do Estado, extrapolando as tendncias

45

histricas que conformaram, grosso modo, duas grandes realidades regionais (as zonas
litornea e sertaneja) ao dinamismo scio-econmico maranhense.
Assim, consoante as condies fsicas do Maranho, deveria para ele ser
estimulada a imigrao estrangeira e nacional, porque sem o concurso de correntes
migratrias, se torna insuportvel obter um progresso rpido e duradouro. Para obter sucesso
nessa empresa, bastaria uma higiene assdua, quer na capital, quer no resto dos centros
populosos, para que o Maranho se convertesse num ponto de procura, oferecendo
segurana profiltica a todas as raas do mundo (PAXECO, 1923, p. 16), pois a uberdade do
solo, a qualidade do clima, a densidade hidrogrfica, a regularidade orogrfica, a diversidade
da flora e da fauna, entre outros fatores, tudo indicava ser o Maranho uma terra de
promisso, situada estrategicamente na transio da Amaznia para o serto, com elementos
de ambos.
A seo econmica da obra deslinda a complexa teia de problemas que afetavam o
desenvolvimento material do Maranho. Um desses problemas, considerado de grande
relevncia, era a imigrao. Ela foi historicamente quase nula no estado, ocorrendo
espasmodicamente, sem fazer parte de uma poltica de atrao deliberada, como as que foram
adotadas por outros da federao. Por isso, numa avaliao de conjunto, pouco contribura
para modificar relaes sociais e de produo no meio maranhense.
No que concerne lavoura, a monocultura de alguns poucos produtos algodo,
arroz e acar efetuada com procedimentos e instrumentos tcnicos primitivos no permitia
a concorrncia plena desses produtos com seus similares em mercados mais exigentes, a no
ser em conjunturas excepcionais, geralmente fugazes.
J a pecuria nunca tinha sido uma atividade econmica de peso pondervel na
balana comercial maranhense. Sempre foi uma atividade subsidiria, atrelada s regies mais
dinmicas dentro e fora do estado, razo pela qual tornava-se constante a drenagem de seus
produtos para o comrcio de estados circunvizinhos, legal ou ilegalmente.
Por outro lado, a riqueza da cobertura vegetal contrastava com a baixa
participao dos produtos do extrativismo na economia regional, passando a ter melhor
visibilidade a partir da emergncia do babau, como produto de exportao.
A estrutura de transportes constitua-se um problema de difcil soluo. As poucas
estradas existentes mais pareciam caminhos e veredas (perigosas e intransitveis na estao
chuvosa, um estorvo para o livre trnsito de pessoas, animais e bens), funcionando, no
mximo, como vias auxiliares das vias preferenciais para a circulao de riquezas: os rios.

46

Estes, desde o perodo colonial, foram praticamente as nicas vias de ligao entre
o interland e a capital do estado, entre o litoral e o serto, entre a lavoura e a pecuria.
Nesse sentido, observava Paxeco (1923, p. 43), obstaculizavam a adoo da alternativa
ferroviria, j que visceralmente arraigada a navegao fluvial no universo econmico
regional. Desse modo, a deficincia das condies de navegabilidade nos rios e nas costas
maranhenses, os fretes escorchantes e a emergncia de estiagens nas nascentes dos rios
pontificaram como obstculos ao crescimento econmico estadual. Uma sada aventada seria
a construo de um complexo ferrovirio que, ligando So Lus a Teresina e Mono / Barra
do Corda ao Tocantins, propiciaria contatos mais fecundos entre o litoral e o serto e entre os
vales dos principais rios, enredando as maiores zonas produtoras estaduais. Outra sada
importante seria dar concretude fsica e viabilidade econmica hiptese itaquista, isto ,
equipar o Porto do Itaqui para funcionar como o principal porto maranhense, considerando as
histricas deficincias tcnicas do porto de So Lus.
Fran Paxeco (1923, p. 62) acreditava que a revivescncia desta unidade federativa
[derivaria], visceralmente, de se enfrentarem e resolverem o problema dos transportes e o
problema educativo, pois o Maranho, nesses ramos essenciais do progresso, declinou em
demasia.
No que tange s instituies creditcias, Paxeco (1923, p. 94) sublinhou que elas
passaram por um momento conturbado e srios problemas de caixa aps a abolio da
escravido, considerando que os tomadores de emprstimos habituais, os senhores de
escravos, ficaram privados de saldar as anuidades pactuadas, com pontualidade, posto que no
mais possuam o escravo para garantir a cauo contratada. A bancarrota de numerosos
tomadores foi um dos motivos que levou falncia o Banco Hipotecrio e Comercial do
Maranho, em 1920, um dos sustentculos do crdito agrcola regional.
A respeito da dimenso administrativa, Fran Paxeco construiu um amplo quadro
em perspectiva da trajetria estadual. Sua narrativa incidiu sobre: o nome do estado, a
conformao limtrofe, a organizao poltica, a estrutura judiciria, a organizao
eclesistica, o devir municipal, as finanas, os efetivos militares, as questes educacionais, a
vida institucional e a intelectualidade nativa. Enfim, produziu um mapeamento evolutivo da
vida maranhense em geral.
Perseguido tais objetivos, o autor sancionou vrias snteses importantes, afirmando
o discurso da decadncia, percebido a respeito do cenrio regional.
Para o caso da cidade de So Lus emitiu juzos ambguos, nos quais esto
presentes imagens veladas da decadncia onipresente. Assim, tendo por cenrio a conjuntura

47

de 1921, concluiu que a cidade afasta-se do nmero das cidades retrgradas, conquanto se
conserve estacionria. A natureza bafejou-a com prodigalidade. No lhe mngua, por outro
lado, os recursos monetrios, alheios pobrza ambiente. (PAXECO, 1923, p. 537).
Quanto s demais cidades maranhenses, tomando de emprstimo trechos de
relatrio elaborado pelo gegrafo Antonio Dias, apesar de condenar os exageros de alguns
juzos emitidos, Paxeco fez uma anlise mais dura dessa realidade.
Dias afirmara que no Maranho aquilo
a que se chama cidades, pomposamente, no representa mais do que pequenas
aldeias decrepitas adormecidas, onde o homem se asfixia numa estagnao
completa, deixando-se ir, tropicalmente, a merc do tempo, passa as horas
conversando, agachado num banco ou numa esquina, discutindo interesses da
ptria. No h indstria. Desponta apenas uma triste lavoura e desaparece
insensivelmente a pecuria. (DIAS apud PAXECO, 1923, p. 461).

Assim Antonio Dias, um gegrafo nascido no serto maranhense, se exagerou em


sua avaliao do ambiente urbano do interior do estado foi por ter almejado buscar explicao
para o marasmo envolvente de potenciais pontos de reanimao regional. O exagero talvez
fosse uma estratgia discursiva para chamar a ateno para a angstia que o acometia ao
transitar por cidades onde houvera dinamismo em outros tempos e agora patinavam numa
pasmaceira quase sem sada.
Paxeco provavelmente no compreendeu a nfase dada por Dias ao estado de
desnimo que grassava pelo estado do Maranho, a partir da Capital. que cada qual
interpretou a situao tomando como referncia um dos plos: Paxeco entendia o interland
maranhense como um espao ritmado pelos ventos modernizantes soprados do litoral, desde a
capital; Dias, ao contrrio, acreditava ter o interior maranhense potencial suficiente para
extrair o Maranho da letargia contagiosa em que se debatia.
Na sntese relativa problemtica da educao maranhense, Fran Paxeco era
francamente favorvel a que fossem tomadas medidas visando a instalao de escolas nas
quais fosse estimulado o ensino vocacional onde o tirocnio predomine sobre a farfalhice
livresca em todos os pontos possveis do estado, pois, a continuar como seguia a educao
estadual, no cumpria ela a seus objetivos mais profundos.

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TABELA 1 Perfil escolar do Maranho em 1907

ESCOLAS
ALUNOS
PROFESSORES
NATUREZA QUANTIDADE
INSCRITOS CONCLUINTES
Federais
2
7
93
19
Estaduais
143
187
8.360
124
Municipais
54
63
2.554
71
Particulares
60
88
3.097
46
TOTAL
259
345
14.404
260
Fonte: PAXECO, Fran. Geografia do Maranho. So Lus: Typogravura Teixeira, 1923, p.
608-609.
TABELA 2 Cursos existentes no Maranho em 1907

ESCOLA
ALUNOS
SEXO
DOCENTES
CATEGORIA QUANTIDADE
INSCRITOS CONCLUINTES M F
Profissionais
4
24
259
14
Secundrios
11
42
643
1
Primrios
246
279
13.202
245
TOTAL
261
145
14.104
260
104 156
Fonte: PAXECO, Fran. Id. Ibid.
As concluses de Paxeco sobre a educao maranhense derivavam de utilizao
dos nmeros constantes de relatrio produzido pela Diretoria Geral de Estatstica, em 1907,
por ns sistematizados nos quadros antecedentes. Desse modo, considerando a natureza das
escolas, a categoria dos cursos e o movimento docente e discente, o autor conclua:
Impressiona dolorosamente a toada, que retine durante mais de um tero de sculo:
quatro escolas por dez mil habitantes. Nesses trinta e cinco anos, ao que parece,
descurou-se muito o srio problema pedaggico. Onde a causa do retardo? Na
inpia do ensino universitrio, e na pobreza tcnica do instituto de mestres
nocionais. (PAXECO, 1923, p. 609).

Esse modelo educacional formava, inclusive, alunos divorciados da experincia


prtica. Destarte, alertava o autor, desola que os alunos maranhenses terminam os cursos sem
nunca ter posto os olhos, ao menos, numa fbrica em movimento, havendo tantas adentro dos
muros citadinos. (PAXECO, 1923, p.539).
Assim configurado o panorama educacional gonalvino, carecia ele de um
vigoroso e metdico impulso, tanto dogmtico ou secundrio, como primrio ou nocional

49

(PAXECO, 1923, p. 631), que deveria traduzir-se na valorizao do trabalho agrrio e do


trabalho educacional e no torn-los excludentes. Nessa perspectiva, no deveriam soar, para
muitos, como iniciativas bizarras as tentativas de criao, em 1922, de uma escola de
Farmcia e de outra de Belas Artes, visto que uma pretende preencher um claro inverossmil
na cultura da Atenas, outra visa a satisfazer uma necessidade iniludvel da vida prtica.
(PAXECO, 1923, p. 633).
Para Fran Paxeco, Lus Domngues foi um dos poucos governantes maranhenses
atento aos problemas educacionais de sua terra. Teria ele promovido uma gerncia eficiente
nessa rea, quando criou vrias escolas (dotando-as com os recursos humanos e materiais
necessrios) e cadeiras no Liceu e na Escola Normal, cujos edifcios foram reformados, tratou
da remunerao docente e estabeleceu a Inspetoria Geral de Ensino. Sugeria ainda a criao
de uma Escola de Pedagogia, tomando por base a estrutura curricular da Escola Normal, para
atuar como A oficina dos futuros mestres de noes (PAXECO, 1923, p. 617). Essa escola,
as demais projetadas e as existentes funcionariam como incentivadoras de outras que
pudessem surgir, especializadas em outros ramos de atividade.
A atividade desse governante teria produzido um clima alvissareiro, em que as
prprias festas cvicas, ao impulso de sua presena insinuante e sugestiva, reanimaram-se
devras, acalorando-se. Na percepo do autor, o Maranho sentia-se renascer do marasmo
em que o mergulharam os escombros do treze de maio (PAXECO, 1923, p. 610). Entretanto,
tudo no passava de tentativas de interferncia mais aguda na realidade combalida, no
alcanando, pois, as razes mais profundas dos problemas supervenientes. Perdurava, isto sim,
um sistema de ensino deficiente, decadente e fragmentrio, visvel apenas na capital e em
algumas poucas cidade interioranas, no resto do estado a populao analfabeta, porque o
Maranho distanciou-se da fase de altos estudos (PAXECO, 1923, p. 634), vivenciada em
tempos imperiais, quando era pondervel o nmero de grandes e abnegados mestres,
verdadeiros guardies das nossas tradies mentais e patriticas. (PAXECO, 1923, p. 659).
Por fim, Fran Paxeco acreditava plenamente na recuperao da vida produtiva do
Maranho, no momento mesmo em que as manifestaes mentais deste momento atnito
escasseiam (PAXECO, 1923, p. 738), aps vrios anos perdidos em projetos inexeqveis
(PAXECO, 1923, p. 729). Para tanto, concitava a todos para debelar a letargia reinante:
venham braos, capitais, espritos empreendedores. Congreguem-se, para um
desiderato coletivo, os organismos corporativos [...], arregimentem-se as classes
que se disseminam, sem bssola, cidades, vilas e brenhas em fora, e estas parajens

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de privilgio, quais a Fnix da fabula, ressurgiro do letargo a que se condenaram.


Os 53.000 moradores da comuna mater, como os 875.000 do estado inteiro, num
rebate s suas energias integrais, porfiosas, e no a fraes de vontades, nem a um
caos de realizaes, devem compreender que soou a hora de se restituir
conscincia de que, imersos numa longa atonia, se destruram. Siga-se a divina
audaciosa do autntico Csar: - Alea jacta est!. (PAXECO, 1923, p. 730).

Da convocao enftica de Paxeco restou evidente sua profisso de f iluminista,


disseminada em toda a obra, pela qual urgia que fossem sistematizadas as energias esparsas
e lhes imprimisse o esprito de conjunto e o de seqncia em todas as coisas ((PAXECO,
1923, p. 634), encorajando-as com denodo, a passo firme e pertinaz (PAXECO, 1923, p.
739), em direo renascena mental do moderno Maranho ((PAXECO, 1923, p. 663). A
redeno do Maranho, o desiderato coletivo perseguido por todos, cada qual a seu modo,
configurava-se.
De modo geral, os operrios da saudade problematizaram a decadncia em suas
obras objetivando apontar solues para os impasses e tenses que calavam fundo na vida
maranhense. Nesse sentido, uma caracterstica da obra desses intelectuais foi a definio do
referente Maranho como objeto privilegiado de anlise. Essa postura, os distingue de seus
pares de geraes anteriores, como discute-se adiante.

51

CAPTULO 2 - POR NUMES NOSSOS AVS O ITINERRIO ATENIENSE

2.1 O tempo de Pricles

Se o discurso da decadncia constitui-se uma permanncia resistente nas


representaes produzidas sobre a realidade maranhense, nos ltimos dois sculos da
trajetria regional, outra permanncia igualmente potente e prevalente, que, desde cerca da
metade do sculo XIX, vem modelando os esquemas explicativos dos intelectuais envolvidos
com a problematizao de questes pertinentes terra timbira, diz respeito constituio do
mito da Atenas Brasileira, o distintivo da Idade do Ouro da histria cultural maranhense.
Efetivamente, esse semiforo, essa fico orientadora, incrustou-se profundamente
no imaginrio social maranhense, referendando as prticas sociais, polticas, econmicas e
culturais dos mais dspares sujeitos participantes do devir histrico do torro gonalvino. Ao
enunciarem seus discursos, tais sujeitos pontuaram a importncia desse distintivo do ser
maranhense no conjunto da populao brasileira.
Foram instituidores dessa referncia singular, os filhos da elite local, enriquecida
nos estertores do perodo colonial, aproveitando-se dos reflexos positivos da poltica
pombalina, desencadeada a partir da metade do sculo XVIII.
Com efeito, a ativao econmica experimentada pelo Maranho na conjuntura
indicada propiciou um franco progresso de sua lavoura e de seu comrcio, inserindo-o
definitivamente nas engrenagens do capitalismo internacional. Esse dinamismo traduziu-se,
como menciona Meireles (1980, p. 293),
No enriquecimento material e no aprimoramento intelectual da sociedade, e
culminaria, j no Imprio, no surgimento de uma elite fundiria e de uma nobreza
rural que concederiam ento provncia uma posio de primeiro plano no cenrio
nacional, no s no campo econmico, como no poltico e no cultural.

Nesse contexto, os grandes potentados da provncia permitiam-se tanto copiar os


costumes europeus (SPIX; MARTIUS, 1981, p. 217) quanto mandar seus filhos a estudar
na Europa, principalmente em Coimbra, mas no raro na Frana e na Alemanha, de onde
voltariam bacharis e doutores em leis, filosofia, medicina e matemtica. (MEIRELES,
1980, p. 299).

52

Tanto seus filhos quanto suas filhas, uma vez de volta terra natal, procedentes do
circuito europeu, interagiam com os hbitos aristocrticos da colnia inglesa aqui radicada e
tinham sua disposio um considervel, variado e sofisticado, conjunto de produtos
procedentes do comrcio francs, principalmente, e de outras praas do velho mundo.
Vivendo no fausto, a usufruir da riqueza amealhada nos momentos de maior
dinamismo da economia provincial, os membros da camada social dominante maranhense
experimentavam um estilo de vida refinada e possuam um grau de conhecimento intelectual
e moral comparvel ao de patrcios das maiores cidades do Imprio (KIDDER, 1980, p.
169).
Desse modo, foram sendo criadas condies favorveis ao surgimento de um
ncleo intelectual, atuante no meio nativo, bem a gosto e feitio do romantismo literrio que,
justamente a essa poca, atravessava o Atlntico e entrava a fazer proslitos nas literaturas
incipientes do Novo Mundo (MEIRELES, 1980, p. 299).
maioria formada na Europa, via de regra na tradio coimbr, pontificaram, aps
emancipao poltica do Brasil, tanto aqueles que obtiveram graduao superior na
Faculdade de Direito de Olinda / Recife, a nova Coimbra para os estudantes nortistas, quanto
autodidatas gestados no interior desse cada vez mais refinado ambiente humanstico que as
camadas sociais aquinhoadas da provncia se esmeravam por nutrir num patamar de
singularidade em relao aos seus correspondentes brasileiros.
Formadores de uma elite intelectual de expressiva importncia para a definio das
vigas-mestras do Estado Nacional emergente, os integrantes dessa pliade de humanistas
constituram o literariamente denominado Grupo Maranhense de Literatura Nacional e foram
os responsveis pela instituio da Atenas Brasileira, um epteto catalizador e consagrador da
singularidade maranhense, doravante objeto de reverncia e de referncia pelas geraes
posteriores. Teriam sido eles, conforme observou um dos seus editores, um rebento mental
tpico do Maranho algodoeiro e rizicultor. (FRIAS, 1978, p. 5).
Tais intelectuais, com interferncia em vrios campos e reas de conhecimento
biogrficos, editores, historiadores, jornalistas, poetas, professores, publicistas, tradutores,
entre outros (MORAES, 1997, p. 86) , legaram s geraes sucessoras um patrimnio
cultural invejvel e zelosamente cultivado pelos seus conterrneos, cristalizado no carter
totmico da Atenas Brasileira, que, enquanto manifestao ideolgica, espalhou-se na
estrutura social da comunidade maranhense, dissimulando a diviso concreta e efetiva da
sociedade, principalmente de senhores e escravos: diviso econmica, poltica e at mesmo,
jurdica. (CORREA, 1993, p. 112-113).

53

Essa elite maranhense foi cultivada na estufa da escravido. Tal como o mito
ateniense, institudo pelos seus intelectuais, ainda hoje atesta sua pujana o patrimnio
edificado portentoso observvel nas cidades mais antigas, especialmente em So Lus
(patrimnio cultural da humanidade) e em Alcntara. Patrimnio em preto e branco fundado
imageticamente sob o imprio dos trs ases dominantes da economia local, respectivamente o
algodo, o arroz e o acar. Trs produtos brancos, como as camadas sociais dominantes,
obtidos a partir da explorao compulsria da mo-de-obra negra. A riqueza auferida nesses
termos foi, em grande parte, imobilizada em numerosos e refinados sobrados e mirantes que
pontificam na seo mais antiga da capital gonalvina. Estes, foram concebidos
arquitetonicamente de modo que sua construo privilegiasse materiais abundantes na regio:
a pedra jacar (preta) e a cal (branca). Neles abrigavam-se em espaos distintos os senhores
brancos e os escravos negros, estes os seus efetivos construtores sob a direo tcnica do
engenheiro branco.
A repercusso nacional do Grupo Maranhense foi objeto de estudo de um dos
maiores crticos literrios brasileiros, que lhe destacou qualidades ponderveis ao proceder
uma avaliao comparativa entre a produo intelectual desse grupo e a da primeira gerao
romntica sediada no Rio de Janeiro. Para Verssimo, a anlise crtica dos dois grupos pendia
favorvel para o lado maranhense, pois
o que o situa e distingue na nossa literatura e o sobreleva a essa mesma gerao a
sua mais clara inteligncia literria, a sua maior largueza espiritual. Os
maranhenses no tm os blocos devotos, a ostentao patritica, a afetao
moralizante do grupo fluminense, e geralmente escreve melhor que este.
(VERSSIMO,1963, p. 195),

Mas, afinal, quem eram esses prgonos, instituidores da Atenas Brasileira? O que
pensavam e como marcaram sua interveno no contexto scio-cultural e poltico regional e
nacional em que desenvolveram sua atuao?
Em termos nominais, perduram inolvidveis, desde ento, no imaginrio
maranhense figuras como Odorico Mendes, Sotero dos Reis, Joo Lisboa, Gomes de Sousa e
Gonalves Dias. Esse quinteto figura em qualquer obra cujo objetivo for deslindar a histria
3cultural do estado; foram eles os prgonos referenciais do Panteo Maranhense, projetados
visibilidade nacional, quer pela atuao poltica, quer pela contribuio s letras ou s cincias
ptria. Todavia, ao desempenho desses luminares deve ser associado o papel secundrio (mas
fundamental) de um expressivo nmero de epgonos, cuja atuao, via de regra, limitada aos
escaninhos da vida provinciana, consolidava a projeo auferida pelos expoentes e os animava

54

a seguir-lhes os passos. Prgonos e epgonos gestaram, pois, uma obra grandiosa, e seminal,
explorando, com maestria e fulgor, quase todos os variadssimos departamentos da produo
mental (LOBO, 1970, p. 13), porm nem todos direcionaram seus estudos para aspectos da
ou para a totalidade regional.
Com efeito, a apreciao analtica da produo intelectual do Grupo Maranhense
permite constatar a diversidade das preocupaes dos integrantes dessa constelao de
luminares. Num esforo de sntese, possvel considerar que a marca distintiva dos
atenienses de primeiro grau, tomando-se por base sua
Interferncia na realidade concreta, consistiu na crtica intelectual da organizao
da sociedade com a pretenso de reorden-la, atravs da submisso moralista dos
costumes sociais estabelecidos econmicos, polticos e ideolgicos, aos princpios
esclarecidos da convivncia humana, originrios da Antigidade Clssica e da
Revoluo Francesa. (CORREA, 1993, p. 151).

