O EVANGELHO ENCOBERTO

Por
DAVID DYER
Publicado pelo ministrio
Um gro de trigo

O EVANGELHO ENCOBERTO
Primeira Impresso 2014
Todas as citaes do Novo Testamento so da traduo The Fathers Life Version, ao menos que citada outra fonte.
As citaes do Antigo Testamento so da traduo New King James Version.
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NDICE

PREFACIO
1. O EVANGELHO ENCOBERTO
2. A VIDA NOVA
3. OUTROS PROBLEMAS DE TRADUES
4. F VERDADEIRA
5. TRANSFORMAO

PREFCIO

O que est errado? Por que a igreja atual est num estado espiritual to elementar? Por que tanto do que est sendo pregado hoje em dia tem to pouco valor ou, at
mesmo, tem erros? Por que to poucos filhos de Deus parecem ter vitria sobre o pecado? Onde est o verdadeiro poder do evangelho? possvel que estamos
sendo enganados? O inimigo teria conseguido esconder do povo de Deus as verdadeiras coisas que Jesus veio fazer? concebvel que exista mais da mensagem do
evangelho do que temos percebido? Este pequeno livro foi escrito para tratar destas questes extremamente importantes.
A segunda vinda de Jesus est muito prxima. Muitas dos artigos de notcias atuais esto cheias de acontecimentos, os quais prenunciam o que a Bblia tem nos
falado sobre os ltimos dias. Parece como se ns fossemos a gerao que ver a volta de Jesus e o estabelecimento de seu reino aqui na Terra. Contudo, tempo
para a restaurao de alguns entendimentos importantes. tempo para o povo de Deus se voltar para ele e sua verdade de forma que sua vida seja transformada.
Que Jesus, em sua graa, conceda que este texto possa ser usado para seu propsito eterno.
DWD

Pois aquele que anda nas trevas no sabe para onde est indo (Jo 12:35)

... tenha muito cuidado em manter clara sua viso espiritual, de forma que o que voc pensa ser luz em ti no se torne em trevas (Lc 11:35).

1.
O EVANGELHO ENCOBERTO

O verdadeiro evangelho, trazido a ns por Jesus Cristo, e depois proclamado pelos apstolos que pregaram sua mensagem, era uma mensagem de poder. Era uma
mensagem que eles afirmavam que poderia mudar radicalmente e transformar as vidas daqueles que estavam crendo. Era uma mensagem que declarava que as
pessoas podiam ser libertas de quem eram e de onde estavam.
Eles poderiam ser libertos da tendncia humana natural para o pecado. Eles poderiam ser desacorrentados do domnio dos espritos malignos. Eles poderiam ser
transformados de glria em glria na imagem do prprio Jesus Cristo. Em resumo, aquela era uma mensagem gloriosa e poderosa que produzia uma mudana
fundamental, compreensiva e revolucionria em homens e mulheres.
Atualmente em todo o mundo existem pessoas dizendo que nasceram de novo. Contudo, por alguma razo, esta mudana radical no est acontecendo em muitas
destas vidas. Muito poucos parecem estar experimentando algo poderoso e transformador como as Escrituras descrevem. No estamos vendo milhes de pessoas
santas. Em vez disso, muito poucos esto sendo radicalmente transformados do que eram antes da converso.
A igreja atual est cheia de indivduos que no tem vitria sobre o pecado. Suas vidas no esto transformadas. Eles so facilmente influenciados por espritos
malignos.
Enquanto alguns possam ter alguns relances de realidade espiritual durante tempos de adorao ou pregao, a maior parte do tempo suas vidas no esto
transbordando com a presena de Deus. Eles no so, de fato, um povo santo. Eles no esto experimentando a fonte de gua viva enchendo-os completamente
com a vida que Jesus proclamou. No precisa pesquisar muito para descobrir que a igreja atual est cheia de pecados. Adultrio, fornicao, mentira, luxria, inveja,
falta de amor. Divises aflorando, indivduos com fome de poder sobre os outros, alguns buscando dinheiro para si mesmo, e uma srie de outros incontveis pecados.
Qual , ento, o problema? Onde estamos errando? Como as boas novas pregadas por Jesus no esto funcionando nas vidas de muitos daqueles que professam
ser cristos? Neste escrito vamos dar uma olhada em algumas coisas que esto impedindo o agir de Deus, e apresentar algumas solues que cremos que possam
nos restaurar para uma vida transformada e ao relacionamento com Jesus.

DILUINDO O EVANGELHO
Uma coisa parece bvia: o inimigo tem conseguido diluir o evangelho, e assim enfraquecer o seu poder. Ao longo dos anos, desde a igreja primitiva, ele tem sido bem
sucedido em sutilmente alterar as boas novas de forma que seu efeito tem sido perdido ou grandemente diminudo.
Uma das primeiras coisas que podemos perceber que muito poucos daqueles que se tornaram cristos tm esperana de experimentar a extensa e profunda
transformao da qual Jesus pregou.
Tomando o exemplo das vidas dos outros cristos ao redor deles (os quais so fortemente imutveis) e as mensagens que ouvem nos plpitos, eles tm muito pouca,
se existe alguma, expectativa de algo realmente radical acontecendo em suas vidas. Desta forma, o diabo vem tendo muito sucesso. Se a vida de ningum mais est
sendo revolucionada, e a mensagem de vrios homens de Deus no parece apontar para esta possibilidade, ento ningum espera que muita coisa acontea. Desde
que as pessoas no esperam uma mudana dramtica ou busque isso, elas tem sido neutralizadas por si mesmas para no experimentarem isso.
Como isso tem acontecido? O que foi mudado para que as boas novas ficassem to enfraquecidas? Aqui vamos verificar vrios aspectos deste problema. Contudo,
isso no ser fcil. Ento, por favor, seja paciente medida que cuidadosamente percorremos juntos os diversos pontos desta situao. Vai tomar algum tempo para
tentarmos decifrar algumas das variantes que Satans, com muita esperteza, conseguiu mesclar com a verdade de Deus. Como voc v, o diabo extremamente
inteligente. Alm disso, ele teve quase 2000 para trabalhar na corrupo da mensagem de Jesus. Seu desvio sutil da verdade vem sendo instilados na teologia crist
ao longo dos sculos e, por consequncia, tem influenciado incontveis telogos, pastores, pregadores, tradutores da Bblia, e muitos outros.
O resultado que a maioria dos que esto lendo este livro j traz plantado consigo, no tenho dvidas disso, algum erro ou um entendimento levemente alterado sobre
o que Jesus veio fazer. Talvez, sem perceber, eles possam ter aceitado algumas verdades parciais. Alguns conceitos podem estar to profundamente enraizados que o
leitor poderia ficar raivoso ao ouvir algum tentando mud-los. Para outros, poderia ser bastante difcil ver algo diferente do que tem pensado como verdadeiro por
muitos anos. Por favor, lembre-se que o propsito deste livro no ofender, mas esclarecer.
Consequentemente, eu gostaria de estimular a todos os leitores aqui a manter a mente e o corao abertos. Quando terminar a leitura, voc no deve concordar com o
que est sendo dito. Contudo, nossa orao que Deus possa usar esta mensagem para revolucionar suas vidas por dar a vocs uma viso completamente nova do
que Jesus pode fazer e far por ns e em ns.

MODIFICANDO A MENSAGEM
Uma das tticas do diabo tem sido substituir parcialmente ou manter verdades incompletas na mensagem genuna do evangelho. Ele tem sido astuto o bastante no
para muar tudo. De fato, ele no tem necessidade disso. Ao invs disso, ele diluiu o foco do evangelho, mantendo apenas uma pequena parcela da verdade, de forma
que ela no tenha mais o poder de transformar radicalmente os crentes. De muitas maneiras Satans tem conseguido alcanar seus objetivos talvez da forma mais
perniciosa nos desvios sutis ou diluies contidas em muitas tradues da Bblia. Como muitos cristos acreditam que estas tradues so a Palavra de Deus, as
sutis alteraes no so percebidas ou questionadas.
Uma vez que estas tradues so aceitas como verdade, ento o que est escrito nelas influencia uma grande quantidade de indivduos. Alm do mais, como muitas
destas diluies foram introduzidas h sculos atrs, muitas tradues modernas continuam propagando a mesma verso enfraquecida da verdade, pelo fato que as
tradues so influenciadas por outras verses mais antigas.
Todas as tradues que temos hoje foram feitas por homens. Estes homens, como todos ns somos, foram falveis. Desta forma, um erro srio imaginar que qualquer
traduo que temos em nossas mos perfeita.
Embora estes indivduos possam ter tido as melhores intenes quando fizeram seus trabalhos, evitar a influencia da opinio humana impossvel. Uma traduo
perfeita impossvel porque, quando traduzindo o Novo Testamento, a pessoa descobre muitas palavras gregas com muitas possveis tradues no ingls (ou outra
lngua). Em alguns casos, h mais de vinte possveis tradues para uma palavra grega! Assim, o tradutor deve escolher sua palavra a partir destas muitas
possibilidades. E sem sombra de dvida que ele (ou ela) escolher palavras que correspondam com seu entendimento do evangelho. Assim, ele pode tornar pouco
claro ou, em alguns casos, at mesmo ir contra outras possveis tradues. De certa forma, a traduo de uma palavra depender do contexto no qual a palavra
empregada. Mas tambm depender inteiramente do entendimento do tradutor para o contexto.
Como exemplo de quantas maneiras uma palavra grega tem sido traduzida, poderamos escolher a simples palavra grega EN que, de acordo com Thayer, significa:
em, por, com, etc.
A Bblia King James traduz esta palavra como: acerca, aps, contra, quase, totalmente, ao redor, como, no, antes, entre, desta forma, por (causa de), dar-se
totalmente para, aqui, para dentro, interiormente, principalmente, por causa de, acima, sobre, abertamente, exteriormente, um, rapidamente, em breve, de forma rpida,
que, a, da, atravs, por toda parte, at, para, por baixo, quando, onde, com o qual, enquanto, com, dentro. Wow, esta uma grande variedade para uma pequena
palavra!

Assim fcil perceber que impossvel de uma traduo perfeita da Bblia ser feita. Como algum poderia selecionar a perfeita traduo cada vez que a palavra EN
aparecer? Seres humanos, com suas prprias ideias e predisposies a respeito da mensagem de Jesus, no conseguem evitar que influenciem suas tradues. Alm
disso, muito importante para o tradutor de qualquer trabalho que compreenda o que est sendo dito. Se ele no entende, sua traduo no pode transmitir fielmente
os pensamentos do autor. Eu experimentei isso muitas vezes quando outras pessoas traduzem meus livros para o portugus. Uma boa coisa que eu leio em
portugus, pois, com muita frequncia, ao revisar a traduo feita por vrias pessoas, percebo que o tradutor no entendeu o que estava sendo dito. Ento ele
simplesmente escreveu o que pensou que eu pretendia dizer. Muitas vezes, isso no transmite a verdadeira essncia da sentena ou passagem. Na realidade, em
alguns casos, era exatamente o oposto do que eu pretendia. Eu tremo ao pensar em ter meus livros traduzidos para idiomas que eu no falo. Como saberei se o que
est sendo transmitido era o que eu pretendia?
Da mesma forma, essencial para qualquer tradutor da Bblia ter revelao. Deus deve ter revelado seus mistrios para ele e, por consequncia, entender
profundamente a mensagem. Se no, ele colocar palavras no papel que no vo transmitir o que Deus est tentando dizer e far a mensagem de difcil compreenso
ou at mesmo dizer coisas completamente erradas. O conhecimento da lngua grega no suficiente. A revelao de Deus no est baseada em fatos ou
conhecimento. necessrio que o Senhor abra nossos olhos espirituais de forma que compreendamos realmente seus planos, seus propsitos, e sua vontade. De
outra forma, nossa traduo ser defeituosa.
Simplesmente juntar palavras corretas em sentenas que soam religiosas no alcanar o objetivo. Embora as palavras possam estar corretas, elas podem no
transmitir, e provavelmente no faro, a inteno do autor.
Consequentemente, no podemos e no devemos assumir que nossa traduo atual no contenha nenhum desvio sutil inadvertidamente introduzido por tradutores.
Portanto, como parte de nossa busca para chegar verdade de Deus, ser necessrio, para ns, olharmos alguns versos bblicos comuns, os quais poderiam ser
traduzidos de uma maneira clara. Examinaremos as tradues possveis de algumas palavras no grego, buscando a traduo mais clara ou mais exata.

