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1 Semestre de 2009 Revista

FACOM

N21

Cultura e Contracultura1
Relaes entre conformismo e utopia

Martin Cezar Feij

Resumo

Abstract

A relao da contracultura dos


anos 1960 com a cultura como a
mesma relao que se estabelece entre os conceitos de cultura em alemo: Bildung versus Kultur, entre a utopia e o conformismo.

The sixties counterculture relationship with


culture is the same between the germany
concept Bildung and Kultur, between the
utopy and conformism. .

Palavras-Chave: Contracultura, utopia, poltica cultural.

Keywords: Counterculture, utopy,


cultural policy.

Para minha filha Beatriz, aquariana.

Se vestem como Tarzan,


tm o cabelo de Jane,
mas cheiram como a Chita
- Ronald Reagan,
ento governador da Califrnia,
referindo-se aos hippies (1967).

I hope I die before I get old


- Pete Towshed, The Who,
My Generation (1967)

O conceito polmico de gerao um conceito marxista. Mas no leninista, e sim lennonista.


Adeus, Lnin, bem-vindo Lennon! O marxismo-leninismo morreu, viva o marxismo-lennonismo!2 E falar em gerao falar em gerao baby-boom. Aquela gerao que nasceu no
imediato ps-II Guerra (meados dos anos 1940, incio dos 1950) e que hoje j passou pela
experincia do poder em vrias partes do mundo. E como professor baby-boomer, nascido
em 1951, sempre digo orgulhoso aos meus alunos, at com certa empfia, que perteno a uma
gerao totalmente mais: mais alta, mais bonita, mais ousada, mais inteligente, mais revolucionria, mais criativa. E mais mentirosa tambm!...3
A gerao baby-boomer est ultrapassando a maturidade. Cantada nos versos de Pete Towshed, do The Who, - em My generation (1967): I hope I die before I get old (espero morrer antes de ficar velho), a gerao dos que nasceram e se formaram no contexto da Guerra Fria, da
aventura espacial, da revoluo cientfica e tecnolgica, da emergncia do rock, da revoluo

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sexual, da luta pelos direitos civis, e que puderam testemunhar, ou at participar ativamente, de transformaes importantssimas,
que at hoje assustam conservadores
de vrios tons e ideologias.
E parte desta gerao, no toda,
nem a maioria, mas a mais barulhenta, espalhafatosamente vestida, ou escandalosamente despida, fez parte de
um movimento cultural que merece uma
abordagem histrica sem preconceitos ou
comentrios superficiais e tendenciosos. Um
grupo pequeno que propunha mesmo que tenha reunido quase meio milho de pessoas em
um nico evento, o Festival de Woodstock no vero de 1969, Estado de Nova York, EUA - uma
mudana radical de valores e sentimentos e que
acreditava num futuro melhor. Revolucionrio,
enfim.
At j se disse que a diferena entre o conservador e o revolucionrio que o conservador
pessimista com relao ao futuro e otimista com
relao ao passado. O revolucionrio, tambm
independentemente do que advoga, e da forma
como - se violenta ou pacfica, se no terreno das
idias ou da ao -, se caracteriza exatamente
por uma profunda confiana (quase sempre de
forma exagerada) na capacidade humana em
construir a prpria histria. o que est na base
de todas as utopias, para o bem e para o mal.
Para o conservador, o melhor da histria j ocorreu. E num passado, preferencialmente remoto,
anterior Revoluo Francesa. Normalmente, o
conservador um crtico das utopias em nome
de uma aparentemente sagrada lucidez.

