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Desenvol

ta edio, confira

ongresso Nacional da

dendojcom o mest
a!coluna revistai
por pastor Antonio Gilberto
Entrevista
Osias Oliveira Andrade,
vencedor do Prmio de
Escola Dominical do
Ano na edio de 2013,
compartilha os frutos que
a realizao deste trabalho
j trouxe para sua igreja e
comunidade

Assemblei de Deus
em Araguiana (TO) promove ao

Escola Dominical da

social em bairros carentes do municpio e


refora a estratgia de evangelismo

Assemblei de Deus em Araruama (RJ)


|

envolve todos os departamentos da


igreja com a Escola Dominical,
fazendo-a crescer 80%

Suplemento
do professor
A Escola Dominical na
formao de pessoas
relevantes na sociedade
Pr Claudionor de Andrade
MDULO I

A lgri*
3*^*
.. rellemunh"'-'Tistotlax

tuicteirflis

SUBSDIO SEMANAL

As ordenanas de Cristo
nas cartas pastorais

>4- "S-,

Luz para o meu f


Caminho

_________________ __________________________

As Novas Fronteiras
da tica Crist
Claudionor de Andrade
Famlia, aborto, liberao das drogas, enge
nharia gentica, eutansia, homossexualismo,
transplante de rgos, moral e tica crist.
Como nos posicionar sobre estas questes?
Nesta obra corajosa, o pastor Claudionor de
Andrade aborda diversas questes da m o
dernidade que exigem da igreja atual uma
resposta ao mesmo tempo bblica e racional
sobre cada um destes temas.
Cd.: 246720 / 14,5x20,5cm / 240 pginas
QP

m m m i
EM TODAS AS LIVRARIAS I 0 8 0 0 0 21 7 3 7 3

w w w . c p a d . c o m . b r

da R E D A O

Jos Wellington Bezerra da Costa


Presidente do Conselho Administrativo
Jos Wellington Costa Jnior

P o r G il d a

Diretor-executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza
Editor-chefe
Silas Daniel

Tempo de aprender
Com o o ano est passando ligeiro! J estamos no terceiro trim estre
de 2015. Parece que foi ontem a celebrao do Natal e hoje j estamos
prestes a com em orar o prxim o. Estes fatores nos levam a refletir na
proxim idade da Segunda Vinda de Jesus, pois os sinais indicam cada
vez mais que ela se aproxim a. A Igreja se prepara para este grande

Editora
Gilda Jlio
Gerente de Publicaes
Alexandre Claudino Coelho
Gerente Financeiro
Josaf Franklin Santos Bomfim
Gerente Comercial
Ccero da Silva
Gerente de Produo
Jarbas Ramires Silva

m om ento, e uma das form as de faz-lo investindo na divulgao e

Chefe de Arte Design


Wagner de Almeida

no ensino da Palavra de Deus.


No por acaso, a CPAD tem priorizado e reforado cada vez mais

Design, diagramao e capa


Suzane Barboza

o ensino da Palavra, atravs de eventos com o, p o r exem plo, o 8o

Fotos
Tiago Bertulino, Ariadny Brito,
Gabriel Matias e Shutterstock

Congresso Nacional da Escola Dominical. Nesta edio voc confere


uma reportagem sobre os melhores m om entos daquele que o maior
evento da editora.
A criatividade uma aliada fiel no ensino da Palavra. Voc j ouviu
falar em com partilham ento de liderana na ED? Pois, , esta foi a estra
tgia que a AD em Araruama (RJ) encontrou para conseguir que to d o
membro se torne um aluno da Escola Dominical. Para mais informaes,
leia a seo "Em Evidncia".
E quando se trata de preparar a igreja, a AD em Juazeiro (BA) investe
em cursos de aperfeioam ento para sua equipe de professores. Cada
final do trimestre eles participam de palestras e encontros pedaggicos.
Alm da troca de experincia, aumentam a bagagem de conhecimento
e podem desenvolver uma aula mais dinmica.

Tratamento de imagem
Djalma Cardoso
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Ano 1 6 - n 63 - jut/agolset de 2 0 1 5

A revista fez uma m o d ific a o numa das sees. A p a rtir desta


edio, no contar mais com a coluna "Professor em Ao" assinada
pelo pastor Marcos Tuler. Ela foi substituda pela seo "A prendendo
com o mestre", assinada pelo pastor A ntonio G ilberto.
Tudo isto e m uito mais voc s encontra na Ensinador Crist.
At a prxima edio.
Deus abenoe!

Gilda Jlio
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N m ero avulso: R $ 8,90


A ssin atu ra bianual: R $ 7 1,2 0
Ensinador Cristo-revista evanglica trimestral,
lanada em novembro de 1999. editada pela
Casa Publicadora das Assembleias de Deus.
Correspondncia para publicao deve ser
endereada ao Departamento de Jornalismo.
As remessas de valor (pagamento de assinatura,
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Artigos

06
14

18
4 8

Desenvolvendo
meu chamado

06

Novos Tempos,
novos desafios

Desenvolvendo
meu chamado

Queda e Redeno
Estratgias para
alcanar alunos da
Terceira Idade

*|

j|

Novos Tempos,
novos desafios

eoes

05

Espao do Leitor

10

ED em Foco

11

C on versa Franca

17

Exem p lo de M estre

22

29
30
31
44
46

18

R eportagem

Queda e
Redeno

S a la de Leitura

0 P ro fe sso r Responde
Boas Ideias
Aprendendo com o mestre

Estratgias
para alcanar
alunos da
Terceira Idade

Em Evidncia

DivuLgue as atividades
do Departamento de
ensino de sua igreja
Entre em contato com

SU BSD IO S p a r a
As ordenanas de Cristo
nas cartas pastorais

Ensinador Cristo
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os n o ss o s p eri d ico s
Mensageiro da Paz Manual do Obreiro
GeraoJC Ensinador Cristo

ESPAO do LEITOR

Departamento de Educao Crist da CPAD


Expresse sua opinio e esclarea suas dvidas sobre as Lies Bblicas do trimestre

escoLadominicaL@cpad.com.br

In cen tivo

Sou professor de
Escola D o m inical na Assem bleia de Deus M o n te C aste
lo I, em Parnam irim (RN).
Sou assinante pela graa de
Deus desta e xcele nte revis
ta h m uito s anos, ou seja,
p ra tica m e n te desde qu a n
do aceitei o Senhor. Cada
dia mais fic o fe liz em ver o
q u a n to esse m eio de co m u
nicao tem nos a judad o ,
com o uma fe rram e nta im
portantssim a para o nosso
co n h e cim e n to . No te n h o
s om ente assinado, mas
ta m b m me esforado para
que outros com panheiros
a adqu ira m , pois tem sido
uma verd ade ira bno
para m im . Parabns!
D iom ed es A lves
Por em a il

Item de
consuLta
M u ito o b rig a d o p o r mais
esse item de consulta e
inform ao. C om o p ro fe s
sor, te n h o me v a lid o m u ito
dos com entrios das lies
e das dinm icas o fe re c i
das nesta revista. G ostaria
de su g e rir que, se fosse
possvel, constasse ta m b m
algum as sugestes para
e ncerra m en to do trim e stre .
Seria de m u ito valia. N ote i
que te m sido uma grande
d ific u ld a d e no s para
mim com o ta m b m para
o u tro s professores.
Jos Gregrio
Por email

ALcance
Sou o b re iro na Igreja
Batista Livre Renovada, em

So Felix d o C aribe (BA).


Nossa igreja usa as lies
da CPAD e ta m b m a Ensi
nador, que co n sid ero in d is
pensvel para o professor
da ED. Q u e ro parabeniz-los p e lo tra b a lh o que vm
co n s tru in d o no d e co rre r do
te m p o . Tenho vrias revistas
E nsinador C risto e vejo
que a cada trim e s tre vocs
alcanam o o b je tiv o p ro
p o sto . Q ue Deus co n tin u e
a b e n o a n d o vocs!

A lm de subsidiar as lies,
oferece relatos e exem plos
prticos que inspiram os
professores de to d o o Brasil
a m ovim entarem -se em prol
do desenvolvim ento da
Escola D om inical e da a p li
cao prtica de suas aulas,
tra n s m itin d o e alcanando
cada vez mais vidas atravs
da Palavra de Deus!
G lenda Ferreira Lagares,
aluna de ED, A ra g u a n a (TO)

F e rn an d o S o u z a
Por em a il

P ro je to s
"""
Eu te n h o a p re n d id o
a dinam izar o ensino, graas
a Ensinador C risto. Estou
d e se n vo lve n d o um p ro je to
para Escola D o m in ica l com
fo c o na fam lia, ond e a ideia
p rin c ip a l ver pai, me e
filh o s na EBD. Posso enviar
o p ro je to para o se to r
p e d a g g ic o da CPAD para
analisar e me o rie n ta r com o
desenvolver? C om o fao?
R aim u n d o H lio de S o u z a
Po r em ail

R e sp o sta E n sin a d o r
Irm o R aim undo, a Paz!
O senhor p o d e enviar para
a CPAD, S e to r de Educao
Crist, na Av. Brasil, 34.401,
Bangu - Rio de Janeiro (RJ).
CEP: 21852-002
Deus a b e n o e i

In sp irao

A Ensinador C risto
uma ferram enta que tem
auxiliado no a p e rfe io a m e n
to da dinm ica de ensino
dos professores da ED.

P rm io
Professor do Ano

A Revista Ensinador C risto


uma fe rra m e n ta m u ito
til. A cada trim e s tre est
sem pre a u xilia n d o os p ro
fessores da Escola D o m in i
cal com a rtig o s referentes
s lies bblicas, tem as da
a tu a lid a d e e ta m b m a p re
se n ta n d o ideias, p ro je to s
e estrutura das salas de
Escola Bblica nas igrejas do
Brasil.
Na edio 61, achei m u ito
interessante a apresentao
dos tra b a lh o s finalistas do
Prm io Professor de ED do
ano, que con tin u a r sendo
fe ita nas prxim as edies.
Referente edio 61,
fo i apre se n ta d o o P rojeto
"Escola Bblica D om inical
na C o m u n id a d e ". O b
servando os p ro je to s que
deram resultados p ositivos,
p o d e m o s a plic-los em nos
sa co n g re g a o ta m b m ,
visando sem pre ao cresci
m e n to do Reino de C ris
to , g a n hando almas para
C risto, atravs da Escola
D om inical.
L eila S o a r e s S ilv a
Por e -m a il

C O M U N IQ U E-SE COM A

ENSINADOR CRISTO
Por carta: Av. Brasil, 34 .4 0 1 - Bangu
2 18 5 2 -0 0 2 - Rio de Janeiro/RJ
Por fax: 2 12 4 0 6 -7 3 7 0
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Sua opinio
importante para ns!
D evido s lim ita e s de esp ao , as
cartas sero selecionadas e transcritas
na ntegra ou em trechos considerados
m ais significativos. Sero publicadas
a s c o r r e s p o n d n c ia s a s s in a d a s e
q u e c o n te n h a m n o m e e e n d e re o
com pletos e legveis. No caso de uso
de fax ou e-m al, s sero publicadas
as cartas que in fo rm arem tam bm a
cidade e o Estado onde o leitor reside.

ARTIGO de CAPA
Po r S e r e n it a

de

M e ir a R ie n z o

Introduo
Segundo o pastor Marcos Tuler (2006), para ensinar adolescentes no
suficiente s o preparo tcnico-didtico e a vocao natural para o
magistrio. O mestre deve ter plena convico de seu chamado.
Eles so alunos especiais e, por isso, o trabalho exigir de d i
cao, criatividade, dinam ism o e um detalhado plano de
ao. O professor de adolescentes privilegiado por
Deus, pois pode ser um instrumento de bno para
ajud-los a superar esta fase de conflito.
im portante que o professor tenha um co
nhecim ento bsico do que a adolescncia,
pois somente assim poder atender s suas
necessidades e fazer com que Cristo esteja
no con tro le da vida de seus alunos. Ele
deve fazer uma sondagem, coletar dados
significativos, conhecer a realidade e, s
ento, elaborar uma eficiente estratgia
de trabalho.
O cristo um ser ativo e como tal
procura mudanas e no tem medo
das mesmas, mas procura sempre uma
mudana para melhor, objetivando
sem pre o crescim ento da obra de
Deus e o fortalecim ento da f dos
alunos. Para isso, so necessrios
preparao e persistncia.

Identificando meu pblico

A adolescncia uma fase tran


sitria entre a infncia e a juventude,
que varia entre 12 e 21 anos, podendo
estender-se aos 25 ou mais. A formao
da id e n tid a d e nesta fase realiza-se a
partir das identificaes anteriores, que
se integram a outras. As identificaes com
os pais m antm seu significado, em bora
sejam acrescentadas a elas identificaes com
figuras ideais com amigos e companheiros e
at mesmo com inimigos.
A d o le s c n c ia in icial Tambm chamada
"baixa adolescncia", inclui a puberdade. Nas
mulheres, ocorre entre os 11 e os 12 anos. Nos
meninos, entre os 12 e os 13 anos.
A mudana do tamanho e da forma do corpo faz aumentar
a necessidade de se transformar em adulto e as cobranas para
faz-lo. H uma reestruturao do esquema corporal e a conquista
da identidade. A famlia continua a ser o centro da vida do adolescente,
embora ele comece a desprender-se dela.

A dolescncia p ro p ria m e n te d ita ou m dia - Compreende o


perodo entre os 12 - 13 e os 16 anos.
Nesse perodo, ocorre um distanciamento afetivo da famlia, que vai
deixando de ser o centro da existncia da pessoa. Nas tentativas
de se tornar independente dos pais so freqentes os atos
de rebeldia contra eles e contra a autoridade em geral.
Por outro lado, o jovem se liga aos grupos - ideologia
dos grupos.

A dolescncia final ou alta adolescncia


- O final do perodo adolescente difcil
de ser situado no tem po. Varia de acordo
com critrios que se adotam como mais
importantes, como insero no mundo
do trabalho, a responsabilidade legal,
a separao dos pais e a capacitao
profissional.

ENDO

No campo espiritual, segundo Tuler,


a maioria dos adolescentes se converte
a Cristo antes dos 17 anos, e mostra-se bastante interessado nas coisas
espirituais. Indagam tudo a respeito
da Bblia, mas com um interesse real.

Caractersticas da
adolescncia
A tese de Knobel, citada por Griffa (2001), sobre a sndrome normal
da adolescncia d e fe n d e que os
adolescentes atravessam norm al
mente desequilbrios e instabilidades
externos que os obrigam a recorrer
ao uso de defesas e comportamentos
tam bm externos, cujos sintomas so
procura de si mesmo, grupo, fantasias
e intelectualizao, crise religiosa, deso
rientao temporal, atitudes sociais reivindicatrias, rebeldia, flutuao do humor e
estado de nimo e identificao.
fundamental o lder levar os adolescentes a
entenderem que esto atravessando um perodo
de grandes mudanas em suas vidas. Eles precisam
manter-se firmes nos valores espirituais que aprende
ram, exercitarem a pacincia com eles mesmos e com os
outros e reconhecerem que o aumento da autoridade sobre
sua prpria vida traz tambm a responsabilidade de honrarem
seus com prom issos e fazerem as escolhas certas. O professor
tam bm precisa ser flexvel e deve pedir a Deus para produzir o fruto
do Esprito, principalm ente a mansido e o dom nio prprio.

O professor de adolescentes
Serenita de Meira
Rienzo. Graduada
em Psicopedagogia
Clnica e Institucional.
Ps graduada em
Neuropsicopedagogia
e Desenvolvimento
Humano. Graduanda
em Psicologia
Professora do
Instituto Bblico
Esperana.

Ser professor cristo diferente de ocupar


apenas um cargo. Envolve chamada especfica
e capacitao divina, alm de m u ito esforo,
dedicao e, principalmente, amor pelo trabalho.
Para isso, necessrio que o mesmo seja flexvel,
que a aptido e a m aleabilidade do esprito
para se dedicar a vrios estudos ou trabalhos;
a a p tid o para variadas coisas ou aplicaes;
suavidade, brandura, docilidade e complacncia.
C riativo a capacidade criadora, aptido para
form ular ideias criadoras, originalidade. Por fim,

que seja didtico, que a arte de ensinar e de


fazer aprender; um conjunto de preceitos que
tm por fim tornar o ensino prtico e eficiente;
a cincia auxiliar da Pedagogia que prom ove os
m todos mais adequados para a aprendizagem.
Tambm fundamental o professor saber que
cada ser humano tem um jeito prprio para apren
der, e que existem os estilos de aprendizagem, ou
seja, a m odalidade que uma pessoa utiliza para
adquirir o conhecimento. Cada indivduo aprende
do seu m odo pessoal e nico.
Um Estilo de Aprendizagem no o que uma
pessoa aprende e sim o modo como ela se comporta
durante o aprendizado. Nestes estilos, podemos
encontrar o estilo fsico, onde o atendente usa
muito a expresso corporal; o interpessoal, onde o
aluno promove a troca de informaes entre duas
ou mais pessoas; o intrapessoal, quando o aluno se
comunica consigo mesmo, fica mais introspectivo;
o lingstico, em que ele se expressa melhor com
palavras; o musical, onde ele se interessa mais por
sons e msicas; e, por fim, o visual, onde o aluno
explora mais o aspecto visual das coisas.
Portanto, cada um tem um je ito singular para
aprender, e o adolescente no diferente: cabe
ao professor valorizar essas peculiaridades.

V e

/>1
a

;Z

BIBLIOGRAFIA

CONCLUSO
Segundo Carvalho (2007), no se pode pen
sar em educao, tendo apenas o m obilirio e a
figura do professor frente expondo suas ideias.
Pois educar no som ente professar, instruir,
ensinar. Esta nobre tarefa vai alm das raias da
informao ou simples instruo. Educar tem a
ver com transmisso, assimilao de valores cul
turais, sociais e espirituais. Quem exerce apenas
tecnicamente a funo de ensinar no tem cons
cincia de sua misso educativa, form adora de
pessoas e de "m undos". O bom ensino vem de
um bom aprendizado. Somente assim poderemos
envolver os adolescentes na obra de Deus e fazer
com que, mesmo enfrentando grandes desafios,
eles permaneam fieis. Podemos ser sbios, se
derm os ouvidos Palavra de Deus; ou tolos e
fracassados, se nos recusarmos a aprender.
Portanto, lembre-se: quando Gideo comeou
sua carreira, era um tanto covarde (Jz, 6), mas ele
se tornou um conquistador, e sua histria serve
de grande nimo para os que tm dificuldade em
aceitar a si mesmos e em crer que Deus pode fazer
deles aquilo que desejar,
ou us-los para aquilo
que quiser.

1. A Bblia da Mulher. Leitura


- Devocional e Estudo - Socie
dade Bblica do Brasil - 1993.
2. C arvalho, Cezar Moiss.
M arketing para a Escola D o
minical - como atrair, conquis
tar e manter alunos na Escola
D om inical. Rio de Janeiro.
CPAD - 2007.
3. Comentrio Bblico Expositivo - So Paulo - Geogrfica
- 2006.
4. Griffa, Maria Cristina. Chaves
para a Psicologia do Desen
volvim ento, to m o 2 - adoles
cncia, vida A dulta, velhice
/ Maria Cristina Griffa, Jos
Eduardo Moreno; - So Paulo:
Paulinas, 2001.
5. Tuler, Marcos. Abordagens
e prticas da pedagogia crist.
Rio de Janeiro. CPAD - 2008.

ED em FOCO
D a REDAo

Compartilhamento da
superviso na ED gera

crescimento e avivamento

Vidos e re g is tra 80 % d e c lls m ^ n t o ^ E D 11*03 ^ E 0Wo/~


15 minutos de orao de joelhos d o b r a d o 8 M C m

Na opinio do lder da Assembleia de Deus em Araruama (RJ),


Marcos de Oliveira Ramalho, a
Escola Dominical cumpre a trplice
misso de evangelizar, discipular
e treinar obreiros para a obra.
"Desde que assumi a liderana
da igreja, tenho convico de que
no existe maior e melhor fonte
de avivamento para uma igreja do
que a Escola Dominical, porque
o Departamento que presta o
mais relevante servio em prol dela
mesmo, ou seja, crescimento com
qualidade. Os investimentos na
ED tanto na estrutura fsica como
na qualidade no ensino trazem,
vida de uma igreja local, resultados
bastante positivos a curto, mdio
e longo prazo", confirma.
E N S IN A D O R ^

U O t s rtp l

Ele defende que outro fator


peculiar da ED o seu aspecto
inclusivo e participativo. Todas as
faixas etrias esto devidamente
contempladas no currculo da ED,
incluindo pessoas que ainda no
fazem parte de uma igreja, mas
desejam conhecer os ensinamen
tos bblicos. "Se compartilharmos
a ideia de que a igreja deve ser
uma comunidade inclusiva, que
no contem ple apenas os mais
jovens ou os mais idosos, mas
que abrace a famlia com o um
todo, ento a ED cumpre esse
im portante papel, atuando na
formao do carter cristo das
crianas, adolescentes, jovens e
adultos. Uma igreja local formada
por famlias bem orientadas nos
rudimentos bblicos ser como
um farol em meio escurido,
cum prindo com xito o seu pa
pel na sociedade (Mt 5.13-16)",
argumenta o lder.
Segundo a superintendente
da ED, Cristina Sebould, ela ficou
surpresa com o convite do pastor
para coordenar o Departamento.
Depois de orar ao Senhor, ela ado
tou uma maneira bem diferente e
inovadora de administrar. "Con
versei com Deus, pois Ele sabia
que no sabia liderar. Dormi e na
madrugada Ele respondeu minha
orao: eu deveria compartilhar a
coordenao com os dirigentes de
Departamento e ainda revelou-me
os detalhes", conta.
Questionada sobre esse caso
inusitado de com partilham en

to da superintendncia da ED,
Cristina enfatiza os resultados
deste ousado projeto. "C om a
mudana da liderana das classes
serem da responsabilidade dos
dirigentes de Departam ento, a
Escola teve um aum ento tanto
qualitativo e quantitativo de apro
ximadamente 80% dos membros
pe lo relacionam ento entre os
lderes e os liderados. O fruto
maior dessa estratgia pode ser
visto pelas inmeras atividades
dos Departamentos, que muitas
vezes acabavam prejudicando a
Escola Dominical. Agoram ela est
inserida nas atividades dos De
partamentos", se alegra Cristina.
Jose Carlos de Oliveira Ramalho, maestro e professor da
classe de msicos aprova a ini
ciativa. Ele disse que a igreja tem
Departam entos cuja atividade
desenvolvida possibilita entre
seus participantes um relaciona
m ento mais estreito, tornando-se um corpo coeso, devido ao
campo de conhecim ento espe
cfico, dentre outras razes. Isso,
por exemplo, acontece com os
msicos de uma orquestra. "O
propsito de reforar os vnculos
entre os msicos da orquestra
ampliar a viso ministerial de
cada um. Neste ano, criamos a
classe dos msicos, que ter um
espao apropriado para as suas
aulas, ganhando, tambm, a ED
com a participao da orquestra
em ocasies especiais do seu
calendrio", conclui.