Considerando o caso de Manoel Odorico Mendes, foi ele um humanista por


excelncia, tradutor de obras de Homero e de Virglio, bacharel em Filosofia, publicista,
parlamentar e poeta. Como tradutor e poeta um dos ltimos rcades e um dos primeiros
romnticos, na avaliao de Meireles (1958, p. 13) , Odorico Mendes legou uma obra
marcadamente atrelada ao exame da cultura clssica, praticamente destituda de referncias
sobre o Maranho. Neste ltimo sentido, sua contribuio mais afetiva ficou registrada no
parlamento e no jornalismo doutrinrio, por ele exercitado com o respaldo de uma das
inteligncias mais agudas do seu tempo.
Por seu turno, Francisco Sotero dos Reis autodidata, publicista, poeta, filsofo,
parlamentar, fillogo, jornalista e professor de vrias geraes, inclusive de Joo Lisboa deu
lume a uma obra estritamente vinculada a assuntos filolgicos; suas incurses temticas sobre
a realidade regional tambm decorreram das atividades parlamentares e jornalsticas
desempenhadas num contexto de lutas polticas acirradas e instituintes do jovem Estado
Nacional e de uma provncia inicialmente refratria s proposies separatistas do Brasil.
Joo Francisco Lisboa considerado o autor mais profundo, mais penetrante, e um
dos mais destacados intelectuais do Grupo Maranhense e de sua poca. Foi advogado, orador,
prosador, jornalista e historiador. Autodidata, Lisboa firmou-se como um intrprete renovado
da histria, jornalista doutrinrio e o maior moralista poltico brasileiro. (CORREA, 1993, p.
126).
Sua obra historiogrfica incidiu diretamente sobre problemas e questes
pertinentes ao fato regional, a aspectos da realidade timbira, enredando-o numa continuidade

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de relatores da memria histrica antepassada e contempornea, de contribuio definitiva


reconstruo sociolgica da sociedade maranhense, tais como Berredo, Gaioso, Bettendorf,
Vieira, Paula Ribeiro, entre outros, considerando o primeiro caso, e Csar Marques,
Henriques Leal e Vieira da Silva, no segundo caso, estes integrantes de uma trindade
compacta que organizou e elaborou reflexes sobre o material histrico do Maranho e dos
maranhenses. (CORREA, 1993, p. 125).
Alis, Correa (1993, p. 125) admite que, a despeito de condicionamentos
estruturais identificveis no conjunto da produo desses trs prgonos do panteo ateniense,
no h como se escrever a histria das ideologias polticas no Brasil, sem recorrncia aos
discursos parlamentares e ao jornalismo doutrinrio de Joo Lisboa, Sotero dos Reis e
Odorico Mendes, posto que, no caso especfico de Joo Lisboa, por suas posturas e suas
contribuies intelectuais, por virtudes de pensamento e de forma no envelhecem e ficam
contemporneas de todas as eras, conforme avaliao de Verssimo (1963, p. 177).
Outra celebridade, seguramente a de maior visibilidade do Grupo Maranhense, foi
Antonio Gonalves Dias Bacharel em Direito e Filosofia, etngrafo, dramaturgo, historiador e
poeta maior da nacionalidade, ao contribuir de maneira decisiva, em companhia de Jos de
Alencar, para que a literatura brasileira tivesse por material criativo o Brasil e os brasileiros
(CORREA, 1993, p. 126), sua obra o elevou condio de purista da lngua e definidor das
primeiras caractersticas do romantismo na potica indigenista (MEIRELES, 1980, p. 300).
Ainda em vida tornou-se a expresso literria mais refinada do romantismo nacional,
resumindo o artesanato da linguagem, a conscincia temtica e a originalidade da expresso
criadora (CORREA, 1993, p. 126). Sem embargo, na antecipada sentena de Verssimo
(1967, p. 165), foi o primeiro grande poeta do Brasil, pela inspirao privilegiada, pela
profunda educao estilstica, pela erudio notvel, manejadas por esse ldimo representante
da mestiagem brasileira.
Outro cone do quinteto ateniense primacial foi Joaquim Gomes de Sousa doutor
em Cincias Fsicas e Matemticas (precocemente aos 20 anos) e em Medicina, astrnomo e
pensador. Dotado de inteligncia exuberante, ainda muito jovem conseguiu galgar posies de
relevo nas carreiras que abraou. Sua obra repercutia as inquietaes cientficas em que se
envolveu com versatilidade e profundidade, elevando-o ao patamar de gnio pelos seus
contemporneos. A morte prematura aos 34 anos no arrefeceu a admirao conquistada por
essa figura notvel, cuja avaliao coeva e ulterior atingiu ndices invejveis. Forma, desde
ento, no seio da constelao ateniense como um dos mais fecundos e importantes intelectuais
brasileiros.

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No Grupo Maranhense perfilaram-se ainda numerosos epgonos vinculados aos


mais diversos campos da criao cultural. No h como no mencionar a interveno dos
poetas campesinos, dos jornalistas, envolvidos com a produo e com a publicidade de obra
variegada, fillogos, oradores, dramaturgos, musicistas, crticos e editores. Destes, trs foram
os responsveis pela divulgao da produo intelectual realizada: Jos Maria Correia de
Frias, Belarmino de Matos e Antonio Henriques Leal. Este, foi cognominado o Plutarco
Maranhense, por ter desenvolvido intensa atividade de bigrafo e publicista e historiador
literrio de seus contemporneos. Editando as Obras Completas de Joo Lisboa e de
Gonalves Dias e os quatro tomos do Panteon Maranhense, contendo as biografias
pstumas de 19 intelectuais regionais, pretendeu fundar uma Monumenta maranhense e
legou expressivo material documental para o conhecimento de aspectos relevantes dos
intelectuais e do ambiente vivenciado pelo Grupo Maranhense.
A atividade editorial por ele desenvolvida extrapolou as fronteiras regionais,
tornando conhecida a excelncia do produto mental maranhense.
O ambiente cultural contemporneo atividade de prgonos e epgonos do Grupo
Maranhense caracterizava-se por um dinamismo evidente, indicado: pelo florescimento de
vrias sociedades recreativas e literrias; pela recorrncia de palestras e conferncias
literrias, polticas e cientficas; pela publicao intensiva de obras nativas e de outras
provncias; pelo brilho em que se revestiam as festas tradicionais; pelas acesas disputas
jornalsticas; pelo crescente nmero de obras comercializadas; pelas livrarias existentes; pela
atividade tipogrfica constante; pelo expressivo nmero de peridicos fundados.
Subsidiados pelo senhoriato, pelo compadrio ou pela parentela, esses intelectuais
somente se ausentaram das entranhas provinciais para o cumprimento de atividades ditadas
pelos seus dotes profissionais ou por injunes polticas supervenientes. De qualquer modo,
esse foi um dilema que ganhou dimenso importante entre as preocupaes desses
intelectuais. Nem sempre o meio inclusivo oferecia os elementos necessrios construo de
uma carreira slida; por conseguinte, afastar-se dele em direo a centro urbano mais
dinmico, onde fosse possvel realiz-la em melhores condies, foi a deciso tomada por
muitos desses atenienses primordiais.
O termo, o canto de cisne dessa brilhante gerao literria que, em meados do
sculo findo [XIX], no Maranho viveu e trabalhou (LOBO, 1970, p. 13), foi o encerramento
das atividades do Semanrio Maranhense (1867-1868), peridico onde atuava boa parcela dos
intelectuais referidos.

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Desde ento, coincidindo com o agravamento da crise da economia algodoeira,


com o crescimento do trfico interprovincial de escravos e com a emigrao cada vez mais
adensada de intelectuais para o centro-sul do pas, comeou a ser percebida com maior
evidncia a situao periclitante porque passava a provncia. Situao essa que permitiu o
enigmtico juzo crtico de Verssimo (1967, p. 170): Console-se o Maranho, tambm
Atenas, que lhe deram por antonomstico, nunca jamais lhe voltou o tempo de Pricles. Com
efeito, os padres tradicionais de reproduo da sociedade maranhense no mais voltaram a
ocorrer em nveis tais como os experimentados at por volta de meados do sculo XIX.

2.2 Peregrinas quimeras... em aladas paragens

Eis um distintivo caracterstico dos herdeiros diretos dos prgonos atenienses.


Com efeito, a segunda gerao de intelectuais atenienses, disposta no lapso temporal que vai
da dcada de sessenta (1868) dcada de noventa (1894) do sculo XIX, corresponderia
aceitando-se o paralelismo isocrnico sugerido por Meireles (1980, p. 353-354), da vigncia
de ciclos econmicos concomitantes a, ou motivadores de, ciclos culturais maranhenses ao
ciclo do acar, em contraposio ao Grupo Maranhense, que teria atuado sob o influxo
benfazejo do ciclo algodoeiro/rizcola.
Esse grupo de intelectuais distinguiu-se em vrios aspectos dos seus pares
pertencentes matriz romntica do Grupo Maranhense, tanto pelo modo como fundou sua
produo quanto pela maneira com que pontuou sua insero nos domnios literrios, polticos
e sociais.
Eram representantes de uma nova poca e expressavam o cadinho de novas idias
que proliferavam mundo afora. Atuavam sob a chancela dos ideais da evoluo, progresso e
desenvolvimento contidos nos estudos biolgicos e sociolgicos de Darwin, Comte e
Spencer e nas teorias mecanicistas de que Haikel seria expoente mximo, indicativos de
que eles reformularam fundamentalmente a escala de seus valores, adotando, por
conseguinte, posturas em dia com os postulados que informavam o materialismo cientfico, o
evolucionismo, o liberalismo, o determinismo, o positivismo, o contra-espiritualismo, a
laicizao, o anticlericalismo, o livre-pensamento, o naturalismo. (MORAES, 1977, p. 151152).
Grande parte deles cumpriu o roteiro recifense de formao acadmica, onde o
fervilhante clima de discusso de idias indicava-lhes parmetros novos para deslindar

58

problemas e questes regionais. Outros, com o mesmo objetivo, colaram grau no Rio de
Janeiro e na Bahia, alguns o fizeram no exterior. Desse modo, como
conhecedores de caractersticas particulares [da provncia], trilharam os caminhos
de uma interveno na realidade concreta de inegvel diferenciao, transparecendo
uma faculdade propositora de alternativas mais distanciadas de reordenao social,
como conseqncia do exerccio da vontade de intelectual, [expressa na] cobertura
das mais variadas exigncias, como a evoluo do teatro, a renovao do romance,
a iniciao dos estudos do folclore, a continuidade e o futurismo poticos e, at
mesmo, a doutrinao poltica. (CORREA, 1993, p. 151-152).

Essa segunda gerao de atenienses, experimentando ainda o convvio vitalizador


e reverente de alguns representantes do Grupo Ateniense, como Csar Marques, Sousndrade
ou Cndido Mendes, e conhecedora dos cenrios particulares e das vicissitudes da ambincia
provincial, e, ainda, ciente dos processos mais profundos definidores do deslocamento do eixo
da consagrao de carreiras polticas, acadmicas, literrias e artsticas para o dinmico
centro-sul, aprofundou a tendncia emigratria de intelectuais regionais para essa regio,
especialmente para o Rio de Janeiro, a capital nacional.
Um outro itinerrio a fazer parte das cogitaes desses intelectuais foi a Amaznia,
poca uma regio que comeava a ganhar dinamismo a partir da extrao da borracha.
Belm e Manaus abrigaram uma boa parcela desses emigrados, que buscavam, em aladas
paragens, refrigrio para sonhos erradios e peregrinas quimeras. (FONTOURA, Adelino
apud MEIRELES, 1958, p. 79).
Boa parcela dos emigrados era constituda pelos desviantes renovadores, isto ,
por aqueles cuja atuao, no limite, pelo modo como fundavam-na, incomodava interesses
dominantes tonificadores do meio inclusivo ou incomodava mesmo aos prprios autores, em
face da indiferena tumular devotada a alguns dos produtos de sua atividade mental. De
qualquer modo, esse processo ganhou fora, conforme destaca Meireles (1980, p. 354),
quando a provncia, com larga projeo poltica no cenrio nacional, no mais se
satisfez com o ter, em sua capital, um grupo romancista, embora com larga
irradiao alm das fronteiras regionais, e exporta os seus valores intelectuais,
ainda incipientes, para que, na Corte, se faam e se firmem como nomes nacionais,
apenas nascidos no Maranho.

Em verdade, a atuao dos atenienses da segunda florao quedava comprometida


pela sensao de desconforto reinante no terreno movedio regional sob seus ps, em face da
deteco de sinais de decadncia no tecido scio-econmico da realidade maranhense,
traduzida, entre outros: pelo definhamento de padres de prosperidade e de crescimento

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econmico; pelas incertezas de cenrios polticos delineados; enfim, pelo declnio do


ambiente de agitao cultural, motivado pelo desfalque corriqueiro de membros da elite
intelectual local, por morte ou por emigrao.
Em virtude das condies adversas do meio para a potencializao de projetos
intelectuais mais consistentes, aos emigrados competia confirmar l fora, pessoalmente, a
fama de Atenas Brasileira, levando-a qui mais longe (MEIRELES, 1955. p. 120), e de l
evocar saudosamente as tradies e as excelncias
da terra amada e longnqua, provncia farta que um celeiro e um Parnaso onde,
com a mesma exuberncia, pullulam o arroz e o gnio: terra de algodo e de odes
donde, com ingrata indifferena, emigram os fardos para os teares da Amrica e os
vates para a Rua do Ouvidor; terra das lyricas, terra das palmas verdes, terra dos
sabis canoros. (COELHO NETO, 1913, p. 8).

Aos emigrados, a distncia maximizava a saudade ou redimensionava os


ressentimentos. Artur Azevedo, no auge do sucesso literrio, em evento organizado para
receber, na capital federal, a Benedito Leite, expressou em soneto as saudades da terra-bero:
Embora a sorte de voltar me prive / ao Maranho, a todo instante vejo, / como se lhe pisasse
o benfazejo / solo saudoso onde meu bero tive (VIVEIROS, 1957, p. 250).
Coelho Neto (1913, p. 9), representando ficcionalmente Alusio Azevedo, atravs
do personagem Ruy Vaz (uma promessa literria), atribuiu-lhe um misto de saudade e
ressentimento do torro natal no decurso de dilogo travado entre esse personagem e um seu
admirador. Envolto em pensamentos, Ruy Vaz respondeu a um questionamento do
interlocutor: Na minha terra. Enfim... que hei de fazer se o corao entende que, apesar de
tudo, hei de ter saudades dela. Esse maroto apesar de tudo, seguramente, traduzia o
ressentimento do guerreiro sangrado ante aqueles que obrigavam-no a procurar, em solo
estranho, abrigo para suas inquietaes intelectuais pensadas para consumo comunitrio, mas,
por isso mesmo, desconfortveis para a mentalidade conservadora daquela sociedade
enquistada em suas antigas e tradicionais usanas.
A perseguio ao objetivo de transformarem-se em intelectuais de amplitude
nacional carreou para outras plagas nomes com Tefilo Dias, Artur e Aluzio Azevedo,
Raimundo Correia, lvaro S Viana, Nina Rodrigues, Catulo da Paixo Cearense, Coelho
Neto, Graa Aranha e outros, que do centro-sul estimulavam e garantiam a reverncia ao mito
ateniense, de que eram os fiis depositrios. Outros como Euclides de Faria, Eduardo Ribeiro,
Pacfico Bessa, Marcelino Barata, entre muitos, elegeram as maiores cidades da Amaznia,
tanto para fugir de agruras regionais, quanto para exercer seus dotes profissionais ou mesmo

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para extrair a seiva econmica necessria para sustentar suas peregrinas quimeras e seu
ambiente familiar.
Entrementes, por motivaes atvicas ou por falta de oportunidades, muitos
intelectuais dessa gerao no trilharam esses itinerrios sulcados sem parcimnia por seus
pares provincianos.
Permaneceram na provncia, entre outros, bacharis, mdicos, engenheiros
autodidatas, entre outros profissionais, nela erigindo uma obra enraizada nas, e em sintonia
com, as tendncias cientficas, literrias e artsticas em voga no Brasil e no exterior.
Uma caracterstica dessa obra foi a ampliao da discusso dos mais variados
aspectos do fato regional. O referente Maranho passou a fazer parte das cogitaes
intelectuais desses epgonos com maior constncia, propiciando o aparecimento de um
conjunto de obras relativamente integrado, principalmente a partir da ltima dcada do sculo
XIX, quando foram secundados por um expressivo nmero de jovens neo-atenienses, de quem
foram os preceptores e os elos de ligao com os prgonos atenienses.
Nesse sentido, assumiram posio de relevo e conduziram o cenrio cultural
maranhense, entre outros, nomes como Celso Magalhes, Ribeiro do Amaral, Manuel de
Bthencourt, Barbosa de Godis, Almir Nina e Justo Jansen.
Portanto, a histria cultural do Maranho resultar desfalcada se no considerar as
contribuies pioneiras de Celso Magalhes no que concerne aos estudos sobre o folclore e
sobre a poesia popular brasileira. Por outro lado, foi ele um exigente crtico dos costumes
arraigados na sociedade de que fazia parte, indo desde questes administrativas, passando
pelo abolicionismo e pelo clericalismo, como pela cultura, combatendo a dominncia do
iderio portugus que infestava-a. Sua postura crtica o conduziu a trilhar paralelas: ao largo
de excelente reputao literria e da condio de guia de muitos jovens, animados pela sua
pregao demolidora de idias abraadas quando discpulo de Tobias Barreto, em Recife,
conviveu com perseguies e ressentimentos daqueles atingidos por suas catilinrias, pelas
conseqncias ltimas dos pressupostos por ele enunciados.
Ribeiro do Amaral, por seu turno, realizou sua existncia dentro dos limites
regionais. Foi um autodidata que se imps na vida pblica e intelectual do Maranho, quer
como proprietrio de escola, quer como diretor de duas das mais importantes instituies
maranhenses: o Liceu e a Biblioteca Pblica. Como professor e, principalmente, como
historiador fundou uma contribuio inegvel para o desvendamento da trajetria do torro
natal. Sua obra foi constituda fundamentalmente no perodo de vigncia da terceira gerao
ateniense, de quem foi ele um dos mais destacados incentivadores. A produo de natureza

61

histrica por ele realizada no ultrapassou os limites da concepo positivista da histria. So,
antes de tudo, estudos descritivos e enumerativos de aspectos da vida maranhense, originrios
de anotaes para a atividade docente. Tm o mrito de reter preciosos dados acerca do fato
regional.
Outro intelectual importante dessa gerao foi Manuel de Bthencourt, um
portugus de nascimento, radicado no Maranho e naturalizado brasileiro. Como cronista,
crtico literrio e professor constituiu-se uma das referncias marcantes da juventude
maranhense do final do sculo XIX. Ficaram famosas suas atuaes peripatticas reunindo
tanto seus alunos de Filosofia do Liceu como jovens e pretensiosas promessas intelectuais
gonalvinas.
Um deles, Luso Torres, em esforo memorialstico, discorreu sobre essa faceta do
mestre da mocidade maranhense [...], que os discpulos veneravam e os outros mestres
respeitavam. Segundo Torres (apud MEIRELES, 1955, p. 182-4), possua Bthencourt
vasto conhecimento das diversas correntes filosficas, alm de fillogo respeitado.
Seguramente por isso, seus cursos sempre acusavam numerosa matrcula e sua casa
transformou-se por muito tempo na sala de aula, por excelncia, da juventude maranhense.
Tinham-no como um mestre que via longe e no se encerrava na muralha chinesa dos
preconceitos, porque
era desses que no se adstringiam trilha rotineira dos programas de ento, e
apontava a seus ouvintes as mltiplas sendas por onde deveriam seguir, j na leitura
dos bons autores para aperfeioamento da sintaxe e do estilo, j na aquisio de
novas idias por curiosidade cientfica. (TORRES apud MEIRELES, 1955, p. 1824)

Como jornalista marcou sua atuao pela crnica fundamentada dos fatos
cotidianos de So Lus, bem como pela crtica cida e embasada de questes dominantes do
pensamento contemporneo. Leitor contumaz e conhecedor dos grandes debates do seu
tempo, arejava a curiosidade de seus ouvintes e leitores discorrendo sobre as mais variadas
temticas na sala de aula, nas palestras ou nos jornais. Por outro lado, sempre que solicitado,
organizou a leitura da mocidade estudiosa, desejosa de travar contato mais profundo com
as modas literrias, as idias polticas, sociais e econmicas, as vanguardas artsticas, enfim,
com as novidades do pensamento vigente. Foi, pois, um agitador cultural num ambiente
conservador, modorrento e em processo de transformaes importantes.
J Barbosa de Godis, bacharel em Direito, ao largo de atividades do campo
jurdico, marcou sua trajetria regional principalmente como pedagogo. Nesse campo, ora

62

como dirigente, ora como docente, ora como militante na imprensa, legou uma obra sulcada
de princpios, mtodos e tcnicas modernos, que informavam, ao seu tempo, a atividade
pedaggica. Seus dois volumes de uma Histria do Maranho para alunos da Escola
Normal, inscreveram-se no bojo de um esforo intelectual orientado para dotar o sistema de
ensino vigente de material didtico apropriado para o conhecimento da histria regional,
considerando a exigidade de trabalhos destinados a cumprir semelhante funo. A letra do
hino maranhense tambm foi uma das obras de sua autoria, impregnada de referncias s
tradies histricas do Maranho, como possvel aquilatar pela leitura da estrofe que encima
este captulo e do texto completo em anexo.
Mdico formado no Rio de Janeiro, foi como docente e pedagogo que Almir Nina
marcou sua interveno no interior da realidade regional. Tais funes foram desempenhadas
tanto nas agncias educacionais mais destacadas de So Lus como em instituies escolares
fundadas por ele e seus familiares, inclusive o primeiro jardim de infncia do Maranho. Sua
obra refletiu as inquietaes que o afligiam nesse ramo do conhecimento, como por exemplo
as possibilidades de aplicao inovadora das novas tendncias da Pedagogia. Para ele, a
obteno de sucesso na rea pedaggica, num ambiente como o maranhense (que irmanava
um reduzido nmero de letrados a um mar de analfabetos), somente seria possvel pela adoo
dessas novas tendncias, tanto no mbito gerencial como no ambiente mesmo da sala de aula,
devidamente respaldadas por polticas conseqentes e exeqveis oriundas do Poder Pblico.
Justo Jansen, mdico igualmente formado no Rio de Janeiro, destacou-se como
professor das principais escolas de So Lus e, principalmente, como gegrafo. Nesse mister
fundou uma obra atravs da qual visava oxigenar e renovar os estudos geogrficos em nosso
meio, tendo como parmetros embasadores as mais recentes conquistas francesas nesse
campo do conhecimento, porm a descrio simples do material apreciado excedeu em muito
as evidncias analticas presentes em algumas de suas obras. So mais visveis as anotaes
docentes eivadas de recheios descritivos com tons naturalistas que as anlises do cientista
preocupado com a aplicao dos conceitos e noes indicativos de sua filiao terica.
Jansen participou ativamente das discusses voltadas para a formatao dos limites
maranhenses com as provncias / estados vizinhos. Nesse sentido que foram concebidas
algumas de suas obras, orientadas para problematizar a pertinncia da rea limtrofe entre o
Maranho e o Piau na regio do delta do Parnaba. Essa discusso, alis, tinha motivaes
econmicas seculares: ao Maranho interessava permanecer como controlador daquela regio,
pois por ali circulava parte da riqueza dessas duas unidades administrativas brasileiras; ao
Piau, por seu turno, interessava fincar amarras cada vez mais slidas naquele plo primordial

63

para o escoamento da produo mafrense. Assim, ao longo dos decnios iniciais do sculo
XX, intelectuais maranhenses e piauienses engalfilharam-se em cerrado duelo visando
garantir para seu estado posio estratgica numa ou noutra margem do delta parnaibano,
deixando expressiva obra comprobatria dos caminhos e descaminhos percorridos por essa
discusso subsidiria de um movimento mais amplo de afirmao identitria em curso no
Maranho.
Pela exposio at ento empreendida, parece-nos, ficou delineada uma
singularidade construda pelo discurso de intelectuais nascido no Maranho, atuando dentro e
fora do ambiente natal: o mito emblemtico da Atenas Brasileira.
Tendo como norte esse referencial imagtico, tais intelectuais ultrapassaram a
perplexidade evidente, diante da derrocada material, moral e intelectual que grassava no
Maranho, assumindo uma postura propositiva onde quer que puderam interferir. Em
conseqncia, a obra por eles construda mapeou demandas emergentes em vrios campos do
conhecimento humano, aplicveis ao caso especfico da realidade maranhense. Assim, no
teatro, no romance, na poesia, na msica, no folclore, na histria, na geografia, na economia,
na poltica, na pedagogia, no jornalismo, entre outros, os referidos intelectuais perseguiram
objetivos direcionados a apontar alternativas para ao menos mitigar a situao desconfortante
vivenciada naquele meio inclusivo.
Por fim, essa gerao foi o alicerce sobre o qual a gerao seguinte construiu
torres, ameias e minaretes, enfim, castelos, para descortinar cenrios propcios a uma
interveno preservativa das tradies engendradas em tempos de fausto. Foi essa gerao a
responsvel pela iniciao intelectual dos neo-atenienses, incutindo neles a responsabilidade
orgnica de trabalhar pela perpetuao do esplio comunitrio objeto de diferenciao
identitria, tambm passvel de soobrar em meio a rachaduras solarescas.

