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O QUE A NOVA LEITURA DE MARX?

Joelton Nascimento1
The skyisfalling
Humanracethatwerun
It left me crawling
Staringstraightatthesun
[O cu est caindo
A corrida humana que corremos
Me deixou rastejando
Encarando diretamente o sol]
Josh Homme, Nick Oliveri
(Queens ofthe Stone Ages)

INTRODUO
Neste artigo temos a pretenso de apresentar em linhas gerais a ruptura e, ao mesmo, o
desenvolvimento da crtica marxiana que encontramos em O Capital, naquela que ficou conhecida
como a Nova Leitura de Marx. A vertente desta releitura peculiar da obra de Marx, de matiz
notadamente alem, produziu uma srie de outros ganhos e avanos tericos para o anticapitalismo
que ainda no foram devidamente avaliados e, por isso, ampliados.
Comecemos por explicitar o que entendemos por anticapitalismo. Como todo anti, o
anticapitalismo se define por aquilo contra o que ele se ope. Uma teoria anticapitalista, portanto, s
pode ser assim considerada como tal quando for possvel a definio elementar do que seja a
realidade social que se encontra sob a denominao de capitalismo.
A palavra capitalista comea a ser utilizada pela primeira vez no sculo XVIII por
economistas, para designar a figura do detentor de bens e valores que os emprega para obter lucros.
Foi usado nesse sentido por Adam Smith (1723-1790) e por Anne Turgot (1727-1781), por exemplo.
Se nos restringssemos definio dada por estes autores capitalismo significaria o sistema
econmico que tem em seu centro a figura do capitalista. Anticapitalismo, neste contexto, seria
apenas a teoria e a prtica que combateriam a figura do capitalista. Esta definio, todavia, seria
extremamente problemtica, uma vez que para muitos dos autores deste perodo, como Franois
Quesnay (1694-1774) e o prprio Turgot, o representante mais exemplar de capitalista o
1

Professor Adjunto no Departamento de Sociologia e Cincia Poltica da UFMT. Mestre em Estudos de Cultura
Contempornea pela UFMT e Doutor em Sociologia pela UNICAMP. E-mail: joeltonnascimento@hotmail.com

fazendeiro e no o empreendedor da indstria (JESSUA, 2011). Seria preciso uma ideia consistente
sobre o que o capitalismo para que sua crtica intelectual e prtica possa ter tambm consistncia.
neste sentido que dizemos que a teoria anticapitalista consistente nasceu junto com o
trabalho e a prtica de Karl Marx (1818-1883) e seus colaboradores. E isto pela simples razo de
que antes dele ainda no era possvel vislumbrar com nitidez os contornos do que seria
capitalismo. Do ponto de vista descritivo, a princpio, poderamos considerar o capitalismo como
a grande indstria, movimentada pela economia monetria do trabalho assalariado, regulada pelo
estado-nao.
Poder-se-ia dizer que bem antes de Marx j havia ideias comunistas rondando a
modernidade, como as do publicista francs Franois NolBabeuf. perfeitamente possvel
considerar Babeuf um comunista (ainda que um comunista primitivo ou proto-comunista) pois
com ele que pela primeira vez se torna claro um programa poltico e social de igualitarismo de
tipo comunista (VOVELLE, 2000); trata-se de um poltico e intelectual que se junta longa
corrente daqueles que fizeram de suas prprias vidas uma batalha pela justia e pela equidade.
Contudo, dificilmente poderamos cham-lo de anticapitalista, uma vez que a ordem social erguida
pela grande indstria, movimentada pela economia monetria do trabalho assalariado e regulada
pelos estados-nao, ainda no tinha se desenvolvido a ponto de delinear suas feies mais bsicas.
Talvez ele pudesse ser considerado anticapitalista no sentido que a palavra capitalista
tinha para Quesnay, isto , no sentido de um sistema econmico centrado na figura do capitalista
individual, cujo exemplar mais tpico o fazendeiro. E, de fato, a mais contundente das teses de
Babeuf contra a propriedade privada da terra, que, segundo ele, deveria ser inteiramente
nacionalizada e redistribuda equitativamente; imposta apenas como propriedade coletiva. A
propriedade privada, todavia, no um princpio capaz de abarcar nenhum dos pilares principais do
capitalismo mencionados em nossa descrio do capitalismo dada acima.
Com Marx nasce uma teoria anticapitalista como delineamento de uma prtica comunista
concreta, para alm de objees morais e de idealizaes acerca de uma sociedade futurista.
1. ELEMENTOS CENTRAIS DO MARXISMO TRADICIONAL
Ajudado pelo afastamento histrico, Ingo Elbe (2013)2 resumiu de modo formidvel as
leituras da teoria marxiana centrais at ento realizadas. Segundo ele, depois dos escritos de Marx,
2Todas as citaes deste artigo de Elbe foram traduzidas pelo autor deste artigo.