O EVANGELHO DO PERDO
Um exemplo de diluio do evangelho o que chamarei de o evangelho do perdo. Um grande nmero de cristos pensa que o principal propsito da vinda de Jesus
a esta Terra foi para nos perdoar. Eles imaginam que ele morreu e ressuscitou para satisfazer o Pai de forma que ele pudesse nos perdoar. O entendimento deles em
relao obra de Jesus em nosso favor resumido na palavra perdo.
Contudo, verdade que Jesus pode e nos perdoou. Esta uma parte genuna do evangelho. De forma alguma este autor gostaria de menosprezar a beno
maravilhosa de ser perdoado por Deus. Mas esta apenas uma parte da mensagem de Jesus e, como podemos ver, este no foi o foco ou o propsito principal do que
Jesus veio fazer. Quando o anjo do Senhor apareceu a Jos, falando com ele acerca do plano de Deus para a criana no ventre de Maria, ele disse: Jos, filho de
Davi, no tenha medo de receber Maria como sua esposa, pois o que est sendo gerado nela do Esprito Santo. Ela ter um filho e voc deve chamar seu nome de
JESUS, pois ele salvar o povo de seus prprios pecados (Mt 1:20,21).
Agora, se voc pensar sobre isso, uma mensagem diferente de perdo. O anjo no disse que ele perdoaria os pecados de seu povo. Aqui ouvimos que Jesus
salvaria ou libertaria seu povo de seus prprios pecados. Perdoar uma coisa. Salvar de outra. A pessoa perdoada ir provavelmente manter o direito de pecar
e, portanto, ter o direito de necessitar novamente de perdo. A pessoa que foi liberta de seus pecados experimentou algo muito mais profundo. Esta pessoa
efetivamente para de pecar!
O evangelho do perdo parece assumir que os cristos continuaro pecando e pecando, e Jesus continuar perdoando at o dia que ele voltar, colocando um fim
neste crculo vicioso. Naquele dia, acredita-se, Jesus nos transformar num piscar de olhos, e finalmente dar um fim aos nossos pecados.
As boas novas de salvao, por outro lado, que Jesus pode e realmente nos libertar de quem e do que ns somos. Isto pode acontecer exatamente agora, hoje,
atravs de segui-lo, podemos estar sendo transformados em pessoas diferentes pessoas que no pecam mais. Estas boas novas incluem a ideia de santificao
que significa se tornar santo.
O conceito que o evangelho do perdo a principal verdade da mensagem bblica reforado pela traduo de vrios versculos no Novo Testamento.
Por exemplo, em Mateus 26:28 ns lemos na verso New King James: Pois este meu sangue, da nova aliana, o qual compartilhado por muitos para a remisso
dos pecados. Muitas verses tambm falam algo similar. Como poderamos compreender esta palavra remisso? Na margem da minha Bblia na verso New King
James se l: perdo. Esta sentena foi pronunciada no auge do ministrio de Jesus. Ele esta junto de seus doze discpulos comendo o que chamados de a ltima
ceia. Este, com certeza, foi um evento chave em sua vida, em pouco tempo antes de sua crucificao. Ento, atravs desta traduo, nos deixada a impresso que o
propsito principal de Jesus foi nos dar o perdo.
Mas a palavra grega traduzida aqui como remisso APHESIS, cujo significado liberdade, libertao ou soltar da priso. Somente por analogia poderia significar
perdo.
Certamente, pode-se argumentar que remisso uma possvel e correta traduo. Mas ela transmite fielmente o corao de Deus? O principal propsito do que Jesus
veio fazer mesmo o perdo? Ou ns deveramos entender que ele veio para nos resgatar, soltar da priso, e nos libertar do pecado?
Para mim, parece que no h dvida que a misso de Jesus foi realizar uma libertao completa do pecado. medida que progredimos neste texto, eu creio que voc
tambm compreender esta verdade.
Desta forma vemos que a palavra escolhida na traduo deste verso tem um impacto muito forte em como compreenderemos o que est sendo dito. Esta mesma
palavra grega repetida em Lucas 24:47, onde lemos: ...e o arrependimento e remisso de pecados devem ser pregados em seu nome para todas as naes,
comeando por Jerusalm (NKJV).
E mais uma vez, o momento quando isto foi proferido por nosso Senhor apenas alguns minutos antes de sua ascenso aos cus faz desta afirmao uma das mais
importantes de todas que Jesus pronunciou. Consequentemente, seguindo a traduo comum deste verso, muitos tm pregado energicamente o evangelho do perdo.
Eles supem que, como esta foi a ultima comunicao de Jesus a ns, esta deve ser a principal verdade de sua mensagem. Mas esta realmente as boas novas que
Jesus veio trazer? Esta a mensagem que, como supomos, deve ser pregada?
Vamos imaginar, por um momento, um prisioneiro condenado a um tempo na cadeia. Ento supomos que, um dia, algum vem a ele e diz: Olha, voc est perdoado,
mas no abre a cela onde ele est confinado, e o deixa l.
Estou certo que o prisioneiro fica feliz por ser perdoado, mas estou muito mais seguro que ele ia preferir que algum abrisse a porta e o deixasse sair! Ele desejaria ser
liberto, e no apenas perdoado. Precisamos ser livres de nosso pecados, e no apenas perdoados por t-los feito. Qualquer salvao que no inclua nos resgatar
daquilo que somos e do que fazemos incompleta. Isto se mostra drasticamente impotente em resolver nossa maior necessidade. Mais uma vez, neste verso
encontramos a mesma palavra grega APHESIS cujo significado libertar, resgatar, e soltar da cadeia. Pela traduo em remisso ou perdo, a mensagem se
torna alterada e enfraquecida. Tambm, no captulo 5 do livro de Atos, verso 31, muitas de nossas tradues reforam para ns a ideia do evangelho do perdo. Lemos
acerca do discurso de Pedro: Deus o exaltou sua mo direita, para ser Prncipe e Salvador, para dar a Israel arrependimento e perdo de pecados (NKJV). Aqui, mais
uma vez, encontramos a mesma palavra grega que poderia ser mais bem traduzida libertao ou resgate dos pecados.

Voc percebe como o entendimento do tradutor aqui colore a mensagem? Voc pode ver como o evangelho pode ser sutilmente diludo, deixando fora a ideia que ns
podemos realmente ser livres do pecado? E outra vez, talvez, gramaticalmente falando, remisso ou perdo poderiam ser considerados como uma traduo correta,
mas estaria transmitindo fielmente o que o Autor estava dizendo? Refletiria a revelao verdadeira? Expressaria corretamente o que est no corao do Pai? Esta a
mensagem poderosa, transformadora de vida, que Jesus veio trazer? Penso que no.
Uma coisa que refora o entendimento do evangelho do perdo a noo muito comum que uma vez que recebemos Jesus, todos os nossos pecados so perdoados
os do passado, os do presente, e mesmo aqueles do futuro. Esta ideia parece ser quase universalmente aceita na igreja atual. No entanto, isso no verdade.
Certamente que Jesus pode perdoar todo e qualquer pecado, mas o ensinamento que ele j o fez carece de um exame cuidadoso.
Por exemplo, Jesus nos ensinou: Mas se voc no perdoar aos homens as suas ofensas {pecados}, tambm o Pai no perdoar suas ofensas {pecados} (Mt 6:15
NKJV). Como poderia ser possvel que nosso Pai no nos perdoaria se Jesus j nos perdoou? Isto no lgico. Jesus tambm disse aos discpulos: Qualquer um que
vocs perdoarem os pecados, ser perdoados. E os pecados de qualquer um que vocs retiverem, sero retidos (Jo 20:23). Como possvel que o pecado de algum
fosse retido, se ele j tivesse sido perdoado por Jesus? Obviamente, isso no pode ser verdade.
A traduo popular de um verso em Colossenses comumente usada para justificar esta doutrina de tudo j foi perdoado. Na verso New King James, por exemplo,
se l: E vocs, estando mortos nas suas transgresses e na incircunciso de sua carne, ele os vivificou juntamente com Cristo, tendo perdoado todas as
transgresses (Cl 2:13 NKJV).
Mas no texto grego a palavra perdo no aparece. Embora o perdo possa estar implcito, isto no afirmado. Em vez disso, a palavra grega usada primariamente
aqui quer dizer conceder como um favor, ou ser gracioso. Pode tambm significar resgatar. Ento, este verso poderia ser traduzido ... Graciosamente nos resgatou
de todos os nossos pecados.
Voc v como este tipo de traduo diferente? Voc consegue compreender como esta mensagem completamente diferente? Como mencionamos antes, ser
resgatado do pecado muito mais poderoso e completo que simplesmente do que ter os pecados perdoados.

O SANGUE DE JESUS
Nos ltimos sculos da igreja crist, parece ter havido uma forte nfase no perdo baseado no sangue de Jesus. Muitos hinos famosos foram escritos e muitas
mensagens pregadas sobre este tema. Atualmente, muitos cristos se alegram com a graa de Deus e o perdo de Jesus. Certamente que isto no est errado.
bvio que todos ns necessitamos desesperadamente ser perdoados. Sem a graa e o perdo misericordioso de Deus estaramos sem esperana alguma.
claro que o perdo parte da mensagem do evangelho. uma experincia essencial para cada crente. Por exemplo, lemos em 1Jo 2:12, Eu vos escrevo, filhinhos,
porque seus pecados esto perdoados, por amor de seu nome. E tambm Tg 5:15 afirma, E a orao da f curar aquele que est doente e se tiver cometido
pecados, ser perdoado.
No entanto, a palavra grega para perdo usada nestes versos e no restante do Novo Testamento no APHESIS, que vimos que o significado liberar. Em vez
disso, APHIEMI, que significa
descarregar, deixar ir, ou ignorar. Esta uma palavra completamente diferente. a palavra grega que aparece frequentemente nos quatro evangelhos, onde Jesus
a usa em seus ensinamentos sobre o perdo.
Mas quando falamos sobre o sangue de Jesus, a mensagem central realmente o perdo? Devemos acreditar que este o propsito principal pelo qual Jesus
morreu? Ou existe ainda uma verdade revelada mais importante que deveria ser nosso foco?
A nfase no perdo parece ser sustentada por alguns versos como Ef 1:7, onde lemos: Nele ns temos a redeno atravs de seu sangue, o perdo dos pecados,
segundo a riqueza de sua graa... (NKJV), e Cl 1:14 onde fomos ensinados que ... No qual ns temos a redeno pelo seu sangue, o perdo dos pecados (NKJV).
Mas novamente aqui a palavra grega APHESIS, que literalmente significa :libertao ou soltar da cadeia ou priso. S por analogia poderia significar perdo. Isso
d a estes dois versculos um significado totalmente diferente. Agora vamos ver estes dois versos que lemos recentemente. Com nossa nova traduo, surge uma
realidade completamente diferente. Lemos: nele que temos a libertao pelo pagamento do resgate atravs de seu sangue, e tambm a soltura da cadeia de nossos
pecados, de acordo com a liberalidade de sua graa... (Ef 1:7). E ' nele que temos nossa soltura por pagamento de resgate a libertao dos nossos pecados
atravs do derramamento de seu sangue (Cl 1:14).
Ento vemos que estes dois importantes versos tambm no falam especificamente do perdo. Eles tambm no esto se referindo ao ser perdoado dos pecados, mas
em ser liberto das correntes do pecado que tanto nos escraviza. uma liberao que todos ns desesperadamente necessitamos experimentar.
Estranhamente, Deus perdoou pessoas nos tempos do Velho Testamento. Jesus tambm perdoou diferentes pecados antes de sua morte na cruz (Mt 9:2; Lc 7:48).
Embora seja possvel que estes episdios de perdo fossem baseados na expectativa da morte de Jesus, isto no foi claramente afirmado. Por outro lado,
significativo que ningum jamais foi salvo de seus pecados e transformado imagem de Cristo antes da morte e ressurreio de Jesus. Ningum jamais foi liberto do
pecado antes que Jesus fosse crucificado. Embora o perdo parea ter sido considerado antes da cruz, a libertao do pecado no foi. Isto, portanto, refora o
pensamento que trabalho poderoso e libertador foi o propsito central da obra de Jesus na cruz. Nossa libertao do pecado, ento, destaca-se como a principal razo
pela qual Jesus morreu.

LIBERTOS POR RESGATE

Voc notou a frase liberto por resgate nos versos anteriores? Muitas, se no a maioria das verses, traduz isto como redimido. uma palavra que soa como boa e
religiosa, mas o que a palavra grega significa de fato?
Nos dias de Jesus, quando guerreavam e em outras circunstncias, algumas vezes as pessoas mais saudveis, valorosas ou influentes eram capturadas. Desde que
elas ou seus familiares tivessem dinheiro, elas eram mantidas como refns em vez de meramente serem mantidas como escravas. Elas ficavam prisioneiras at o
preo do resgate ser pago.
O resgate no era pago para perdoar estas pessoas. Isto muito significativo. O perdo no tinha importncia alguma para elas! O resgate era pago para libert-las
das cadeias do cativeiro ou escravido. A palavra grega usada nestes versos APOLUTROSIS, cujo significado literal : o ato de resgatar, ou pagar um resgate
integral. Embora resgatar pessoas capturadas em guerra no seja comum atualmente, em muitos pases a necessidade de pagamento de resgate ainda existe. Isto
necessrio no caso de pessoas que foram sequestradas. A pessoa sequestrada , muitas vezes, guardada em uma priso secreta, geralmente em condies horrveis,
at que algum pague seu resgate.
Embora a palavra redimir tenha um significado similar, seu uso principal est no crculo religioso ou comercial e no mais transmite a gravidade desta ao. Quando
jovem, minha familiaridade com a palavra redimir era no comrcio, com um cupom na mercearia para conseguir um pequeno desconto em algum produto ou outro. Eu
nunca tinha a ouvido ser usada no contexto srio e verdadeiro que se encaixa nas Escrituras. Jesus no pagou o resgate para meramente nos perdoar. Ele pagou o

mais alto preo para nos libertar da priso na qual estvamos. Ento, qual a priso de qual fomos supostamente libertos considerando que a maioria de ns no est
numa priso fsica?
nossa escravido ao pecado. nossa inevitvel tendncia a pecar por fazer coisas que so contra a natureza de Deus. algo pelo qual no conseguimos nos
libertar sozinhos. Fora de Jesus, no existe chance para libertao. tambm uma escravido aos caprichos e influncias de espritos malignos, especialmente
Satans e suas hostes de principados e potestades que esto cruelmente governando sobre esta Terra. Estas so as cadeias pelas quais Jesus morreu para nos
resgatar. Ele no sacrificou a si mesmo meramente para nos perdoar. Nossa necessidade era muito, muito maior que isso. Jesus pagou o mais alto e possvel preo
para efetuar este resgate. Ele deu sua prpria vida. Ele no apenas morreu, mas morreu na forma mais macabra, sendo torturado e crucificado. Este preo
impressionante e terrvel foi necessrio para nos libertar.
Ento, mais uma vez, a deciso do tradutor em relao a qual palavra usar e como traduzir estes versos tem um efeito profundo no significado que ser transmitido.
Como o tradutor tem compreendido a mensagem do evangelho conduziu sua escolha de palavras. Consequentemente, a mensagem que recebemos atravs de nossas
tradues modernas enfatiza o perdo e parece minimizar a ideia de libertao. Mas agora estamos vendo que existe uma mensagem do evangelho mais profunda e
mais poderosa escondida nas Escrituras. So boas novas muito melhores que as novas sobre o perdo de Deus! Embora de forma alguma gostaramos de diminuir o
valor do perdo de Jesus por aquilo que fazemos e temos feito, este jamais seria um substituto para sua obra mais surpreendente em resgatar-nos daquilo que somos.
Isto o que realmente precisamos ser salvos! Precisamos ser resgatados, no apenas do que fizemos de errado, mas muito mais daquilo que somos, e que produz
este comportamento pecaminoso. Embora ns certamente precisamos de perdo para nossos pecados, temos uma muito mais desesperadora necessidade de sermos
libertos de nosso pecado. Esta distino extremamente importante.

TUDO EST PERDOADO?