CONVERSA
Franca
P o r D a ie n e C a r d o s o

05
05 c
O

O
c C

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CD
05 c

C
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C J
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O pro jeto vencedor do Prmio de Escola Dominical do A no na


edio de 2013, apresentado por Osas Oliveira Andrade, foi reali
zado na Escola Dominical da Igreja Assembleia de Deus, no bairro
de Bom Jesus, So Luis (MA), presidida pelo pastor Jos Armata.
O ganhador o coordenador do p rojeto "EBD na com unidade". O
trabalho apresentado por Osas mobilizou dezenas de jovens de sua
igreja e dos arredores da com unidade. Baseado nos m odelos das
feiras de cincias e mostras cientificas escolares, o tem a central foi
destacar que o conhecim ento bblico fundam ental para o cresci
m ento espiritual, intelectual e social do ser humano.
Todo projeto focado em alcanar objetivos e, nesta entrevista,
o publicitrio de 22 anos compartilha os frutos que a realizao deste
trabalho j trouxe para sua igreja e comunidade, como, por exemplo,
o aumento do nmero de alunos da Escola Dominical, dinamizao
das aulas, converso de vidas e, sobretudo, a glorificao do nome
do Senhor Jesus.

Osas o idealizador
do projeto ED nas
comunidades e vencedor
do prmio Professor de
Escola Dominical 2014.

Como voc se sentiu ao


receber o prmio Professor
do Ano de Escola Dominical,
durante o 70oCAPED reaLizado
na cidade de Natal (RN)?
Foi uma g ra n d e a le g ria , uma
honra imensa, p o d e r representar
o quadro de professores de Escola
Dominical da minha igreja. Receber
esse prmio de reconhecimento pela
CPAD, e tam bm p o r participar do

Bpero que o
trabalho motive outros
professores a continuar
a investir na ED

70 CAPED, que uma edio his


tria, ento, com binando o prm io
professor do ano, com a participao
no CAPED, realmente uma alegria
muito grande. Espero que o trabalho
motive outros professores continuar
a investir na Escola Dominical.

Como voc desenvolveu 0


projeto pedaggico?
O projeto consiste num evento
para a comunidade, levando a Escola
Dom inical para a com unidade, de
forma criativa e dinmica, tom ando
com o base as feiras de cincias e
mostras cientificas, realizadas pelas
escolas seculares. A metodologia do
evento consiste em cada classe da
Escola Dominical, desde as classes in
fantis, das crianas menores, maternal,
jardim de infncia, at s classes dos
jovens e adultos, senhores e senhoras,
trabalharam um tem a j estudado
na ED atravs das lies bblicas
da CPAD, e expuseram esse tem a
de forma criativa, mostrando para a
comunidade aquilo que ensinado e
estudado na Escola Dominical.

Quanto tem po durou 0


processo de implantao do
projeto na igreja?

Da elaborao do projeto at a
execuo da primeira edio da EBD
na comunidade foram cerca de seis
meses, de sucessivas reunies e de
encontros para averiguar o anda
m ento do projeto. Os professores
ta m b m se re u n ira m com seus
alunos para as fases de pesquisa
e a p e rfe io a m e n to do co nte do,
para que to d a s aquelas in fo rm a
es pudessem ser passadas para
a com unidade de form a precisa e
objetiva.

Para a igreja, qual 0 obje


tivo principal em envoLver a
ED com a comunidade?
Envolver a co m unidade na Es
cola Dominical tornar palpvel o
objetivo maior da igreja que consiste
em ganhar almas para Jesus atravs
do ensino sistemtico e objetivo da
Palavra de Deus.
A Escola D o m in ic a l assum iu
papel de destaque nas atividades
rotineiras da igreja. Dessa forma, o
Reino de Deus vai se fortalecendo e
a igreja experimenta um crescimento
autntico e saudvel.

dj|^

Quais os resultados com a


implantao do projeto?

Ns tivemos, nesse projeto, resul


tados a curto, mdio e longo prazo. Em
curto prazo, ns observamos bem no
incio da realizao dos projetos um
grande movimento na Escola Dominical.
Alunos que estavam m atricula
dos, mas no estavam participando
e outras pessoas que eram membros
congregados da igreja, mas que no
eram alunos da Escola D om inical
e que ao ver a q u e le m o v im e n to
to d o na igreja, envolvendo alunos,
professores, crianas, adultos e a
terceira idade, todo s m obilizados,
em to rn o d o p ro je to , d e c id ira m
ta m b m p a rtic ip a r d a q u e le m o
mento histrico da primeira edio
do projeto ED na C om unidade. Em
curto prazo, ns percebem os uma
animao da igreja com o um tod o .
Ns tivemos tambm, a assiduidade
e p a rticip a o dos nossos alunos
aum entando na Escola Dom inical.
Os prprios professores se tornando
mais dinmicos e criativos nas suas
aulas. Isso d resultad os a cu rto
m dio, e longo prazo. E o p ro je to
perpetuou-se, tanto que, neste ano,
ns j terem os a terceira edio do
projeto e a cada ano ele vem cres
cendo e se tornando melhor.
Todos saram da sua zona de
conforto e foram incentivados a se
aplicarem no estudo bblico

prtica, o p ro je to est disponvel.


E posso afirm ar que um p ro je to
que traz benefcios para igreja, para
os alunos e para a c o m u n id a d e .
Porque o p ro je to uma form a de
u tiliz a r a Escola D o m in ica l com o
um in stru m e n to de evangelism o,
para ganhar vidas para Jesus. Ento
quanto mais igrejas colocarem esse
projeto em prtica, melhor ser para
o reino de Deus na Terra.

Que mensagem voc deixa


para os professores de Escola
Dominical?
A minha mensagem para que
os professores no tenham m edo
de arriscar, e sejam inovadores na
m etodologia, nas estratgias, e que
perseverem na Palavra, e na doutrina,
ensinando aquilo que de fato est na
Bblia. Porque a Bblia no se renova,
ela sempre atual. Mas que moderni
zem os seus mtodos de ensino, a fim
de alcanarem cada vez um nmero
m a io r de pessoas e a m pliarem a
Escola Dominical nas igrejas.

Envolvera
comunidade na
Eco\a Dominical
tornar palpvel
o objetivo maior
da igreja (\ue
consiste em ganhar
almas para Jesus
atravs do ensino
sistemtico e
objetivo da Palavra
de Deus

Qual o maior desafio do


projeto?
O m aior desafio foi convencer
todos os professores a participarem
do projeto, unir todo mundo. Porque
q u a lq u e r p ro je to que tenha essa
inovao, e fuja do convencional,
encontra resistncia. Tem sempre
aquelas pessoas que acham "Ah no,
ta bom do je ito que est", ento,
reunir todos os professores, conscien
tizar to d o s eles da im portncia do
projeto, e anim-los para trabalharem
em prol do ED na Comunidade foi o
maior desafio, sem dvidas.

0 que voc espera da pr


xima edio do projeto?
A gora que o p ro je to ganhou o
reconh ecim e nto nacional atravs
d o P rm io Professor do A no, da
CPAD, ns esperam os que esse
projeto seja expandido para to d o o
Brasil. Todas as igrejas que queiram
coloca r o ED na co m u n id a d e em

A apresentao dos temas das lies bblicas da


CPAD, fe ita pelas classes de Escola Dominical,
do infantil a t as classes dos senhores.

P o r C sA R M o is s

Novos Tempos,
Novos Desafios
As principais mudanas da
primeira dcada do sculo 21 e
suas implicaes para a Igreja
A fim de auxiliar os professores na a bo rdagem d o tem a
do te rce iro trim e s tre da revista Lies Bblicas Jovens,
o te x to o bje tiva o fe re ce r uma smula do assunto a ser
tra ta d o em cada lio.

fato que o tem


po e o m undo em
que vivemos so muito
distintos dos originais
em que a Igreja nasceu.
Como viver os mesmos
princpios doutrinrios
que marcaram os primei
ros cristos em situaes
to diferentes? Esse de
safio s pode ser vencido
com o que Karl Barth
dizia acerca de o cristo
carregar em uma das
mos a Bblia e, na ou
tra, o jornal. Em termos
diretos, no podem os
comunicar a mensagem
crist como se estivsse
mos falando s pessoas
do "sculo passado",
precisam os fazer com
que o Evangelho faa
sentido s de hoje.

O terrorism o
marca o incio
do novo sculo
O m undo assistiu
a t n ito aos ataques
terroristas em 11 de se
tembro de 2001. Quase
trs mil pessoas perde
ram a vida e o mundo
despertou para o que
se avizinhava no novo
sculo e milnio: Nos
sas fortalezas verticais
no podem conter o
se n tim e n to de dio.
Para mudar o mundo,
preciso antes trans
form ar o homem.

P opularidade
d o processo de
globalizao
Apesar de a " g lo
balizao" ser um pro
cesso a n tig o de te n
tativa de in te g ra liza r
os pases, a expresso
globalizao s come
ou ser popularizada no
final do sculo passado
e incio deste. A inda
sem um co n se n so a
re sp e ito do assunto,
ta n to em te rm o s de
d e fin i o q u a n to de
histria, neste novo s
culo, em 2004, foi que
presenciamos a entrada
de dez novos pases
Unio Europia, um dos
chamados "blocos eco
nm icos" mais conhe
cidos. A prpria China,
que sempre foi hostil e
arredia, em 2002, pas
sou a com por a O M C
Organizao Mundial
do Comrcio. A globa
lizao, na realidade,
ainda um reflexo princi
pal de uma das maiores
caractersticas humanas,
que a necessidade
de estar junto. C ontu
do, desde a Torre de
Babel, tal "unio" no
tem significado solida
riedade, mas altivez e
o rgulho em relao a
Deus e uma form a de
expropriar ainda mais
o semelhante.

O aumento do acesso
informao algo que
vem em ritmo crescente
desde os ltim os vin
te anos. C ontudo, foi
mesmo nesta primeira
dcada do sculo 21
que a internet deixou de
ser algo apenas remoto
e limitado aos aparelhos
de "fax-m odem " com
acesso discado, para
acesso irrestrito atra
vs das "redes sem fio"
(Wi-Fi e W ireless). J
no mais preciso estar
em casa para acessar
a grande rede e ve ri
ficar o e-mail ou con
ferir as notcias. Agora
possvel at mesmo
assistir a um programa
de televiso ou ver um
vdeo. O maior reflexo
desse crescimento so
as modernas invenes
tecnolgicas deste novo
sculo. Desde os m o
dernos celulares cuja
funo telefone , de
longe, a mais im p o r
tante, at vrios outros
avanos que revolucio
naram a comunicao
digital, todos inventa
dos ao longo desta d
cada e, principalmente,
a partir de sua segunda
m etade, tem os: Laptops cada vez menores
e mais leves, porm ,
com mais capacidade
de armazenamento de
informaes; Smartphone; Palmtop; Ipad; Iphone; TV de plasma e de
LCD; Televiso em 2, 3
e 4 Ds; MP 7 etc.

^s mudanas
das leis e dos
valores morais

As epidemias
globais

A era da
inform ao
instantnea
e o avano
te c n o l g ic o

Primeiro foi a Sars


(Severe Acute Respira to ry Syndrom e Sndrome Respiratria
Aguda Grave), depois
veio a gripe aviria e,
recentemente, a suna.
Pestes que atravs de
aeroportos, ou outros
am bientes com gran
de concentrao e ro
ta tivid a d e , acabaram
globalizando epidemias
e causando m ilhares
de mortes neste novo
sculo.

O avano
cientfico

No incio deste novo


sculo deu-se a con
cluso do mapeamento
do genoma humano. A
biomdica e a biotica
nunca foram to popu
lares quanto agora. H
pouco tempo, discusses
envolvendo o assunto
sobre clulas tronco fo
ram acompanhadas por
to d o o pas, quando o
Supremo Tribunal Federal
decidiu aprovar a utilizao das pesquisas com
clulas-tronco em brio
nrias. Foi preciso discutir
at mesmo quando se
inicia a vida, o conceito
de alma e muitos outros
temas que antes eram
restritos s discusses
teolgicas. As cirurgias
para "mudana de sexo"
se multiplicam e os tran
sexuais ganham visibili
dade miditica. No caso
de algum converter-se
aps a referida mudana,
como a igreja acolher
esta pessoa?

Em um p a s de
sntao p re d o m i
nantemente crist, co
meamos a perceber
que as leis que visam
regulamentar a prosti
tuio como atividade
profissional e o "casa
m ento hom ossexual"
com o unio reconhe
cida pelo Estado, no
pretendem outra coisa
seno uma mudana na
concepo dos valores
morais. O proselitismo
h om o sse xu a l com o
p a trocnio do Estado
j uma realidade. O
que ser das novas ge
raes? Quais valores
morais orientaro a vida
das futuras famlias?

Ascenso econ
mica e a m elho
ria na qualidade
de vida

A im plem entao de
novas polticas com a
ascenso de g o v e r
nos que nunca haviam
chegado ao poder vem
causando impacto eco
nmico positivo princi
palm ente nas classes
C e D. Entretanto, ao
mesmo tem po em que
produzem melhorias na
qualidade de vida dos
cidados, estes mesmos
regimes introduzem po
lticas de minorias bas
tante perigosas. At que
ponto o populismo no
est "dando com uma
m o" para "tira r com
dez o u tra s", fazendo
com que at mesmo a
moralidade seja banida?

Longe de caracte
rizar-se como atesta, este sculo tem se
mostrado extremamente
propenso religiosida
de. Entretanto, um fen
meno novo j comea a
despontar. Trata-se do
que, momentaneamen
te, est sendo chamado
de "movimento dos desigrejados". A cada dia
novas obras so publica
das com o depoimento
de pessoas desiludidas
com a igreja enquanto
instituio. De acordo
com o Censo do IBGE
de 2010, incrivelmente,
depois do catolicismo
romano e da Assemblei
de Deus, este hoje o
"g ru p o religioso" que
mais cresce. preciso
pensar nas causas e em
com o lid a r com esse
novo problema.

As catstrofes
naturais

Csar Moiss
Carvalho professor
universitrio, pedagogo, ps-graduado
[ em Teologia pela
Puc-Rio, chefe do
Setor de Educao
Crist da CPAD e co
mentarista das Lies
Bfbticas Jovens, desse
Na-imestre, cujo tema
Novos tempos,
novos desafios.

tt; .^ERnsinador
\
I.S T A Q ,. .

A primeira e mais
chocante catstro
fe ambiental deste s
culo foi o tsunam i do
C o n tin e n te A sitico ,
em dezembro de 2004.
Esse desastre varreu di
versos pases, fazendo
com que cidades inteiras
sumissem instantane
amente. O nmero de
mortes superou os 230
mil. Terremotos e outros
desastres, inclusive no
Brasil, demonstraram a
fragilidade humana dian
te da fria da natureza e
suscitaram novamente
a pergunta: "P or que
coisas ruins acontecem
se Deus bom?"

A superexposi
o miditica
da igreja
Desde os tem pos
de C o n sta n tin o , em
nenhum outro tem po
a ig re ja fo i t o a m
p la m e n te e x p o s ta .
" M ila g re s " , ou alg o
p a re c id o , d iv id e m o
h o r rio nobre da TV
aberta com novelas e
outras programaes.
A t quando a "espeta cu la riza o da f "
a u xilia o v e rd a d e iro
Evangelho? Como bus
car formas alternativas
de evangelizao sem
parecer que estamos
envolvidos na mesma
briga m ercadolg ica
por "almas"?

A secularizao
mais presente
Em nenhum outro
lugar o reflexo da
se cu la riza o t o
e v id e n te q u a n to na
igreja. Apesar de serem
as artes e a cincia (e a
filosofia por trs delas)
os grandes propulsores
da modernidade tardia,
no campo religioso suas
influncias se revelam
ainda mais presentes. A
flexibilizao dos valores
do Evangelho, visando
amold-los s mudanas
da p s-m odernid ade
um dos perigos mais
sutis deste tem po para
a igreja. O que seria, de
fato, a "secularizao"?
A insero de pensa
mentos puramente ma
teriais na esfera religiosa
ou a atribuio de uma
dim enso religiosa s
coisas puramente tem
porais?

R e c e n te m e n te ,
um novo c o n c e i
to surgiu nos crculos
teolgicos brasileiros,
tra ta -se da cham ada
"teologia pblica", ou
seja, a mensagem crist
adequada em termos de
linguagem, forma e con
tedo, s necessidades
das pessoas do mundo
atual. Fazer esse cami
nho e no secularizar o
Evangelho o grande
desafio da igreja neste
tempo. Se ela fechar-se,
poder tornar-se sect
ria, obsoleta e incomu
nicvel s pessoas que
dela mais precisam. No
obstante, abrir-se em
demasia, leva a comu
nidade de f ao perigo
de descaracterizar-se
diante das absores
indiscriminadas de mo
delos que no servem
para a sua vivncia.

Consideraes
Finais
Q ue mudanas devem os
ainda enfrentar nesse novo
milnio? Eis uma pergunta
impossvel de ser respon
dida. Quais im plicaes,
os acontecim entos acima
elencados, trouxeram para
o dia a dia da sociedade?
Esta sim uma questo,
no apenas possvel de ser
respondida, mas que deve
obrigatoriamente ocupar a
pauta das discusses, pois
para isso que ns, p ro
fessores, fomos chamados.

O cientista, escritor e educador tcheco Johannes


Amos Comenius (1592-1670), mas conhecido no
meio acadmico brasileiro pela forma aportugue
sada de seu nome - Comnio considerado por
praticamente todos os especialistas em educao
no mundo o "Pai da Educao M oderna". O que
pouco se frisa, porm, que Comenius foi im pul
sionado ao seu trabalho, pelo qual tanto louvado
hoje, pela sua f.
Comenius era bispo protestante da igreja hussita dos Irmos Morvios. Ele nasceu na Morvia,
regio que pertence hoje Repblica Tcheca,
mas estudou e viveu a maior parte da sua vida na
Alemanha, Polnia e Holanda. Perseguido em sua
terra natal por causa da sua f, Comenius teve que
se refugiar nesses outros pases. Sua obra magna
"Didactia Magna", onde defendeu de forma pioneira
a universalidade da educao, isto , a educao
bsica obrigatria para todos, e um m todo mais
prtico de educar as pessoas.

Po r S il a s Da n ie l

J OHANNES
Am os C o m en iu s
Pastor e Pai da
Educao M oderna
r)Kt **-'

j,

& ***?

sr.
%

#</** piciUm ^ $***'*


ttum&tm.3
*******
Q a/p*/-*

M ais an tigo
m anuscrito
de Comenius
a p a rtir de
1611; escrito
em latim e
checo

Os escritos de Comenius fizeram sucesso para


alm da Alemanha e Polnia. Dois pases onde ela
foi destaque foram a Inglaterra, onde os escritos
do bispo tcheco eram muito admirados, e a Sucia,
onde trabalhou por seis anos, a convite da rainha
sueca, em prol da reforma da educao naquele
pas. Ali, sua reforma promoveu a alfabetizao de
todos os suecos.
Comenius terminou sua vida muito prestigiado
na Holanda, onde, depois de perder esposa e dois
filhos em uma peste em seu pas natal, casou-se
novamente. Ele morreu Amsterd em 15 de no
vem bro de 1670. Em 1956, quase 300 anos aps
a sua morte, a Organizao das Naes Unidas
para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco)
reconheceu Comenius como o "Pai da Educao
M o d e rn a ".^

ARTIGO vara
REVISTAS DE
Po r Fl p a

nn e

Va z

O metafsico ingls John Donne (1572- 1631)


disse que "nenhum homem uma ilha isolada".
Sua declarao propagou-se entre o senso comum
e foi multiplicada com conotaes diferentes da
original. De fato, se refletirmos nessa afirmativa
a partir de um ponto de vista social, chegaremos
concluso de que no possvel vivermos so
litariamente.
Talvez alguns se perguntem : por que no? A
Bblia nos mostra que o ser humano foi criado
imagem de Deus. (Gn 1:26-27) Uma das caractersti
cas de Deus que Ele relacionai. (Gn 3:8-9) Ado
estava ainda no den, quando o prprio Criador
afirmou que a solido humana no era boa. Por
isso, Ele deu Eva a Ado; Para eles coexistirem.
(Gn 2:18) A est a primeira sociedade criada.
Por mais que haja dificuldades na convivncia
social, sabemos que ela recompensadora. Salo
mo aborda esse assunto em Eclesiastes 4:9-12,
onde afirma que " melhor haver dois do que um,
porque duas pessoas trabalhando juntas podem
ganhar m uito mais." (Ec 4:9)
Hoje ns podemos experimentar um convvio
social intenso. A globalizao e a internet tm
fom entado o contato e a mistura de culturas, de
informao e de estilos de vida.
Em especial, o adolescente, por seu apreo e
habilidade com a tecnologia, cresce em contato
direto com uma infinidade conceitos que podem
influenciar a formao dos seus valores. Para ele,
o desafio de viver em sociedade ainda maior,
devido aos dilemas tpicos da adolescncia.
O adolescente tem um perodo de oito a dez
anos para fazer escolhas, estabelecer o princpio
de sua autonom ia pessoal, adquirir o senso de
responsabilidade por suas decises, escolher uma
profisso, selecionar amizades, preparar-se para um

relacionamento amoroso, firmar sua auto-estima,


lidar com as mudanas do prprio corpo, fazer
escolhas polticas, conhecer mais a Deus, desco
brir seus dons e vocao, aprender a lidar com as
perdas e frustraes, estudar, etc.
Tudo isso acontece junto. E em concomitncia
com dilem as externos que podem ocorrer na
igreja, na escola (bullying), na famlia (desavena
com pais e/ou irmos), nas redes sociais (distor
o da auto-imagem, dupla identidade); - Vamos
combinar que com tudo isso, viver em sociedade
pode no ser nada fcil!