temos em nosso acervo crtico o marxismo, ou o marxismo tradicional, isto , as interpretaes dos
escritos de Marx ligados primariamente aos partidos polticos e representativos de trabalhadores.
Temos, ainda, os marxismos, ou modos dissidentes de leitura dos textos de Marx.
O marxismo tradicional fundamentalmente aquele canonizado nas obras de Engels e
Kautstky e que serviram de base para o assim chamado marxismo-leninismo. Esta leitura se
acostumou e se adaptou inteiramente aos esquemas cannicos de leitura voltados para as camadas
exotricas das obras de Marx, isto , os textos do filsofo e lder operrio que serviam sobretudo
para a divulgao e para a agitao poltica3. Os marxismos dissidentes, em especial o denominado
marxismo ocidental e a Nova Leitura de Marx (a neue Marx-Lektre), se detiveram em uma leitura
do Marx esotrico, isto , nos textos marxianos com maior densidade e alcance analtico e crtico.
Outrossim, os marxismos dissidentes se desenvolveram amide fora dos partidos e mesmo
de grandes instituies de pesquisa (exceo a Escola de Frankfurt) na condio sobretudo de um
marxismo underground.
Ainda segundo Elbe, o marxismo tradicional tem como um de seus cnones mais
importantes a obra Anti-Dhring[1877] (1976) de Engels. Kautsky nunca escondeu o fato de que
todos os intelectuais sua volta liam O Capital de Marx pelas lentes deste livro de Engels; em
grande medida pode-se dizer que o marxismo tradicional um engelsianismo (2013, p. 2/13).
Trs so os pilares do marxismo tradicional, segundo Elbe: 1) a tendncia ao determinismo
ontolgico; 2) a interpretao historicista do mtodo formal-gentico e 3) a crtica do estado restrita
ao contedo. Veremos a seguir rapidamente cada um destes pilares.
2.1 A tendncia ao determinismo ontolgico
A tendncia ao determinismo ontolgico fruto bastante direto da busca engelsiana de
forjar a dialtica como um mtodo para se compreender, inclusive em termos de determinao de
causa e efeito, tanto os fenmenos da natureza quanto os fenmenos de ordem social e histrica. A
dialtica dividida drasticamente em dois conjuntos de leis, a partir de onde se pode concluir que
o pensamento ou a conscincia entendida como uma imagem mental passiva do mundo externo.
So pelo menos trs os desvios e pode-se dizer, distores da concepo marxiana de prxis

3Segundo Marcel Van der Linden (1997, p. 448) o primeiro a propor a distino entre um Marx exotrico e um Marx
esotrico foi Stefan Breuer (1977). Distino esta que exerceu um papel crucial em Robert Kurz ([1998], 2005) e nos
demais autores da NCV.

realizadas pelo engelsianismo e que so fundadores do marxismo tradicional.


