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FACOM
N21
Cultura e Contracultura1
Relaes entre conformismo e utopia
Resumo
Abstract
Divulgao
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sexual, da luta pelos direitos civis, e que puderam testemunhar, ou at participar ativamente, de transformaes importantssimas,
que at hoje assustam conservadores
de vrios tons e ideologias.
E parte desta gerao, no toda,
nem a maioria, mas a mais barulhenta, espalhafatosamente vestida, ou escandalosamente despida, fez parte de
um movimento cultural que merece uma
abordagem histrica sem preconceitos ou
comentrios superficiais e tendenciosos. Um
grupo pequeno que propunha mesmo que tenha reunido quase meio milho de pessoas em
um nico evento, o Festival de Woodstock no vero de 1969, Estado de Nova York, EUA - uma
mudana radical de valores e sentimentos e que
acreditava num futuro melhor. Revolucionrio,
enfim.
At j se disse que a diferena entre o conservador e o revolucionrio que o conservador
pessimista com relao ao futuro e otimista com
relao ao passado. O revolucionrio, tambm
independentemente do que advoga, e da forma
como - se violenta ou pacfica, se no terreno das
idias ou da ao -, se caracteriza exatamente
por uma profunda confiana (quase sempre de
forma exagerada) na capacidade humana em
construir a prpria histria. o que est na base
de todas as utopias, para o bem e para o mal.
Para o conservador, o melhor da histria j ocorreu. E num passado, preferencialmente remoto,
anterior Revoluo Francesa. Normalmente, o
conservador um crtico das utopias em nome
de uma aparentemente sagrada lucidez.
ser compreendida sem a cultura, da qual faz parte, mesmo que a negando.
E utopia aqui entendido em seu sentido original,
de u-topos, de no-lugar, o lugar no existente, a
ser construdo pela vontade histrica. Mesmo que
possa adquirir o sentido em que o senso comum
o atribui: como o sonho impossvel de se realizar,
como uma perda de tempo de sonhadores, ou fanticos, sem noo de realidade, como mito a ser
desmistificado. O mesmo que dizem os cticos
com relao a qualquer crena, a qualquer religio, a qualquer, em suma, utopia.
Utopia vista como sonho, no sentido de John
Lennon deu quando respondeu a quem o chamava de sonhador no sentido pejorativo em
Imagine: but Im not only one (mas eu no sou
o nico). Ou como o I have a dream (eu tenho
um sonho) de Martin Luther King.
H um otimismo na utopia assim como h pessimismo na distopia. Ambos como parte de uma
cultura, seja em que sentido for.
Conceito de cultura
O conceito de cultura um conceito polissmico,
flexvel e complexo. Cultura pode ser vista tanto
do ponto de vista da antropologia cultura como
regra -, como do Aufklrung alemo: Bildung cultura como exceo. Do ponto de vista da antropologia Kultur em alemo tem mais um
sentido de Civilizao, como algo pronto, definido. Tem relao com identidade de um povo,
de uma etnia, de uma tribo, de uma classe e
seu peso sobre os coraes e mentes decisivo
como alertou Marx sobre os mortos governando
os vivos. Kultur, tambm em alemo, tem relao com o Zeitgeist, o esprito do tempo.
Foi este sentido que Freud deu ao seu O malestar da civilizao - em alemo, Das Unbehagen in der Kultur, (publicado em 1930), e muitas
vezes traduzido para o portugus como O Malestar na cultura, o que no somente compreensvel, como correto, embora impreciso quanto
existncia de outro conceito em alemo mais
consistente e mais moderno. Freud d um sentido ao conceito mais antropolgico, da cultura
como norma, costume e regras dominantes, e
como se manifestam no mundo moderno, mesmo que ele distinga com muita preciso os termos Kultur e Zivilization.4
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Aquarius
When the moon is in the Seventh House
And Jpiter aligns with Mars
Then peace will guide the planets
And love will steer the stars
This is the dawning of the age of Aquarius
The age of Aquarius
Aquarius!
Aquarius!
Harmony and understanding
Sympathy and trust abounding
No more falsehoods or derisions
Golding living dreams of visions
Mysthic crystal revelation
Aquarius!
Aquarius!
God
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Imagine
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ver: Hal Hellman. Grandes debates da cincia. Traduo de Jos Oscar de Almeida Marques, 1999, pp.