Como voc v, um dos maiores problemas com a mensagem de tudo j foi perdoado que, mesmo sem querer dizer isso, conduz as pessoas ao pecado. Mesmo que
(assim espero) ningum abertamente ensine isso, uma concluso lgica. As pessoas podem e realmente raciocinam da seguinte maneira: Se Deus j perdoou todos
os meus pecados, ento no tem muito problema se eu pecar de vez em quando. Como muito difcil, mas no impossvel, de evitar o pecado, e como o pecado
muitas vezes nos parece to atrativo e at mesmo prazeroso, que mal existe num pequeno pecado ou num pecado ocasional? Que diferena faria se uma pessoa
pecasse mais ou menos, se ela j foi completamente perdoada?
Se no esperamos ser aperfeioados que realmente a libertao do pecado e muitos outros parecem estar pecando com impunidade, por que faria alguma
diferena? Se Deus j nos pr-perdou de tudo e qualquer coisa, fcil perceber que isto produz um atitude menos sria em relao ao pecado.
Embora certamente muitos concordem que no deveriam pecar, muitos tambm parecem concordar que isso no faz muita diferena para Deus, ou mesmo que viver
sem pecar impossvel.
A triste condio da igreja atual testifica para a prevalncia deste tipo de evangelho do perdo. o resultado de uma mensagem que est sendo diluda e, todavia,
roubada de seu poder. Esta situao lamentvel parece ser, pelo menos em parte, produto de uma traduo inadequada das Escrituras.
Atravs de centenas de anos os crentes tm se alegrado com o perdo, mas no experimentaram uma libertao completa. Geraes de cristos esto sendo
perdoadas mas tem permanecido em cadeias de sua natureza pecaminosa. Muitas vezes, a expectativa deles no de que sero aperfeioados ainda nesta vida. Em
vez disso, isto tem permanecido para eles como uma esperana futura de algo que acontecer aps morrerem ou serem arrebatados.

2.
A NOVA VIDA

Mas se a completa libertao do pecado a mensagem do evangelho, como isso acontece?

Por que to poucas pessoas se beneficiam deste poder celestial? Se a liberdade do pecado a principal razo que Jesus morreu por ns, como isso parece to difcil e
to raro?
Esta discusso ser um pouco complexa pois muitos tem conceitos enraizados de longas datas. Muitos, embora tenham se tornado cristos, nunca compreenderam
corretamente a verdade do evangelho. Mais uma vez, alguns aspectos importantes da mensagem de Deus foram obscurecidos e mantidos encobertos para ns.
Consequentemente, precisamos de um tempo maior para expor algumas das sutis diluies que o diabo conseguiu implantar para obscurecer a mensagem de Deus.
Ento, por favor, seja paciente medida que voc prossegue comigo nas discusses seguintes. Aqui novamente, o melhor entendimento para as boas novas foi
escondido de ns por tradues obscuras.
A verdade que a libertao do pecado que Deus proporcionou para ns realizada pela introduo de sua prpria vida em ns.
Contudo, este fato maravilhoso no est perfeitamente claro em nossas tradues modernas. Desta forma, vamos agora dedicar algum tempo em explorarmos esta
importante verdade juntos.
Em Jo 3:3 encontramos ainda outro verso que poderia ter se tornado muito mais claro onde lemos: Jesus respondeu e disse a ele: Em verdade, em verdade eu te digo,
ao menos que algum nasa do alto, no capaz de perceber o reino de Deus. E tambm em Jo 3:7 Jesus disse: No se surpreenda por eu dizer que voc deve
nascer do alto.
Agora, muitas tradues usam as palavras nascer de novo em vez de nascer do alto. Isto despeito do fato que a palavra grega ANOTHEN indica claramente do
alto ou de cima. Somente por analogia poderia significar mais uma vez ou de novo. Estas tradues tornam estes versculos muito menos claros. Talvez esta seja
uma outra maneira pela qual o inimigo de Deus tem conseguindo obscurecer a verdade de ns.
O fato que ningum pode experimentar nascer uma segunda vez. Como Jesus explicou a Nicodemus, ele no estava falando de entrar novamente no tero da me e
nascer de novo. Suas palavras nascer do alto queriam dizer algo completamente diferente. Ele estava dizendo que a vida do alto poderia nascer dentro de ns.
O que , ento, esta vida de cima? a vida de Deus, o Pai. a vida do prprio Deus que pode nascer dentro de ns atravs do Esprito Santo. Isto no significa que
ns vamos nascer uma outra vez, mas algo inteiramente novo nascendo dentro de ns.
Embora temos nossa participao neste nascimento, no a nossa prpria vida tendo um novo nascimento, mas a vida de algum diferente a vida do prprio Deus
nascendo dentro de ns.

Este nascimento algo similar ao nascimento natural da seguinte forma:assim como o vulo e espermatozoide humanos se unem para formar uma nova vida, o
Esprito Santo se une com nosso esprito humano para formar esta nova vida espiritual dentro de ns.
Jesus explicou, o que nasceu naturalmente o corpo fsico, e o que nasceu do Esprito nosso esprito humano (Jo 3:6). E tambm lemos: E aquele que ligado ao
Senhor um esprito com o Senhor (1 Co 6:17).
Isto o que Jesus quis dizer quando usou a frase nascer do alto. Deus o nico de cima. Quando, atravs de seu Esprito que desceu dele, ele gera sua prpria
vida em ns, somos regenerados, o que alguns chamam de nascer de novo.
Pedro tornou isso muito claro quando disse: Voc foi regenerado no pela filiao perecvel mas pela filiao imortal, pela palavra viva de Deus que existe
eternamente (1Pe 1:23).
E mais claro ainda ns lemos: Estes no so aqueles que nasceram atravs das linhagens de sangue, ou atravs da escolha da carne, ou pela deciso dos homens,
mas os quais nasceram realmente de Deus (Jo 1:13). Quando ns somos nascidos do alto por ter a prpria vida de Deus gerada dentro de ns, nos tornamos filhos e
filhas do prprio Deus.
(Outra vez, este autor no est afirmando que aqueles que traduziram estas palavras como nascido de novo estavam gramaticamente incorretos. E tambm no est
acusando nenhum tradutor de motivaes erradas oi de deliberadamente fazer algo para confundir os leitores. Sem dvida, eles apresentaram estes versos da melhor
forma que foram capazes. Contudo, permanece o fato que as palavras do alto mostram um cenrio muito mais claro para a origem desta vida santa que a palavra de
novo faz).

A PRPRIA VIDA DE DEUS

O fato que ns podemos receber a prpria vida de Deus deveria estar completamente claro nas Escrituras. Sim, mais uma vez nossas tradues do Novo Testamento
no tem nos servido bem aqui. Em vez disso, elas tem obscurecido esta verdade, deixando-nos em pobreza espiritual. Como voc v, na lngua grega, existem trs
palavras diferentes que so traduzidas como vida. Elas so BIOS, PSUCH, E ZO.
Embora elas tenham significados distintamente diferentes, so quase sempre traduzidas para ns como uma nica palavra em ingls ou portugus: vida.
Mesmo que esta possa ser uma traduo correta, falha miseravelmente em transmitir os pensamentos de Deus dados a ns na linguagem grega.
Por exemplo, a palavra BIOS de onde tiramos nossa palavra biologia refere-se a nossa vida natural, neste mundo fsico. Se relaciona durao de nossa vida,
forma pela qual mantemos nossa vida fsica, e a conduta moral de nossa vida natural.
A palavra PSUCH est relacionada com nossa vida psicolgica: nossos sentimentos, pensamentos e ao nosso processo de tomada de decises. Esta palavra
muitas vezes traduzida como alma na Bblia. Talvez se fosse usada a palavra vida da alma tivesse sido uma forma mais clara e melhor de traduzir esta palavra.
Como voc pode perceber, isto algo completamente distinto de nossa vida fsica e biolgica.
Agora a palavra ZO tem um significado extremamente importante. De acordo com W. E. Vine, em seu Dicionrio Expositrio de Palavras do Novo Testamento, ela
significa: ...a vida como Deus a tem, que o Pai tem em si mesmo, e a qual ele deu ao Filho Incarnado para ter em si mesmo.
Esta palavra ZO usada em todo o Novo Testamento para se referir a vida do Prprio Deus. Seria muito melhor se ZO fosse traduzida como a vida do Pai, ou vida
de Deus de forma que os leitores pudessem compreender a mensagem de Deus.
Sem intender isso corretamente, no apenas perderemos esta importante revelao, mas podemos ser conduzidos a erros srios. De fato, a igreja de nossos dias est
completamente cheia de srios erros, muitos dos quais so resultado da falha de entender corretamente esta palavra grega. uma situao muito lamentvel.
Satans tem sido bem sucedido em obscurecer esta maravilhosa verdade e conduzir muitos a equvocoes e pecado atravs de tradues inadequadas.
Por exemplo, quando lemos Jesus dizendo em Jo 10:10 que: Eu vim para que eles possam ter vida, e que possam ter vida mais abundantemente (NKJV), que tipo de
vida ele est querendo dizer?
Se a palavra for BIOS, poderamos assumir que Jesus veio nos prosperar fisicamente e materialmente com sade emtoda sorte de riquezas.
Se a palavra for PSUCH, poderamos saber que Jesus vaio para nos fazer felizes e bem ajustados emocionalmente e fortalecidos contra todos os nossos problemas.
Mas ao invs disso, a palavra ZO. Jesus veio para nos dar a verdadeira vida de Deus e nos dar esta vida abundantemente! Aleluia! Que maravilhosa ddiva!
Isto, ento, o que Jesus veio nos dar: a vida do prprio Deus. Isto , de fato, boas novas! Podemos receber dentro de nosso ser a prpria vida de Deus! Podemos nos
tornar seus filhos atravs de termos sua vida sendo gerada dentro de ns. Voc pode ver que diferena isso faz? Esta ZO muito diferente de BIOS ou PSUCH.
Esta traduo mais clara da palavra grega de mxima importncia! Muitos cristos que verdadeiramente nasceram do alto no tm a mnima ideia do que de fato
aconteceu com eles ou do que eles tm dentro de si. Eles receberam a vida sobrenatural de Deus mas no tem muita clareza sobre o que isto realmente significa. No
entanto, esta uma parte essencial da mensagem do evangelho.
Como voc pode ver, dependendo da traduo desta palavra, ns poderamos ter diferentes mensagens do evangelho. E exatamente o que tem acontecido! O diabo
tem conseguido encher a igreja atual com muitas aberraes, erros, e evangelhos absurdos, os quais conduziram muitos cristos para longe da verdade, alm de
induzi-los ao pecado e s trevas.
Considero que esta falha em traduzir a palavra vida adequadamente tem sido um dos maiores impedimentos, se no o maior, ao progresso da igreja crist. Isto tem
imensuravelmente atrapalhado os crentes a compreenderem a verdade de Deus e, desta forma, obterem tudo o que Jesus conquistou para eles.
Isso tem deixado os crentes confusos e sem nenhum tipo de entendimento claro acerca do evangelho. Este fato tem deixado os crentes correndo atrs de muitas
outras interpretaes da mensagem de boas novas, as quais no so de fato a verdade e que tm causado um dano sem medida a estes.
Um dos evangelhos mais destrutivos dentre estes o evangelho da prosperidade. Esta mensagem insiste que Jesus quer fazer crescer nossa vida financeira. Aqueles
pregadores esto falhando em ver que BIOS no o que Jesus veio trazer.
Devido a traduo inadequada que resulta num entendimento errado do que Jesus veio nos dar, muitos crentes esto buscando as coisas deste mundo, as quais so
parte do reino das trevas.
Esta falha dos tradutores em distinguir entre estas palavras gregas com diferentes significados me parece ser uma deficincia mais grave, resultando em muita
escurido espiritual.

Parece como se os tradutores no entendessem para eles mesmos a mensagem da vida de Deus, e ento pensam que no seria necessrio mostrar para ns leitores
que estas eram palavras gregas diferentes com tradues completamente diversas. Esta omisso tem deixado muitas geraes de cristos nas trevas sobre esta
profunda verdade.
Um exemplo de como uma traduo mais clara importante, Jesus nos disse que deveramos perder nossa vida para ganhar vida. Mas como faria sentido se no
distinguirmos entre estas palavras traduzidas como vida? lemos em Mateus 16:25: Todo aquele que deseja salvar a sua vida vai perde-la, mas todo aquele que
perder sua vida por minha causa ir encontra-la (NKJV).
Mas ilgico perder vida para ganhar vida. Pareceria muito melhor nos apegarmos vida que j temos e apenas somarmos a ela o que conseguissemos mais. Por que
iriamos querer perder nossa vida? Isto muito confuso. Mas s confuso at percebermos que devemos perder nossa prpria vida da alma (PSUCH) para ganhar a
vida de Deus (ZO) Jo 12:25. Como voc v, a traduo faz toda a diferena. Isto realmente faz sentido.
O que vem a seguir parece ser uma afirmao ousada, mas completamente verdadeira. Sem o entendimento que a vida que Jesus veio nos trazer a vida do prprio
Deus, fica impossvel compreender claramente o evangelho.
Esta nica verdade a chave para entendermos o propsito e plano de Deus para ns. Sem esta chave, muitas, muitas coisas nas Escrituras ensinadas a ns
permanecem obscuram e de difcil compreenso. Esta uma verdade absolutamente crucial que ns devemos compreender.
Todavia, em minha experincia conversando com milhares de crentes num perodo de mais de quarenta anos, descobri que quase nenhum deles sabe o que a vida
eterna significa. Isto realmente triste.
O resustado tem sido uma pobreza espiritual largamente difundida no meio do povo de Deus.
Devido a uma traduo do Novo Testamento que no clara, muito, muito poucos cristos tm alguma ideia que a vida que Jesus veio nos dar a vida de Deus Pai.
Contudo, esta uma verdade central e fundamental da mensagem do evangelho. Esta a coisa mais essencial e valorosa que poderamos possivelmente possuir.
No entanto, a maioria imagina que a vida eterna sua prpria vida que vai durar para sempre. Outros parecem pensar que o evangelho tem a ver com o seu destino,
ou seja, onde vo passar a eternidade. Ainda outros imaginam que retornaro ao den e se tornaro novamente como ado e Eva. Virtualmente nenhum destes
entendeu que eles tm recebido a vida de um Ser Superior, a verdadeir vida do prprio Deus. A escurido sob a qual a igreja trabalha resultando num empenho e
esforo em vo tentando fazer a obra de Deus sem um claro entendimento da vida eterna so, sinceramente, lamentveis.
Sendo assim, ao longo de geraes de tradutores involuntrios os quais eles mesmos parecem ter falhado em entender ou claramente traduzir a mensagem, o diabo
vem conseguindo empobrecer a igreja e roubar dos crentes esta percepo crucial do que a verdadeira transformao de vida.