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PARTE II
OFICINAS DA RENASCENA

CAPTULO 3 - A NOVA AURORA OS NOVOS ATENIENSES

A trajetria da intelectualidade maranhense, durante a vigncia da Repblica


Velha, foi modelada por contornos bem definidos, denotativos das circunstncias peculiares
do ambiente decadentista imperante. Com efeito, as rachaduras solarescas, cada vez mais
pronunciadas, atestavam o clima de decadncia estrutural renitente a minar avassaladoramente
as entranhas da vida estadual.
O pano de fundo scio-econmico, poltico e cultural em que se movia a terceira
gerao de atenienses os Novos Atenienses , constitua-se, pois, em cenrio amplamente
comprometido pelo corolrio de problemas tributrios do aluvio de processos corrosivos de
situaes historicamente arraigadas, que alcanaram o znite na vitria do abolicionismo, na
derrocada da Monarquia e na emergncia da Repblica, na crise da agroexportao, no fluxo
contnuo e crescente do movimento emigratrio de intelectuais para o norte e para o sul.
Com efeito, tratava-se, pois, de um cenrio informado por imagens antpodas
quelas tomadas como parmetro de outras referncias nacionais, preferencialmente
europias. Para o editorialista da Campanha, rgo dos interesses populares, em 1902, a
administrao pblica maranhense muito pouco contribua para minimizar os efeitos de tais
processos, posto que gerenciava finanas depauperadas, polcia despreparada, justia
moribunda e instruo agonizante. Enfim,
rebaixou-se a regra da moralidade pblica e particular e diariamente assistimos a
factos deprimentes, prprios de um povo que vae em adeantada decadncia [...], e o
que se v em meio de nossa sociedade mesquinho, pequeno, indecoroso,
anarchia de pigmeus doentes sem ideal, baldos de esperana no futuro, sem foras
nem energia para architetar a estructura soberba de um povo livre. (A
CAMPANHA, 27/05/1902, p. 1 Editorial Anarchia).

Em verdade, o editorialista criticava acerbamente o patronato poltico exercitado


por Benedito Leite sobre seus comandados, inclusive o governador Lopes da Cunha. frente
dos destinos estaduais, Cunha realizava uma administrao que ampliava a decadncia
estrutural envolvente, medida que a runa presente do estado, ampliada por esta situao
apodrecida que representa para o Maranho o mais baixo grau de costumes pblicos, era
patente, mas merecida, j que terra de tradices nobres, de costumes puros, de reputao

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acatada, a patria de Joo Lisboa, v-se hoje arrastada no lodaal da negao do seu passado.
(A CAMPANHA, 27/05/1902, p. 1 Editorial Anarchia). Por isso e por outras razes
semelhantes foi que
desertou della o que fez a grandeza de outrora, tiraram at primeira auctoridade
o prestigio que deveria ter (...), capricharam em dotarnos com um aviltamento
geral, por todos os meios promovendo o descrdito de um Estado que como
provncia soube ser uma das mais honradas do Imprio. (A CAMPANHA,
6/6/1902, p. 1 Editorial O Patronato).

Processos tais insinuaram-se recorrentemente como solventes de esforos e aes


propositivas e de projetos forjados sem a devida ateno ao lastro de condies objetivas
necessrias para sua concretizao eficiente e eficaz.
Os Novos Atenienses, como se autoproclamava a mocidade estudiosa envolvida
com projetos de revitalizao do cenrio cultural maranhense, constituam um grupo mais ou
menos coeso de jovens intelectuais conscientes da distncia geracional e, por vezes,
geogrfica que os separava dos prgonos instituidores da Atenas Brasileira.
Em termos geracionais, os neo-atenienses incluram-se entre aqueles nascidos
entre as dcadas de 1870 e de 1890, somando-se tambm entre eles indivduos nascidos em
dcadas anteriores, geralmente identificados como pertencentes segunda gerao de
atenienses, ou at mesmo ao grupo primacial, como Sousndrade e Csar Marques, que, ou
ainda viviam e serviam de preceptores e dolos incontestveis, ou produziram sua obra dentro
do lapso temporal vivenciado pela terceira gerao, isto , grosso modo, entre 1890 e 1930.
Para Correa (1993, p. 197), essa gerao ateniense de terceiro grau, foi um
produto da derrocada material do Maranho, que prolongou a reverncia, estabelecendo-a
do Grupo Maranhense aos contemporneos da imaginada Universidade Nova Atenas, projeto
acalentado por Sousndrade, este mesmo um monumento vivo, que apesar da vida franciscana
que reproduzia, dava materialidade e presentificava o mito ateniense.
Os Novos Atenienses eram promessas intelectuais em busca de afirmao, situadas
no centro da tenso e do desconforto de descortinar e construir o futuro, sem, contudo,
esquecer-se do passado mitolgico, onipresente, herdado dos gigantes da velha Atenas, a
partir daquela realidade movedia, em que o iderio decorrente das noes de civilizao e
progresso fazia proslitos e instigava esses jovens intelectuais reao ante semelhante
estado de coisas detonador das glrias amealhadas nos tempos ureos do dinamismo
provincial.

66

Para eles, a situao reinante era a convocao incisiva para que interviessem
concretamente naquela realidade decadente, visando apontar solues para o presente,
capazes de projetar um futuro glorioso, tendo como artefato fundamental o passado
mitolgico da Atenas Brasileira. Tratava-se, portanto, de construir uma continuidade em
relao ao passado, para que no se apague a chama daquele ideal e se no perca a tradio
que deu [ao Maranho] as glrias de Atenas do Brasil. (MEIRELES, 1980, p. 354).
Entretanto, dar cabo de empreitada desse porte lhes parecia demasiado, posto que a
realidade estadual ficou profundamente marcada pela fuga de crebros, pela onda
emigratria, que fragilizou e, na prtica, quase imobilizou as possibilidades de reproduo da
intelectualidade regional.
Com efeito, desde a metade do sculo XIX, a tendncia de recrudescimento do
processo emigratrio ficou cada vez mais evidente, pois muitos emigraram da Provncia,
indo levar a outras mais afortunadas o concurso precioso dos seus talentos e da sua atividade,
para fugir da barreira inexorvel da indiferena pblica (LOBO, 1970, p. 13), ou da
rigidez dos mecanismos de excluso social e poltica constantes das prticas polticas dos
setores oligrquicos hegemnicos (QUEIROZ, 1994, p. 245). Por volta do estertores do
sculo XIX, segundo impresses memorialistas de Humberto de Campos, ento ingressando
na adolescncia, O Maranho ressonava, desde o crepsculo vesperal da monarquia, quando
haviam emigrado para o Sul e para o Norte os mais belos espritos que a provncia ento
produzira, num fundo sono, vizinho da morte. (CAMPOS, 1960, p. 64).
Se esse processo concorria grandemente para que sobre os emigrados incidissem a
florescncia das luzes do reconhecimento e da consagrao, aos que no torro natal
permaneciam, projetava-se a penumbra do desconhecimento anulador ou, quando muito, do
reconhecimento limitado, regional. A ambos impunha-se a inevitabilidade de carregar o
pesado fardo da singular herana helnica, essa manso-relicrio, esse estellario da
glorias, esse captulo grego de histria maranhense, percucientemente construdos por
uma pliade, uma cohorte, uma phalange de atenienses legtimos. (SANTIAGO, 1926, p.
13-14).
Portanto, apesar de sentena condenatria proferida por muitos brasileiros e alguns
poucos filhos, de que o Maranho jamais voltaria ao tempo de Pricles, posto que morreu
como Atenas Brasileira, (SANTIAGO, 1926, p. 7), um expressivo nmero de frutos
selvagens da messe gonalvina agitava-se em sonhos erradios, vislumbrando promover um
renascimento dos valores e parmetros helnicos que esculpiam a Idade do Ouro da cultura

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maranhense, que embasaram os alicerces do edifcio da Atenas Brasileira, ao tempo em


paulatino estgio derachaduras solarescas, de depauperamento.
Os tais frutos selvagens, jovens, mestres e dolos, intelectuais irmanados na
convivncia comunitria regional, tinham por alvo descerrar a nvoa espessa da decadncia
estrutural vivenciada pela sociedade maranhense.
Assim, segundo imagem construda por Maranho Sobrinho (1908, p. 115), o
poeta dos Papis Velhos... rodos pelas traas do Symbolo, se hoje o immenso solar um
velho pardieiro, de muralhas azues e torres derrocadas, onde se ouve do corvo o piar
agoireiro, em vez das vibraes, das guitarras choradas, urgia que todos envidassem esforos
para que o Maranho fosse arrebatado dessa
tristissima e caliginosa noite, em que, por to longo tempo, viveram imersas as suas
letras, noite cortada por vezes, pelo claro fugidio de algum astro errante, que para
logo se ia eclipsar na morte, ou perder-se na distncia a que era impelido pelas
inelutveis fatalidades de sua trajetria. (LOBO, 1970, p. 14).

Acreditava a maioria desses intelectuais, que o Maranho como fonte de


intelligencia no estancou decerto como nascente mesmo tendo decado significativamente
como sumptuoso scenario intellectual, pois continuou derramada na terra a semente das
capacidades [...], o minrio do talento continuou a surgir da terra (SANTIAGO, 1926, p. 79). Faltava-lhes, isso sim, o estmulo benfazejo de algum luminar conterrneo, com brilho e
projeo nacionais, para reavivar os latentes projetos de interveno efetiva nesse estado de
coisas estioloante e acabrunhador, que reduzia insignificncia aqueles refratrios s
injunes engendradas para garanti-lo e perpetu-lo.
Assim estabelecida a questo, fica menos opaco o perfil dos motivos pelos quais
sucumbiram inexoravelmente a maioria das iniciativas tendentes a reatar o Maranho s
pocas fecundadas do passado (LOBO, 1970, p. 14). que lutavam elas contra a fbrica
de preconceitos que todo o centro pequeno, erguida pouco a pouco, com mais solidez, a
barreira de m vontade, espcie de muralha, contra todos os que surgem, brilham, observam,
conversam com os deuses, estudam enfim o meio, procurando renova-lo. (SANTIAGO,
1926, p. 8).
Tais iniciativas de revigoramento cultural, desenvolvidos entre 1889 e 1898,
tiveram em Manuel de Bthencourt a figura exponencial. Professor de Filosofia do Liceu, era
ele considerado um dos intelectuais mais profundos e uma das figuras mais carismticas do
seu tempo. Por isso, paulatinamente ganhou a confiana de parte da juventude letrada de So

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Lus. Desde ento, arregimentou-os para cavacos ou palestras noturnas, onde colocava-os
em contanto com a obra de intelectuais renomados no Brasil e no exterior. Decorrente da
evoluo das cavatinas, e, principalmente, objetivando disseminar o teor das discusses
efetuadas e propiciar a expanso de idias nutridas pelos cavaqueadores, criaram, em 1890,
o peridico O Sculo, orientado para dar publicidade produo literria desses frutos
selvagens carentes do reconhecimento de seus conterrneos. O empreendimento teve durao
efmera, mas conseguiu indicar mocidade letrada veredas passveis de serem trilhadas por
possveis movimentos de ressurreio cultural do Maranho.
Nos meados da dcada de 1890 surgiram dois peridicos literrios orientados por
Bthencourt: Philomathia e O Estudante. Ambos de durao efmera, como a maioria dos
empreendimentos do gnero no perodo, a Philomathia propunha-se a enfrentar a pasmaceira
cultural ambiente. Seu editorial de estria configurou-se como um dos documentos mais
expressivos das especificidades daquele momento histrico vivenciado pela sociedade
regional, quando apontou vrios dos aspectos centrais da crise vigente no estado do
Maranho. Por conseguinte, martelava sobre os bices travadores da entrada do estado na
senda do almejado progresso, pois
dolorosamente o dizemos, mas o nosso meio bem que se arrasta decadente, a
cultura intelectual vae baixa e apoucada. No que faltem ao Maranho
estabelecimentos onde se ministre largamente a educao moderna nos seus
aperfeioados ramos de cultura; no a escola que falta, mas o aluno, no a
gerao passada que descura o seu dever, mas a nova que no o compreende. Da
ser o presente do Maranho por demais inferior a seu passado, a esse passado onde
eram menores as escolas, e maiores os alunos. (PHILOMATHIA, 02/10/1895, p. 1
Editorial A nossa revista).

Rachaduras Solarescas. Saudades. Distncia incmoda de um passado glorioso,


polissmico, semiforico. Reconhecimento melanclico de inferioridade intelectual num
confronto com os integrantes das geraes antecedentes, seus referenciais onipresentes.
Imagens demarcadoras das responsabilidades dos epgonos neo-atenienses em vista da
predisposio acalentada de dar cabo a um movimento de renascimento cultural do Maranho
e remontar a continuidade essencial inaugurada pelo Grupo Maranhense, mas atrofiada em
sua trajetria pela emergncia de vigoroso processo de decadncia material, moral e
intelectual, sintomtico na vida maranhense. Afinal, conclua o editorial
paramos, e necessrio quebrar essa imobilidade, andar como os nossos maiores
andaram [...], pois quando lanamos publicidade a nossa revista [...], que a
cano com que queremos acordar a indiferena do nosso meio, no fazemos a

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literatura, a cincia e a filosofia do porvir, mas annunciamo-la. (PHILOMATHIA,


02/10/1895, p. 1 Editorial A nossa revista).

Apesar da qualidade da produo ltero-cientfica publicada por tais peridicos e


pela oportunidade de reunio para jovens e experimentados intelectuais, atuantes naquela
conjuntura finissecular, as iniciativas por eles desenvolvidas invariavelmente malograram,
acabrunhando ainda mais o meio circundante, principalmente aps a partida de Manuel de
Bthencourt, em 1898, para Manaus. Os espasmos de agitao cultural vivenciados
esfumaram-se com a disperso dos cavaqueadores contumazes, movidos por razes
individuais as mais dspares. Ao que parece careciam eles de referncias contemporneas
suficientemente impregnadas da seiva capaz de infundir nimo para o enfrentamento do
estado de letargia dominante.
O elemento tonificante e de reconhecimento tcito de todos era o emigrado alado
condio de nome nacional, pois o maranhense que no emigrou e preza os feitos elevados
dos seus conterrneos, ouvindo-lhes o renome pode ainda, quer pelo deslumbramento do
passado, quer pelo brilho do presente [...] (SANTIAGO, 1926, p. 8), recorrer s suas ltimas
energias para devolver ao rinco natal os smbolos decorrentes do vigor intelectual posto em
prtica em tempos idos.
Segundo Lobo (1970, p. 15-16), os emigrados atuavam, pois, como os
depositrios fiis das nossas tradies, os continuadores impertrritos da grande obra do nosso
passado, os herdeiros diretos do nosso nome literrio, os nicos que nos asseguravam ainda
incontestado direito ao realante cognome de Atenas Brasileira.
Um deles, Coelho Neto, ento uma das maiores expresses da intelectualidade
brasileira, desencumbindo-se do encargo de realizar a propaganda, nos estados nortistas, dos
Festejos Comemorativos do Centenrio da Descoberta do Brasil, durante sua estada em So
Lus, em junho de 1899, teria desempenhado o papel de detonador de energias represadas, em
face do malogro de iniciativas intentadas visando o soerguimento cultural do meio
esterilizante.
Historiadores da literatura e da cultura maranhense geralmente apontam a
passagem desse astro errante pela terra natal como o marco essencial do revigoramento
intelectual empreendido pelos neo-atenienses doravante. Para isso muito importante foi a
atuao preceptora desenvolvida por Bthencourt durante sua permanncia em So Lus,
adubando as inquietaes intelectuais da juventude letrada.
Efetivamente, repercutiu profundamente a passagem de Coelho Neto pelo estado
natal, suscitando calorosos discursos de saudao, coquetis, banquetes, concentraes,

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conferncias, romarias cvicas, (MORAES, 1969, p. 17), enfim, entusiasmos e esperanas


incontidos; sucessos tais perenizados em versos feitos no calor da hora pela poetiza Maria
Christina Azevedo Matos, em junho de 1899, considerando tambm a ida dele a Caxias, sua
terra natal:
Os preitos, ovaes que os Maranhenses
Te tm cingido os ps, entre mil flores,
Se vo juntar aos hymnos e louvores
Com que certo te espero os Caxienses,
Feliz do que regressa ao ptrio ninho
Tendo a fronte de louros enfeitada,
E luz vem derramando pela estrada,
Como o canto soltando o passarinho.
(MATOS, 1899, p. 21)

E tambm em setembro, quando, aps o retorno de Caxias, regressava


definitivamente para o Rio de Janeiro:
Eis de novo entre ns o viajante
O luctador constante que na mente
Tem um foco de luz;
Que em rojo esparge raios diamantinos,
To puros, to sublimes, to divinos
Que encanto traze flux,
Eis de novo agitados nossos peitos
Que daffeies h muito esto sujeitos
A muito s vontade;
Eis o vulto gigante que das lettras
Tem formado cadeias, to perfeitas,
Que prende a humanidade.
(MATOS, 1899, p. 36)

Contudo, o momento mais carregado de expressividade e de densidade simblica,


ocorrido durante a estada de Coelho Neto no ptrio ninho, concretizou-se com a saudao
proferida por Sousndrade, conforme descrio-testemunho de Lobo (1870, p. 23):
O brinde de honra a que Coelho Neto respondeu, numa pea oratria emocionada e
brilhante, foi-lhe feito pelo nico sobrevivente da grande e fecunda gerao literria
de outros tempos, o poeta do Guesa Errante, Joaquim de Sousandrade. E nessa troca
de cumprimentos entre o velho e o moo entre o batalhador que chegava exausto
das lutas ingentes do passado, carregado de anos e de glrias, e o outro que, por
entre os triunfos promissores do presente, demandava vigoroso a consagrao
definitiva do futuro, houve algum que visse, palpitante de entusiamo e de
esperanas, o smbolo grandioso de duas geraes literrias que se dessem as mos,
por cima dos anos tristes de decadncia mental que entre uma e outra se cavavam,
para depois, unidas e fortes, prosseguirem na tarefa nobre do restabelecimento dos
crditos mentais da terra feliz que lhes serviu de bero. E no se enganava esse
algum nas suas emocionadas previses.

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A cena evocativa das relaes entre o passado e o presente, entre o velho e o


novo, entre o guerreiro exangue (o Guesa errante), coberto de glrias dos tempos de fausto
provinciais e o anatoliano consagrado, emigrado, polgrafo coberto de glrias nacionais e
representante e produto das novssimas orientaes do mercado intelectual. (MICELLI, 2001,
p. 54-55).
A cena apontava, pois, para um centro de tenso que residia em coadunar a relao
passado/presente no mbito de uma realidade movedia, em que o passado deveria ser
considerado como modelo do presente, posto que, como destaca Le Goff (1992, p. 213),
se a ligao ao passado pode admitir novidades e transformaes, na maior parte
dos casos o sentido da evoluo percebido como decadncia ou declnio. A
inovao aparece [na sociedade maranhense, no lapso de tempo em estudo] sob a
forma de um regresso ao passado: a idia-fora das renascenas.

Alis, no ambiente das renascenas, o moderno exaltado atravs do antigo (LE


GOFF, 1992, p. 176). Nesse termos, ainda observando as concluses de Le Goff (1992, p.
172),
o combate entre antigo e moderno ser menos o combate entre o passado e o
presente, a tradio e a novidade, do que o contraste entre duas formas de
progresso: o do eterno retorno, circular, que pe a Antigidade ns pncaros, e o
progresso por evoluo retilnea, linear, que privilegia o que se desvia da
Antigidade.

Diante do simbolismo da cena referida, envolvendo um membro da gerao


fundante do mito ateniense e um membro da gerao seguinte, emigrado de sucesso nas letras
nacionais, insinuava-se a necessidade inadivel da promoo de esforo renascentista na
realidade regional. Assim, considerando a visita de Coelho Neto a sua terra natal, Humberto
de Campos destacou que sua voz de pastor, as ovelhas se levantam (CAMPOS, 1960, p.
64).
Antonio Lobo (1970, p. 24), por seu turno, concluiu que
o entusiasmo despertado pela presena do festejado escritor, a audio repetida dos
seus vibrantes discursos, evocando as tradies luminosas do passado e as grandes
figuras dos nossos intelectuais mortos, a vulgarizao dos seus trabalhos literrios
avidamente lidos na ocasio, tudo isso comeou a agir como outras tantas foras
geradoras da repetio modificada dos mesmos fenmenos ideolgicos de que
emanavam, preparando surdamente em todos os crebros aptos prtica das letras,
o belssimo movimento literrio que ora se nos depara na velha Atenas Brasileira.

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Numa avaliao recente acerca da influncia do astro errante sobre a cena


cultural regional, Moraes (1970, p. 80) foi enftico ao asseverar que
a partir de ento (1899), fundam-se jornais, revistas e associaes; os livros
aparecem numa seqncia impressionante, conferncias e concursos literrios so
realizados constantemente e, dentro de pouco tempo, temos o Maranho novamente
reabilitado em seus foros de terras das letras. At mesmo uma Universidade
Popular foi intentada e ainda funcionou por espao superior a um ano, atravs de
conferncias na Biblioteca Pblica.

A ativao do universo cultural observada acontecia porque, se antes a juventude


dormitava na frustrao aparente de tantas investidas malogradas, pois que batida em
tentativas precpitas de vos imaturos, repousava de batalhas no travadas, espera de um
levanta-te e anda, segundo Moraes (1969, p. 20), agora a juventude maranhense, vencida
antes de combater, torna-se de coragem. Um sopro ardente de vida e de esperana congrega os
atenienses que j haviam esquecido os grandes vultos da ptria. (CAMPOS, 1960, p. 64).
Por conseguinte, os intelectuais maranhenses da terceira gerao do panteo
ateniense passaram a interferir na realidade inclusiva tendo como pano de fundo a
inevitabililidade dos choques entre o novo e o tradicional, o antigo e o moderno, o eterno
retorno e o progresso por evoluo retilnea, buscando, evidentemente, identificar os melhores
ngulos para transformar a mitologia da Atenas Brasileira em fico orientadora do processo
de construo da identidade regional.
O esforo de renovao cultural empreendido pelos jovens intelectuais neoatenienses nutria-se, pois, da reverncia, da inspirao, do exemplo e do contato possveis de
ser hauridos dos emigrados, maiores e menores, e dos remanescentes do Grupo Maranhense e
dos da segunda gerao, alguns destes, os mais jovens, tambm autodenominados neoatenienses. A contribuio da advinda funcionava como tnico para que semelhante esforo
ganhasse organicidade, resultasse em realizaes concretas e duradouras e estimulasse a
juventude neo-ateniense a desincumbir-se da misso salvacionista que visava extirpar do
Maranho a modorra, a letargia contagiante, em que se debatia a sociedade inclusiva, apenas
mitigada pela lembrana do fogo sagrado da tradio gloriosa. (VIVEIROS, 1960, p.
179).
Em 1900, imediatamente aps a sua chegada a So Lus, avaliando o momento
cultural vivenciado na capital do estado, Paxeco (1900, p. 177) emitiu seu parecer:
Faltam ao Maranho, presentemente, as condies que lhe outorgaram uma funo
hegemnica no Brasil. Da a decadncia da sua literatura local, qui passageira,

73

porque vemos entre os moos gratas esperanas. E se esses novos, aps as


excures escolsticas, se domiciliarem no torro natalcio, - bem provvel que
So Lus recupere a sua hegemonia, praticabilizando-se o preceito de que
autonomia administrativa deve corresponder a descentralizao intelectual.

