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Para alm do efeito de circularidade:

interpretando as noes
de pr-construdo e articulao
a partir de enunciados idem per idem

Aracy Ernst-Pereira (LEAD/UCPEL)


Ercilia Ana Cazarin (LEAD/UCPEL)
Marchiori Quevedo (LEAD/UCPEL)

Resumo

A partir da observao da inter-relao entre


o funcionamento metafrico e ideolgico em
enunciados idem per idem os que realizam a
frmula X X , discutem-se as noes de
pr-construdo e discurso transverso, relativas ao
interdiscurso, e suas implicaes na administrao da leitura. Esse funcionamento caracteriza-se
pela indefectibilidade do pr-construdo e pela
relao estabelecida com discursos transversos que
explicam tanto o carter de evidncia quanto de
deriva dos sentidos. Considera-se tambm a diferena entre o j-dito e o pr-construdo e os efeitos
de estranhamento e de invisibilidade decorrentes.

Gragoat

Niteri, n. 34, p. 131-143, 1. sem. 2013

Palavras-Chave: Pr-construdo; Discurso-transverso; Metfora; Ideologia;


Memria.

Consideraes iniciais

Conforme Pcheux,
aquilo que numa formao ideolgica dada,
isto , a partir de uma
posio dada numa conjuntura dada, determinada pelo estado da luta
de classes, determina o
que pode e deve ser dito
(articulado sob a forma
de uma arenga, de um
sermo, de um panfleto,
de uma exposio de um
programa, etc.) (1995,
p.160).

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Enunciados considerados tautolgicos so talvez um dos


trunfos de que se pode valer um analista de discurso para defender algo que, em sua seara, tem ares de obviedade: o sentido no
est no texto. fcil j aqui conjecturarmos situaes em que enunciados como brasileiro brasileiro, negro negro ou mulher
mulher, para alm do efeito de circularidade, produzam ou um
sentido X ou mesmo seu antpoda. Tomemos o ltimo enunciado
para ilustrarmos o que queremos dizer a partir da seguinte narrativa: certa feita, um professor foi surpreendido pela resoluo de
uma aluna de no mais fazer o trabalho da disciplina com a melhor amiga (deciso rara na trajetria de ambas no ensino mdio).
A justificativa foi um inefvel: ah, professor, mulher mulher.
Sem maior azo para solicitar uma glosa, a interpretao desse
enunciado estacionou em duas possibilidades relativas tomada
da palavra mulher: (i) a retomada de um esteretipo: volvel,
instvel, no confivel; e (ii) a retomada de uma contraposio
a esse esteretipo: ser de fibra, obstinada por defender suas
ideias, perseverante (o que poderia ser pouco apropriado, visto
que elas discordavam e muito sobre o tema do trabalho).
De acordo com Orlandi (1999), os sentidos tm um funcionamento ideolgico e metafrico. O primeiro d conta de uma
naturalizao desse sentido, da produo de sua evidncia. por
estar sob o domnio de uma formao discursiva1 que o sentido
se nos apresenta de uma determinada forma. Em uma FD machista, por exemplo, mulher mulher produz, sob a condio
de aquilo que todo mundo pode ver, sentidos de futilidade,
consumismo ou inferioridade. Tanto isso se nos torna evidente
que, nessa formao, um conectivo mas uniria Ela queria muito
economizar e mulher mulher. J em uma FD feminista, ou ao
menos no machista, uma possvel montagem discursiva abdicaria do mas por um porque, produzindo um sentido prximo de a
mulher querer economizar porque as mulheres so precavidas,
se preocupam com os filhos, pensam no futuro etc.
Paralelamente ao fato de que o sentido no pode ser qualquer um, temos que ele sempre pode ser outro. Esse movimento
prprio do sentido. Trata-se aqui do segundo funcionamento:
o metafrico. Se isso provoca sempre a possibilidade da emergncia de um outro sentido (produzido por um novo gesto de
interpretao), por outro lado implica a necessidade de o sujeito
(tentar) administrar a posio de leitura do outro sujeito. O que
comumente feito com algum sucesso: basta observarmos que
o sentido tende a reproduzir-se, que h uma forte impresso de