Cena do musical Hair

No fundo, e nem sempre assumido, um


nostlgico da Idade Mdia, quando as
mulheres e servos sabiam seu papel
social.
Para o revolucionrio, por seu lado, a Histria est por se fazer, o que no tem problema algum, nem se pode dizer ser uma
afirmao inconsistente. O problema est
em sua crena, a de que a histria depende profundamente dele, quando no
exclusivamente. Neste sentido, um tanto
ampliado, to revolucionrio um Stalin,
que tentou fazer histria a machadadas
(como a que desabou sobre a cabea de
Trotsky, outro revolucionrio, por exemplo)
quanto um Henry Ford, para quem a Histria no importava, s o presente.
Portanto, os conceitos aqui no so empregados com sentido poltico-ideolgico,
seja afirmativo ou negativo, mas no sentido em que seus agentes o entenderam,
mesmo que equivocados. E o papel da gerao baby-boom que assumiu um papel
social transformador teve uma especificidade histrico-cultural.
O objetivo deste texto, como parte de uma
pesquisa mais ampla, abordar uma utopia que esteve presente numa busca a
uma alternativa Guerra Fria, a que dividia o mundo em dois sistemas polticoideolgicos: o capitalista e o comunista.
E esta alternativa recebeu vrios nomes,
mas pode ser sintetizada e historicamente
analisada por um conceito: contracultura.
Mas a utopia da contracultura no pode

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ser compreendida sem a cultura, da qual faz parte, mesmo que a negando.
E utopia aqui entendido em seu sentido original,
de u-topos, de no-lugar, o lugar no existente, a
ser construdo pela vontade histrica. Mesmo que
possa adquirir o sentido em que o senso comum
o atribui: como o sonho impossvel de se realizar,
como uma perda de tempo de sonhadores, ou fanticos, sem noo de realidade, como mito a ser
desmistificado. O mesmo que dizem os cticos
com relao a qualquer crena, a qualquer religio, a qualquer, em suma, utopia.
Utopia vista como sonho, no sentido de John
Lennon deu quando respondeu a quem o chamava de sonhador no sentido pejorativo em
Imagine: but Im not only one (mas eu no sou
o nico). Ou como o I have a dream (eu tenho
um sonho) de Martin Luther King.
H um otimismo na utopia assim como h pessimismo na distopia. Ambos como parte de uma
cultura, seja em que sentido for.
Conceito de cultura
O conceito de cultura um conceito polissmico,
flexvel e complexo. Cultura pode ser vista tanto
do ponto de vista da antropologia cultura como
regra -, como do Aufklrung alemo: Bildung cultura como exceo. Do ponto de vista da antropologia Kultur em alemo tem mais um
sentido de Civilizao, como algo pronto, definido. Tem relao com identidade de um povo,
de uma etnia, de uma tribo, de uma classe e
seu peso sobre os coraes e mentes decisivo
como alertou Marx sobre os mortos governando
os vivos. Kultur, tambm em alemo, tem relao com o Zeitgeist, o esprito do tempo.
Foi este sentido que Freud deu ao seu O malestar da civilizao - em alemo, Das Unbehagen in der Kultur, (publicado em 1930), e muitas
vezes traduzido para o portugus como O Malestar na cultura, o que no somente compreensvel, como correto, embora impreciso quanto
existncia de outro conceito em alemo mais
consistente e mais moderno. Freud d um sentido ao conceito mais antropolgico, da cultura
como norma, costume e regras dominantes, e
como se manifestam no mundo moderno, mesmo que ele distinga com muita preciso os termos Kultur e Zivilization.4

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Bildung: formao intelectual, moral e


