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EDIO N 06 MAIO DE 2014

ARTIGO RECEBIDO AT 02/02/2014


ARTIGO APROVADO AT 15/04/2014

A MSICA COMO PROTESTO NOS MOVIMENTOS DE CONTRACULTURA DOS


ANOS 1960
Talles de Paula Silva1
RESUMO: O objetivo do presente trabalho fazer um levantamento panormico, sem
pretenso de ser exaustivo, dos movimentos de contracultura da dcada de 1960, com
destaque especial para as canes de protesto. Pretende-se realizar uma abordagem
comparativa da histria musical deste perodo em determinados pases da cultura ocidental.
PALAVRAS-CHAVE: Contracultura. Anos 1960. Msica
Abstract: The aim of this paper is to give an overview, not intended to be exhaustive, about
the movements of counterculture in 1960s, especially songs of protest. We aim to make a
comparative approach of the History of Music at this time in some western culture countries.
KEYWORDS: Counterculture. 1960s. Music

Introduo
Para comear, faz-se mister usar pelo menos uma definio do que se entende por
contracultura. Por isso, cito Carlos Alberto Messeder Pereira, no livro O que contracultura
(1986). O autor esclarece que
Aos poucos, os meios de comunicao de massa comeavam a veicular um termo novo,
contracultura. Inicialmente o fenmeno caracterizado por seus sinais mais evidentes: cabelos
compridos, roupas coloridas, misticismo, um tipo de msica, drogas e assim por diante. Um
conjunto de hbitos que, aos olhos do conjunto das famlias da classe mdia, to ciosas de seu
projeto de ascenso social, parecia no mnimo um despropsito, um absurdo mesmo.
Rapidamente, no entanto, comea a ficar mais claro que aquele conjunto de manifestaes
culturais novas no se limitava a essas marcas superficiais. Ao contrrio, significava tambm
novas maneiras de pensar, modos diferentes de encarar e de se relacionar com o mundo e com
as pessoas. Enfim, um outro universo de significados e valores, com suas regras prprias.
(PEREIRA, 1986, p.8)

Tais movimentos foram liderados, em sua maioria, por estudantes intelectualizados,


advindos das classes mdia e alta. Eles haviam tido, portanto, acesso a uma boa formao
1

Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Letras: Estudos Literrios da Universidade Federal de

Juiz de Fora.

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cultural e, agora, estavam contestando o regime capitalista, e buscando um novo modo de


vida. Importante tambm salientar que esta juventude ansiosa por mudanas buscava uma
identidade prpria a seu tempo, distinta daquela velha moral pregada por seus pais. Ora, isso
quer dizer que a ecloso destes movimentos tambm est ligada a um processo juvenil de se
criar uma cultura independente e alcanar, assim, a modernizao dos costumes de acordo
com novos padres.
Houve quem dissesse que a revoluo havia chegado s salas de visita de algumas das mais
pacatas famlias burguesas ou mesmo sentado mesa de jantar. Ao invs de encontrar seu
inimigo de classe no operariado das fbricas afirmavam-no alguns , a burguesia o
encontrava na figura de seus filhos cabeludos. (PEREIRA, 1986, p.25)

Neste mesmo perodo, era notvel a influncia exercida pelas culturas elitistas
estadunidense e europeia sobre os pases perifricos, dentre eles o Brasil. Tal influncia pode
ser explicada tambm pelo papel assumido pela mdia global nestes locais, principalmente
pelos grandes canais televisivos.
O processo provavelmente comeou nos Estados Unidos, ainda nos fins da dcada de
1950, levado a cabo por um grupo de jovens artistas que renovaram a histria da msica
atravs do rock. Aos poucos, esta nova corrente musical vai tomando conta de outras esferas
culturais ao redor do mundo, contaminando vrios estilos de artistas e contribuindo para uma
renovao mais geral dos padres de gosto vigentes. Alguns anos depois este novo estilo
despretensioso vai dar origem a outros mais engajados e comprometidos com verdadeiras
revolues sociais, e no meramente com uma transformao de estilo de vida e padres de
comportamento.
O caso do Brasil e de outros pases da Amrica Latina se difere muito daqueles moldes
norte-americanos e europeus. As mazelas sociais e econmicas aqui presentes revelavam a
necessidade de um tipo de arte nova mais comprometida com transformaes estruturais do
sistema, em favor de uma classe trabalhadora explorada e bitolada. Os jovens intelectuais que
por aqui produziam suas canes estavam na verdade lutando, via arte, por uma revoluo de
cunho social contra a hegemonia capitalista responsvel pela misria entre ns instalada.
Sobre isso, afirma Chacon no livro O que rock:

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As questes polticas e a arte, em especial o rock, esto quase sempre ligados a um


questionamento da superestrutura do sistema, ou seja, nos nveis do poltico, do cultural e do
comportamento do sistema que trazem, obviamente reflexo sobre a infraestrutura. (CHACON,
1982, p.49)

