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Estudos de Literatura Brasileira

Contempornea
ISSN: 1518-0158
revistaestudos@gmail.com
Universidade de Braslia
Brasil

Schllhammer, Karl Erik


Realismo afetivo: evocar realismo alm da representao
Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, nm. 39, enero-junio, 2012, pp. 129-148
Universidade de Braslia
Braslia, Brasil

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Realismo afetivo

Realismo afetivo:
evocar realismo alm da representao
Karl Erik Schllhammer1

O interesse pela questo do realismo na literatura e nas artes aparece


na discusso crtica por motivos bastante evidentes. Existe uma popularidade no mercado literrio mais abrangente de gneros que do continuidade ao realismo histrico como os romances histricos, biografias, no
fico, relatos de viagem entre outros. Entre os escritores contemporneos
percebemos a mesma reciclagem de formas literrias com uma aproximao determinada realidade da experincia comum como crnicas da
vida como ela , depoimentos testemunhais de experincias singulares
e exticas, dirios, ensaios ficcionais, relatos de viagem e uso de outras
formas hbridas entre fico e no fico.
No de estranhar que a literatura tambm reflita essa preferncia de
temas e de contedos que nos devolvem uma experincia de leitura em
contato com a realidade social, cultural e histrica e seu estudo forma parte de uma compreenso do lugar da produo literria nos circuitos culturais, educacionais e miditicos em um sentido amplo que no contemple
sua especificidade literria. Queremos aqui discutir um outro aspecto da
questo. No a sobrevida de certas formas do realismo representativo retomadas pelos escritores contemporneos com uma liberdade que supera
as crticas do modernismo contra o realismo histrico do sculo passado.
Uma das definies dadas aos escritores das dcadas de 1970 e 1980 no
cerne dos debates em torno da reviso ps-moderna do projeto moderno
e modernista era exatamente essa permissividade que possibilitava a retomada, mesmo que irnica, de formas narrativas, figurativas e representativas que foram abandonadas e estigmatizadas pelo experimentalismo
modernista que predominou at final dos anos 1950. De novo era possvel
no contexto ps-moderno voltar representao ainda que fosse distncia pardica e metarreflexiva, mas rapidamente caram as aspas e o paradigma representativo se instalou comodamente no s entre os escritores
populares.
Minha sugesto para a discusso atual entender o Realismo hoje como
uma estranha combinao entre representao e no representao, por um
lado, visvel na retomada de uma herana de diferentes formas histricas e,

Professor da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio), Rio de Janeiro, Brasil.
E-mail: karlerik@puc-rio.br

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por outro, na ateno em relao literatura em sua capacidade de intervir


na realidade receptiva e de agenciar experincias perceptivas, afetivas e
performticas que se tornam reais. Tudo isso forma parte dessa paixo
pelo real que para o filsofo francs Alain Badiou (2004) caracterizou o
sculo XX nas artes, no pensamento e na poltica sendo um dos temas marcantes dos debates do final de sculo em torno da compreenso da cultura
ocidental contempornea. Na perspectiva de Alain Badiou a paixo pelo
real se expressava durante o sculo XX no s na preferncia pelo realismo,
mas, sobretudo, na crtica contra a representao mimtica, na suspeita do
poder da semelhana de criar conscincia falsa, portanto, na necessidade
de criar distanciamento reflexivo e efeitos de estranhamento no experimentalismo artstico como no teatro de Brecht. Na viso de Badiou o real
perceptvel apenas como resultado de uma relao contrafactual entre realidade e representao que distorce os laos de semelhana e apenas pode
ser reconhecida indiretamente num ato de paixo reflexiva. Assim tanto os
realistas velhos e novos quanto seus crticos mais severos os modernistas e ps-modernistas expressam a mesma paixo pelo real. Uns
pela afirmao da semelhana representativa e outros por sua negao. Na
dramaturgia poltica de Bertolt Brecht, Badiou percebe um exemplo privilegiado que une a esfera artstica e poltica, principalmente na tcnica de
distanciamento em que o alvo radicalizar a diferena entre o real e sua
encenao e problematizar os elos ntimos e necessrios que unem o real
com a semelhana. por esse motivo que a arte do sculo XX se tornou
reflexiva, pois ao revelar os mecanismos da sua potncia ficcional, ao exibir
seu prprio processo e idealizando sua prpria materialidade, a arte e a literatura colocavam em evidncia a brecha entre o real e sua representao,
canalizando e expressando assim sua realidade.
O que interessa para nossa discusso no tanto a analogia entre a realidade como sintoma, ideologia e falsa conscincia e a identificao do real com
a potncia do falso como a relao estabelecida entre essa noo do real e uma
arte experimental, reflexiva e autoconsciente da vanguarda. Contra o otimismo cognitivo do positivismo do sculo XIX, a arte e a literatura do sculo XX
desdobrou o tema da eficincia do reconhecimento errneo descobrindo
e encenando o poder extraordinrio da ignorncia (Badiou, 2004, p. 49) e,
ao seguir a lgica do desejo, abre mo da verdade para se alojar na alienao
apaixonada. Assim, o tema do Realismo se vincula na entrada do sculo XXI
intimamente com as questes das condies representativas na contemporaneidade e s respostas da literatura a um regime esttico profundamente
ligado crise e ao questionamento do conceito de representao.
Os limites do realismo representativo do sculo XIX j foram perce130 estudos de literatura brasileira contempornea, n.39, jan./jun. 2012, p. 129-148