VIDA ETERNA
Agora, esta vida que recebemos de Deus tem algumas caractersticas muito interessantes, que so importantes para entendermos. Primeiramente, notamos que esta
vida eterna. Nunca comea e nunca termina. Nunca nasceu e no pode morrer. Alm disso, at Jesus morrer e ressuscitar dos mortos, Deus era o nico ser no
Universo a possuir esta classe de vida eterna.
1 Tm 6:15,16 nos ensina que Deus (ou era) o nico ser imortal. Lemos que ele : ...bendito e nico Soberano, Rei dos reis e Senhor dos senhores, o nico que tem a
imortalidade... contudo, parece que Deus no achou por bem manter esta vida imortal para si mesmo. Ele a est oferecendo ao ser humano atravs da pregao das
boas novas. Lemos sobre isso em 2 Tm 1:10: ...nosso Salvador e Ungido, Jesus, o qual tornou a morte sem efeito e trouxe a vida eterna de Deus e a imortalidade luz
atravs do evangelho.
Por outro lado, a palavra eterno que encontramos em algumas tradues no a mais correta.
Isto por que algum que nasceu hoje e, em seguida, nunca morreu, duraria para sempre. Portanto sua vida poderia ser considerada eterna.
Contudo, a vida de Deus diferente desta. Sua vida nunca comeou. No apenas que nunca terminar, mas que ela sempre existiu. Isto o que a Biblia quer dizer
quando usa a palavra eterna. Ns lemos em Sl 90:2 ...de eternidade a eternidade, tu s Deus (HCSB).
A boa nova que Deus est oferecendo sua prpria vida eterna ao homem. Ns podemos ter a prpria vida de Deus nascendo dentro de ns. Sua vida pode nascer
em nosso esprito atravs da ao do Esprito Santo. Isto o que significa nascer do alto (Jo 3:3).

SENDO SALVOS PELA VIDA DE DEUS

E agora mais boas novas. esta vida santa que est nos salvando do que ns somos. Permita-me repetir isto, por favor: a vida de Deus dentro de ns que o seu
instrumento para nos libertar de ns mesmos e do pecado. Esta verdade maravilhosa nos foi mostrada no seguinte versculo: Pois quando ramos inimigos fomos
reconciliados com Deus mediante a morte de seu Filho, muito mais agora, tendo sido reconciliados, ns seremos salvos por sua vida... (Rm 5:10).
Aqui descobrimos o agente atravs do qual seremos salvos e libertos. O agente que far isso por ns e em ns a vida de Deus. esta vida que nos salvar e nos
libertar do pecado!
Como voc v, existe uma caracterstica maravilhosa da vida de Deus a qual devemos estar cientes: ela extremamente santa. Deus nunca peca; portanto, sua vida
sem pecado.
No porque ele est tentando no pecar. No porque ele est tentanto resistir s tentaes. por causa de quem ele . Sua natureza exata oposio ao pecado.
No apenas que Deus nunca peca, mas que ele no pode nem mesmo ser tentado pelo pecado (Tg 1:13). Esta uma verdade muito preciosa.
Mas como isto nos ajuda? Veja, toda a pureza, santidade, justia, bondade, pacincia, amor, etc, os quais descrevem a natureza de Deus, esto contidos em sua vida.
E alm disso, esta vida santa que pode nascer dentro de ns.
Ento, o plano de Deus que sua vida cresa dentro de ns e encha-nos de tal forma a expressarmos sua natureza santa. Esta a forma que podemos ser salvos de
nosso pecado sendo cheios com a vida de um Deus Santo!
Esta verdade maravilhosa merece ser repetida. O plano de Deus de nos livrar do pecado para encher-nos dele mesmo. Ele um ser sem pecado. Sua vida nunca
peca. Portanto, quando estamos cheios de sua vida, e somos dirigidos por ela, ns tambm no pecamos. Desta forma, estamos livres de nosso pecado. Ser liberto do
pecado no por ter nossa velha vida mudada para ficar melhor. Ao invs disso, por estar cheios de forma transbordante com uma vida completamente nova e
ausente de pecado a vida do prprio Deus.
E ainda mais um verso do Novo Testamento que trata deste assunto mas que foi pobremente traduzido encontrado em 1 Jo 3:9, onde lemos: Todo aquele que
nascido de Deus no peca, pois sua semente permanence nele; e ele no pode pecar, pois nasceu de Deus (NKJV).

Wow, que verso maravilhoso!

Parece que aps ler este verso literalmente como se ningum jamais nasceu de Deus, exceto Jesus, pois somente ele nunca pecou. Todos ns cristos pecamos,
ento, logicamente, ns no nascemos de Deus. Esta traduo deixa a situao bastante confusa.
Mas existe uma traduo melhor. Ns lemos: Aquele que gerado de Deus [isto , o novo homem espiritual] no peca porque sua semente {o sobrenatural de Deus}
veio viver nele. De fato, ele [o novo homem espiritual] no pode pecar pois algo que gerado por Deus [o qual perfeitamente direito].
Veja s, aquele que gerado de Deus no peca e, de fato, no pode pecar, pois tem a vida e natureza do prprio Deus.
Consequentemente, nossa grande necessidade de estar cheios com a vida de Deus. Ele nossa salvao e libertao. Ele aquele que est salvando seu povo do
pecado. Ele est fazendo isso por introduzir sua prpria vida sem pecado dentro deles, enchendo-os com sua vida santa, e desta forma vivendo sua vida atravs deles.
Que salvao maravilhosa!

ENTO POR QUE AINDA PECAMOS?

Desde que ns crentes tivemos uma vida sem pecados que nasceu dentro de ns, por que ento ns ainda pecamos? Por que acontece que muitos cristos ainda so
dominados pelo pecado? Onde est a salvao gloriosa que nos foi prometida?
Deveria estar claro para ns que cada variedade de vida expressa sua prpria natureza. A natureza de nossa vida velha, admica, pecar. A natureza a vida de Deus
expressar justia. Contudo, aqueles que tm sido nascidos de Deus tm dentro de si duas vidas. Eles tm a vida da alma humana (PSUCH) que peca. Eles
tambm tm a vida divina (ZO) que nunca peca.
O problema que a velha vida , muitas vezes, mais madura e desenvolvida que a nova vida. Ento, ela muito mais forte que a nova vida. Desta forma, a vida velha
e natural domina e predomina. Embora eles tenham sido nascidos do alto, estes cristos nem sempre expressam a natureza desta vida nova que est dentro deles.
Vejam bem, esta vida nova nasceu em ns como qualquer outra vida nasce: de forma infantil. Ela comea ainda imatura. Ento, o fato de termos nascidos do alto no
significa que ns automaticamente expressaremos a natureza de nosso Pai em todo o tempo.
Embora todos os cristos verdadeiros realmente expressem a natureza do Pai algumas vezes, tambm verdade que a prpria natureza humana deles, muitas vezes,
tambm encontre espao para se expressar. Com muita frequncia, a vida velha que domina nosso viver.
Uma soluo que esta nova vida divina deve crescer. Ela deve amadurecer. Ela deve ir alm de ser uma criana dentro de ns e crescer a ponto de nos encher
completamente. Lemos que: ...ns devemos crescer em todas as coisas naquele que o cabea, o Ungido (Ef 4:15).
Quando Jesus nasceu nesta Terra, ele nasceu num lugar humilde, sujo e fedido nasceu numa manjedoura em um estbulo. Da mesma forma, quando Jesus nasceu
dentro de ns, ele novamente nasceu num lugar humilde, sujo e fedido. Mas Jesus no estava numa manjedoura. Ele a deixou, e cresceu para ser um homem maduro.
Ns lemos: E o menino crescia e se tornava forte em esprito, cheio de sabedoria; e a graa de Deus estava sobre ele (Lc 2:40). Da mesma forma, ns tambm
devemos crescer espiritualmente at a plenitude dele. Este novo nascimento apenas o comeo, o primeiro passo em um processo chamado salvao. Embora muitas
pessoas equiparem ser salvo com ser nascido de novo, isto no correto sengundo as Escrituras. Existe muito mais em nossa salvao que isso.
Uma leitura cuidadosa do Novo Testamento revela que nossa salvao comea, de fato, com o nascimento desta nova vida dentro de ns, todavia ela no terminar
at nosso corpo ser glorificado na volta de Jesus Cristo.
Ento ns agora devemos entender que o agente a substancia que nos salva de quem e do que ns somos a verdadeira vida de Deus amadurecendo em ns.
Como foi nosso princpio, o nascimento natural foi um evento. Ento, tambm, nosso novo nascimento em Cristo acontece somente uma vez. Mas nossa libertao do
pecado um processo contnuo. Nossa salvao no termina com o nascimento da vida de Deus em ns. Isto muito lgico pois nenhuma vida que conhecemos
termina no nascimento. Ao invs disso, o nascimento apenas o comeo de um longo processo de crescimento e amadurecimento. Acontece o mesmo com a nova
vida espiritual.
medida que esta vida se desenvolve, ela comea a expressar a si mesma e sua prpria natureza cada vez mais. Quanto mais ela amadurece, mais ela domina nossa
vida velha e sua natureza. medida que crescemos espiritualmente, nossos hbitos e desejos pecaminosos mudam. No por causa de nossos esforos prprios ou
determinao, ou porque seguimos uma nova lista de regras ou princpios, mas porque uma outra vida com uma natureza completamente diferente est sendo vista em
ns.
Esta uma salvao maravilhosa e transformadora de vida. uma mensagem poderosa que pode mudar tudo e todos. Esta no uma mensagem de esforo prprio,
mas de uma vida transformada.
No um evangelho de trabalhos ou esforos, mas de estar cheio com a vida de jesus por sua graa. Podemos estar cheios e animados com a vida daquele que
100% santo!
Voc pode ver agora como este evangelho parece ter sido encoberto em funo de tradues inadequadas do Novo Testamento?
O evangelho do perdo por si mesmo mesmo que o perdo seja to precioso no transmite a mensagem de libertao. Mas o evangelho de salvao mostra-nos
claramente como ser cheios com a vida do prprio Deus e, todavia, ser completamente livres do pecado.
Jesus capaz de salvar perfeitamente (completamente) todo aquele que vier a ele (Hb 7:25).

3.
MAIS PROBLEMAS DE TRADUO
Como temos visto, a razo pela qual muitos no compreendem estas verdades vitais por causa de muitas tradues enfraquecidas ou inadequadas do Novo
Testamento. Como mais alguns exemplos destas dificuldades, as tradues atuais nos apresentam a maior parte do evangelho no passado. Isto, certamente,
baseado nos tempos verbais que so usados em cada sentena. Muitos telogos e, consequentemente, muitos tradutores da Bblia, atravs da interpretao de alguns
verbos gregos no tempo passado, transmitem um tipo de evangelho que dito e feito. Ele est no passado, e baseado no trabalho terminado de Jesus Cristo.
Portanto, parece meramente ser uma mensagem de algo que j aconteceu h muito tempo atrs. O que as Escrituras parecem dizer que tudo o que precisamos fazer
hoje crer em muitas coisas que j aconteceram. O resultado um evangelho que esttico, terminado, velho, um tipo de mensagem distante.