1)

Segundo Marx, no s o objeto mas tambm a observao do objeto historicamente

e praticamente mediada, e portanto no externa ao modo de produo. Engels, por seu turno,
enfatiza que a observao da natureza tal e qual j constitui uma observao materialista. O
realismo ingnuo da teoria do reflexo sistematizada por Lenin e outros que resta presa aparncia
reificada do imediao daquilo que socialmente mediado, do fetichismo de um em-si daquilo que
existe apenas em uma estrutura de atividade humana historicamente determinada recebe seus
fundamentos j nos escritos de Engels (ELBE, 2013, p. 2/13). Assim, uma viso pseudomaterialista relaciona crua e no-mediadamente pensamento e ser, conscincia e realidade material.
2)

Em A Ideologia Alem (1845-46), junto com Marx, Engels expressou o conceito de

derivao natural [Naturwchsigkeit] como algo negativo, isto , ali eles enunciaram a ideia de
superao das noes e leis sociais que permaneciam ocultas no inconsciente dos agentes coletivos
como se naturais fossem. J no Engels de Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem
(1886) desaparece este carter negativo, para ele agora era preciso apenas aplicar conscientemente
no mundo social as leis gerais de movimento do mundo externo.
3)

Se nas Teses sobre Feuerbach (1845) Marx dizia que Todos os mistrios que

orientam a teoria para o misticismo encontram sua soluo racional na prtica humana e na
compreenso desta prtica (MARX, 1990, p. 34), Engels reduziu praxis atividade experiental das
cincias naturais. De modo geral, Engels embrulhou junto [do marxismo] o cientificismo de sua
poca, pavimentando o caminho para concepo mecanicista e fatalista do materialismo histrico,
mudando o enfoque de uma teoria social da prxis para uma doutrina, uma teoria-reflexo
contemplativa do desenvolvimento (id.).
Reduzida ainda mais s trs leis da dialtica e aos cinco modos de produo, a
doutrina engelsiana do desenvolvimento foi elevada categoria de doutrina oficial de estado pelo
stalinismo. A potncia do estado sovitico era constantemente proclamada como advinda da
capacidade de seus dirigentes de aplicar conscientemente e de acelerar os movimentos da
histria com base no conhecimento de suas leis, em um misto paradoxal de voluntarismo e
determinismo: a vontade tudo pode na medida em que se conhece e aplica o conhecimento sobre as
leis de movimento da realidade objetiva independente dos agentes envolvidos nesta.
2.2

A interpretao historicista do mtodo formal-gentico

Segundo Ingo Elbe, neste tpico o marxismo-leninismo , ainda mais explicitamente,


engelsianismo. A interpretao de Engels da simultaneidade histrica e lgica do livro 1 de O
Capital a dominante nos cem anos que sucederam a primeira publicao deste livro.
Contra o pano de fundo de sua concepo de reflexo, Engels interpreta o primeiro
captulo de O Capital como uma apresentao simultaneamente lgica e histrica
da produo simples de mercadorias que se desenvolve no sentido das relaes
de trabalho assalariado capitalista, apenas despido de sua forma histrica e
desviando das ocorrncias casuais. O termo lgico neste contexto no significa
basicamente nada alm de simplificado (ELBE, 2013, p. 5/13)4.

A interpretao engelsiana da crtica da economia poltica marxiana como uma obra


fundamentalmente histrica, apenas refletindo logicamente o desenvolvimento histrico o
fundamento da tese de Hilferding de que de acordo com o mtodo dialtico, a evoluo conceitual
corre em paralelo com a evoluo histrica (HILFERDING apud ELBE, 2013, p. 5/13). Mesmo
um dos marxismos dissidentes, o chamado marxismo ocidental, seguiu em grande medida esta tese
de Engels-Hilferding.
O principal resultado desta tese a visada ao passado com categorias e conceitos prprios
das sociedades capitalistas. Toda a histria humana passa a, indiferentemente, ser uma histria da
apropriao do trabalho alheio. Entretanto, a especificidade das categorias valor e dinheiro so
inteiramente subestimadas e a distino marxiana entre valor e forma valor fica inteiramente
obscurecida5.
At os anos 60, os teoremas de Engels continuam a ser transmitidos sem disputas.
Junto com sua frmula (uma vez mais tirada de Hegel) da liberdade como sendo a
conscincia da necessidade, e os paralelos esboados entre as leis naturais e os
processos sociais, eles deram sustentao para um conceito de emancipao
scio-tecnolgico de acordo com a seguinte premissa: a necessidade social
(sobretudo a lei do valor), que opera anarquicamente e descontroladamente no
capitalismo ser, por meio do marxismo como cincia das leis objetivas da natureza
e da sociedade, gerenciadas e aplicadas de acordo com um plano. No o
desaparecimento das determinaes de forma capitalistas, mas, antes, seu uso
alternativo o que caracteriza este socialismo de adjetivos (termo de Robert
Kurz) e esta economia poltica socialista (ELBE, 2013, p. 5/13).