Antonio Lobo e Fran Paxeco foram os expoentes mximos dessa gerao ao


conduzirem com sofreguido a cena cultural de sua poca, fazendo-se presentes e atuantes
em quase todos os eventos scio-culturais ocorridos no lapso temporal apontado. Produziram
obras em dia com as correntes de pensamento vigente e, quase sempre, tematizando aspectos
da vida regional. Por outro lado, contriburam, quer como incentivadores quer como
proponentes, para a fundao de vrias instituies fundamentais para cultivar, reter e
perpetuar a imagem mtica da Atenas onipresente. Foram agitadores culturais, por excelncia,
influenciando um aprecivel contingente de seguidores e companheiros de jornada e de
escolhas e posturas intelectuais.
Fundamentalmente, o Maranho contemporneo ao dinamismo de Antonio Lobo
e Fran Paxeco renovou o convvio com as sociedades culturais e as conferncias literrias
(CORREA, 1993, p. 180), bem como assistiu a uma frentica movimentao subterrnea
responsvel pela realizao de inmeros eventos comemorativos ou de discusso colegiada de
problemas e interesses especficos.
Nesse sentido, vrios foram os projetos elaborados sob o influxo de acaloradas
discusses visando criao de instituies culturais necessrias tanto a reverberao do
passado quanto ao lanamento de premonies sobre o futuro almejado. Dentre esses projetos,
alguns alcanaram concretude e cumpriram sua misso original, destacando-se a Oficina dos
Novos, a Renascena Literria, a Academia Maranhense de Letras, as Faculdades de Direito e
de Farmcia, o Instituto Histrico e Geogrfico do Maranho; os Congressos Pedaggico e
dos Lavradores, as Festas Populares do Trabalho, as edies comemorativas do
descobrimento do Brasil (1900), da abertura dos portos (1908), da fundao de So Lus
(1912), da independncia do Brasil (1922) e da adeso do Maranho independncia do
Brasil (1923); a Biblioteca Pblica, a Escola Normal; os peridicos, os clubes, grmios,
legies e unies, etc. Outros dos referidos projetos no passaram de... projetos. Muitos deles,
evidente, auguravam instituir lugares de memria para garantir a reverncia aos gigantes
mitolgicos construtores da Atenas Brasileira.
Uma leitura atenta da interveno projetada e efetivamente procedida pelos
intelectuais aludidos na realidade regional permite descortinar a emergncia de tentativas
relativamente vigorosas orientadas para a construo de uma identidade para o Maranho,
revigorando a tradio ateniense (em iminente perigo de volatizar-se diante do turbilho de

74

vetores prenunciados pelos novos tempos), projetando-a numa continuidade essencial que
ligasse e desse ossatura a esse pondervel patrimnio legado pelas geraes precedentes de
intelectuais gonalvinos.
Assim definido, o problema fundamental, porm, consistia na dificuldade
persistente da formao de um sistema cultural dinmico, suficientemente orgnico, para
sustent-lo diante dos dilemas e das incertezas da poca e fazer face
lgica da penosa construo de ns mesmos, [que concorria para a] permanncia
variada da sensao de vida intelectual prejudicada, no caso, justamente pela
ausncia de fora formativa que assegure [asse] alguma fibra diante das inevitveis
flutuaes do malfadado influxo externo, at segunda ordem, predominante.
(ARANTES, 1997, p. 12).

As mais variadas formas de interferncia envidadas pelos epgonos neo-atenienses


perseguiam o objetivo mais lato de erradicar os anos de apatia e marasmo que se seguiram
brilhante e fecunda agitao literria, de que for teatro a capital deste estado, nos meados do
sculo findo [sculo XIX], ou seja, essa tristssima e caliginosa noite, em que, por to longo
tempo, viveram imersas as suas letras. (LOBO, 1970, p. 4; 14).
Continuidade de uma tradio, no contexto de um esforo de renascimento do
nimo cultural, urdido num ambiente amplamente desfavorvel, desconfortvel, movedio, eis
a tarefa a que empregava-se com desvelo uma pondervel parcela dos intelectuais
maranhenses, atuantes entre a ltima dcada do sculo XIX e as trs primeiras do sculo XX,
nas mais diversas instncias da vida social maranhense: na burocracia, na poltica, no
jornalismo, na literatura, no magistrio, etc. Visava, pois, essa intelectualidade letrada, como
foi antecipado, instituir e dar ossatura, movimento e organicidade a um sistema cultural
regional integrado pelas contribuies antigas e recentes de prgonos e epgonos inscritos na
trajetria intelectual maranhense. Em outros termos, se tratava de constru-lo sobre a base das
linhas evolutivas mais ou menos contnuas, possvel de identificar no exame da produo
cultural realizada na terra gonalvina.
A penosa constituio de um sistema cultural relativamente dinmico no seio
daquela sociedade dominada pela apatia, pelo marasmo, estiolada por rachaduras
solarescas, depauperada pela fuga de crebros, carcomida pelo amesquinhamento moral,
apoucada pelo perecimento de iniciativas de cunho revitalizador, traspassada pela sensao
contagiosa da decadncia, desfalcada pela quebra paulatina dos elos geracionais,
institucionais e de capital cultural necessrios manuteno de nexos evolutivos demandava
um esforo convergente das energias desgarradas com vistas manifestao de um estado de

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esprito coletivo, assentado no concurso decisivo dos menores, dos mulos descoloridos,
dos epgonos vacilantes (ARANTES, 1997, p. 42; 44), que ao fim e ao cabo pudesse retraar
as referidas linhas evolutivas das tradies intelectuais maranhenses.
O problema fundamental para esses novos atenienses era dar conta da montagem
dessa trajetria intelectual. Com efeito, remontar uma continuidade das teias evolutivas da
produo intelectual maranhense no indicava constituir-se uma tarefa cuja consecuo fosse
produzida pelo voluntarismo evidente na postura de muitos desses intelectuais. Ao contrrio,
definir as linhas mestras da formao cultural do Maranho significava identificar com
clareza meridiana a ausncia de vida cultural orgnica (ARANTES, 1997, p. 17), a falta de
seriao de idias, a ausncia de uma gentica. (ANDRADE apud SODR, 1984, p. 65).
O exame do patrimnio comunitrio singularizador da gente gonalvina indicoulhes ter sido ele forjado ao longo de surtos desgarrados de produo intelectual, onde muito
pouco prevaleceu o ideal de articulao dos produtores e de suas obras, de modo que no
frutificou o estabelecimento de uma uma gentica capaz de dar coeso e de permitir a
socializao das idias embasadoras da obra de cada um deles.
Do ponto de vista das idias afirmadas e defendidas, os integrantes do Grupo
Maranhense praticamente no produziram elementos de comunicabilidade recproca
incentivadores de intercmbios duradouros, tendo como vetor uma produo intelectual
articulada, orgnica e modelar. Ao contrrio, cada qual expressou-se ancilado a um dos leques
de possibilidades apontadas para a colocao do problema da edificao e da afirmao da
nacionalidade no jovem pas. Nesse sentido, a obra do Grupo em sentido lato pouco
contribuiu para servir de modelo, de cimento e de articulao com a que foi construda por
seus sucessores imediatos, esta concebida j no propsito descabido de emancipar-se sob a
tutela das novas idias [...], o famoso bando de idias novas [que] se abateu sobre o pas,
prometendo redeno social a golpes de esprito cientfico instantneo. (ARANTES, 1997, p.
15; 17).
Asfixiados pelo influxo externo preponderante, poucos foram os atenienses de
primeira e da segunda gerao a marcar suas reflexes, com a anlise do fato regional. Alis,
o aticismo reivindicado ostensivamente exemplifica bem a filiao externa das idias com que
trabalhavam. Entretanto, houve deles que marcadamente elegeu a vida provincial, a
particularidade local, como objeto privilegiado de suas reflexes. Nesse mbito, alinharam-se
Joo Lisboa, Cndido Mendes, Csar Marques, Henriques Leal, Celso Magalhes, Miguel
Vieira Ferreira e alguns outros epgonos, que deram suporte para a emergncia de discusses
encetadas pelos neo-atenienses acerca de matrizes pretritas garantidoras e legitimadoras da

76

construo do panteo maranhense. Tais discusses, levadas a termo por essa elite letrada,
ressignificavam o contedo de smbolos e tradies, muito caros gente gonalvina, de modo
a lastrear a empreitada tendente ao estabelecimento de uma continuidade em relao ao
passado, que conferisse legitimao ao lugar social de onde enunciavam esse discurso
ideolgico.
Enfim, os atenienses do Grupo Maranhense e seus sucessores mais prximos
construram uma obra pondervel para o acervo intelectual maranhense, e at para o nacional,
com a marca indelvel do seu tempo, mas, vista em conjunto, muito pouco propcia a
perenizar os alicerces de uma evoluo fadada a nutrir um sistema cultural dinmico e
orgnico. Alis, parece-nos, a obra por eles fundada no foi correspondida por um espectro
institucional que atuasse no sentido de fazer funcionar a cultura regional, quer estabelecendo
modelos e instrumentos normalizadores da atuao intelectual, quer inventando mecanismos
de consagrao e de legitimao de autores e obras, quer estimulando possibilidades de
disseminao dessa produo intelectual. Desse modo, a definio de linhas evolutivas da
trajetria intelectual maranhense resultou prejudicada pela inexistncia de vida cultural
coletivamente encadeada, ressalvando-se desse cenrio algumas iniciativas pontuais, que, por
si s, no tinham pujana para ritimar o conjunto. Afinal, no h mesmo como saltar por
sobre a prpria sombra. (ARANTES, 1997, p. 38).
Em suma, a experincia intelectual deflagrada por patronos e clssicos
fundantes e epgonos perplexos quedava frente descontinuidade do labor intelectual
(impeditiva da constituio de um sistema cultural integrado), posto que predominantemente
embasada pelo influxo da referncia externa.
Provavelmente por terem dado ateno a essas circunstncias do devir cultural
maranhense foi que os novos atenienses, mestres e discpulos, arregimentaram-se, nos limites
do marco temporal adotado nesta pesquisa, para enfrentar os percalos de produzir em
ambiente movedio, irresolvido, no que concerne formatao de linhas evolutivas mais ou
menos definidas. Os operrios da saudade atuaram, pois, tendo como material bsico de
reflexo o produto dessa experincia intelectual desconexa. Assim, em dia com as correntes
de pensamento mais gerais ocorrentes em nvel nacional, no momento mesmo em que o
debate sobre a nacionalidade ganhava novas dimenses, esses neo-atenienses vislumbraram
dar conta do propsito coletivo de dotar o meio gelatinoso de uma ossatura moderna que lhe
sustentasse a evoluo. (ARANTES, 1997, p. 12).
Nessa tica, passaram a intervir na realidade concreta, tendo como meta mais
abrangente alavancar um amplo programa de ressurgimento cultural que lhes permitisse

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revestir e atualizar o esqueleto corrodo do patrimnio cultural de que se faziam herdeiros e


guardies. Por isso, diligenciavam no sentido de perscrutar a trajetria histrica timbira para
identificar a ocorrncia de processos inibidores da permanncia de condies materiais e
espirituais tpicas de perodos de prosperidade vivenciados pela sociedade maranhense.
Concluram, por conseguinte, que uma permanncia recorrente no imaginrio social e no
discurso dos produtores intelectuais regionais era a noo de decadncia. Ela constitua-se o
substrato animador das concluses de muitos intelectuais enredados com a tarefa de definir,
em linhas gerais, o conjunto dos problemas de ordem econmica e social da provncia,
visando indicar as chaves possveis de sua resoluo. Entretanto, bem marcada ficava a
permanncia onipresente da noo de decadncia da lavoura em meio a outras concluses,
refletindo as oscilaes constantes da economia local, ritmada pela dependncia dos sucessos
auferidos pela agroexportao.
Para os novos atenienses, o problema da decadncia da lavoura havia assumido a
dimenso de algo auto-evidente na estrutura discursiva dos intelectuais regionais envolvidos
com esse tema, passando tambm a informar os discursos produzidos a respeito de outros
nveis da realidade maranhense.
Na rea cultural, o nosso meio bem que se arrasta decadente, a cultura intelectual
vae baixa e apoucada [...]. Da ser o presente do Maranho por demais inferior a seu passado,
a sse passado onde eram menores as escolas, e maiores os alunos [...], afinal, paramos, e
necessrio quebrar essa imobilidade, andar como os nossos maiores andaram...
(PHILOMATHIA, 02/10/1895, p. 1 Editorial: A nossa revista). Sintetizada nas pginas de
uma revista em que atuavam vrios intelectuais neo-atenienses, essa imagem da decadncia e
da menoridade deles em relao aos integrantes do Grupo Maranhense, os nossos maiores,
passou a figurar tanto nas concluses de intelectuais coevos e nas daqueles situados a boa
distncia do lapso temporal em que eles as anunciaram. Isto , o perodo de vigncia dos neoatenienses foi por eles afirmado e reafirmado ulteriormente como um perodo de decadncia
cultural a toda prova.
Entrementes, parece-nos ter sido o perodo situado entre a ltima dcada dos
novecentos e a dcada de 1920 uma quadra temporal de aprecivel dinamismo orgnico da
cena cultural maranhense. Se a prpria elite letrada nele atuante atribua-se um papel menor,
ao considerar o resultado da atuao de seus pares antecedentes na trajetria cultural
inclusiva, foi porque a natureza do papel desempenhado e da obra constituda por ela
endereava-se ao cumprimento de exigncias contemporneas, afinadas com a instituio de
um campo cultural efetivamente articulado por autores, obras, temticas, pblico, editoras,

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instituies, eventos e demais elementos necessrios para garantir movimento a esse campo.
Proclamavam-se menores porque ofuscava-lhes o sucesso, a luminosidade, a visibilidade e a
consagrao nacional de muitos dos seus predecessores e contemporneos os nossos
maiores , os gigantes por sobre cujos ombros se apoiavam para divisar o horizonte e o
futuro.
Em verdade, o contexto em que atuavam os novos atenienses no mais se prestava
para ao exerccio dos helenismos e latinismos sem raiz, to caractersticos na produo
intelectual dos nossos maiores, romnticos e realistas, grosso modo. Agora, o progresso
cientfico, as modas literrias, as novas trilhas pelas quais transitava a vida nacional, com
reflexos evidentes na vida local, tudo intimava-os adoo de providncias tais que
acabassem por nutrir um campo cultural regional com relativa estabilidade, que lhes
consignasse prestgio, reconhecimento e consagrao no seio comunitrio, ao menos.
O resultado consolidado da atividade dos neo-atenienses indica, por um lado, que
eles seguiram iluminando seus passos com a rstia de luz emanada dos nossos maiores,
antigos e modernos, a quem reverenciavam como indelveis smbolos de passados fusticos,,
razo porque esmeravam-se em salvaguardar tal referncia de volatilidade do mar de
incertezas e da sndrome da decadncia.
Porm, a despeito do rtulo decadente auto-aplicado e repercutido desde ento, os
novos atenienses marcaram sua atuao desincumbindo-se de um amplo conjunto de aes
que, no limite, tinha por objeto desvencilhar o Maranho do letargo, da tristissima e
caliginosa noite que o recobria insistentemente.
A pecha de decadentes ou decadentistas tem a ver com o fato de muitos dos
integrantes dessa juventude letrada ter aderido sem reservas ao decadentismo simbolista
francs, atravs de seus prceres mximos Marllam e Verlaine, e no pela resistncia da
sensao variegada de que a decadncia reinante do meio inclusivo estiolava as iniciativas de
reanimao dos ltimos sinais vitais do estado, atingindo a produo intelectual dos autores
nas mais variadas especialidades.
Evidentemente que a produo intelectual refletiu a onipresena da decadncia e
esta concorreu para que grande parte das iniciativas tivessem durao efmera, mas, para alm
disso, os neo-atenienses colocaram-na em questo visando extrair subsdios para informar
suas aes de combate.
Tais aes incidiram, pelo menos, em trs direes intercambiantes, em vista do
objetivo geral perseguido de constituir na terra gonalvina um sistema cultural que lhes

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permitisse celebrar o passado, reeditando a prodigalidade do mito ateniense, e narrar, inventar


e analisar as vicissitudes da trajetria histrica maranhense.
De um lado, constituram uma obra pondervel nas mais variadas esferas de
conhecimento, que lhes proporcionava distino e prestgio no interior de uma sociedade cuja
tnica era o analfabetismo; por outro, deram cabo constituio de um espectro institucional
variado, atendendo a requisies das mais diversas camadas sociais; algumas dessas
instituies destinadas a funcionarem como agncias de legitimao e de consagrao desses
intelectuais (as caixas de ressonncia social inexistentes em mbito regional para usufruto
pelas geraes anteriores) e de reverberao do mito ateniense, e, por fim, realizaram uma
srie de eventos comemorativos e de interesses especficos, que serviram de oportunidade
para que esses mesmo intelectuais disseminassem suas idias e reafirmassem seu lugar no
mercado intelectual.
Um trao de unio a dar relevo atuao empreendida pelos novos atenienses foi a
eleio do referente Maranho como objeto de anlise privilegiado. Tanto na produo
intelectual, quanto na constituio de instituies e ainda na organizao e realizao de
eventos, o Maranho passou a figurar destacadamente como o eixo das cogitaes dos
componentes dessa gerao, talvez porque buscavam inserir o estado nos meandros da
discusso acerca da identidade nacional brasileira.
Longe de jazerem na penumbra da histria intelectual do Maranho, os epgonos
neo-atenienses devem nela ocupar lugar destacado, medida que a atuao deles incidiu sobre
lacunas cruciais para a consolidao de linhas evolutivas da formao maranhense. Ao
reabilitarem o convvio com dinamismos especficos da vida cultural regional, assentaram
bases para que ela pudesse caminhar minimamente sobre seus prprios ps, estabeleceram a
sementeira, bastava adub-la e reg-la para que a colheita se fizesse prdiga. Por outro lado,
vislumbraram a trajetria de um longo processo cumulativo de influncias intelectuais
externas, que, no mnimo, acentuavam o desinteresse pela discusso das variadas facetas da
vida regional.
Enfim, a nova aurora da histria intelectual maranhense configurou-se como um
perodo em que os problemas e as especificidades regionais passaram a constituir-se o
elemento substantivo dos interesses da elite letrada inclusiva. Historiadores, gegrafos,
engenheiros, mdicos, advogados, jornalistas, pedagogos filsofos, enfim, profissionais dos
mais variados ramos do conhecimento, entronizaram o Maranho como o objeto de suas
preocupaes temticas, tcnicas ou afetivas, de sorte que acabaram por mapear-lhe as

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entranhas e sintetizar seus defeitos e suas virtudes. Para eles, urgia afirmar uma identidade
para o Maranho, tal como prenunciava o discurso de Lisboa (1922, p. 12).
Aqui, pois, senhores, sempre convosco pelo engrandecimento do nosso Maranho,
cujas tristezas das runas de Tebas, houvemos de substituir pelas alegrias de
florescncia de Atenas, entregando-o melhorado e ressurgido aos que nos tiverem
de continuar na arena deste imperioso dever.

Aos tempos de fausto, a florescncia de Atenas, aos tempos de decadncia, as


runas de Tebas. Nesse jogo de contrrios, o passado florescente devia ser a nota sonante em
face do presente desconforme. Este alava o maranhense condio de um ser deficiente que
precisava ser melhorado para que o Maranho pudesse marchar em direo ao progresso e
civilizao.
Assim, tal como supe Nunes (2000, p. 299),
compondo-se e recompondo-se pela oscilao entre Tebas e Atenas o Maranho
pensado [pelos novos atenienses] mediante as representaes mentais de runas e
florescimentos, que remetem a padres de atraso / decadncia e
prosperidade. Nos vazios deixados por um e outro padro consubstancia-se as
potencialidades. Nas fendas entre o que foi e o que encontra-se o vir-a-ser.

Os novos atenienses operaram, evidentemente, uma mudana substancial no


ambiente cultural do Maranho, durante o espao temporal compreendido entre a ltima
dcada do sculo XIX e as trs primeiras do sculo XX. Foram eles responsveis pela
reavaliao e ressignificao do universo de representaes existentes acerca da realidade
regional, institudas sob a gide de outras referncias. Por outro lado, entronizaram novas
representaes nesse mesmo universo simblico, em decorrncia da interveno procedida,
atravs da qual pretendiam compreender a natureza do processo histrico maranhense para
elencar algumas providncias necessrias ao soerguimento do Maranho decadente.
Para os novos atenienses, o passado intelectual maranhense afigurava-se-lhes
como prova e garantia de que a decadncia reinante em seu tempo poderia ser vencida;
atriburam-se um papel de relevo no esforo de reao que visava dotar o Maranho de vida
cultural ativa, semelhana dos tempos em que se construram as glrias passadas;
ambicionavam, esses intelectuais, reeditar as excelncias do tempo em que o Maranho era
Atenas, revalorizar o culto queles ancestrais fundantes da tradio gloriosa, de modo a
reinscrever a terra timbira no cenrio intelectual do pas. Para tanto, insinuava-se-lhes cada
dia mais pungente a auto-convocao que essa elite letrada imputava-se no sentido de

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desempenhar um papel de liderana, organizando, estimulando e legitimando as iniciativas


tendentes a ampliar e fortalecer as teias do universo cultural gonalvino.
O dinamismo cultural vivenciado pela sociedade maranhense, no lapso de tempo
adotado neste trabalho, advindo dessa conscincia da necessidade de reconstruir o presente e
projetar o futuro sob desgnios do passado, pode ser avaliado atravs das mais variadas
iniciativas de organizao da cultura regional, para alm dos estreitos limites dos projetos
intelectuais mediados pelas injunes polticas vigentes. Nesse sentido, a formatao de um
sistema cultural orgnico ampliaria as possibilidades desses intelectuais realizarem seus
projetos num mercado de trabalho consentneo s suas perspectivas de soerguimento da vida
maranhense, em geral.
Assim, a constituio de uma obra, abrangendo os mais variados ramos do
conhecimento, a fundao de inmeros peridicos, geralmente de durao mdia e efmera, a
criao de um leque variado de instituies orientadas para o atendimento de interesses
difusos da sociedade, a realizao de uma gama eventos de natureza diversa e a indicao de
proposies cujo vetor era redimensionar importantes aspectos da realidade inclusiva, tudo
convergia para dar equilbrio e ossatura ao projeto neo-ateniense de gestar um ambiente
cultural com condies materiais e institucionais de se autoreproduzir, sem embargo das
vicissitudes da realidade presente.

3.1 Frutos selvagens A produo intelectual

A produo intelectual realizada pelos neo-atenienses, no perodo compreendido


entre a ltima dcada do sculo XIX e as trs primeiras do sculo XX, refletiu bem os
sentimentos e as expectativas da elite regional em face dos cenrios prefigurados com a
vitria do abolicionismo e do republicanismo.
Como boa parcela dos membros dessa elite participou efetivamente de tais
processos visando resgatar o Maranho das teias da atmosfera de decadncia que
comprometia seu passado, tido como seu bastio de glria e de singularidade, para inclu-lo
nas sendas da modernizao, do progresso e da civilizao, que bafejavam um sopro
renovador em algumas partes do pas , o momento era, com efeito, propcio para o
cometimento de uma interveno qualitativa no seio da realidade objetiva atravs da reflexo
dos mais variados aspectos integrantes da trajetria maranhense.