Certamente que ningum, especialmente este autor, deseja competir com o trabalho terminado de Jesus Cristo. Na cruz ele disse: Est terminado (Jo 19:30).
Entretanto, esta afirmao deve apenas se referir ao seu trabalho por ns, e no ao seu trabalho em ns. Como podemos saber disso? Isto deve ser verdade porque
Paulo diz: ...porque Deus quem realiza em vs tanto o querer quanto o fazer para o seu boa vontade (Fp 2:13 NKJV). Considerando que Deus est ainda
trabalhando em ns, isso significa que sua obra no terminou ainda. Enquanto a obra de Jesus por ns j foi feita, o desenrolar deste trabalho finalizado sua obra em
nossas vidas hoje ainda est inacabada e em curso. No entanto, ao ler nossas tradues atuais, ficamos com a impresso de que uma vez que cremos, ento fomos
salvos, fomos justificados, fomos santificados, fomos enterrados com Cristo, ressuscitamos com Cristo, e, maravilhosamente, fomos tambm glorificados, e muitas,
muitas outras coisas. O problema que a maioria dos crentes no esto atualmente experimentando estes atributos. Eles no so reais para eles. No esto
acontecendo em suas vidas. Eles no parecem estar sendo transformados. Eles no esto cheios da vida de ressurreio. Eles no se sentem santos. Eles
especificamente no esto brilhando como o Cristo glorificado. Embora estejam tentando intensamente crer nestas verdades, a experincia destas coisas no nada
real para eles. Isto deixa muitos cristos frustrados. Eles tentam e tentam. Eles acreditam to intensamente quanto podem, e suas vidas continuam cheias de pecado.
Talvez eles tambm tentem evitar o pecado, mas escorregam constantemente e no tm completa vitria sobre seus impulsos naturais.
A mensagem de que tudo o que temos que fazer crer em algo que aconteceu no passado enche a igreja de nossos dias com uma sensao palpvel de irrealidade.
Ento muitas pessoas esto adorando, orando, ensinando e crendo em coisas que no so reais em suas vidas. Elas no esto sendo radicalmente mudadas. Elas
no esto sendo de fato libertas do pecado. Isto faz do evangelho um tipo de conto de fadas. Ele se tornou uma mensagem sobre algo maravilhoso que acontecer
muito longe ns cus depois que morrermos ou formos arrebatados. O evangelho se tornou uma mensagem sem poder, ineficaz e com pouco impacto em nossa vida
diria. algo que produz poucas mudanas nas vidas da muitos cristos e, consequentemente, no nada atrativo para os que esto de fora. Como j falamos, muitos
destes problemas podem ser colocados aos ps de nossas tradues do Novo Testamento. Como percebemos, a linguagem grega possui um tempo verbal que no
encontrado na maioria de nossos idiomas modernos. chamado 'temo aoristo (significa: sem limite, indefinido ou indeterminado). Na verdade, este tempo verbal no
bem compreendido pois ningum mais fala a lngua grega de 2000 anos atrs. Contudo, muitos parecem ensinar que este verbo uma forma de passado.
Como este tempo verbal usado em muitas passagens-chave do Novo Testamento, o tempo pretrito aplicado na maior parte do evangelho, como algo que
aconteceu no passado. Mas parece que esta no a histria completa. Se o tempo aoristo no representa estritamente o tempo pretrito, isso pode ocasionar uma
diferena tremenda em nossas tradues do evangelho!
Por favor, tenha pacincia comigo enquanto investigamos juntos esta possibilidade. Tentarei manter esta explanao to simples e curta quanto possvel de forma a
no perder a ateno dos leitores.
Encontramos um expert, Grant R. Osborne, dizendo o seguinte: ...o aoristo no implica exatamente uma ao de uma vez por todas, como tem sido comumente mal
interpretado (The Hermeneutical Spiral, 2 edio). Outro autor, F. Beetham, disse: ...o uso do aoristo indica que o ponto de vista do orador ou escritor est por fora da
ao que est sendo descrita, enquanto est sendo visto seu comeo e fim (nfase deste autor) (Greece & Rome, Vol. 49, No. 2, Outubro de 2002). No livro Bible
Hermeneutics Stack Exchange ns lemos: ...o aoristo tambm tem diferentes sentidos especializados especiais significando ao presente. Ento vemos que o tempo
aoristo nem sempre est limitado ao passado. Ele tambm pode ter uma continuidade no presente e at mesmo um aspecto futuro. Se ento aplicarmos este
entendimento aos verbos encontrados na mensagem do evangelho, uma viso completamente nova da verdade se abre diante de ns. De fato, este um evangelho
bastante diferente que tem sido encoberto pela traduo dos tempos verbais. Ao invs de ser algo seco, velho, no passado, dito e feito, e terminado, ele se torna algo
vivo, ativo, relevante, experimental, e contnuo. Os verbos que foram traduzidos com tempo pretrito (passado) recebem um novo significado quando compreendemos
que eles tambm incluem o presente, e o tempo contnuo.
Vamos ver juntos algumas Escrituras bastante conhecidas que usam o tempo aoristo para ver como a nova traduo fica completamente diferente. Paulo e seus
companheiros disseram ao carcereiro em Filipos: Esteja crendo no Senhor Jesus Cristo, e voc estar sendo salvo, voc e sua casa (At 16:31).
Que tremenda diferena isso faz em nosso entendimento deste verso! Aqui vemos que crer no algo que fazemos uma vez no passado, mas algo que precisamos
continuar fazendo o tempo todo.
Quando entendemos este tempo verbal no como algo do passado, mas que tem continuidade hoje e at mesmo no futuro, novas perspectivas de revelao se abrem
para ns.
Aqui tambm revelado o sendo salvo, no como uma nica vez, um evento passado, mas como um processo contnuo. Ns podemos estar sendo salvos. (Se este
pensamento e novo para voc, no fique chateado. Explicaremos mais sobre este processo mais frente neste texto).
Esta, ento uma mensagem dinmica. Este um evangelho vivo, ativo, que precisamos estar experimentando em nossas vidas agora mesmo!
Outro verso (embora no esteja no tempo aoristo, mas no futuro) que mostra claramente que o evangelho realmente dinmico encontrado em Romanos 5:10, onde
lemos: Pois quando ramos inimigos fomos reconciliados com Deus atravs da morte de seu Filho, muito mais, tendo sido reconciliados, ns estaremos sendo salvos
por sua vida se desenvolvendo em ns. Veja, sendo reconciliados com Deus est relacionado com o perdo. Esta uma coisa maravilhosa e preciosa, desde que nos
conduza a um relacionamento com Deus. Mas, de acordo com este verso, existe algo muito mais. Existe algo muito maior e mais importante que esta reconciliao.
Como vimos no captulo anterior, o que muito mais estar sendo salvo por (atravs da ao de) sua vida amadurecendo em ns. Esta uma mensagem ativa e
para agora. algo que precisa estar acontecendo em nossas vidas hoje.
Atravs de nosso novo entendimento do tempo verbal aoristo, no sendo algo meramente confinado ao passado, mas que continua no presente, muitas outras
verdades bblicas se tornam mais compreensveis.

SENDO CRUCIFICADOS
Por exemplo, Rm 6:6, lido com este novo tempo verbal, fica: Ns sabemos isso: que nosso velho homem est sendo crucificado com ele, de forma que o pecado em
sua totalidade est se tornando inoperante, a fim de que nunca mais ns fossemos escravos do pecado. Agora, esta uma verso totalmente diferente da antiga e j
terminada, e que se alinha muito mais com nossa experincia.
Embora seja verdade que ns fomos crucificados com Cristo, como lemos em Gl 2:20, onde existe o verdadeiro verbo grego no tempo pretrito, agora descobrimos
algo ainda mais maravilhoso e aplicvel para ns.
Em Rm 6:6 vemos que esta crucificao pode ser aplicada a ns hoje. Podemos efetivamente experimentar isso! Isto, ento, nunca mais ser um fato histrico, no qual
estamos tentando crer. Ao contrrio disso, algo que pode ser real para ns. Isso pode estar acontecendo realmente em nossas vidas medida que seguimos Jesus
exatamente agora!
Quanto precisamos experimentar genuinamente este tipo de crucificao! maravilhoso que Jesus morreu por ns e ns morremos com ele. Mas se isso no tem
impacto em nossa vida diria, se no estamos experimentando a realidade desta crucificao exatamente agora, estaria trazendo algum benefcio a ns?
Preste ateno, para ser liberto de nossa velha vida e natureza, a velha vida da alma (PSUCH) precisa ser crucificada. Est certo, ela precisa morrer. Simplesmente
no existe uma outra forma de estar livre dela e de suas atividades. Mas como pode esta possibilidade acontecer se no estamos experimentando hoje a morte de
Cristo em nossas vidas?
Que benefcio anossa morte com Jesus estaria nos trazendo se ela fosse algo distante, terico, uma verdade espiritual? se isso no for real para ns, como
poderamos ser libertos? Se nossa vida da alma no est sendo levada a morte todos os dias, como poderemos ser libertartos de suas influncias e natureza?

Somente um homem morto no peca. Para que sejamos completamente livres de nosso pecado, nossa vida PSUCH deve ser eliminada. Nossa salvao do pecado
requer no apenas a nova vida sem pecados mas o fim de nossa prpria vida pecaminosa. Nossa vida da alma deve morrer. Portanto, a experincia atual de nossa
morte em conjunto com a morte de Jesus Cristo essencial para todos ns.

O SANGUE DE JESUS
Quando falamos sobre o sangue de Jesus, a maioria dos crentes pensa em ser perdoados. Eles compreendem o sangue como um tipo de detergente*, uma capa, ou
um manto que esconde seus pecados de Deus. Parece como uma forma rpida e fcil de escapar das consequncias de seus erros. Mas, biblicamente, o sangue
significa algo muito mais srio que isso. Na Bblia, quando ela fala de sangue, significa que algo ou algum morreu.
No muito tempo atrs eu estava dirigindo meu carro e passei por cima de uma grande quantidade de sangue na estrada. No muito longe dali estava um motociclista
deitado no cho. Eu poderia dizer que, pela quantidade de sangue na pista, ele estava morto. Ele no estava apenas sangrando um pouco, mas ele perdeu todo seu
sangue e morreu.
Jesus no fez uma doao de sangue para a Cruz Vermelha. Seu sangue precioso no se compara com um detergente comum e barato. Em vez disso, o fato que o
sangue de Jesus foi compartilhado significa que ele morreu. Ele no sangrou apenas um pouco por ns, e depois colocou um Band-Aid. Ele morreu em nosso lugar.
Por que Jesus precisou morrer? Isso foi necessrio porque ns somos dignos de morte.
Na justia de Deus, o individuo que peca deve morrer. Lemos em Ez 18:20: A alma que pecar deve morrer. Jesus , ento, tomou o nosso lugar nesta execuo. Ns
deveramos ser mortos pelo que somos e pelo que temos feito. Contudo, Jesus morreu em nosso lugar. No entanto, tudo isso significa muito pouco para ns se no
entrarmos na experincia desta morte. Nossa morte com ele deve se tornar real para ns. Como que somente homem morto no peca, ns devemos, atravs de Cristo,
tambm nos tornar mortos para o pecado.
Isto conseguido ao entrar, de fato, em sua morte, atravs do Esprito Santo (Rm 8:13).

* Em muitas verses do Novo Testamento, Ap 1:5 usa a palavra lavar como em nos lavou de nossos pecados. Mas isto provavelmente um erro do copista, pois a
grafia desta palavra muito parecida com a palavra grega para libertar ou liberar encontradas em outras tradues mais confiveis. De acordo com R. N. Champlin,
Ph.D., em seu Comentrio do Novo Testamento,a apalvra lavar encontrada apenas em manuscritos gregos mais novos e de menor importncia. Portanto, estes so
menos confiveis que os mais antigos. Estes manuscritos parecem ser cpias de um manuscrito classificado como P.046, onde a palavra lavar aparece pela primeira
vez.

COMO ISSO FUNCIONA?

Para que ns possamos ter vantagem desta morte substituta, existe uma condio: devemos reconhecer e admitir diante de Deus que ns somos dignos de morte.
Raciocine comigo por um momento. Se no cremos que somos dignos de morte pelo que fizemos e pelo que somos, ento no existe razo para algum assumir
nosso lugar nesta execuo.
Se no somos culpados o bastante para sermos dignos de morte, ento no precisamos do sacrifcio de Jesus. Em 1Jo 1:9 lemos: Quando ns concordamos com o
julgamento de Deus em relao aos nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos limpar de toda imoralidade de carter. Muitas verses usam
a palavra confessar no lugar da palavra traduzida aqui como concordar com o julgamento de Deus. A palavra grega HOMOLOGEO, que significa falar junto ou
dizer a mesma coisa que o outro. O que ento Deus est dizendo sobre nossos pecados? Ns j lemos sua sentena de morte: A alma que pecar deve morrer (Ez
18:20). Portanto, confessar nossos pecados quer dizer concordar com, ou falar a mesma coisa que Deus. Falamos o que Deus est dizendo, concordando com seu
julgamento sobre ns. Esta, ento, a condio necessria para Deus fazer duas coisas. Ele vai nos perdoar e ele vai nos purificar. Seu perdo sobre ns uma coisa
preciosa, mesmo isso no sendo o fim. ele tambm age para nos purificar de quem e do que somos. Como temos visto neste precioso captulo, esta purificao feita
pela sua prpria vida atuando dentro de ns, para levar a morte a velha vida e natureza, substituindo-a com sua prpria.
Ento vemos que ao menos que, e at que concordemos com o fato que somos dignos de morte, ns no podemos ser perdoados. No existe forma de receber perdo
sem estar disposto a experimentar a subsequente purificao que significa a perda de nossa vida da alma (PSUCH).
Apenas aplicando o precioso sangue de Jesus como sabo, pintura, ou mesmo um manto de justia, sem reconhecer nossa necessidade de morrer, no suficiente
para ser perdoado. Deus no vai perdoar que pretende continuar pecando. Ns devemos tambm estar prontos e dispostos para os processos de limpeza de Deus que
envolve o fim de nossa vida da alma.
Quando nos arrependemos por concordar com Deus em sua sentena de morte sobre nossos pecados, isto abre o caminho para Deus aplicar a morte de Cristo em ns
e, ento, nos encher com sua nova vida. Esta uma exigncia absolutamente necessria. No existe forma de ignoramos esta parte. Quando chegamos ao verdadeiro
arrependimento, ento, atravs do Esprito Santo, Deus aplica a morte de Cristo em nossas vidas. De uma maneira espiritual que ns humanos no podemos alcanar,
a morte de Jesus se torna realidade em ns. Esta uma obra que Deus faz em ns por sua misericrdia e graa. Ns no apenas necessitamos desesperadamente
experimentar a morte de Cristo hoje, mas ns tambm precisamos experimentar a ressurreio de Jesus por ns.
Paulo fez uma afirmao interessante e esclarecedora. Ele disse: Eu quero conhecer a ele e o poder de sua ressurreio o qual vem atravs da participao em seus
sofrimentos e tornando-se integrado em sua morte ento desta forma eu posso experimentar a ressurreio dentre os mortos (Fp 3:10,11).
Sim, ns precisamos experimentar a ressurreio de Jesus tambm. Mas h um problema aqui. Pessoas vivas no ressuscitam. Isso s possvel para os mortos.
Portanto, se no temos compreenso de sua morte por ns mesmos se ela no se torna real em nossas vidas ento ns no poderemos conhecer sua
ressurreio. Consequentemente, permanecemos derrotados, sujeitos ao pecado, e sem poder. O poder de Jesus est na ressurreio. Se no experimentarmos
diariamente sua morte, no experimentaremos o poder de sua vida ressurreta (ZO).

SENDO IMERSO
Nossa experincia genuna da morte e ressurreio de Cristo atualmente intimamente relacionada com nossa experincia de batismo. A palavra batizar significa
imergir. provvel que muitos de nossos leitores passaram por uma cerimnia chamada batismo onde foram imersos em uma poro de gua. Isto no uma coisa
ruim. um testemunho para os poderes celestiais e outras pessoas que voc concordou com Deus em entrar na morte de Jesus. Contudo, com nosso novo
entendimento do tempo verbal aoristo, vemos que nosso batismo no deve parar em uma experincia de ficar encharcado. Tem muito mais alm disso. Nosso ser
imerso na morte de Cristo, deve ser uma experincia diria e continua.

