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Ernesto Bozzano

De um impressionante e recente caso de "materializao"


O Esprito de Rosalia

Ttulo Original em Italiano


Ernesto Bozzano - Di un recente caso impressionante di
Materializzazione (Rosalia)
Estratto la rivista La Ricerca Psichica
Casa Editrice Luce e Ombra
Roma (1937)

Data da publicao: 02 de junho de 2015


CAPA: Irmos W.
TRADUTORA: Fabiana Rangel
REVISO: Irmos W.
PUBLICAO: www.autoresespiritasclassicos.com
So Paulo/Capital
Brasil

Conteudo resumido
Harry Price (1881/1948), parapsiclogo ingls, tendo fundado
no ano de 1925 o Laboratrio Nacional de Pesquisa Psquica.
Ps-se a estudar fenmenos paranormais, com a precisa
inteno, ao menos no incio, de desmascarar os mdiuns e
descobrir os truques que, segundo ele, usavam para obter seus
prodgios.
O famoso caso de materializao completa, por ele investigado,
que o convenceu completamente quanto realidade do
fenmeno esprita que ficou conhecido como o caso de Rosalia.

De um impressionante e recente caso de "materializao"


Devo antecipar que o presente captulo consiste em um artigo
meu, elaborado para a revista A Pesquisa Psquica, artigo
que no foi publicado devido a brusca suspenso da revista
aps o advento da guerra (setembro de 1939). Naturalmente,
reproduzindo na presente monografia o caso importantssimo
contido no artigo em questo, caso onde se encontra a
"materializao de uma menina", eu deveria externar a relao
do fenmeno, suprimindo a primeira parte, na qual se fazia a
resenha do livro que o contm. Entretanto, refletindo melhor,
considero bastante oportuno, a benefcio desse mesmo evento,
fazer com que este seja precedido da resenha do livro, levandose em considerao que ali se faz a apresentao do autor para
os leitores, o qual famoso no meio metapsquico anglo-saxo,
tambm fortemente combatido por seu exagerado ceticismo no
sentido espiritualista e por sua inveterada e irracional
desconfiana nos confrontos de todos os mdiuns, desconfiana
que o induziu a propor novas hipteses fantsticas para
conseguir explicar como fraude aquilo que de outro modo
poderia ser explicado pela hiptese esprita. Agora, tudo isso,
no nosso caso, se resolve em uma preciosa circunstncia a
prestar valor favorvel interpretao esprita sobre o
impressionante fenmeno assistido.
Isso posto, passo a reproduo integral do meu artigo
preparado para a revista citada, o qual recebeu o ttulo: De
uma grande aventura sobre "um duro convencimento". O
investigador a quem me refiro o notvel metapsiquista ingls
Harry Price, fecundo escritor e experimentador ativssimo, o
qual publicou recentemente um volume no qual retoma um
livro seu de meio sculo e o intitula: Cinquenta Anos de
Pesquisa Psquica1 .
1

Harry Price: 50 Years of Psychical Research. A critical Survey.


Longmans, Green and Co., London - New York Toronto,1939, pag. 383.

Trata-se de um investigador rigorosamente cientfico,


exageradamente desconfiado e exigente em termos de controle
e de provas; e esta caracterstica ltima, muito frequente,
trouxe para ele muitas confuses e polmicas, as quais em boa
parte so justificadas. Apresso-me, entretanto, a acrescentar
que tal ceticismo inveterado, que o leva algumas vezes a divisar
sistemas fraudulentos inverossmeis ao absurdo, certificando-os
com prova de qualidade no comum investigador,
combinadas a uma tenacidade exemplar em seus propsitos e
uma erudio metapsquica profunda. Em suma: ele um
benemrito da pesquisa psquica e a leitura de sua obra
quase sempre interessante e instrutiva, sob a nica condio de
que aquele que o l fique precavido contra o risco de tudo
acolher como boa moeda de sua argumentao. Em outras
palavras, por auxlio de uma cultura metapsquica que o
coloque em condies de avaliar o que, na induo do autor h
de novo e importante, e o que, ao contrrio, discusso
desnecessria e incorreta. Do mesmo modo, que o coloque em
condies de discernir aquilo que, na crtica de investigaes de
outros, ou na acusao infligida aos mdiuns, h de "reticente"
e, consequentemente, de "distorcido", apesar da boa f.
Quanto a essa ltima observao, lembro que o inadequado do
"reticente" o apangio de toda a crtica dominada pelo
preconceito de escola e nosso autor tem fobia pela
interpretao espiritualista dos fatos. Na sua condio de hbil
ilusionista tambm dominado por outra fobia ,a da "fraude
universal".
Observo quanto a isso que ele parece reticente quando fala da
irm Fox, da mdium Slade, de Florence Cook, de D'Esperance,
da celibata Sra. Margery Crandon, de Eva Carrirre, de
Valiantine, da sra. Deane e das integrssimas sra. Jordan e srta.
[G.D.B.]