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bidos na mxima realizao de seu projeto de verossimilhana mimtica. Em Madame Bovary, de Flaubert, a submisso do estilo ao objeto e
o recuo retrico da voz narrativa produziram uma nova autonomia da
expresso literria em relao ao compromisso referencial, conforme Barthes mostrou em seu estudo O grau zero da escrita. De Roland Barthes
(1972) a Jacques Rancire (2007) o realismo de Flaubert foi analisado vendo-se nele uma espcie de auge representativo cuja independncia abriria
a porta para a livre experimentao com as formas criando um lao inesperado entre realismo e experimentao. Rancire rejeita, nesse sentido,
que o romance realista seria o auge da literatura representativa e defende,
pelo contrrio, que nele se encontram sinais evidentes da ruptura com o
que ele define como o regime representativo (2000) sustentado sobre
os princpios da poiesis aristotlicos. Contrrio ao regime tico sustentado sobre um controle platnico da imagem, sempre subjugado superioridade do bom e do verdadeiro, o regime representativo podia extrair
por via de uma poesia narrativa do enredo forte uma verdade prpria e
contribuir assim com compreenso da realidade. a partir do sculo
XVIII, que surge, segundo Rancire, um regime esttico que vai definir o
que entendemos por experincia esttica na modernidade e a propriedade
da noo de literatura. O Realismo histrico coincide com essa ruptura
com os princpios dos regimes ticos e representativos e corrobora com
autores como Flaubert e Mallarm. Rejeitando a hierarquia entre tpicos
altos e baixos, a superioridade da ao sobre a descrio e suas formas de
conexo entre o visvel e o dizvel, o romance realista deu uma nova autonomia importncia dos dados sensveis para a compreenso dos eventos
e suas descries, s vezes criticadas por serem suprfluas e impressionistas, enquadraram as formas de visibilidade que deixariam a arte abstrata
visvel. Ironicamente, foi assim que o Realismo em vez de expressar um
novo domnio representativo sobre a realidade pde ser entendido como
uma abertura de caminho para a experimentao do Modernismo. Nessa
perspectiva podemos hoje ver o realismo histrico como o ltimo esforo
desesperado de dominar uma crise da representao nascida no seio de
seu regime epistmico.
Em vez de fortalecer o efeito referencial, no romance do final do sculo
XIX, a realidade comea a aparecer, absorvida pela interioridade subjetiva de um discurso indireto livre que se desenvolveu e radicalizou de
Dostoievski a Joyce e Woolf, criando um certo Realismo psicolgico,
fragmentado e anrquico, de uma viso de mundo em crise. Tambm nos
novos realismos das dcadas 1920, 1930 e 1940, do Surrealismo de Breton e ao Realismo mgico de Carpentier, passando pelo Realismo crtico

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de Lukcs ou de Brecht, o real era entendido com um peso ontolgico que


o afastava do simples registro positivo ou reproduo verossmil da experincia. Para alguns se refletia na expresso direta da sensibilidade intuitiva e ntima ou no automatismo da escrita. Para outros jazia no arquivo
lingustico e cultural de uma memria coletiva abafada ou transparecia
de modo indireto na realidade objetiva intrnseca ao destino histrico do
capitalismo. Em todos os casos, procurava-se um novo acesso realidade
a partir de uma viso de mundo em crise e j no contido num esquema
tradicional de representao mimtica. Na contramo do distanciamento
autorreferencial e autorreflexivo, certa literatura procurava, durante o sculo XX, um sentido mais radical de semelhana liberado do mimetismo
referencial. Surgiu uma literatura e uma arte com a utopia de expressar
e dar conta da realidade diretamente, em sua consequncia, rompendo
as fronteiras da representao mimtica sem por esse motivo se encerrar
na reflexividade sobre seus prprios meios. De maneira radical essa arte
demandava um novo realismo, no pelo caminho do Realismo histrico, seno na procura de uma arte e uma literatura performtica capaz de
interferir sem mediao no mundo e expressar sua realidade crua. Num
ensaio de 1921, Roman Jakobson discute criticamente (Jakobson, 1971) a
iluso inerente ao conceito universal de Realismo ao sublinhar as limitaes mimticas da linguagem. Contrrio as artes plsticas, disse Jakobson, a literatura representativa no chega a criar uma conveno slida
de descrio do objeto como acontece, por exemplo, na imagem com o
perspectivismo que fornece uma traduo universal quase automtica das
trs dimenses em duas. A linguagem nunca consegue criar uma cpia
sensvel do real e, diferente do ilusionismo visual, no corre o perigo de
ser confundido com seu objeto. nessa limitao que aparece a importncia da conveno histrica de verossimilhana, e a nica representao
realista na literatura, baseada na semelhana, disse Jakobson, descartando de modo radical sua possibilidade mimtica, o discurso que em vez
de imitar a realidade, toma outros discursos como objeto. Desse modo, a
nica linguagem propriamente realista aquela que copia a linguagem
e no a realidade, ou, na literatura, aquela escrita que transcreve a voz
em vez do mundo material. Mas para atingir os efeitos de realidade, diz
Jakobson, o realismo procura frequentemente a distoro do uso discursivo convencional e o prprio trao transgressivo, a distoro artstica da
norma, concebido como uma aproximao realidade. Uma parte significativa do Realismo engajado, das dcadas 1920 e 1930, se reconcilia,
nessa perspectiva, com a literatura experimental modernista na ambio
de criar ou recriar literariamente os discursos informais do povo, a lingua-

