Você está na página 1de 3

O Evangelismo Trinitariano Walter McAlister

O que evangelismo? Todo cristo tem uma ideia sobre o que seja o ato de evangelizar e
sabe que essa uma ao que devemos praticar. Agora, vamos refletir sobre a que de fato
estamos nos referindo quando falamos sobre isso. Evangelizar o ato de trazer algum para
a Igreja? a afirmao pblica de que somos cristos? a entrega de um panfleto na
praia? O que , afinal?
fundamental que saibamos que evangelismo essencialmente a explicao clara das
boas-novas de Cristo: sua origem, sua obra e a esperana que podemos ter ao seguir Jesus
nesta vida, com vistas vida aps a morte. Evangelismo no se resume a afirmar
promessas de bem-estar, alegria temporal ou um sentimento de alvio pelo perdo dos
pecados. Certamente, o perdo faz parte da mensagem. Mas no o livramento do
sentimento de culpa que a obra de Cristo nos proporciona. muito mais do que isso.
Tampouco evangelismo um convite de adeso denominacional ou de incorporao a um
movimento alavancado por alegria.
De onde vem a necessidade do evangelismo? Por que devemos admitir o proselitismo numa
poca to antenada e movida pelo pluralismo moderno e o desconstrutivismo ps-moderno?
Que absolutos podem nos mover a violar o espao uns dos outros com uma mensagem que
claramente fere a cartilha cvica e social dos nossos tempos? Afinal, dizem, todos os
caminhos levariam a Deus. Tudo relativo, segundo bem, todo mundo.
No, nem tudo relativo.
Tudo o que existe os cus, a terra, a humanidade tem sua origem em Deus: Pai, Filho
e Esprito Santo. Comeamos pela afirmao da triunidade de Deus, porque nessa
identidade trina que achamos a essncia das boas-novas. Ao contrrio do que muitos

disseram no passado, Deus no criou o homem porque estava solitrio. Ele no criou o
universo porque teve de faz-lo. Deus completo em si. Sua existncia absolutamente e
infinitamente plena. No h sombra em Deus. No h lacunas em Deus. No h um espao
que exista fora de Deus. Pois, se Ele infinito e eterno, no h um lugar onde ele no esteja,
nem tampouco um tempo no qual ele no habite. Fora do tempo, o prprio tempo criao
dele, segundo Agostinho explicou em Cidade de Deus. A esfera temporal faz parte de
dimenses que nos definem. Mas no definem Deus. impossvel faz-lo. Todavia, no
quero me perder em devaneios especulativos. Vamos nos limitar ao que temos por revelao
clara, nas Escrituras. Pois Deus foi condescendente ao fazer com que pudssemos
conhec-lo, mesmo que em parte (1 Co 13.12).
Se Deus no teve de nos criar, a pergunta que exige ser feita ento por que criou? Por
que Deus pronunciou o fiat, Haja luz? A resposta no pode ser achada num versculochave. por meio do pleno conselho de Deus, ou seja, pelo testemunho pleno da Bblia
toda, que vemos que o Senhor agiu pela graa. Foi a graa de Deus, a sua prerrogativa
divina, que o levou a criar cus e terra. Foi a sua deciso, antes do incio do incio, formar o
homem a sua imagem e semelhana. Foi o seu ato trino, fruto da sua natureza nica e, ao
mesmo tempo, existente em trs pessoas. Pois foi o prprio Cristo quem falou, na sua
orao sacerdotal de Joo 17: Esta a vida eterna: que te conheam, o nico Deus
verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (v.3).
Deus mandou seu Filho. Mas o Filho veio, ele se fez carne (Jo 1.11). O Pai deu seu Filho
para morrer em nosso lugar. Mas o Filho disse eu dou a minha vida (Jo 10.17). O Esprito,
igualmente, participa de tudo o que Pai e Filho fizeram. Assim como Deus criou o mundo,
tudo foi feito por meio do Filho. Mas o Esprito pairava sobre as profundezas. Ningum vem
ao Pai seno por intermdio do Filho (Jo 14.6). Mas, quando o Filho ora, afirma que ele
cuidou dos que lhe foram dados pelo Pai. Ao mesmo tempo, quem convence o pecador o
Esprito, que fala tudo o que recebe do Filho (Jo 16.8-13).
Um dos textos que revelam a Trindade em ao o batismo de Jesus no rio Jordo (Mt 3.1317). Para Agostinho, esse texto apresenta um problema. Pois sugere que haja trs deuses.
Todavia, ele resolve o impasse com uma explicao perfeita. Embora haja trs modos de
agir, h um s ato sendo praticado. Em outras palavras, enquanto o Filho desceu s guas,
o Pai o reconhece e o Esprito desce sobre Ele. No h como separar os trs. Literalmente,
em cada ao de um dos membros da Santssima Trindade, os outros dois se fazem
presentes e agem, de forma diferente, mas numa unidade de propsito.
H quem ache que evangelismo tem de enfatizar o Pai somente. Fala-se muito de um Deus,
em termos to genricos que recorremos poesia para tentar explicar quem ele , o que
faria ou no. Para outros, a mensagem o Filho somente. Afinal, foi ele quem nos livrou da

