Mdia Sem Mscara - O Ocidente acredita em si mesmo?

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Ano IX

Ter, 17 de Setembro de 2013

Nmero 227

O Ocidente acredita em si mesmo?

E S C R IT O P O R J E FFR E Y N Y QU I S T | 1 7 S E TE M B R O 2 0 1 3
A R T IG O S - C U LTU R A

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O declnio da economia um reflexo do declnio da liberdade e da nossa crena naqueles valores que

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No final do livroDa Alvorada Decadncia, Jacques Barzun nota que a cultura popular do nosso tempo no
sofreu de inrcia. Ela est sempre se movendo, escreveu Barzun, de acordo com a sua categoria.... uma
cultura guiada pela paralisia em um domnio e incompetncia em muitos. A cincia e a tecnologia tm
continuado a avanar enquanto a arte e a literatura padecem de um completo declnio. Muitos observadores
relutam em usar a palavra decadncia para descrever o que tem nos acontecido desde meados do ltimo
sculo. Tal relutncia, disse Barzun, at natural. Contudo, se olharmos pela perspectiva econmica da
cultura, considerando a esfera dos negcios, produo, comrcio e mercado, encontraremos algumas
tendncias preocupantes, dado que na esfera econmica podemos rastrear objetivamente um cenrio de
estagnao.
A economia parte de uma cultura maior. Quando a decadncia econmica aparece, os problemas
econmicos no esto muito longe. No estranho ento que as taxas de crescimento econmico na Amrica
e na Europa tenderam a diminuir no ltimo sculo. Muitas evolues paralelas podem ser citadas como
causas parciais ou corolrios da desacelerao econmica. Barzun, subscrevendo um analista annimo,
afirmou que Aps um tempo por volta de um sculo ou um pouco mais a mente ocidental foi atacada por
uma praga: era o tdio.
Tratando do tema, Diana West caracterizou o corolrio essencial desse tdio no livroThe Death of the GrownUp: How Americas Arrested Development Is Bringing Down Western Civilization[NT.:A morte do adulto:
Como a infantilizao americana est destruindo a civilizao ocidental, traduo livre]. Segundo West, O
mundo das sensaes engloba tanto adultos quanto crianas. E assim que passamos a ignorar os limites que
outrora definiram a esfera da infncia tradicional, tambm ignoramos o que uma vez regulou os padres
mdios da vida adulta. Tais limites estabelecidos h muito tempo por mandamentos religiosos, por leis e por
convenes sociais de autodomnio se esvaeceram maciamente das cortes e da cultura no final da dcada
de 1960. Eu seu ltimo livro,American Betrayal: The Secret Assault on Our Nations Character[NT.:Traio
Americana: O ataque secreto s caractersticas da nossa nao, traduo livre] analisa mais a fundo as
causas da nossa degenerao cultural. Em uma parte do livro ela diz: fazendo o caminho de volta, chegamos
pergunta bsica que representa o fim da linha: Por qu? Por que todas essas coisas comearam a
acontecer em primeiro lugar? A resposta comum [...] que se chega : Perdemos nossa convico cultural. No
acreditamos em ns mesmos, nos nossos valores ou qualquer outra coisa. West est dizendo que no
acreditamos da mesma forma que outrora, como no cristianismo ou no livre mercado ou na Amrica. E o que
pode ser mais danoso a uma economia baseada no livre mercado que esse sbito colapso de cnfiana?
A questo ento passa a ser, escreveu West, E se essa perda de convico cultural for o resultado de uma
progresso inevitvel da moralidade tradicional rumo ao relativismo cultural? E se houvesse, de fato, algum
culpado ... por trs da espiral de eventos .... E se a 'morte dos adultos' resultante for, na verdade, ... um
assassinato? West considera essa uma concluso meio extravagante, mas ela no mais extravagante
que a afirmao do economista austraco Ludwig von Mises quando ele diz que a histria da civilizao
ocidental o registro da incessante luta pela liberdade. Isto dizer que uma luta pela liberdade contra
aquelas foras que procuram restringir a atividade econmica humana.
O economista Wilhelm Rpke uma vez observou que nos perodos de genuno esclarecimento e liberdade foi
necessria a existncia de uma grande classe mdia (i.e., a burguesia). Uma grande classe mdia no
poderia existir sem um mercado relativamente livre. desse mercado que a classe mdia tirou sua riqueza e
seu desejo de avanar na causa da liberdade. Assim, a verdadeira classe mdia, no fundo do seu corao,
foipelaGrcia contra a Prsia,porDemstenes contra Filipe,porBrutos e contra Csar,pelaAmrica contra