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literalidade da palavra e, se quisermos exemplos mais pungentes,


que os esteretipos tm grande eficcia material.
O funcionamento metafrico, embora permita o atravessamento do inconsciente (ou dele seja efeito), sempre afetado pelo
ideolgico. Uma construo como O Brasil precisa cuidar melhor
de suas mulheres, estando alijada sua leitura das condies de
produo, apresenta-se-nos inescrutvel: fala-se do Brasil-Estado,
da sociedade ou dos homens brasileiros? Cuidar foi atualizado em que sentido: observar, vigiar ou tratar com carinho?
Mulheres seriam as esposas, seriam todas as mulheres, seriam
tambm as crianas do sexo feminino... Afinal, trata-se aqui de
um conceito biolgico ou de gnero? Somente a partir de um lugar discursivo, essa frase produz a evidncia de seu sentido: um
alerta, uma ameaa s mulheres ou uma reivindicao feita por
elas mesmas. Somente situada no interior de uma dada relao
de foras, a assero significa solicitao ou de uma ainda maior
tirania ou de uma menor dessimetria entre os gneros.
Enunciados tautolgicos, ao menos os que realizam a frmula X X, parecem-nos exemplificar muito bem a inter-relao
entre esses dois funcionamentos. Alm de reiterarmos que um
enunciado como mulher mulher s fala o que afinal a mulher
ou como se a l , quando reportado a uma formao discursiva,
arriscamos ainda uma hiptese: na realizao da frmula X
X que os dois tipos de funcionamento dos sentidos encontram
sua eficcia mxima. O ideolgico, por convocar o exterior justamente no paradoxo do no funcionamento/funcionamento de
uma identificao objetiva. O metafrico, por simular a suspenso
de seu prprio funcionamento em uma espcie de curto-circuito
significante. Para tanto, recorremos noo de interdiscurso e s
modalidades de sua interveno no intradiscurso.
1. Uma proposta terica a partir das modalidades
de funcionamento do interdiscurso
Afirmamos, na introduo deste estudo, que o sentido
dependente da formao discursiva em que se constitui, o que
equivale a dizer que no lhe pode ser pr-existente. Esse sentido
no nem insensvel materialidade nem incomunicvel com o
exterior da FD, visto que essa responde ao todo complexo com
dominante, intrincado no complexo das formaes ideolgicas,
embora simule a evidncia do sentido na dissimulao dessa dependncia. o que podemos depreender deste excerto:
... propomos chamar interdiscurso a esse todo complexo com
dominante das formaes discursivas, esclarecendo que
tambm ele submetido lei de desigualdade-contradio-subordinao que, como dissemos, caracteriza o complexo
das formaes ideolgicas. Diremos, nessas condies, que o
prprio de toda formao discursiva dissimular, na transparncia de sentido que nela se forma, a objetividade material
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contraditria do interdiscurso que determina essa formao


discursiva como tal, objetividade material que reside no fato
de que algo fala (a parle) sempre antes em outro lugar e
independentemente, isto , sob a dominao do complexo das
formaes ideolgicas. (PCHEUX, 1995, p. 162, grifo do autor)

O interdiscurso , por assim dizer, o exterior especfico de


uma FD (PCHEUX, 1997, p. 314) e deve ser visto como
... un processus de reconfiguration incessante dans lequel
une FD est conduite, en fonction des positions idologiques
que cette FD represente dans une conjoncture dtermine,
incorporer des lments prconstruits produits lextrieur
delle-mme, en produire la redfinition ou le retournement
susciter galement le rappel de ses propres lments, en
organiser la rptition mais aussi en provoquer ventuellement leffacement, loubli ou mme la dngation. (COURTINE;
MARANDIN, 1981, p. 24)