Diante dessa reflexo, podemos nos


perguntar: Como ajudar o adolescente?
Para ajud-lo preciso am-lo, antes de tudo.
Am-lo como Jesus o ama. Am-lo com sinceri
dade. (Porque o adolescente sabe reconhecer
quando um sentimento autntico.) "Com o amor
fica fcil ouvir, compreender e respeitar. Assim, se
ganha confiana. E com a confiana, consegue-se
o dilogo. No dilogo, fica fcil repreender (para
edificar) e orientar".
De todos os dilemas e desafios da puberdade,
o m aior e mais im portante deles conhecer a
Deus. A misso de lderes e professores de ado
lescentes ajud-los a descobrir-se em Deus,
ensin-los a pr Deus no centro de suas vidas,
faz-los entend er que tu d o depende e vem
dEle: "Pois todas as coisas foram criadas por ele,
e tudo existe por meio dele e para ele. Glria a
Deus para sempre! A m m !" (Rm 11:36)
O m aior sucesso que um
a d o le s c e n te p o d e te r na
vida tornar-se um servo
do Senhor. achar-se fiel
e santificado. tornar-se
um ad u lto consciente,
responsvel e temente a
:6-NTLH)
(Sl 1 5 0
Deus. A maior realizao

"todos os seres vivos,


louvemo SENHOR! Alelu,a!

que uma pessoa pode conse


guir transformar a sua vida em
uma expresso de louvor a Deus!

Queda e
Redeno
Flavianne Vaz
historiadora. Possu
formao teolgica pela
FTSA. E membro da
Assemblia de Deus Ministrio Crescer (RJ).
Trabalha no Centro de
Estudos do Movimento
Pentecostal (Cemp/CPAD).

A pena de morte no apli de menino. Cresceu e viveu sem


cada no Brasil h mais de um pecado. (2Co 5.21) Na cruz, se
sculo. O Brasil foi o segundo entregou e recebeu em si mesmo
pas do continente a revogar a a recompensa do pecado de toda
pena capital. A constituio bra a humanidade. (1 Pe 2.24) O Deus
sileira prev a aplicao da pena A ltssim o se de sp o jo u da sua
apenas para crimes militares, em Glria e hum ilhado (em form a
poca de guerra.
humana) venceu o pecado e a
Em bora nosso pas te nha
morte. Ele ressuscitou!
compromissos firmados com as
Naes Unidas e com a Con^
m 0 rte , 3 S U a
veno Americana de DireiU n 6 s
5

Vitria?
Onde
este,
o
m
orte,
tos Humanos que visam
plena abolio da pena de
0 seu poder de ferir? O ^ue
morte, pesquisas apontam
d m o rte o poder de fe rir
que parte da populao
o pecado, e o que da ao
brasileira aprovaria a retomada
da prtica. Polmicas parte, a
pecado o poder de fe n r e
Bblia tambm fala sobre o tema.
Entretanto, parte a discusso alei. M a s agradeamos a
sobre a pena capital como uso
Deus, que nos d a vitria
da justia criminal na terra, fato
por meio do nosso Senhor
que, em relao justia de Deus,
todos somos dignos de morte.
Jesus C risto!
Em Romanos 1.29-32 h uma lista
(1 Co 1 5 .55-57 NW) ^
enorme de pecados que tornam
os praticantes dignos de morte
diante da justia divina. Ao longo
Esta mensagem de redeno
da carta, Paulo ainda afirma que precisa ser divulgada entre os
diante de Deus 'no h um justo, adolescentes e jovens. Eles so
nem um se quer' (Cf Rm 3:10). Ele chamados para serem livres em
enfatiza: "Todos pecaram e esto Cristo. NEle h redeno, perdo
afastados da presena gloriosa de para pecados, cura para traumas,
Deus." (Rm 3:23). E destaca que a libertao de vcios e restaurao
justa recompensa pelo pecado de relacionamentos.
a morte. (Rm 6:23)
E a misso de lderes e profes
A morte que a Bblia se refere sores lev-los ao encontro da cruz,
no (apenas) uma morte fsica, pela Palavra. nestes encontros
mas sim uma eterna separao que fardos emocionais so tira
de Deus. Nossa vida seria uma dos dos ombros, que algemas e
verdadeira tragdia se a histria prises espirituais so quebradas.
terminasse nestes termos, pois
Todo professor de adolescente
pecar algo comum para a na ministro da Palavra e a cada aula
tureza humana e Deus em sua possuem a oportunidade de levar
justia e santidade nos condenaria a seus alunos a se renderem ao
perdio eterna (2Ts 1.9)
constrangedor e poderoso amor
Mas, no assim. Um salvador de Deus, para enfim tornarem-se
veio Terra. D iante da queda filhos de D e u s !^
do homem no jardim do den,
Deus em sua graa prometeu
Agora j no existe
enviar um que iria aniquilar
nenhuma condenao para
o p o d e r do pecado. (Gn
a s p esso as q u eestao ^
3:14-15) A seu te m p o , o
Prometido veio. Em forma
unidas com Cristo Jesus.
(R o m an o s

-N T L H )

COLISEU

O M IN -a
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a Palavra de Deus para
as novas geraes.

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ven d em o s e-b o o k s

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c p a d . c o m .

br

Bfeg; ;

P o r G il d a J u l io

E d il b e r t o S ilva

da CPAD marca
8oCongresso Nacional da ED
A editora comemorou os 75 anos na abertura
da 8a edio do evento marcada por
avivamento, edificao e aprendizado

m MN
Um pblico de mais d e 3 mil pessoas im|

K,

11
I

. A r Ca-:

o BB h

||

adora do Prmio Professor do Ano, recebe a premiaao pe.o


i
Ana Caroline Ferreira, ganh
or, presidente do Conselho Administrativo da CPAD, d e sua esposa I
Jo s Wellington Costa Jni
tor-executivo da Casa, Ronaldo Rodrigues de Souza
1
Ldia Dantas Costa e do din
E
L M

Em grande festividade e
com um p b lic o e s tim a d o
em mais de 3 m il pessoas,
a Casa Publicadora das Asse m b le ia s de Deus (CPAD)
celebrou o jubileu de brilhan
tes com um culto de ao de
graas. A festividade foi na AD
M in is t rio do Belm em So
Paulo. A cerimnia foi dirigida
pelo diretor-executivo da CPAD,
Ronaldo Rodrigues de Souza.
Ele ressaltou a im portncia de
pioneiros com o Em ilio C onde e tantos outros
que fizeram a histria da CPAD.
Pastor Jos W e llin g to n Bezerra da Costa
saudou a todos os presentes e, com o anfitrio e
presidente da Conveno Geral das Assembleias
de Deus no Brasil (CGADB), deu por aberto o
Jubileu de Brilhante da CPAD e o 8o Congresso
Nacional de Escola Dominical.

Em suas palavras, o presidente do Conselho


Administrativo da CPAD, pastor Jos W ellington
Costa Junior, assim se m anifestou: "Q u a n d o
se tra ta de em presa, sem pre se tra b a lh a no
presente com a viso voltada para o futuro. No
caso da CPAD, no tem como s trabalhar com o
presente, planejar o futuro e ignorar o passado.
Cada momento na histria da Editora foi marcado
com realizaes. Todos os que fizeram parte dos
quadros da CPAD, desde Conselheiros, d ire to
res, gerentes ou funcionrios em geral, sempre
se preo cup a ram em fazer o m elhor. Q u an do
nos debruam os um pouco sobre essa histria,
descobrimos que nunca faltou dedicao, voluntariedade e boa vontade para fazer com que a
CPAD sempre cumprisse com seu papel diante
da Igreja do Senhor nosso Deus".
Os pastores Jos W ellington Bezerra da Cos
ta, Jos W ellington Costa Jnior, presidente do
Conselho A dm inistrativo, e Ronaldo Rodrigues
de Souza foram homenageados com uma placa
comemorativa aos 75 anos da Casa.
Entre os participantes, dois ex-diretores da
Casa marcaram presena: pastor Deolando Alm ei
da, diretor-executivo de 1961 a 1964; e o pastor
Horcio da Silva Jnior, que d irig iu a empresa
de 1987 a 1993.
R epresentantes de C onvenes de vrias
regies do Brasil; o depu ta do federal Roberto
Lucena, representando o governador do estado
de So Paulo e a deputada estadual Marta Costa,
irm Wanda Freire Costa, presidente da Unemad
tam bm estiveram presentes.
Pastor Jos W ellington Bezerra da Costa, em
uma das oportunidades, enfatizou a importncia
da ED. "M e tornei aluno em 1942 e at hoje sou
aluno e professor. Como bom estudar e aprender
a Palavra de Deus", disse presidente da CGADB.
Para Ronaldo Rodrigues de Souza, no havia
palavras que expressassem o mover de Deus. "Elas
so limitadas para agradecer ao Senhor por esta
celebrao, 75 anos da Casa e pela realizao
do 8o congresso. Ns sabemos que o local ainda
est em construo e no local ideal, mas Deus
trabalhou de forma m uito especial. Ele orientou
to d o s que trabalharam . Ele nos abenoou e a
uno d'Ele estava sobre o local. Tenho certeza
que Ele est marcando no s a equipe da Casa
Publicadora, mas tam bm marcar nossa igreja
no Brasil atravs das representaes que estavam
no evento e no mediram esforos, tem po, de
dicao e mobilizao para participarem. Tenho
certeza que Deus vai recom pensar com graa,
viso, pod e r para que eles levem para as suas

igrejas e com partilhem em suas regies o que


aqui eles aprenderam ", finaliza diretor.
Por ocasio do jubileu todos os cantores da
CPAD Music louvaram ao Senhor.

Plenrias, seminrios e Workshops


Com 3.192 inscries confirmadas, o 8o Con
gresso Nacional de ED deu incio sua progra
mao na manh do dia 13. Pastor Claudionor de
Andrade ministrou a primeira plenria "O papel
da Escola D om inical da form ao de pessoas
relevantes para a sociedade".
A segunda plenria foi proferida pela norte-americana Michelle Anthony, "A Escola Dominical
como produtora de um ambiente transformador
na famlia".
A programao da tarde teve incio com almoo
especial com lideranas. Para homenagear aqueles
que prestaram ou tm prestado servio relevante
obra do Senhor, sobretudo por meio da CPAD,
a editora entregou placas comemorativas alusivas
aos 75 anos da CPAD. Receberam a comenda,
pastor Jos W ellington Bezerra da Costa; pastor

Jos W ellington Costa Junior;


e o diretor-executivo da CPAD,
Ronaldo Rodrigues de Souza;
alm de pastores presidentes de
Convenes Estaduais das ADs
presentes ao evento, bem como
ex-diretores-executivos da CPAD,
m em bros do Conselho A d m i
nistrativo, gerentes de todas as
filiais, preletores do Congresso
Nacional de Escola Dominical,
responsveis pela infraestrutura
do tem plo Ministrio do Belm,
comentaristas das Lies Bblicas
da CPAD, entre outros.
As 14h, diversos seminrios
foram ministrados em salas insta
ladas nas dependncias do novo
templo. Em seus respectivos ho
rrios e com temas apropriados,
os pastores Elienai Cabral, A le
xandre Claudino Coelho, Cesar
Moiss e Stan Toler, dedicaram-se na in stru o de pastores
e superintendentes de ED; os
pastores Clancy Hayes, Antonio
G ilb e rto , Eliezer de Moraes e
o Stan Toler, ministraram para
professores de Adultos; Esdras
Bentho,Telma Bueno, Elaine Cruz
e Clancy Hayes, focaram suas
prdicas dedicados ao pblico
de professores de Jovens; pastor

Jamiel Lopes, Michelle Anthony e pastor Esdras


Bentho, para professores de Adolescentes; os
professores que atuam na rea de educao in
fantil na ED ouviram as prelees das professoras
Marlene LeFever, Joana Bentes e Anita Oyaizu;
temas relacionados educao especial tambm
foi ministrados nos seminrios pelos professores
Eliezer Moraes, Sileia Chiquini e Jamiel Lopes.
A program ao continuou com W orkshops at
o fim do dia e no sbado os trabalhos seguiram
com seminrios, palestras e workshops.
A ltima palestra do dia foi com pastor norte-am ericano Clancy Hayes, sob o tem a: "C om o
fazer da Escola Dom inical um lugar em que as
pessoas queiram estar". Pastor Jos W ellington
Costa Junior apresentou o deputado federal An
tonio Jacome e seu filho Jac Jacome, deputado
estadual.
Na manh de sbado (14) a programao iniciou
s 9h da manh com devocional. O preletor foi o
pastor norte-americano Stan Toler, "Importncia
e influncia dos professores/lderes no desenvol
vim ento da igreja".
A psicloga Elaine Cruz (RJ) fez a ultima ple
nria da manh, A relevncia da Escola Dominical
diante da tarefa da famlia com a Educao Crist
dos filhos. A noite a plenria foi com pastor Elienai
Cabral com o tema o cristo e o mundo.

Quebrantam ento e emoo


no encerramento
As atividades no dom ingo (15) comearam s
8h30. A novidade desta edio do congresso o
pastor Esequias Soares, comentarista das Lies
Bblicas do primeiro trimestre de 2015, sobre os
Dez Mandamentos. O comentarista brindou os
presentes com a ministrao da lio 11: "N o
Dars Falso Testemunho".
Para ministrar a penltim a plenria do con
gresso, Marlene LeFever, Conhecendo os estilos
de aprendizagem para um ensino transformador.
Pastor A n t n io G ilberto, consultor doutrinrio
e te o l g ic o da CPAD trouxe a ltim a plenria.
O veterano pastor abordou Escola Dom inical:
form ando para transformar.
Muitos momentos marcantes foram registrados
na ocasio, com o a divulgao dos vencedores
do prm io professor de ED do ano de 2014. Os
classificados foram: 4o lugar, Ana Ester Correia Ma
deira, da AD em Florianpolis (SC); 3o lugar, Silvio
Rodrigues Gomes de Souza, da AD em Coronel
Fabriciano (MG); 2o lugar, Vanderson Martins de
oliveira, da AD em So Jos dos Campos (SP). O
primeiro lugar ficou com a irm Ana Caroline Ferreira,

da AD em Pedra Grande (RN). A emoo tom ou


conta do ambiente, quando foi apresentado um
documentrio em vdeo do projeto realizado pela
igreja. A premiao de 10 mil reais em cheque para
a irm Ana Caroline e 10 mil reais em vale compras
de produtos da CPAD para montar uma biblioteca
na igreja potiguar, foi doada pela Editora. Ao ser
divulgado que a prefeitura M unicipal de Pedra
Grande doou, pela projeo do trabalho realiza
do pela igreja por meio da ED, um terreno para
construo da sede prpria da Escola Dominical no
municpio, o pblico presente se props a cooperar
com ofertas para a edificao do prdio. Movido
por Deus, o pastor e engenheiro W ilson Pereira
da Costa, idealizador do projeto do novo tem plo
da AD Ministrio do Belm, ofereceu de cortesia
o projeto arquitetnico para a obra. Pastor Jos
W ellington Costa Junior, inform ou a deciso da
Editora em dobrar o valor arrecadado na plenria
para auxiliar na construo. Com os mais de 20 mil
reais arrecadados na coleta e o acrscimo da CPAD,
a oferta total ganha pela igreja em Pedra Grande foi
de mais de 40 mil reais. Aos demais interessados em
ainda contribuir com o desenvolvimento da Obra
de Deus na igreja premiada podem enviar seus
valores para a Caixa Econmica Federal-Agncia
0035 / Conta Poupana 01300250158-1.
A irm Helena Figueiredo foi homenageada
por sua dedicao ao ensino e por seu aniversrio
ocorrido no dia 12.
A m aior caravana fo i prem iada com um kit
m ultim dia (notebook e data-show) a de Porto
Velho (RO) a caravana mais distante foi a de Ma
naus com mais de 2 mil quilmetros, a de Roraima
tam bm recebeu.
Jos Marcelino de Freitas recebeu seu certifica
do em destaque como o mais idoso participante
do Congresso. O mais jovem foi Yago Asaphe
Cavalcante, com 12 anos. Vrias outras autoridades
da AD presentes receberam os seus certificados.
Um representante de cada uma das cinco regies
do Brasil receberam seus certificados.
A maior caravana do Estado de So Paulo foi a
da cidade de Campinas, com 101 representantes,
tam bm recebeu um kit multimdia.
Sorteio de 3 tablets entre os lderes de cara
vanas.
Kits contendo os lanamentos dos livros da
CPAD foram sorteados por meio de sistema randm ico entre os inscritos. Ao final do congresso,
os participantes receberam seus certificados.
Irm o R onaldo R odrigues de Sousa fez os
agradecimentos. P

/f'% s Congressistas aprovaram


k i - o evento. Como exemplifica
Luciene Leal Correia, Curitiba
(PR). "Sou pastora da Igreja
do Evangelho Q u a d ra n g u la r
em C uritiba. Primeira vez em
congresso. G ostei m u ito das
p a le stra s e p le n ria s. Estou
levando algo grande em ma
tria de conhecim ento. Todo o
contedo me chamou muita a
ateno, pois foi muito especial
e relevante para ser compartilha
do no meu m inistrio". Jandira
Scarcela pastora na Igreja do
Nazareno Distrito Rio de Janei
ro, Baixada Fluminense. "Estou
acompanhada de uma caravana
com 43 pessoas. a primeira vez
num evento da CPAD. Estamos
levando motivao, aprendizado,
uno e to d o o contedo que
estamos aprendendo".
T T ?no fa lto u a cura divin a
JC testifica Darcy Aparecida
Pereira de Jesus, Franca (SP)).
Levo para casa conhecim ento
e aprendizado, mas principal
m ente minha cura. Na manh
do dia 14/03/15, na plenria da
manh fui curada de problemas
cardacos enquanto a cantara
Miria Mical louvava ao Senhor. H
muito tempo no consegui andar
uma distncia longa e nem to
pouco subir escadas. Mas neste
dia que recebi a cura fui assistir
aula no quarto andar e para gloria
de Deus subi as escadarias da
igreja sem nenhum problema."
Michelle de Moura Ferreira de
Aracaju (SE) fo i contem plad a
com batismo no Esprito Santo. E
Misia Costa Goulart de Rio Verde
(GO) de 17 anos e Flacila de Melo
Rodrigues do Rio de Janeiro (RJ)
saram convictas que vo abraar
o ministrio do ensino e trabalhar
como educadoras na ED.

Clame

Estes so alguns exemplos de nomes e ttulos de Deus que expressam


Sua natureza e caractersticas. A o entender a importncia desses nomes,
voc mudar totalmente seu modo de compreender as Escrituras.
Orando com os Nomes de Deus um devocional nico, que oferece um programa
de orao e estudo dirios para um encontro real e pessoal com o Deus vivo.

R JB l
ANOS
EM TODAS AS LIVRARIAS 0 8 0 0 0 2 1 7 3 7 3

Mdulo l
A escola dominical na formao de
pessoas relevantes na sociedade
INTRODUO
A Escola Dom inical nasceu
da viso de um hom em que,
angustiado pelos menores ca
rentes de sua cidade, saiu a resgat-los da m arginalidade. Ele
no haveria de ficar insensvel
ante a situao daqueles m e
ninos e meninas, que erravam
pelas ruas de Gloucester. Nesta
cidade inglesa, a delinqncia
infanto-juvenil j era um proble
ma crnico. O jornalista episco
pal Robert Raikes tinha 44 anos,
quando se disps convidar os
pequenos infratores a reuniremse aos domingos, para aprender
a Palavra de Deus. Juntam ente

I. O RESGATE DA ESCOLA
D O M IN IC AL
R obert Raikes criou a Escola
Dominical por dois motivos: suprir
as lacunas magisteriais da igreja
oficial e as deficincias do sistema
educacional ingls. A educao
pblica e universal ainda era vista
como utopia at mesmo na culta
e progressista Inglaterra. Somen
te os mais ricos tinham acesso
escolaridade. Quanto aos outros,
que se conformassem misria. Na
prtica, havia, ali, um sistema de
castas sedimentado pela fartura de
alguns e pela carncia de muitos.
Enquanto isso, o clero anglicano
ia aum entando seus privilgios,
ignorando a sade espiritual dos
sditos de sua majestade.
Angustiado por essas deficin
cias, Raikes idealizou uma escola

CURSO

E N S IN A D O R C R IS T O

com o ensino religioso, ministrava-lhes matemtica, histria


e lngua inglesa.
N o d e m o ro u para que a
escola de Raikes se p o p u la
rizasse. A o p o si o ta m b m
no dem orou a chegar. Muitos
eram os que o acusavam de
quebrantar o domingo. Onde j
se viu profanar o dia do Senhor
com tais crianas? Ser que o Sr.
Raikes no sabe que o domingo
sagrado? Ele sabia tam bm
que Deus a d o ra d o atravs
de um trabalho amoroso e in
condicional.
Embora haja iniciado o seu
ministrio em 1780, foi somente

em 1783, aps tr s anos de


orao, observaes e e xp e
rim e n to s, que R obert Raikes
resolveu divulgar os resultados
de seu pioneirismo. No dia trs
de novem bro de 1783, Raikes
publica, em seu jo rn a l, o que
Deus operara e continuava a
operar na vida dos meninos de
G loucester. Eis porque a data
fo i e sco lh id a co m o o dia da
fundao da Escola Dominical.
Que a Escola Dominical, pois,
v o lte s suas o rig e n s, e seja
uma agncia especializada do
Reino de Deus, transform ando
a sociedade com o Evangelho
de Cristo.

que desenvolvesse o educando


p o r c o m p le to : cultural, cvica e
e s p iritu a lm e n te . E, para ta n to ,
e la bo ro u um currculo sim ples,
mas eficaz.

e celeste. Se p o r um lado, deve


ser preparado a entrar na Cidade
de Deus; p o r outro, tem de ser
instrudo a viver na cidade dos
homens. Ensinemos-lhe no so
mente teologia, mas tambm tica
e civilidade. Como nem todos so
alfabetizados, temos por obrigao
lev-los, pela Bblia, a ler, a escrever
e a interpretar textos.
A Escola D om inical, p o r sua
prpria ndole, no haver de com
pactuar nem com o analfabetismo
nem com a ignorncia institucional.
Sua misso prom over o saber
divino pelas disciplinas humanas.

