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A HISTRIA DO BRASIL NA DCADA DE 1960 ATRAVS DA MSICA POPULAR

BRASILEIRA
Miranda, Silvia Helena Rebecca Andrade de1, Zanetti, Valria2
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UNIVAP / Curso de Histria/ IP&D - Laboratrio de Pesquisa e Documentao Histrica. Avenida Shishima
Hifumi, 2911, Urbanova/ S.J.Campos/SP/ silvitcha2003@zipmail.com.br
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UNIVAP / Curso de Histria/ IP&D - Laboratrio de Pesquisa e Documentao Histrica. Avenida Shishima
Hifumi, 2911, Urbanova/ S.J.Campos/SP/ vzanetti@univap.br

Resumo - Este trabalho pretende mostrar que, considerando a msica popular brasileira como fonte
histrica, muito se pode entender sobre a histria poltica, social e econmica do Brasil na dcada de 60.
Atravs da anlise semitica das formas (ritmos) e dos contedos (letras) de dois dos estilos mais
marcantes desse perodo - a msica de protesto e o i i i - podemos verificar que cada um desses estilos
evidencia que a msica popular brasileira foi uma das formas de expresso usada pelas diferentes classes
sociais da poca para expressar seus diferentes pontos de vista sobre um dos perodos mais marcantes
tanto economicamente como politicamente em nosso pas e que, portanto, a msica popular pode ser
considerada um signo capaz de re-significar a Histria do Brasil.

Palavras-chave: Histria, Brasil, Msica, Semitica, Ditadura


rea do Conhecimento: VII Cincias Humanas

Introduo
A histria tradicional, at o incio do sculo
XX, estava organizada em torno dos feitos dos
"grandes homens", personalidades polticas ou
militares, que se tornaram heris lendrios. A
perspectiva adotada por Fernand Braudel,
expoente da Escola dos Annales, inspiradora de
toda a historiografia moderna, possibilitou a
formulao de uma histria que no se utiliza
apenas de fontes escritas, mas tambm da
geografia, economia poltica, sociologia e da
psicologia. A partir dessa perspectiva, a histria
passou a se inter-relacionar com as cincias
sociais na histria. A msica ganha, dentro dessa
nova mentalidade, a possibilidade de ser utilizada
como uma fonte de novos conhecimentos
histricos.
Para ser considerada um signo, capaz de
narrar os acontecimentos polticos, sociais e
econmicos do Brasil, a Msica Popular Brasileira
exige uma anlise semitica - que a cincia que
tem por objeto de investigao todas as
linguagens possveis - de suas formas e
contedos.
Utilizaremos
como
instrumento
conceitual de semitica e signo, a semiologia
Peirceana; e para a anlise das letras e dos estilos
das msicas, ou seja, a linguagem verbal (letras) e
a no verbal (sons e ritmos), a filosofia da
linguagem, de fundamento marxista, proposta por
Mikhail Bakhtin, que tem como um dos temas de

suas discusso o signo como arena de luta de


classes
A Semitica da Msica geralmente
estudada por musiclogos, que se preocupam
muito mais com os sistemas musicais, seus
elementos e suas formas, do que com sua
significao dentro de um contexto histrico. Por
termos conhecimento dessa lacuna no estudo da
Histria, que aceitamos o desafio de fazer
anlise semitica da Msica Popular Brasileira na
dcada de 60, em duas vertentes que
consideramos opostas - a "cano de protesto" e a
Jovem Guarda.
Nosso trabalho buscar, portanto, analisar,
atravs da semitica, as letras e os estilos da
Msica Popular Brasileira na dcada de 60 a fim
de que, atravs desse signo, possamos
compreender a Histria do Brasil nesse perodo.
Materiais e Mtodos
Utilizaremos
fontes
bibliogrficas,
documentais
e
de
udio
(msicas).
A
fundamentao terica relacionada s reas
abordadas por nosso projeto ter bibliografia
prpria.
Analisaremos letras de msica em
conjunto com o ritmo, fazendo relao do
resultante deste conjunto com fontes bibliogrficas
tericas.