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Nesse sentido, no conjunto da obra dos novos atenienses, a eleio do referente


espacial denominado Maranho, como objeto preferencial de anlise, passou a fazer parte das
cogitaes intelectuais dessa elite ilustrada, com peso diferenciado daquele dado pelos seus
antepassados.
A obra produzida conferiu, pois, relevo a dois nveis interagentes de preocupaes:
de um lado, aqueles orientados para a discusso do contexto scio-cultural vigente, propondo
alternativas para o aperfeioamento do ser humano, da sociedade e de seus problemas e
potencialidades; por outro, aquelas direcionadas a reafirmar mitologias pretritas
consagradoras de uma posio singular atribuda ao Maranho no universo intelectual
brasileiro.
No primeiro caso figuram as obras de inspirao scio-humanstica, produzidas
por historiadores, gegrafos, pedagogos, polticos, socilogos, etnlogos, antroplogos, etc, e
aquelas oriundas da literatura mdica e tcnica, produzida por mdicos, de vrias
especialidades, e por engenheiros. Todos acentuaram sua reflexo sobre a realidade
maranhense, analisando-a sob o influxo dos parmetros positivistas e cientificistas, que
faziam proslitos poca.
No segundo caso situam-se as obras literrias. Nestas, apesar de na produo de
alguns literatos constarem ttulos cuja temtica visava problematizar questes cruciais para
alicerar a reproduo da realidade inclusiva em novas bases, uma significativa parcela das
peas literrias restou marcada pelo cultivo reiterativo e acrtico do patrimnio cultural
instituinte da tradio ateniense, at segunda ordem, o tnico das excelncias do ser
maranhense.
Para melhor apreciao dessas caractersticas da produo intelectual dos novos
atenienses, veja-se o exame individualizado daqueles considerados os autores mais
expressivos dessa fase da histria intelectual maranhense, conforme sinalizam as agncias de
legitimao e consagrao intelectual da terra das palmeiras.
Jos Ribeiro do Amaral realizou seus estudos secundrios em So Lus. Foi
professor do Colgio So Paulo, de sua propriedade, e do Liceu Maranhense, deste foi diretor,
assim como tambm o foi da Biblioteca Pblica. Historiador, ao longo da vida amealhou uma
das maiores hemerotecas do Maranho, hoje constituinte do acervo da Biblioteca Pblica
Benedito Leite.
Afora um opsculo sobre o conde de Escragnole e um livro sobre a fundao de
Belm, Ribeiro do Amaral dedicou-se exclusivamente a narrar as coisas do Maranho
histrico. Desse modo, concretizou obra de avaliao de conjunto da histria maranhense,

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tanto quanto outras ligadas explorao de aspectos, fatos, figuras e perodos da vida
regional. Discorreu sobre o Maranho, a Balaiada, efemrides e nobiliarquia maranhense,
alm de ter elaborado alentados estudos sobre a primazia do Maranho na questo de limites
com o Piau.
Trata-se, pois, de um intelectual umbilicamente dominado por estmulos atvicos,
que o conformaram em verdadeiro fruto selvagem, narrador da cena provinciana em sua
dimenso histrica. Deixou aprecivel produo como colaborador em alguns peridicos de
So Lus.
Manuel de Bthencourt, portugus de origem, brasileiro naturalizado, foi professor
de Filosofia do Liceu Maranhense, atividade que o aproximou da juventude secundarista de
sua poca, da qual tornou-se uma referncia obrigatria. Sua idias ficaram expressas
basicamente nas colunas dos vrios jornais em que atuou, inclusive sua obra mais importante:
o romance crnica A Crise (1902), em que problematiza a sociedade do Maranho,
especialmente a de So Lus, na conjuntura subseqente abolio da escravido e
proclamao da Repblica.
Bthencourt foi um dos principais intelectuais do Maranho durante a dcada de
1890. Foi um dos agitadores da cena cultural coeva, tanto das salas do Liceu quanto das
colunas dos jornais, quando discorria sobre os problemas que afligiam o Maranho.
Antonio Baptista Barbosa de Godis, bacharel em Direito pela Faculdade de
Recife, exerceu funes proeminentes no Maranho. Foi um dos mais destacados professores
do seu tempo na Escola Modelo e na Escola Normal, da qual foi diretor. Sua obra incidiu
basicamente sobre a discusso de questes pedaggicas ocorrentes em sua poca. Nela
possvel encontrar-se desde ttulos de cunho didtico, como uma Histria do Maranho
para alunos da Escola Normal, como de vulgarizao das tendncias pedaggicas coevas,
passando ainda por outros proponentes de parmetros educacionais para escolas primrias, no
que concerne instruo, higiene pedaggica, a programas de disciplinas, etc. Foi o autor da
letra do hino maranhense, alm de ter deixado copiosa colaborao na imprensa nativa,
invariavelmente tratando de questes ligadas histria e educao maranhenses.
Nessa galeria tambm granjeou destaque o gegrafo Justo Jansen Ferreira. Doutor
em Medicina, exercitou essa profisso ao lado da de professor catedrtico de Geografia Geral
e Corografia do Brasil, no Liceu Maranhense, de Fsica, Qumica e Mineralogia, na Escola
Normal, e do Instituto de Humanidades. Construiu sua trajetria profissional nos limites da
terra natal, mas tinha pondervel reputao fora dela, o que lhe inclua como sciocorrespondente dos Institutos Histrico e Geogrfico do Brasil e do Cear, das Sociedade

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Astronmica de Paris, de Geografia de Lisboa e de Medicina e Cirurgia do Rio de Janeiro e


do Paran.
Sua obra, descontando-se um estudo sobre a tuberculose e dois outros sobre
questes pedaggicas, concentrou-se na descrio do ambiente geogrfico maranhense. Nessa
rea percorreu os mais diversos ramos da cincia geogrfica.
Tais intelectuais so tidos, cronologicamente, como representantes da segunda
gerao de atenienses, porm, para os objetivos desta pesquisa, foram eles includos entre os
novos atenienses: primeiro, porque realizaram sua produo intelectual dentro do marco
cronolgico eleito na pesquisa; segundo, porque a cena maranhense construiu o objeto
substantivo de apreciao para eles; terceiro, porque foram eles, alm de outros no
examinados nesta seo, preceptores, incentivadores e colaboradores da juventude neoatenienses em seus esforos de reanimao da atmosfera cultural maranhense.
Indubitavelmente, Antonio Francisco Leal Lobo foi a figura de maior expresso do
movimento de ressurreio cultural promovido pelos novos atenienses, at sua morte em
1916.
Autodidata, alcanou reputao exercitando a atividade docente na Escola Normal
e no Seminrio das Mercs. Essa atividade permitiu-lhe contato freqente com a mocidade
estudiosa, estimulando-a a se engajar nas lutas pelo revigoramento da vida maranhense. Por
outro lado, exercendo as funes de diretor da Biblioteca Pblica e do Liceu Maranhense e de
inspetor da Instruo Pblica, ambicionou marcar sua atuao propondo uma metodologia
moderna para dar cabo aos fins ltimos das instituies sob sua responsabilidade. Nesse
sentido que foram concebidas reformas no sistema educacional vigente e introduzidos
princpios biblioteconmicos inditos no Maranho, quando foi reorganizada e reinaugurada a
Biblioteca Pblica do Estado, em 1890.
Jornalista polmico e combativo, consumiu boa parte de sua vida no exerccio
dirio do periodismo. Como colaborador, redator e diretor dos mais importantes peridicos de
seu tempo (O Sculo, Philomathia, A Cruzada, Pacotilha, A Tarde, Dirio do Maranho,
Federalista, O Jornal, Revista do Norte e Revista Elegante), deu lume a textos polticos,
ficcionais, de vulgarizao cientfica e de crtica literria, manejando vigorosamente o capital
cultural amealhado, especialmente nos domnios da sociologia e da biologia.
Em sua produo intelectual, alm de algumas tradues de romancistas e
teatrlogos, de obras de vulgarizao cientfica e de relatrios decorrentes do exerccio de
funes diretivas no organismo estadual, destacam-se os estudos relativos poltica e,

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principalmente, trajetria literria maranhense, em que fundou uma periodizao seguida,


desde ento, pela maioria dos analistas dessa temtica, sem maiores controvrsias.
Foi um dos conferencistas mais requisitados de sua poca e em muito concorreu
para a instituio da Universidade Popular do Maranho, instituio que, entre 1909 e 1910,
serviu de palco para que Antonio Lobo e outros intelectuais coevos exercitassem a oratria,
discorrendo sobre as mais variadas temticas.
Enfim, Antonio Lobo foi um agitador cultural em luta permanente contra a
atmosfera refratria concretizao de projetos no alinhados com as expectativas de uma
sociedade tradicional, preconceituosa e decadente.
Talvez por isso, sua atuao marcou profundamente a juventude ledora, a ponto
de ter sido ele homenageado com a distino de membro honorrio da grande maioria das
instituies culturais e literrias por ela constituda nas duas primeiras dcadas do sculo XX.
Aquiles de Faria Lisboa, farmacutico, graduado na Bahia, e doutor em Medicina
no Rio de Janeiro, se destacou no exerccio da atividade mdica, sendo considerado um dos
mais importantes profissionais do seu tempo, com relevantes contribuies cientficas,
decorrentes do estudo sistemtico de problemas regionais tradicionais como a lepra e a
tuberculose. Por outro lado, ampliou sua atuao com uma obra marcada pela reflexo de
problemas ligados questo educacional em geral e do Maranho, alm da explorao de
questes do interesse pblico anciladas a problemas de sua terra natal.
Incio Xavier de Carvalho, bacharel em Direito, graduado pela Faculdade de
Recife, se firmou como um magistrado de grande reputao, alm de jornalista, professor e
poeta.
Como poeta foi considerado um dos mais inspirados sonetistas da poca, conforme
possvel aquilatar do exame de suas duas obras principais: Frutos Selvagens e Missas
Negras. A primeira, lanada em 1893, foi apontada como o marco inicial da quarta fase da
literatura maranhense a decadentista. Entretanto, foi a segunda obra que alou esse
intelectual categoria de um dos mais destacados simbolistas brasileiros. Nela, em expresses
fortes e imagens penetrantes, o autor pincelou vrios aspectos das entranhas do Maranho
solapado pela decadncia obsedante.
Fran Paxeco, portugus de nascimento, por questes polticas emigrou para o
Brasil, no qual aps rpida passagem pelo Rio de Janeiro, se estabeleceu na Amaznia,
residindo nos estados do Amazonas, Par e Maranho, onde permaneceu radicado cerca de
vinte anos, inclusive constituindo famlia.

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Durante sua permanncia no Maranho, com pequenos intervalos, de 1900 a 1923,


constituiu-se uma das figuras mais expressivas do ambiente cultural inclusivo. Foi um
animador, um colaborador e um realizador de iniciativas orientadas para a reinsero do
Maranho nas agendas intelectuais nacionais, considerando que o estado perdera a posio
mpar conquistada nos tempos imperiais e contava com um pondervel grupo de intelectuais
com potencialidades para redefinir a trajetria de desnimo observada. Com esse fito,
irmanou-se elite nativa, atuando na vanguarda de preocupaes intelectuais e de
empreendimentos scio-culturais que objetivavam redimensionar a vida cultural maranhense.
Jovem intelectual, em dia com as questes importantes do seu tempo, Paxeco
participou ativamente do movimento cultural regional, inscrevendo seu nome nas pginas
literrias e jornalsticas, nas campanhas para soerguimento, afirmao e fundao de
instituies de que se ressentia o meio inclusivo, nas comemoraes cvicas e eventos
realizados durante o tempo em que aqui permaneceu, na docncia exercitada em escolas
pblicas e particulares e na Faculdade de Direito, e na produo de uma obra aprecivel, em
que predominaram preocupaes com o exame da realidade maranhense.
Paxeco deixou uma copiosa bibliografia composta por cerca de 60 ttulos
publicados em Lisboa, Coimbra, Rio de Janeiro, Belm, Manaus, Cruzeiro do Sul (Acre),
Gnova e So Lus. Dessa produo intelectual, 40 ttulos foram publicados em So Lus,
constituindo-se de artigos de revista e de jornais, relatrios, conferncias, comdias e dramas,
edio de inditos de Felipe Franco de S (organizao e prefcio) e livros versando sobre os
mais distintos assuntos. De tais ttulos, 15 tratam especificamente de aspectos da vida
maranhense, entre eles, O Maranho e seus recursos, O comrcio maranhense, Os interesses
maranhenses, O Maranho (subsdios histricos e geogrficos), O trabalho maranhense,
Portugal e Maranho, Geografia do Maranho e Os Trabalhos do Congresso Pedaggico do
Maranho, alm de vrias biografias de intelectuais regionais, que exemplificavam as
inquietaes intelectuais que o moviam e as preocupaes concernentes ao desempenho de
suas funes de cnsul portugus no Maranho.
Fran Paxeco, enfim, ligou-se ao meio intelectual regional, atuando ao lado de
velhas e novas figuras da elite letrada local, orgulhosa do seu passado, mas vacilante em
seu presente e preocupada do seu porvir.
Outro importante neo-ateniense foi Raul Astolfo Marques. Aps vencer bices
interpostos por sua origem social (mulato de famlia humilde), amealhou posio destacada no
cenrio cultural local como jornalista, tradutor, cronista e novelista, desde quando ingressou
como servente na Biblioteca Pblica estadual. Em sua obra, o fato regional esteve sempre

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presente, tanto nos contos da Vida Maranhense quanto no enredo novelstico que deu para os
acontecimentos ligados Abolio da Escravido e Proclamao da Repblica, arrolados
em A Nova Aurora. O Maranho tambm foi o tema bsico de grande parte de sua produo
jornalstica, na qual debateu aspectos e questes candentes da realidade timbira.
Importante nome da grei neo-ateniense foi Domingos de Castro Perdigo. Dirigiu
por muitos anos a Biblioteca Pblica estadual e coordenou edies estaduais de exposies e
feiras maranhenses, alm de representar o Estado na Exposio Nacional de 1908. Perseguiu
por longos anos o objetivo de fundar em So Lus uma faculdade de Direito, concretizando-o
em 1918 e sendo, mais tarde, homenageado com o ttulo de doutor honoris causa da mesma
faculdade.
Sua obra repercutiu principalmente as questes ligadas aos seus afazeres de
servidor pblico, razo pela qual nela constam catlogos, relatrios e exposies constitudos
para cumprir necessidades administrativas. Entretanto, em todos restou manifesta a inteno
de elaborar um proficiente exame dos aspectos abordados.
Para alm dessa obra de cunho oficial, Perdigo realizou um alentado estudo sobre
o naturismo (O que se deve comer), em que projetou um cardpio vegetariano para 365 dias,
com vrias opes para as refeies bsicas, tendo ele tomado como referencial alimentcio a
variada gama de verduras, legumes e frutas maranhenses. Em outro estudo igualmente
importante (O que se deve ler), Perdigo formulou um plano de estudos para usurios do
acervo da Biblioteca Pblica estadual compreendidos entre as faixas etrias de 8 aos 18 anos,
prescrevendo que usurios de 8 aos 12 anos devessem organizar suas leituras adotando como
referencial o patrimnio consolidado pelos seus conterrneos em todas as reas do
conhecimento isto , conhecessem a obra de maranhenses sobre o Maranho , para, da
ento, de 13 aos 15 anos e de 16 aos 18 anos, gradativamente, conhecendo bem as vrias
facetas da trajetria regional, dar cabo a leituras mais abrangentes. Afora isso, tematizou,
pioneiramente, a massificao das bibliotecas infantis e constituiu-se um dos mais expressivos
vulgarizadores do Esperanto no Maranho.
Jos Amrico Olmpio Augusto Cavalcante dos Albuquerque Maranho Sobrinho
foi servidor pblico em So Lus e em Manaus, para onde emigrou e onde veio a falecer.
Poeta simbolista, considerado um dos mais importantes do Maranho, legou uma obra
marcada pela exuberncia imagtica, pela fluidez do verso e pela qualidade e apuro artstico.
Alis, boa parcela de sua obra somente pode ser apreciada em jornais e revistas de So Lus,
Belm e Manaus; outro tanto perdeu-se definitivamente em suas andanas de bomio
inveterado pelos lugares mais dspares e nem sempre indicados para o exerccio do seu mpeto

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versejador. A temtica regional no se destaca no conjunto da obra, mas possvel vislumbrala em muitas vagas imagticas construdas pelo autor para tratar das questes locais.
Expressivo intelectual da sementeira neo-ateniense foi Domingos Quadros
Barbosa lvares: poltico, jornalista, contista e orador. Atrelado aos meandros de vrias
situaes polticas dominantes no estado, Domingos Barbosa colaborou com o renascimento
neo-ateniense tanto como dirigente da Imprensa Oficial quanto como Secretrio Geral do
Estado, ao chancelar a publicao de obras dos seus pares sob os auspcios do poder pblico
atravs da Imprensa Oficial. Sua obra, no geral, incidiu sobre questes regionais. Os contos,
sua especialidade, so repletos de imagens do cotidiano estadual, apresentadas com
inspirao, fluncia e leveza. Um deles, Mosaicos, considerado uma das obras mais
importantes e, talvez, a que melhor caracteriza os neo-atenienses nesse gnero. Legou uma
produo destacada nos peridicos de So Lus e de Belm.
Figura mpar entre os novos atenienses, Jos do Nascimento Moraes imps-se no
concerto scio-cultural maranhense do seu tempo aps vencer, pela instruo formal, as
barreiras sociais interpostas ao fato de ser ele originrio de pais analfabetos, pobres e negros.
Foi professor de muitas geraes estudants, quer exercitando a ctedra de
Geografia do vestuto Liceu Maranhense, quer lecionando Portugus e Geografia nas mais
conceituadas escolas privadas de So Lus.
Por outro lado, no periodismo paroquial, Nascimento Moraes alicerou uma slida
reputao que o alou condio de figura exponencial, um luminar, do cenrio maranhense
do perodo em estudo. Essencialmente jornalista, exerceu essa atividade ininterruptamente por
cerca de meio sculo, geralmente como a expresso maior do peridico em que atuava.
Envolveu-se, pois, de corpo e alma nas sendas do jornalismo nativo, travando pugnas
memorveis com outros intelectuais regionais acerca de questes cientficas, literrias,
estilsticas, sociais, polticas e culturais ocorrentes ao marco delimitado por esta pesquisa.
Nessa labuta, manejava excepcionalmente o capital cultural constitudo percucientemente ao
cabo de penosas e sistemticas sesses de leituras de autores regionais, nacionais e
estrangeiros, cujas obras circulavam no mercado insulado da capital maranhense.
Para alm da produo intelectual atrelada ao desempenho sacerdtico da faina
jornalstica, Nascimento Moraes, como romancista de filiao naturalista, legou uma obra
matizada pelas amarras do insulamento e pelas garras tentaculares de atavismo deliberado.
Nela, a temtica recorrente foi sempre o Maranho e seus problemas, particularmente quando
cometeu a crtica veemente dos pilares constitutivos e dos costumes secularmente arraigados
da sociedade inclusiva. A produo dessa obra foi marcada pela dimenso tpica de fruto

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selvagem gestado nas entranhas mais recnditas do torro natal, carregando, pois, as
qualidades e os defeitos, os sucessos e as derrotas da gentica que historicamente o formatou.
A sntese desse labor desenvolvido em meio a rachaduras solarescas foi o
romance-crnica Vencidos e Degenerados: uma radiografia, alis uma ressonncia magntica
de cunho sociolgico do cotidiano provinciano no contexto seqente abolio da escravatura
e da proclamao da Repblica. A preciso com que o autor registrou os processos em curso
naquela sociedade ciosa de tradies herdadas de tempos de fausto, alicerados pela
subsuno do cativo negride, remeteu sua obra ao patamar dedicado a O Mulato, de Alusio
Azevedo. Provavelmente, no fosse a intensa atividade jornalstica em que se envolveu
Nascimento Moraes, sua produo intelectual como romancista teria sido mais ampla e
melhor definida.
Antonio Lopes da Cunha bacharelou-se em Direito pela Faculdade de Recife e, de
volta terra natal, ingressou na magistratura. Foi professor catedrtico de Literatura no Liceu
Maranhense, lecionando tambm na Faculdade de Direito do Maranho; desempenhou ainda
as funes de Intendente de So Lus. Alm dessa atividades, pontificou na imprensa local
debatendo temas de interesse geral, literrios e histricos.
Analisada em conjunto, sua obra versou predominantemente sobre questes
ligadas trajetria histrica maranhense, especialmente de So Lus e de Alcntara, por outro
lado, realizou estudos acerca de questes atinentes ao universo educacional do Estado, tendo,
inclusive, como dirigente da educao municipal de so Lus, intentado lanar bases para a
afirmao dos pressupostos da escola nova no municpio da capital maranhense.
Por fim, Raimundo Lopes da Cunha (1894-1941), aps receber a graduao de
bacharel em Cincias e Letras pelo Liceu Maranhense, passou a lecionar nesse mesmo
estabelecimento oficial de ensino as disciplinas Histria e Geografia do Brasil, consagrandose como um dos mais respeitados professores dessa tradicional escola de formao bsica de
elite letrada maranhense e uma das agncias de legitimao e consagrao intelectual
disponveis na capital timbira.
Pelo menos at 1925, salvo pequenos intervalos, Raimundo Lopes desenvolveu
aprecivel atividade intelectual em So Lus, particularmente como colaborador de
importantes veculos da imprensa nativa, bem como de peridicos de instituies literrias
surgidas nesse lapso de tempo na capital maranhense.
J a essa poca, precocemente, firmava-se como um competente cientista voltado,
especialmente, para os estudos geogrficos, histricos e etnogrficos. Nessa atividade, suas
investigaes incidiram preferencialmente sobre aspectos da realidade regional, alicerando-

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se com leituras atentas dos avanos tericos-metodolgicos das reas do conhecimento por ele
eleitas.
Nessa primeira fase, como um intelectual essencialmente regional, Raimundo
Lopes publicou O torro maranhense, uma conquista intelectual de peso no mbito da
geografia. Com efeito, trata-se de obra pioneira nessa rea nos horizontes provincianos e
mesmo at em amplitude nacional, considerando-se ter ele utilizado-se de postura
interdisciplinar para dar cabo ao projeto de arejar a geografia regional com fundamentao
terica que ultrapassasse o tradicional esquematismo constituinte das obras disponveis sobre
o Maranho geogrfico.
Aps 1925, Raimundo Lopes prosseguiu sua trajetria cientfica no Rio de Janeiro,
no Museu Nacional, como integrante destacado da equipe de Roquete-Pinto, tendo elaborado
uma produo intelectual copiosa com vrios e importantes trabalhos cujo interesse
substantivo era o estudo de aspectos das realidades maranhense e nordestina.
A eleio dos novos atenienses anteriormente enumerados nesse multifacetado e
inconcluso painel biobibliogrfico teve a inteno de apontar a emergncia de um esforo
percuciente de intelectuais regionais movidos pelo interesse mais lato de reatar o Maranho s
suas antigas tradies de celeiro brasileiro de intelectuais de ponta no cenrio nacional. Os
eleitos podem ser considerados os mais representativos desse objetivo, mas certamente no
excluem inmeros outros autores que fundaram sua contribuio nos mais variados campos
do conhecimento, baseados nessa premissa e irmanados pela necessidade de dotar o Maranho
e, em especial, sua capital de vida intelectual orgnica, fulcrada no exame permanente dos
problemas que concorriam para malbaratar a posio desfrutada pela provncia em
espamdicas pocas de fastgio.
No se trata de classificar como menores e inexpressivos os que no foram
arrolados, mas destacar os mais representativos dentro das reas em que consolidaram sua
obra. Em nossa tica, a produo intelectual dos expoentes arrolados somente pode ser
dimensionada se referida ao conjunto das obras do universo neo-ateniense. Todas dizem
respeito a um contexto em que esses intelectuais se moviam impelidos pela necessidade de
ascultar as entranhas da natureza e do homem maranhenses, visando entender os processos
ocorrentes nessa realidade especfica, decadente para a frao detentora e monopolizadora do
poder pblico e econmico e de prestgio social e cultural ao longo da trajetria provincial do
Maranho.
Enfim, a orquestra neo-ateniense, no geral, atravs da produo intelectual dos
seus integrantes, visou tocar um concerto tendo como pea bsica uma partitura

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essencialmente maranhense, a repetir, como se refere Brito Broca (1975, p. 55), unssona, o
trecho conclamatrio: Urge restabelecer a supremacia intelectual da decantada Atenas
Brasileira.
Entrementes, essa atividade neo-ateniense eivada de impulsos atvicos que
circunscreviam o panorama cultural maranhense, realizava-se quando o estado, distanciandose, com velocidade estarrecedora, da dinmica da discusso para a renovao esttica
brasileira, concentrada em So Paulo e no Rio de Janeiro, com acentuado direcionamento para
Recife e Belo Horizonte, assistia proliferao de sociedades literrias em so Lus,
destitudas de vnculo orgnico com o debate esttico emergente no centro-sul e em Recife,
sociedades

essas

que

se

constituram

em

comunidades

culturais

densamente

preservacionistas (CORREA, 1993, p. 185-6).