Nesse sentido, os festivais culturais de cano funcionavam como um local de debates


e de divulgao das novas ideais sobre arte. Cada compositor tinha a chance de apresentar ao
pblico suas obras, que refletiam, muitas das vezes, seus pensamentos crticos com relao
estruturao do corpo social. Como artistas se revezavam entre palco e plateia, tais
festividades tambm se constituam espaos para cmbios de informaes e influncias
(polticas, ideolgicas e estticas) mtuas.
A histria dos festivais no tem incio no Brasil, mas uma tradio importada dos
pases centrais, desde a dcada de 1950 e antes, onde se davam as grandes discusses acerca
da hegemonia capitalista e da sobrevivncia da moral burguesa retrgrada, atravs da msica.
Eles foram responsveis, tambm, tanto no exterior como entre ns, pela divulgao de certos
ideais de cunho poltico entre os meios no universitrios, uma vez que sendo televisionados
atingiam outras camadas da populao. Tambm notrio o fato de os festivais terem
contribudo para o intercmbio cultural entre os diversos pases, inclusive entre os perifricos,
e para a assimilao das concepes artsticas hegemnicas, dado o grande poder que a mdia
global j comeava a manifestar nessa poca.
Percebidos, entretanto, pela tica capitalista como possibilidade de lucro, os produtos
gerados por estes movimentos contraculturais serviriam de fonte de renda para o mercado.
Roupas, acessrios, discos, livros e filmes seriam vendidos maciamente, transformados em
mercadoria que agradava a um determinado pblico que as comprava. A partir da, observa-se
a massificao, a padronizao e a comercializao dos prprios elementos que compunham
os ideais revolucionrios. Chacon explica: O Rock uma mercadoria, est inscrito no modo
de produo capitalista, setor ideolgico ou lazer, como preferirem. Ele envolve um setor de
produo, de comercializao, propaganda, lucros, royalties, etc. (CHACON, 1982, p.20)
A propsito do rock, pode-se afirmar que ele foi a expresso maior da rebeldia da
juventude americana, que logo se alastrou para outras partes do globo, penetrando, inclusive,
em solos brasileiros. A jovem guarda nada mais era do que a adaptao para o portugus da
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cultura musical rock n roll. Como est inserido num contexto que vai de encontro aos
valores estticos valorizados no momento, dizemos que este gnero musical pode ser
considerado parte da contracultura tanto nos EUA como no Brasil e na Frana.
fundamental salientar que os Estados Unidos so a grande fora econmica do psguerra, a partir de 1945. A Europa, palco da guerra, vive sria crise e isso se refletir tambm
na dominao cultural de um lado do Atlntico para o outro. Na Frana, por exemplo
comandada pelo general De Gaulle, houve uma rpida assimilao da cultura do rock atravs
de verses e composies de cunho imitativo. Pouco depois observou-se tambm a introduo
da cultura hippie.
Toda essa conjuntura social explodiu com os movimentos de 1968 em vrios pases do
mundo, dentre eles o Brasil , at culminar no maio francs. Foi a juventude hippie e roqueira
a responsvel por grande parte das agitaes e manifestaes contra os governos repressores,
a explorao dos trabalhadores e a injustia social.

Estados Unidos
Nos Estados Unidos, a causa maior das manifestaes antigovernistas era a
participao do pas na guerra do Vietn. Para escapar dos alistamentos obrigatrios, muitos
rapazes fugiam, se escondiam e verbalizavam sua crtica explorao dos pases pobres por
intermdio da fora. No acreditavam na justificativa humanitria que se dava a polticas
externas violentas como esta, e, intelectuais que eram, percebiam o jogo de interesses
econmicos e mercadolgicos envolvidos numa guerra to injusta e sangrenta.
As atitudes revolucionrias que deram origem aos movimentos de contracultura,
corporificados no movimento beat, nos hippies, nos festivais de cano e no rock, nasceram,
como j assinalado, no seio das elites. Jovens indignados com a poltica governista e com a
estrutura da sociedade manifestariam seu desagrado e sua discordncia.
O final dos anos 1950 e comeo dos 60, nos Estados Unidos,foram especialmente
movimentados. A descrena no liberalismo visto, cada vez mais, como um mito, uma retrica
que s protegia interesses , aliada ao crescente questionamento dos benefcios da sociedade

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industrial, constitua o pano de fundo das primeiras reivindicaes em torno dos direitos civis.
O acirramento das lutas raciais, a crescente corrida armamentista e o incio da Guerra do
Vietn, por volta de 1963, vinham se acrescentar a esse clima de descrdito e
descontentamento. (PEREIRA, 1986, p. 75)