2.3 A crtica do estado restrita ao contedo


4 As aspas indicam citaes de Engels de sua resenha Contribuio Crtica da Economia Poltica (1859) de Marx.
5 A observao de Marx em uma nota de O Capital (1996, p. 205, n. 119) contra Smith e Ricardo, caberiam, pois, como
uma luva para o prprio Engels e seus seguidores.

Observaes engelsianas sobre o estado tambm encontramos em Anti-Dhring, Ludwig


Feuerbache Origens da famlia, da propriedade privado e do Estado (1884). Estes trabalhos so os
cnones do marxismo tradicional a respeito do tema, sendo tanto tomados como chaves da leitura
para os textos do prprio Marx quanto amalgamados indiferentemente com estes6.
Em Ludwig FeuerbachEngels afirma que o fato de todas as necessidades nas
sociedades de classe serem articuladas atravs da vontade do estado o aspecto
formal do tema aquele que autoevidente. A questo principal para uma teoria
materialista do estado, entretanto, qual o contedo desta vontade meramente
formal? A resposta desta questo, baseada puramente baseada em contedo,
concernente vontade do estado para Engels o reconhecimento de que na
histria moderna a vontade do estado , como um todo, determinada pelas
necessidades cambiantes da sociedade civil, em face da supremacia desta ou
daquela classe, em ltima anlise pelo desenvolvimento das foras produtivas e das
relaes de troca (ELBE, 2013, p. 5/13)7.

GertSchfer (1990, p. 99) j havia compreendido bem os limites desta concepo


engelsiana:
Mais tarde [em relao a 1886, JN] Engels assegurou que ns todos colocamos e
tnhamos que colocar o acento principal na deduo das ideias polticas, jurdicas
e semelhantes, bem como nas aes mediadas atravs destas ideias, a partir das
relaes econmicas bsicas. E ao fazer isto descuidamos do lado formal em
benefcio do contedo: o modo como estas ideias, representaes, etc., surgem.
Engels considerou esta falta de mediao entre contedo e forma (sempre dei por
esta falta post festum) como um dos lados da coisa, a qual... todos ns
descuidamos, muito mais do que ela merecia (Engels a Franz Mehring,
14/07/1893).

Retomando as observaes de Schfer, Elbe percebe que, para Engels, o estado e seus
desdobramentos polticos e jurdicos passam a ser explicados quase que inteiramente pelo seu
respectivo poder e pertencimento de classe. A partir deste modo de considerar o estado histricouniversalmente fixado no contedo, pode-se deduzir que Engels perde de vista a questo realmente
interessante, nomeadamente, sobre o porqu do contedo de classe no capitalismo tomar a forma
especfica da autoridade pblica (2013, p. 5/13).

6 Para um estudo marxolgico que separa cuidadosamente as consideraes de Marx das de Engels a respeito do estado,
cf. TamyPogrebinschi (2009), para um estudo confrontando os textos de Marx e os de Engels, cf. Norman Levine
(1975).
7 As aspas indicam citaes de Engels de Ludwig Feuerbach.