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Discusso
Desde o nascimento da Escola dos
Annales, fundada em 1929 na Frana, por Lucien
Febvre e Marc Bloch que a histria tem
considerado outras fontes historiogrficas alm da
tradicional histria factual. Essa nova histria
interessa-se particularmente pela histria das
mentalidades. Dentro dessa linhagem, Fernand
Braudel (1902-1985) revolucionou a maneira de se
conceber e escrever a histria, propondo uma
viso global cuja influncia ultrapassou as
fronteiras da Frana.
Dentro dessa nova mentalidade, a msica
ganha a possibilidade de ser utilizada como uma
fonte de conhecimento histrico, cuja funo
precisa ir alm de entreter; ela pode ser capaz de
retratar os aspectos sociais, polticos e
econmicos de um grupo ou de uma sociedade.
A semitica "tem por objeto de
investigao todas as linguagens possveis".
(SANTAELLA, Lcia. 2003. p.13) [1] Portanto, sua
utilizao como instrumento de anlise se faz
necessria, j que a linguagem considerada no
ser apenas a verbal (letras), mas tambm a no
verbal (ritmos). No apenas as letras, mas os
ritmos servem como representativos dos
sentimentos expressos nas canes da poca.
Portanto, atravs de uma anlise
semitica das canes da Msica Popular
Brasileira, na dcada de 60, podemos identificar
aspectos do contexto histrico brasileiro; sejam
eles econmicos, sociais ou polticos, permitindo
considerar a msica um signo capaz de
representar a Histria do Brasil.
O historiador russo, Mikhail Bakhtin
considera todo signo ideolgico e a ideologia
como um reflexo das estruturas sociais, portanto,
toda a modificao ideolgica encadeia uma
modificao da lngua, ou seja, a forma lingstica
sempre percebida como um signo mutvel. Para
ele "os conflitos da lngua refletem os conflitos de
classe no interior de um mesmo sistema."
(BAKHTIN, Mikhail. 1988. p.14) [2]
Cada tipo diverso de estilo da Msica
Popular Brasileira nesse perodo evidencia que ela
foi uma das formas que as diferentes classes
sociais encontraram para expressar seus pontos
de vista sobre um dos perodos mais marcantes
em nosso pas. Os compositores da poca tinham
por objetivo "deslocar o sentido comum da msica
popular, dos problemas puramente individuais
para um mbito geral: o compositor se faz o
intrprete esclarecido dos sentimentos populares,
induzindo-o a perceber as causas de muitas das
dificuldades com que se debate". (TINHORO,
Jos Ramos. 1998. p.314) [3] Esses sentimentos
variavam desde o desejo de liberdade poltica, to
bem expresso nas canes de protesto, como o
desejo por um outro tipo de liberdade, da moral

vigente, tambm muito bem cantado nos versos da


Jovem Guarda.
Nem sempre em todas as sociedades a
msica popular possui outra funo alm da de
entreter. Como uma expresso artstica do povo,
ela pode ser considerada um espelho da viso da
sociedade que a compe ou do Estado que a
manipula.
Baseados nessa concepo, faremos a
anlise semitica da msica "Pra no dizer que
no falei das flores" de autoria do compositor
Geraldo Vandr, como exemplo de cano de
protesto e a msica "Quero que v tudo pro
inferno" de autoria do cantor Roberto Carlos, como
exemplo de i i i. Ambas foram consideradas
marcos das diferentes linguagens faladas na
dcada de 60 e ambas se utilizaram do
desenvolvimento da cultura de massa como forma
de aproximao e tentativa de articulao da
sociedade. A linguagem musical que estas duas
faces da sociedade da poca utilizou, composta
no apenas de letras, mas de ritmos prprios que
tambm eram representativos, ou significativos da
mensagem que pretendiam transmitir.
Concluso:
O historiador Edward H. Carr escreveu
que "todo ser humano em qualquer estgio da
histria ou da pr-histria nasce numa sociedade
e, desde seus primeiros anos, moldado por essa
sociedade. A lngua que ele fala no uma
herana individual, mas uma aquisio social do
grupo no qual ele cresce. Ambos, lngua e meio,
ajudam a determinar o carter de seu
pensamento." CARR, Edward H. Que histria:
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998, p.69. [4]
Sob esse contexto podemos concluir que,
mesmo sendo diversas as formas e os contedos
da Msica Popular Brasileira, a msica foi a
linguagem encontrada pelas diferentes classes da
poca para expressar os sentimentos mais ntimos
de uma sociedade que tambm era diversa, e
portanto, reagia, moldava-se e comportava-se de
diferentes maneiras em relao ao contexto que a
cercava.
Agradecimentos
Agradeo minha orientadora, Prof.
Valria Zanetti, pela confiana e apoio
incondicionais.
Tambm agradeo ao meu noivo e
historiador Cristiano Jos Pereira pelas horas
incansveis ao meu lado.
Referncias
[1] SANTAELLA, Lcia. O que Semitica. So
Paulo: Ed. Brasiliense, 19 ed., 2003.

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[2[ BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da


Linguagem. So Paulo, 4a ed., 1988.
[3] TINHORO, Jos Ramos. Histria Social da
Msica Popular Brasileira. So Paulo: Ed. 34,
1998.
[4] CARR, Edward H. Que Histria. So Paulo:
Paz e Terra, 1998.

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