Tendo em vista a experincia


de Raikes, haveremos de prim ar
tam bm por uma grade curricular
que, conquanto d prioridade ao
desenvolvimento espiritual do edu
cando, promova-o como membro
til e relevante da sociedade. E,
assim, venha a glorificar o nome de
Deus e expandir-lhe o Reino alm
das fronteiras denominacionais.

1. Seu currculo deve co n te m


plar a educao integral do ser
hum ano.

2. Ela no deve re strin g ir-se


aos te m p lo s.

Q ue o aluno da Escola D o
m inical seja educado, te n d o em
vista sua dupla cidadania: terrena

A escola de Raikes apresen


tou, desde o princpio, notveis
resultados, pois no se restringia

aos tem plo s. Sendo igreja, no


se limitava igreja. Transcendia
em misses ju n to aos m enores
a b a n d o n a d o s . E va n g e liza n d o
pela educao, ia transformando
a sociedade.
Se c o m p a ra rm o s o p ro je to
de Raikes s escolas dom inicais
de nossa poca, concluirem os:
pou co restou do m o d e lo o rig i
nal. H oje, v o lta m o -n o s e x c lu
s iv a m e n te aos c o n v e rtid o s , e
pouca ateno dam os aos que
se acham m argem de nossa
e s p iritu a lid a d e . Se quiserm os,
de fato, produzir santos teremos
de sair do santurio. Assim agia
a Igreja Prim itiva.

3. Seu rol de alunos no deve


lim ita r-s e m e m b re s ia da
igreja.
Para se fazer parte d o rol de
m em bros de uma igreja requerse do novo crente: profisso de
f, batism o, c o n trib u i e s etc.
Todavia, para se fre q e n ta r a
Escola D o m in ic a l, uma s c o i
sa necessria: a v o n ta d e do
educando. Este nem convertido
precisa ser; sua d isposio em
a p re n d e r a Palavra de Deus
suficiente.
Que se ampliem, pois, as ma
trculas da Escola Dominical. Tanto
s crianas, quanto aos adultos,
deve haver classes especializadas,
onde cada um tenha suas necessi
dades espirituais, sociais e culturais
am orosam ente contem pladas e
supridas eficazmente.

4. Seu fu n c io n a m e n to deve ir
alm dos d om ingos.
A Escola Dominical s ter xi
to se funcionar tam bm durante
a semana. Em bora s abra aos
do m in g o s, no p o d e fechar-se
de segunda a sbado. D urante
a sem ana, q ue os p ro fessores
visitem seus alunos, enviem-lhes
e-mails, telefonem-lhes, a fim de
que estes sintam-se integrados ao
corpo de Cristo.

Sem isso, a Escola Dominical


jam ais alcanar seus objetivos:
evangelizar enquanto ensina, in
tegrando social e espiritualmente
cada educando.

5. Sua misso deve ir alm das


p rio rid a d e s da igreja local.
A igreja oficial da Gr-Bretanha
era um reflexo do Reino Unido:
no tinha como prioridade a edu
cao popular. Se por um lado,
esmerava-se na formao do clero,
por outro, desleixava-se quanto
sedim entao bblica, social e
cultural de seus membros. Nisso,
os protestantes ingleses em nada
diferiam dos catlicos.
Muitas igrejas j no incluem a
Escola Dominical em suas agendas.
H eventos para tudo, menos para
a Educao Crist relevante. E o
resultado no poderia ser mais
desastroso. No so poucos os
pastores que suspendem a Escola
Dominical, a fim de promover festas
e eventos, cuja principal motivao
financeira. O lucro do momento
torna-se perda na eternidade.

II. UMA ESCOLA DE MUITAS


FRONTEIRAS
Com rarssimas excees, a
Escola Dominical, hoje, contempla
apenas uma fronteira: transformar o
aluno num bom membro da igreja
local. Apesar de seus mritos, este
objetivo acha-se incompleto, pois
no o prepara a testemunhar de
sua f no m b ito social, p ro fis
sional e cvico. A educao, para
ser eficaz, tem de ser com pleta e
relevante.

1. Uma escola social.


O ser humano no pode viver
isolado. Sua natureza gregria re
clama o convvio dos semelhantes.
Foi isso que pressentiu Robert Rai
kes ao reunir os menores infratores
de Gloucester. Ao m atricul-los
em sua escola, conscientizou-os
de que poderiam deixar as ruas

e, pela educao crist, fazerem


parte de uma socie d a d e justa,
solidria e amorosa: a Igreja de
Cristo. Somente assim haveriam
de ser relevantes e teis com o
sditos de sua majestade.
A integrao do novo crente
tem incio na Escola Dom inical,
pois justam ente aqui que ele
recebe um tra ta m e n to d ife re n
ciado e personalizado. Os cultos
pblicos no lhe possibilitam tal
o p o rtu n id a d e . Faam os, pois,
da Escola Dominical um fator de
integrao total do novo crente.
No lhe basta ser in te g ra d o
Igreja Invisvel e Universal; ele tem
de sentir-se parte da igreja local.

2. Uma escola cvica.


Os alunos de Robert Raikes no
demoraram a transformar-se em ci
dados relevantes e produtivos. Se
at a criao da Escola Dominical
eram vistos como escria social, a
partir da comearam a integrar-se
social e civicamente. Juntamente
com o ensino da Palavra de Deus,
aprendiam a lngua materna, ma
temtica, geografia etc. De igual
modo, recebiam slida formao
moral e tica. O m todo revelouse to eficaz que levou a Escola
D om inical a popularizar-se em
to d o o mundo. Em 1810, j havia
275 mil alunos matriculados s no
Reino Unido.
Alm de Robert Raikes formar
bons crentes, investia na form a
o de cidados de comprovada
relevncia e excelncia.

3. Uma escola tica.


O re la tiv is m o m o ra l no
p riv il g io de nossa poca. No
te m p o de Raikes, a tica era d i
tada pelo avano da Revoluo
Industrial e por um capitalism o
que j se m ostrava agressivo e
selvagem . A t m esm o os cris
tos achavam-se contam inados
pela fo ra d o d in h e iro . C om o
si acontece r nessas ocasies,
a m oral achava-se subm issa a

demandas inconfessveis. Desse


ciclo vicioso, no escapava nem
a igreja de sua majestade.
Na Escola Dominical, porm,
o irmo Robert ensinava s suas
crianas as d ife re n a s e n tre o
certo e o errado. Conscientizava-as
de que haviam sido chamadas a
viver uma tica superior. E, como
livro de te xto , apresentava-lhes
a Bblia Sagrada. A p a rtir da, o
Reino Unido pe-se a despertar e
a distender as fronteiras do Reino
de Deus at aos confins da terra.
Foi o perodo mais florescente das
misses inglesas.

III. U M A E S C O L A Q U E
TRANSCENDE A IGREJA
As igrejas do Reino Unido no
aceitaram de im e d ia to a Esco
la D om inical. A A nglica n a , p o r
exem plo, apesar de haver rom
p id o com o Vaticano, ainda conservava-lhe a pom pa e a realeza
litrgica. Portanto, no era nada
fcil introduzir, em sua agenda,
uma escola popular, cuja clie n
tela era com posta po r menores
abandonados e infratores. Acho
que enfrentaram os as mesmas
dificuldades.

1. A Escola D om inical igreja,


mas no d e ve v iv e r apenas
para a igreja.
Embora a Escola Dominical seja
igreja, no tem de viver exclusiva
m ente para a igreja. Sua misso
evangelizar enqua nto ensina.
Por isso, deve, transcendendo a
agenda eclesistica, proclamar o
Evangelho atravs de uma didtica
eficiente. Sua pedagogia haver de
contem plar no apenas os meno
res abandonados e delinqentes,
mas tam bm os adultos e os da
terceira idade.
A Escola Dominical deve con
templar, inclusive, as instituies
pblicas de ensino. A educao
estatal brasileira acha-se to de

ficiente quanto da Inglaterra da


poca de Robert Raikes.

2. A Escola D o m in ic a l te m
co m o ca m p o de atuao: o
m undo.
R obert Raikes, ao lanar as
bases da Escola Dominical, sabia
m uito bem que o seu campo de
atuao no se limitaria ao mbito
eclesistico. Por ser um departa
m ento especializado da igreja,
ela tem um compromisso didtico
com o mundo. De maneira m et
dica e cientfica, cumpre a Grande
C om isso que nos e n tre g o u o
Senhor Jesus: levar o Evangelho
at aos confins da terra.
A Escola Dominical eficaz educa
no apenas os convertidos, mas
principalm ente os que ainda no
receberam a f. Por isso, exige-se
que o seu rol seja mais numeroso
do que o da igreja. Ela igreja,
mas no pode ser asfixiada pela
agenda eclesistica. Alis, em qual
quer programa denom inacional,
haver de ocupar toda a primazia,
pois a evangelizao, atravs da
didtica, a principal misso da
Igreja de Cristo.

3. A Escola D o m in ica l e xis


te para educar e so co rre r o
m undo.
A Escola Dominical tem como
funo, p o rta n to , no som ente
educar, mas tam bm socorrer o
mundo. Por isso mesmo, no pode
funcionar margem da assistn
cia social. Foi o que demonstrou
R obert Raikes ao lanar-lhe os
fundamentos. A fim de educar os
meninos perdidos de Goucester,
ele te ve de p ro p o rc io n a r-lh e s
tambm a subsistncia necessria.
Quem fala do po que desce do
cu, no pode negar o po que
brota da terra.
Se quisermos uma Escola Do
minical realm ente eficaz, tem os
de estar dispostos a investir nesse
p ro je to . Ela dem anda recursos

humanos, didticos, assistenciais


e prontido espiritual. Portanto,
haver de requerer a m aior par
cela de recursos da igreja. Seus
resultados, porm, sero mais do
que surpreendentes.

IV. UMA ESCOLA QUE NO


SE APRISIONA A HISTRIA
O p ro je to de R obert Raikes
encantou o m undo evanglico.
De G lo u c e le s te r, a lc a n o u o
Reino Unido, a Europa continen
tal, as Am ricas e as terras mais
confinadas. A Escola Dom inical,
porm , no pode lim itar-se aos
livros de histria. Sua misso
fazer histria, tra n sfo rm a n d o a
sociedade pelo ensino da Palavra
de Deus.

1. A Escola D om inical existe


para fazer histria.
A igreja comea a morrer por
sua negligncia Educao Cris
t. Primeiro, extingue-se a Escola
Dominical. Em seguida, a prpria
igreja comea a extinguir-se. Haja
vista as congregaes que, tanto
nos Estados Unidos, quanto aqui,
esto em vias de encerrar suas
atividades.
Se perm itirm os, porm , que
a Escola Dom inical cumpra inte
gralm ente a sua misso, nossas
igrejas havero de experim entar
um grande avivam ento em t o
das as reas. Isto porque, to d o
re a v iv a m e n to te m in c io p e lo
ensino sistemtico das Sagradas
Escrituras.

2. A Escola D o m inical p o d e
m u d a r a h is t ria de n osso
pas.
A Escola Dom inical mudou a
histria do Reino Unido. Sem ela,
o avivamento de John Wesley no
teria sido to eficaz. O mesmo
haveriam de experimentar os evan
glicos americanos e brasileiros.
As igrejas que mais crescem, em
nosso pas, so as que investem na

H H H H

educao crist relevante. Quanto


s que se esforam por crescer
margem da Escola Dominical, esto
fadadas a desaparecer.
A Escola Dominical existe para
mudar a histria da comunidade,
do pas e do mundo. No nos es
queamos de que ela o principal
departamento da igreja; enquanto
ensina, evangeliza.

1. Qual a m isso da Escola Dominical?

V. A E S C O L A D O M I N I
CAL EXIGE EDUCADORES
COMPROMETIDOS COM A
TRANSFORMAO SOCIAL
Sendo a misso da Escola Do
m inical t o su blim e , urg e n te e
insubstituvel, requer-se que seus
obreiros estejam com prom issa
dos com o ensino da Palavra de
Deus. Eis o que se espera de cada
professor:

2. Quando podemos definir que a Escola Dominical obteve


xito?

1. C om prom isso com a tra n s


form a o social pela Palavra
de Deus.
No podem os esquecer-nos
de que o pastor da igreja o real
superintendente da Escola Dom i
nical. Logo, deve ele ser o maior
interessado em seu xito.
Se a misso da igreja a trans
form ao da co m un id ad e pe lo
ensino da Palavra de Deus, esse
processo tem de ser deflagrado
pela Escola D o m in ic a l. E, p o r
esta, ter continuidade. Que todos
sejam convocados a aprender a
Bblia Sagrada. Mas, para tanto,
e xig e -s e que to d o s achem -se
firm em ente com prom etidos com
esse ideal.

3 . Qual o destino das igrejas que esto descartando a Escola


Dominical?

2. C om prom isso com a procla


mao d o Evangelho.
Quem o professor da Escola
Dominical? E o evangelista que,
atravs de m tod os p e d a g g i
cos, expe o Plano da Salvao
sua comunidade. Por isso, deve
te r como alvo a proclamao do
Evangelho de Cristo.

Que o professor da Escola D o


minical tenha sempre em m ente a
exortao de Paulo: "Faze a obra
de um evangelista". Tanto os pro
fessores do departam ento infantil,
q u a n to os d o d e p a rta m e n to de
jovens e adultos, tm a obrigao
de proclam ar o Evangelho atravs
da didtica.

4. De que m aneira se d a integrao do novo convertido?

3. C om prom isso com a tica


Crist.

5. Como funciona uma Escola Dominical no campo de atuao?

N um a so cie d a d e m o ra lm e n
te e nfe rm a , d e m a n d a -s e q ue o
p ro fe s s o r da Escola D o m in ic a l
leve seus alunos a terem um forte
com prom isso com a tica Crist.
S o m e n te assim h a v e re m o s de
form ar uma gerao incorruptvel,
q u e p re s e rv e a v id a h um ana e
esteja p ro n ta a a d m in is tra r c o r
retam ente a coisa pblica.

mm

A Escola D om inical, pois, tem


o sagrado compromisso de formar
no som ente cidados dos cus,
c o m o ta m b m da te rra . Nossa
d u p la c id a d a n ia no p o d e ser
ignorada.

fl

Concluso
Enfim, a Escola D om inical tem
d e e s ta r c o m p ro m e tid a com

CPAD
MDULO I
A ESCOLA DOMINICAL NA FORMAO DE
PESSOAS RELEVANTES NA SOCIEDADE

No prximo mdulo pastor Claudionor de Andrade abordar o tema


"Uma Filosofia de Educao autenticamente Crist".

a e d u ca o c o m p le ta d o ser
humano. D outra form a, p erde
r a sua razo de ser e existir.
Ela haver de p re p a ra r bons
crentes, o b re iro s e fic ie n te s e
cidados exem plares. A g in d o
assim , p o d e r tra n s fo rm a r a

s o cie da de p e lo ensino m e t
d ic o , s is te m tic o e releva n te
da Palavra de Deus.

Esta a nossa m isso c o m o


educadores cristos.

Que a Escola Dominical cumpra


in teg ra lm e nte a sua tarefa.

P o r Is a ia s D o n iz e t e T e r r a

Projeto Escola de
Formao Crist (EFC)
A Escola D om inical d e n o
m inada Escola de Form ao
Crist realizada em todas as
congregaes da Comunidade
Evanglica Filadlfia (CEF), e este
trabalho descreve a experincia
desenvolvida na CEF em Alfenas,
Minas Gerais, representada pelo
pastor Clayton Freire e sua esposa
Lidia Azevedo Marinho Freire. A
proposta, feita pelo visionrio
pastor Clayton Freire, era que
a Escola Dom inical atendesse
s necessidades espirituais na
comunidade e que trouxessem
tem as diferenciados, capazes
de d e sp e rta r o interesse dos
membros em estudar apalavra
de Deus. Ento foi realizado um
"m ix" de vrias lies da CPAD,
j lanadas em anos anteriores e
algumas que ainda estavam em
vigor no momento da proposta.
Os temas foram minuciosamente
selecionadas e mais de quarenta
referncias da CPAD e de outras
editoras foram consultadas, para
a elaborao de um contedo
que atendesse o povo de Deus
ali congregado.

O bjetivos e M etodologia
Os objetivos foram propor
cionar a Formao Crist Integral
da Igreja de C risto, seguindo
a viso teolgica pentecostal;
Propiciar aos alunos uma viso

panorm ica da Bblia com ex


celncia doutrinria; Prover os
alunos de instrumentos teolgi
cos, morais, ticos, cientficos,
tcnicos, socioeconmicos para
fazer avanar o Reino de Deus
e para atuarem no servio da
prom oo humana e crist.
Primeiramente, estabeleceu-se a descrio dos temas que
seriam estudados. Para o p ri
m eiro c o n te d o , "D o u trin a s
Bblicas",foi realizada uma re
viso b ib lio g r fica , con te n d o
nesta vrias lies j lanadas
pela CPAD, bem como trechos
de literaturas diversas, todas
atendendo ortodoxia crist, e
seguindo-se os padres como
citaes e norm as da ABNT.
Aps a reviso bibliogrfica estar
pronta, foi impressa uma cpia
piloto e revisado todos os textos
bblicos, usando para tal a Bblia
Sagrada para que estes estives
sem em conformidade como que
estava descrito na literatura. Foi
enviada uma requisio para a
confeco de artes visuais sobre
os tem as a serem estudados.
Estas artes depois de impressas
seriam fixadas em mural para o
conhecimento prvio da comu
nidade dos temas que seriam
estudados, e para divulgao
no te lo da igreja durante os
avisos semanais, e divulgao

em redes sociais. Um flye r de


divulgao contendo a temtica
de S1119.105, foi confeccionado.
Todo o material como artes para
a divulgao, a reviso bibliogr
fica, e as aulas em slides, foram
revisadas pela coordenao da
igreja. O projeto foi divulgado
em primeira mo no encontro de
obreiros. Foi criada uma pgina
em rede social, para a divulgao
dos temas, postagem de artes
relativas s aulas, artigos, avisos,
le itu ra da semana, fo to s dos
eventos, dentre outros.
' -

E N S IN A D O S
C R ISTO

Isaias Donizete
Terra dicono,
formado em
Farmcia pela
Universidade Jos
do Rosrio Velano,
Unifenas, e professor
da classe de adultos
da Comunidade
Evanglica Filadlfia
em Alfenas (MG).

A campanha de divulgao em
cultos e abertura de matrculas foi
iniciada, a relao de contedos
foi passada para a igreja e todos
os setores se mobilizaram para a
divulgao da escola. Os quatro
p rim eiros alunos a efetuarem
suas matrculas foram prem ia
dos. 151 alunos se matricularam.
Quatro premiaes deveriam ser
efetuadas em aulas juntamente
com dinmicas, uma cada trs
meses. Uma nova divulgao e
mobilizao de matrculas deve
riam ser executadas a cada trs
meses na comunidade.
A m e to d o lo g ia p ro p o s ta
abrangeria aulas expositivas,
usando um retroprojetor. Os sli
des so construdos com figuras,
respeitando-se as fontes e direitos
autorais e com pequenos tpicos,
utilizando, com muita frequncia
o recurso "tempestade de ideias",
que leva aos debates e estudos
em classe. Foram tambm propos
tos trabalhos em grupo na classe.
Os recursos auxiliares usados
em aulas expositivas abrangem:
grficos, esquemas,figuras,uso do
computador, vdeos, slides, retro-

projetor, lousa, internet, louvor.


Outros recursos esto propostos,
como utilizao de moldes, carta
zes, fantoches, bonecos, painis,
realizao de anlises de filme,
msica ou artigos, de atividades
recreativas como teatros, dana,
culinria e dinmica. Para cada
aula foi impresso um roteiro do
aluno contendo um esboo do
que seria estudado naquele dia,
os versculos e a leitura da semana
para que os alunos colassem em
seus cadernos de anotaes. A
Bblia requisitada foi a tradicional,
ortodoxa de 66 livros, a Bblia Sa
grada. (Edio Revista e Corrigida
de 1995. Traduzida por Joo Fer
reira de Almeida). Foi solicitado
para que cada aluno trouxesse
seu material de anotao.
A aula d e se nvo lvida do
seguinte m odo: 08h30m in s
09h00min comea-se a "terraplenagem " - o incio do louvor
(que com preende geralm ente
30 minutos). Das 09h00min as
09h20min: o perodo "firm ando
alicerces" - a leitura do texto de
ouro e a leitura bblica em classe.
realizada uma reviso dos te
mas anteriormente estudados;
compartilhado algo sobre a tarefa
anteriormente dada: uma leitura
da semana, um film e , a rtig o ,
livro que foi recomendado para
estudo (geralmente este perodo
com preende 20 minutos). Das
09h20min s 09h30min: o pero
do denominado "inspecionando
a construo" - um quebra-gelo,
uma dinmica, um testemunho
(no mximo 10 minutos). Das
09h30min s 10h20min o "e r
guendo paredes" - o estudo da
lio (que deve ter, no mnimo 50
minutos). Das10: 20 s 10h30min:
o "acabamento" - um momento
para explicar tarefas da semana
e realizar um devocional com os
alunos, orao e comunho (10
minutos no mnimo atendendo a

liberdade do Esprito Santo de


Deus). Geralmente, as 10h30min
encerra.
Um grande desafio existia:
onde com portar os 151 alunos
inscritos? O pastor Clayton Freire
no mediu esforos e recursos
financeiros para tal. Um anexo foi
adaptado para este fim. O local
foi pintado, colocou-se forro e
ventiladores, um carpete revestin
do todo o piso; e cadeiras foram
providenciadas para o local. Um
retroprojetor e equipamentos de
som foram instalados.