O resultado mais importante desta viso estreita do marxismo tradicional que ele concebe
o planejamento econmico estatal e a socializao direta como equivalentes. A tarefa do movimento
operrio passaria a ser comandar o poder centralizador, planejador e monopolizador advindo do
desenvolvimento mesmo do capitalismo, alterando-lhe somente o contedo classista, que, ademais,
seria uma consequncia natural da obsolescncia da classe burguesa. E aqui novamente, caberia
uma longa mas crucial observao de GertSchfer:
Engels (tambm Hilferding e Lenin) confunde a sociabilidade especfica da
produo capitalista de mercadorias e o seu modo caracterstico de planejamento
com a produo imediatamente social. A produo capitalista privada no
desaparece pelo simples fato de ser um capital da sociedade, produo para a
conta associada de muitos capitalistas. No se elimina a inexistncia de
planificao no capitalismo a partir do momento em que os trusts e outras formas
semelhantes de organizao do capital passam a conceber planos em larga escala.
De fato, Engels tinha empregado um conceito de produo privada que se referia
quilo que hoje chamamos de capitalismo do empresrio, e a falta de
planejamento era entendida por ele num sentido limitado; no seu entender, o fim
da falta de planejamento dar-se-ia atravs do controle de mercados tal como
exercitado nos trusts, o qual permite um planejamento de vendas, das quantidades e
dos preos, o que coloca em cheque a ideia de que a livre concorrncia constitui a
forma nica e absoluta de movimentar o capital. Entretanto, Engels passou ao largo
do problema decisivo, que o da relao da lei do valor com as novas formas
assumidas pela monopolizao e pela interveno estatal; e mais tarde Lenin
identificou falsamente a anarquia do modo capitalista de produo com a
efetividade desenfreada da anarquia do mercado, com o assim chamado
capitalismo da concorrncia (SCHFER, 1990, p. 132-133).

O estado, concebido apenas por intermdio de uma fixao de contedo, passa a ser
determinado inteiramente pela classe social que tem dominncia sobre seu aparelhos, sendo as
classes, por sua vez, determinadas sobretudo pela propriedade privada dos meios de produo;
sendo esta ltima determinao, no obstante, inelutavelmente jurdica ela prpria.
Lenin escrevia com toda clareza em 1917 que para ele transio socialista significava
que todos os cidados se tornam empregados e operrios de um s truste universal de Estado, e
assim, a sociedade inteira no ser mais do que um grande escritrio e uma grande fbrica, com
igualdade de trabalho e igualdade de salrio (LNIN, 2011, p. 153). Este pode ser visto como um
desenvolvimento poltico-prtico da crtica engelsiana do estado.
2. ELEMENTOS CENTRAIS DOS MARXISMOS DISSIDENTES

Os anos 20 do sculo XX assistiram a uma forte retomada criativa da crtica anticapitalista


e, no seu ensejo, de leituras mais prximas dos textos de Marx e que abririam novas chaves para sua
leitura. Quatro obras se destacam como representativas deste momento: Histria e Conscincia de
Classe (1923) de GeogLukcs, Marxismo e Filosofia (1923) de Karl Korsch, A Teoria Geral do
Direito e o Marxismo, de EvgenyPachukanis (1924) e A Teoria Marxista do Valor (1924) de
IsaakIlitch Rubin.
As duas primeiras obras, do jovem Lukcs e a Korsch foram fundadoras daquilo que
Merleau-Ponty chamou de marxismo ocidental (2006)8. A redescoberta das duas ltimas obras
nos anos 60 foram propulsoras de outra vertente de marxismo dissidente, a Nova Leitura de Marx
que, por seu turno, recebeu forte influncia do marxismo ocidental.
Intelectuais como Georg Lukcs (1895-1971), Ernst Bloch (1885-1977), Karl Korsch
(1886-1961), Antonio Gramsci (1891-1937), Max Horkheimer (1895-1973), Theodor Adorno
(1901-1969), Herbert Marcuse (1889-1979), Alfred Sohn-Rethel (1899-1990), Lucio Coletti (19242001), Henri Lefebvre (1901-1991), Galvano Della Volpe (1895-1968) e Louis Althusser (19181990) tm em comum o fato de que propuseram novas leitura e fronteiras para o pensamento
anticapitalista que iam alm dos cnones do marxismo-leninismo.
Gramsci, por exemplo, criticava a uso da Revoluo Russa de Outubro como paradigma de
revoluo para o ocidente. Lukcs esclareceu em grande medida a real posio terico-crtica de
Marx a respeito da dialtica e do materialismo, para alm de algumas das distores e redues do
engelsianismo, tarefa tambm que se deu Karl Korsch. Alguns importantes aspectos do marxismoleninismo, porm, permaneceram no chamado marxismo ocidental, como por exemplo, em
Lukcs e Gramsci a centralidade do papel revolucionrio para o proletariado fabril (ELBE, 2013, p.
6/13).
Para Elbe, entretanto, o marxismo ocidental pode ser caracterizado tambm pelo que ele
silenciou sobre:
A caracterstica geral desta formao marxista sua sensibilidade para o legado
hegeliano e o potencial crtico-humanista da teoria de Marx, a incorporao de
abordagens burguesas contemporneas para elucidar a grande crise do
movimentos dos trabalhadores, a orientao para a metodologia, a sensibilizao
para os fenmenos psicossociais e culturais em conexo com a questo referente s
8 A expresso marxismo ocidental, como lembra Elbe, parece ter vindo logo que Histria e Conscincia de Classe foi
publicado. Ela serve como referncia geral mas j foi bastante e acertadamente criticada como referncia a um conjunto
de teses ou uma escola. O uso da expresso foi consagrado por Perry Anderson (1976)