Sendo a exterioridade constituinte do discurso, o interdiscurso tem no intradiscurso seu simulacro material (FERREIRA,
2001). Para Pcheux (1995), o intradiscurso, enquanto fio do
discurso do sujeito, , a rigor, um efeito do interdiscurso sobre si
mesmo, uma interioridade inteiramente determinada como tal
do exterior (p. 167); o funcionamento do discurso com relao
a si mesmo (o que eu digo agora, com relao ao que eu disse
antes e ao que eu direi depois) [...] o conjunto dos fenmenos de
co-referncia (p. 166). Para ancorar-se2, o interdiscurso intervm a partir de dois tipos de funcionamento: o pr-construdo e
a articulao de enunciados.
O pr-construdo apresentado, em uma primeira aproximao na obra Semntica e Discurso, em meio ao debate com a
posio fregeana (para a qual deveria haver coincidncia entre o
objeto de pensamento e o objeto real). A partir da frase aquele
que salvou o mundo morrendo na cruz nunca existiu, Pcheux
demonstra que o discurso atesta funciona pela negao, no todo
da proposio, daquilo que necessariamente fora admitido na
subordinada. A imperfeio que Frege atribua s lnguas naturais
revista por Pcheux como separao, distncia ou discrepncia
[...] entre o que pensado antes, em outro lugar ou independentemente, e o que est contido na afirmao global da frase (p. 99).
A necessidade de dar conta desse funcionamento lingustico do
interdiscurso levou P. Henry a
propor o termo pr-construdo para designar o que remete a
uma construo anterior, exterior, mas sempre independente,
em oposio ao que construdo pelo enunciado. Trata-se,
em suma, do efeito discursivo ligado ao encaixe sinttico
(PCHEUX, 1995, p.99, grifo do autor).
Te r mo tom ado n a
acepo de Maldidier
(2003).

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O pr-construdo consiste, assim, na separao fundamental entre o pensamento e o objeto de pensamento, com a pr-existncia
desse ltimo, marcada [por] uma discrepncia entre dois domnios
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de pensamento (p.102). Um desses dois seria o impensado do


pensamento e remeteria
simultaneamente quilo que todo mundo sabe, isto , aos
contedos de pensamento do sujeito universal suporte da
identificao e quilo que todo mundo, em uma situao
dada, pode ser e entender, sob a forma das evidncias do
contexto situacional (p. 171, grifo do autor).

Nesse mesmo sentido, para Courtine,


um elemento do interdiscurso nominaliza-se e inscreve-se no
intradiscurso sob forma de pr-construdo, isto , como se esse
elemento j se encontrasse ali. O pr-construdo remete assim
s evidncias pelas quais o sujeito se v atribuir os objetos de
seu discurso: o que cada um sabe e simultaneamente o que
cada um pode ver em uma dada situao. (2009, p.74, grifo
do autor)

Ao ser naturalizado pela FD, isto , tendo produzida sua


evidncia, o pr-construdo justamente funciona pela eliso desse
impensado do pensamento: a discrepncia entre o recorte de
sentido que dado na formao discursiva e a heterogeneidade
ou contradio a que essa posio de interpretao remete e responde. A tomada de posio s pode dar-se a partir de um espao
dividido, ainda que possa constituir por si mesma um novo nicho.
O segundo modo de funcionamento alude articulao de
enunciados. Para Pcheux (1995), enquanto o pr-construdo fornece-impe o mundo das coisas (p.164), a articulao constitui o
sujeito em sua relao com o sentido, de modo que ela representa,
no interdiscurso, aquilo que determina a dominao da forma-sujeito (p. 164). Essa articulao, por estar identificada a uma FD,
rege o processo discursivo sob, por exemplo, a possibilidade de
substituio: tanto como equivalncia (meta-relao de identidade)
quanto como implicao, em cuja substituio orientada o filsofo
no v uma relao de identidade, mas sim de encadeamento
(conexo). sequncia produzida nessas condies, ele chama
discurso-transverso (p. 165).
Aludindo a uma especificidade diferencial dos dois tipos
de elementos do interdiscurso (pr-construdos e articulaes)
(p. 163, grifo nosso), Pcheux, poucas pginas a seguir (p. 171) em
Semntica e Discurso, aclara as diferenas entre ambos. Enquanto
o pr-construdo aquilo que todo mundo sabe (contedo de
um sujeito universal, suporte da identificao, e o que todos veem
como evidente em um contexto situacional), a articulao pelo
funcionamento do discurso-transverso corresponde a como todo
mundo sabe (retorno do Universal no sujeito), como dissemos
(evocao intradiscursiva) ou at mesmo o como todo mundo
pode ver (universalidade implcita do humano).
No obstante, h uma inter-relao entre ambos, conforme
podemos ver no excerto a seguir:
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... o interdiscurso enquanto discurso-transverso atravessa e


pe em conexo entre si os elementos discursivos constitudos
pelo interdiscurso enquanto pr-construdo, que fornece, por
assim dizer, a matria-prima na qual o sujeito se constitui como
sujeito falante, com a formao discursiva que o assujeita.
(1995, p. 167, grifo do autor)