Avaliao
Os alunos so avaliados por
aula, individualmente e na cole
tividade. Foi criado um sistema
de crditos, para incentivar a
p a rtic ip a o dos alunos. No
fim do ano letivo, so prem ia
dos, respectivamente: os alunos
mais fre q e n te s; aquele que
apresentar o melhor caderno de
anotaes; o mais participativo;
e os que mais trouxeram visitan
tes. Pelo controle de presenas,
podem-se detectar os faltosos
e iniciar um trabalho de busca,
que sempre envolve a orao e
aconselham ento. Traa-se um
g r fic o destas fre q u n cia s e
relaciona-se esta com fatores
como clima, assuntos estudados
e program aes sim ultneas
da comunidade. Atravs deste
pode se detectar o momento de
realizar um, trabalho de busca
com os alunos.
O p ro je to o bteve grandes
resultados e os objetivos foram
totalm ente alcanados. Muitas
vidas foram batizadas com o
Esprito Santo (na doutrina do
Esprito Santo) e a comunidade
e x p e rim e n to u um a u t n tic o
avivamento. A palavra de Deus
mais uma vez alcanou o seu
propsito no seio da igreja de
Cristo. .

SALA de
LEITURA

As O rdenan as d e
^ & C arT ;^ K stom:
LIDANDO COM

NOVO
TESTAMENTO

PESSOAS
DIFCEIS
f- I jjj Sj

;ou is Berkhc

A ORDENANA DE CRISTO
NAS CARTAS PASTORAIS

LIDANDO COM PESSOAS


DIFCEIS

INTRODUO AO NOVO
TESTAMENTO

ELINALDO RENOVATO

LES PARROTT

LOUIS BERKHOF

Esta obra o tivro-texto da revista


Lies Bblicas do terceiro trimestre
deste ano, que fala sobre as ordenan
as de Cristo aos pastores. A obra trata

Todos temos algum relacionamento


pro b le m tico . So pessoas que
reclamam sempre, so indiferen
tes, espalham boatos, mordem-se
de inveja, fazem-se de vtimas ou
ferem nossos sentimentos. Mas no
h como evitar, temos de conviver
com essas pessoas na famlia, no
trabalho e at na igreja,

aos pastores das igrejas fundadas por


ele. O contedo ajudar voc, que
professor de ED, a ampliar mais o seu
conhecimento sobre temas como
a orao, comportamento no culto,
funo dos bispos e diconos, apos
tasia, morte e organizao da igreja
local, uma vez que as cartas pastorais
ultrapassam seu propsito a priori de
serem destinadas apenas a doisjovens
obreiros. Foram, na verdade, cartas
que se tornaram autnticos manuais
eclesisticos, por assim dizer, para as
igrejas crists em seus primrdios, bem
como, sem qualquer impropriedade,
para as igrejas dos tempos atuais.

O que podemos fazer para manter


a calma e alcanar solues em
relacionamentos que exigem uma
alta dose de manuteno? Este livro
de Les Parrott a resposta. Nele
poderemos aprender habilidades
para construirmos relacionamentos
melhores.

Neste livro, um clssico do estudo


do Novo Testamento de autoria do
clebre telogo Louis Berkhof, so
investigados e apresentados a his
tria e o propsito dos Evangelhos
e Epstolas do Novo Testamento.
Repleto de referncias aos mais
diversos estudiosos do Novo Tes
tam ento, in clu in d o os prim eiros
Pais da Igreja, est obra de fcil
leitura. Trata-se de uma obra ideal
para estudos bblicos individuais e
para a utilizao em sala de aula,
Uma boa pedida para os professores
de Escola Dominical e seminaristas.

0 obreiro ch am ado para servir igreja

"Em uma poca em que tudo instantneo,

"Este o segredo do amor altrusta: Lembrar

e ao reino d e Deus. Tais tarefas acarretam

parece estranho falar sobre administrao

d e qu e estam os assen tad o s nos om bros

em responsabilidades q u e s o alheias a

do tem po, M as todas a s b o as coisas exi

d e outra p e sso a . No m om ento em q u e

todos o s cristos. Um obreiro disciplinado

gem tempo. preciso tem po para crescer

c o m e a m o s a p e n sa r q u e c h e g a m o s

tem um a vida espiritual sadia, p alavras

esp iritu alm en te, p o rq u e isso e x ig e ler

onde estam os ap en as por nossos prprios

apropriadas para todas a s circunstncias.

a Bblia e o b e d e c e r a o s en sin am en tos,

esforos, pisamos na humildade. A arrogncia

(/> & [

E le c o n h e c e , ora, je ju a , s e r v e , ad o ra ,

orar ter co m u n h o e se rv ir a o Senhor.

entra em cena. E saiba que: a arrogncia

TJ I

o b e d e c e , humilde, corrige e padro

No existe um atalho para a m aturidade

sem pre gera presuno e insensibilidade.

d e con duta (iTm 4.12), no pregu ioso

crist. preciso tem po para construir um

Qualquer ato d e caridade feito a partir de

(Rm i6.i2), em tudo no tem d e q u e s e

ninho financeiro, p reciso tem p o para

um corao insensvel feito para s e exibir,

envergonhar, q u e m aneja bem a palavra

adquirir qu alidad es com erciais, que, nos

nulo d e autenticidade. Pode ser a coisa

da verdade" teTm 2.15),

d ias d e hoje, fre q u e n te m e n te incluem

certa, m as feito tudo por razes erradas".

TRECHO DO LIVRO
"Reflexes para um Ministrio Eficaz"
Eli Martins d e Souza, Pgina 10 5

um a e d u c a o universitria",

TRECHO DO LIVRO
"Batalha p ela su a Mente - Entendendo
a Personalidade Santificada"
Leslie Parrott, Pgina 66

TRECHO DO LIVRO
A Vida d o s s e u s Sonh os - trs
se g re d o s para s e sentir bem no fundo
d e su a alm a" Neil Clark Warren & Les
Parrot, Pgina 194

>

P o r L e il a S o a r e s

da

S il v a
Algum as escolas tm no currculo o ensino
religioso, mas em alguns casos deixam a desejar,
pois muitas vezes os professores que ministram
essas aulas no so cristos e no se aprofundam
na Palavra de Deus para o ensino infantil.

Como pai, isso no te preocupa?


A Escola Dominical d o suporte que a criana,
o adolescente, juvenil, jovens e adultos precisam
para se aprofundar no conhecimento da Palavra de
Deus, com professores preparados, lies atuali
zadas e separadas por faixa etria, discorrendo a
Bblia de uma maneira que facilita o aprendizado.
Percorremos na Palavra do Senhor, desde a
mais tenra idade, sobre a criao do mundo, os
primeiros animais, primeiro homem e a primeira
mulher. Atravs de forma ldica as crianas apren
dem sobre a arca de No e a grande confuso
que aconteceu em Babel, histrias maravilhosas
de reis e rainhas, juizes, o forte Sanso e o profeta
"choro" Jeremias; ainda aprendem os milagres
de Jesus, os nomes dos discpulos e muitos mais...
ensinado, sobretudo, o plano da Salvao, tudo
de forma que elas possam aprender e guardar no
corao, com historias, cnticos, atividades e textos
para memorizao.

Dom ingo um dia propcio para o descanso.


Logo aps uma semana agitada com m uito trabalho e s vezes muita dor de cabea e canseira,
a vontade de ficar na cama at mais tarde parece
tentadora, mas a vem lembrana que dia de
Escola Bblica Dominical.
Vale a pena o esforo de acordar a famlia no domingo pela manh, para ir Escola Bblica Dominical?

ensinado s crianas, sobretudo,


o plano da Salvao, tudo de forma
que elas possam aprender e
guardar no corao, com
historias, cnticos, atividades
e textos para memorizao

Leila Soares da
Silva membro da
Assembleia de Deus
Ministrio Belm-Sede
Vianelo-Jundiai (SP).
tcnica em Nutrio
e Diettica, atua como
professora de crianas
e adolescentes, alm
de ocupar a terceira
superintendncia da
Escola DominicaL locaL

[
I
I
I
j
j

Afinal, temos culto noite e durante a semana j


temos o culto de ensino da Palavra de Deus. Ento,
qual a importncia da EBD para sua famlia?
A Escola Bblica Dominical surgiu h muitos anos
atravs de Robert Raikes, que notou em sua cidade
que as crianas trabalhavam durante a semana e
aos domingos ficavam nas ruas, e um dos motivos
das bebedeiras e criminalidade estava associada
ignorncia, ento ele comeou reunir as crianas
e, alm de dar-lhes educao secular, ministrava
a educao religiosa. Desde ento, vrias coisas
aconteceram e houve muitas mudanas no ensino
secular e tambm na Escola Dominical.
Hoje, as crianas tm acesso s escolas pblicas,
municipais, estaduais e algumas freqentam escolas
particulares. O ensino secular um direito da criana
e do adolescente, mas e a educao religiosa?

Da mesma forma, o adolescente e o juvenil


aprendem assuntos da Bblia e da atualidade; temas
como anorexia, bulling, ficar ou namorar, filosofias
antibblicas, poltica, homossexualidade, cu e
inferno, dentre outros.
Os adultos, atravs dos temas abordados, podem
tirar suas dvidas, aprender e trocar experincias.
So lies que falam sobre bondade, tica, os dez
mandamentos etc.
A Escola Dominical ensina a Palavra, trata de as
suntos da atualidade, no tem idade para freqentar,
acomoda desde os bebs at o mais idoso. Ento, no
domingo pela manh, mesmo com vontade de ficar
um pouco mais na cama, ao invs de pensar se vale
a pena o esforo, leia Eclesiastes 9.10 e reflita: vale a
pena perder tudo isso por mais uns minutos de sono?
Acorde sua famlia e vamos Escola Dominical! &

Po r T e l m a B u e n o

As ordenanas de
cristo Liderana
UMA MENSAGEM
IGREJA LOCAL E
LIDERANA

LIAO

L 1 J

Neste trim estre estudaremos a respeito das


epstolas de Tim teo e Tito. Estas cartas foram
escritas a dois jovens pastores (lderes) que tinham a
responsabilidade de organizar as igrejas e conduzir
seus ministrios de modo a agradar a Deus. A leitura
destas cartas deve estimular a todos os crentes, em
especial aos lderes, a manterem a pureza na vida
pessoal e na doutrina.
O bjetivo: Sondar o conhecimento prvio dos
alunos a respeito das Epstolas de Timteo e Tito
e introduzir a primeira lio do trimestre.
M aterial: Papel ofcio, caneta, folha de papel
pardo com o quadro sugerido abaixo, fita adesiva,
quadro branco.
Procedim ento: Apresente a nova revista e o
tema do trimestre aos alunos. Depois escreva no
quadro as seguintes indagaes: "Qual o propsito
das Epstolas de Timteo e Tito?" "Quem so seus
destinatrios?" "Em que ano foram escritas?" "Qual
o tema principal dessas epstolas?"
Depois, pea que os alunos se renam formando
quatro grupos. Cada grupo dever ficar com uma
questo para que respondam. Em seguida, rena os
alunos novamente formando um nico grupo. Explique
que para estudar os livros da Bblia de modo efetivo,
precisamos responder a essas questes. Depois, jun
tamente com os alunos, complete o quadro. Conclua
incentivando a leitura dessas epstolas.
Autoria

Paulo

Destinatrios

T im te o e Tito.

Propsito

Encorajar os jovens lderes e orient-los qua nto


organizao das igrejas.

A no em que foram escritas

A carta de 1 T im te o fo i escrita no ano de 64


d.C. (aproxim adam ente); 2 T im te o no ano de
66 ou 67 e T ito no ano de 64 d. C.

Tema principal

A organizao eclesistica e o enco rajam ento


para que os pastores desempenhem com firmeza
os m inistrios que receberam de Cristo.

Utilize as dinmicas para


fixar os ensinamentos com
seus alunos em classe

wmmm

0 EVANGELHO
DE GRAA

LIO

L 2 J

A igreja de feso estava sofrendo com alguns


falsos ensinos. Os falsos mestres ensinavam que
para alcanar o favor de Deus e ser aceito por Ele
era necessrio que a pessoa adquirisse certos
conhecimentos e adorasse os anjos. Eles estavam
abandonando o verdadeiro Evangelho e se afas
tando da graa de Deus.
Objetivo: Conscientiz-los de que o nosso alvo
Cristo e a sua graa.
Material: Quadro, pincel atmico ou a figura de
um alvo, um leno para vendar os alunos.
Procedimento: Desenhe no quadro um alvo ou
fixe a figura de um. Vende os olhos de um aluno
e explique que ele ter que escrever no alvo (que
est no quadro) o nome de Jesus. Os outros alunos
podem orientar dizendo: mais para a esquerda,
direita, etc. Repita uma ou duas vezes, conforme
o interesse dos alunos. Fale da dificuldade que
acertar o alvo com os olhos vendados. Explique
que na igreja de feso havia falsos mestres que
eram m otivados por seus prprios interesses.
Estes ficavam preocupados com genealogias e
especulaes sem sentido. Leia 1 Tim teo 1.3,4.
Tais especulaes desviavam as pessoas do alvo
do Evangelho Jesus Cristo. Somos salvos pela
f m ediante a sua graa. Nosso alvo deve ser
sempre Jesus Cristo.

PASTORES E
DICONOS
No terceiro captulo da prim eira carta a T i
m te o, Paulo faz uma relao das p rincipais
caractersticas que um pastor deve ter. Ser um
pastor um privilgio e uma responsabilidade
m uito grande. O lder deve ser o exem plo de
m odo de vida e de respeito verdade.
O bjetivo: Mostrar as qualidades do lder se
gundo Paulo escreveu a Tim teo.
Material: Quadro e caneta p ilo t ou giz
Procedimento: Divida a turma em dois ou trs
grupos, de acordo com o nmero de alunos. Pea
que cada grupo escolha um representante que
dever ficar posicionado na frente do quadro.
Divida o quadro em duas ou trs partes (uma
para cada grupo). Inicie a aula fazendo a seguinte
indagao: "Quais devem ser as qualificaes de
um pastor?" Oua os alunos com ateno e diga
que Paulo apresenta em 2 Timteo 3.2-7 uma lista
de quinze qualificaes a serem consideradas na
hora da escolha e separao para o m inistrio
pastoral. Leia para os alunos esta lista. Pea que
fiquem atentos. Em seguida pea que fechem as
Bblias e explique que os representantes, com a
ajuda dos colegas do grupo, devem listar (sem
olhar a Bblia) as quinze qualificaes. Vence o
grupo que mais acertar.

APROVADOS
POR DEUS EM
CRISTO JESUS

Paulo estava preocupado com a conduta de


alguns que se diziam obreiros do Senhor, porm
estes semeavam discrdia entre os irmos (2 Tm
2.14-18). Paulo exorta Timteo e a igreja para que
tom em cuidado e que evitem falatrios inteis
e profanos, pois tais argumentos no edificam e
s causam confuso.
O bjetivo: Conscientizar os alunos das carac
tersticas do obreiro aprovado.
M aterial: Escreva a seguinte frase, em uma
folha de papel ofcio, 4 vezes: "Q ue maneja bem
a palavra da verdade". Recorte letra p or letra;
embaralhe e coloque tudo dentro de um saquinho.
Procedimento: Solicite que os alunos formem
quatro grupos. Rena os grupos e faa a seguinte
indagao: "Q ual a principal caracterstica do
obreiro aprovado?" Diga que a resposta est em
2 Tim teo 2.15. Explique que eles tero que dar
a resposta m ontando as palavras que esto no
saquinho que receberam. Ganha o grupo que
primeiro formar a frase: "Q ue maneja bem a pa
lavra da verdade". Ressalte que "manejar bem a
palavra" a principal caracterstica de um obreiro
excelente. "M anejar bem " significa transm itir as
verdades bblicas de maneira que os ouvintes
creiam e passem a viver segundo as Escrituras,
ou seja, tenham atitudes de amor, santidade e
boas obras (2 Tm 3.16,17).

QUE MANEJA
BEM A PALAVRA
DE VERDADE

Paulo escreveu ao pastor Tito a fim de orient-lo na sua misso de "p r em ordem as coisas
que ainda restam", ou seja, que ficaram sem fazer
(Tt 1.5). Ele tambm tinha como objetivo orientar
quanto escolha e separao de obreiros para
que servissem como presbteros. Paulo faz uma
lista com as caractersticas que os aspirantes ao
presbitrio deviam ter. Servir ao Senhor um
privilgio, mas tam bm uma grande respon
sabilidade. O trabalho voluntrio, mas requer
que o obreiro tenha qualificaes.
O b je tiv o : Ressaltar as qualificaes que os
aspirantes ao presbitrio devem ter.
Material: Uma caixa com tiras de papel ofcio.
Em cada tira existe uma qualificao (ver lista
abaixo). Quadro.
Procedim ento: Converse com seus alunos a
respeito das responsabilidades de um lder na
organizao da igreja. Diga que so muitas as
responsabilidades: com as questes financeiras,
ministeriais, de ensino, evangelizao, misses etc.
Por isso, impossvel que o lder consiga fazer tudo
sozinho. So necessrios ajudantes, porm estes
auxiliares precisam ter determinadas qualificaes.
Paulo apresenta a Tito as qualificaes primordiais
que estes obreiros precisam ter. Passe a caixa de
mo em mo, pea que o aluno retire uma tira de
papel e leia a qualificao. Em seguida pergunte
ao aluno se ele possui tal qualificao. Proceda de
forma que um bom nmero de alunos participe.
Depois de todos lerem, pea que um aluno leia
Tito 1.6-9 e em seguida relacione as qualificaes
pessoais e familiares para os presbteros no quadro
para que todos vejam. Discuta com os alunos as
qualificaes apresentadas e se elas so observadas
pelos lderes hoje. Ressalte que estas qualificaes
no so somente para presbteros, mas para todos
aqueles que desejam servir ao Senhor.

QUALIFICAES MINISTERIAIS (Tito 1.6-9)


1. Pessoais
Irrepreensvel (v. 6); Despenseiro fiel (v. 7); No
arrogante (v. 7); Que tenha dom nio sobre a ira
(v. 7); No dado ao vinho (v. 7); No espancador
(v. 7); No cobioso (v. 7); Hospitaleiro (v. 8);
A m igo do bem (v. 8); Sensato (v. 8); Justo (v. 8);
Santo e m oderado (v. 8); Que retm firme a fiel
Palavra (v. 9); Capaz de exortar com a Palavra
(v. 9);
2. Familiares
f
Marido de uma s mulher (v. 6);
Filhos crentes (v. 6);

Seus alunos vo estudar a respeito da cami


nhada do povo de Deus pelo deserto. Eles apren
dero que Deus usou Moiss para conduzir seu
povo Terra Prometida. Durante todo o percurso,
o Senhor conduziu, guardou e providenciou o
sustento dos israelitas. Temos um Deus que nos
ama e que se preocupa conosco.
Objetivo: Mostrar s crianas que o Deus que
cuidava do seu povo no deserto o nosso Deus.
Ele tam bm tem cuidado de ns.
Material: Providencie alguns pezinhos, uma
jarra com gua, pedacinhos de frango (se puder,
nuggets), um guarda-chuva e uma lanterna.
Atividade: Sente-se em crculo com as crianas
e tenha mo o material solicitado. Converse com
elas e apresente o tema do trimestre e a nova revista.
Diga que Deus retirou seu povo do Egito. Ali eles
estavam sendo maltratados por Fara. Eles no mais
seriam escravos e teriam a sua prpria terra. Mas,
para chegar Terra Prometida, eles tiveram que
atravessar o deserto. O deserto um lugar quente e
perigoso. Mas Deus estava cuidando do seu povo. Em
seguida, faa a seguinte indagao: "O que o povo
comeria no deserto?" "O que eles iam vestir?" Deus
providenciou tudo. Mostre os pezinhos. Diga que
no deserto no havia po, mas Deus mandou algo
especial que substitua o po o nome era man.
Todos os dias eles recebiam o "po do cu", o man.
Mostre a jarra com gua. Oferea s crianas a gua.
Depois faa a seguinte pergunta: "No deserto fcil
encontrar gua?" No! Mas Deus mandou Moiss
tocar na rocha e dali saiu gua. Deus providenciou
gua fresquinha para o povo beber. "E para comer?"
A Bblia diz que Deus enviou codornizes, uma espcie
de frango para o povo comer (oferea os nuggets).
Deus providenciou gua e comida para o povo. Abra
o guarda-chuva e diga: Mas a Bblia tambm diz
que durante o dia uma nuvem protegia o povo do
sol e a noite (pegue a lanterna e ligue) uma nuvem
em forma de fogo aquecia o povo e iluminava tudo,
mostrando por onde deviam passar. Deus no mudou.
Ele bom e cuida de voc. Conclua agradecendo a
Deus por seu cuidado e proteo.

JUNIORES

PR-ADOLESCENTES

A VIDA DE JESUS

JESUS, O SALVADOR

Professor, neste trimestre os juniores vo estu


dar a respeito do homem mais im portante que j
viveu nesta terra, Jesus Cristo. Ele veio ao mundo
com uma im portante misso: salvar o pecador.
Ele cum priu sua misso com xito. M orreu na
cruz, ressuscitou ao terceiro dia, voltou aos cus
e em breve voltar.
O bjetivo: Introduzir, de modo criativo, o tema
geral do trimestre.
M aterial: Folhas de papel pardo. Com a ca
neta hidrocor, divida a folha de papel pardo em
4 partes. Caneta hidrocor e giz de cera.
Atividade: Sente-se com seus alunos em crculo
no cho da classe. Converse a respeito do tema
geral do trimestre. Divida a turma em grupos e
distribua o material. Cada grupo dever desenhar
e pintar: o nascimento de Jesus, a sua morte na
cruz, sua ressurreio e sua volta aos cus. Utilize
as folhas para enfeitar a classe durante o trimestre.