esttica
J o conceito de Bildung, surgido no
Aufklrung alemo, no Iluminismo da
poca de Kant, Goethe e Hegel, implica
em uma relao com a cultura no plano
mais individual, mais privada, mais subjetiva, tendo a ver com educao, mais
propriamente formao5: formao intelectual, moral e esttica. Um princpio iluminista que procura especificar bem trs
aspectos decisivos quanto contribuio
individual a um quadro cultural.
- Formao intelectual quanto a uma cultura obtida formalmente, cultivada, ligada ao
papel da escola na transmisso do conhecimento. Mas racional e lgica, em suma.
- Formao moral, que se aproxima do
conceito de Kultur, tendo relao com
identidade, com valores que no so necessariamente transmitidos, e nem teria
como, pela escola, e sim pela famlia, incluindo nisto o papel da religio.
- E, por fim, formao esttica, no apenas quanto aos critrios artsticos, mas
principalmente quanto ao gosto, que no
se aprende apenas na escola ou na esfera
privada, mas principalmente na experincia
de vida fora desses ambientes. Esttica
aqui no vista como uma categoria intelectual de juzo artstico, mas com relao
a sua origem etimolgica do grego aestesia: sentir na pele, mobilizar todos os sentidos na relao com o prazer do que se
v, se ouve, se come, se cheira ou se toca.
Na formao intelectual, a cincia; na formao moral, os valores; na formao esttica, a percepo.
Cultura como regra de um lado, como possibilidade de subverso do outro. Era este
o verdadeiro sentido, mesmo que assustador, que lhe dava o dramaturgo nazista
Hans Jhost, ao afirmar que quando ouvia a
palavra cultura, logo carregava seu revlver, assim como foi este que o banqueiro
norte-americano Nelson Rockefeller, parodiando o nazista aps a II Guerra, quando
afirmou que ao ouvir a palavra cultura logo
pegava seu talo de cheques!...

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Embora profundamente diversos; o nazista e o


capitalista, e seus peculiares e especficos modos ideolgicos, haviam compreendido bem o
significado da palavra cultura. O primeiro em sua
truculncia contrria a liberdade que a cultura
representa; o segundo ao estabelecer com uma
sutil graa que tudo passa a ser determinado pelas leis do mercado, o que acabou mesmo ocorrendo no momento que a cultura como Bildung
se transformou em cultura como Kultur, a regra
vencendo a exceo.
Contracultura
Contracultura foi o nome que recebeu a rebelio
de jovens na segunda metade da dcada de 60
do sculo XX, principalmente jovens universitrios norte-americanos de classe mdia que se
recusavam a cumprir servio militar em funo
da Guerra do Vietn. Buscando uma vida alternativa, tambm criavam uma nova msica e negavam uma sociedade de alta tecnologia e sociedade de consumo correspondente.
O que permitiu a emergncia desta categoria
social os jovens foram as transformaes
decorrentes do ps-guerra. Eric Hobsbawm chama o perodo de era dourada, pois foi marcada
por um desenvolvimento econmico sem precedentes, permitindo no apenas consolidar os
Estados Unidos como potncia mundial, mas a
reconstruo da Europa e o enfrentamento do
subdesenvolvimento na Amrica Latina. No Brasil, o governo de Juscelino Kubitschek (19561961) implantou um Plano de Metas que permitiu a instalao da indstria automobilstica e a
construo de Braslia, apesar do alto endividamento externo.
A exploso demogrfica, conhecida como babyboom, foi fruto de uma euforia decorrente do
otimismo, refletido em nmeros, do perodo que
sucedeu a grande catstrofe. Foi neste perodo
que se consolidou a televiso como utenslio

domstico, incluindo vrios outros, entre


eles a mquina de lavar roupas, tida recentemente pela Igreja Catlica como a
verdadeira responsvel pela emancipao da mulher no sculo XX, e no a plula anticoncepcional.6
O crescimento econmico permitiu o surgimento de uma nova, e ampliada, classe
mdia nas reas metropolitanas, e no
apenas nos pases desenvolvidos. So os
filhos dessa nova classe mdia, to bem
estudada por C. Wright Mills (intelectual
to importante para a sociologia norteamericana quanto Florestan Fernandes
para a brasileira), que vo formar o exrcito, em que pese a ironia, dos batalhes
do flower power. Formados pela televiso, tiveram acesso a uma informao
mais variada e escolaridade ampliada,
inclusive com o fim da separao entre
sexos nas escolas tanto no ensino mdio
quanto no universitrio. Com mais tempo,
mais informao e mais dinheiro, passaram no s a consumir quanto questionar
a sociedade de consumo.
Surge assim a categoria social do jovem;
consumidor de um lado, sim, mas tambm pronto para exigir seus direitos de
cidadania. No se trata, portanto, nem de
mito, nem de bobagem sociolgica, mas
de uma nova configurao histrica com
todas suas conseqncias.
Uma delas, o protesto contra a cultura de
seus pais, do american way of life aos limites de um etnocentrismo WASP (branco, anglo-saxo, protestante).
A contracultura , neste sentido bsico,
uma criao norte-americana, considerase parte de um sonho americano, e influenciou jovens no mundo todo, inclusive
no mundo comunista, apesar das restries de informaes.