Muitos eram os maranhenses a fulgir no cenrio nacional, nos mais distintos ramos
do conhecimento. Tais intelectuais no foram contemplados nesta pesquisa, considerando-se
estar a sua produo intelectual integrada s requisies mais amplas das discusses acerca da
idia da construo de um novo Brasil. Assim, Artur e Aluzio Azevedo, Coelho Neto,
Humberto de Campos, Viriato Correa, Nina Rodrigues, Dunshee de Abranches, Graa
Aranha, Raimundo Correa, Almeida Nunes, Mendes Pereira e tantos outros, somente
interessam a este trabalho enquanto maranhenses de projeo nacional que, de um modo ou de
outro, serviam de espelho para tentativas de renascimento cultural encabeadas pelo frutos
selvagens, que se irmanavam, em So Lus, na ambincia insulada e distante dos roteiros de
chacela de reconhecimento nacional.
Estes, os novos atenienses, os frutos selvagens da messe empobrecida, seguiam
construindo minaretes para espargir sonoridades convocatrias e estimuladoras, usando suas
harpas de fogo, de modo a reacender a chama olmpica do aticismo reivindicado como estalo
de valor sem par no mercado de legitimao e de consagrao da singularidade maranhense
de constituir-se um celeiro de odes, de vates e de gnios.
Em suma, um Parnaso, onde movimentava-se um mosaico de peridicos e de
editores privados, institucionais e do poder pblico, que proporcionava publicidade
produo intelectual de sua elite letrada e vida de reconhecimento, pelas letras, ao menos em
nvel estadual, mormente na capital, onde o movimento cultural alcanava dinamismo
pondervel.

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3.2 Mosaicos Peridicos e editores

Efetivamente, durante o lapso temporal demarcado neste trabalho, havia uma


produo intelectual realizada pelos novos atenienses. Atendia ela aos interesses mais
imediatos de afirmao regional dos intelectuais nativos, progressivamente alijados das
grandes questes dos debatas travados em centros culturais mais dinmicos do Brasil. Assim,
antes da tentativa de buscar nesses centros o reconhecimento intelectual e/ou melhores
condies econmicas, boa parcela dessa elite letrada buscava constituir uma obra, em mbito
regional, que lhe permitisse apresentar-se com alguma vantagem no complexo e seletivo
mercado de consagrao intelectual nacional.
Nesse sentido, pouco adiantava a esses intelectuais constituir amplo patrimnio de
inditos. Dar publicidade produo individual era uma meta perseguida diuturnamente.
Urgia dar lume e concretude a esse patrimnio, fruto de trabalho paciente, direcion-lo ao
atendimento de expectativas nem sempre modestas. Com ele consolidado e acrescido
paulatinamente, na medida das possibilidades intelectuais e da faina cotidiana desenvolvida, o
intelectual neo-ateniense podia vislumbrar melhores condies para ombrear-se aos prgonos
referenciais, instituidores da Atenas Brasileira.
Ao tempo da construo do mito ateniense, uma imprensa dinmica e um arrojado
segmento de editores projetava no seio comunitrio e para alm de suas fronteiras a produo
intelectual tanto da elite nativa quanto daquela de provncias prximas pela importncia das
obras publicadas e pela qualidade grfica dos trabalhos.
A tentativa de renascimento cultural encetada pelos novos atenienses visava, nesse
prisma, remontar um ambiente capaz de dar publicidade a suas produes intelectuais, mesmo
considerando os altos custos da empresa editorial e a sensao variegada de esmorecimento
das foras ativas estaduais. Afinal, atuando na imprensa, o intelectual tinha amplas
possibilidades de alcanar sucesso e reconhecimento e de amplificar suas idias para um
pblico mais diversificado, potencialmente consumidor de produes imprprias para
vulgarizao atravs de publicaes peridicas mais especializadas.
Assim, no espao de quarenta anos demarcados por esta pesquisa, o universo
editorial maranhense viu nascer e perecer uma copiosa variedade de peridicos e de empresas
editoriais, cuja quantidade excedeu em muito o nmero de frutos gerados pela herana de
Gutemberg nos cerca de setenta anos de sua existncia na provncia, se tomarmos como

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referncia os ttulos catalogados por ARANHA (1979), acrescidos de anotaes


complementares e retificadoras nossas.
Tratou-se, pois, de um movimento expressivo nessa rea, mesmo atentando-se para
o fato de que a ampla maioria dos peridicos e editoras teve durao efmera. Desse modo, o
falecimento precoce de projetos particulares, institucionais e de interesses difusos da
sociedade deve ser vinculado situao de empobrecimento geral que acometia
progressivamente o Maranho, no permitindo longevidade a empreendimentos culturais
dessa natureza, nascidos mais do voluntarismo de seus proponentes do que da anlise fria dos
indicadores econmicos envolvidos em semelhantes empresas.
Entretanto, enquanto sobreviveram, tais iniciativas contriburam, ao seu modo,
para dar vazo produo intelectual da elite letrada maranhense, quer publicando os
trabalhos prprios para a vulgarizao jornalstica quer editando as obras de maior densidade.
De qualquer modo, serviram elas para projetar no cenrio local uma boa parcela dos novos
atenienses, a seguir integrados aos corpos redacionais e diretivos dos rgos de maior
longevidade.
O lapso temporal estudado foi prdigo no que concerne apario de publicaes
peridicas. Com efeito, expressando interesses os mais dspares do seio da sociedade
maranhense, foram concretizados mais de 210 publicaes peridicas dirias, hebdomadrias,
quinzenais e mensais, nesse curto perodo de 40 anos. Constitui-se, pois, um quantitativo
aprecivel, levando-se em conta que de 1821 a 1889, isto , durante 68 anos, as publicaes
peridicas maranhenses no excederam a 130 iniciativas. Se for considerado o meio sculo
compreendido entre 1931 e 1980, o nmero de peridicos editados no chega a 150 ttulos.
(ARANHA, 1979).
A ampla maioria dos peridicos publicados durante a Repblica Velha no
Maranho constituiu-se de iniciativas fugazes, de curta e de curtssima durao. Um pequeno
nmero deles, mantido pelos maiores empreendimentos tipogrficos do estado, constituiu
trajetria de longa durao, formando a grande imprensa regional e servindo de pousio para o
exerccio da atividade jornalstica de ampla maioria dos intelectuais estudados. Neste caso,
merecem destaque jornais como o Dirio do Maranho, A Pacotilha (nascidos no perodo
imperial), Federalista, O Imparcial, O Combate, A Hora, todos de So Lus, e o Norte, de
Barra do Corda, Jornal do Comrcio e Jornal de Caxias, Comarca de Cod, Gazeta de Picos e
Cidade de Pinheiro, que constituram-se importantes veculos de comunicao durante o
perodo estudado, ao lado do Dirio Oficial do Estado do Maranho. Este, fundado em 1905,
entrou em funcionamento a partir de 1906, publicando, alm de material oriundo do poder

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pblico, expressiva produo dos intelectuais neo-atenienses sob a forma de artigos,


discursos, conferncias e trabalhos similares.
Alm dos jornais, no perodo estudado foram publicadas vrias e importantes
revistas. Aquelas que maior destaque tiveram foram: a Revista Elegante, especializada em
assuntos relativos moda; a Revista Maranhense, dedicada s artes, s cincias e s letras; a
Revista do Norte, cujo projeto editorial visava abrigar as discusses relativas aos mais
distintos ramos do conhecimento, alm de variedades, e faz-la circular nos estados do norte
do Brasil, de Pernambuco ao Amazonas; e as Revistas da Academia Maranhense de Letras e
do Instituto Histrico e Geogrfico do Maranho, cujas linhas editoriais se ligavam aos
interesses estatutrios daqueles sodalcios.
A existncia efmera ou longeva de tais peridicos refora a convico
liminarmente defendida neste trabalho de que o ambiente cultural maranhense ganhava um
dinamismo novo, de renovao, em que pese o discurso carregado e a sensao asfixiante da
decadncia material estioladores de tentativas renascentistas.
Do ponto de vista dos editores, alguns deles gerenciavam empreeendimentos
fundados em tempos imperiais (Tipografia do Dirio do Maranho, Tipografia da Pacotilha,
Tipografia Ramos de Almeida e Tipografia do Frias), os demais constituram seus negcios
tipogrficos e editoriais ao longo da renovao neo-ateniense. Neste caso, destacam-se a
Tipogravura Teixeira e a Tipografia J. Pires, alm da Imprensa Oficial, constituda pelo poder
pblico em 1905.
Afora os editores mais bem aquinhoados com recursos financeiros e tcnicos, no
foi desprezvel a participao dos pequenos editores de So Lus e do interior do estado.
Atravs deles, projetos editoriais mais modestos introduziram no mercado de bens culturais
uma boa parcela de obras de autores consagrados ou desconhecidos regionalmente.
A produo intelectual realizada pelos novos atenienses, em sua ampla maioria,
ganhou concretude e publicidade atravs de projetos gestados por esses editores ou por eles
desenvolvidos sob encomenda de pessoas e/ou instituies pblicas e privadas. De qualquer
modo, existia um parque tipogrfico eficiente o bastante para dar vazo s requisies da
demanda da poca.
A instituio da Imprensa Oficial, em 1905, reforou sobremaneira as
possibilidades de publicao das obras dos novos atenienses. Com efeito, essa casa editora
passou a publicar sistematicamente a obra daqueles intelectuais ligados de alguma forma aos
jogos de poder vigentes. Por outro lado, para ela convergiam aqueles desprovidos de recursos
financeiros para bancar seus projetos pessoais ou institucionais, espera de uma indicao de

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seus trabalhos para publicao por algum integrante das camadas diretivas da situao poltica
vigorante.
Enfim, a iniciativa neo-ateniense visando soerguer o panorama cultural
maranhense durante a Repblica Velha contou com um universo tipogrfico e editorial
considervel, que proporcionou a vulgarizao de obras, autores e temticas para alm do
imediatismo e das arengas prprios de periodismo este um solvente de projetos intelectuais
de flego.

3.3 Minaretes - As instituies

Mesmo insulados pelo ambiente provinciano da capital gonalvina, os novos


atenienses vislumbraram dotar o Maranho de um espectro institucional consentneo com as
demandas identificadas no seio dos variados setores integrantes da sociedade inclusiva.
Atravs dessas instituies objetivavam afirmar e perpetuar suas vises de mundo,
possibilitar ao estado travar contatos mais duradouros com os avanos conquistados pelos
mais distintos ramos do conhecimento e lanar os alicerces de um Maranho renovado,
estruturado por instituies slidas e de alcance social abrangente. Para eles urgia, pois,
enredar o Maranho nas trilhas do progresso e da civilizao, restituindo-lhe o papel
desempenhando no concerto brasileiro quando conheceu pocas de fastgio e de proeminncia
em tempos imperiais, expressas pelo vigor da riqueza material consolidada e pela qualidade
da produo intelectual de alguns dos membros de sua elite letrada, que gozava de
reconhecimento nacional.
Em comparao aos intelectuais maranhenses da metade do sculo XIX, os novos
atenienses distinguiram-se deles justamente por constiturem um patrimnio institucional
jamais visto no Maranho, voltado para dar sustentao obra de resgatar o passado
mitolgico. Um monumento devotado a esse passado identificado como glorioso e
imperecvel, era essa a funo que devia cumprir o acervo institucional criado entre 1890 e
1930, alm de atender a interesses hodiernos orientados para o atendimento de demandas
supervenientes.
Pelo carter enfadonho da listagem das instituies fundadas ou que contaram com
a participao de novos atenienses em seus quadros, cingimo-nos a discorrer sobre aquelas em
que a atuao deles foi mais incisiva, direcionando-as a cumprir um papel de destaque no

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esforo coletivo encetado para produzir um Maranho renovado e reinscrito nos fruns mais
salientes da vida nacional.
Na ltima dcada do sculo XIX, aps a proclamao da Repblica, fica patente, o
universo institucional estadual, como de resto pelos demais estados, estava s voltas com um
amplo processo de reordenao, fomentado pela emergncia do enraizamento do novo regime.
Nesse sentido, competia aos intelectuais, em geral, repensar a pertinncia das instituies
vigentes e projet-las conforme o novo cenrio indicado.
No que concerne aos objetivos deste trabalho, um primeiro movimento observado
ocorreu no mbito do poder pblico e das instituies privadas, de algum modo a ele
vinculadas na situao imperial.
No primeiro caso, algumas organizaes ligadas educao e cultura regional
foram recriadas, reformadas, reestruturadas ou reinstaladas, como aconteceu com a Escola
Normal (1890), o Liceu Maranhense (1893), a Escola Modelo (1896) e a Biblioteca Pblica
(1898). Tais instituies durante sua existncia, no perodo estudado, situaram-se entre
aquelas mais cobiadas pelos intelectuais em exame, conforme j demonstrado.
No segundo caso, para atender s requisies do novo regime, instituies como a
Santa Casa de Misericrdia e a Sociedade Humanitria 1 de Dezembro (esta depositria do
acervo biblioteconmico do falecido Gabinete Portugus de Leitura), reformularam suas
disposies estatutrias e seguiram abrigando vrios dos intelectuais neo-atenienses. Merece
destaque no rol de tais instituies o Centro Caixeiral, fundado em 1890 sob os auspcios do
segmento de caixeiros empregados no comrcio de So Lus, desejosos de construir uma
sociedade promotora de instruo bsica e instrumental para seus membros.
O Liceu Maranhense e, especialmente, a Biblioteca Pblica e o Centro Caixeiral
atuaram, nesse momento, na vanguarda do movimento de renovao cultural do Maranho.
Funcionaram eles como ponto de encontro de novos e velhos intelectuais interessados em
discutir os problemas regionais. Ao abrirem espao para a realizao de conferncias,
reunies e outros cometimentos dessa natureza, tais organismos propiciaram a que tais
intelectuais identificassem propsitos coletivos e buscassem concretiz-los atravs de
organismos constitudos com finalidades especficas.
Nesse sentido, no obstante as agruras conjunturais que sufocavam as energias
produtivas do Maranho, sucederam-se, com dinamismo aprecivel, iniciativas efmeras e
duradouras, vocalizando interesses localizados do seio da sociedade, tendentes a reform-la
ou renov-la.

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A fundao da Oficina dos Novos, em 1900, refletiu o estado de nimo vivenciado


pela elite letrada regional a partir da passagem de Coelho Neto pelo Maranho em 1899,
consubstanciado pela srie de conferncias pblicas que movimentaram os sales do Centro
Caixeiral. A jovem instituio, concebida de acordo com o modelo das academias de letras j
existentes, visava cultuar os vultos do passado maranhense, dar publicidade produo
intelectual dos autores da terra timbira, promover eventos cvicos, literrios e similares,
publicar um peridico e formar uma biblioteca especializada em obras de autores regionais.
Intelectuais como Antonio Lobo, Fran Paxeco, Astolfo Marques, Joo Quadros,
Nascimento Moraes, entre tantos outros, envolveram-se na fundao dessa instituio
patrocinada por Gonalves Dias, concretizando sonhos de ampla faixa de intelectuais
regionais que atuavam com vistas a construir uma realidade nova no Maranho, espelhando-se
em realidades pretritas aliceradas pelo fausto e pela glria.
Com um ano de existncia, a Oficina dos Novos foi sacudida por divergncias
entre seus operrios, como eram conhecidos seus membros. Da refrega, um grupo dela
desligou-se e fundou a Renascena Literria. Desse grupo faziam parte Nascimento Moraes,
Incio Xavier de Carvalho, Lencio Rodrigues, George Gromwell, Otvio Carvalho, Leslie
Tavares e outros jovens e importantes intelectuais provincianos.
De 1900 a 1908, as oficinas da renascena espiritual do Maranho trabalharam
basicamente em torno do debate travado entre tais instituies. Secundadas por organismos
com o Centro Artstico, Operrio e Eleitoral (1900) e a Associao Cvica (1901), que
objetivava cultuar festivamente todas as datas nacionais e estaduais, essas instituies
dominaram a cena cultural regional.
Nesse lapso de tempo, pulularam associaes literrias e cientficas como o
Grmio Literrio Maranhense, a Cooperativa Sotero dos Reis, o Clube Nina Rodrigues, o
Grmio Odorico Mendes, entre outros, levadas a efeito pela juventude letrada oriunda do
Liceu Maranhense, em especial, e de escolas secundrias privadas do Maranho. Nestas,
como nas demais, salta aos olhos o culto aos prgonos atenienses efetuado por epgonos em
busca de afirmao e dispostos a reanimar as tradies do Maranho mental.
A criao, pelo poder pblico, em 1905, da Imprensa Oficial amplificou os
projetos neo-atenienses, medida que constituiu-se em um veculo importantssimo para dar
concretude produo intelectual deles, dinamizando o mercado editorial, totalmente
dominado por empreendimentos privados.
J relativamente amadurecido o ambiente intelectual maranhense, em 1908, os
novos atenienses, criaram a Academia Maranhense de Letras, sob o patronato do poeta

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Gonalves Dias, destinada a constituir-se um dos lugares de memria por excelncia das
tradies pretritas do Maranho intelectual. Deliberadamente voltada para honrar os sucessos
literrios maranhenses, o jovem sodalcio nasceu no dia 10 de agosto de 1908 e foi instalado
no dia 7 de setembro do mesmo ano, isto , numa data tradicional, tendo como fundadores
Antonio Lobo, Ribeiro do Amaral, Barbosa de Godis, Domingos Barbosa, Corra de Arajo,
Alfredo de Assis, Vieira da Silva, Astolfo Marques, Xavier de Carvalho, Godofredo Viana,
Fran Paxeco e Clodoaldo de Freitas.
Vacilante em seus passos iniciais, a jovem instituio ganhou dinamismo a partir
de 1916, quando foram reformados os estatutos, escolhidos os patronos para as cadeiras
originais (20) e entronizados como membros fundadores, nove intelectuais que ocuparam as
cadeiras vagas. A seguir, a instituio foi considerada de utilidade pblica e teve a publicao
de sua revista garantida pelos poderes pblicos atravs da Imprensa Oficial.
Com funo semelhante da Academia Maranhense de Letras, e como ela
cumprindo uma trajetria caracterizada pela longevidade, surgiram com pouca distncia
temporal entre si a Faculdade de Direito (1918), a Faculdade de Farmcia e Odontologia
(1922) e o Instituto Histrico e Geogrfico do Maranho (1925). Nesses organismos
pontificou a elite letrada regional, que tambm integrava uma mirade de outros organismos
contemporneos a esses empreendimentos culturais. Entre os mais destacados membros dessa
elite que participaram da vida de tais instituies mereceram destaque Fran Paxeco, Antonio
Lopes, Domingos Perdigo, Alfredo de Assis, Jos Almeida Nunes, Lus Viana, Cesrio
Vras, Aquiles Lisboa, etc.
A criao dos dois primeiros rgos pelos novos atenienses objetivava trazer para
o interior da realidade maranhense os benefcios da educao superior, que estava na base da
emigrao de muitos intelectuais para outras partes do Brasil em busca de titulao inexistente
no mbito do Maranho. Assim, com escolas superiores aqui, vislumbravam eles fortalecer a
discusso de temas e problemas da sociedade regional e oportunizar a circulao de idias at
ento chegadas ao Maranho com atraso ou reinterpretadas nas escolas superiores de outras
plagas.
Com tais escolas, os novos atenienses podiam ter aqui a titulao distintiva que
somente em outro meio podiam alcanar. Ademais, o grau de interferncia nas coisas
regionais certamente seria mais aprofundado, pensavam eles.
Quanto ao Instituto Histrico e Geogrfico de Maranho, fundado em 1925, por
essa mesma elite j amplamente referida, tinha por objeto, como instituio cientfica,
promover o estudo e a difuso do conhecimento histrico, geogrfico, etnogrfico, etnolgico

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e arqueolgico ligado vida maranhense, bem como envidar esforos para realizar eventos
comemorativos de vultos e fatos notveis do passado regional e para conservar os
monumentos histricos comprobatrios de um passado memorvel.
O programa do IHGM prescrevia um conjunto de aes cujo objetivo era estudar
exaustivamente a realidade maranhense, de modo a dot-la dos referenciais necessrios a
intervenes transformadoras. Assim que estavam previstos tanto a vulgarizao de
conhecimentos cientficos sobre o Maranho quanto a realizao de estudos sobre o folclore,
as comemoraes cvicas, as conferncias pblicas, as exploraes geogrficas e
arqueolgicas, a organizao de uma biblioteca, de um dicionrio histrico e geogrfico e de
uma bibliografia cientfica e geral contemplando o fato regional, alm de ser indicado a cada
scio produzir um estudo sobre um intelectual do passado maranhense.
Como se v, as instituies referidas, bem como as demais suas contemporneas,
foram pea umbilical do esforo de renovao cultural empreendido pelos novos atenienses
no perodo compreendido entre 1890 e 1930. Atravs delas esses intelectuais projetaram seus
sonhos e concretizaram aes visando alicerar no Maranho um sistema cultural em que o
universo institucional pudesse funcionar como caixa de ressonncia para cometimentos
intelectuais realizados em terreno quase sempre movedio; como um lugar em que o discurso
por eles emitido pudesse ganhar credibilidade e fosse legitimado pelos demais atores sociais.