razes para a falha da revoluo no ocidente - prov a estrutura para um novo


tipo de exegese restrita de Marx. Esta se caracteriza essencialmente pela
negligncia em relao aos problemas da poltica e da teoria do estado, uma
seletiva recepo da teoria do valor de Marx, e a predominncia de uma ortodoxia
silenciosa concernente crtica da economia poltica. () At meados dos anos
60 parece que nenhum marxista ocidental extendeu seu debate com as tradicionais
interpretaes de Marx para o domnio da teoria do valor (ELBE, 2013, p. 6/13).

De acordo com o competente estudo panormico realizado pela revista/coletivo Endnotes,


das retomadas da leitura de Marx, em especial de O Capital nos anos 609, se destacam aquelas
realizadas pela Nova Leitura de Marx [neue Marx-Lektre] na Alemanha. As principais razes para
a vantagem da releitura alem de Marx, segundo Endnotes que:
o grande recurso cultural que Marx usava na crtica da economia poltica o
idealismo clssico alemo no estava sujeito aos mesmos problemas de recepo
do pensamento hegeliano que em outros pases. Assim, enquanto na Itlia e na
Frana as novas leituras de Marx tendiam para um preconceito anti-Hegel como
reao em face dos modismos hegelianos anteriores e contra o marxismo
hegeliano, os debates alemes conseguiram esboar um quadro mais matizado e
informado do vnculo Marx-Hegel. Um fato crucial foi que eles viram que ao
descrever a estrutura lgica da totalidade real das relaes capitalistas, Marx em O
Capital ficou em dvida no tanto com a concepo de Hegel de histria dialtica,
mas com a dialtica sistemtica da Lgica. Assim, o novo marxismo crtico,
algumas vezes denominado depreciativamente de Kapitallogik tinha menos em
comum com o marxismo crtico anterior de Lukcs e de Korsch do que com o de
Rubin e Pachukanis. A Nova Leitura de Marx no era uma escola homognea mas
uma abordagem crtica envolvendo srios argumentos e discordncias que no
obstante compartilhavam um certo direcionamento (ENDNOTES, 2010, p. 5/17)

Trs so os autores mais expressivos deste primeiro momento da Nova Leitura de Marx:
Hans-Jrgen Krahl10 (1943-1970) cujos escritos mais importantes foram recolhidos em Constituio
e Luta de Classes ([1971], 2008), Hans-Georg Backhaus, cuja obra principal, que foi gestada desde
esses anos Dialtica da forma-valor ([1997], 2011) e Helmut Reichelt, o mais conhecido deles,
cuja obra Sobre a estrutura lgica do conceito de capital em Karl Marx (2013) , pode ser apontada
como a mais importante da primeira rodada de debates da Nova Leitura de Marx. Krahl,
Backhaus e Reichelt significam tanto uma ruptura quanto um desenvolvimento da reflexo

