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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO PAULO

ESCOLA DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


CURSO DE HISTRIA DA ARTE
UC: Arte do Isl e do Mundo rabe

Possveis origens do Domo da Rocha atravs de Oleg Grabar e


Nasser Rabbat

Aluno: Ligia Balestra Vasconcelos


Prof: Youssef Cherem

Garulhos, setembro de 2013

Possveis origens do Domo da Rocha atravs de Oleg Grabar e


Nasser Rabbat

O Domo da Rocha, mesquita construda em Jerusalm na


segunda metade do sculo VII, durante a dinastia Omada, um dos
monumentos mais conhecidos mundialmente e se tornou Patrimnio
da Humanidade pela UNESCO em 1981. Seus elementos ornamentais
e arquitetnicos se destacam em relao a outras mesquitas e um
dos mais antigos monumentos islmicos. A construo desse marco
histrico popularmente comentada entre os mulumanos como uma
espcie de comemorao ascenso do profeta Maom ao cu 1. A
pedra abrigada pela cpula teria sido o local onde o profeta recebeu
as lies de Al para a nova doutrina. Entretanto, as explicaes
acerca dos motivos que levaram o califa Abd al-Malik a construir o
Domo da Rocha so incertas. (RABBAT. 1989)
Para o autor Nasser Rabbat, a principal fonte para pesquisas
sobre a origem do Domo da Rocha o livro Fadail, criado antes da
primeira Cruzada com o intuito de registrar as profecias da religio e
os relatos sobre a construo do Domo da Rocha, visto que textos
mais recentes sobre os Omadas tendem a uma viso anti-omada
por serem de origem abssida2.
1

Explicao encontrada na Sura 17:1 Glori!cado seja aquele que levou seu servo
noite da masji al-haram masjid al-aqs.
2

Segundo califado a ascender ao poder em de 750. d.C.

A herana crist e judaica na construo das tradies islmicas


foi fundamental tambm para a deciso de se construir um
monumento em Jerusalm e de considerar essa terra como santa.
Nasser Rabbat comenta em um de seus estudos que os companheiros
de Maom possuam conhecimentos judaicos que contriburam para o
desenvolvimento do isl. Ao que se sabe, alguns nomes importantes
na Histria do Isl eram judeus e foram convertidos ao islamismo,
como por exemplo Kab al-Ahbar3. As crenas de origem judaica foram
de alguma maneira, islamizadas por esses companheiros do Profeta
Maom.
A atribuio da construo da Kaaba a Abrao (conhecido como
precursor da verdadeira religio), a recepo de Medina como casa do
Profeta e regio de desenvolvimento do Isl, e a associao de David
e Salomo, mensageiros enviados por Deus e testemunhas de
milagres, Jerusalm, foram fatores que provavelmente despertaram
o interesse da Dinastia Omada para investir em construes
monumentais nessa regio. Rabbat, assim como outros autores,
afirma que a provvel origem da construo do Domo da Rocha tenha
razes na necessidade de incluir em Jerusalm os princpios da
verdadeira religio, visto que essa regio j possua marcas sagradas
remanescentes

de

outras

tradies

que

intensificaram

sua

importncia e sua nominao como Terra Santa.


O califado Omada durou aproximadamente um sculo (661 750) abrangendo o norte da frica, a pennsula Ibria e o Oriente

Rabino convertido ao isl durante o califado de Omar em Medina.

Mdio. Abd al-Malik foi o quinto califa a ascender ao poder aps o


governo de Yazid I, filho de Muawiya. O ttulo de Rei da Terra Santa
de Muawiya, adquirido atravs de uma mensagem divina enviada a
Omar (segundo califa a assumir o poder das terras islmicas), foi
passado para seu filho, reafirmando a presena dos Omadas em
Jerusalm. Abd al-Malik j era deputado durante o califado de Yazid I e
junto a mesma profecia utilizada por Umawiya se tornou reconhecido
pela construo de um dos mais antigos monumentos do Isl.
O Domo da Rocha para alguns historiadores teria sido uma
construo feita estrategicamente para desviar a ateno dos
mulumanos de Meca para Jerusalm. Nesse perodo, Ibn al-Zubayr
provocou uma revolta anti o califado, se apoderando de Meca e
reconstruindo a Kaaba de acordo com a construo de Abrao. Para
destacar seu governo da aristocracia de Ibn al-Zubayr em Meca e
solidificar a dinastia Omada, Abd al-Malik teria construdo o Domo da
Rocha. Nasser Rabbat comenta:

The precedence of David and Solomon building the Temple in the


tradition that was appropriated by Islam, combined with Jerusalem,
emphasizes the reading of the Dome as a monument to the Umayyad Islamic
rule, built by the one caliph who is rightfully credited with its consolidation. 4

De maneira diferente aos argumentos apresentados por Nasser


Rabbat, a teoria sobre a origem do Domo da Rocha de Oleg Grabar
(GRABAR. 2007) caminha mais em direo aos elementos visuais e
4

RABBAT. 1989. p. 18.

inscries aplicadas ao monumento. Sua anlise busca encontrar


algumas explicaes sobre a construo e criao desse edifcio pelas
prprias

caractersticas

arquitetnicas.