3.4 Harpas de fogo Os eventos

Uma outra rea com forte interveno neo-ateniense foi aquela concernente
realizao de eventos. Com efeito, durante o perodo estudado, os novos atenienses, buscando
reanimar as foras estioladas da realidade inclusiva, organizaram um leque variado de eventos
comemorativos e de interesses especficos, que em muito concorreram para oxigenar a
atividade intelectual desenvolvida principalmente em So Lus.
O perodo compreendido entre 1890 e 1930 foi prdigo em oportunidades para a
ocorrncia de eventos comemorativos, que mobilizaram com maior ou menor intensidade os
intelectuais maranhenses coevos.
J em 1892, mesmo sem grande alarde, a intelectualidade timbira comemorou o
quarto centenrio do descobrimento da Amrica, bem como oito anos depois, congregava-se
para comemorar tambm o quarto centenrio do descobrimento do Brasil. Neste ltimo caso,
apesar de o evento no ter sacudido a aludida letargia reinante no meio inclusivo, os

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preparativos ganharam dimenso ampliada, em vista da passagem apotetica de Coelho Neto


por sua terra, ento um dos maiores nomes da intelectualidade brasileira, encarregado de fazer
a divulgao do evento pelo norte do pas.
Em 1908, o centenrio da Abertura dos Portos, e logo a seguir, em 1912, o
tricentenrio da fundao de So Lus, constituram-se em eventos comemorativos que
movimentaram sobremaneira a elite letrada regional. O tricentenrio foi organizado como um
evento de grande porte, pois alm das atividades tpicas de um evento comemorativo dessa
natureza, teve grande repercusso a Exposio Estadual, inaugurada na mesma ocasio,
composta de cinco sesses, a saber: Agricultura, Produtos Naturais, Vrias Indstrias, Artes
Liberais e Indstria Pecuria. A exposio foi realizada sob a coordenao da Sociedade
Festa Popular do Trabalho, entidade responsvel pela realizao de eventos dessa natureza
desde 1871, com vrios e pronunciados intervalos.
Dois outros eventos de grande repercusso na sociedade regional foram, pela
ordem, o centenrio da Independncia do Brasil (1922) e o centenrio da adeso do Maranho
Independncia do Brasil (1923). Foram comemoraes ruidosas, que envolveram os mais
diversos segmentos da sociedade maranhense, capitaneados pelos novos atenienses.
Nesses eventos, alm dos discursos, paradas militares e outras atividades de praxe
em eventos desse tipo, a produo intelectual dos novos atenienses tinha possibilidade de
ganhar publicidade atravs da edio de livros, da realizao de palestras e conferncias e da
publicao de artigos em jornais e revistas.
O ambiente provinciano, no perodo em exame, era movimentado, por vezes, pela
realizao de conferncias literrias, cientficas e de interesse geral. As realizadas no Clube
Euterpe, no Centro Caixeiral e na Universidade Popular do Maranho alcanaram expressiva
repercusso e movimentaram o campo cultural maranhense, dando oportunidade a que os
intelectuais regionais dessem publicidade a trabalhos nem sempre passveis de publicao
formal.
Por outro lado, igualmente movimentaram a cidade de So Lus as romarias
cvicas (principalmente estatua de Gonalves Dias) e a ereo de monumentos em
homenagem a vultos do passado maranhense. Tratavam-se de eventos em que a elite letrada
provinciana engalanava-se para cultuar suas referncias tradicionais, prestando-lhes
homenagens endereadas a perpetu-las. Nessas ocasies sucediam-se os discursos
laudatrios e peroraes, cujo objeto era introjetar na platia o cultivo da memria dos vultos
homenageados, demonstrando-lhe a excelncia daquelas figuras na trajetria histrica
regional.

101

Impacto semelhante, mas direcionado para outros fins, tiveram trs eventos
fundamentais levados a efeito pelos novos atenienses. Dois deles visavam discutir
problemticas vinculadas ao setor produtivo maranhense e o terceiro intentou reanimar o
debate sobre o setor educacional. Tais eventos foram as Festas Populares do Trabalho,
realizadas em vrias edies (1871, 1873, 1906 e 1912), quase sempre sob a superviso de
Domingos Perdigo (e em face da ocorrncia em futuro prximo dessas datas de exposies
nacionais e internacionais), e o Congresso dos Lavradores (1920). Os organizadores de ambos
buscavam sensibilizar o elemento produtivo estadual para avaliar sua participao nos
sucessos e, principalmente, nos insucessos experimentados pela sociedade maranhense nesse
mbito, e estimular a adoo de prticas corporativas que resultassem na unio de foras
esparsas para soerguer o Maranho do declnio econmico verificado.
No mbito educacional, a realizao de um Congresso Pedaggico, em 1920,
atendia ao interesse de ampla parcela dos intelectuais neo-atenienses, angustiada com os
resultados nada lisonjeiros dessa rea da vida maranhense. Com efeito, a expanso do ensino
propedutico e tcnico era tida por essa elite intelectual como a salvao para os problemas
com que se debatia o Maranho, naquele presente flagrantemente distanciado de
cometimentos educacionais frutificados em idades do ouro pretritas, que gestaram expoentes
em vrios ramos do conhecimento.
Essa rpida smula da atividade neo-ateniense no campo da produo e da
realizao de eventos indica que a interveno desses intelectuais objetivava, por um lado,
reatar o Maranho s tradies legadas pelas primeiras camadas de atenienses e, por outro,
estabelecer novas tradies, como produto da leitura atenta do passado do torro natal o
torro maranhense.

102

CONCLUSO

Estudar a interveno dos novos atenienses no concerto regional maranhense


apontou alguns aspectos geralmente negligenciados por grande parte da produo intelectual
relativa ao exame da trajetria histrica do Maranho.
Foram esses intelectuais aqueles que direcionaram com mais nfase seus estudos
para dar conta de questes atinentes ao referente espacial Maranho. Nesse sentido,
expressivo o conjunto de obras em que o Maranho passou a ser a referncia bsica, pois
antes deles o ambiente provincial foi analisado esporadicamente por um outro intelectual,
atendendo a interesses especficos, sem atender a projetos orgnicos de reflexo do ambiente
inclusivo.
Constatou-se, ademais, que o esforo da renovao cultural intentado pelos novos
atenienses representou uma sada possvel para valorizar a experincia local e formar uma
rotina capaz de dar organicidade cultura regional atravs da produo de obras, da edio de
publicaes as mais dspares, da criao de instituies e da produo de eventos
comemorativos e de interesses coletivos e especficos da sociedade em que se movimentavam.
Longe de constiturem-se intelectuais menores na trajetria intelectual gonalvina,
foram eles responsveis pela concretizao de muitos projetos volatizados no meio ambiente
ateniense. A ecologia neo-ateniense legou ao Maranho uma obra pouco conhecida, mas de
real interesse para quem necessitar compreender essa realidade transicional, mitificada por
seus intelectuais como a Atenas Brasileira, terra em que as excelncias suplantaram de longe
os defeitos e problemas.
Em suma, resultam deficientes e, talvez, demasiado rigorosas as avaliaes que
imputam aos novos atenienses um papel de somenos importncia na histria cultural
maranhense. Quase sempre as concluses apresentadas a respeito da atuao deles os perfila
num plano comparativo em que o referencial o Grupo Maranhense, sem levar em
considerao a natureza da interveno efetuada por esses grupos de intelectuais em tempos e
condies diversas, filiando-se a temticas, orientaes tericas e pertinncia social
igualmente diversas para os membros de cada um dos grupos j discutidos.

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em 5 de fevereiro de 1927. Maranho: Imprensa Oficial, 1928.
__________. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do estado do Maranho,
em 5 de fevereiro de 1927. Maranho: Imprensa Oficial, 1929.
__________. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do Estado do Maranho,
em 5 de fevereiro de 1927. Maranho: Imprensa Oficial, 1930.
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Grupo Escolar Henriques Leal, por motivo da comemorao do 1 centenrio do
nascimento desse eminente vulto da intelectualidade maranhense. Maranho: Ramos
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____________. Fundao do Maranho Maranho: Typogravura Teixeira, 1912.
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comprobatrios da questo).
____________. Limites do Maranho com o Piauhy ou a questo da Tutoya - Memria
apresentada em 30 de setembro de 1902 ao Exm. Snr. Dr. Manoel Lopes da Cunha,
Governador do Estado. Maranho: Imprensa Official, 1919.
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____________. O Maranho no centenrio da Independncia: 1822/1922. Maranho: s.n.,
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ARAJO, Urbano Santos da Costa ; LISBOA, Achilles. Discursos pronunciados por
ocasio da instalao da Sociedade Maranhense de Agricultura em 24 de fevereiro...
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Sociedade Maranhense de Agricultura. Maranho: Imprensa Official, 1918.
____________. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do Estado do
Maranho. em 12 de janeiro de 1920. Maranho: Imprensa Official, 1920.
____________. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do Estado do
Maranho. em 5 de fevereiro de 1920. Maranho: Imprensa Official, 1920.
____________. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do Estado do
Maranho. em 5 de fevereiro de 1921. Maranho: Imprensa Official, 1921.
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Maranho. em 5 de fevereiro de 1922. Maranho: Imprensa Official, 1922.
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ASSIS GARRIDO. D. Joo (Poema). Maranho: Typ. Teixeira, 1922.
____________. Orao Materna. Maranho: Imprensa Official, 1920.
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BARRETO, Jos. As finanas do Maranho (Discurso pronunciado na sesso de 13-041912 no Congresso Legislativo do Estado). Maranho: Imprensa Official, 1912.
BARROS E VASCONCELLOS, Benedito de (Jil Campezino). Redeno. Maranho: s. ed.,
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BELLO, Augusto Faria. Guia municipal: sntese da legislao municipal de 1892 a 1903.
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BENNA, ALFREDO. A vida nos campos. So Luiz: Imprensa Official, 1922.
BESSA, P. Rimas. Maranho: s. d., 1892.
BLEU, Papillon. Accordes (Poesias). Maranho: Typ. Teixeira, 1899.
CAMPELLO, C. Nery. Reminiscncias (Versos). Maranho: Imprensa Official, 1926.
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CARDOSO, Clodomir. Jubileu de Rui Barbosa (Discurso proferido na Faculdade de
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CARDOSO, Satyro Ribeiro. Batalhador do triunfo (Biografia de um ilusionista). So Luiz:
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____________. Pela ptria. Maranho: Pacotilha, 1908.
CORREA, Adelman. Os meus dias de cadeia: origens e memrias. Maranho: Typ. M.
Silva, 1926.
CORREA, Frederico Jos. Meditaes. Maranho: Typ. Commercial, 1874.
____________. Um livro de crtica. Maranho: Typ. do Frias, 1878.
COSTA GOMES. Alabastros. Maranho: Ramos d'Almeida, 1909.
COSTA, Bento Urbano. Relatrio apresentado ao Secretrio do Interior sobre o Servio
Sanitrio do Maranho. Maranho: J. Pires, 1918.
COSTA, Joo Gualberto Torreo da. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do
Estado do Maranho, em 13 de fevereiro de 1901. Maranho: Typ. Frias, 1901.
COUTINHO, Victor. A peste no Maranho (Relatrio apresentado ao
Estado). Maranho: Typogravura Teixeira, 1904.

Governador do

COUTO, Henrique Jos. Relatrio apresentado ao Governador do Estado, Raul da Cunha


Machado, em 10 de janeiro de 1919, pelo Secretrio do interior, (...). Maranho: Imprensa
Official, 1919.
COUTO, Henrique Jos. Relatrio apresentado pelo Secretrio de Justia e Segurana.
Henrique Jos Couto, ao Governador do Estado, Antonio Brcio de Arajo. Maranho:
Imprensa Official, 1917.
CRUZ, Arias (Pe). A igreja e o operariado (Conferncia proferida na Unio Operria
Maranhense em 19-03-1919). Maranho: Typ. Teixeira, 1919.
CUNHA, Joo. Amanhecer. Maranho: Imprensa Official, 1925.
DIAS, Antonio. O serto maranhense - Esboo geolgico, phisiogrphico e social.
Maranho: Imprensa Official, 1922.
DOMINGUES, Jos. O alto Tury. Maranho: Typ. da Pcotilha, 1926.
DOMINGUES, Luiz. Dois annos de governo: 1910-1911,. Maranho: Imprensa Official,
1912.
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Maranho, em 12 de fevereiro de 1911. Maranho: Imprensa Official, 1911.

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Maranho, em 5 de fevereiro de 1913. Maranho: Imprensa Official, 1913.
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Maranho. Maranho: Imprensa Official, 1914.
DONCRI. Ladrilhos. Maranho: M. Silva & Filhos, 1926.
DUNSHEE DE ABRANCHES. Necrolgio poltico do Dr. Benedito Leite. So Luiz: Typ.
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FARIA, Euclides. Retratos a giz. Maranho: s. ed., 1886.
FARIAS, A. J. Alves de (da Oficina dos Novos). Rosas. Maranho: Typogravura Teixeira,
1904.
FARIAS, Euclydes (Loureno Gomes Furtado). Notcias da capital: cartas ao compadre
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FERNANDES, Henrique Costa. Administraes maranhenses: 1822/1829. So Luiz:
Imprensa Official, 1929.
FERREIRA, Justo Jansen. A barra da Tutoya. Maranho: Ramos d'Almeida, 1908.
____________. A divisria apelo Parnayba. Maranho: Ramos d'Almeida, 1921.
____________. A propsito da carta geogrphica do Maranho. Maranho: Ramos
d'Almeida, 1904.
____________. Breve notcia sobre o ensino da Phisica, Chimica e Mineralogia no
Maranho. Maranho: Ramos d'Almeida, 1907.
____________. Contribuio para a Histria e para a Geographia do Maranho: ainda a
barra da Tutoya. Maranho: Typ. Ramos d'Almeida, 1913.
____________.Discurso pronunciado pelo dr. (...) na Escola Normal do Maranho por
ocasio da entrega de diplomas s professoras normalistas de 1910. Maranho: Imprensa
Official, 1910.
____________.Fragmentos para Chorographia do Maranho. Maranho: Typ. A P.
Ramos d'Almeida & C., 1901.
FERREIRA, Miguel Vieira. Reflexes acerca do progresso material da provncia do
Maranho. Maranho: Typ. do Frias, 1866.
FREITAS, Jos Carneiro de. Relatrio apresentado ao presidente do Estado, Raul da
Cunha Machado, pelo Secretrio de Fazenda, (...) no exerccio financeiro de 1917-1918.
Maranho: Typogravura Teixeira, 1919.

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GALVO, Oscar (dr.). A epidemia de Curucua. Maranho: Typ. Commrcio do Socorro,


1913. (Complementada por palestra proferida no Lyceu Maranhense em 1910).
GLORIFICAO a Gonalves Dias no 40 aniversrio de morte. Maranho: 5 ed., 1904.
GREMIO RUI BARBOSA. Estatutos. Maranho: Dirio do Maranho, 1913.
HOMENAGEM ao preclaro engenheiro civil dr. Aaro Reis. Maranho: Typ. Teixeira,
1906.
HOMENAGEM do povo ao Cel. Alexandre Collares Moreira Junior ao deixar o cargo de
Intendente do Municpio da Capital, em 31 de dezembro de 1900. Maranho: Typ. A P.
Ramos d'Almeida, 1900.
INSTITUTO DA ASSISTNCIA INFNCIA. Relatrio de 1917. Maranho: J. Pires,
1918.
____________. Relatrio de 1918. Maranho: J. Pires, 1918.
J. G. Sombrinhas: quadros vivos - perfis ligeiros. Maranho: Typ. Rabello, 1908.
JANSEN, M. Noes de Chorographia do Maranho, para uso das escolas primrias. So
Luiz: Ramos d'Almeida, 1922.
JESUS, J. Palhano de. Defeza da fiscalizao da Estrada de Ferro de So Luiz a Caxias.
Maranho: Pacotilha, 1911.
JEZS, J. Palhano de. Relatrio do reconhecimento ligeiro da estrada de ferro do
Itapecuru ao Tocantins apresentado ao eng. Ernesto Antonio Lassance Cunha, diretor da
Repartio de Fiscalizao das Estradas de Ferro pelo engenheiro (...). Maranho: Imprensa
Official, 1910.
LEITE, Benedicto Pereira. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do Estado do
Maranho, em 7 de fevereiro de 1907. Maranho: Imprensa Official, 1907.
____________.Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do Estado do
Maranho, em 21 de fevereiro de 1908. Maranho: Imprensa Official, 1908.
LIGEIRA exposio apresentada pelo dr. Raul da Cunha Machado, vice-presidente do
Estado, ao passar o governo a Godofredo Viana, presidente do Estado. Maranho: Imprensa
Official, 1923.
LISBOA, Achilles. A lavoura e a guerra (Conferncia feita em 24 de fevereiro de 1918, ao
inaugurar a Sociedade Maranhense de Agricultura). Maranho: Imprensa Official, 1918.
____________. Consideraes gerais sobre o problema biolgico da seleo: como se lhe
estabelecer a equao no Posto de Cajapi (Conferncia proferida em 30 de junho de 1921).
Maranho: Imprensa Official, 1921.

121

____________. Discurso pronunciado na rampa do Palcio por ocasio do desembarque


do deputado Marcelino Rodrigues Machado, em janeiro de 1925. Maranho: Imprensa
Official, 1925.
____________. Discursos. Maranho: J. Pires, 1921.
____________.Nova escola (Discurso inaugural, pronunciado na instalao da Escola de
Farmcia do Maranho pelo presidente). Maranho: J. Pires, 1922.
____________. Questes de interesse pblico - 1 srie. Maranho: Imprensa Official, 1921.
____________.These apresentada Conferncia Algodoeira pelo dr. (...) em 1916.
Maranho: Imprensa Official, 1935.
LOBO, Antonio. A doutrina transformista: a variao microbiana. So Luiz: Pacotilha,
1909.
____________. A poltica maranhense. Maranho: Typ. J. Pires, 1916. In: Miscelnea
Maranhense, v. 12.
____________. Os novos atenienses:.subsdios para a histria literria do Maranho
Maranho: Typogravura Teixeira, 1909.
____________. Pela rama. (Coletnea de crnicas publicadas em jornais e revistas de So
Lus). Maranho: Imprensa Official, 1911.
____________.Relatrio apresentado ao governador do Estado, Joo Gualberto Torreo
da Costa, pelo diretor da Biblioteca Pblica, Antonio Lobo, em 10 de janeiro de 1901.
Maranho: Typ. Frias, 1900.
____________.Relatrio apresentado ao governador do Estado, Joo Gualberto Torreo
da Costa, pelo diretor da Biblioteca Pblica, Antonio Lobo, em 10 de janeiro de 1901.
Maranho: Typ. Frias, 1901.
LOPES, Raimundo; BARBOSA, Domingos. Discursos na AML. Maranho: Typ. da
Pacotilha, 1917.
LUZ, Joaquim Vieira da. Aluizio de Azevedo (Discurso proferido em 14 de abril de 1921).
So Luiz: Edio da Legio dos Atenienses, 1921.
MACEDO, Demosthenes. Relatrio de Demosthenes Macedo, Secretrio do interior, ao
Governador do Estado, Herculano Nina Parga, em 12 de janeiro de 1917. Maranho:
Imprensa Official, 1917.
MACEDO, Demosthenes. Relatrio de Demosthenes Macedo, Secretrio do interior, ao
Governador do Estado, Antonio Brcio de Arajo, em 14 de janeiro de 1918. Maranho:
Imprensa Official, 1918.
MACHADO, Marcelino. Pelo Maranho. Maranho: Typ. do Dirio de So Luiz, 1923.

122

MACHADO, Raul da Cunha. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do Estado


do Maranho, em 5 de fevereiro de 1919. Maranho: Imprensa Official, 1919.
MARANHO SOBRINHO. Papis velhos... rodos pela traa do symbolo. Maranho> Typ.
Frias, 1908.
MARANHO. Atos e fatos. Maranho: Imprensa Official, 1912.
MARANHO. Cdigo do processo criminal do Estado do Maranho. So Luiz: Imprensa
Official, 1926.
MARANHO. Contratos assinados pelo Estado do Maranho (...) com ULEN & Co. e
ULEN Management Co. em 1928. Maranho: Imprensa Official, 1932.
MARANHO. Joo Lisboa (Notcia das festas cvicas realizadas a 26 de abril de 1911, na
trnsladao dos restos do grande escriptor para o local onde vae ser erigido o seu monumento,
e discursos nas mesmas festas pronunciadas) Maranho: Imprensa Official, 1126.
MARANHO. Programas das diversas cadeiras no Curso Normal do Lyceu
Maranhense para o anno de 1930. Maranho: Imprensa Official, 1930.
MARANHO. Regimento interno dos grupos escolares, organizado pelo Director da
Escola Normal. Maranho: Typ. Frias, 1904.
MARANHO. Regulamento da escola Normal, dos institutos que lhe so jurisdiccionados e
da Escola Modelo Benedicto Leite e curso annexo. Maranho: Typ. do Frias, 1905.
MARANHO. Regulamento da Instruco pblica do Maranho. Maranho: Typ. do
Frias, 1893.
MARQUES, Astolfo. A nova aurora. Maranho: Typ. Teixeira, 1913.
____________. O dr. Luiz Domingues - esboo poltico. Maranho: s. ed., 1910.
MATTOS, Abelardo de. Quando o inverno passou. Maranho Imprensa Official, 1924.
MATTOS, Maria Christina Alves d'Oliveira Azevedo. Amor e desventuras. Maranho: Typ.
Ramos d'Almeida & C., 1899.
MENDONA, Slvio. Profilaxia das doenas venreas em Maranho: importncia do
tratamento gratuito e sua organizao. Maranho: Servio de Saneamento Rural e Profilaxia,
1923.
MIRANDA, Cssio. Relatrio apresentado Diretoria do Servio de Saneamento e
Profilaxia Rural: o caso do maranho. Maranho: Typogravura Teixeira, 1925.
MIRANDA, Janurio. Nada. Maranho: Typ. Rabello, 1929.
MORAES, Jos do Nascimento (Valrio Santiago). Puxos e repuxos - Polmica com Antonio
Lobo e seguidores. So luiz: Typ. do Jornal dos Artistas, 1910.

123

MOREIRA JNIOR, Alexandre Collares. Mensagem apresentada Assemblia


Legislativa do estado do Maranho, em 28 de fevereiro de 1904. Maranho: Typ. Frias,
1904.
MOURA, Joo Dunshee de Abranches. Transformao do trabalho (Memria apresentada
Associao Comercial do Maranho). Maranho: Typ. a Vapor da Pacotilha, 1888.
MOURO, Joo Tolentino Guedelha. Conferncias feitas pelo dr. (...) na igreja de Santo
Antonio. Maranho: Typ. da Civilizao, 1887.
NOVAES, Tito. Martellando. Maranho: Chaves & Comp., 1926; 1 tomo.
____________. Peneirando. Maranho: s.n., 1929 p.
NUMA. Cartas a S. M. o Imperador do Brasil, o senhor D. Pedro II sobre a reorganizao
judiciria. Maranho: Typ. do Frias, 1879.
OLIVEIRA, Antonio d'Almeida.; SOUZA, Antonio Ennes de; BRANDO, Francisco
Antonio. Discursos lidos na inaugurao da Biblioteca Popular Maranhense aos 19 de
outubro de 1872. Maranho: Typ. do Frias, 1872.
____________.Conversas pblicas na Escola Normal em 1872. Maranho: Typ. do Paiz,
1872.
OLIVEIRA, Antonio de Almeida. Conversas pblicas ou conferncias feitas na Escola
Popular. So Luiz: Typ. do Frias, 1871.
____________. O ensino pblico (Obra destinada a mostrar o estado em que se acha e as
reformas que exige a instruo pblica no Brazil). S. ed., 1874.
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SOCIEDADE LITERRIA BARO DO RIO BRANCO. Estatutos. Maranho: J. Pires,
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2 Anterior ao e dentro do corte temporal publicada fora de So Lus
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Martins, 1955.
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MAUL, Carlos. Catulo - sua vida, sua obra, seu romance. Rio de Janeiro: Livraria So
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PIRES FILHO, Jos. A aco do Brazil na profilaxia internacional das doenas
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S VIANNA, Manuel lvaro de Souza. Comemorao do centenrio natalcio do Senador
Cndido Mendes de Almeida (Elogio histrico lido na sesso do IHGB, de 14 de outubro
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SANTOS, Hemetrio J. dos. Carta aos maranhenses. Rio de Janeiro: Jornal do Commrcio,
1906.
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SILVEIRA MENEZES. Labaredas. Rio de Janeiro: Livraria Editora Leite Ribeiro, 1924.
SOCIEDADE BENEFICENTE MARANHENSE. Estatutos. Rio de Janeiro: Imprensa
Americana, 1897.
SOUSA, William W. Coelho de. A cultura nacional do algodoeiro no Norte. Rio de
Janeiro: Jornal do Brazil, 1916.
VIVEIROS DE CASTRO. Ideias e phantasias. Rio de Janeiro: Cunha & Irmo, 1895.
WALLE, Paul. Au Brsil tats de Piauhy ed de Maranho. Paris: E. Guilmoto, 1912.