9Outras releituras importantes deste momento foram as de Tronti e do obreirismo na Itlia e a do estruturalismo de
Althusser na Frana, que, todavia, esto mais prximas das tentativas de releitura de Marx do marxismo ocidental e de
seus limites.
10Curiosamente, Krahl foi um dos lderes do movimento estudantil antiautoritrio que interrompeu uma aula de Adorno
em protesto, e Adorno, em resposta, chamou a polcia em um polmico episdio que antecedeu sua morte em 1969.
Krahl morreu em um acidente de carro no ano seguinte.

filosfico-crtica da Escola de Frankfurt. Mais ainda: a Nova Leitura de Marx rompeu


definitivamente com os limites engelsianos que comprimiam a leitura dos textos de Marx e as
crticas do capitalismo delas derivadas.
Nos debates alemes, e subsequentemente internacionais, a autoridade de Engels
assim como do marxismo tradicional que dela dependiam foi compreensivamente
desafiada. A Nova Leitura de Marx argumentava que nem a interpretao
engelsiana, nem qualquer uma das modificaes a ela propostas fez justia ao
movimento por trs da ordem e do desenvolvimento das categorias em O Capital.
Em lugar de um avano partindo de um estgio no-capitalista, ou um modelo
simplificado hipoteticamente da produo mercantil simples at chegar a uma etapa
posterior, ou um modelo mais complexo de produo capitalista de mercadorias,
era preciso captar o movimento de O Capital como uma apresentao da totalidade
capitalista desde o princpio, que se movia do abstrato ao concreto. Em Sobre a
estrutura lgica do conceito de capital de Karl Marx Helmut Reichelt desenvolveu
uma concepo que, de um modo ou outro, agora fundamental para os tericos da
dialtica sistemtica: que a lgica do conceito de capital como processo
autodeterminado corresponde a ir para alm de si do conceito da Lgica de Hegel.
De acordo com este ponto de vista o mundo do capital pode ser considerado como
objetivamente idealista: por exemplo, a mercadoria como uma coisa
suprassensvel ainda que sensvel. A dialtica da forma-valor mostra como,
partindo da forma-mercadoria mais simples, os aspectos materiais e concretos do
processo da vida social esto dominados pelas formas sociais abstratas e ideais do
valor (ENDNOTES, 2010, p. 6/17).

Sado diretamente do debate aberto pela Nova Leitura de Marx, o assim chamado debate
derivacionista recolocou em questo o problema do estado, de um modo profundamente divergente
do modo engelsiano-leninista. O modo distinto conforme o qual Pachukanis colocou o problema foi
redescoberto. Lembremos da proposio pachukaniana:
O conceito de direito aqui [em Plekhanov] considerado exclusivamente do ponto
de vista de seu contedo; a questo da forma jurdica enquanto tal no colocada.
Contudo no h dvida de que a teoria marxista no deve apenas examinar o
contedo concreto dos ordenamentos jurdicos nas diferentes pocas histricas, mas
fornecer tambm uma explicao materialista do ordenamento jurdico como forma
histrica determinada. Se renunciarmos anlise dos conceitos jurdicos
fundamentais, obteremos apenas uma teoria jurdica explicativa da origem do
ordenamento jurdico a partir das necessidades materiais da sociedade e,
consequentemente, do fato de que as normas jurdicas correspondem aos interesses
de tal ou qual classe social. Mas o prprio ordenamento jurdico permanece sem ser
analisado enquanto forma, apesar da riqueza do contedo histrico que
introduzimos neste conceito (PASUKANIS, 1988, p. 18-19).