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gem das pessoas reais e de suas falas do cotidiano sofrido, sem abrir mo
de suas dimenses picas. O neo-realismo surgido na literatura brasileira
na dcada de 1960 d continuidade a essa tendncia, agora no nas falas
de um Fabiano ou de um Riobaldo, mas na contundncia expressiva do
cobrador de Rubem Fonseca, do Z Pequeno de Paulo Lins ou do Maquel
de Patrcia Melo. A semelhana coloquial j no apenas o privilgio dos
personagens; os narradores assimilam a mesma voz e juntos, escritor, narrador e personagem, foram a expresso oral a sua extrema realizao na
denominao daquilo que no tem nome, do inarrvel, do execrvel e do
insuportvel em que a semelhana vai desaparecendo na confuso entre a
forma representativa e seu contedo extremo.
O realismo do choque
Na dcada de 1990, uma terceira concepo do Realismo se confirmou
a partir do estudo do historiador de arte Hal Foster, no livro The return of
the real de 1996. Numa distncia maior do realismo histrico e por via de
uma releitura da histria da vanguarda das artes plsticas, Foster sugere
uma mudana do Realismo com uma definio contundente. Descreve a
transformao do Realismo entendido como efeito de representao ao
realismo como um evento de trauma, ou seja, o efeito da representao
se agrava para um evento traumtico. O que era percebido em termos de
contemplao e experincia de uma obra se converte nesta perspectiva
em fora de interrupo sobre o espectador. Esse Realismo traumtico foi
caracterizado atravs de exemplos da arte das ltimas dcadas do sculo
XX que expressam os elementos mais cruis, violentos e abominveis da
realidade ligados inevitavelmente a temas radicais de sexo e morte. Em
vez de representar a realidade reconhecvel e verossmil, surge, segundo
Foster, de Andy Warhol a Andrs Serrano, um realismo extremo que
procura expressar os eventos com a menor interveno e mediao simblica e provoca fortes efeitos estticos de repulsa, desgosto e horror. Ou
seja, a obra se torna referencial ou real nesta perspectiva na medida em
que consiga provocar efeitos sensuais e afetivos parecidos ou idnticos
aos encontros extremos e chocantes com os limites da realidade, em que o
prprio sujeito colocado em questo. A antiga utopia romntica de uma
obra que se torna vida e uma vida que se converte em obra reaparece aqui
em seu aspecto sinistro tocando no limite entre vida e morte.
A partir da distino de Lacan entre o olho e o olhar, Foster prope que
parte importante da arte moderna e ps-moderna caracteriza-se por no
acolher o mandado representativo de pacificar o olhar, unindo o imagin-

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rio e o simblico contra o real. Em lugar disso, alguns artistas e escritores


se propem a expor o efeito mortificante sobre o sujeito ao acentuar sua
sobre-exposio ao olhar do Outro. Assim surge uma arte que acentua os
extremos da interpelao sensual sobre a conscincia e reproduz o choque
causado pelo contato traumtico com o real. como se a arte quisesse
que o olhar brilhasse, que o objeto emergisse, e o real existisse em toda a
glria (ou horror) do desejo pulsional ou, pelo menos, que evocasse esta
condio sublime (Foster, 1996, p. 110). Aqui, percebemos um desdobramento daquilo que se poderia chamar de uma esttica negativa, uma
esttica de choque da modernidade, em que o efeito sensvel e afetivo da
imagem se sobrepe significao do contedo representado. Seguindo
uma interpretao psicanaltica, que se justifica pela importncia que esta
mesma teoria tem para a arte do ps-guerra, Foster desloca a discusso
da experincia esttica para uma vivncia artstica que coloca a prpria
experincia em jogo em um nvel de subjetividade mais profundo. Assim,
descreve uma produo artstica que abandona a distncia da realidade e
se prope um encontro com ela no seu aspecto mais cru, abrindo caminho
atravs de linguagens e imagens, atravs do simblico e do imaginrio
em direo a um encontro impossvel com o real. O conceito do real aqui
no tem nada a ver com o que na linguagem coloquial chamamos de realidade, pois adotado da trade lacaniana do simblico, imaginrio e
real, esse termo ltimo definido por ser aquilo que resiste simbolizao, aquilo que pela mesma razo no pode ser nem mesmo definido
e muito menos representado e cuja mera existncia e emergncia produz
angstia e trauma. Em outras palavras, o real para Hal Foster, como
para Lacan, a experincia impossvel da Coisa em si, cujo encontro implica um atentado contra a subjetividade no encontro falho do outro. Para
Freud, o trauma acontece em consequncias de vivncias para as quais o
sujeito no est preparado e pode causar uma compulsiva repetio desse
mesmo fracasso que mantm o sujeito preso ao sintoma. Mesmo sendo
inacessvel experincia, o real tem, assim, o poder de catalisar certa simbolizao, em forma de uma produo posterior de significantes caracterizada pela repetio.
Interpretado nessa perspectiva, o projeto do Realismo extremo parece
paradoxal na verso de Foster, querendo expressar o inexprimvel, presentificar o irrepresentvel, indo em direo ao mais repugnante e intolervel da nossa realidade em que a eficincia da experincia se evidencia
na impossibilidade de representao. Outra figura do Romantismo reaparece aqui na retrica do sublime, no em funo do imensamente grande ou forte como em Kant, mas em consequncia da baixa materialidade

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mais repugnante e intolervel (o abjeto). Diante dessa realidade, a imagem entendida por Foster como tela ou biombo que simultaneamente
exibe e esconde o objeto, nos expe ao real e nos e protege contra ele. Traz
para dentro da representao sua manifestao mais concreta de violncia, sofrimento e morte, assim encoberta pela imagem ou pela linguagem,
e simultaneamente inclui indcios que apontam para alm da imagem,
para o real via seus efeitos sensveis e estticos.
Central para a anlise de Foster sua compreenso da repetio que,
seguindo o pensamento de Lacan, para ele no apenas uma Wiederholung, repetio do recalcado em sintoma ou significante, seno Wiederkehr,
repetio compulsiva do encontro traumtico com o real, algo que resiste
a simbolizao, e que no constitui nenhum significante apenas deixa o
efeito (touch, tique) do real. Aqui, a repetio no se delimita a ser reproduo, ela no a representao de um referente nem a simulao de
outra imagem, um significante isolado. Mesmo que a representao continue significando a realidade, sustentada sobre esta forma de repetio,
no seu limite, chega a enquadrar o real atravs da repetio compulsiva e aponta, assim, para seu efeito traumtico. assim que a a noo de
repetio reconfigura o duplo papel da representao de aproximao e
distanciamento, de exposio e de blindagem. importante entender que
a perspectiva de Foster, embora parecendo estritamente ligada a um fenmeno extremo localizado nas artes plsticas, rapidamente ganhou fora na interpretao de uma paixo muito mais abrangente pelo real que
perpassa todas as artes da literatura ao cinema, passando pelas artes
visuais e performativas em geral , enfatizando aspectos documentais,
performticos, relacionais e indiciais em concorrncia direta e frequentemente polmica e promscua com a demanda macia de realidade na cultura miditica. Hal Foster procura driblar os dois modelos representativos
predominantes na crtica das ltimas dcadas: o modelo referencial, por
um lado, e o simulacral, por outro. O primeiro modelo entende as imagens
e os signos como ligados a referentes, a temas iconogrficos ou a coisas reais, situadas no mundo da experincia, e o segundo, entende todas as imagens como meras representaes de outras imagens, o que converte todo
o sistema de representao, inclusive o Realismo, em um sistema autorreferencial. O desafio segundo Foster pensar a representao contempornea como ao mesmo tempo referencial e simulacral, pois ela cria imagens
literrias que so conectadas realidade, mas tambm desconectadas, so
simultaneamente reais e artificiais, afetivas e frias, crticas e complacentes.
Para Hal Foster essa possibilidade de coexistncia simultnea dos dois
modos de representao que constitui o que denomina o Realismo traum-