ira do Pai inacessvel, segundo eles. J os pentecostais querem enfatizar o Esprito. Seu
evangelismo uma chamada para milagres, sinais e prodgios.
Mas para que pessoas venham a entender o que a vida eterna, a vida espiritual e a
esperana que a mensagem crist nos proporciona, temos de abraar a mensagem
evangelstica trina: o Pai criou (Gn 1.1), por meio do Filho criou (Hb 1.2), no poder do
Esprito criou (Gn 1.2) um s Deus criou. O Pai amou (Jo 3.16), por amor o Filho veio (Mt
23.37 e Jo 1.10,11) e esse amor derramado nos nossos coraes pelo Esprito (Rm 5.5). O
Pai ofereceu o seu Filho como propiciao dos nossos pecados (1 Jo 410). Mas o Filho
tambm se ofereceu como propiciao pelos nossos pecados (Hb 2.17). O Filho disse
destrua este templo e eu mesmo irei reergu-lo em trs dias (Jo 2.19). Mas o que o Filho
fez, fez no poder do Esprito Santo (Rm 8.11). O Pai nos chama, o Filho nos chama, o
Esprito nos convence. Oramos para o Pai, em o nome do Filho, no poder do Esprito.
Fomos chamados para participar de uma comunho sagrada. Essa comunho compreende
a nossa justificao pelo sangue. Mas redunda numa vida de santificao no Esprito, pela
lavagem da Palavra (Jo 16.13; 17.17). Isso porque o nosso Pai no cu santo (1 Pe 1.16).
Voltando pergunta inicial: o que evangelismo? Por que evangelizamos? Por causa da
graa de Deus que opera em ns. Precisamos de mais membros? No. Precisamos de um
clube cristo maior? No. Mas h muitos que ainda no o conhecem. De graa recebemos.
De graa devemos dar tambm (1 Pe 5.5; Mt 10.8). Fomos amados pela graa, devemos
amar de graa, tambm (1 Jo 4.10). Pois todo aquele que ama nascido de Deus e conhece
a Deus (1 Jo 4.7,8). Ele nos instruiu a ir e falar Dele (Mc 16.15-18). Mas precisamos nos
envolver com Ele: Pai, Filho e Esprito Santo. Por isso Jesus disse: Vocs so testemunhas
destas coisas. Eu lhe envio a promessa de meu Pai; mas fiquem na cidade at serem
revestidos do poder do alto (Lc 24.48-49). Sim, at para falar Dele precisamos Dele mesmo
(Jo 15.1-5). Assim como a nossa mensagem trinitariana, nossa misso tambm . E,
assim como a nossa misso , o nosso mtodo tem de ser. No ser na fora da razo ou
na excelncia da nossa apologia que o Evangelho alcanar quem precisa ser salvo. Ser
no poder do Esprito, que revela o Filho e traz glria ao Pai.