Ainda que no se mostre consciente disso, Pachukanis colocou as premissas engelsianas

em cheque, de um modo muito semelhante quele de Isaak Rubin (1980) ao tratar dos problemas da
crtica da economia poltica11. por esta picada que avanam os autores dos debates
derivacionistas, dentre os quais se destaca Joachim Hirsch (1990, 2010)12.
Baseando-se na obra pioneira de Pachukanis, os participantes do debate da
derivao do estado captaram a separao entre o econmico e o poltico como
elemento prprio da dominao capitalista. Isto implicava que, longe de ser
considerada como o estabelecimento de uma economia socialista e de um estado
obreiro, como preconizava o marxismo tradicional, a revoluo devia ser entendida
como destruio tanto da economia como do Estado. Apesar do carter abstrato
(e as vezes acadmico) destes debates, comeamos a ver agora como na Alemanha
o retorno crtico a Marx sobre a base das lutas do final dos anos sessenta teve
consequncias concretas (e muito radicais) para a forma que concebemos a
superao do modo de produo capitalista (ENDNOTES, 2010, p. 7/17)

CONSIDERAES FINAIS
O debate aberto pela Nova Leitura de Marx, que pode ser caracterizado pelo recurso
dialtica sistemtica da forma valor se espalhou a seguir por vrios pases, sem que necessariamente
possamos encontrar nisso uma relao de influncia direta, mas de simultaneidade. Diversos autores
mais ou menos ligados a movimentos sociais e mais ou menos acadmicos, se detiveram nas
questes postas pela crtica marxiana das formas sociais do valor. Estes autores podem ser
relacionados aqui no que segue (de modo no exaustivo): Roman Rosdolsky (2001), Cristopher
Arthur (2004), Alfredo Saad-Filho (2002), Werner Bonefeld (1992), Michael Eldred (2010),
Michael Heinrich (2004), Patrick Murray (2005), GeertReuten (2005), Fred Moseley (2004),
FeltonShortall (1994), Ruy Fausto (1983, 2002), Tony Smith (1993), Claudio Napoleoni (1980,
1988), Jean-Marie Vincent (1987), Ingo Elbe (2010, 2013), Massimo De Angelis (2007), e, a nosso
juzo, em destaque: Slavoj iek (2012, 2013), MoishePostone (2006, 2014), John Holloway (2003,
2013) e KojinKaratani (2003, 2014), alm da Nova Crtica do Valor, com autores como Robert Kurz
(1993, 1997, 2003, 2004, 2005a, 2005b) e AnselmJappe (2006, 2013) para nomear apenas dois.

11 Como faz notar Endnotes (2010, p. 16/17, n. 51), Rubin pouco influenciou os debates alemes inicialmente.
12 Para materiais sobre o debate derivacionista cf. (HOLLOWAY & PICCIOTO, 1978).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANDERSON, Perry. Consideraessobre o marxismoocidental. Traduo: Carlos Cruz. Porto:
Afrontamento, 1976.
ARTHUR, Christopher J. The New Dialetic and Marx's Capital. Leiden/Boston: Brill, 2004.
BACKHAUS,

Hans-Georg.

Dialektik

der

Wertform

Untersuchungenzurmarxschenkonomiekritik. 2 ed. Freiburg: aira, 2011.


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RESUMO
Neste artigo temos a pretenso de apresentar em linhas gerais as teses defendidas pela
Nova Crtica do Valor (NCV), alm de referncias sobre alguns de seus precursores. Pela
designao NCV entendemos uma frente da batalha de ideias anticapitalistas, que surgiram e se
desenvolvem em torno de coletivos tericos que se apresentam publicamente sobretudo por
intermdio de publicaes abertas, em especial as revistas alems Krisise Exit!.
Palavras-chave: Crtica do valor, crtica do trabalho, ps-marxismo.
ABSTRACT
In this article we claim to present an overview of the theses defended by the New Critique
of Value (NCV), and references to some of their precursors. By NCV we mean a field of the battle
for anti-capitalist ideas that emerged and developed around theoretical groups that present

themselves publicly through open publications, in particular the German journals Krisis and Exit!.
Key-words: Critique ofValue, critique of labor, post-Marxism.