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tico, uma imagem marcada pelo limite do que pode ser representado e ao
mesmo tempo ndice e arquivo dessa mesma impossibilidade.
Trata-se aqui de uma inverso significativa da ideia do Realismo tal
como vinha sendo entendido at ento, pois se o Realismo histrico era
comprometido com a representao sustentada na verossimilhana e na objetividade cientfica, e se os novos realismos de Bertolt Brecht a Alejo Carpentier evocavam uma noo de real com certa demanda de realidade objetiva e confiana numa referncia forte, o Realismo extremo evoca a derrota
da representao. A referencialidade identificada por Foster nos efeitos de
um real impossvel, em decorrncia da derrota das possibilidades representativas. Percebemos claramente que aqui a arte procura tornar-se o prprio
caminho para uma aproximao ao trauma, um processo de ruptura com a
aliana entre o simblico e o imaginrio que distancia o sujeito do real, mas
tambm o protege. Assim o Realismo extremo volta figura inicial, na identificao negativa do real que, tanto na dialtica negativa adorniana quanto
no Verfremdung de Brecht, se colocava a servio de um desvelamento cognitivo das iluses alienadas da nossa realidade e aqui se prope a presentificar seus efeitos sensveis. Recorre de fato a uma figura conhecida da esttica
moderna, isto , ao sublime kantiano como a transcendncia da experincia
esttica na derrota das faculdades do juzo. Mas agora, no se trata de uma
derrota das faculdades sensveis diante das exigncias da razo, seno de
uma derrota do esprito diante do sensvel em sua materialidade mais baixa, degradada, repulsiva, violenta e terrvel da possvel experincia humana. Visto nesta perspectiva, o Realismo traumtico de Foster certamente se
identifica com uma arte e literatura que radicalizam o efeito chocante e que
ao ativar o poder esttico negativo, se propem a romper a anestesia cultural da realidade espetacular, propondo um choque do real, que j no pode
ser integrado ou absorvido no prprio espetculo.
Foi o filsofo italiano, que no livro Art and its shadow (2004), com maior
clareza tem explorado uma dimenso eufrica do que ele, concordando
com Foster, chama de Realismo extremo. Vincula o realismo psictico
ao carter positivo da esttica do choque dentro do esforo de resgatar
a especificidade da arte numa situao em que ela se encontra ameaada pela cultura espetacular de ser absorvida em forma de moda ou de
comunicao. Perniola se inspira na noo de Schelling do estupor da
razo, que ele v como uma experincia prxima xtase, uma sensao de estranhamento no a confundir com a alienao seno com um
processo que escapa a fixidez esttica das estruturas da vida e abre a percepo para novos horizontes. Perniola argui que essa alteridade que
aparece na obra de Lacan, a partir de 1963, sob o nome do objet (petit) a,
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definido como o objeto que no pode ser alcanado. Em outras palavras,


a coisa em sua muda realidade inacessvel tanto da linguagem quanto
do inconsciente... Atravs dele o real no interrompe como trauma, mas
como esplendor (Perniola, 2004, p. 12). O conceito de esplendor, Lacan
aproveita do pensamento de Plato, que no Simpsio, usa a palavra galma,
significando glria, ornamento, imagem do divino etc. e que para Lacan
oferece um sentido importante na anlise da psicose, em que acentua a
complexa (con)fuso entre interior e exterior. Sem entrar na anlise lacaniana, podemos apenas sublinhar que essa superao da fronteira entre
interior e exterior na psicose, segundo Lacan, que inspira Perniola a falar
sobre um realismo psictico: Aqueles que s percebem a abjeo da arte
extrema sem ver o esplendor mantm-se presos de uma ideia ingnua do
real. Nas obras mais significativas e importantes do Realismo psictico
h uma beleza extrema para qual necessria reinstalar um conceito da
tradio filosfica j esquecida h dois sculos, Magnificncia (id., p. 13).
Para Perniola, trata-se desta maneira de ampliar o escopo restrito demais
de Hal Foster e daqueles que s interpretam o realismo extremo em termos de choque, desgosto e abjeo. Ele explora uma experincia esttica
positiva de fuso e de impacto que suspende as fronteiras entre interior e
exterior, entre eu e o outro e entre corpo e mundo sem necessariamente
neg-las dialeticamente. Crucial a importncia do prprio corpo, que j
foi o campo de batalha para a esttica do abjeto e do desgosto, tematizando
tudo aquilo que ameaa a integridade do corpo por meio de dissoluo,
penetrao ou desmembramento. Na perspectiva de Perniola, a modificao entre corpo e mundo recebe um tratamento exclusivo na explicao do
realismo psictico, que para ele se define pelo encontro e pela simbiose entre o homem e a mquina, o orgnico e o inorgnico, o natural e o artificial,
que chega a suspender a noo de experincia esttica. Uma nova espcie
de realismo psictico nasceu que colapsa toda mediao. Arte perde sua
distncia para com a realidade e adquire um carter fsico e material que
nunca antes tem tido: msica som, teatro ao, as artes figurativas tm
tanto uma consistncia visual e conceitual. No h mais imitao da realidade, mas realidade tout court, no mediada mais por nenhuma experincia esttica. So extenses da faculdade humana que no precisa prestar
conta para um sujeito porque esse completamente dissolvido numa exterioridade radical (id., p. 22).
O Realismo afetivo
Na anlise de Mario Perniola, o realismo extremo interessante como
um elemento naquilo que ele denomina o sex-appeal do inorgnico e que
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caracteriza um processo de reificao do corpo acompanhada por uma