Dentre as vrias questes que no quadro terico da Anlise


de Discurso ainda se encontram em aberto (seno todas; afinal,
como disse Pcheux, no h questes vencidas), podemos citar
trs mais atinentes ao que estamos aqui revisando: a interpretao de interdiscurso como pr-construdo (Pcheux parece-nos
explcito acerca dessa diferena); a interpretao de interdiscurso
como sinnimo de memria discursiva (ao que, pelos excertos por
ns escolhidos, j facilmente dedutvel termos posio diversa);
e a variao na interpretao de qual o sentido da discrepncia
entre o pr-construdo e o construdo no enunciado. o que brevemente discutiremos no tpico a seguir.
No que tange primeira questo, optaremos por simplesmente evocar a especificidade diferencial referida por Pcheux
acerca dos dois tipos de funcionamento do interdiscurso. Quanto
segunda, recorremos a Courtine (1981), que introduziu a noo
de memria discursiva em Anlise de Discurso. Para ele, a
noo de memria discursiva diz respeito existncia histrica
do enunciado no interior de prticas discursivas regradas por
aparelhos ideolgicos. Courtine, que corrobora a concepo
pecheuxtiana de interdiscurso, ainda fala da existncia de uma
FD como memria discursiva (2009, p. 105-106).
Na esteira dessa reflexo, aqui consideraremos memria
como um domnio tanto de uma FD quanto do interdiscurso.
Assim, temos que tanto o j-dito (pr-assertado, pressuposto)
de uma FD quanto o pr-construdo so diferentes formas de o
sujeito enunciador lidar com a memria: tanto a que se encontra
em sua formao discursiva quanto a que se encontra alhures. A
memria funcionaria como
aquilo que, face a um texto que surge como acontecimento a ler,
vem reestabelecer os implcitos (quer dizer, mais tecnicamente,
os pr-construdos, elementos citados e relatados, discursos
transversos, etc.) de que sua leitura necessita: a condio legvel
em relao ao prprio legvel (PCHEUX, 1999, p.52).

Se o interdiscurso , por assim dizer, um domnio do discurso, consideraremos a memria como um domnio tanto do
interdiscurso quanto da FD, pois em um e em outra ela que vai
estabelecer a relao de ambos com uma anterioridade. O carter
de categoria analtica, dada a ela por Courtine, parece-nos preservado, pois em vista de que um recorte temporal um corte
ideolgico (LE GOFF, 2003, p. 208) somente na anlise que as
categorias de anterioridade e presente se podem produzir.
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J no tocante terceira questo, pretendemos ser menos


parcimoniosos ao expor sobre ela. Para tanto, comecemos com a
seguinte afirmao:
a expresso ou as expresses que introduzem o objeto de referncia restringem sua interpretao. O ponto importante que
a restrio depende de um plano de organizao da lngua,
isto , de uma articulao regrada forma-sentido. Percebe-se
bem a noo de pr-construdo quando se a contrasta com
aquela do j-dito (e toda modalidade do dito fora da assero:
pr-assertado ou pressuposto): o pr-construdo qualifica a
forma da expresso na medida em que ela limita a interpretao, enquanto o j-dito depende do contedo (proposicional
ou nocional).(MARANDIN, 1994, p.131).