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14521-o-ocidente-acredita-em-si-mesmo.html[17/09/2013 18:41:48]

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o Rei George,pelaOTAN contra o Pacto de Varsvia, etc. nessa mesma classe mdia que encontramos
Paulo de Tarso, fabricante de tendas, Pedro, o pescador e Cristo, o carpinteiro. Esses homens so o oposto
dos homens fortes da histria estes ltimos foram os perseguidores da liberdade. Csar, Napoleo e Hitler
eram perseguidores de algo no extremo oposto do espectro deles. Quando Mises escreveu que a histria da
civilizao ocidental o registro da incessante luta pela liberdade podemos mapear o surgimento e a queda
dessa liberdade como o surgimento e a queda da prpria civilizao. , ao mesmo tempo, o surgimento e a
queda da classe mdia e do livre mercado, pois todas essas coisas esto interconectadas. Em meados do
sculo XX, disse Mises, poucas pessoas puderam prever o sobrepujante impulso que todas as ideias antilibertrias estavam destinadas a ter em to pouco tempo. Essas ideias anti-mercado, diz ele, esto
camufladas como o cumprimento e a consumao das prprias ideias de independncia e liberdade.Elas
vm disfaradas de socialismo, comunismo e planejamento.
Na introduo ao livroMoral Foundations of Civil Society[NT.:Fundaes morais da sociedade civil] de
Rpke, William F. Campbell escreveu que a civilizao europeia melhor definida como um movimento de
resistncia contra a seduo do oriente. Campbell observou que a busca do homem por conforto e
segurana sempre o torna vulnervel tentao totalitria. De acordo com Campbell, precisamos ter em
conta o extremo perigo ao qual estamos expostos atualmente, pois assim como os romanos caram,
nstambmestamos na beira do abismo. Roma foi destruda, escreveu Campbell, por conta de uma infeco
interna e no por conta da invaso dos brbaros. Sua guinada para o coletivismo e para uma vida de inseto
[...] foi o que caracterizou a era que se seguiu aps Augusto. O gosto pelas luxrias, novidades e o culto do
colossal corromperam os lares e as famlias. A liberdade foi colocada de lado.
As inter-relaes entre cultura, religio, moralidade, auto-disciplina e liberdade so inegveis. Como Rpke
explicou, O elemento cristo [da nossa herana] foi [...] sujeito a um processo contnuo de secularizao at
que finalmente, o poder da f comeou a enfraquecer, conforme primeiro conscientemente e depois
inconscientemente floresceram os conceitos secularizados de racionalismo, progresso, liberdade e
humanidade.... No encontramos evidncia disso em todo lugar. Permitimos que nossa herana caducasse.
A religio do Ocidente, junto do legado da antiguidade pag, fez com que encontrssemos a liberdade. Mises
explicou: A ideia de liberdade e sempre foi peculiar ao Ocidente. A era do capitalismo, disse, aboliu todos
os vestgios de escravido e servido. Ps um fim s punies cruis e reduziu a pena por crimes cometidos
pelo mnimo indispensvel para desencorajar os infratores. Mandou embora a tortura....
Com efeito, o eleitor deve entender que o declnio da economia no um mero problema administrativo. No
um problema para ser solucionado pela interveno governamental. O declnio da economia um reflexo do
declnio da liberdade e da nossa crena naqueles valores que engendraram liberdade (i.e. os valores
ocidentais). Se nessa conjuntura, qualquer um pensar que estamos prestes a entrar em uma fase de
prosperidade sem precedentes, deixando a crise econmica para trs, ento que nos mostre que os valores
ocidentais esto sendo revividos. Mostre que as foras da tirania esto recuando. Mostre que o Ocidente,
mais uma vez, acredita em si mesmo.

Publicado no Financial Sense.

Traduo: Leonildo Trombela Jnior

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Tags:cultura|economia|conservadorismo|religio|cristianismo|histria|totalitarismo

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