Atravs

das

inscries,

incomuns nos monumentos naquele perodo, podemos observar que


mulumanos de diferentes perodos fizeram gravaes no edifcio.
Durante o califado Abssida o califa al-Mamun escreveu seu nome

por cima de Abd al-Malik, apenas mantendo a data original.


Os mosaicos e mrmores utilizados no monumento sugerem
uma demanda relativamente grande de tempo para sua execuo,
assim como a obteno de tais matrias e da mo de obra deveriam
de outras regies. Devido ao tamanho e as peculiaridades do Domo
da Rocha, Grabar defende a ideia que o processo de criao e
construo do edifcio tenha antecedido o califado de Abd al-Malik,
sendo uma provvel criao do califado de Mu'awiyah. No contexto
poltico, Grabar descreve que o conflito entre os Omadas e Ibn alZubair eram ideolgicos visto que, para Ibn al-Zubair, a tradio da
antiga Meca deveria ser seguida em contrapartida criao de um
novo santurio omada. Grabar comenta:
A parallelism is here indicated between a sanctuary of the Umayyads
and one of Ibn al-Zubayr, the Qurayshite upholder of an old Meccan
tradition,who had recently destroyed the Kaba built with the Prophets help
and restored it to its earlier jahiliyah stage, the one, according to traditional
lore and belief, which had been created by Abraham. In both cases the
implication is downright pagan and tribal, not Islamic and imperial, reflecting
a traditional Arabian perception of power struggles and power symbols, not a
new one. It is in fact only within this Arabian context, still infected by

paganism, that one can explain why a sanctuary would have been built
around a natural rock whose only demonstrable (or at least preserved today)
connotations at that time were with the Jewish Temple, if it is indeed the
lapis pertusus

of a western pilgrims text, or with Abrahams sacrifice

through the ancient confusion between Mount Moriah and the land of
Moriah.5

O Domo da Rocha, ento, seria uma criao do governo de


Mu'awiyah e as decoraes de Abd al-Malik. Durante o longo
processo de construo o edifcio foi sendo adequado ao governo
atual. A estrutura arquitetnica se diferencia de todas as outras
igrejas e templos da regio de acordo com as tcnicas geomtricas do
perodo. A tradio mediterrnea parece estar presente na preciso
arquitetura e tambm na construo dos mosaicos. A cobertura
externa colorida e com padres geomtricos sugere uma tentativa de
aparncia txtil, encontrada nos tecidos de Meca. Mu'awiyah teria
pensado na construo do monumento como uma forma de atrair a
ateno dos mulumanos para um novo local de peregrinao, mas
tambm como uma tentativa de transmitir uma mensagem aos
adeptos do livro. Outro ponto importante seria a descrio feita por
mulumanos de Meca para os artesos, visto que essa no poderia (e
ainda hoje no pode) ser vista por estrangeiros, The Dome of the
Rock then would have been the translation by Mediterranean artisans
into their language of na orally transmitted description of the Meccan
sanctuary. (GRABAR. 2007. p. 156)

GRABAR. 2007. p. 150.

Podemos notar que a abordagem de Grabar no vai de encontro


ao raciocnio de Rabbat. Ela segue uma linha que analisa o Domo da
Rocha atravs de seu aspecto formal, da esttica atrelada aos
detalhes das inscries e dos padres geomtricos, alm das
questes sociais e culturais de sua poca. J o Rabbat parece
privilegiar os documentos textuais histricos e religiosos, como o
caso do Fadail. O prprio aspecto visual do monumento no levado
em considerao na busca pela origem de sua construo. Grabar,
sem deixar de lado documentos textuais, aprofunda sua anlise
atravs do seu prprio objeto de estudos. As imagens geradas pelo
Domo da Rocha so para o autor uma expressiva e fundamental fonte
de pesquisas para uma maior aproximao dos motivos que geraram
esse Patrimnio da Humanidade.
Referncias Bibliogrficas

GRABAR, Oleg. 2007. The Meaning of the Dome of the Rock. In:
Hoffman.
RABBAT, Nasser. 1989. The meaning of Umayyad Dome of the
Rock. Muqarnas. Vol 6: 12 21.