Bob Dylan foi uma das principais figuras da msica engajada nos Estados Unidos e o
primeiro a ganhar notoriedade. Escreveu sobre temas do momento, como a crueldade da
guerra do Vietn, colocando-se contra a interveno forada das tropas governistas na regio,
o que contribuiu para que ele se tornasse um dolo para a juventude universitria dos anos
1960. Anos depois, porm, parou de militar e no cantou mais versos de protesto.
No cenrio de crescimento econmico experimentado pelos Estados Unidos com o fim
da Segunda Guerra, auge da poltica imperialista e da exportao do American Way Of Life,
surgiu o movimento beat para contestar a poltica econmica estabelecida bem como a cultura
atrelada a ela, que se convertia em modelo de imitao para todo o mundo.
Os beats se identificavam, pois, com os demais jovens intelectuais, em sua maioria
universitrios, espalhados por vrias partes do mundo, na medida em que contestavam o
sistema de dentro, ou seja, enquanto elite privilegiada, se posicionavam contra a ordem
estabelecida, buscando novos valores e um novo estilo de vida. Podemos pensar que so eles
os iniciadores da contracultura, apesar de o termo aparecer somente na dcada de 1960, num
mbito literrio. Como produtores de Literatura, estes jovens se reuniam para se embriagar e
se drogar enquanto se dedicavam sua arte, desejando insufl-la de coloquialismos e de temas
cotidianos relativos aos seus ideais de vida, aproximando-a da realidade material, e afastandoa do grandioso e do moralmente aceitvel. Por fim, podemos considerar os beats os grandes
precursores do movimento dos hippies e dos estudos culturais que aflorariam anos mais tarde.
Os artistas americanos introduziam em suas composies no somente referncias a
seus pensamentos revolucionrios mas tambm temas novos nunca antes tratados to
abertamente na cano popular.
In addition to the songs and bands that talked about protest in one way or another, there were
also those who talked about freedom in general, pushing the rules of convention to their outer

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limits. The Velvets Undergrounds lyrics include references to transgender, homosexuality and
drug use in a way that had never been seen before. 23

interessante destacar, tambm, outros vetores musicais estadunidenses que


contriburam para a popularizao desta arte. Elvis Presley foi o precursor do rock ainda nos
anos 1950, e acabou se tornando o primeiro grande pop star internacional. Seu estilo
influenciou muitos artistas ao redor do mundo e sua obra considerada por muitos uma das
maiores revolues culturais experimentadas no sculo XX.
A msica folk (folk music) dos anos 1960 tambm constituiu um elo importante da
Histria da msica de protesto. Valendo-se de temas extrados das crenas e costumes locais,
os artistas mesclavam anlises sobre a realidade e introduziam em seus versos debates sobre
os direitos civis. Eram, pois, compositores da Esquerda Liberal que tratavam de questes
fundamentais para o pas, principalmente aquela relacionada militncia negra.

Inglaterra
A cultura dos bares dos anos 1950, quando o maior dolo era Presley, trazia inovaes
significativas para os padres de comportamento da poca. A moda se transformava, a
juventude ganhava espao para reunies regadas a bebidas e cigarro. Talvez esse tenha sido o
nascimento de uma cultura jovem, influenciada pelos anglo-americanos e internacionalizada
pela mdia. Tais padres de comportamento passaram a ser exportados e criaram condies
para a grande revoluo da dcada seguinte.
A Inglaterra do fim dos anos 1950 vivenciou uma reforma educacional que permitiu
aos jovens ter acesso aos bens simblicos e frequentar um curso de msica, por exemplo. A
partir de ento, passaram a repensar a sociedade britnica e enxergaram nela graves
2

Disponvel em http://www.pophistorydig.com/?tag=rolling-stones-1960s. Acessado em 17/01/2013

Alm das msicas e bandas que faziam protesto de uma forma ou de outra, havia tambm aquelas que

falavam sobre a liberdade em geral, extrapolando os limites das regras de conveno. As letras de Velvets
undergrounds incluem referncias a homossexualidade, transgneros e drogas de uma forma que nunca tinha
sido vista antes. (Traduo minha)

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problemas que seriam alvo de sua arte. O engajamento poltico desses jovens se manifestava
principalmente nas letras de rock, espao primeiro para suas reivindicaes, que chamavam a
ateno para a hipocrisia moral da poca e erguiam a voz por um mundo melhor.
O rock por sua vez, to difundido pela cultura de vertente inglesa e norte-americana,
constitui um ritmo musical prprio para expressar os anseios da juventude descontente com o
sistema cultural dominante e simpatizante com as causas revolucionrias. Constitui, pois, um
ritmo nascente nos Estados Unidos e que logo fora apreciado pelo operariado britnico como
vlvula de escape s misrias decorrentes da explorao capitalista, num ritmo pesado,
acelerado e danante.
Apesar de terem sido considerados uma banda menos engajada que outras do
momento como Rolling Stones, os Beatles tambm veicularam algumas canes de cunho
poltico, chamando a ateno dos fs para os acontecimentos do momento.
Though not overtly political, back in 1966 The Beatles criticised Britain's high taxes in
"Taxman". In the late '60s John Lennon started taking a political stance with anti-war songs
like "Revolution" and "Give Peace a Chance". And, of course, there was the famous
Amsterdam bed-in protest. George Harrison organised benefit concerts for Bangladesh in
1971.45

Uma das maiores contribuies do Rolling Stones para a msica de protesto inglesa
a cano Satisfaction. Sobre ela se diz:
Satisfaction at the time was more of a general angst tune; a song that captured the
frustrations bubbling up with the younger generation on a number of fronts, Vietnam and civil
rights included. Conventional wisdom and social values were then being challenged all around

Disponvel em http://www.newstatesman.com/blogs/cultural-capital/2010/03/greatest-political-songs.