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atravs da enorme inventividade e talento


de vrias bandas, cantores e guitarristas
que se revelavam atravs do rock.10
O historiador Eric J. Hobsbawm, em seu
j clssico Era dos Extremos, assim definiu o contexto em que intitulou de Revoluo Cultural :
A cultura jovem tornou-se a matriz da
revoluo cultural no sentido mais amplo de uma revoluo nos modos e costumes, nos meios de gozar o lazer e nas
artes comerciais, que formavam cada vez
mais a atmosfera respirada por homens e
mulheres urbanos. Duas de suas caractersticas so, portanto, relevantes. Foi ao
mesmo tempo informal e antinmica, sobretudo em questes de conduta pessoal.
Todo mundo tinha que estar na sua, com
o mnimo de restrio externa, embora na
prtica a presso dos pares e da moda impusesse tanta uniformidade quanto antes,
pelo menos dentro dos grupos de pares e
subculturas. 11

Um produto importante da contracultura


foi o musical Hair, que est sendo remontado na Broadway neste ano de 2009, o
que comprova a atualidade ou mesmo
a nostalgia daquele movimento. A pea
Hair trazia uma novidade aos palcos tradicionais: era uma pera-rock. Hair foi
um projeto dos atores Gerome Ragni e

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Um ato de rebeldia contra as normas vigentes em


todos os nveis: intelectuais, morais e estticos.
Uma revoluo cultural mais do que poltica, apesar das grandes conseqncias polticas.
No Brasil, um intelectual teve importncia decisiva
na divulgao desta tendncia: Lus Carlos Maciel,
inicialmente atravs de uma coluna no semanrio
O Pasquim, intitulada Underground, posteriormente na tentativa de criar publicaes prprias.7
Nos trs nveis de uma Bildung, os militantes da
contracultura refletiam, atuavam e cantavam: no
plano intelectual, podiam tanto se dizer inspirados em pensadores como Herbert Marcuse ou
Nietszche. Escritores da Beat generation, como
o On the road de Jack Kerouac (que est virando filme dirigido pelo brasileiro Walter Salles), ou
o Uivo de Allen Ginsberg, assim como o ingls
Aldous Huxley (principalmente o de The doors
of perception), tambm tiveram um importante
destaque.
Podiam ainda se fundamentar nas pesquisas de
uma antroploga como Margareth Mead junto
s comunidades de Samoa, no Pacfico sul, nos
anos 1920,8 que demonstrava a possibilidade
antropolgica de uma vida sexual livre, o que
fundamentava um novo plano moral para o movimento hippie.9
O que demonstra que contracultura no significava um movimento antiintelectual, a favor da
ignorncia, mas contra a cultura dominante, a
favor de uma nova cultura, em todos os nveis,
uma cultura alternativa. No plano esttico, o
importante papel desempenhado pela msica,

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Cena do musical Hair

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James Rado, com msica de Galt MacDermot,