simultnea sensitivizao dos objetos que profundamente altera os limites entre o corpo e o mundo e entre o orgnico e o inorgnico. O primeiro
momento desse processo Perniola v na necrofilia inerente da cultura monumental egpcea, j comentada por Hegel, o segundo momento corresponde cultura cyborg na perspectiva do ps-humano e do ps-orgnico,
que se caracteriza por uma nova mediao tecnolgica entre o eu e o no
eu que totalmente altera as fronteiras da nossa sensibilidade. O Realismo psictico representa para Perniola o terceiro momento nesse processo,
descrito como uma obsesso pelo exterior que pode beirar loucura: Sou
fascinado pela exterioridade. Torno-me o que vejo, sinto e toco. De fato,
como se a superfcie do meu corpo se identificasse com a superfcie do
mundo externo (id., ibid.). Parece-me uma abordagem fecunda s novas tendncias estticas nas artes e na literatura, mais abrangente que o
escopo estreito de um realismo traumtico, delimitado experincia negativa de uma esttica de choque. Trata-se de um apagamento eufrico
dos limites entre o eu e sua realidade, tambm uma forma de trauma,
sem dvida, porm numa espcie de experincia de plenitude exagerada
como expressada em certas celebraes do corpo virtual feito possvel nas
novas tecnologias. Crucial a redefinio do corpo e da indicernibilidade
em certas experincias entre sujeito e objeto, corpo e matria, ao e paixo em funo do registro de potncias que se realizam em encontros e em
certas vivncias sensveis e afetivas. Perniola permite ampliar a compreenso das novas formas de realismo contemporneas, conciliveis com o
que tentativamente chamei (Schllhammer, 2005) uma esttica afetiva,
em contraponto a uma esttica do efeito, e que opera atravs de singularidades afirmativas e criativas de subjetividades e intersubjetividades
afetivas. Na experincia afetiva a obra de arte torna-se real com a potncia
de um evento que envolve o sujeito sensivelmente no desdobramento de
sua realizao no mundo. Algo intercala-se desta maneira entre a arte e a
realidade, um envolvimento que atualiza a dimenso tica da experincia
na medida que dissolve a fronteira entre a realidade exposta e a realidade
envolvida esteticamente e traz para dentro do evento da obra a ao do
sujeito. Assim como nas outras verses do realismo extremo, os aspectos
que se ressaltam dessa esttica atingem as fronteiras entre a realidade e a
representao, e tambm entre o sujeito autoral e as subjetividades envolvidas na realizao da obra. Estabelece, portanto, uma chamada sensitiva
ao subjetiva no encontro feliz com a obra, presente em tempo e espao, pela abertura operada a uma dimenso comunitria e participativa.
Questionada aqui em primeiro lugar a autonomia autoral na produo e

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Realismo afetivo

recepo, que abre as fronteiras individuais para intensidades subjetivas


que flutuam dentro de uma comunidade ou de uma amizade, descrita por
Blanchot como estar a, no como uma pessoa ou um sujeito, mas como
demonstradores de um movimento fraternamente annimo e impessoal
(1988, p. 32). assim que a esttica afetiva, necessariamente, inclui uma
dimenso participativa, comunitria e tica, porque opera nos limites entre arte e vida, fundada numa espcie de suspenso radical, um epoch
estoico, que vai alm do prazer e da afirmao subjetiva do belo kantiano
para liberar o sujeito no apenas de suas paixes e afetos, mas tambm de
seu fundamento slido na individualidade, abrindo para um sentimento neutro, que nas palavras de Perniola explode a separao entre self e
non-self, interno e externo, seres humanos e coisas. Assim, descrevemos
na suspenso uma experincia esttica e tica comparvel com uma forma
de epifania profana que constri uma unidade entre beleza sem paz contemplativa, por um lado, e por outro, sublimidade sem transcendncia,
expondo a comunidade participativa de autores e receptores para um outro tipo de engajamento tico na realidade. Voltando ao ponto de partida,
sublinhamos que os aspectos afetivos e performativos pertencem experincia esttica da literatura em geral e de maneira alguma so privilgios
exclusivos da literatura realista.
Na prosa contempornea o impacto afetivo no surge em decorrncia
do suprfluo dentro da descrio representativa, seno em consequncia de uma reduo radical do descritivo, de uma subtrao na estrutura
narrativa da construo sinttica de ao e da preeminncia da oralidade
contundente do discurso em procura do impacto cruel da palavra-corpo.
Essa autonomia do signo sem referncia podemos entender melhor em
dilogo com aquilo que Deleuze e Guattari chamaram de afetos e perceptos,
denominando a existncia independente de modificaes afetivas e perceptivas da experincia. O afeto , assim, a transformao sensvel produzida em reao certa situao, coisa ou evento. Na entrevista Sobre a
superioridade da literatura anglo-americana, no livro Dilogos, Deleuze
descreve o afeto como o verbo que se torna um evento, e no ltimo livro
de Deleuze e Guattari, O que a filosofia (1997), os autores insistem em que
os afetos sejam entendidos como algo diferente da experincia sensvel e
cognitiva de um sujeito fenomenolgico, como algo independente desse
sujeito. na arte, sugerem, que reconhecemos que os afetos podem existir desligados de sua origem temporal e espacial, tornando-se entidades
independentes e autnomas entre sujeito e objeto. Pode parecer uma definio abstrata, mas entendamos que, para Deleuze e Guattari, os afetos
operam numa dinmica de desejos dentro do agenciamento da obra ou do