Acessado em 17/01/2013.
5

Apesar de no serem propriamente polticos, em 1966, os Beatles criticaram os altos impostos da Gr-

Bretanha em "Taxman". No final dos anos 60 John Lennon comeou a tomar uma posio poltica anti-guerra
com canes como "Revolution" e "Give Peace a Chance". E, claro, havia o famoso protesto de
Amsterd.George Harrison organizou swows beneficentes por Bangladesh em 1971. (Traduo minha)

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and Satisfaction chimed in with lyrics aimed at superficial advertising and uptight sexual
mores.67

A msica em questo representava os anseios de uma juventude ansiosa por viver num
mundo melhor, e expressa sua insatisfao em relao a realidade social.
Satisfaction became the pop/rock equivalent of what Dylan and other folk/protest musicians
were offering to somewhat less mainstream audiences. Satisfaction was a hard-rock tune
with a driving sound, but with lyrics that were also aimed at the status quo; a song that
expressed a distinct dis-satisfaction with the way that things were. 89

Revolution (Beatles) e We Love You (Rolling Stones) so tambm conhecidas como


canes que trazem mensagens de transformao da realidade e busca de um mundo melhor,
chamando a juventude a repensar os valores estabelecidos na sociedade ocidental. O
importante nas letras de Jagger sempre foi sua atualidade. claro que ele escreveu muita
bobagem mas msicas como Street Fighting Man e Satisfaction so um libelo contra as
guerras, a mdia, o sistema. Essa a grande sacada (LUCENA, 2001, p.35)

Brasil
At os primeiros anos da dcada de 1960, a bossa nova constitua o estilo mais
apreciado pelos artistas e pelo pblico brasileiros. Porm, tal estilo devia muito a

Disponvel em http://www.pophistorydig.com/?tag=rolling-stones-1960s Acessado em 18/01/2013.

"Satisfaction" no momento era mais que uma msica de comoo geral, foi uma msica que capturou

os anseios da gerao mais nova em uma srie de temas, direitos civis e Vietn inclusive. A sabedoria
convencional e os valores sociais foram ento sendo desafiados e "Satisfaction" entrou com letras destinadas a
criticar a publicidade superficial e a moral sexual.
8

Disponvel em http://www.pophistorydig.com/?tag=rolling-stones-1960s Acessado em 18/01/2013

"Satisfaction" tornou-se o equivalente de pop rock do que Dylan e outros msicos de protesto estavam

oferecendo ao pblico um pouco menos mainstream. "Satisfaction" foi uma msica de hard-rock com um som de
conduo, mas com letras que tambm foram destinadas a criticar o status quo, uma cano que expressa uma
"insatisfao" com a maneira que as coisas eram.

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contribuies advindas dos Estados Unidos, mescladas a elementos da cultura erudita. Depois
da consolidao da ditadura militar em nosso pas, os msicos passaram a rejeitar as
influncias estrangeiras, sobretudo norte-americanas, cones da expanso imperialista, visando
construir um gosto nacional, calcado na realidade particular vivida nos trpicos. Ora, isso
tambm representava o momento histrico em que o Brasil experimentava uma massificao
da cultura, com a popularizao da televiso, e, sobretudo, dos grandes festivais.
Caetano Veloso em seu livro Verdade tropical narra como se deram os acontecimentos
polticos no Brasil da ditadura e como os artistas lidaram com isso transformando-os em
cultura.
Desse modo, tnhamos, por assim dizer, assumido o horror da ditadura como um gesto nosso,
um gesto revelador do pas, que ns, agora tomados como agentes semiconscientes,
deveramos transformar em suprema violncia regeneradora. Uma violncia desagregadora que
no apenas encontrava no ambiente contracultural do rock n roll armas para se efetivar, mas
tambm reconhecia nesse ambiente motivaes bsicas semelhantes. (VELOSO, 1998, p.51)

Veloso ainda destaca no livro aqui abordado que o que aconteceu no Brasil foi muito
semelhante ao que se passava em outros lugares. As discusses polticas se deram num meio
estudantil, intelectualizado e ansioso por desenvolver uma cultura musical prpria em que
pudesse fazer circular suas ideias acerca do mundo. E nesse sentido os festivais foram de vital
importncia para dar espao troca de informaes e opinies, alm de via de acesso para
outros setores da populao, atravs do televisionamento.
As pretenses de uma arte poltica, esboadas em 63 pelos Centros Populares de Cultura da
UNE. Difundiram-se por toda produo artstica convencional, e apesar da represso nas
universidades e da censura na imprensa, o mundo dos espetculos viu-se sob a hegemonia da
esquerda. Num ambiente estudantil altamente politizado, a msica popular funcionava como
arena de decises, importantes para a cultura brasileira e para a prpria soberania nacional (...)
Os festivais eram o ponto de interseco entre o mundo estudantil e a ampla massa de
telespectadores. (VELOSO, 1998, p.177)