131

APNDICE A - Relao de publicaes peridicas produzidas no 1890 1930

28 de Julho So Lus: 1892


Abelhudo (O) So Lus: 1898-1899
Actualidade (A) So Lus: 1900
Alcantarense Alcntara: 1906
Alma Nova So Lus: 1929
Alvorada (A) So Lus: 1895
Amor s Letras So Lus: 1905-1906
Anais (Os) So Lus: 1911-1913
Anapuru Brejo: 1907-1916
Argos (O) - So Lus: 1897
Astro (O) Caxias: 1917
Astro (O) So Lus: 1909
Ateneida (A) - So Lus: 1912
Ateniense (O) So Lus: 1915-1918
Ateniense (O) So Lus: 1920-1921
Athenas Jornal So Lus: 1932
Aurora Maranhense So Lus: 1890
Avante So Lus: 1904-1908
Avenida (A) So Lus: 1909
Bello Horizonte Caxias: 1915
Bin (O) Picos : 191899
Binculo (O) Caxias: 1907
Bloco (O) Caxias: 1916-1923
Bohemio (O) - So Lus: 1909
Brazil (O) So Lus: 1907
Caixa Popular So Lus: 1909-1913
Caixeiro (O) Caxias: 1915-1916
Campanha (A) So Lus: 1902-1904; 1914
Canhoto (O) - So Lus: 1912-1914
Canudo (O) - So Lus: 1891
Centro Caixeiral So Lus: 1919-1924

132

Chic Jornal - So Lus: 1914


Cidade de Caxias Caxias: 1898-1900
Cidade de Pinheiro Pinheiro; 1923; 1927-1930
Cinema (O) Brejo: 1915
Cinema (O) So Lus: 1916
Civilizao (A) So Lus: 1889-1890
Coi do Brodio So Lus: 1908
Colgio (O) So Lus: 1916
Colibri (O) So Lus: 1921
Comarca Cod: 1902-1908; 1914-1916; 1920-1922
Combate (O) So Lus: 1906; 1909
Combate (O) So Lus: 1925-1930
Commercio de Caxias Caxias: 1889-1895
Condor (O) So Lus: 1908
Corisco (O) So Lus: 11890
Coroat (O) Coroat: 1919-1920
Correio da Manh So Lus: 1930
Correio da Tarde So Lus: 1909-1912
Correio de Picos Picos: 1909-1913
Correio de Cod Cod: 1913-1920
Correio do Serto Caxias: 1903-1904/
Correio Evanglico So Lus: 1918
Corsrio (O) So Lus: 1907
Crise (A) So Lus: 1990199
Cruzada (A) So Lus: 1890-1892
Cruzeiro (O) So Vicente Ferrrer 1928
Debate (O) Brejo: 1910-1914
Delta (O) So Lus: 1918
Dia (O) Mirador: 1917
Dia (O) So Lus: 1924-1925
Dirio da Tarde - So Lus:99 1931-1933
Dirio de Caxias Caxias: 1924
Dirio de Notcias So Lus: 1893
Dirio de So Lus So Lus: 1920-1924

133

Dirio do Maranho So Lus: 1889-1908; 1920


Dirio Oficial do Estado do Maranho So Lus: 1906-1930
Domingo (O) So Lus: 1901-1904
Domingo (O) So Lus: 1910; 1917
Echo do Norte So Lus: 1915
poca (A) Picos: 1898
poca (A) Viana: 1929-1931
Escola (A) Caxias: 1928-1932
Escola (A) Cod: 1918; 1920
Escola (A) So Lus: 1902
Estado (O) So Lus: 1915-1918
Estado do Maranho So Lus: 1891
Estrella (A) Picos: 1897
Estrilho (O) So Lus: 1921
Estudante (O) So Lus: 1915
Eu Grito? So Lus: 1912
Evoluo (A) So Lus: 1912
Evoluo (A) So Lus: 1929-1930
Excelsior So Lus: 1914
Federalista So Lus: 1892-1906
Ferro em Brasa Caxias: 1917
Fita (A) - So Lus: 1917-1921
Folha do Povo So Lus: 1923-1926
Funcionrio (O) So Lus: 1920-1921
Fuzarca So Lus: 1929
Garoto Cod: 1931
Garoto (O) So Lus: 1919; 1921
Gazeta Caxiense Caxias: 1893-1900
Gazeta de Picos Picos: 1903-1913
Gazeta do Cod Cod: 1892
Gazeta do Povo So Lus: 1913
Grilo (O) So Lus: 1912
Gruta de Lourdes Caxias: 1908
Guarany (O) Barra do Corda: 1899

134

Guri (O) So Lus: 1915


Hora (A) So Lus: 1926-1929
Ideal (O) Loreto: 1904
Ideal (O) So Lus: 1898-1899
Ideal Jornal So Lus: 1912-1913
Imparcial (O) So Lus: 1899
Imparcial So Lus: 1914-1915; 1926-1930
Imprensa Picos: 1898-1899
Imprensa (A) Viana: 1912
Independente (O) Caxias: 1907-1908
Inubia (A) So Lus: 1914
Janota (O) Caxias: 1904
Jornal (O) So Lus: 1914-1923
Jornal da Manh So Lus: 1900-1901
Jornal de Balsas Balsas: 1932-1934
Jornal de Caxias Caxias: 1895-1918
Jornal do Comrcio Caxias: 1905-1923
Jornal do Comrcio So Lus: 1907
Jornal dos Artistas So Lus: 1901; 1908-1909; 1916
Jornal dos Artistas So Lus: 1919
Jornalzinho (O) Carolina: 1931-1932
Juvenil (O) Picos: 1899
Lbaro Caxias: 1899-1900; 1921; 1925
Labor So Lus: 1913; 1917
Lmpada (A) Cod: 1893
Lanterna (A) So Lus: 1913-1914
Littoral (O) Cururupu: 1917-1918
Lucta (A) So Lus: 1891-1892
Luz (A) Caxias: 1908
Luz (A) Morros: 1931
Luz (A) So Lus: 19089
Maranho (O) Caxias: 1907
Maranho (O) So Lus: 1907-1909
Maranho Philatelico So Lus: 1914

135

Martello (O) So Lus: 1911-1912


Mensageiro So Lus: 1907
Mensageiro (O) Caxias: 1911
Mensageiro Diocesano So Lus: 1907-1908
Mocidade (A) Picos: 1911
Mocidade (A) So Lus: 1906
Monitor Codoense Cod: 1894-1898
Movimento (O) So Lus: 1917
Municpio (O) Picos: 1895-1903
Nacional (O) So Lus: 1890-1892
Norte (O) Barra do Corda: 1892-1929
Notcia (A) So Lus: 1906-1907
Notcia (A) So Lus: 1928
Notcias So Lus: 1932-1934
Novena (A) So Lus: 1909
Novo Brazil So Lus: 1888-1889
Novos (Os) So Lus: 1900-1903
Operrio (O) So Lus: 1892-1894
Ordem (A) Pedreiras: 1920-1921
Pacotilha So Lus: 1889; 1910-1930
Paiz (O) Caxias: 1903-1905
Place Jornal So Lus: 1914
Paladium So Lus: 1910
Palavra (A) So Lus: 1909
Palpite (O) So Lus: 1913-1914
Panoplia (A) So Lus: 1900
Parnaso (O) Caxias: 1903-1904
Parthenon (O) Caxias: 1908
Ptria (A) So Lus: 1908; 1915
Pergureiro da F So Lus: 1913
Penna (A) Caxias: 1910
Philolitera Picos: 1906
Philomathia So Lus: 1895-1896
Piaga (O) So Lus: 1898-1899

136

Porvir (O) Barra do Corda: 1897; 1902


Porvir (O) So Lus: 1895; 1902
Postal (O) So Lus: 19169-1919
Povinho (O) So Lus:
Primavera So Lus: 1909
Pimavera (A) Cod: 1896
Raspa (O) So Lus: 1904
Reao (A) So Lus: 1910; 1913
Rebate (O) So Lus: 1913
Regenerao So Lus: 1898-1900
Registro (O) So Lus: 1917
Renascena (A) Caxias: 1914
Renascena (A) So Lus: 1902
Repblica (A) So Lus: 1890-1902; 1914
Republicano (O) Picos: 1896-1897
Revista Aduaneira So Lus: 1910-1912
Revista Maranhense So Lus: 1916-1922
Revista Typographica So Lus: 1907-1913
Riso dAlma So Lus: 1911
Rosariense (O) Rosrio: 1903-1905
Rua (A) So Lus: 1915
Sabi (O) Caxias: 1915-1916
Sangue Jovem So Lus: 1930
So Lus Jornal So Lus: 1915
Sello (O) So Lus: 1914
Semana (A) Cururupu: 1929
Ser (O) Rosrio: 1904
Sertanejo (O) Buriti Bravo: 1917-1918
Serto Coroat: 1928
Serto (O) So Lus: 1921
Serto Novo (O) So Lus: 1930
Simples (Os) Barra do Corda: 1915-1916
Sineta (A) Carolina: 1919
Suco (O) So Lus: 1919

137

Tarde (A) So Lus: 1915


Tempo (O) So Lus: 1931
Tentame (O) So Lus: 1919
Tocantins (O) Carolina: 1914-1918; 1924-1930
Tocha (A) So Lus: 1911-1912
Trabalho (O) Caxias: 1920
Trabalho (O) Cod: 1918
Trabalho (O) Flores: 1906
Tribuna So Lus: 1929-1937
Unio Postal So Lus: 1893
Via do Lar (A) So Lus: 1913
Via Lucis So Lus: 1909
Vida Escolar Carolina: 1932
Vontade (A) So Lus: 1915-1916
Voz do Norte (A) So Lus: 1929-1932
Voz do Povo Caxias: 1931
Zephyro Caxias: 1901

138

ANEXO A Letra do Hino Maranhense

Letra de Antnio Baptista Barbosa de Godois.


Msica atribuda a Antnio dos Reis Raiol.
I
Entre o rumor das selvas seculares,
Ouviste um dia no espao azul, vibrando,
O troar das bombardas nos combates,
E, aps um hino festival, soando.
Estribilho
Salve ptria, Ptria amada!
Maranho, Maranho, bero de heris,
Por divisa tens a glria
Por nume, nossos avs.
II
Era a guerra, a vitria, a morte e a vida
E, com a vitria, a glria entrelaada,
Caa do invasor a audcia estranha,
Surgia do direito a luz dourada.
III
Quando s irms os braos estendeste,
Foi com a glria a fulgir no teu semblante
E sempre envolta na tua luz celeste,
Ptria de heris, tens caminhado avante.
IV
Reprimiste o flamengo aventureiro,
E o foraste a no mar buscar guarida;
Dois sculos depois, disseste ao luso:
- A liberdade o sol que nos d vida.
V
E na estrada esplendente do futuro.
Fitas o olhar, altiva e sobranceira,
D-te o porvir as glrias do passado
Seja de glria tua existncia inteira.

REFERNCIAS
ABRANCHES, Dunshee de. O Captiveiro. Rio de Janeiro: [s.n.].
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. A inveno do Nordeste e outras artes. Recife:
Fundao Joaquim Nabuco / Ed. Massangana; So Paulo: Cortez, 1999.
ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. A ideologia da decadncia: uma leitura antropolgica da
histria da agricultura no Maranho. So Lus: FIPES, 1982.
AMARAL, Jos Ribeiro. O Maranho em 1896. So Lus: Typografia do Frias, 1897.
ABRANTES, Otlia Beatriz Fiori; ARANTES, Paulo Eduardo. Sentido da formao: trs
estudos sobre Antnio Cndido, Gilda de Melo e Sousa e Lcio Costa. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1997.
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Paulo: FFCL/USP. Boletim n. 120, geografia, n. 6.
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BOSI, Alfredo (Org.). Cultura brasileira: temas e situaes. So Paulo: Ed. tica, 1999.
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CABRAL, Maria do Socorro Coelho. Poltica e Educao no Maranho: 1834-1889. So Lus:
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CALDEIRA, Jos de Ribamar Chaves. O Maranho na literatura dos viajantes do sculo XIX.
So Lus: AML/SIOGE, 1991.
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CNDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo:
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PRODUO INTELECTUAL SOBRE A TEMTICA


1. Anterior ao corte temporal publicada em So Lus
A ESTTUA de Benedito Leite. Maranho: Imprensa Oficial, 1912; 21 p.
MEMRIA DO DR. BENEDITO PEREIRA LEITE Homenagem das Escolas. Maranho, s.
ed. [1909], 86 p.
ACADEMIA MARANHENSE DE LETRAS. A Esttua de Joo Lisboa. So Lus: Typ.
Teixeira, 1918, 83p.
LBUM DO MARANHO. Maranho: s. ed., 1922.
ALBUQUERQUE FILHO, Lus Rodolpho Cavalcante (Eng Civil). Um anno de actividade em
So Luiz. 1919-1920. Maranho: J. Pires, 1920; s. p.
ALMEIDA, Jos Magalhes de. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do estado do
Maranho, em 5 de fevereiro de 1927. Maranho: Imprensa Oficial, 1927; 129 p.

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ALMEIDA, Jos Magalhes de. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do estado do


Maranho, em 5 de fevereiro de 1927. Maranho: Imprensa Oficial, 1928; 98 p.
ALMEIDA, Jos Magalhes de. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do estado do
Maranho, em 5 de fevereiro de 1927. Maranho: Imprensa Oficial, 1929; 99 p.
ALMEIDA, Jos Magalhes de. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do estado do
Maranho, em 5 de fevereiro de 1927. Maranho: Imprensa Oficial, 1930; 119 p.
ALMEIDA, Rubem. Conferncia proferida pelo Prof. Ruben Alemida, na sede do Grupo Escolar
Henriques Leal, por motivo da comemorao do 1 centenrio do nascimento desse eminente
vulto da intelectualidade maranhense. Maranho: Ramos dAlmeida & C., 1928; 34 p.
ALMEIDA, Rubem. Razes e radicais gregos existentes em portugus. Maranho: Ramos
dAlmeida & C., 1930, 33 p. (Tese para a cadeira de Portugus do Lyceu).
LVARES CANTURIA. Capas avulsas. [Maranho: s. ed., 1914]; 19 p.

3 - Fora do corte temporal publicada em So Lus


ACADEMIA MARANHENSE DE LETRAS. Cincia & Literatura: Salomo Fiquene e Ruben
Almeida (Posse e recepo do Dr. Salomo Fiquene, no dia 12 de maro de 1968, como ocupante
da cedeira n 21 da AML). So Lus: AML, 1972; 33 p.
ACADEMIA MARANHENSE DE LETRAS. Nina Rodrigues (Comemorao do conqentenrio
de morte de Raimundo Nina Rodrigues, transcorrido em 17 de julho de 1956). So Lus: AML,
1956; 47 p.
ALMEIDA, Ruben & MEIRELES, Mrio Martins. A glorificao de Gonalves Dias. So Lus:
SENEC/Departamento de Cultura do Estado, 1962; 10 p.
ALMEIDA, Ruben. O ndio brasileiro em fase da legislao. Maranho: Imprensa Official,
1934; 52 p.
ALMEIDA, Ruben. O mestre e o mestre. So Lus: Fundao Cultural do Maranho, 1979; 21 p.
ALMEIDA, Ruben. Prosa, poesia, iconografia. So Lus: SECMA, 1982; 400 p.
AOS ELEITORES CATHOLICOS. Maranho: Typ. M. Silva, 1933; 21 p.
ASSIS BRASIL. A poesia maranhense no sculo XX (Antologia). Rio de Janeiro: Imago. So
Lus: SIOGE, 1994; 377 p.
AZEVEDO, Raul de. Terras e homens: ensaios. Rio de Janeiro: Pongetti, 1948; 231 p.

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Estado, 1968; 12 p.
BELFORT, Fbio. Jos Nunes Belfort Mattos: a vida de um cientista brasileiro. So Paulo:
Revista dos Tribunais, 1951; 150 p.
BRANDO, Jacyntho Jos Lins. Presena maranhense na literatura nacional. So Lus:
UFMA/SIOGE, 1979; 125 p.
CAMPOS, Humberto de. Antologia da Academia Brasileira de Letras: trinta anos de discursos
acadmicos - 1897/1927. So Paulo: W. M. Mackson Inc., 1960; 469 p.
CAMPOS, Humberto de. Carvalhos e roseirais: figuras polticas e literrias. Rio de Janeiro: Jos
Olympio; 242 p.
CAMPOS, Humberto de. Crtica - segunda srie. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1935; 392 p.
CAMPOS, Humberto de. Crtica: primeira srie. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1935; 364 p.
CAMPOS, Humberto de. Memrias inacabadas. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1935; 249 p.
CAMPOS, Humberto de. Memrias: 1886-1900. Rio de Janeiro: W. M. Jackson Inc.s 1941; 487
p.
CAMPOS, Humberto de. Perfs. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1936; 203 p.
CAMPOS, Maria da Graa dos Reis. Apontamentos para uma bibliografia maranhense
extrados de jornais e peridicos. So Luis: s. ed., 1985.
CARDOSO, Clodoaldo. Pastos Bons. Rio de Janeiro: IBGE, 1947; 87 p.
CARNEIRO FILHO, Alberico et all. Histria da Imprensa oficial no Maranho. So Lus:
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CARNEIRO, Paulo E. de Berredo. Teixeira Mendes na Academia Maranhense de Letras. Rio de
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CARVALHO GUIMARES. Ronda dos fatos. Rio de Janeiro: Grfica Tupy, 1971; 77 p.
CARVALHO, Ribamar; ALMEIDA, Ruben; VIEIRA FILHO, Domingos. Catulo, Gonalves
Dias e Coelho Netto. So Lus: Departamento de Cultura do Estado, 1965; 23 p.
CATLOGO da exposio comemorativa do 1 centenrio de Benedito Leite, realizada na
Biblioteca Pblica Benedito Leite, de 3 a 10 de outubro de 1957. So Lus: s. ed., 1957; 18 p.
COELHO NETTO, Paulo. Coelho Netto. Rio de Janeiro: Zlio Valverde, 1942; 400 p.

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COELHO NETTO. Pginas escolhidas (seleo e prefcio de Paulo Coelho Netto). Rio de
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COELHO NETTO. Palestras da tarde. Rio de Janeiro: Livraria Garnier, 1939; 160 p.
COLLARES MOREIRA, Arthur Quadros. Gomes de Castro, Benedito Leite e Urbano Santos.
Rio de Janeiro: Jornal do Commercio, 1939; 245 p.
COQUEIRO, Edmundo. A vida e a obra de Joo Antonio Coqueiro. Rio de Janeiro: Magalhes,
Correard & Cia., 1942; 350 p.
CORREA DE ARAJO. Acrpole (obra pstuma). So Lus: AML, 1960; 173 p.
CORREA, Rossini. O modernismo no Maranho. Braslia: Correa e Correa Editores, 1989: 290 p.
CORREA, Viriato. Cazuza. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1967; 188 p.
COSTA FILHO, Odylo. Graa Aranha e outros ensaios. Rio de Janeiro: Salma Editora, 1934; 147
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COSTA, Othon. So Lus e Rio de Janeiro: vnculos histricos e culturais. So Lus: ed., 1975; s.
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DANTAS, Paulo. Alusio de Azevedo. So Paulo: Melhoramentos, s.d., 52 p.
DESTERRO, Dagmar. Poemas para So Lus. So Lus: s. ed., 1985; 49 p.
DIAS, Jos Carlos. Dois perfs maranhenses: Humberto de Campos e Graa Aranha. Maranho:
DEIP, 1941; 120 p.
DINO, Nicolau. O visconde de Vieira da Silva. So Lus: Departamento de Cultura do Estado,
1974; 125 p.
DOBAL, H. A cidade substituda. So Lus: SIOGE, 1978; 47 p.
DOMINGUES FILHO, Virglio. Vida e obra de Lus Domingues. So Lus: SIOGE, 1982; 512 p.
DUNSHEE DE ABRANCHES. A esfinge do Graja - memrias. Rio de janeiro: Editora do
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DUNSHEE DE ABRANCHES. O captiveiro - memrias. Rio de Janeiro: s. ed., 1941; 254 p.
DUNSHEE DE ABRANCHES. Uma vida ... perfil biographico do professor Jos de Abranches
Moura em honra ao seu jubileo scientifico. Rio de janeiro: Jornal do Commercio, 1936; 44 p.
EXPOSIO comemorativa do centenrio de nascimento de Graa Aranha. Rio de Janeiro:
Biblioteca Nacional, 1968; 46 p.

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FORTUNA, Jos de Pdua. Entre Vrgulas. So Luiz: s. ed., 1932; 1 v., 24 p.


FREITAS, Byron de. O noroeste maranhense. Maranho: Typ. M. silva, 1939; 101 p.
GONALVES, Augusto Cesar Lopes. Alguns fatos de minha modesta vida pblica. Rio de
Janeiro: C. Mendes Junior, 1931; 168 p.
GRAA ARANHA. Esthetica da vida. Rio de Janeiro: F. Briguiet, 1937; 236 p.
GRAA ARANHA. Machado de Assis e Joaquim Nabuco: comentrios e notas
correspondncia entre estes dois escritores. Rio de Janeiro: F. Briguiet & Cia., 1942; 174 p.
GRAA ARANHA. Memorandum. So Lus: Departamento de Cultura do Estado, 1968; 54 p.
GRAA ARANHA. O meu prprio romance. Rio de Janeiro. Companhia Editora Nacional, 1931;
174 p.
GRAA ARANHA. Pginas seletas. So Lus: Departamento de Cultura do Estado, 1968; 78 p.
GUIMARES MARTINS. Fragmentos da minha loucura. Recife: s. ed., 1939; 101 p.
HURLEY, Jorge. Rio Gurupy. Belm: Instituto D. Macedo Costa, 1932; 42 p. (Terceiro captulo,
indito, do livro Nos sertes do Gurupy, publicado em 1928).
JANSEN, Jos. Musa jovial maranhense. Petrpolis: Imprensa Vespertina, 1973; 35 p.
JANSEN, Jos. Teatro no Maranho. Rio de Janeiro: Grfica Olmpica Editora, 1974; 266 p.
LEITE, Heloisa Moreira Lima. O Maranho & o ensino na rea da sade: 1919-1966. So Lus:
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do Maranho, em 5 de fevereiro de 1928. Maranho: Imprensa Official, 1928; 98 p.
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do Maranho, em 5 de fevereiro de 1929. Maranho: Imprensa Official, 1929; 99 p.
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do Maranho, em 5 de fevereiro de 1930. Maranho: Imprensa Official, 1930; 119 p.
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CORREA DE ARAJO. Pedreiras. Maranho: Imprensa Official, 1921; 44 p.
CORREA DE ARAJO. Pela ptria. Maranho: Pacotilha, 1908; 8 p.
CORREA, Adelman. Os meus dias de cadeia: origens e memrias. Maranho: Typ. M. Silva,
1926; 214 p.
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COUTO, Henrique Jos. Relatrio apresentado pelo Secretrio de Justia e Segurana.
Henrique Jos Couto, ao Governador do Estado, Antonio Brcio de Arajo. Maranho: Imprensa
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DOMINGUES, Luiz. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do Estado do
Maranho, em 5 de fevereiro de 1913. Maranho: Imprensa Official, 1913; 67 p.
DOMINGUES, Luiz. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do Estado do
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JANSEN, M. Noes de Chorographia do Maranho, para uso das escolas primrias. So Luiz:
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