Aqui pensamos ter no apenas a reiterao da diferena


entre pr-construdo e j-dito, mas tambm a condio indefectvel sob a qual uma FD toma para si elementos do interdiscurso:
a partir de uma restrio de interpretao. Isso posto, fazemos
uma relao com a citada objetividade material contraditria do
interdiscurso. Por ser o interdiscurso um espao intersticial, em
que uma FD dominante determinada pelas demais, os objetos
dos quais ela se apropria como pr-construdos so objetos ou
elementos com significao maior do que ela pode suportar. Esses
objetos, malgrado remetam a um todo significativo o conjunto
de possibilidades de significao que pertence ao interdiscurso ,
precisam ser recortados a fim de ingressar no campo do dizvel
para uma dada FD.
Encontramos corroborao para esse raciocnio em Pcheux
(1997a): os objetos ideolgicos so semprefornecidos juntamente
com seu modo de usar, seu sentido, isto ,sua orientao (p.
145). Esse modo de usar restringe, ou melhor: regula a ancoragem do pr-construdo, ainda que nele no possam no reverberar
lugares outros de dizer, cujos indcios do conta desse impensado do pensamento, ao qual se referia o autor. No entanto, tais
indcios so dissimulados, em virtude de a FD produzir e coligir
evidncias de sentido.
Marandin disseca a eficcia desse funcionamento nos
seguintes termos, explicando que o pr-construdo se instaura
quando o diferencial interpretativo recorta uma diferena em
uma construo ideolgica. A eficcia ento mxima, pois a
diferena se apresenta nas formas tais como a lngua fora a
interpret-las (1994, p.131). Collinot e Mazire corroboram tal
posicionamento, ao afirmarem:
Ora, se o pr-construdo esse ponto em que se pega o interdiscurso, reinscrio sempre dissimulada, no intradiscurso,
dos elementos do interdiscurso (Denise Maldidier, 1990),
sua natureza mesmo a que o faz mestre-organizador da constituio do corpus, lugar onde se tece por baixo do pano o fio
do discurso, construo de base que, sozinha, torna possvel
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o trajeto temtico e o evento semntico. (COLLINOT; MAZIRE,1994, p. 189-190, grifo do autor)

Nesse sentido, parece-nos que o pr-construdo um


constructo terico com dupla face: tanto remete para o interdiscurso (em cuja objetividade material contraditria, ele indicia a
disputa de foras entre diferentes FDs) quanto apropriado e
ressignificado por uma dada forma-sujeito na linearizao do
discurso. O impensado do pensamento que acompanha o efeito de pr-construdo dessarte administrado pela dissimulao
desse processo, bem como pelo discurso-transverso em que ele
interpretado. Parece-nos que o pr-construdo opera no domnio
de duas memrias: a do interdiscurso, cuja parte considervel
ele (de)nega; e a da FD, que ele atualiza. Em ambas, no entanto,
ao constituir o discurso, ele agita a rede de sentidos, produzindo
efeitos.
Em virtude de uma FD depender do seu exterior para
produzir sentido, no nos parece ser a melhor opo conjecturar
haver frases em que no haja efeito de pr-construdo, sob pena
de termos de admitir duas consequncias tericas: (i) limitarmos,
nesse caso, a ancoragem do interdiscurso ao discurso-transverso,
o que equivale a dizer que o interdiscurso no forneceria sempre
os objetos ou elementos para a FD: em algumas vezes, limitar-se-ia
a lineariz-los por relaes de implicao, temporalidade, etc. (ii)
tomarmos como possvel que uma FD tenha posse completa de
seus objetos, o que equivale a afirmar que esses no responderiam
a um exterior.