No concernente a assimilao daquilo que era produzido nos pases centrais, Veloso
afirma que o rock foi um elemento importante de identificao para as massas tambm no
caso brasileiro, e no constitua simplesmente um bem simblico importado, desprovido de
significao entre ns. Mas com o passar do tempo, a simples reproduo e adaptao que
fazia, por exemplo, a Jovem Guarda no iria mais condizer com as necessidades artsticas
nacionais. Houve, portanto, um processo de hibridao em que elementos distintos, da cultura
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popular e da erudita, da internacional e da nacional, se sobrepuseram para dar vazo a um


outro movimento cultural, mais especfico com a condio da brasilidade, to cara para ns
desde o Romantismo.
De fato, devia haver, entre os estmulos do movimento, uma reao, por assim dizer, natural,
ao antigo alinhamento com a cultura francesa. E essa reao era a expresso de um impulso
que vem se desenvolvendo com vagar e ansiedade no esprito dos brasileiros no sentido de
desvelar e construir o seu prprio. Por outro lado, ela servia tambm a um desejo expresso
pelos produtores eruditos (...) de aproximar-se da cultura de massas, criticando-se atravs dela.
(VELOSO, 1998, p.112)

Este movimento cultural tipicamente brasileiro aspirado pelos intelectuais veio a ser o
Tropicalismo. Ele pode ser entendido como desdobramento das experincias artsticas
anteriores, e como uma confluncia de vrios ritmos, recursos e temas, absorvidos tanto das
tradies populares, rejeitadas pela intelectualidade da poca, tanto das influncias
internacionais.
O Tropicalismo, enquanto movimento, retoma alguns ideais de vanguarda ao propor a
digesto de alguns traos da cultura estrangeira, sobretudo de herana colonialista europia e
imperialista estadunidense, e sua mescla com traos especficos da identidade brasileira. E
estes traos eram extrados de vrias esferas da cultura, tanto a erudita quanto a popular,
visando ao surgimento de uma arte prpria, que corresponderia nossa histria de formao
cultural. Vale destacar tambm a influncia do Concretismo enquanto arte potica dos anos
imediatamente anteriores sobre a tropiclia, no que tange composio das canes visando
ao trabalho plstico do texto e aos jogos lingusticos.
Outra vertente musical praticada por aqui nos anos 1960 era a cano de protesto.
Esta, em sentido restrito, sobreviveu, pois, at o advento do AI-5 que tornaram ilegais as
manifestaes explcitas contra o sistema dominante, obrigando os artistas a escrever suas
canes disfarando-lhes o veio satrico e transgressor. A tropiclia, a bossa nova e a jovem
guarda seguiram caminhos distintos, sobrevivendo durante a dcada e valendo-se de idias e
concepes artsticas prprias e particulares.
As canes de protesto, o rock e a tropiclia aparecem, ento, associados como
movimentos culturais que demonstram sua fora na negao e na afirmao. Negando o
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sistema poltico-econmico e sociocultural vigente e afirmando uma nova arte, seja engajada
nos temas, seja irreverente na forma, ou seja revolucionria na ideologia
As diferenas fundamentais, no Brasil, entre cano de protesto e tropiclia residem no
fato de que nesta um projeto claro e definido orienta uma produo contnua engajada, mas
alegrica, metafrica e irnica. J na msica de protesto, os versos so mais claros e
categricos, dando ar de mais politizados e comprometidos, ainda que seus representantes no
hajam assumido nenhum compromisso artstico sustentado por um manifesto prdeterminado. Sobre tal diversidade musical, Dunn comenta:
A contracultura no Brasil, tal como em outros lugares das Amricas ou da Europa, no foi um
nico movimento coerente, mas um conjunto de atitudes, ideais, e prticas que surgiram com a
esquerda e se posicionaram contra o regime conservador, mas que tambm articularam uma
crtica das formas mais convencionais de ativismo poltico. A contracultura brasileira se
posicionou contra o Estado ditatorial e os valores sociais dominantes promovidos por ele, mas
tambm entrou em conflito com setores da esquerda tradicional, principalmente do Partido
Comunista Brasileiro, que promovia valores sociais e culturais mais convencionais. (DUNN,
2008, p.146)

Amrica Latina
Os movimentos de contracultura foram uma consequncia direta da sociedade
opressora que impunha suas verdades a uma juventude cada vez mais desejosa de novidades e
melhorias em todos os aspectos. Em pases onde se instalaram ditaduras militares como no
caso da Amrica Latina, os jovens revoltosos passaram de filhos rebeldes a inimigos da ptria,
subversivos e perigos, e foram no raro, torturados, presos e at assassinados em nome da
manuteno da ordem e dos bons costumes.
la dcada del 1960, que marc un hito en la forma cmo los pueblos comenzaron a pensarse a
s mismos, an cuando en la mayora de los casos esta renovacin de conciencia eclosion
inicialmente en el interior de las elites que conformaban los grupos sociales de izquierda.
Posteriormente, los nuevos planteamientos sobre la tradicin, lo popular y la revalorizacin de