que teve sua estria off-Broadway em outubro
de 1967 no Teatro Pblico de Joseph Papp, em
Nova York. Seu sucesso imediato permitiu ir para
a Broadway em abril de 1968, ficando quatro anos
em cartaz, com sucesso absoluto, com quase
duas mil apresentaes em Nova York e com nmeros semelhantes por onde foi montada, como
em Londres, por exemplo.
No Brasil, Hair foi dirigida por Ademar Guerra
(1933-1993) j em 1969, ficando dois anos em
cartaz, tambm com sucesso.12
Um mito marcava a pea, o mito que o movimento hippie incorporou como utopia, a do incio
de uma nova Era, a Era de Aqurio (ver letra de
Aquarius no Box), que segundo alguns hippies
e astrlogos, amadores ou profissionais, teve
seu incio no dia 14 de fevereiro de 2009, ao encerramento da Era de Peixes, dos dois mil anos
de mensagem crist.
A crena na Era de Aqurio vem sendo ridicularizada por vrios intelectuais cticos, o que no
deve surpreender. Desde Aristteles, passando
por Rousseau, sabemos que a diferena entre
fico e histria, arte e cincia, est entre a
mentira verossmil e o verossmil comprovado.
Enquanto a verdade da cincia deve ser confirmada pela pesquisa emprica, a verdade da poesia est na verdade que pode haver na mentira.
A Era de Aqurio pode ter sido uma inveno
que um picareta do tipo Aleister Crowley (guru
que Paulo Coelho esconde e John Lennon colocou na capa do Sgt. Peppers) promoveu e
se autopromoveu, mas sua incorporao na
performance coletiva conhecida como movimento Hippie foi uma atitude esttica com toda carga
de utopia (no sentido exposto acima) que merece
respeito como qualquer crena, por mais ingnua
que seja, e que se torna problemtica quando vira
ideologia, o que no caso da contracultura, seria um
contrassenso.
O fim de um sonho?

Em 1970, John Lennon concedeu uma entrevista


ao editor da revista Rolling Stone, Jann Wenner, que lhe perguntou, comentando a letra polmica da msica God, onde afirmava o famoso
The dream is over (o sonho acabou 13):
- Quando soube que estava caminhando para o
verso I dont believe in Beatles (eu no acredito
nos Beatles)?

Aquarius
When the moon is in the Seventh House
And Jpiter aligns with Mars
Then peace will guide the planets
And love will steer the stars
This is the dawning of the age of Aquarius
The age of Aquarius
Aquarius!
Aquarius!
Harmony and understanding
Sympathy and trust abounding
No more falsehoods or derisions
Golding living dreams of visions
Mysthic crystal revelation
Aquarius!
Aquarius!

John Lennon respondeu que no sabia


quando havia chegado ao fim de todas
aquelas coisas em que antes acreditava, e que os Beatles tambm haviam se
transformado em um mito que ele no
acreditava mais.14 Mas, curiosamente, foi um ano depois daquela entrevista
que John Lennon gravou Imagine (1971),
onde se declara sonhador, e que deu
incio a uma trajetria mais politizada e
s encerrada com os tiros que recebeu
de um suposto f na porta de seu prdio,
o Dakota, em Nova York.15
Vrios outros fatos poderiam ser levantados como indicaes de um fracasso da
utopia hippie16:
- O massacre comandado pelo guru tido
como hippie, Charles Manzon, na casa
do cineasta Roman Polanski, onde vrias
pessoas foram assassinadas, incluindo
sua mulher, a atriz Sharon Tate, grvida;
- O festival de Altamont, na Califrnia,
numa apresentao da banda Rolling
Stones, quando um espectador negro,
e armado, foi apunhalado por um Hell
Angels, que fazia a segurana do festival
por sugesto da prpria banda, em dezembro de 1969;
- A radicalizao armada de alguns grupos hippies e o aprofundamento da represso no governo Nixon;

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God

(John Lennon, 1970)


God is a concept by which
we measure our pain
God is a concept by which
we measure our pain
Yeah, pain yeah, pain
I dont believe in magic
I dont believe in I Ching
I dont believe in Bible
I dont believe in Tarot
I dont believe in Hitler
I dont believe in Jesus
I dont believe in Kennedy
I dont believe in Buddha
I dont believe in Mantra
I dont believe in Gita
I dont believe in Yoga
I dont believe in Kings
I dont believe in Elvis
I dont believe in Zimmerman
I dont believe in Beatles
I dont believe in Beatles
I just believe in me
Yoko and me
And thats reality
The dream is over, what can I say
The dream is over yesterday
I was the dream weaver but Im reborn
I was the walrus but now Im John
And so dear friends
youll just have to carry on
The dream is over