Ns lemos: Ou vocs no percebem que todos os que foram imersos {batizados} em Jesus, o Ungido, so imersos em sua morte? Portanto, estamos sendo enterrados
com ele na morte pela imerso no Ungido, ento da mesma forma que o Ungido se levantou dos morto pela glria do Pai, ns devemos tambm estar andando na
novidade da vida do Pai {ZO} (Rm 6:3,4).
Aqui entendemos batismo em numa nova luz. No simplesmente uma experincia de uma s vez. Sendo imersos na morte de Jesus pode ser e, de fato, deve ser
nossa experincia diria. Em Glatas 3:27 lemos: Pois muitos de vocs esto sendo imersos no Ungido, esto se revestindo no Ungido.
Agora alguns podem questionar aqui que este sendo imersos um evento passado para crentes verdadeiros e que eles j se revestiram de Cristo. Mas, por favor,
permita-me fazer algumas perguntas. Voc est realmente imerso em Cristo o tanto quanto voc gostaria de estar? Voc est satisfeito que voc tem tudo o que
gostaria ou precisava de Jesus em sua vida? Voc foi realmente transformado radicalmente na imagem de Jesus de forma que visvel aos outros, e que eles podem
ver que voc est atualmente revestido de Cristo? Voc uma pessoa completamente diferente? Se no, ento a experincia contnua e diria de ser imerso
{batizado} em Cristo e em sua morte para voc! Voc pode estar experimentando a realidade do que do que sua imerso simblica na gua estava representando.
Outro verso com a apresentao do novo verbo : Como voc est sendo enterrado junto com ele atravs [com a morte] do batismo [simblico], voc tambm est
sendo ressuscitado com ele atravs da f no poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos (Cl 2:12). Que coisa maravilhosa! Por experimentar a realidade do
batismo sendo imerso na sua morte ns tambm podemos experimentar a co-participao na ressurreio com ele pelo poder de Deus!
Ns podemos ser, e de fato devemos ser, emersos em Jesus dia aps dia. esta imerso em Cristo que est nos mudando. nossa constante imerso nele que est
nos transformando do que somos no que ele . Jesus nos ensinou: Aquele que est crendo e sendo batizado {sendo imerso} estar sendo salvo, mas aqueles que no
creem sero condenados (Mc 16:16).
Existem alguns cristos que gostam de enfatizar sendo batizados no Esprito Santo. Alguns sentem que esta uma experincia necessria para ser salvo. Outros
pensam que este um segundo passo ou uma segunda experincia aps ser nascido de novo.
Agora, a partir de nossa discusso prvia sobre o tempo verbal aoristo, podemos compreender algo muito mais profundo. Sendo batizado ou imerso no Esprito Santo
no apenas uma experincia nica. Ela no significa meramente uma segunda experincia, mas uma experincia diria. Precisa acontecer, vrias vezes, mais e
mais, at estarmos saturados com tudo o que ele . Este ser imerso em Jesus intimamente relacionado com ser cheio com o Esprito Santo. Esta, tambm, supe-se
ser uma experincia diria para todos os crentes. Fomos admoestados: E no se embebedem com vinho, que produz perda de autocontrole, mas estejam se enchendo
at a plenitude com o Esprito (Ef 5:18). Aqui est um verso maravilhoso. Ns podemos estar sendo cheios com o Esprito Santo! Esta tambm no uma experincia
para uma vez apenas. Deus no nos deu seu Esprito com moderao. Ele o derramou sobre ns. Portanto, podemos nos encher por todo sempre, cada vez mais com
ele! Podemos ser cheios com tudo o que Deus .

SENDO CIRCUNCIDADOS
Deixa eu fazer uma pergunta importante? Voc j foi circuncidado? No, eu no quis perguntar se voc j teve alguma parte de seu corpo fsico cortada. O que eu quis
perguntar foi se voc tem experimentado a verdadeira circunciso da qual a cirurgia fsica uma figura? Voc teve sua carne cortada? E voc percebe que, como
cristo, deve ser supostamente circuncidado? Desde que a maioria dos versos bblicos traduzem os versos chaves sobre este assunto no tempo passado, eles fazem
esta experincia parecer algo que j aconteceu. Esta, ento, poderia ser uma cirurgia que voc no sentiu, no percebeu que aconteceu, que est produzindo pouca
coisa boa, se alguma. Mas quando lemos versos sobre circunciso com uma interpretao diferente do tempo verbal aoristo, algo novo e maravilhoso aparece.
Em Cl 2:11 lemos: tambm nele que vocs esto sendo circuncidados com a circunciso no feita por mos humanas, mas ao invs disso, atravs da remoo
completa dos pecados da carne pela circunciso espiritual a qual ocorre no Ungido.
A pergunta correta ento : voc j experimentou ter sua carne cortada pela ao do Esprito? Esta realidade espiritual que a circunciso simboliza se torna real em
sua vida?
O verso acima torna claro que isto pode estar acontecendo conosco. Isto pode se tornar nossa experincia. Aleluia, ns podemos estar sendo libertos de nossa carne!
Paulo tambm nos ensinou: ... mas ele um verdadeiro judeu, o qual interiormente, e a circunciso genuna a que acontece no pela letra da lei mas pela no
corao pela operao do Esprito, cujo louvor no provm de homens mas de Deus (Rm 2:29).
A primeira pessoa na Bblia a ser circuncidada foi Abrao. Este ritual foi prescrito por Deus como resultado de sua f, apontando para algo no futuro que tinha a ver
com seus filhos. Atravs de nossa f, ns somos hoje considerados filhos de Abrao, o pai da f. Sendo seus descendentes espirituais nos qualifica para a
maravilhosa realidade espiritual da circunciso que ele apenas experimentou fisicamente.
Paulo nos ensinou: Alm do mais, foi desta forma que ele poderia ser o pai de cortar fora da carne {circunciso} no apenas aqueles que so fisicamente
circuncidados, mas tambm aqueles que esto andando nos passos da f que nosso pai Abrao tinha enquanto ainda incircunciso (Rm 4:12).
Ento compreendemos que existe uma experincia espiritual de circunciso que para todos os crentes. Todos ns devemos conhecer por ns mesmos a divina
cirurgia que tem um impacto radical em quem e no que somos.
Precisamos que Deus corte fora a carne que nos abrange. Precisamos desesperadamente ser livres desta carga pesada da carne, este fardo da velha vida e natureza,
de forma que podemos caminhar com ele sem impedimentos. Precisamos experimentar a remoo da natureza pecaminosa, que parte de ns e nos identifica com os
mpios.

SENDO SANTIFICADOS
E uma outra verdade que deveria se tornar real para ns a de ser santificados. Muitos entendem a palavra santificado como querendo dizer ser separado. Embora a
palavra inclua este significado, ela fica muito aqum da importncia total da palavra. Literalmente ele quer dizer se tornar santo.
E ser separado daquilo que banal e impuro , certamente, parte de se tornar santo. Mas se ns estamos apenas sendo separados e nunca realmente transformados
para ser santos, nunca experimentaremos a plenitude do que esta palavra significa. Quando entendemos corretamente os versos sobre este assunto no Novo
Testamento, torna-se claro para ns, tambm, que um processo contnuo que deveramos estar experimentando. Ns deveramos estar nos tornando santos. Isto se
encaixa bem com o que deus nos falou. Ele disse: tornem-se santos, porque eu sou santo (1Pe 1:16).
Tambm lemos: ...uma vez que seu poder divino nos proporcionou com todas as coisas necessrias para o desenvolvimento de sua vida {ZO} dentro de ns e a
santidade que ela produz, atravs de conhec-lo plenamente, o qual nos chamou para sua prpria glria e virtude de carter (2Pe 1:3).
Ns tambm fomos ensinados: agora, sendo libertos do pecado e se tornando escravos de Deus, vocs tem o fruto de serem feitos santos como resultado da vida
eterna de Deus (Rm 6:22). E tambm: Pois esta a vontade de Deus: vocs se tornando santos (2Ts 4:3). E: Mas somos compelidos a sempre dar graas a Deus
pelos irmos que so amados pelo Senhor porque Deus escolher vocs no princpio para receber a completa salvao atravs de ser feitos santos pelo Esprito e por
ter f na verdade (1Ts 2:13).

E finalmente, Buscai a paz com todos os homens e buscai o se tornar santo, pois sem santidade ningum ver o Senhor (Hb 12:14). Desta forma, entendemos que
sendo feitos santos uma experincia que ns deveramos estar tendo exatamente hoje e agora. um privilgio que todos ns podemos experimentar. Certamente,
isto no um resultado do esforo prprio. No conseguido por nosso trabalho. alcanado pela graa de Deus atravs da f. Acontece por sermos cheios, mais e
mais, vez aps vez, com a vida de nosso santo Deus.
Esta santidade deve ser real em nossas vidas. Deveria estar acontecendo para ns e em ns. Santidade no deve acontecer apenas em nossa imaginao ou
pretenso de ser santos. Tambm no nossa esperana que Deus pensa que somos santos quando ns percebemos que, na verdade, no somos.
Como j vemos, esta santidade alcanada por ser cheios com a vida de nosso Pai Celestial Santo. vedado a nos por entrar na morte e ressurreio com nosso
Salvador Jesus Cristo.
Agora, queridos leitores, vocs veem como existe duas versoes do evangelho? Como vocs veem, dependendo de como as Escrituras so traduzidas, que existem
duas mensagens? Uma esttica, no passado, um evangelho cortado e seco que muitos esto tentando fortemente acreditar. A outra experimental, contnua, vivo,
um evangelho ativo que est produzindo mudanas reais na vida daqueles que esto crendo.

4.
F VERDADEIRA

Desde que sabemos que a verdadeira experincia do evangelho que estamos falando nossa atravs da f, parece necessrio gastar algum tempo para investigar o
que f realmente . Se, em alguns casos, nosso entendimento de f insuficiente ou, at mesmo, um erro, isto ir limitar nossa experincia com as maravilhosas
verdades que estamos investigando. Infelizmente, este outro assunto cheio de equvocos.
muito claro nas Escrituras que nossa salvao pela graa de Deus atravs da f. No existe razo para algum duvidar desta verdade preciosa. Contudo, o que
significa f? Como vamos t-la ou, uma vez que a temos, como poderemos aument-la?
Desta forma, como estamos vendo que salvao algo que ns desesperadamente precisamos mais e mais, importante entender o que f.
Como podemos chegar f? Obviamente no algo que podemos gerar por ns mesmos. No resultado de nosso trabalho ou esforo prprio. As Escrituras nos
ensinam: Pois pela graa vocs esto sendo salvos atravs da f que no de vocs, mas ao invs disso, um dom de Deus (Ef 2:8).
Ento percebemos que a verdadeira f no se origina em ns. No exista nada que podemos fazer para consegui-la ou ser digno dela. Vem atravs da graa. algo
que Deus livremente nos d.
Mas como isso funciona? Como Deus nos d a f? Ele nos d pela revelao de si mesmo a ns. Ns lemos: ...todo aquele que v o Filho e cr nele, ter sua vida
eterna {ZO} (Jo 6:40).
Voc compreende isso? Jesus nos d f pela revelao de si mesmo a ns. Primeiro, de alguma forma que ele escolhe, ele nos mostra alguma coisa sobre si mesmo
ou fala conosco. Ento, nossa reao a esta revelao chamada f. Esta verdade reafirmada a ns no evangelho de Joo, onde lemos: Este foi o comeo dos
sinais que Jesus fez em Can da Galileia atravs dos quais ele manifestou sua glria e seus discpulos creram nele (Jo 2:11). A f dos discpulos foi resultado de
verem sua glria. Abrao, o pai da f, obteve sua f exatamente da mesma forma. Primeiro, ...a palavra do Senhor veio a Abrao numa viso... (Gn 15:1). Ento,
...ele creu no Senhor, que contabilizou isso para ele como justia (Gn 15:6). Desta forma vemos que f vem pela revelao de Deus a ns. Nossa reao a esta
revelao dele chamada f. Por isso ele chamado o ...autor e consumador da nossa f (NKJV). Outro versculo diz: ...Jesus, o autor e aperfeioador de nossa f
(Hb 12:2). Nossa f comea com ele e aperfeioada por ele medida que ele mostra cada vez mais de si mesmo a ns. E ainda outro verso popular que confirma
esta verdade Rm 10:17 onde lemos: Ento a f vem atravs de ouvir e ouvir pela palavra que falada {RHEMA, grego} por Deus.
Por favor, note que a palavra grega aqui no LOGOS, que poderia significar a Biblia, mas palavras que Deus efetivamente fala a ns.
Toda f verdadeira resultado da revelao de Deus. No um exerccio mental ou intelectual. No nada que podemos alcanar por ns mesmos. No resultado
de estudo bblico, memorizao, ou repetio constante de versculos. Tudo isso apenas esforo da carne atravs da mente humana. Embora muitos cristos estejam
ocupados com estas coisas esperando ter mais f, nada mais do que esforo vo. Muitos cristos esto tentando chegar f nesta forma carnal. Eles esto tentando
crer em muitas verdades das Escrituras, esperando que atravs deste exerccio, estas preciosas verdades se tornem reais em suas vidas. Isto totalmente ineficaz,
onde o natural quer alcanar algo espiritual. utilizar os esforos da alma (PSUCH) para tentar e produzir algo que acontece apenas atravs do Esprito da vida
(ZO).
Enquanto alguns poderiam se esforar para convencer a si mesmos de alguma verdade bblica ou outra usando estes mtodos, esta no a f verdadeira. A fonte da
f no desta terra. Ela no vem de ns mesmos. um dom que vem de Deus. A verdade que Deus quem nos d f enfatizada na linguagem original do Novo
Testamento. Existem muitas passagens onde algumas tradues dizem f em Jesus, mas o grego real diz: a f de Jesus (Rm 3:22,26; Gl 2:16, 3:22; Ap 14:12 como
exemplos). Este um significado diferente. A f, de fato, vem dele, e no de ns mesmos.
Como exemplo da forma que muitos cristos tentam crer nos versos bblicos, vejamos 2Co 5:17. Este um versculo no qual descobri que muitos cristos tentam
acreditar, mesmo sem resultados. Como este verso encontrado na Bblia, eles esto certos que deve ser verdadeiro. Eles tentam e tentam acreditar, mas a
experincia deles totalmente diferente do que esto lendo. Na verso King James ns lemos: Assim que, se algum est em Cristo, ele uma nova criao; coisas
velhas j passaram; eis que todas as coisas se tornaram novas. Quando analisamos honestamente este verso, ele no parece encaixar em nossa experincia. O fato
que nem todas as coisas velhas j passaram. Muitas delas esto ainda aqui. Alm disso, nem tudo se tornou novo. Isto simplesmente no verdadeiro em nossa
experincia. Todavia muitos e muitos cristos esto tentando crer neste verso. Eles esto tentando desesperadamente imaginar que o que ainda parece ser velho
no , de fato, real. Eles esto tentando convencer a si mesmos que tudo se tornou novo. Eles esto tentando a todo custo acreditar na Bblia. Infelizmente, em
relao a este versculo em 2 Corintios, nossa traduo do Novo Testamento novamente falhou. Voc notou que as palavras ele na frase ele uma nova criao
esto em itlico? porque elas no esto no texto original. No existe o pronome pessoal ele no grego.
E tambm a palavra grega traduzida passaram poderia ser muito melhor traduzida cumprida ou substituda. Com isto em mente, eu gostaria de apresentar uma
traduo alternativa que eu creio se encaixa melhor em nossa experincia. Quando algum est em Cristo, existe uma nova criao dentro dele. O homem original
{natural} tem sido substitudo {ir alm de, grego}; veja, um ser completamente novo foi gerado [o novo homem espiritual]. Este, ento, algo que parece mais real. Ele
combina muito mais com nossa experincia como cristos.
A infeliz verdade que usando nossos poderes mentais para tentar e criar f, na realidade, prejudica nossa f. Quando aplicamos nossa mente para tentar e crer em
algo, e isso no se torna realidade, este fato torna nossa vida espiritual mais e mais imaginria e menos experimental. Muitos, atravs do esforo continuado de algum
tipo de exerccio mental, se tornam desencorajados e at mesmo perdem a f que tinham. Uma vez que o que eles esto tentando crer no acontece para eles, ento
perdem a esperana e comeam a duvidar da verdade do evangelho. Esta triste situao se torna cada vez pior quando eles esto tentando crer em versos que no
foram muito bem traduzidos. Tambm muito comum para os cristos que tentam acreditar desta forma terminarem em fantasias e erros. Como o que eles esto