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la identidad, seran transmitidos a las masas de diversas formas y tendran un impacto social
diferenciado dependiendo de los casos. (VELASCO, 2007, p.144)10

A partir da dcada de 1960 e principalmente com o advento dos anos 1970 observouse grande cambio cultural entre o Brasil e os demais pases da Amrica do Sul e destes entre
si. A ideia da latinidade adentrou no mundo das canes e dos debates ideolgicos, uma vez
que as naes vizinhas tinham em comum conosco caractersticas poltico-econmicas e
scio-culturais que permitiam a todos almejar transformaes estruturais semelhantes. Com o
objetivo de diminuir a barreira do idioma e criar um sentido de irmandade e de cooperao
mtua, vrios msicos passaram a cantar juntos canes bilngues ou fazer verses brasileiras
de msica em castelhano e vice versa. Devido a fatores histricos compartilhados, essa
integrao ultrapassou o terreno da criao formal e da mistura de sons e ritmos e alcanou os
textos das canes, politizados e comprometidos com uma Amrica latina soberana e
prspera, livre das sombras do colonialismo europeu e do imperialismo estadunidense. Essa
cooperao foi ainda mais intensificada quando vrias das naes latinas se viram sob a gide
de ditaduras militares, quando os artistas fugindo da represso e da perseguio comungavam
de ideias comuns e apreciavam a produo musical um do outro.
En este contexto, los movimientos contraculturales comenzaron a proliferar sobre la base de
mltiples sistemas ideolgicos, logrando una admirable capacidad de organizacin y accin
social, sobre todo en el caso europeo. Los sesenta estuvieron marcados por la crtica a las
instituciones, al modo de produccin capitalista y, sobre todo, estuvieron signados por la
reaccin colectiva frente a un sistema sociopoltico considerado represivo. (VELASCO, 2007,
p.149)11

Todos precisavam burlar os aparatos da censura e usaram recursos parecidos para


passar nas entrelinhas suas mensagens chamando o povo conscientizao e luta. Isso
10

A dcada de 1960, que foi um marco na forma como as pessoas comearam a pensar em si, embora

na maioria dos casos essa renovao da conscincia aconteceu inicialmente dentro elites que formavam grupos
sociais de esquerda. Posteriormente, as novas abordagens sobre a tradio, o popular e a revalorizao da
identidade seriam transmitidos s massas de vrias formas e teriam um impacto social diferenciado, dependendo
do caso. (traduo minha)
11

Neste contexto, os movimentos de contracultura surgiram com base em vrios sistemas ideolgicos,

alcanando uma capacidade admirvel de organizao e ao social, especialmente no caso europeu. Os anos
sessenta foram marcados por crticas a instituies, ao modo de produo capitalista e, acima de tudo, foram
marcados pela reao coletiva contra o sistema sociopoltico considerado repressivo. (Traduo minha)

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acabou levando a uma estetizao maior das canes, atravs do uso de recursos estilsticos,
como metforas e ironias, o que permitiu, mais tarde, a ampliao do pblico consumidor ao
atingir as elites letradas que viam com certo preconceito o envolvimento da msica com a
cultura popular.
O Festival de la Cancin de Protesta de 1967, organizado por Casa de las
Amricas, em Varadero, Cuba foi um marco muito importante que instituiu as diretrizes que
deveria seguir a cano de protesto nos pases assolados pela ditadura. Ressaltou-se a sua
funo social e sua magnitude enquanto arma de combate e luta revolucionria.
En Amrica Latina, Cuba acababa de estrenar su Revolucin en 1959 y se eriga como un
estandarte de esperanza, libertad y lucha antiimperialista anhelada y admirada por los grupos
de izquierda que proliferaban con rapidez en los pases latinoamericanos. (VELASCO, 2007, p.
150)12

Dentre as manifestaes culturais engajadas na Amrica Latina pode-se destacar


Nuevo Cancioner argentino, Nuevo Canto uruguaio, La pea de los Parra chileno e
Nueva Trova cubana, todas comprometidas politicamente com a mudana e o advento de
uma sociedade mais justa e igualitria.
Por su parte, la Nueva Cancin Latinoamericana nace en un momento histrico de conflictos y
de necesidades polticas y sociales. Se erige como canal de reaccin y expresin en contra de la
dictadura a favor de los derechos de los ciudadanos, en contra del imperialismo, sobre la base
de la sabidura de un pueblo que es inspiracin y, a su vez, valuarte de la identidad que urge ser
rescatada. (VELASCO, 2007, p.147)13

Tambm era considerado fundamental que os artistas no perdessem de vista a


Histria de dominao por que passaram seus pases, com o intuito de escrever seus versos
chamando o povo a ter conscincia de seu passado e de seus heris, bem como das grandes
transformaes logradas atravs de suas lutas. Com isso, pretendia-se inculcar a ideia de que a
12

Na Amrica Latina, a Revoluo cubana aconteceu em 1959 e manteve-se como um farol de

liberdade, esperana e luta anti-imperialista valorizado e admirado por grupos de esquerda que proliferavam
rapidamente nos pases latino-americanos. (Traduo minha)
13