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texto, como uma fora expressiva que intervm performaticamente, manipulando sentidos e relaes, informando e fabricando desejos, gerando
intensidades e produzindo outros afetos. Os afetos expressam as potncias em geral, e nas obras de arte e na literatura em particular que atuam
na produo social e ganham poderes fisiolgicos ontolgicos e ticos.
Os perceptos, por sua vez, acentuam o aspecto impessoal da literatura
capaz de criar vises e audies independentes de um sujeito perceptivo e independentes das percepes visveis e audveis representadas. Em
outras palavras, certos escritores, como por exemplo Henry Melville e T.
E. Lawrence, so visionrios, diz Deleuze (1997), porque so atravessados
e dominados por vises e audies, alm das percepes realistas, cujo
poder se expressa na escrita. John Marks (Parr, 2006) sugere que Deleuze
no percepto nos mostra que a conscincia uma sorte de membrana que
est em contato com o mundo externo ao mesmo tempo que faz parte
desse mundo. Nesse sentido o self no distinto do mundo externo, mas
uma sorte de dobra no mundo, uma membrana entre o interior e o exterior capaz de capturar e transmitir foras afetivas. Estamos nesse sentido
no limite do campo semitico, onde a semiologia torna-se pragmtica e
onde os efeitos da performance substituem a representao do sentido.
Estamos ento falando da realidade do que o texto faz e no do que representa, no abrimos mo da representao, mas o que nos interessa o que
acontece em funo da sua gesto.
O Realismo indexical
Tornou-se um lugar comum nas humanidades identificar o signo indicial com o paradigma fotogrfico com seu realismo subjacente, principalmente em referncia aos estudos clssicos de Walter Benjamin, Andr Bazin, Susan Sontag e Roland Barthes sobre a histria da fotografia e de suas
caractersticas sgnicas. O ndice na semitica de Charles Sanders Peirce
se caracteriza pela relao fsica e existencial entre objeto e signo; o signo
a marca do objeto ou o efeito direto da presena do objeto, traz testemunho do objeto, mas menos a representao de algo e mais o efeito de um
evento, como a fumaa do fogo, a cinza do cigarro, a sombra projetada ou
a pegada na areia. No h semelhana entre objeto e signo, o ndice pelo
contrrio aponta para, e sempre esta no limite da realidade no semitica.
Na fotografia o aspecto indicial intrnseco marca do raio de luz sobre
a superfcie fotossensvel e d fotografia sua natureza melanclica de
testemunho do passado, da morte e do desaparecimento. No cinema neorealista italiano Andr Bazin (1991) fala assim das imagens-fato (limage140 estudos de literatura brasileira contempornea, n.39, jan./jun. 2012, p. 129-148

Realismo afetivo

fait) como ndices documentrios dentro da imagem. Peirce define o signo


indexical, o ndice, como a marca deixada pelo contato do objeto sem depender da semelhana icnica nem da simbolizao interpretativa. Desse
modo, esses fragmentos podem ainda guardar uma riqueza semntica
que qualifica simbolicamente o ambiente, mas sua funo mais importante produzir o efeito do isso foi, central na definio do efeito do real
de Roland Barthes como o desvanecimento da linguagem em proveito
de uma certeza de realidade: a linguagem se volta, foge e desaparece, deixando a nu o que diz (2005b, p. 144). No primeiro ensaio sobre o efeito
do real, com o ttulo homnimo, esse efeito era consequncia de uma
certa superfluidade na descrio realista de detalhes cujo nico significado era sua prpria existncia, a evidncia de sua realidade. Mais tarde,
o efeito do real reaparece no livro A cmera clara na anlise do punctum
fotogrfico como o detalhe na imagem com poder de atrair afetivamente
a ateno subjetiva do espectador, mas nas anotaes do penltimo curso,
A preparao do romance I, Barthes faz uma outra analogia entre o noema
da fotografia e a suspenso proferida pelo haicai no efeito do Isso foi,
uma individuao absoluta do momento, uma exaltao da contingncia
pura num signo que no tem sentido e que opera uma suspenso da referencialidade e, simultaneidade, da interpretabilidade do signo. essa
suspenso que, em vez de apontar para a epifania como no haicai na fico
contempornea, traz o peso da evidncia, a realidade de certos signos textuais sobre os quais no h nada a dizer alem do j dito. So signos que
s demandam o reconhecimento de sua evidncia inegvel, no adianta
interpretar e procurar um sentido profundo escondido, pois causam uma
espcie de tilt (id., ibid.) na tentativa de apropriao pelo conhecimento.
O que tm a mostrar no est fora deles mesmos, apenas referem-se a sua
prpria existncia.
Em livros como Capo pecado, de Ferrz, Treze, de Nelson de Oliveira,
Angu de sangue, de Marcelino Freire e at Nove noites, de Bernardo Carvalho, percebemos a importncia da incluso de fotos que no servem
apenas para ilustrar o texto, mas, ao contrrio, criam uma tenso que corri os recursos narrativos convencionais e a relao equilibrada entre a
histria e a imagem. Assim como a fotografia funciona como ndice norepresentativo de contextualidade, a incluso de nomes prprios, de citaes, cartas, desenhos, textos de msicas e outras miscelneas criam uma
espcie de Realismo textual que desequilibra a relao entre fico e documento. So todos elementos de uma indexao do relato, so ndices reais
que projetam sua prpria sombra no texto e permitem a passagem de um
Realismo descritivo para um indexical. Luiz Ruffato costuma contar que