Aceitas tais consequncias, temos outras ainda mais srias:
a (i) forar-nos-ia a admitir a no regularidade do funcionamento
interdiscursivo: ele seria intermitente na sua relao com a FD (se
pensarmos que a teoria da AD prev uma srie de regularidades
funcionamento metafrico e ideolgico, deslizamento etc. ,
admitiremos uma regio imprevistamente insular). A (ii), por
sua vez, ao velar os objetos de uma FD ao seu exterior, suporia a
claudicao do princpio da heterogeneidade/diviso/contradio.
O que estamos tendendo a crer aqui , primeiro, que o
pr-construdo no s um constructo terico que d conta da
dupla face do sentido (inspirados em Pcheux, 1999, diramos ser
ele um frasco sem exterior), mas tambm que evidencia teoricamente os funcionamentos metafrico e ideolgico do sentido e a
administrao de uma dada interpretao. a administrao de
sua leitura que evidencia a possibilidade de ele ser sempre outro,
mas no qualquer um, aportando sob o signo da evidncia em
uma FD.
Segundo, tendemos a crer que o pr-construdo indefectvel em sua presena no discurso. Tanto maior sua eficcia quanto
mais em zona de invisibilidade ele estiver. No causando o efeito
de estranhamento (ERNST-PEREIRA, 2009), ele encontra-se no
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s dissimulado ao sujeito, mas tambm obliterado ao analista. Relembrando o clebre exemplo pcheuxtiano Aquele que salvou o
mundo morrendo na cruz nunca existiu , em que a discrepncia
bastante evidente, consideremos duas alteraes hipotticas que
produzam respectivamente:
(a) Jesus nunca existiu.
(b) Aquele que salvou o mundo morrendo na cruz um
exemplo para todos ns.
Se creditarmos o efeito de pr-construdo meramente ao
ardil do discurso hegemnico de exigir a assuno da existncia
de Cristo como condio sine qua non para vir a neg-lo jogo
retrico to requintadamente desmontado na reflexo pecheuxtiana , a singela substituio por Jesus desmonta o construto.
Isso porque em (a) no h, entre os sentidos de Jesus e existir,
o paradoxo da montagem original (pista do atravessamento do
discurso outro). Nesse sentido, parece-nos que, embora o exemplo
escolhido por Pcheux apresente uma flagrante discrepncia, no
seja ela em si o pr-construdo, seno rastro de sua emergncia.
J em (b), o problema terico outro, razo pela qual partiremos do que j foi discutido no pargrafo anterior. O elemento
de saber referido por aquele que salvou o mundo morrendo na
cruz no um objeto construdo no enunciado; concluso alis
incontornvel caso admitssemos a possibilidade de no haver
pr-construdo. No entanto, a referncia discursiva Jesus remete
a um interdiscurso no qual o discurso cristo se encontra em uma
relao de foras com sua exterioridade especfica: os discursos
ateu e muulmano, por exemplo.
Como elemento submetido condio objetiva material
contraditria/heterognea/dividida desse espao Jesus
figura central no discurso catlico, mas auxiliar no muulmano
e ainda mera fico no ateu , esse pr-construdo ancora no discurso j tomado pela forma-sujeito, que administra o seu sentido,
recortando do imaginrio o que for dizvel a partir do seu lugar
discursivo e situando esse resto em uma zona de invisibilidade,
embora o efeito de sua presena-ausente ali tambm produza
sentidos3.
O que temos, cremos, na frase alterada somente a eficcia
ainda maior do pr-construdo, que, dissimulando a discrepncia entre dois domnios de pensamento, opera sob um efeito
de consenso e literalidade, a pleno servio de um discurso que
tende monossemia. Em outras palavras, um encaixe quase sem
decalagem.