Por sua parte, a Nova Cano latino-americana chega em um momento histrico de conflitos e

necessidades polticas e sociais. Ergue-se como canal de expresso e reao contra a ditadura em favor dos
direitos dos cidados contra o imperialismo, com base na sabedoria de um povo que inspirao e, por sua vez,
baluarte de uma identidade que pede para ser resgatado. (Traduo minha)

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unio e o combate ativo poderiam ser capazes de mudar a situao hostil a que estavam todos
submetidos.
Los dos ejes fundamentales de la discusin fueron, por una parte, la relacin entre la msica y
la revolucin y, por la otra, el problema del colonialismo y la penetracin cultural. En lneas
generales los planteamientos de cada uno de los exponentes eran coincidentes. Todos estaban
de acuerdo en que la msica revolucionaria slo poda provenir de hombres revolucionarios,
identificados con el pueblo y vinculados con la realidad social que los envolva. El cantor y
compositor deba devolverle al pueblo su legtima identidad cultural, definida por lo autctono
latinoamericano y enmarcada en la sensibilidad potica propia de cada pas. (VELASCO, 2007,
p.145)14

Espanha
Na Espanha, onde a ditadura franquista controlava todos os meios de comunicao a
mos de ferro, foi difcil ver o florescimento da cano de protesto. O rdio, principal recurso
de entretenimento disponvel para a populao, veiculava um tipo de msica de cunho
religioso, cujo objetivo maior era a manuteno da moral e dos bons costumes. A Igreja,
inclusive, constitua um dos maiores pilares que sustentavam o governo de Franco no pas.
Contudo, sabemos que os artistas sempre encontram uma maneira de driblar a censura
e transmitir mensagens ocultas ao povo valendo-se dos recursos de que dispem. Na Espanha,
canes que falavam de liberdade e justia constituam uma das alternativas disponveis para
chamar a ateno para a represso vivida. Algumas das letras ainda se valiam de imagens
religiosas, como a crucificao e a ressurreio, usando-as para falar da necessidade de
mudana de horizontes, e assim pregoar ataques velados Igreja e ao Estado.

14

Os dois pontos principais de discusso foram, em primeiro lugar, a relao entre a msica e revoluo

e, por outro lado, o problema do colonialismo e da penetrao cultural. Em expoentes gerais as abordagens
foram coincidentes. Todos concordaram que a msica revolucionria s poderia vir de revolucionrios,
identificados com as pessoas e a realidade social que os cercavam. O cantor e compositor estava voltando para as
pessoas a sua legtima identidade cultural definida pelo nativo da Amrica Latina e enquadrado na sensibilidade
potica de cada pas. (Traduo minha)

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Fue un ejemplo de que en esto de la cancin de autor no importaba la procedencia. Chicho se


afilia al Partido Comunista, y comienza a grabar una serie de canciones conocidas como
Canciones de la Resistencia Espaola. Su primer gran xito, clandestino, fue la denuncia
cantada del fusilamiento de Julin Grimau, lder comunista que fue arrestado por las
autoridades franquistas estando en Espaa clandestinamente y condenado a muerte por
sublevacin militar. "Julin Grimau, hermano" se perfila como el modelo primero de la
cancin protesta.1516

No caso do artista supracitado e de alguns outros que tambm lograram divulgar


canes de cunho poltico-social, seus discos eram postos em circulao clandestinamente,
correndo o risco de serem pegos pelas foras governistas. Grande relevncia tm eles para a
histria do pas, pois foram responsveis por levar mensagens de rebeldia e desejo de
mudanas para dentro de alguns lares espanhis.

Frana
Na Frana houve logo a assimilao do rock de origem anglo-americana tanto pelo
pblico quanto pelos artistas. Estes faziam verses em lngua francesa dos hits tocados nos
Estados Unidos e foram responsveis pela introduo da cultura roqueira no pas, seduzindo a
juventude estudantil que via com simpatia, no somente a msica, mas tambm o estilo de
vida preconizado pelo movimento do rock n roll. Isso serviu tambm para uma
popularizao do mercado fonogrfico no pas e para a explorao da msica enquanto
mercadoria. Todavia, percebe-se com o passar do tempo o florescimento de uma cultura
musical de razes nacionais, rejeitando a cultura estrangeira do rock, ou pelo menos diluindo-a
dentro de uma tradio artstica tipicamente francesa.
Sur le plan musical, lexistence mme de ce mouvement est une preuve de plus, hlas, que la
France na jamais t un pays de Rock. Notre vraie musique contestataire est trouver dans les
15

Disponvel

em

http://pintegrado2.blogspot.com.br/2009/12/la-cancion-protesta-en-espana.html.