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escreveu Eles eram muitos cavalos a partir de caminhadas nas ruas de So


Paulo durante as quais colecionava e anotava tudo o que encontrava
textos diversos, publicidades, santinhos, cardpios, falas, anncios erticos, advertncias e imagens. Quando chegava em casa era s converter
essa coleo de fragmentos e ndices em texto, mantendo a estrutura catica e fragmentada e inconclusa dentro de uma escrita criativa que tende
a ser uma precipitao do real, um cogulo insolvel de realidade dentro
da representao simblica. O esforo de incluir a realidade na escrita no
deve ser confundido com documentarismo, pelo contrrio, no se trata de
levar a realidade literatura, seno, levar a poesia vida, reencant-la,
comprometer a escrita ao desafio do ndice e fazer dela um meio de interveno sobre aquilo que encena ficcionalmente.
Entre o ndice que traz para dentro da escrita a marca da realidade
como evidncia e testemunho, e a performance que converte a recepo
em interveno potica sobre o mundo, a procura da literatura dos efeitos e afetos que marcam as intersees dos nosso corpos na realidade da
qual todos somos parte.
O Realismo performtico
Como se expressa o anseio de tornar a literatura real? De criar efeitos de realidade atravs da literatura e de fazer da experincia da leitura
um encontro com a realidade na literatura contempornea? claro que a
diferenciao simples entre um Realismo representativo, que denomina
uma realidade exterior, e outro no representativo, que procura tornar-se
real, no resolve o problema conceitual, pelo contrrio, parece compliclo, uma vez que introduz uma questo ontolgica de realidade, que no
deve esperar sua soluo no contexto da teoria da literatura. Muitos alegariam, e com certa razo, que essa noo de realidade na literatura
define algo prprio ao conceito literatura, assim como foi concebido na
modernidade, ou seja, na definio da literatura como diferente de outras
produes textuais pela sua potncia de interveno na realidade em que
recebida. A literariedade na sua origem foi exatamente percebido no
poder potico de tornar algo fictcio real para o leitor, criar a iluso de
realidade, de maneira que visava a transformar a compreenso do mundo
do leitor e, eventualmente, auxiliar na escolha das opes mais adequadas de ao. Dentro de uma compreenso hermenutica da literatura, esse
realismo pareceu essencial para a prpria definio do que literrio, e correramos o perigo de concluir que a ambio de tornar-se real
aquilo que caracteriza qualquer obra literria. Ao mesmo tempo, o Realis142 estudos de literatura brasileira contempornea, n.39, jan./jun. 2012, p. 129-148

Realismo afetivo

mo que tentamos definir aqui, no parece preocupado com a experincia


hermenutica e fenomenolgica da realidade, na identificao entre uma
voz narrativa e uma posio existencial receptiva. Pelo contrrio, encontramos nessa prosa, eis a nossa hiptese, efeitos de realidade que se do
por aspectos performticos da escrita literria no exclusivos comunicao racional nem aos efeitos sobre uma conscincia receptiva, seno que
atuem afetivamente agenciados pela expresso textual num nvel que s
pode ser denominado de no hermenutico.
Precisamos acentuar ento que estamos falando de um tipo de realismo que conjuga as ambies de ser referencial, sem necessariamente
ser representativo, e de ser, simultaneamente, engajado, sem necessariamente subscrever nenhum programa crtico. A sugesto analisar
formas literrias que, sem necessariamente abandonar a representao,
utilizam-na como um elemento no agenciamento afetivo da complexa maquinaria textual dentro do que foi chamado de Realismo performtico (Gade;
Jerslev, 2005). Depois do auge terico das dcadas de 1960 e 1970, a teoria
da literatura passa hoje por uma reformulao crtica que chega a ameaar sua autonomia e a clareza de seus contornos disciplinares. Muitos
departamentos de literatura procuraram redefinies de seus campos de
trabalho incorporando-se na abrangncia da rea de literatura comparada ou acrescentando a perspectiva da cultura na tentativa de encontrar
seu lugar prprio nos estudos culturais em dilogo e concorrncia com
disciplinas como histria, antropologia, comunicao, psicologia e filosofia. Um dos fatores dessa reformulao foi a mudana na compreenso
do prprio objeto literrio que em vez de ser definido pela qualidade do
literrio, tentado durante muito tempo, perdeu sua caracterstica intrnseca, ganhando apenas definies exteriores pelo posicionamento no
sistema cultural. Hoje, no s caiu em descrdito qualquer tentativa de
definir a literariedade como tambm foi problematizada a exclusividade
dos estudos literrios a favor de abordagens transdisciplinares. Uma tendncia predominante foi a de deslocar o centro das leituras dos contedos
e das caractersticas de discurso e estilo para uma ateno cada vez mais
acentuada no fazer pragmtico do texto, seus efeitos e sua performance. Era reconhecido desde os trabalhos de Austin (1956) que a linguagem
opera por via de atos de fala e que de imediato ganha um papel performativo, que, em princpio, foi analisado em sua dimenso mais conservadora e afirmadora de instituies sociais. Para os estudos da literatura
a discusso ainda demorou a ganhar relevncia, pois os filsofos da linguagem negavam a possibilidade de uma funo pragmtica dos atos de
fala na fico ou nas artes. Nas discusses seguintes, que contaram com

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a participao de tericos distintos como Jacques Derrida, Judith Butler e