- A transformao da distribuio de drogas numa


indstria global de narcotrfico;
- A absoro de um estilo de vida a uma indstria
da moda e da sociedade de consumo to criticada
pelos hippies, entre outros.17
Mas a questo central do legado da contracultura
vai alm da piada do jornalista de que o legado de
Woodstock foi o renascimento do piolho.18 Hoje,
com a vitria de Barak Hussein Obama para presidente dos EUA, s para citar um exemplo representativo, pode-se dizer que as lutas polticas da contracultura pelos direitos civis finalmente vm obtendo
resultados concretos e realistas, e que mesmo se a
contracultura tenha sido absorvida pelo mercado (o
que no ?), algumas questes ainda so importantes na agenda poltica, como diz o prprio Obama:

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A fria da contracultura pode ter se dissipado mais em consumismo, opes de vida


e preferncias musicais do que em comprometimento poltico, mas os debates relativos
a questes raciais, guerra, pobreza e as relaes entre os sexos no avanaram. 19

Portanto, a relao entre a utopia e o conformismo na contracultura implica na diferena


entre uma posio aberta s transformaes scio-culturais estabelecidas na agenda poltico-cultural dos movimentos juvenis
dos anos 1960, menos at do que uma plataforma poltica e ideolgica de aspirao ao
poder.

Imagine

(John Lennon, 1971)


Imagine theres no heaven
Its easy if you try
No hell below us
Above us only sky
Imagine all the people
Living for today
Aha
Imagine theres no country
It isnt hard to do
Nothing to kill or die for
And no religion too
Imagine all the people
Living life in peace
Yoo-hoo
You may say that Im a dreamer
But Im not the only one
I hope some day youll join us
And the world will be as one
Imagine no possessions
I wonder if you can
No need for greed or hunger
A brotherhood of man
Imagine all the people
Sharing all the world
Yoo-hoo
You may say that Im a dreamer
But Im not the only one
I hope some day youll join us
And the world will live as one

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E principalmente, no que tange a uma vida mais


livre, mais natural e menos preconceituosa.
Romntica e utpica. Romntica, mas no sentido
que lhe dava o filsofo e naturalista Henry David
Thoreau (1817-1862), ao criar o importante conceito de Desobedincia Civil20; to bem apropriado,
com resultados prticos em benefcio da humanidade, por lderes como Mahatma Gandhi, Martin
Luther King e Nelson Mandela. Utpica, nos dois
sentidos, mas alternativa, pelo menos existencial e
esteticamente, a um conformismo dominante. Uma
questo poltico-cultural, portanto.
E que os versos do jovem Pete Towshend sobre a prpria gerao que no queria morrer
de velhice, que est fisicamente envelhecendo,
mesmo tendo se livrado dos piolhos (at porque
muitos cabelos caram), possa significar no a
morte do ainda jovem, mas a maturidade alerta e
atualizada no sculo XXI, em que ainda, mais do
que nunca, preciso estar atento e forte/ No
temos tempo de temer a morte/ Tudo divino,
maravilhoso, como diz a letra de uma msica
histrica, e contracultural, de Caetano Veloso e
Gilberto Gil na bela voz da bela Gal Costa, minha
paixo juvenil.