Neste trimestre os pr-adolescentes estudaro


a respeito da vida de Jesus, o Ungido de Deus
que veio ao mundo para nos salvar e nos liber
tar do pecado. J pensou o que seria de ns se
Jesus no tivesse vindo ao mundo? Estaramos
perdidos, longe de Deus.
O b je tiv o : M ostrar que o nom e de Jesus
sobre todos os nomes.
Material: Uma bola de gs.
A tivid a d e : Pea que seus alunos faam um
crculo e se posicione no centro. Jogue a bola
em direo a um aluno. Explique que ele ter que
dizer um nome de Jesus, por exemplo: "Conse
lheiro Maravilhoso", "Leo da Tribo de Jud", sem
deixar a bola cair. O aluno dever dizer o nome
e jo g a r a bola para outro colega. Explique que
eles no podem repetir o ltim o nome que j foi
dito. Conclua enfatizando que o nome de Jesus
sobre to d o nome e um dia todos tero que se
dobrar diante dEle e reconhecer sua soberania.
Leia Filipenses 2.10,11. Vrios homens j viveram
nesta terra e tiveram seus nomes registrados na
histria, mas to d o s morreram ; som ente Jesus
ressuscitou e est vivo. Conclua louvando o nome
de Jesus.

ADOLESCENTES

JUVEN IS

VIVENDO EM SOCIEDADE

QUEDA E REDENO

Neste trimestre o tema "Vivendo em Socie


dade". importante que seus alunos saibam que,
embora vivendo em uma sociedade pecadora,
podemos ser santos e puros.
O b je tiv o : M ostrar que podem os ser santos
m esmo vivendo em uma sociedad e marcada
pelo pecado.
A tividade: Sente-se com os seus alunos em
crculo e apresente o tema do trim estre turma.
Diga que vivemos em uma sociedade onde as
pessoas esto, a cada dia, mais distantes de Deus
e propensas ao pecado. Por isso, temos que viver
de m odo que o nome do Senhor seja glorificado, m ediante as nossas palavras e atitudes. Em
seguida, passe a caixinha com as tiras de papel.
Cada aluno dever retirar uma tira e, por meio de
gestos, "dizer" o que est no papel. Os colegas
tero que adivinhar a mensagem.
Sou santo.
Creio em Deus.
No quero pecar.
Sou "sal" e "luz" deste mundo.
A Bblia o meu manual de conduta.
Sou servo(a) de Deus.
S Jesus Cristo pode salvar e transformar
o homem.
Somos seres sociveis.
Como crentes, no podemos viver isolados.

Neste segundo trimestre, os juvenis vo estudar


a respeito da Queda e da Redeno. O objetivo
mostrar que o homem pecou, mas Deus, na
sua misericrdia, providenciou a sua redeno
mediante Jesus Cristo.
O bjetivo: Com preender o que Queda e o
que Redeno.
Material: Quadro.
Atividade: Para abertura do trimestre, sente-se
com seus alunos em crculo e faa um comentrio
geral a respeito do tema do trimestre. Diga que
a Queda tam bm conhecida como o pecado
original, ou seja, o pecado de Ado e Eva. Eles
pecaram, contam inando toda a hum anidade.
M ostre no quadro os resultados da Q ueda e
discuta os pontos com os alunos. Em seguida,
explique que redeno o livramento que Jesus
nos ofereceu ao morrer em nosso lugar. Leia com
os alunos Romanos 3.24 e Efsios 1.7. Depois
mostre os pontos da redeno e discuta-os com
seus alunos.

Q UED A

REDENO

Ado e Eva pecaram e foram expulsos


da presena de Deus.

Resgate.

Perderam a im o rta lid a d e fsica.

Libertao.

Foram destitudos da glria de Deus.

A m o rte vicria de Jesus em nosso


lugar.

Dor e sofrim ento.

Vida eterna.

LI.OES
BBLICAS
M ar c elo O

rdena^-"

l iv e ir a d e

orcie nas de

l iv e ir a

T e ste m u n h o

As
Ordenanas
de Cristo
nas cartas
pastorais

rtsto nas cartas pastorais

l i a o

Uma mensagem Igreja


Local e a liderana

E ntre os anos 50 e 65 d .C ., a Ig re ja era uma


com unidade in cipiente. H istoricam ente, h pouco
havia acabado de nascer. Nesse p e ro d o , as cid a
des de Efeso e de Creta foram evangelizadas p elo
apstolo Paulo. Ali, numa regio de domnio romano,
mas ta m b m de p re d o m in n cia cu ltu ra l grega, o
Evangelho "e x p lo d iu ". Uma incipiente com unidade
de cristos em feso e Creta no poderia ficar sem
a referncia a p o s t lic a , p o r isso, o a p s to lo dos
gentios viu-se o b rig a d o a escrever trs cartas, cujos
estudiosos classificam com o pastorais: 1 T im teo, 2
T im te o e Tito.
Basicamente, as cartas contm conselhos prticos
de e ncorajam ento sobre a vida e o m in ist rio dos
jovens pastores Tim teo e Tito. O apstolo os instruiu
sobre as normas necessrias, o com bate im perioso
contra as heresias e fbulas da poca, e n tretanto,
colocando a eclesiologia das comunidades em desta
que: a organizao da igreja; o cuidado com petente
e encorajador do pastor aos grupos especficos da
igreja local, tais com o aos jovens, aos adultos, aos
ancies e aos oficiais da igreja.
O a p stolo Paulo era um m issionrio atarefado
e, p o r isso, no poderia estar fre q u e n te m e n te nas
com unidades fundadas p o r ele. Todavia, as igrejas

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crists no poderiam ficar sem o ensino de Cristo.


Assim, p e rce b e m o s a p re o cu p a o e a urgncia
que Paulo d e m o n stro u sobre o e sta b e le cim e n to
de diconos e presbteros, lo g o nos prim eiros ca
ptulos de 1 T im te o e de T ito . Em linhas gerais,
podem os dizer que o o b je tivo principal das cartas
era instruir os jovens pastores sobre com o separar
e estabelecer bons obreiros para a seara do mestre.
De antem o, a tarefa do oficial cristo no nada
fcil, pois o tem po difcil e trabalhoso. Os obreiros
do Senhor, em prim eiro lugar, deveria ser provado
e a p rovado p o r Deus (2 Tm 2.15), com o pessoas
aptas ao ensino do Evangelho, m anejando bem a
palavra da verdade. Esta predisposio era essencial
a to d o o vocacionado pelo Senhor a adm inistrar a
obra de Deus.
A p artir dessa orientao pastoral, segundo as
cartas de Paulo, veremos a administrao das prim ei
ras com unidades crists locais, organizando-se em
um conselho de presbteros, que subdividiriam -se
em adm inistradores e ensinadores (1 Tm 5.17), e o
e sta b e le cim e n to dos diconos (At 6). P ortanto, a
igreja do prim eiro sculo era organizada, observava
a Palavra, assistia e acolhia pessoas. Esta obra no
podia acabar!

0 Evangelho da Graa
Professor, iniciando a aula, leia o seguinte ver
sculo: "Porque pela graa sois salvos, por meio da
f; e isso no vem de vs; dom de Deus" (Ef 2.8).
Faa uma reflexo com os alunos m ostrando que se
hoje estamos firmes com Cristo porque um dia ns
fom os alcanados pela maravilhosa Graa de Deus.
Alm de nos salvar pelo ato da sua graa, Deus nos
preparou as boas obras para que andssemos por
elas. Explique que as boas obras no salvam, mas
d um poderoso testem unho diante da sociedade
sobre o quanto fom os alcanados pela graa divina.
A doutrina da Graa de Deus uma das verdades
mais gloriosas das Sagradas Escrituras. A convico
de que no h nada na pessoa humana capaz de
preencher o vazio da alma, isto , o restabelecimento
da nossa ligao com Deus e o significado do sentido
ltim o da vida, e saber que s Deus capaz de fazer
esse milagre em ns, mostra-nos o quo miservel
ns somos e quo m isericordioso Deus .
A doutrina da Graa apresenta-nos o misericordio
so Deus, que em Jesus Cristo estava reconciliando o
mundo consigo mesmo (2 Co 5.19), operando em ns
para o reconhecermos Pai amoroso. Por isso, apresen
tar a doutrina da Graa ao pecador conceder-lhe
libertao da priso do pecado, a autonomia da f em
Cristo e o privilgio em sabermos que no h nada
que pode separar-nos do amor de Deus (Rm 8.33-39).
Caro professor, quando falamos da Graa de Deus,
inevitavelmente, chegaremos ao tema da eleio divina.
Como a graa de Deus nos alcanou? A graa de Deus
arbitrria sem levar em conta a responsabilidade hu
mana? Qualquer estudo sobre a eleio divina tem de
partir obrigatoriamente da Pessoa de Jesus. Em Jesus
no achamos qualquer particularidade divina em eleger
alguns e deixar outros de fora, resultada de uma escolha
divina arbitrria e individualizada antes da fundao do
mundo. A escolha de Deus se deu em Jesus (Ef 1.4; Rm
8.29). Nele, a salvao oferecida a todos (2 Pe 3.9; cf.
Mt 11.28), e, pela sua prescincia, o nosso Senhor sabe
quem h de ser salvo ou no. A eleio de Deus leva em
conta a volio humana, pois um dom dEle mesmo
humanidade. Assim, quando levamos em conta a volio
humana no esvaziamos a soberania de Deus e da sua
Graa. Pelo contrrio, afirmamos a sua soberania, pois
Deus escolheu fazer um homem autnomo. Afirmamos
tam bm que a graa de Deus opera, restaurando a
capacidade do hom em de se arrepender e crer no
Evangelho (1 Tm 4.1,2; M t 12.31,32).

Orao e recomendao
s mulheres crists
"N um a palavra, a orao a suprema proteo
contra o ceticismo que insinua ser o objeto da f mera
iluso ou uma projeo de nossos anseios na tela do
infinito." possvel verificar elementos que marcaram
a vivncia e a intim idade da Igreja ao longo da sua
histria: o desenvolvim ento da prtica de orao.
A ocasio da primeira reunio de orao dos disc
pulos, aps a ascenso de Jesus, denota a motivao
clara (e oriunda diretam ente de Jesus, o cabea da
Igreja) da igreja de Jerusalm em viver a disciplina da
orao. Sobre o tema, o pastor Claudionor de Andrade
analisou a prtica da orao dos primrdios da Igreja at
a modernidade: "a orao jamais se ausentou da Igreja;
sem aquela inexistiria esta. Se Jesus foi um exemplo de
orao, por que, diferentemente, agiriam seus discpulos
e apstolos? Veja, por exemplo, Paulo. Seja nos Atos
dos Apstolos, seja em suas epstolas, deparamo-nos
com o doutor dos gentios endereando a Deus as mais
ferventes oraes. Depois da era apostlica, os pais da
igreja, alm de suas lides teolgicas, consagravam-se
orao. Igncio, Tertuliano, Ambrsio e Agostinho.
O bispo de Hipona escreveu acerca de seu ministrio
de orao e intercesso: 'Eis que dizeis: 'Venha a ns o
vosso reino. E Deus grita: J vou' No tendes medo?'E
os reformadores? Martinho Lutero foi um grande pa
radigma na intercesso em favor da Igreja de Cristo
naqueles perodos da Reforma Protestante. Mais tarde
chegaram os avivalistas. John Wesley levantava-se de
madrugada para falar com o Pai celeste. E o irmo
Finney? Era um gigante na orao. Com o Movimento
Pentecostal a Igreja de Cristo desfez-se em oraes e
splicas por aqueles que, sem te r esperana de ver
Deus, caminhavam para o inferno. Em suas anotaes
pessoais, Daniel Berg e GunnarVingren descrevem suas
ricas experincias oriundas de uma vida de profunda
orao" (As Disciplinas da Vida Crist, CPAD, p.36).
Ao tomarmos conhecimento de como os antigos
da f perseveravam em orao e que tal prtica uma
herana dos apstolos, podem os concluir, citando
John Bunyan, que "jamais seremos cristos verda
deiros, se no form os pessoas de orao. O hbito
da orao deve ser cultivado com perseverana, no
duvidando que a orao seja atendida.
O hbito da orao nos ensina a d e p e n d e r de
Deus, deixando que Ele escolha, em sua liberdade
soberana, o tempo, o lugar, o meio e o fim, na certeza
de que tudo quanto Ele fizer sempre ser o m elhor"
(O Pensamento da Reforma, p.54).
(T e n

s in a d o r

\CRI^AO^

LIAO

5
Pastores e Diconos
Um dos problemas quanto a intelectualidade da
liderana das igrejas evanglica so os homens de
frente viverem uma preguia mental no dada aos
estudos srios e sistemticos da Bblia e dos grandes
temas culturais do sculo XXI. O pastor de uma igreja
local no precisa ser um psiclogo ou um psiquiatra
para auxiliar um crente depressivo na igreja. Mas ele
precisa saber de informaes precisas para discernir,
por exemplo, uma possesso ou opresso demonaca
da depresso. Em seguida, indicar o crente para um
tratam ento psicolgico com um profissional da rea
de sade. Estas so as demandas atuais de qualquer
tra b a lh o pastoral. Mas para isso preciso ler, se
inform ar e conhecer o assunto.
Sabe-se que a maioria das pessoas que exerce
voluntariam ente o m agistrio cristo, ou a direo
de congregaes ou a liderana de departamentos,
faz um enorme esforo para prestar esses servios
igreja local. Antes, tais pessoas precisam trabalhar
para sobreviver. s vezes, a urgncia d o trabalho
leva esses irm os a assum ir re s p o n s a b ilid a d e s
na ig re ja local sem o d e v id o p re p a ro . Mas h oje
a distncia j no ta n to um p roblem a para nos
atualizarm os. Podemos procurar pessoas que sai
bam mais d o que ns. Temos os livros, a in te rn e t
e tantas outras form as de nos reciclarm os, alm,
claro, das in stitu i es form ais de ensino, ta n to
secular qu a n to religiosa.
Caro professor, aproveite a aula desta semana
para tra b a lh a r esses p rin cp io s na vida dos seus
alunos. possvel que o seu aluno de hoje, seja o
pastor de amanh; que o seu aluno de hoje, seja o
pregador de amanh; que a sua aluna de hoje, seja
a missionria de amanh; que a sua aluna de hoje,
seja a lder de amanh. urgente form arm os um
ambiente de interesse pelo enriquecim ento intelec
tual a fim de que a nossa igreja, a com unidade pela
qual servimos a Deus e as pessoas, seja edificada
e cresa mais e mais na graa e no conhecim ento
do Senhor Jesus.
Portanto, tanto o candidato a pastor quanto ao
diaconato precisam fazer esse compromisso: se pre
parar mais, tanto intelectual quanto espiritualmente.
Nisto, o apstolo Paulo, autor das cartas pastorais,
o nosso grande exemplo. O apstolo dos gentios,
co m o poucos, soube coadunar e s p iritu a lid a d e e
conhecim ento; p ie dade e intelectualidade; p o der
de Deus e explicao coerente da f.

Apostasia, fidelidade e
diligncia no ministrio
Muitos confundem "apostasia" com o desvio de
uma pessoa em relao a uma "instituio religiosa".
No podem os insistir nesse tip o de dvida, pois a
apostasia est descrita na Bblia com o um aconteci
mento srio e pouco comum. Sim, no comum quem
teve um encontro pessoal com Deus, provando da sua
boa Palavra, apostatar-se da f, mas biblicam ente
possvel 0 tam bm no podem os confundir simples
freqentadores de tem plos com lavados e remidos
no sangue de Jesus.
A palavra "apostasia" vem do vocbulo do grego
antigo apstasis, que significa "estar longe d e ", isto
, no sentido de "revolta", "rebelio", "afastamento
d o u trin rio e re lig io s o ", "apostasia da ve rd a d e ".
Por isso, apostasia se refere, ao contrrio da crena
popular, uma deciso deliberada, consciente, aberta
ou oculta, contra f genuna do Evangelho.
Na "esteira" da apostasia precedem os ensinos
falsos, malignos e fantasiosos. So as "doutrinas de
demnio" que o apstolo Paulo menciona na epstola.
Uma das maneiras desses ensinos manifestarem-se
na igreja os seus propagadores elegerem um tema
da Bblia como nfase doutrinria, como se o fiel que
no conhecesse aquele assunto no teria acesso aos
"mistrios de Deus". Assim, no interior do homem que
influncia outras pessoas com esses falsos ensinos, nasce
a egolatria e cresce a sndrome de autossuficincia.
O apstata no se v apstata. No reconhece
nem considera a possibilidade de ele ter-se trans
form ado deliberadam ente num apstata da f. Por
isso, o elem ento fundam ental para ele voltar atrs
quase impossvel de ocorrer: o arrependim ento.
Para os ministros de Cristo defender a Igreja da
apostasia, antes de tudo, eles precisam honrar a f em
Jesus Cristo, a sim plicidade do Evangelho, servindo
a igreja com am or e fid e lid a d e . Sendo arautos de
Deus para toda boa obra. Os ministros de Deus, os
servidores da Igreja de Cristo, devem estar aptos a
ensinar e a contradizer os falsos ensinadores. Rejei
tando as "fbulas profanas", ensinamentos que em
nada edificam a Igreja de Cristo.
Portanto, aos ministros de Cristo cabe a diligncia
na f, ensinando as Sagradas Escrituras e apresentando-se com o m odelos ideais que estim ulem os
fiis a viver a f. Persistirem na pesquisa, no estudo
exaustivo e sistemtico das Escrituras Sagradas. Que
o Senhor nosso Deus guarde o seu povo da apostasia!
Que o Senhor guarde o seu povo!

A. 7
Conselhos gerais
O te x to que e stu d a re m o s na p re s e n te lio
so partes dos captulos cinco e seis da prim eira
epstola de Tim teo. a ultima lio que abordar
a prim eira epstola de Paulo a Tim teo. Um pon to
muito im portante para a liderana crist a exposi
o de Paulo a partir do versculo 17. Ali, aparecem
algumas responsabilidades dos lderes e da prpria
igreja em reconhec-los com o tais: "os presbteros
que governem bem sejam estimados por dignos de
duplicada honra, principalmente os que trabalham na
palavra e na doutrina" (v. 17). Ou seja, se o presbtero
fo r servidor e co m pe te n te , se gundo consta em 1
Tim teo 3.1-7, naturalmente ele ter da comunidade
local respeito e tratam ento digno. Neste aspecto, a
orientao do apstolo que o jovem pastor no
recebesse nenhum a denncia de in co m p e t n cia
ministerial, ou prtica pastoral soberba e autoritria,
que fosse um "ble fe". Por isso, a orientao de Paulo
para que faam a denncia com o mnimo de duas
ou trs testemunhas.
O contrrio do que pensam muitos, a orientao
do apstolo Paulo no se d pelo vis do "corporati
vismo m inisterial", mas o da prudncia e o do senso
de justia para no sermos injustos no ju lg a m e n to
de um lder cristo (como igualm ente no se deve
ser injusto no julgam ento de um mem bro local). En
tretanto, no caso de uma denncia autenticam ente
comprovada contra um oficial da igreja, a orientao
apostlica clara: "aos que pecarem, repreende-os
na presena de todos, para que tam bm os outros
tenham te m o r" (1Tm 5.20). A liderana crist deve
honrar sua vocao, principalm ente na disciplina.
Entretanto, tem os de te r o cuidado de no fa
zermos uma "caa s bruxas", pois h uma grande
diferena entre a pessoa arrependida de seu pecado
e outra im penitente, de dura cerviz. Para a pessoa
impenitente, a mensagem das Escrituras clara, a fim
de causar impacto em seu corao e ser salva no dia
do juzo: "o que tal ato praticou,em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, juntos vs e o meu esprito, pelo
poder de nosso Senhor Jesus Cristo, seja entregue a
Satans para destruio da carne, para que o esprito
seja salvo no Dia do Senhor Jesus" (1 Co 5.1-5). Mas
para a pessoa arrependida de corao, a mensagem
de Jesus Cristo a mesma dada mulher adltera:
"E disse-lhe Jesus: Nem eu ta m b m te condeno;
vai-te e no peques mais" (Jo 8.10). O sumo pastor
um s, e o seu nome Jesus Cristo.

Eu sei em quem
tenho crido
Caro professor, esta lio iniciar a abordagem da
segunda Epstola de Paulo a Timteo. Nesta oportu
nidade, o apstolo encontrava-se preso. a ltima
vez que ele falara da sua priso, pois de onde estava o
apstolo, este iria para o "matadouro", isto , o martrio.
Uma das caractersticas mais tocantes nesta carta a
comprovao da f inabalvel do apstolo Paulo. Numa
priso, e do ponto de vista humano, perder a esperana
explicvel. Na histria da Igreja de Cristo, ao longo
das perseguies do imprio romano, muitos cristos
negaram oficialmente a sua f, pelos menos apenas de
lbios, para no perderem as suas vidas e protegerem
a integridade da sua famlia. Mas a vida do apstolo,
ainda que "presa" em sua dimenso fsica, confinada
pela priso romana, tinha liberdade plena e confiana
em Deus para propagar livremente a palavra divina.
O apstolo dos gentios tinha uma convico inter
nalizada na alma de que estava cumprindo sua misso,
mesmo preso numa priso abjeta. Toda a sua vida se
dava em torno da dimenso proclamatria do Evangelho
a todos os povos. Isso fazia Paulo compreender que
tudo o que acontecia com ele, direta ou indiretamente,
levaria prosperar o Evangelho nas regies habitadas
por povos gentlicos. Paulo cria firmemente que Deus,
segundo a sua maravilhosa graa, estava conduzindo a
sua vida e a expanso do Evangelho como um tapeceiro
que, por interm dio de movimentos ondulado, tece
o tapete. Ento, com o o "tapeceiro da vida", Deus
"tecia" a existncia do apstolo. Por isso, possvel
vermos na epstola expresses como "dou graas a
Deus, a quem, desde os meus antepassados, sirvo
com uma conscincia pura, porque sem cessar fao
memria de ti nas minhas oraes, noite e dia" (v.3).
Diante de todas as circunstncias que o apstolo estava
imerso, ele dava "graas a Deus", o servia "com uma
conscincia pura", e fazia "memria de ti [Timteo] nas
minhas oraes, noite e dia". Ou seja, o jovem pastor
de feso constantemente era objeto das oraes do
apstolo Paulo, mesmo este preso.
Ao longo dos captulos 1 e 2, o apstolo expe uma
srie de conselhos que perpassa pelo despertamento
da vocao de Timteo (v.6), de sentir-se valorizado por
testemunhar o Senhor pela mensagem que o apstolo
pregava (v.8), da conservao do modelo das ss palavras
aplicadas pelo apstolo (v.13), do fortalecim ento na
graa que h em Cristo Jesus (2.1), um convite a sofrer
as aflies como um bom soldado de Cristo (2.3) etc.
Eis os convites de um preso do Senhor!