tentando crer no real para eles, a vida espiritual deles se torna cheia de imaginao. Portanto, eles so facilmente levados a crer em toda sorte de bobagens,
vises, revelaes, ensinamentos, etc, os quais tem pouca, ou nenhuma, base na realidade. Esta condio comum um resultado de tentar ter uma f mental em
coisas que no so, de fato, reais em nossa experincia. As igrejas atuais esto cheias destas fantasias.
Ento vemos que a verdadeira f a que Deus nos d atravs da revelao de si mesmo a ns. uma convico espiritual que recebemos medida que
respondemos positivamente a tudo o que ele est revelando a ns acerca de si mesmo. Isto fica muito claro em Hebreus 11:1,2 onde lemos: Agora f quando o que
esperado se torna real para ns [no esprito]. quando temos uma convico interior genuna em relao s coisas que no vemos. Foi assim que os antigos
receberam aprovao de Deus. Esta a f que nos dada por Deus.
Vamos supor que temos vindo para a f atravs de Jesus revelar a si mesmo para ns. Mas descobrimos que precisamos mais f. A f que temos limitada e no est
nos levando plenitude da salvao que temos conscincia que precisamos. Como poderemos ter mais f? Podemos ter mais f simplesmente pedindo a Deus. Como
ele a fonte, quando o buscamos, ele revelar mais de si mesmo a ns. Ele nos mostrar a si mesmo, seus planos, e seus propsitos (Lc 11:9). Ento nossa f
crescer na medida em que respondamos positivamente ao que ele est nos revelando.

JUSTIFICAO PELA F
Quando Jesus primeiramente se revelou a ns e cremos, nos tornamos nascidos do alto (Jo 3:3). Nos tornamos seus filhos. Naquele momento, por causa da f, deus
nos considerou justificados. Isto significa que ele no considerou nossos defeitos e interagiu conosco como se fossemos completamente justos. Isto o que chamado
de justificao pela f.
Contudo, aps Jesus primeiramente revelar-se a ns, ele no parou por ai. Ele continua se revelando a cada dia de vrias maneiras. Ento, ns podemos continuar
reagindo a esta revelao em f, que por acreditar no que ele est nos mostrando e agir de acordo com isso. A revelao que Deus faz de si mesmo a ns um
processo interminvel ao longo da vida. Todos os dias ele est nos conduzindo mais e mais em direo sua vontade. Ele continua falando conosco. Ele continua
revelando a si mesmo, sua vontade, e sua direo. Nossa parte crer e segui-lo no que ele est nos revelando. Mas o que acontece se pararmos de crer? O que
acontece se no respondemos em f ao que Jesus est dizendo a ns? O que acontece quando resistimos sua vontade e no fazemos o que ele est nos pedindo?
Pode acontecer que ele ainda nos considere justificados? A resposta a esta pergunta tem muito a ver com nosso novo entendimento do tempo verbal aoristo no Novo
Testamento. (Se voc esqueceu, retorne discusso sobre o tempo aoristo no captulo 3).
Por exemplo, lemos em Atos 13:39: ...e que por ele, todo aquele que est crendo est sendo considerado justo... alm deste, Rm 3:24 nos ensina que ns estamos:
...sendo justificados livremente por sua graa... (NKJV).
medida que vamos respondendo em f ao que Jesus est revelando de si mesmo a ns, ele no mais considera nosso pecado e passa a nos tratar como justificados.
Ns estamos sendo justificados pela f nele. Mas quando ns no cremos, quando resistimos sua vontade, quando nos rebelamos contra o que ele est nos
mostrando, ento esta justificao no tem mais efeito. Quando paramos de crer, paramos de ser justificados, isto significa que Deus no est mais olhando para ns
como um povo justo.
Isto significa que estamos perdidos? De forma alguma! Uma vez que somos nascidos do alto, seremos sempre seus filhos. Sua vida eterna , realmente, eterna. E at
mesmo quando resistimos ou nos rebelamos, ele sabe disso. Nada encoberto dele. Ele, ento, no mais lida conosco como filhos justificados, mas como filhos e
filhas rebeldes.
Tiago, em sua epstola, deixou isso bem claro. Ele disse que nossa f pode morrer. Ela pode se tornar inativa, sem produzir resultados em nossas vidas. Ele nos mostra
que se nossa f no mais produz em ns resultados positivos e obedientes, ela se torna morta e no mais nos justifica. Ns lemos: Pois como um corpo separado do
esprito um cadver, da mesma forma a f separada das aes morta (Tg 2:26). Esta afirmao foi escrita por ele para abordar o mesmo assunto que estamos
investigando: ser considerado justificado pela f. Ele estava tentando explicar que a f morta e inativa no nos justifica. Embora ainda sejamos filhos de Deus e amados
por ele, ele no cego para supor que somo justificados quando estamos vivendo em rebelio contra ele. Para continuarmos sendo justificados pela f despeito de
nossos defeitos, precisamos continuar crendo. Devemos continuar respondendo em f a tudo o que ele est nos revelando. Apenas crer uma vez, h muito tempo
atrs, no suficiente para ser considerado justificado hoje. a nossa f diria que resulta em nossa justificao diria. Se e quando percebemos que temos
desobedecido a ele e no correspondendo ao que ele est revelando a ns, ento precisamos de arrependimento. Precisamos retornar e comear fazendo sua
vontade. Devemos comear a crer ativamente em tudo o que ele est nos falando.
Por exemplo, lemos em Genesis 35:1: Ento Deus disse a Jac, levanta-te, v para Betel e permanea l, e faa um altar l para Deus... mas vamos supor que Jac
no fosse a Betel e nem obedecesse o que Deus disse a ele. Deus ainda estaria satisfeito com ele? O que aconteceria se ele pensasse em seu corao algo como:
Que diferena faz o local onde eu edifico um altar? Deus est em todo lugar. inconveniente mover todas as coisas para Betel. Vou permanecer aqui e servir a Deus
onde estou. Isto ser suficiente. Uma coisa dessas satisfaria o desejo de Deus? Deus ainda consideraria Jac como justo? Deus s vai continuar nos tratando como
justos, um povo justificado, quando obedecermos a ele e respondermos em f a tudo o que est nos revelando.
Esta verdade se aplica igualmente a ns quando estamos vivendo em pecado consciente. Quando continuamos em pecado, Deus nos fala acerca de seu
desapontamento em nosso esprito. Ele revela sua vontade a ns em relao nossas prticas. Ele no permanece quieto acerca destas coisas. Quando
correspondemos em f atravs do arrependimento, ento ele nos considera justificados. Mas quando resistimos sua revelao, endurecendo nossa cerviz e
rejeitando a responder ao que ele nos est dizendo, ento ele no nos considera justificados. Ele pensa de ns exatamente o que somos: pecadores, rebeldes, filhos
que precisam de correo e disciplina.

A F NO EM FATOS
Outro aspecto importante da f que faz com que Deus nos considere justificados que esta f no em fatos. No nossa crena em verdades histricas acerca de
Jesus. Por exemplo, no somos justificados simplesmente por crer que Jesus morreu por ns, ressuscitou dos mortos pelos nossos pecados, etc. sinto muito, isso no
suficiente. Ns devemos crer na Pessoa, e no meramente em fatos. Fatos no podem nos salvar. Somente Jesus pode fazer isso.
Como temos visto, para cremos em Jesus, devemos primeiramente ter visto ele. Ele deve ter se revelado a ns de alguma forma. Ento, e somente ento, ns
podemos crer em um caminho que nos levar a ser regenerados (ser nascidos do alto) e ser considerados justificados por Deus. Ningum pode ser verdadeiramente
convertido sem ter um encontro pessoal e real com o prprio Jesus. Ns devemos, de fato, ter um encontro com Jesus!
Alm disso, a verdadeira f no acreditar em verdades bblicas. No suficiente crer na Bblia. No adequado apenas ser convencido mentalmente da verdade de
alguns versculos bblicos. No suficiente recitar credos e tentar se convencer da verdade que existe neles. Fatos, mesmo aqueles comprovadamente histricos, no
pode nos salvar. Versos bblicos tambm no podem nos salvar, ao menos que Deus nos revele a si mesmo atravs deles. Somente Jesus salva. E mais uma vez ns
lemos: ...todo aquele que v o Filho e cre dentro dele, ter sua vida eterna (Jo 6:40)

DENTRO DELE

Voc notou a palavra dentro neste verso que afirma que devemos crer dentro dele? Na linguagem grega a palavra EIS que definida como: Uma preposio
primria; para dentro ou dentro (indicando o ponto alcanado ou onde se entrou). Como voc v, no significa apenas em como se estivssemos crendo em algum
fato. O grego antigo tem uma outra palavra para em. esta palavra EIS quer dizer para dentro, indicando uma mudana de posio. Nossa f genuna produz
movimento. Ns realmente entramos dentro de Jesus. Nossa f nos leva para dentro dele, e ele para dentro de ns, de forma que impacta radicalmente nossas vidas.
Isto nos transforma. Permite que recebamos sua prpria vida e sermos nascidos do alto. E isso faz com que o Pai nos considere como justificados. Isto a verdadeira
f bblica.
Mais uma vez, podemos ver um evangelho encoberto aqui. Um o evangelho que enfatiza a crena em fatos, credos, doutrinas, versculos bblicos, etc. um tipo de
mensagem muito seca, intelectual, conceitual, com muito pouca, ou talvez nenhuma, experincia com a ressurreio de Jesus. Parece estabelecer que uma vez que
cremos, a partir dai Deus nos considera justificados, no importa o que poderamos fazer, dizer, ou pensar. uma religio similar a que os fariseus tinham e que era
baseada na anlise que eles faziam das Escrituras. algo que no parece muito verdadeiro, que no causa impacto profundamente em nossas vidas, e que no nos
muda muito.
O outro evangelho aquele de intimidade, um relacionamento genuno com Jesus atravs do qual entendemos o que ele est dizendo e fazendo todos os dias, e
correspondemos a estas revelaes atravs da f. Desta forma, estamos caminhando com ele e ele est nos considerando justificados. Este o resultado de sua graa
e amor. Este o evangelho da mudana de vida (realmente, de troca de vida), do poder que nos liberta de quem e do que somos. Esta a mensagem que realmente
nos livra do pecado.

5.
TRANSFORMAO

Um dos muitos benefcios de receber a vida de Deus em nosso esprito que ns agora podemos estar sendo transformados. Isto algo que todos os crentes
precisam estar experimentando. Biblicamente, este um processo contnuo e por toda a vida. Este um privilgio que ns podemos e, de fato, devemos aproveitar de
forma que ns podemos ter vantagem completamente de tudo o que Cristo fez por ns.
O significado de transformao que nos tornamos algo diferente do que ramos originalmente. Ns somos transformados em um novo tipo de pessoa. A palavra
transformao em grego METAMORPHOO da qual temos a palavra metamorfose. Esta a mudana radical que a borboleta ou mariposa experimentam ao longo de
suas vidas. Inicialmente, aps eclodir de seus ovos, estas larvas rastejam ao longo do solo ou numa planta. Elas esto confinadas terra. Mas, depois de um tempo,
elas tecem um casulo ou secretam uma crislida ao redor de si mesmas. Elas ento ficam confinadas dentro deste espao por algum tempo, como se estivessem
hibernando. Na realidade, parece que elas esto mortas. No existe nenhum movimento ou sinal de vida, mas uma mudana significativa est acontecendo naquele
ambiente escuro. Ento, no momento certo, esta concha comea a se romper. Quando elas finalmente emergem deste ambiente de morte, elas so novas criaturas.
Ao invs de serem algo feio, vermes terrenos, elas se tornam lindas criaturas celestiais. Elas foram transformadas ou metamorfoseadas. Esta uma palavra bblica
muito acurada para descrever o processo de como ns, tambm, podemos ser transformados.
Transformao algo que ns tambm precisamos experimentar. Faz parte da salvao maravilhosa que Jesus conquistou por ns pelo seu sangue. Isto algo obtido
pela nossa entrada na experincia de morte e ressurreio de Cristo. Este processo lentamente nos muda do que ns somos seres humanos naturais, confinados
nesta terra em seres gloriosos e celestiais.
Embora esta glria esteja encoberta por agora (2Co 4:7) e ser completamente revelada somente na volta de Jesus Cristo, algo muito verdadeiro. Lemos em
Colossenses: pois vocs morreram {e esto morrendo} junto com o Ungido, a vida de Deus {ZO} dentro de vocs est encoberta por enquanto em Deus, junto com o
Ungido. Mas quando o Ungido, do qual esta vida que est em ns, for revelado, ento vocs tambm sero revelados com ele nesta glria (Cl 3:3,4).
Este um processo, algo que poderia estar ocorrendo todos os dias. Ns lemos: E no sejam conformados com os padres deste sculo, mas estejam sendo
transformados pela renovao de vossas mentes, de forma que possam discernir o que a boa, aceitvel, e perfeita vontade de Deus (Rm 12:2).
Tambm somos encorajados: Pois o Senhor o Esprito e onde o Esprito do Senhor est, existe liberdade. Mas todos ns, com nossas faces descobertas, atravs de
ver e refletir a glria do Senhor , estamos sendo transformados nesta mesma imagem de glria em glria (2Co 3:17,18).
Esta realmente uma mensagem maravilhosa. Ela , de fato, boas novas! Ns, seres humanos da Terra, podemos experimentar uma maravilhosa mudana. Ns
podemos ser transformados na imagem de Deus! Wow! Que pensamento. Parece que Jesus realmente tem um plano maravilhoso para ns. Ele quer nos mudar para
sua prpria imagem gloriosa. Se voc est curioso sobre o que isto poderia parecer, pode ler a primeira parte do livro de Apocalipse. L Jesus descrito em seu estado
glorificado (Ap 1:13-16). Aqui o vemos em vestes resplandecentes com todo seu ser irradiando luz inacreditvel. Este brilho resultado do poder e virtude eternos,
tremendos e ilimitados que o esto enchendo.
Quando Joo viu este sinal, ele caiu aos ps de Jesus como se estivesse morto. Mas este o mesmo Joo que deitava no peito de Jesus durante a ceia (Jo 13:23). Ele
era o discpulo que Jesus amava (Jo 20:2), de forma que ele era muito familiar com Jesus. E at mesmo quando ele viu Jesus em sua condio glorificada, seu lado
humano no pode resistir sob o poder e glria emanados de Jesus, de forma que desmaiou diante dele. Isto, meus queridos irmos e irms, glria. A glria para a
qual fomos chamados no um lugar. um estado de ser. Ser glorificado quer dizer estar cheio de Deus, e irradiar seu poder e esplendor. Foi para isso que Jesus
nos chamou. Sua inteno nos mudar to radicalmente, to completamente, que quando ele retornar, ns seremos como ele exatamente agora. Isto o que
chamado transformao. Na realidade, ns devemos estar experimentando esta mudana hoje de forma que, amanh, ela possa ser vista em ns. Jesus nos ensinou:
Ento os justos brilharo intensamente como o sol no reino de seu Pai (Mt 13:43).
Mas de alguma forma, este evangelho tem sido quase sempre encoberto. Parece ter sido mudado. A maioria dos cristos pensa que glria um lugar, um destino
para o qual eles iro, talvez algo similar a uma Disney World Celestial, ou Paraiso Muulmano. Ao invs de uma mensagem sobre nosso chamado (sendo transformado
na imagem de Cristo), ns temos ouvido uma mensagem sobre uma destinao, algum lugar para o qual devemos ir. O evangelho tem sido diludo e empobrecido por
entendimentos equivocados sobre para que Deus est nos chamando. Talvez pelo fato de a maioria dos cristos tenha to pouca experincia de mudanas atualmente
acontecendo em suas vidas, a f deles , na maior parte, imaginao. Portanto, o livro de estrias Terra Gloriosa, cheia de prazeres fsicos e da alma, combina com o
que eles imaginam em suas mentes. Mas deixa eu te assegurar que, quando voc glorificado com a glria de Cristo, onde voc est no far diferena alguma para
voc. Quando voc est compartilhando na vida, natureza, poder e glria de Deus, o destino ser algo insignificante. O evangelho verdadeiro no acerca de aonde
iremos, mas sobre o que seremos. No uma mensagem do destino glorioso, mas de um glorioso estado de ser para o qual fomos chamados e para o qual devemos
estar preparados. No um evangelho sobre uma terra gloriosa, mas sobre ser glorificado.