1 Palestra realizada como parte do curso FAAP


Humanit, em parceria com IDP (Instituto de Direito Pblico Brasiliense), Braslia, 01 de abril de
2009.
2 Marxismo-lennonismo, mas tambm poderia ser
groucho-marxismo. Na verdade, uma forma metafrica
e bem-humorada de quebrar um pouco a sisudez dos
bancos acadmicos. Sobre o groucho-marxismo, ver
Bob Black. Groucho-marxismo. Traduo de Michele
de Aguiar Vartulli. So Paulo: Conrad do Brasil, 2006.
3 Em cincias humanas, no existe uma distino
clara entre fatores subjetivos e objetivos nas anlises
de processos sociais. O positivismo acreditou na possibilidade de uma cincia pura, mas as contribuies
intelectuais mais significativas na modernidade nunca esconderam suas principais motivaes ideolgicas. Ideolgicos so sempre os outros, uma maneira
desonesta de camuflar os prprios interesses. do
importante cientista social norte americano C. Wright
Mills, que desenvolveu o conceito de imaginao sociolgica, a pertinente observao de que condies
sociais e intelectuais no excluem uma viso pessoal,
sendo este um sentido sobre a fuso de vida pessoal
e intelectual (Sobre o artesanato intelectual e outros
ensaios. Traduo de Maria Luiza X. de A. Borges. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 2009, pg. 28).

4 Sobre este livro de Freud, ver: Jacques Le


Rider; Michel Plon e Grard Raulet. Em torno
de O mal-estar na cultura de Freud. Traduo de Carmen Lcia Montechi Valladares de
Oliveira e Caterina Koltai. So Paulo: Escuta, 2002. E Jean-Michel Quinodoz. Ler Freud.
Guia de leitura da obra de S. Freud. Traduo
de Ftima Murad. Porto Alegre: Artmed, 2007,
pp. 257-263.
5 Uma boa introduo ao conceito tal como
est trabalhado aqui dada pelo francs Victor Hell: A idia de cultura (So Paulo, Martins
Fontes, 1994) e um desenvolvimento mais detalhado em Dieter Schwanitzer: Cultura geral
(So Paulo, Martins Fontes, 2006), Bildung no
original. bastante interessante a vida deste
professor de histria da cultura na Alemanha
que teve de se aposentar para publicar sua
obra principal porque quando na ativa ocupava seu tempo em preencher relatrios exatamente sobre sua produtividade (!). Morreu
quando o livro foi publicado na Alemanha e
no pode ver o sucesso que se tornou com
mais de 2 milhes de livros vendidos. Ironias
da academia!!!... Se num pas desenvolvido
isto ocorre, imagine num atrasado!...
6 Emancipao feminina em trs velocidades. Revista da Semana. 19 de maro de
2009, pp.10-11.
7 No O Pasquim de 08 de janeiro de 1970,
Maciel publicou um Manifesto Hippie, em que
comenta a diferena de vises de mundo, estabelecendo um contraste entre o que chama
de velha razo e nova sensibilidade. Uma
anlise desta comparao pode ser vista em
Cludio Novaes Pinto Coelho. A contracultura: o outro lado da modernizao autoritria.
In: Anos 70: trajetrias. So Paulo: Iluminuras/
Ita Cultural, 2005.pp.41-44.
8 Orientanda de Franz Boas na Universidade
de Colmbia, Nova York mesma universidade e mesmo orientador de Gilberto Freyre -,
Margareth Mead (1901-1978) escandalizou
meios acadmicos e sociais quando sua tese
sobre a vida sexual de jovens de Samoa foi
publicada em 1928, com o ttulo Coming of
age in Samoa. Neste trabalho, que ganhou
imediata repercusso, favorvel ou desfavorvel, a autora defendia que os jovens de Samoa viviam felizes, longe de tabus e represses sexuais. Nos anos 1960 foi lido como
possibilidade de uma vida sexual livre, e nos
anos 1980 foi violentamente questionado por
outro antroplogo, Derek Freeman, em plena
Era Reagan, que considerou aquele trabalho
um mito a ser destrudo. Sobre esta polmica,