LIO

Aprovados por
Deus em Cristo
Caro professor, a Escola Dominical uma grande
parceira do Evangelho na formao do carter de cada
crente que a freqenta. Alm de preparar pessoas
para seguirem Jesus, a Escola D om inical prepara
oficiais, pessoas que vo ministrar igreja local. Por
isso, prezado professor, tenha a clareza que os alunos
a quem voc ministra poder tornar-se um pastor, um
missionrio, principalm ente, pregadores da Palavra,
segundo a vocao que eles forem chamados.
A tualm ente, n o t rio que a Igreja Evanglica
Brasileira vive uma crise nos plpitos. As mensagens
neles expostas, na sua maioria, so antropocntricas,
de auto-ajuda, barganhistas, apresentando um Deus
que "comercializa" beno com os homens, sem com
promisso com a Bblia, isto , l-se o texto bblico sem
o compromisso de explic-lo corretamente e fazer a sua
devida aplicao. Por isso, nesta lio importante voc
destacar a caracterstica de uma boa pregao. Alm do
compromisso pessoal do pregador, h uma necessidade
de formarmos na mente e no corao dos nossos jovens
e adolescentes a cultura da boa pregao. Ainda que
eles no sejam chamados por Deus a serem os seus
arautos, formaremos ouvintes que saibam distinguir o
bom do ruim, o cristocntrico do antropocntrico etc.
Basicamente, a pregao que g lo rifica a Deus
confronta o carter do ser humano. uma pregao
descompromissada com as barganhas e dissimulaes
do nosso tem po. Era a tal postura que Paulo se refe
ria quando disse: "instruindo com mansido os que
resistem, a ver se, porventura, Deus lhes dar arre
pendimento para conhecerem a verdade" (2Tm 2.25).
Ler o texto, "explicar" o texto e "aplicar" o texto
o trabalho objetivo de todo arauto de Deus. Mas para
isso, exige-se dele uma profunda disciplina pessoal
para o estudo 13 estude a pregao e a tradio dos
puritanos (voc pode encontrar um rico material na
internet) 0, mergulhe no mundo da Bblia e na cultura
do seu tem po e cultive uma vida de orao e devoo
a Deus. Assim comea nascer o arauto do Senhor.
As pessoas andam aflitas espera n d o algo da
parte de Deus para cultivar uma vida crist autntica.
A pregao da Palavra ainda o meio pelo qual o
Altssimo fala, orienta e conduz seu povo. Por isso,
no segundo captulo de 2 Tim teo, o apstolo Paulo
condenou os obreiros que perdem o seu tem po com
aquilo que "com ezinho", que traz somente confu
so e contenda e em nada edifica ou constri, pelo
contrrio, "a palavra desses roer com o gangrena".

LIO

9
A Corrupo dos
ltimos dias
"Amantes de si mesmos"; "avarentos"; "presun
osos, soberbos"; "blasfem os"; "desobedientes a
pais e mes e ingratos"; "profanos sem afeto natural";
"irreconciliveis, caluniadores, incontinentes e cruis";
"sem amor para com os bons"; "traidores"; "obstina
dos"; "orgulhosos"; "mais amigos dos deleites do que
amigos de Deus"; "tendo aparncia de piedade, mas
negando a eficcia dela": esta a lista que o apstolo
Paulo deu a Timteo para que o jovem pastor soubesse
discernir os falsos lderes dos verdadeiros.
As caractersticas dos falsos ensinadores revelam
pessoas que so capazes de fin g ir uma "capa de
p ie d a d e ", mas ao m esm o te m p o , internalizar um
corao duro, sem qualquer respeito com a d ig n i
dade humana e com as pessoas que fazem parte do
Corpo de Cristo. Seu olhar s se desvia em direo
de quem lhe possa beneficiar. Por isso, tal pessoa
procura cercar-se de pessoas im portantes, com um
status quor vantajoso, pronto para benefici-la em
tu d o o que fo r possvel.
Caro professor, voc percebeu que tais caractersticas,
descritas pelo apstolo, parecem ser notcias do jornal
do dia? No so poucos os exemplos de desrespeito
com as coisas de Deus e com as "ovelhas" que fazem
parte do rebanho do Senhor. Diante disso, voc pode
se perguntar: O que fazer? A resposta do apstolo para
essa pergunta est no versculo 5: "destes afasta-te".
Se lermos o Evangelho e atentarmos para o conse
lho de Jesus Cristo: "Acautelai-vos, porm, dos falsos
profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas
interiormente so lobos devoradores. Por seus frutos
os conhecereis [...]" (M t 7.15,16a); bem com o o do
apstolo Pedro: "p o r avareza, faro de vs negcio
com palavras fingidas" (2 Pe 2.3); perceberemos que,
im plicitam ente, o conselho evanglico e apostlico
nos adverte a discernir o "falso pro fe ta " do verda
deiro para nos afastarmos daquele. Ora, quem ler e
com preende as mensagens de Jesus para guardar a
sua alma desses "absurdos" realizados em nome da
f, no tem alternativa, seno, a de declarar enftica,
curta e objetivamente o que o apstolo Paulo afirmou:
"afasta-se". Afasta-se desses falsrios para guardar
a sua alma da incredulidade. Afasta-se desses que
usam o Evangelho para se autobeneficiar, a fim de
beneficiar-se da graa de Deus. No em preste os
seus ouvidos e nem o seu corao para quem s
tem a avareza e a soberba como suas companheiras.
Afasta-se, para salvar a sua alma disso tu d o !

0 Lder diante da
chegada da morte
A m orte a conseqncia do pecado (Rm 6.23).
Deus no criou o homem e a mulher para a morte.
Esta a separao entre a alma e o corpo. A base
bblica para este e n te n d im e n to encontra-se em
Gnesis 35.18 a respeito da m orte de Raquel: "E
aconteceu que, saindo-se-lhe a alma (porque mor
reu)''. E Tiago, o irmo do Senhor, corrobora com
este fa to quando ensina: "P orque, assim com o o
corpo sem o esprito est m orto, assim tam bm a
f sem obra m o rta" (Tg 2.26). Podemos, ento,
afirmar: quando a alma deixa o corpo estabelece-se
o evento no qual denom inam os morte.
A pergunta de J, "m orrendo o homem, porven
tura, tornar a viver?", de interesse perene a todos
os seres humanos. Quem nunca se perguntou: "H
vida aps a morte?"; "H conscincia aps a morte?".
As Sagradas Escrituras tm respostas afirmativas para
estas indagaes:
a) "N o A n tig o T estam ento". O lugar d e n o m i
nado "s h e o l" aparece com frequncia no A n tig o
T estam ento. Em Salmos 16.10; 49.14,15 o te rm o
hebraico traduzido por "inferno" e "sepultura". Em
ambos os textos o ensino da im ortalidade da alma
o mago da esperana de salvao humana aps
a experincia da m orte. As freqentes advertncias
contra a consulta aos m ortos (com unicao com
espritos de mortos) indicam a im ortalidade da alma
numa esfera alm vida (Dt 18.11; Is 8.19; 29.4). Em
seguida, os textos de J 19.23-27; SI 16.9-11; 17.15;
Is 26.19 Dn 12.2 so taxativos em relao doutrina
da ressurreio denotando, inclusive, a alegria do
crente em comunho com Deus de se encontrar com
Ele depois da morte. Logo, podem os afirmar que o
A ntigo Testamento afirma perfeitam ente que, aps
a morte, a alma continua a existir conscientemente.
b) "Em o Novo Testamento". A base bblica neotestamentria para a imortalidade da alma est na pessoa
de Jesus Cristo. Ele quem trouxe luz, a vida e a imor
talidade. As evidncias so abundantes. Passagens como
M t 10.28; Lc 23.43; Jo 11.25,26; 14.3; 2 Co 5.1 ensinam
claramente que a alma dos crentes e do mpios sobre
vivero aps a morte. A redeno do corpo e a entrada
na vida alegre de comunho com Deus o resultado da
plena e bem-aventurada imortalidade da alma (1 Co 15;
Ts4.16; Fp 3.21). Para os crentes, a vida no uma mera
existncia do acaso, mas uma encantadora comunho
com Deus implantada em ns, por intermdio de Cristo
Jesus, enquanto de nossa peregrinao terrena.

A organizaao de
uma Igreja local
Segundo os estudiosos, a epstola do apstolo
Paulo a Tito foi escrita aproximadamente no 64 d.C.,
e provavelm ente, foi redigida na M acednia, uma
provncia que fazia fronteira com a Grcia. Por certo,
a carta foi escrita no tem po em que Paulo estava sob
a custdia dos soldados romanos.
N esta e p s to la , p o d e m o s d iz e r q u e h p e lo
menos q u a tro assuntos p rin cip a is ensinado p elo
| a p sto lo Paulo: (1) O ensino sobre o carter e as
qualificaes espirituais necessrias a todos os que
so separados para o m inistrio na igreja 0 isto ,
"homens piedosos", "de carter cristo comprovado"
e "b e m sucedidos na direo da sua fam lia" (1.59); (2) estm ulo a T ito para ensinar a "s d o u trin a ",
repreender e silenciar os falsos mestres (1.1002.1);
(3) descrio de Paulo para T ito do d e vid o papel
dos ancies (2.1,2), das mulheres idosas (2.3,4), das
mulheres jovens (2.4,5), dos homens jovens (2.6-8) e
dos servos (2.9,10) na com unidade crist em Creta;
(4) por ltimo, o apstolo enfatiza que as boas obras
e uma vida de santidade a Deus so o devido fruto
da f genuna (1.16; 2.7,14).
M e d ia n te essa lista de requisitos, notam os o
quanto im portante que, em prim eiro lugar, quem
se sente vocacionado para um chamado ministerial,
acima de tudo, seja reconhecido pela Igreja de Cristo.
O ministrio na vida de uma pessoa no algo oculto,
ou de conhecim ento apenas para quem o deseja,
mas m anifesto, re co n h e cid o pela co m u n id a d e
local a quem ele serve. O ministrio de Deus na vida
de um vocacionado tam bm no confirm ado por
uma s pessoa, mas confirm ado e aprovado pela
Igreja de Cristo reunida naquela com unidade local.
O m inistrio vocacional de um escolhido p o r Deus,
que ama o Senhor acima de todas as coisas, tem de
ser reconhecido pelo C orpo de Cristo, a igreja local.
Mas preciso a igreja local saber discernir quem
de quem no vocacionado para o ministrio. Para
isso, o nosso Deus m anifestou a sua vontade nas
Escrituras por interm dio do apstolo Paulo sobre as
caractersticas de como deve ser uma pessoa vocacio
nada para o santo ministrio. A Igreja de Cristo no
pode se furtar dessa responsabilidade, pois segundo
a herana da tradio da Reforma Protestante: no
h um sacerdote com o representante de Deus para
o povo; muito pelo contrrio, em Cristo, todos somos
sacerdotes, a nao santa e o povo adquirido para
propagar o Evangelho.

E N S IN A D O R '

LIAO

___12
Exortaes Gerais

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Suas crticas e sugestes
so muito importantes para
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E N S IN A D O R ^

\C R IST O

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Nesta lio os temas a serem tratados so de na


tureza prtica. O captulo apreciado por ns o 2 da
epstola da de Paulo a Tito. Nele, o apstolo emite uma
srie de conselhos prticos ao jovem pastor dentre os
quais podem ser destacados os seguintes: o respeito
s pessoas idosas; o cuidado que as mulheres jovens
devem ter (isto , por interm dio dos conselhos das
mulheres idneas); exortao aos jovens moderao;
ao prprio T ito para ser exemplo em toda boa obra;
admoestao aos servos para honrarem os seus se
nhores. Uma srie de conselhos prticos foi repassada
a Tito para que as igrejas de Creta fossem educadas
e desenvolvessem assim uma tica crist segundo os
preceitos de Cristo Jesus, o nosso Senhor.
Antes de aconselhar qualquer pessoa, o lder cristo
quem deve dar o primeiro exemplo em tudo. Assim,
alguns cuidados e zelos esse lder deve demonstrar
para com a Igreja de Deus: "fala o que convm a s
doutrina"; saber falar e ouvir; integridade no falar.
O lder cristo deve te r o compromisso de expor
as Escrituras Sagradas com fidelidade, pois a isto
o que se refere a expresso "fala o que convm a s
d o u trin a ". no abrir mo de proclam ar todos os
desgnios de Deus contidos nas Escrituras. E expor
a verdade de Deus com auto rid a d e , d ig n id a d e e
in te g rid a d e . E ntretanto, isso no significa que o
lder cristo s deva falar. M u ito p elo contrrio, o
ministro vocacionado por Deus deve ter a pacincia
de ouvir a demanda do rebanho do Senhor. Muitas
ovelhas procuram os seus pastores para receberem
aconselham entos para as suas vidas. O pastor no
pode se furtar de cum prir esse m andato do Senhor,
pois eles velam pelas almas das ovelhas (Hb 13.17).
Alm de falar o que convm a "s doutrina" saber
falar e ouvir o rebanho, o lder cristo deve te r uma
integridade em seu falar. M uitos problem as seriam
evitados se muitos lderes tivessem maior sabedoria
para falar com os jovens, com os mais velhos, com
as mulheres e tantas outras pessoas que gostam
de respeito e d i lo g o . Um lder cristo no pod e
furtar-se d o d i lo g o , da boa conversa. Mas tu d o
com integridade e dignidade de alma e de mente.
As ltimas exortaes do apstolo ao jovem pastor
de Creta visam relembr-lo da importncia do trabalho
de um verdadeiro pastor. Um verdadeiro pastor no vive
para si mesmo, mas para o outro. Por isso que o chamado
pastoral para poucos, ainda que, infelizmente, muitos se
aventurem nessa vocao no aberta ao grande pblico.

A manifestao da
Graa da Salvao
Um dia, estvamos mortos em nossos delitos e
pecados; separados de Deus, em com pleta iniqi
dade, aguardando o ju sto ju lg a m e n to de juzo de
Deus para ns (Ef 2.2,3). Andvamos segundo o curso
deste m undo, um m undo sem Deus, onde os seus
valores e pensamentos opem -se frontalm ente aos
valores e os pensamentos de Deus. ramos filhos da
desobedincia, esta, por sua vez, operava em ns as
obras da carne, segundo as astcias do prncipe das
potestades do ar.
Quem guiava a nossa mente e corao no era
o Esprito de Deus, mas os desejos da nossa carne.
Fazamos o que bem entendssemos. Buscvamos
somente preencher as pulses da carne, o vazio da
alma e o desejo do corao com as coisas materiais
e ilusrias. ramos integralm ente hedonistas! Para
ns, a felicidade resumia-se na saciedade do prazer.
ramos, por natureza, filhos da ira, igualmente como
tantos outros o so hoje. "Mas Deus, que riqussimo
em misericrdia, pelo seu m uito amor com que nos
amou, estando ns ainda mortos em nossas ofensas,
nos vivificou juntam ente com Cristo (pela graa sois
salvos), e nos ressuscitou juntam ente com ele, e nos
fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus;
para mostrar nos sculos vindouros as abundantes
riquezas da sua graa, pela sua be n ign id a de para
conosco em Cristo Jesus" (Ef 2.4-7).
Hoje, a nossa situao m udou radicalm ente. O
Deus rico em misericrdia e de um infinito amor por
ns, os pecadores deliberados, mortos em ofensas,
graciosamente nos "vivifico u ", fez-nos reviver para
a vida: tu d o isso foi pela graa. No foi por m rito
nosso, pois se fosse por mrito, pelo mrito merec
amos o inferno. Mas pela graa Ele mudou o quadro
da nossa situao. Graa no tem o porqu?! Graa
aceitar livremente e espontaneamente a bondade, a
misericrdia e a infinitude do amor de Deus, "porque
pela graa sois salvos, por meio da f; e isso no vem
de vs; dom de Deus" (Ef 2.10).
Deus, o nosso Pai, por intermdio de Jesus Cristo,
o seu Filho, o autor da salvao. Por isso, a graa da
Salvao obra somente de Deus. Graa de Deus!
Ser humano nenhum, que se intitule representante
de Deus, tem o d ire ito de dizer quem vai e quem
no vai para o inferno. Ele no tem esse poder. S
quem conhece o corao do hom em Deus e sua
prpria conscincia. Sejamos livres na plena Graa
de Deus! A ns, o que basta!

Seu Guia Para Entender e


Vivera Palavra de Deus

Bblia

Comece a lera
hoje
J mesmo
* e aplic-la
1
em sua

u 8

Ler a Palavra no precisa ser to difcil, por


isso Lendo a Bblia para a Vida veio para
descomplicar. Uma ajuda para entender as
Escrituras de forma rpida e eficiente. Dessa
forma, alm do entendimento intelectual,
ser mais fcil aplicar os ensinamentos da Pa
lavra de Deus na prtica. Seu dia a dia nunca
mais ser o mesmo!

3 mS

ANOS

EM TODAS AS LIVRARIAS i 0 8 0 0 0 2 1 7 3 7 3

APRENDENDO
com o MESTRE
P o r A n t o n io G il b e r t o

A Disciplina da
Criana no lar

l\

E na verdade, toda correo no


presente, no parece ser de gozo,
seno de tristeza, mas depois
produz um fruto pacfico de justia
nos exercitados por eLa(Hb 12.11)

Antonio GiLberto
pastor na Assembleia de
Deus em Cordovil (RJ),
consultor doutrinrio
e teolgico na CPAD,
comentarista de Lies
Bblicas e psiclogo

N e ste a rtig o
tratarem os da dis
ciplina da criana no
lar, a partir da mais tenra
id a d e e, co m o deve ser
ela aplicada. Logo se v que
cabe aos pais, no am biente do
lar, a tarefa da disciplina amoro
sa, coerente e justa da criana.
Desde os te m p o s do A n tig o
T esta m en to, Deus d e s ig n o u
o lar com o a escola bsica de
form ao estrutural dos filhos.
Isso notrio, principalm ente
em Deuteronmio. Ver 4.9; 6.4-9;
11.18,19; 31.12,13. Escolas outras,
como sistema de instruo para a
criana, como temos em nossos
te m p o s uma in s titu i o de
poucos sculos.
Os falsos educadores do mo
m ento, m ovidos p e lo gs do
insano materialismo e do hedo
nismo maquiavlico, insinuam que
disciplinar a criana violent-la,
pensando eles que sabem mais
do que Deus, cuja Palavra adverte
aos responsveis: "N o retires a
disciplina da criana"
(Pv 23.13). O governo, a socie
dade e a igreja falam m uito em
cola para a populao infantil,

mas os pais precisam igualmente


de escola para corretam ente
criarem seus filhos, para, como
diz a Escritura, cri-los "na dis
ciplina do Senhor" (Ef 6.4). Sim,
a primeira responsabilidade na
educao da criana cabe aos
pais, e em segundo lugar igreja
e s instituies de ensino.

A Aplicao da Disciplina
Criana
Todo ser humano desde o
seu nascim ento por nature
za incu ra ve lm e n te re b e ld e e
desobediente. Em m om entos
favorveis e propcios e, tambm
dependendo do temperamento
da criana, isso pode no parecer
geral, mas quanto a ndole do
ser humano, no h exceo.
"M as o homem vo fa lto de
entend im e nto; sim, o hom em
nasce com o a cria do jum ento
monts" (J 11.12). "Alienam-se
os mpios desde a madre; andam
errados desde que nasceram,
proferindo mentiras" .(SI 58.3).
O livro de Gnesis relata que
Jac e Esa brigaram ainda no
ventre da me. E voc, leitor,
quanto a natureza humana here

ditria, no em nada diferente,


a no ser que Jesus reine sobe
rano em nossa vida.
"Disciplina na sua definio
geral um recurso co rre tiv o
desagradvel que se aplica a al
gum, para que corrija por estar
a comportar-se de forma desa
gradvel, ilcita e desordenada,
tendo em vista os princpios da
lei moral de Deus". No caso da
criana, em resumo, com amor
e bom - senso, fazer a criana
obedecer m ediante o ensino.

Como deve ser a disciplina


da criana
Ela deve ser primeiramente
"p re v e n tiv a ". Esta fo rm a de
disciplina relativamente suave,
branda, leve, mas sem deixar
de ser firm e e constante; caso
contrrio, no produzir o ne
cessrio e benfico efeito. Caso
os pais ou responsveis diretos
no cuidem, com amor e sabe
doria, de aplicar a "d isciplina
preventiva" na criana, eles tero
de aplicar a segunda forma - a
"corretiva" que pesada, d o
lorosa e trabalhosa para os pais
e para a criana, ao passo

a "preventiva" no envolve maiores problemas,


nem para os pais, nem para a criana.
Eli, tudo indica, no cuidou da disciplina pre
ventiva de seus filhos e as conseqncias disso
foram trgicas para os filhos e para ele (1 Sm 3.1114). E o caso tam bm de Adonias, filho de Davi,
que na infncia, agia com o queria, sem limites
fixados por seu pai. Sem a necessria "disciplina
preventiva", como nos mostra 1 Resl .6, Adonias
tornou-se arbitrrio, desregrado,imoderado, e na
velhice de seu pai, ele maquinou usurpar o trono
do prprio pai em conluio com outros desorde
nados como ele tam bm o quadro descrito em
Provrbios 29.15 - a criana absoluta no seu viver
,e agir, por desconhecer limites que s a correta
disciplina estabelece,antes os padres da tica,
da retido e dos parm etros estabelecidos na
santa Palavra de Deus.