Q u e v e d o ( 2 0 1 2)
desenvolve esse ponto
no que tange ao texto
visual.

2. Uma proposta analtica a partir de um enunciado


tautolgico: mulher mulher
Discutidos alguns pontos da teoria, podemos voltar aos enunciados idem per idem. Em primeiro lugar, apropriar-nos-emos

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do princpio da dupla diferena, com o qual Pcheux pensou a


sua prtica de leitura. Em um enunciado do tipo X X, temos
uma primeira diferena de identidade de X em relao a Y ou
Z. Assim, temos a convocao de um pr-construdo mulher,
tomado do interdiscurso pela sua diferena em relao a homem ou criana. Esse termo mulher surge sob a condio
de evidncia (mundo das coisas, o que todo mundo sabe) de
um contexto situacional: um consenso intersubjetivo mnimo do
que seja uma mulher.
No entanto, j aqui pensamos haver o impensado do pensamento: s reconhecemos mulher em oposio a homem
ou a criana por vivermos em uma formao social em que tal
distino seja importante, produza sentido. O pr-construdo,
malgrado ainda em um momento construdo hipoteticamente e
no qual ainda no se encontre ancorado em uma FD especfica, j
previamente administrado em seu sentido. J h um funcionamento ideolgico recortando e evidenciando o sentido de mulher.
Na sequncia da interpretao do que X (que no Y ou Z),
instaura-se um paradoxo: ao dizer que X X e produzir um sentido para alm do tautolgico, X retroage a si mesmo, produzindo
o sentido de que X no X. Ou seja, h uma ressignificao do
primeiro X pela ausncia inoculada nele pelo segundo. Se mulher
mulher produz o sentido de que mulher no seja mulher, mas
sim uma outra coisa, temos instaurada uma segunda diferena:
a de que X s no seja X sob a condio de s-lo. Isso posto (e
admitido) provoca a admisso de uma grande diferena entre o
estatuto do sentido em AD em comparao ao estatuto do sentido
na lgica e ao valor saussuriano.
Em mulher mulher, pensamos ter no primeiro termo
mulher a ancoragem de um pr-construdo (mulher, que todos sabemos o que ) funcionando sempre-j ideologicamente,
porque imediatamente tomado pela forma-sujeito que colige as
evidncias de sua significao, em um administrao da leitura
a partir da linearizao do pr-construdo, ou seja da sua ressignificao por um discurso-transverso.
Tal ponto talvez fique mais claro a partir de um enunciado
no tautolgico, como Mulher de verdade torna-se me tambm.
Nele, por exemplo, temos o (mesmo?) pr-construdo mulher, que
vai sendo ressignificado pelas relaes de implicao, condio,
temporalidade, hierarquia, partio e outras, dadas pelo discurso-transverso. Assim, mulher passa a significar uma partio
(o subgrupo das que, dentre as mulheres, so mulheres de
verdade); mulher passa a ser um grupo restrito que alcana uma
outra categoria (melhor, porque de verdade); o estatuto de mulher de verdade condio para ser me e o implica; a condio
da mulher estabelecida por uma relao temporal: antes se
mulher de verdade, depois se torna me.
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Tornando ao nosso objeto, no enunciado idem per idem mulher mulher, entretanto, temos um funcionamento metafrico
que entra em um aparente curto-circuito no significante. O que
se oferece ao leitor como um efeito de suspenso e lhe provoca
um estranhamento, no entanto, funcionar mais rpido e melhor
pela injuno significao. Assim, o pr-construdo mulher
logo encontra a si mesmo no fio do discurso j na condio de
uma evocao intradiscursiva ou retorno do Universal no sujeito
(mulher tal como sabemos). Esse retorno da forma-sujeito no
sujeito reger o discurso-transverso, tanto por relaes de implicao (mulher mulher, na condio de se entender mulher como
x; mulher mulher, o que implica x) ou de equivalncia (mulher
mulher, o que equivale a mulher ser x).
Sem essa remisso a uma instncia maior e prvia (o interdiscurso, sob seus dois modos de funcionamento), no h produo de sentido. Assim como no h produo de sentido se no
houver uma tomada de posio do sujeito, que cesura o continuum
da discursividade e se constitui condio para tomada da palavra.
Como afirma Teixeira (2005), isso que fala antes, em outro lugar,
no se diz todo, pois h algo no acontecimento que escapa s
redes de sentido j construdas; [...] o pr-construdo [...] no se
totaliza, pois h a um resduo no integrvel no simblico (p.
181). Nesse resduo, cremos, esto a falha e a falta.
Consideraes finais
Com base no que apresentamos, esperamos haver, a partir
dos enunciados idem per idem, suficientemente defendido o gesto de
interpretao do pr-construdo como especificamente diferente
de j-dito e como ubquo (produzindo sentidos seja por efeito de
estranhamento seja por efeito de sua presena-ausncia, quando
relegado invisibilidade).
Em nosso entendimento, o interdiscurso funciona indefectivelmente a partir do concerto entre pr-construdo e articulao
(efeito-transverso). Essa considerao parece aclarar-nos no s
a dependncia do discurso a um exterior, o carter de evidncia
com que se produzem efeitos de sentido localmente, mas tambm
uma deriva, restos de sentido inalcanados pela administrao da
leitura proposta pelo enunciador. Restos dos quais se diz alhures
no terem relevncia, mas que revelam, e qui relevam, o sujeito
em que se realizam.
A frmula X X indicia, a nosso ver, justamente esse carrossel dos sentidos no qual somos livremente convidados a tomar
parte enquanto sujeitos, cumprindo a sina de andar mais rpido
(vendo a evidncia que nos dada a perceber) para no sair de
um mesmo lugar (de dizer).

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Abstract

Based on the observation of the interrelationship


between the metaphorical and the ideological
functioning in idem per idem propositions
which follow the X is X formula , this paper
discusses the notions of preconstructed and
transversal discourse, as related to interdiscourse,
and their implications in reading practices. Such
functioning is characterized by the indefectibility
of preconstructed and by the relation established
with transversal discourses that explain both
evidence and floating meanings. It also considers
the difference between the already-said and the
preconstructed and the effects of estrangement
and invisibility which follow.
Keywords: Preconstructed; Transversal discourse; Metaphor; Ideology; Memory.

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