Acessado em 19/01/2013.
16

Ele foi um exemplo de que na cano do autor, no importa a fonte. Chicho filiado ao Partido

Comunista, e comeou a gravar uma srie de msicas chamadas "Canes da resistncia espanhola". Seu
primeiro grande sucesso, clandestino, foi a denncia cantada do fusilamento de Julian Grimau, lder comunista
que foi preso pelas autoridades franquistas na Espanha e condenado morte por revolta militar. "Julian Grimau,
irmo" est a emergir como o primeiro modelo da cano de protesto. Traduo minha)

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racines mmes de la musique franaise


encore Gainsbourg de manire plus nuance.1718

parmi

les

grands Ferra,Brel, Ferrer ou

Neste mesmo perodo a Frana comeou a ver surgirem artistas colocando em suas
canes temticas que seriam, alguns anos mais tarde, smbolos de uma cultura engajada, e
que passaram a escrever num estilo prprio, expressando os anseios particulares da juventude
francesa.
En vrit ce fut la chanson intellectuelle qui connut un grand succs amenant la rvlation de
nombreux artistes, comme George Brassens, Jacques Brel, Lo Ferr, Boris Vian et bien
dautres leur tour. La chanson commence donc prendre un caractre politique dans lequel
chaque artiste se permet de rvler leurs propres opinions politiques. Georges Brassens dans sa
chanson Le Gorille critiquera la peine de mort, cette chanson choquant son poque sera pour
sa part censure. 1920

Para ilustrar tal questo, pode-se citar a obra de Boris Vian que, enfrentando a censura,
escrevia seus versos denunciando a explorao da sociedade de consumo capitalista. E com o
advento da televiso, as msicas comeam a alcanar um pblico maior, abarcando vrios
temas polticos tais quais a ecloso de guerras, os regimes ditatoriais e at, ecologia.
Peu peu cest une sensibilit accrue qui drive vers le partie de gauche, la majorit des
musiques engages critiquent alors le militarisme et le colonialisme. Laura Diana chante
Marie Dominique qui parle des illusions perdues des soldats dIndochine (...) Ces
mouvements contestataires sattaquent aussi aux tabous des murs comme Jolie mme de

17

Disponvel em http://lepachacamac.com/yeyes-au-carrefour-de-la-contreculture-et-de-la-culture-pop/.

Acessado em 20/01/2013.
18

No lado musical, a prpria existncia deste movimento mais uma prova, infelizmente, que a Frana

nunca foi um pas de Rock. Nossa msica de protesto real encontrada nas razes da msica francesa dos grande
Ferra, Brel, Ferrer ou Gainsbourg de maneiras mais sutis. (Traduo Minha)
19

Disponvel em: http://musiqueengagee.wordpress.com/category/i-la-musique-engagee-en-france-

depuis-le-debut-du-vingtieme-siecle/. Acessado em 20/01/2013.


20

Na verdade, foi a cano intelectual um grande sucesso trazendo a revelao de muitos artistas, como

George Brassens, Jacques Brel, Ferr Lo, Boris Vian e outros em volta. A msica comea a tomar um carter
poltico, em que cada artista revela suas prprias opinies. Georges Brassens em sua cano "O Gorila" critica a
pena de morte, essa msica vai ser chocante para o seu tempo sendo em parte censurada. (Traduo minha)

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Lo Ferr en 1960. Lapparition des mdias tels que la tlvision ou la radio permettent une
permettent une plus grande diffusion de ces chansons dtes engages. 2122

Consideraes finais
Percebemos, atravs de tal abordagem comparativa realizada aqui, que a histria
musical dos anos 1960 muito semelhante em diversos pases da cultura ocidental. Vivendo
situaes semelhantes face aos vrios governos ditatoriais e repressores de seus pases, e
compartilhando suas experincias bem como suas ideais revolucionrias entre si, os artistas e
intelectuais das diversas naes aqui abordadas acabaram por fazer da arte dos sessenta um
apelo liberdade de expresso.
Referncias
CHACON, Paulo. O que rock. So Paulo: Brasiliense, 1982.
DUNN, Christopher. Ns somos os propositores: Vanguarda e contracultura no Brasil, 19641974. In: ArtCultura, Uberlndia, v. 10, n. 17, p. 143-158, jul.-dez. 2008.
LUCENA, Luis Carlos. Rock, sonho, revoluo. So Paulo, 2001.
PEREIRA, Carlos Alberto Messeder. O que Contracultura. So Paulo: Brasiliense, 1986.
VELASCO, Fabiola. La Nueva Cancin Latinoamericana. Notas sobre su origen y definicin.
In Presente y pasado. Revista de Historia. N 23, 2007.
VELOSO, Caetano. Verdade Tropical. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.

21

Disponvel

em

http://musiqueengagee.wordpress.com/category/i-la-musique-engagee-en-france-

depuis-le-debut-du-vingtieme-siecle/. Acessado em 20/01/2013.


22

gradualmente aumentada a sensibilidade do lado esquerdista, a maioria das msicas engajadas

criticam o militarismo e o colonialismo. Diana Laura canta "Marie Dominique" que fala de soldados perdidos na
Indochina (...) Esses movimentos de protesto tambm abordam os tabus da moral como "bom garoto" Lo Ferr
em 1960. O surgimento dos meios de comunicao, como a televiso ou rdio pode permitir uma maior
divulgao destas canes. (Traduo minha)

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