Mieke Bal, entre outros, foi claro que era preciso, na aplicao da teoria da
literatura, de uma distino entre performance e performatividade, uma
caracterizando a funo conservadora e pragmtica dos atos de fala nas
instituies da sociedade, e outra, a possibilidade por via da linguagem
de transgredir as convenes e de criar outras realidades por via da fico. Ainda que uma firme diferena conceitual no exista, os conceitos de
performance, performtico e performatividade so aplicados normalmente sem diferenciao; o fazer da linguagem e da literatura precisa
ser sempre enxergado nessa dupla perspectiva de afirmao do que existe
e de possibilidades criativas atravs da assertiva de outras realidades, um
campo que, por sua relevncia, ainda merece toda a ateno possvel da
teoria literria. Na antropologia literria de Wolfgang Iser (1996), que insistiu nessa dimenso humana da experincia literria, o performativo foi
analisado como aspecto constitutivo da mimesis aristotlica, importante
para noes de jogo e de encenao (staging). Iser observou a relevncia
do conceito de performance na luz do fim da representao, mas perguntou, ao mesmo tempo, se esse termo descrevia apenas uma condio
histrica, ou a falta de adequao do conceito (de representao) enquanto explicao do que acontece nas artes e na literatura (Iser, 1996, p. 293).
A insistncia de Iser foi enfatizar o aspecto performtico dos atos de ficcionalizao no conceito aristotlico de mimesis e no restringir a representao a uma mera cpia de uma realidade preexistente e emprica. Em
vez de criar uma dicotomia entre representao e performance, Wolfgang
Iser insistia em entender a mimesis como criao produtora de sua prpria referncia que , em ltima instncia, na perspectiva da antropologia
literria, permitir o leitor um conhecimento melhor de si e da insero
prpria no mundo.
Consideraes finais
Voltando ao ponto de partida, sublinhamos que os aspectos afetivos e
performativos pertencem experincia esttica em geral e de maneira alguma so privilgios exclusivos da literatura realista. Trouxemos os conceitos
para o debate sobre os novos realismos hoje para indicar que, mesmo na
ausncia de uma nova linguagem literria capaz de unir a gerao contempornea em torno de um projeto novo de Realismo, percebemos em muitos
escritores a urgncia em relacionar a literatura com os problemas sociais
que assolaram a histria recente do Brasil. Temas subjacentes de excluso,
desigualdade, misria, crime e violncia surgiram em foco ou como pano
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Realismo afetivo

de fundo para as narrativas das ltimas dcadas e foram longamente discutidos pela crtica universitria em pesquisas que definiram o rumo de projetos anteriores sobre a permanncia e a transformao da tradio realista
da literatura brasileira. Procuramos definir e analisar as experincias literrias dedicadas criao de efeitos de realidade, uma espcie de efeitos de
presena e no apenas o que H. U. Gumbrecht chamaria de um efeito de
sentido (Gumbrecht, 2004). Isto , no investigamos na literatura apenas
uma noo reconhecvel da realidade tratada, mas uma vivncia concreta
atravs da literatura com uma potncia transformativa.
Ao abordar o desafio que a representao/apresentao da condio
contempornea pe para que a literatura brasileira, se articula sua especificidade expressiva, aquilo que s a literatura faz, entre uma ampla gama
de outras formas discursivas e outras mdias. De que maneira o contedo
social e cultural amplia as expresses literrias procura de uma compreenso do que s vezes resulta incompreensvel, por um lado, e de uma
forma esttica adequada radicalidade da realidade intrnseca, por outro.
O desafio literrio se coloca, assim, em termos de uma esttica do
afeto, em que entendemos o afeto como o surgimento de um estmulo
imaginativo que liga a tica diretamente esttica. Se o Realismo histrico
um Realismo representativo, que vincula a mimesis criao da imagem
verossmil, ou ao efeito chocante ou sublime da sua ruptura, o realismo afetivo, por sua vez, se vincula criao de efeitos sensveis de realidade que,
nas ltimas dcadas, alcanam extremos de concretude que levou tericos
a falar de uma volta do real ou de paixo do real. Nas perspectivas de
leitura aqui comentadas, o objetivo era entender as experincias performticas que procuram na obra a potncia afetiva de um evento e envolve
o sujeito sensivelmente no desdobramento de sua realizao no mundo.
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Recebido em agosto de 2011.
Aprovado em outubro de 2011.

resumo/abstract
Realismo afetivo: evocar realismo alm da representao
Karl Erik Schllhammer
O ensaio discute formas de expresso literria que procuram estabelecer vias de
realismo sem propriamente dar continuidade s formas diversas de Realismo
histrico e representativo que se desenvolvem nos sculos XIX e XX. Tratam-se de
experincias literrias no limite da representao e que lanam mo de estratgias
de performance e agenciamento procura de efeitos e afetos no seu processo integral de realizao. Aqui o Realismo representativo questionado pelo compromisso com a realidade social do objeto, por um lado, e, por outro, pela necessidade
de encontrar estratgias criativas que se relacionem com a realidade ao valorizar
a atividade literria e artstica. Assim, ambiciona-se desenvolver a discusso esttica das estratgias de expresso de uma realidade que desafia a representao e
problematiza a criatividade literria e sua possibilidade de criar impactos afetivos e
assim acentuar sua potncia transformativa na realidade brasileira contempornea.
Palavras-chave: realismo afetivo, performance e performatividade literrias, realismo no-representativo

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Affective Realism: evoke realism beyond representation


Karl Erik Schllhammer
This essay will discuss different kinds of literary expression in search for ways to
realism without giving continuity of the historical realism that appears during
the 19th and 20th century. The focus is on literary experiences on the edges of representation aiming to develop strategies of performance and agency in search of
effect and affects during its integral process of realization. Here the representative
Realism is questioned by the commitment to the social reality of the object, on one
hand, and, on the other, by the necessity to find creative strategies in relation to reality through literary and artistic activity. The ambition is to establish an aesthetic
discussion of the strategic expressions of a reality that defies representation and
questions the literary creativity and its possibility to create affective impacts and
hereby accentuate its transforming potential in the contemporary Brazilian reality.
Key words: affective realism, literary performance and performativity, nonrepresentational realism

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