227-246.
9 Um detalhado relato sobre o comportamento sexual
no perodo pode ser encontrado no trabalho do jornalista Gay Talese. A mulher do prximo. Uma crnica da
permissividade americana antes da era da Aids. Traduo de Pedro Maia Soares. So Paulo: Companhia
das Letras, 2002.
10 Uma histria desta exploso esttica pode ser visto em: Paul Friedlander. Rock and Roll. Uma histria
social. Traduo de A. Costa. Rio de Janeiro: Record,
2002.
11 Eric J. Hobsbawm. Revoluo cultural. In: Era dos
extremos. O breve sculo XX. Traduo de Marcos
Santarrita. So Paulo: Companhia das Letras, 1995,
pg. 323.
12 A montagem em So Paulo, apresentada inicialmente no Teatro Bela Vista, foi depois para o Teatro
So Pedro. Com o sucesso, inaugurou o Teatro Aquarius, no antigo Cine Rex, (que depois virou Teatro
Zccaro, onde era gravado o programa de televiso
Perdidos na Noite nos anos 1980., programa de Fausto Silva, um programa (talvez no intencionalmente)
um tanto contracultura que depois virou mainstream
na Rede Globo de Televiso). A montagem paulista de Hair foi por mim assistida, com o entusiasmo
dos 20 anos, cabelos longos, rebeldia sem causa e
calas rasgadas, umas dez vezes, acredito. Pode ter
sido menos, mas lembro at das mudanas do elenco, que tinha Altair Lima, Aracy Balabaniam, Antonio
Fagundes, Snia Braga, Ney Latorroca, Helena Igns,
entre outros. O elenco mudava quase sempre, mas
em todas as vezes que assisti, Armando Bgus estava
presente. Lembro-me tambm de ter lido no Pasquim,
minha leitura preferida na poca, um comentrio cido
de Paulo Francis sobre a idade dos hippies da montagem brasileira, considerados um pouco velhos para
o papel de jovens hippies: que eles so hippies da
2 Guerra...
13 do brasileiro Gilberto Gil, na mesma poca, os
versos musicados: O sonho acabou/Quem no dormiu num sleep-bag/ nem sequer sonhou...
14 Rolling Stone as melhores entrevistas da revista Rolling Stone. Editadas por Jann S. Wenner e Joe
Levy. Traduo de Emanuel Mendes Rodrigues. So
Paulo: Larousse do Brasil, 2008, pg. 44.
15 Sobre esta trajetria de John Lennon nos anos
1970, e a perseguio poltica realizada pelo Estado
norte-americano do perodo, ver o filme The U.S. vs.
John Lennon, David Leaf & John Schenfield, 2006. E
uma biografia completa de Lennon em Philip Norman.
John Lennon A vida. Traduo de Roberto Muggiati.
So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
16 Em 06 de outubro de 1967, nas esquinas das ruas
Haight-Ashbury, em So Francisco, Califrnia, ponto
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de encontro mais famoso dos hippies, foi celebrado A Morte do Hippie, uma grande manifestao que ironizava o fim do movimento.
Cf. David Farber. The Intoxicated State/Illegal Nation: Drugs in the Sixies Couterculture.
In: Peter Braunstein & Michael William Doyle
(orgs). Imagine Nation. The american counterculture of the 1960s & 1970s. New York Routledge, 2002, pg. 36.
17 Sobre isto, ver: Joseph Heath & Andrew
Potter. Nation of rebels. Why Counterculture
Became Consumer Culture. New York: Harper
Collins, 2004.
18 V. Ruy Castro. O legado de Woodstock.
Opinio. Folha de So Paulo. 06/04/2009, A2.
19 Barak Obama. A audcia da esperana.
Reflexes sobre a reconquista do sonho americano. Traduo de Candomb. So Paulo:
Larousse do Brasil, 2007, pg. 41. O presidente Obama tambm resgatou em incio de
seu mandato uma utopia de um mundo sem
armas nucleares (Revista Veja. Edio 2108.
15 de abril de 2008, pp. 66-67.), uma agenda
tpica da contracultura.
20 Sobre uma boa introduo ao conceito de
Henry D. Thoureau, ver: Andrew Kirk. Desobedincia civil de Thoureau. Traduo de Dbora Landsberg. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 2008.
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