A Disciplina Preventiva da Criana


A disciplina preventiva eficaz para os filhos
quando estes so bem pequenos. Se a criana j
grandinha, os pais perderam a oportunidade de
educ-la segundo os princpios da puericultura.
Os pais perdem tal oportunid ade por julgarem
que a criana torna-se obediente e boazinha por
acaso e com o passar do tem po, quando isso
pura iluso, fruto do dessaber e do despreparo
para o casamento e para a criao de filhos.
Vejamos alguns meios dos mais comuns de
"disciplina preventiva" da criana. Pela "fa la",
conform e a etariedade da criana. O utro meio
o da "privao" de coisas que a criana gosta,
m ediante proibio; isto , negao do uso de
coisas no essenciais de que a criana gosta;
suspenso de privilgios, de regalias, de conces
ses etc. O utro meio comum o de restringir ou
limitar, com amor e firmeza, o uso de algo que a
criana quer, usa, ou pede etc.

A Disciplina Corretiva
Como j dissemos, quando os pais deixam de
aplicar a disciplina preventiva, e, com orao e
aconselhamento pastoral, tentam reverter
a situao disciplinar da criana, devero aplicar
a disciplina corretiva, da qual vamos citar alguns
das suas formas mais simples e mais comuns, de
pendendo da etariedade e do desenvolvimento
mental e da escolarizao da
criana. Num caso como
esse aclu ' ab ordado
o ideal que es

quentem uma "Escola de Pais",


que costuma ser seminrios de oito
dias prom ovidos por educadores cristos
especializados, sob o patrocnio das igrejas.
D iscip lin a corretiva por "inverso de com
portam ento"; isto , levar a criana a fazer o que
ela no quer, ou negar o que ela est disposta a
fazer. Outra forma ou meio a correo por
pia. determinar tarefas devidamente dosadas,
controladas, orientadas, explicitadas, e sempre
supervisionadas, ora direta, ora indiretam ente,
pelos pais ou responsveis. Outra forma o da
correo por "rem isso". a remisso julgada
necessria, da criana quando culpada de ma
-tratos a outra criana. "C orreo por castigo
corporal". Esta forma de disciplina corretiva deve
ser firme, mas no frrea, nem agressiva, e muito
menos punitiva. Punio aplica-se a delinqentes,
e no a filhos. Outrossim, esta forma de correo
deve ser explicitada, coerente e transparente.

A Correta Disciplina da Criana


Se a d is c ip lin a fo r aplicada d e vid a m e n te
dosada, com amor, bom -senso, no m om ento
certo, com equidade, im parcialidade, no por
sentim entalism o, ira ou esprito vingativo, ela
sempre produzir o bom efeito desejado, sadio
e duradouro. A disciplina com o estamos es
boando neste artigo, concerne prim eira,
segunda e terceira infncias (isto , at aos 2
anos; de 3 a 5 anos; e de 6 aos 10/11 anos).
Disciplina alm dessa idade m atria
para outro artigo, orientand o os pais
a frenquentarem uma Escola de Pais.
"O s pais nunca devem esquecer
que amor aos filhos sem disciplina,
no amor real; falso; fantasia;
sentimentalismo, em que os pais
confund em se n tim e n to com
amor virtuoso. Por outro lado,
disciplinar os filhos sem amor.
repulsivo, desumano tirania,
autoritarismo e s produzir efeitos contrrios aos
esperados. Causando danos irreparveis alma da
criana, bem como sua estrutura psicolgica".
Certamente os pais, bem como futuros pais,
observaram que disciplinar no sentido correto no
primeiro bater, aplicar castigo, surrar,
espancar. Quando isso acontece
porque os pais no disciplinaram
a criana como aqui esboado;
isto , no devido tem po,
atravs da "disciplina
preventiva". &

D a R ED Ao

AD Juazeiro prioriza
nirso para professores
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A cada encerramento de tri


mestre, a AD em Juazeiro (BA),
presidida pelo pastor Jair Silas
Alves de Souza, realiza palestras
para o aperfeioamento e m eto
dologia de ensino, e uma vez ao
ano o Encontro Pedaggico que
perm ite a troca de experincias
e vivncias. Estes fatores tm
c o n trib u d o para m e lh o ra r o
desenvolvimento e desempenho
dos professores em sala de aula.
O lder da igreja enfatiza que
uma das maiores misses da Igre
ja o ensinamento, pois entre as
ltimas ordens que Jesus Cristo
nos deixou est fazer discpulos
e e nsin-los a g u a rd a r to d o s
os seus m andam entos. "Para
que essa ordem seja cumprida,
necessrio que haja mestres
dedicados ao mximo nessa to
honrosa e espinhosa tarefa. Um
professor de EBD mais do que
um professor, ele um mestre
chamado por Deus para resga
tar vidas do abismo da falta de
conhecimento, que uma arma
maligna usada pelo inimigo para
levar o povo ao perecimento. Por
isso, valorizamos e nos dedica
mos ao mximo sabendo que o
nosso trabalho, mesmo sendo
muitas vezes no reconhecido,
Para que
essa ordem
seja cumprida
necessrio que
haja mestres
dedicados ao
mximo nessa
to honrosa e
espinhosa tarefa
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no vo no S enhor", afirm a
pastor Jair Silas.
Ele explicou ainda que a ED
tem sido, entre outros projetos,
responsvel pelo crescimento,
desenvolvimento e edificao da
igreja. "Os encontros semanais
de estudo de professores tm
se constitudo em verdadeiros
conclaves de confraternizao e
enriquecim ento didtico-pedaggico. As EDs nos dom ingos
tm sido eventos gratificantes
e altam ente proveitosos para
todos", conclui pastor Jair Silas.
Segundo o superintendente
pastor Marcos da Cunha Pereira,
semanalmente, s segundas-feiras, noite, todos os professores
se renem para planejarem suas
aulas. "Esta atividade organiza
da levando-se em considerao
a classe da Escola Dominical que
cada professor leciona, tendo
frente de cada grupo um mes
tre auxiliado por um suplente.
Cada classe elabora o seu plano
de aula de acordo com a lio
dom inical que ser ministrada,
incluindo uma apresentao, que
visa avaliar a aprendizagem dos
alunos; baseado neste plano os
professores registram seus pe
didos de materiais necessrios

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para que possam preparar suas


aulas", esclarece pastor Marcos.
De acordo com pastor Marcos
a igreja usa as cruzadas evangelsticas, cultos ao ar livre, programa
radiofnico, distribuio de folhe
tos, distribuio de mensageiros
da paz, e divulgao e convites
para a participao de no cren
tes na ED, principalmente classe
de discipulados. "Mesmo a cida
de sendo bastante idlatra no
impede o crescimento da igreja.
So as dificuldades peculiares
de toda cidade idlatra. H que
se ter tato, bom senso, e buscar
sabedoria de Deus para atingir as
almas aprisionadas aos dolos. De
10 a 15% anualm ente", finaliza.
Pastor Jair Silas revela que
muitas vidas se rendem a Cristo
na ED. o caso da irm Terezinha
de Jesus Amorim. Ela entregou
sua vida para Jesus depois de
participar de vrios cultos e de
pois do receber um livramento
que havia usado uma irm para
fa la r com ela. "N o d o m in g o
seguinte, dia 27 de novem bro
de 2005, fui a Escola Dominical,
e na Classe dos Discipulados,
em uma manh abenoada e
novam ente me lem brando de
tu d o o que a irm tinha d ito e
acontecido, com ecei a chorar,
ento a irm M aria de Lurdes
ju n to com a irm Alm ira Flix,
professoras, vieram at mim e
me fizeram o convite que no
poderia mais adiar, ento neste
m om ento aceitei a Jesus como
meu Salvador naquele dom ingo
na EBD", relata aluna. ^

Projeto da Escola
Dominical visa aiudar
mlias carentes
A Escola Dom inical um D epartam ento da
igreja que permite vrias frentes de trabalho. Na
AD Araguana (TO), por exemplo, o Departamento
criou o projeto EBD Solitria. "O objetivo ajudar
famlias de bairros carentes do municpio, promover
a unidade entre a equipe da ED e tambm reforar
a estratgia de evangelismo", conta uma das supe
rintendentes, Ana Carolina Dias.
Segundo Carolina o projeto foi idealizado no incio
do ltimo trimestre 2014, e contou com a participao
dos superintendentes, Alessandra Pereira e Augusto
Soares, alm da equipe de professores da ED.
Ela esclareceu que a proposta era que cada uma
das sete classes da ED, se preparassem para o encer
ramento anual, com a arrecadao de alimentos no
perecveis, roupas, calados e brinquedos ainda em
bom estado de uso. "Foi um dos movimentos mais
organizados e gratificantes que j fizemos! Toda a
equipe de professores se empenhou com grande en
tusiasmo e f, o que resultou em xodo ao finalizarmos
o projeto, o qual chamou "EBD Solidria", informa.
O lder da igreja, pastor Joo Batista Dias Fer
reira disse que para realizar a EBD Solitria houve
um preparo dos integrantes do projeto. "Durante
o ltim o trimestre, todos os professores e alunos
fizeram jejum aos dom ingos de manh, e orao
aps o trmino dos comentrios da EBD. Foi surpre
endente o resultado, superou nossas expectativas
diante de tanto esforo dos educadores e alunos.
Iniciamos o quarto trimestre com 81 matriculados
no geral, e term inam os o ano de 2014 com 96
matrculas", finaliza pastor Dias.
A superintendente informou que no ltimo dia
do evento, fizeram a contagem das cestas bsicas
e receberam todos os outros bens arrecadados.
"Tivemos o total geral de 37 cestas bsicas. A classe
das senhoras jovens foi a primeira colocada, com 19
cestas, as alunas foram premiadas com as revistas
do primeiro trimestre de 2015" diz Carolina.&

A ED da AD em Pdua (RJ) juntam ente com


o C entro Educacional da Assem bleia de Deus
em Pdua (Ceadep) realiza vrios trabalhos em
parceria, entre eles; "O Aluno Nota 10 da EBD",
as Assembleias Educacionais, os Desfiles Esco
lares e a Escola Bblica de Frias fazem parte da
programao da Ceadep, sendo que a EBF e os
desfiles acontecem duas vezes por ano. A igreja
liderada pelo pastor Sebastio Martins Ribeiro.
Segundo a superintendente Adlena Neves. Os
projetos visam o conhecimento secular e bblico da
Comunidade. "Com base em Filipenses 4.9. Em
um dos desfiles a ED e do Ceadep distribuiu livros I
Bblias e folhetos a todos os que estavam assistindo.
Em outro desfile cvico escolar distribumos copos j
de gua com o Slogan "Cristo gua Viva". Na EBF
trabalhamos com as crianas da comunidade, alunos :
do Ceadep e da ED. fazendo uma integrao entre
ambos. Nas Assembleias Educacionais trabalhamos
com peas mostrando do significado da Pscoa, do
Natal onde trabalhamos uma Cantata" diz.
Segundo professor Janildo Abreu de Oliveira,
idealizador do projeto "O aluno nota 10 da EBF",
o objetivo promover a integrao e a cooperao
entre professores e alunos em sala de aula. "Criar
condies favorveis que facilitem a aprendizagem,,
visando o desenvolvimento intelectual e emocional
do aluno com durao dos seis meses. E sempre
destinado aos alunos das turmas da ED da AD em
Pdua" conta Janildo.
Ele explicou quais os procedimentos criados e
aplicados pelos professor. "O material necessrio
a revista da ED e alguns criados pelo professor.
A Avaliao consta no regulam ento do projeto e
deve contar com a participao de todos os envol
vidos, tendo um olhar direcionado aos objetivos
propostos e os papeis desem penhados. por
meio da avaliao que ser conhecido, o aluno
nota 10", finaliza.

Po r J o s G o n a l v e s

Qual a estratgia de
trabalho para alcanar os
alunos da terceira idade?
O idoso tambm
gente, sujeito,
e, portanto, no
pode ser tratado
como um
simples objeto
- um objeto
descartvel

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Emseu

livro: Vida Para Consumo - a transfor


mao das pessoas em mercadoria, o socilogo
polons Zygmunt Bauman escreveu:
"Numa sociedade de consumidores muito difcil
ser sujeito sem primeiramente se tornar objeto".
Uma das marcas da cultura ps-moderna a
"coisificao" das pessoas, isto , a transformao
de sujeitos em objetos. E transformao de gente
em mercadoria. Nesse aspecto, o que vale e o que
conta hoje em dia em nossa sociedade lquida
aquilo que possui valor de mercado.
Na cultura lquida, ps-m oderna e onde se
prega o fim das certezas, os relacionam entos,
quando existem, so frgeis. Bauman comenta
em uma outra obra: Capitalismo Parasitrio, que:
"Para os jovens, a principal atrao do mun
do virtual deriva da ausncia de contradies
e o b jetivo s contrastantes que infestam a vida

off-line. O m undo on-line, ao contrrio de sua


alternativa off-line, torna possvel pensar na infinita
multiplicao de contatos como algo plausvel e
factvel. Isso acontece pelo enfraquecimento dos
laos - em ntido contraste com o mundo off-line,
orientado para a tentativa constante de reforar
os laos, lim itando m uito o nmero de contatos
e aprofundando cada um deles".
Na metfora de Bauman, o mundo off-line
formado pelos relacionamentos reais, corpo a corpo.
Por outro lado, o mundo on-line o mundo onde
os relacionamentos no acontecem de forma real,
presencial. So relacionamentos que se constroem
virtualmente. So relacionamentos fecebookianos,
onde fcil se construir uma amizade e mais fcil
ainda desfaz-la. Dessa forma, se os relaciona
mentos se tornaram fragmentrios entre jovens,
como aponta Bauman, entre os mais velhos eles se
tornaram patolgicos. A excluso dos mais velhos,
portanto, dos considerados mais inaptos dentro
dessa cultura um dos piores efeitos colaterais.
Em uma anlise detalhada dos efeitos dessa
cultura de mercado sobre a sociedade, o filsofo
espanhol Antonio Cruz denunciou esse o indivi
dualismo narcisista da cultua Ps-moderna. Em
seu livro: Posmodernidad - el evangelio ante o
desafio dei bienestar, disse:
"O individualism o da m odernidade que era
co m p e titivo na econom ia, sentim ental no d o
m stico, revolucionrio no po ltico e artstico,
se transform ou na cultura ps-m oderna em um
individualismo puro e duro, sem os valores morais
e sociais da famlia. O prxim o j no o outro,
mas eu mesmo. O organismo deve estar sempre
jovem e em pe rfe ito funcionam ento, igual aos
automveis. No se aceita a velhice. O velho
aquele que no pode desfrutar de corpo jovem.
Da que os ancios hajam inaugurado essa terrvel
infncia chamada de terceira idade. O corpo as
sassinou o esprito como Caim assassinou A bel".
E um fato que a populao brasileira, a exemplo
da mundial, est envelhecendo. Os estudos mos
tram que esta uma tendncia mundial. "Todas
as pessoas esto envelhecendo", observa o expo
sitor bblico D.O. Moberg, destacando que elas
devem "reconhecer a brevidade da vida, vivendo
sabiamente como bons mordomos os anos que
lhe foram dados (SI 90). Devendo lembrar-se do
seu Criador nos dias da sua mocidade "antes que
venham os maus dias" (Ec 12), mas at mesmo
os idosos podem nascer de novo (Jo 3.4). Quem
tive r o relacionam ento certo com Deus ainda
ser frutfero na velhice (SI 92.12-15). Serviro ao
prxim o at o fim da sua vida e, como resultado

fazer com que ele mesmo se veja assim. O idoso


precisa se sentir m otivado e ter sua autoestima
elevada. Isso ajuda a elim inar a cultura que ver
o idoso com o um simples "ferro velho" ou um
"aposentado" que j deu o que tinha de dar.
preciso mais - necessrio integrar o idoso
na vida ativa atravs de m todos que permitam
a sua participao. Nunca esquecer que o idoso
ainda possui um "e u " em construo. Ele pode
ensinar atravs do seu histrico de vida, mas
tam bm po d e se a b rir para o m undo que se
descortina sua volta e aprender com as novas
formas de saberes que se constroem.
Em um verbete intitulado de Conceito Cristo
Jos Gonalves,
de Velhice, a Enciclopdia Histrico-Teolgica da
pastor, Telogo,
Igreja Crist, destaca a importncia de um minis
Filsofo, escritor
trio
cristo com essa im portante fase da vida:
Alguns educadores acreditam que um meihor
e comentarista de

extremamente
ampla a gama dos servios
juzo de valor sobre essa questo ser fe ito
Lies Bblicas de
em potencial e j existentes prestados pela igreja
se algumas variveis forem levadas em conta:
Adultos da CPAD.
aos idosos. Alm dos ministrios que
servem a todas as idades, as institui
1. Problematizar o conhecimento e o reconhecimento da realidade do idoso;
es patrocinadas pela igreja para
2. Discutir a geografia existencial do cotidiano do idoso;
alojar e cuidar dos idosos ajudam a
3. Argum entar sobre a destinao antropolgica do ser que envelhece;
satisfazer as necessidades em vrios
4. Refletir sobre fatos e situaes problemticas do cotidiano;
nveis. desejvel, tambm, que haja
5. Perceber a si e o seu grupo de pertinncia como potencial;
um aumento na variedade de servios
6 . Gerar novas interpretaes dos fatos conhecidos;
domiciliares. A maioria dos gerontlo7. Refletir sobre o relacionamento com as pessoas prximas.
gos recomenda que as pessoas sejam
ajudadas para permanecerem no seu
prprio
lar
o
mximo possvel, tanto para promover
Esses vetores sociais revelam que a edu
o
sendo
de
bem-estar
deles mesmo, como para
cao do idoso, que no mais
reduzir
os
custos
econmicos
globais. Servios
um jovem nem tam pouco um
voluntrios
e
mutires
de
trabalho
e uma ajuda
simples adulto, precisa ser
regular na limpeza da casa, lavagem das roupas,
P *.
vista de uma form a espe
banhos, consertos domsticos e transportes para
cial. Nesse contexto, para
servios externos necessrios podero aumentar os
que um processo educa
anos durante os quais muitos idosos conseguiro
tivo se mostre eficiente
continuar residindo em casa.
>, necessrio que leve em
Programas para cidados idosos ajudam a satis
r conta a insero do idoso
fazer
muitas necessidades fsicas, materiais, sociais,
em seu contexto social. E
espirituais quando so planejados e orientados
preciso que se enxergue o
com sabedoria. Alm disso, do as pessoas mais
idoso como um ser existen
idosas a oportunidade de servirem ao prximo.
cial im p o rta n te e mais
Servios de atendim ento diurno podero cuidar
das necessidades dirias dos idosos enquanto
os membros da famlia esto no em prego ou na
escola. As igrejas podero suplementar os progra
mas pblicos de assistncia social, e ao mesmo
te m p o , fornecera as pessoas mais idosas
a o p o rtu n id a d e de ajudarem aos
outros e, assim, ajudarem
a si mesmas.
,*a&m
colhero bnos para si mesmos e para os outros.
Dessa forma o crescim ento espiritual continua
por muito tem po, mesmo aps o incio de outras
perdas e declnios".
Como tratar, portanto, essa im portante parte
da sociedade tem se constitudo em um dos prin
cipais desafios para governantes, educadores e
pesquisadores. Esse desafio tem sido encarado
de duas formas - prim eiram ente vemos polticas
pblicas que usam o lazer como forma de insero
do idoso na vida ativa. Por outro lado, h aqueles,
que acham que somente isso no basta, e buscam
uma dar uma ressignificao ao "e u " do idoso.
Em outras palavras, o idoso tam bm gente,
sujeito, e, portanto, no pode ser tratado como
um simples objeto - um objeto descartvel.

Boas Ideias
Para Professores
de Educao Crist
Telma Bueno
Suas aulas a partir de agora podem ser dinmicas, criativas,
d iv e rtid a s e e spiritua is. Nesta o bra voc enco n trar
o iten ta atividades que p o d e m ser utilizadas na Escola
D om inical, retiros, acam pam entos e pequenos grupos
de estudo bblico.
Elas esto divididas por faixas etrias, mas voc poder
a daptar cada uma delas de acordo com as suas neces
sidades e a faixa etria na qual trabalha.
A fin a lid a d e auxilia r voc e m o stra r que p o d e m o s
ensinar a Palavra de Deus utilizando atividades alegres
e inovadoras.

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PARA UM
E nsino d e
Q u a lid a d e
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Uma Pedagogia
para a Educao Crist
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Csar Moiss Carvalho

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Cd.: 244973 / 14,5x22,5cm / 400 pg.

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e d u c a o

c r is t

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-N o o~e sc Rsicas
da Cincia da Educao
B s ic a s uo
a pessoas no Especializadas^

A educao crist geralmente exercida por


professores leigos, sem uma formao que
lhes d suporte. Porm, a complexidade dos
problemas atuais no com porta mais uma
prtica de ensino do senso comum, restrita
catequese e a reproduo manual.
preciso que haja, ao menos, noes bsicas
acerca de educao e de sua cincia, a
pedagogia.
Indo da tica ao ato de educar, do perfil do
superintendente educao crist como labor
teolgico, Csar Moiss oferece uma base
cientfica para pessoas no especializadas, mas
completamente dedicadas educao crist.
Q

Assista neste link o vdeo


da palestra do autor baseada
em um dos captulos do livro
http://youtu.be/QmmMNxHPhJO

E l G B

ANOS