RECOMPENSA FSICA

Como temos visto, ter uma traduo acurada das Escrituras algo muito importante. Como as palavras so apresentadas pode ter uma influncia surpreendente em
como os cristos entendem a mensagem de Jesus. Por exemplo, vamos ver a traduo de uma nica palavra de apenas um verso no Novo Testamento que tem
influenciado poderosamente milhes de cristos ao redor do mundo para crer num evangelho conto de fadas sobre o qual estamos falando.
Incontveis missionrios de fala inglesa tm percorrido o globo nos ltimos sculos.
De forma alguma eu desejaria denegrir ou diminuir o valor do trabalho deles. Alm do mais, muitos deles levaram consigo a traduo mais conhecida universalmente
chamada verso King James, ou a Verso Autorizada. Esta traduo foi feita sob a direo do rei James da Inglaterra, que a autorizou. Ele era, ao mesmo tempo, rei e
cabea espiritual da igreja anglicana. Esta verso foi finalizada e publicada primeiramente em 1611. Nesta verso encontramos uma palavra interessante. a palavra
manses. Ns lemos: Na casa do meu Pai h muitas manses: se no fosse assim, eu vos teria dito. Eu vou preparar um lugar para vocs (Jo 14:2 KJV).
inacreditvel quanta influncia esta nica palavra tem tido sobre geraes de cristos. Muitos lugares onde estes missionrios foram eram, naquela poca, ou ainda
hoje, pases pobres. At certo ponto, por esta razo, este verso conduziu incontveis crentes a esperar por uma manso e outras riquezas quando chegarem ao
paraso. Este o que eu chamaria de evangelho centrado no destino ou de recompensas fsicas. Lembro que preguei para uma grande congregao num pas muito
pobre, h mais de vinte anos atrs. Eu estava tentando explicar nossa verdadeira recompensa que temos em Cristo. Eu disse algo como isso: Vejam, se ter uma casa
espaosa com trs carros na garagem o paraso, ento os Estados Unidos o paraso. Fiquei chocado em ver praticamente todo o grupo acenando com a cabea
concordando comigo. Mas quando verificamos mais acuradamente as Escrituras, descobrimos que no haver manses. verdade! Ningum jamais ter uma manso.
Elas no existem e jamais iro existir. A palavra grega aqui significa moradas, e no quer dizer palcios ou manses.
Paulo, nosso irmo amado, nos explicou exatamente o que Jesus queria dizer. Jesus estava falando de nosso novo corpo glorificado, no manses. Jesus est
exatamente agora preparando novos corpos celestiais para ns vivermos neles.
Paulo disse: Pois sabemos que se nossa morada terrena for destruda [nosso corpo fsico], temos uma construo de Deus, uma casa eterna nos cus que no feita
por mos humanas [nosso corpo glorificado]. Pois ns realmente gememos por isso, desejamos ardentemente nos vestir com nossa habitao que vem dos cus, de
forma que, estando ento vestidos, no seremos encontrados nus.
Pois realmente ns que estamos nesta tenda terrena gememos, sendo sobrecarregados, no querendo nos despir de algo, mas por nos revestir de nosso corpo
imortal de forma que o mortal possa ser engolido pela vida eterna de Deus (2Co 5:1-4).
Oh, a cano que foi escrita e o hino que tem sido cantado sobre estas manses no esto de acordo com as Escrituras, no sendo verdadeiras ou reais. Incontveis
cristos de muitas geraes vm sendo erroneamente conduzidos por esta palavra mal traduzida. Com esta traduo equivocada como base, muitos esto crendo em
ruas de ouro cheias de carros luxuosos, toda sorte de prazeres para o corpo e para a alma, riquezas como barras de ouro, etc. No entanto, tudo isso um conto de
fadas, uma fbula. No tem nada a ver com o evangelho genuno. Portanto, no pode inspirar aos cristos a buscarem o que Deus tem para eles no futuro. Alm disso,
no tem um poder espiritual genuno para proteger o corao dos crentes na hora da tentao. Quanto dano tem sido causado pela traduo errada de uma nica
palavra! Este erro foi to difundido e to pernicioso que, embora nenhuma traduo moderna (exceto NKJV) que eu conhea at agora use esta palavra manso,
esta noo ainda persiste. Mesmo em pases que no falam ingls e nunca usaram esta palavra manses em nenhuma de suas tradues, os crentes j ouviram
sobre elas e esto esperando receber manses. O efeito que esta nica palavra tem vido no pensamento cristo ao redor do mundo quase inacreditvel.
Eu gostaria de reafirmar que voc no precisar de uma casa fsica ou manso quando estiver na presena do Senhor. Desde que no haver mais noite (Ap 22:5) e
ningum ficar cansado, com sono ou fatigado, no haver necessidade de camas. Como tambm no haver fome ou necessidade de preparar alimentos, ento no
precisaremos de cozinhas. Com certeza, tambm no haver necessidade de banheiros. Alm disso, no haver paredes dentro da Nova Jerusalm. Lemos que ela
completamente transparente, como cristal (Ap 21:11). No haver necessidade de privacidade, um tempo a ss, a necessidade de se afastar dos outros, etc. no
haver nenhuma parte secreta, escondida ou obscura. Por todas estas razes, nenhuma manso ser desejada ou necessria.
Tambm no haver barras de ouro. Nem mesmo haver necessidade disso. No haver lojas, nada para comprar, ou mesmo algo que poderamos necessitar. De
fato, nem mesmo haver ruas de ouro como muitos acreditam, pois no texto grego esta palavra singular e, portanto, deveria ser traduzida como rua ou praa
central.

QUAL SER O NOSSO GALARDO?

Se ento no haver manses, nem barras de ouro, nem carros caros, nenhum entretenimento terreno, qual ser nosso galardo? O que devemos aguardar se no
forem estas coisas? Existe um galardo principal que receberemos. Ser a mesma recompensa para todos. O galardo o prprio Deus. Deus disse a Abrao, No
tenha medo, Abro. Eu sou teu escudo, seu grandssimo galardo (Gn 15:1). Voc ficou desapontado por isso? Isto parece inadequado ou pequeno? Se for assim,
ento voc nem comeou a conhecer quem Deus . Ele tudo. Ele o criador de tudo que existe. Ele tudo e tudo. Ele muito mais do que podemos imaginar que
impossvel de falar sobre ele com palavras humanas. Nosso Deus infinito e eterno. Ele no tem limites. E ele est disposto a compartilhar a si mesmo conosco como
nosso galardo.
Mas, embora todos recebero o mesmo galardo, este ser diferente para cada um. Nem todo mundo ser capaz de experimentar este galardo no mesmo nvel. Isto
acontecer por causa das diferenas no crescimento espiritual no meio cristo. Como podemos ver, nem todos os cristos atingem a maturidade espiritual. Nem todos
prosseguiro em conhecer o Senhor em sua plenitude. Por vrias razes, nem todos tiram vantagem do tempo que esto nesta terra para crescer espiritualmente.
Portanto, a capacidade de cada um gozar e participar na alegria futura do Senhor ser limitada pela maturidade. Este fato no diferente de como as coisas so nesta
presente terra. Um beb no pode se alimentar sozinho ou andar. Uma criana no pode sair de casa sozinha. Um menino no pode se casar. Existem muitas e muitas
coisas que um jovem no pode fazer ou ser em funo de sua maturidade. Esta mesma realidade ser aplicada nas coisas espirituais futuras. Nossa capacidade de
desfrutar do prprio Deus e todas as coisas futuras que ele novamente far ser governada pela maturidade que conquistamos enquanto vivemos aqui na terra.
Por favor, permita-me repetir esta verdade essencial. Nossa capacidade de experimentar e desfrutar do prprio Deus e tudo que ele for criar no futuro ser determinada
pela nossa maturidade espiritual que perderemos enquanto aqui na terra. No haver nenhum crescimento espiritual aps o arrebatamento ou sepultura. Hoje o dia
da salvao (2Co 6:2). Consequentemente, nosso amor por Deus, nossa entrega pessoal a ele, nossa f e obedincia, o nos encher constantemente com ele, ser
tudo resultante de nossa maior ou menor recompensa que ser nosso desfrutar da pessoa de Deus.

ESTA MESMA IMAGEM

Voc deve ter perguntado por que 2 Corntios 3:18, quando fala sobre ser transformado na imagem de Jesus, usa a palavra na mesma imagem. O que esta palavra
mesma significa?
Veja bem, Jesus realmente a imagem de outra Pessoa seu Pai. As Escrituras dizem que: Ele {o Filho} a imagem do Deus invisvel (Cl 1:15). E: O qual, sendo o
resplendor de sua glria e a imagem exata de sua essncia (Hb 1:3). 2 Corntios 4:3-4, falando sobre a glria de Jesus, o chama:...o Ungido o qual a imagem de
Deus... Portanto, a glria para a qual Jesus est nos chamando muito mais especial que imaginamos. a glria do prprio Pai! A inteno de Jesus de fato, esta
sua orao fervorosa que entremos para dentro e obtenhamos a glria de seu Pai. No evangelho de Joo, enquanto orava ao seu Pai no momento da grande aflio,
Jesus disse: E a glria que tu me tens dado eu tenho dado a eles de forma que haveria uma completa unidade no grau que ns somos um: Eu neles e tu em mim. De
forma que els fossem perfeitos dentro de nossa unidade para que o mundo conhecesse que tu me enviaste e os ama da mesma forma que me amou (Jo 17:22-23).

Por este motivo precisamos experimentar transformao. As recompensas vo alm de nossa compreenso, mas elas so reais. Como crentes, esta nossa
esperana, a esperana de ser glorificado com sua glria.
Isto exige que sejamos transformados em sua imagem hoje a imagem do Deus invisvel. No haver uma segunda chance. No haver transformao aps a morte.
A nica coisa que vai mudar aps nossa morte ou arrebatamento nosso corpo. Nosso interior, nossa alma e esprito, devem ser transformados hoje pela obra do
Esprito Santo. Se deixarmos de aproveitar esta possibilidade quase inacreditvel, e nos enchermos diariamente com tudo o que Jesus , ns somos as mais
insignificantes de todas as pessoas (Hb 2:3).

CONCLUSO
Queridos amigos, que tipo de evangelho tem sido pregado? O que temos anunciado ao mundo que est produzindo to poucos frutos verdadeiros? Talvez precisamos
encarecidamente reconsiderar nossa mensagem em buscar a face de Deus at que tenhamos algo genuno e poderoso a dizer. Precisamos desesperadamente
experimentar algo real e transformador em nossas prprias vidas. Deveramos ser mais cuidadosos para que o que estamos dando aos outros seja realmente
verdadeiro e traga algum benefcio a eles. Somente a verdade liberta as pessoas (Jo 8:32). Nenhuma outra mensagem pode ou far este trabalho. No de se admirar
que o evangelho que tantos te pregado tem produzido to pouco efeito. Agora fica esclarecido porque o poder da mensagem de Jesus parece ter sido to reduzido.
Grande parte da verdade dele foi perdida! A essncia de sua mensagem vem sendo diluda ou esquecida alm de outras ideias humanas ou terrenas destitudas de
poder que tm sido colocadas em seu lugar.
Temos sido roubados de boa parte das Escrituras e, por isso, nossa mensagem no tem o poder maravilhoso que poderia ter para transformar a condio humana.
Que Deus possa ter misericrdia de ns para que possamos conhecer a plenitude de sua salvao e ser seus instrumentos em ministrar sua verdade no mundo
perdido ao nosso redor!

Outros livros do autor:

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