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ver: Hal Hellman. Grandes debates da cincia. Traduo de Jos Oscar de Almeida Marques, 1999, pp.
227-246.
9 Um detalhado relato sobre o comportamento sexual
no perodo pode ser encontrado no trabalho do jornalista Gay Talese. A mulher do prximo. Uma crnica da
permissividade americana antes da era da Aids. Traduo de Pedro Maia Soares. So Paulo: Companhia
das Letras, 2002.
10 Uma histria desta exploso esttica pode ser visto em: Paul Friedlander. Rock and Roll. Uma histria
social. Traduo de A. Costa. Rio de Janeiro: Record,
2002.
11 Eric J. Hobsbawm. Revoluo cultural. In: Era dos
extremos. O breve sculo XX. Traduo de Marcos
Santarrita. So Paulo: Companhia das Letras, 1995,
pg. 323.
12 A montagem em So Paulo, apresentada inicialmente no Teatro Bela Vista, foi depois para o Teatro
So Pedro. Com o sucesso, inaugurou o Teatro Aquarius, no antigo Cine Rex, (que depois virou Teatro
Zccaro, onde era gravado o programa de televiso
Perdidos na Noite nos anos 1980., programa de Fausto Silva, um programa (talvez no intencionalmente)
um tanto contracultura que depois virou mainstream
na Rede Globo de Televiso). A montagem paulista de Hair foi por mim assistida, com o entusiasmo
dos 20 anos, cabelos longos, rebeldia sem causa e
calas rasgadas, umas dez vezes, acredito. Pode ter
sido menos, mas lembro at das mudanas do elenco, que tinha Altair Lima, Aracy Balabaniam, Antonio
Fagundes, Snia Braga, Ney Latorroca, Helena Igns,
entre outros. O elenco mudava quase sempre, mas
em todas as vezes que assisti, Armando Bgus estava
presente. Lembro-me tambm de ter lido no Pasquim,
minha leitura preferida na poca, um comentrio cido
de Paulo Francis sobre a idade dos hippies da montagem brasileira, considerados um pouco velhos para
o papel de jovens hippies: que eles so hippies da
2 Guerra...
13 do brasileiro Gilberto Gil, na mesma poca, os
versos musicados: O sonho acabou/Quem no dormiu num sleep-bag/ nem sequer sonhou...
14 Rolling Stone as melhores entrevistas da revista Rolling Stone. Editadas por Jann S. Wenner e Joe
Levy. Traduo de Emanuel Mendes Rodrigues. So
Paulo: Larousse do Brasil, 2008, pg. 44.
15 Sobre esta trajetria de John Lennon nos anos
1970, e a perseguio poltica realizada pelo Estado
norte-americano do perodo, ver o filme The U.S. vs.
John Lennon, David Leaf & John Schenfield, 2006. E
uma biografia completa de Lennon em Philip Norman.
John Lennon A vida. Traduo de Roberto Muggiati.
So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
16 Em 06 de outubro de 1967, nas esquinas das ruas
Haight-Ashbury, em So Francisco, Califrnia, ponto

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de encontro mais famoso dos hippies, foi celebrado A Morte do Hippie, uma grande manifestao que ironizava o fim do movimento.
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17 Sobre isto, ver: Joseph Heath & Andrew
Potter. Nation of rebels. Why Counterculture
Became Consumer Culture. New York: Harper
Collins, 2004.
18 V. Ruy Castro. O legado de Woodstock.
Opinio. Folha de So Paulo. 06/04/2009, A2.
19 Barak Obama. A audcia da esperana.
Reflexes sobre a reconquista do sonho americano. Traduo de Candomb. So Paulo:
Larousse do Brasil, 2007, pg. 41. O presidente Obama tambm resgatou em incio de
seu mandato uma utopia de um mundo sem
armas nucleares (Revista Veja. Edio 2108.
15 de abril de 2008, pp. 66-67.), uma agenda
tpica da contracultura.
20 Sobre uma boa introduo ao conceito de
Henry D. Thoureau, ver: Andrew Kirk. Desobedincia civil de Thoureau. Traduo de Dbora Landsberg. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 2008.

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Martin Cezar Feij

Professor de Comunicao Comparada da


FACOM-FAAP. Doutor em cincias da comunicao pela ECA-USP e historiador formado pela
FFLCH-USP. Professor-pesquisador no programa
de Ps-Graduao em Educao, Arte e Histria da
Cultura na Universidade Presbiteriana Mackenzie
(EAHC-UPM). Autor de vrios livros.

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