Moberley, as sensitivas e clarividentes que tiveram a viso de


uma tragdia no parque de Versalhes. Dos antigos grandes
mdiuns de efeitos fsicos, o nico que se salva o D. D.
Home. De fato, quando o autor trata das experincias de
William Crookes, de Lord Adare, de Alfred Russel Wallace com o
mdium em questo, ele observa: "Todos se encontram
plenamente convencidos quanto originalidade dos fenmenos,
como me convenceram depois de ter lido tudo que se escreveu
sobre Home" (p. 23). Ressalto, entretanto, que sua declarao
no impediu que ele se contradissesse pouco depois, quando se
referia ao famoso caso de levitao de Home, no qual ele saiu
de uma janela para entrar em outra, na presena de Lord Adare
e outras duas testemunhas. Em tal circunstncia, ele observa
que "presumivelmente, D. Home
pregou uma pea nos
eminentes experimentadores".
De resto, a contradio de tal natureza se retoma em vrias
tomadas no livro em questo. Assim, por exemplo, ele declara
no crer no fenmeno da "voz direta" que, segundo ele,
sempre resultante de uma fraude. Mas, logo depois, tratando
da experincia de Clive Chapman com a prpria sobrinha, srta.
Pearl Judd2 maravilhosa mdium de "voz direta" - ele observa:
"Eu jamais tive uma experincia com a srta. Judd, mas o doutor
Gowland, professor de anatomia da universidade de Dunedin,
investigou o caso a fundo, ficando profundamente
impressionado". Ele me contou com detalhes a prpria
experincia... Com o ambiente normalmente iluminado, o
doutor Gowland tinha ouvido vrias "vozes diretas", as quais
2

Clive Chapman: The Blue Room. (Beeing the absorbing story of


the development of Voice-to-Voice Communication in broad light
with Soul who have passed into "the great beyond"). Whitcombe
and Tombs Limited, Dunedin (New Zealand), 1927, p. 158.
[G.D.B]. Traduo: Clivi Chapman: O quarto azul. (Absorto pela
histria do desenvolvimento da comunicao voz-a-voz em uma
cmara iluminada, com Alma que passou para o "alm").
Whitcombe and Tombs Limited, Dunedin (Nova Zelndia), 1927, p.
158.

conversavam com os presentes, ou cantavam acompanhadas


de instrumentos musicais inexistentes... As entidades dos
defuntos que se afirmavam presentes cantavam, a pedido,
qualquer msica que conheceram em vida... Um grande
nmero de cientistas, mdicos, jornalistas e prestigiadores
assistiram ao fenmeno, sem nunca conseguirem cogitar
qualquer explicao para o mesmo, exceto a do sobrenatural..."
(p. 81-82).
Eis o nosso autor, o qual no faz comentrio posterior. Mas, se
ele no tem nada a dizer a propsito, se ele no contradiz o
que fica posto pelos eminentes personagens acima, sinal de
que ele concorda tacitamente com suas opinies.
Noto, de outra parte, que so muito numerosos os mdiuns
modernos de efeitos fsicos considerados por ele como tal.
Ressalto entre estes a senhorita Stanislawa Tomczyk, a clebre
mdium do professor Ochorowicz, Anna Rassmussen, Eleonora
Zugun, Stella C. e os irmos Rudi e Willy Schneider, todos
mdiuns investigados pessoalmente por ele. Mesmo Indridi
Indridason, o famoso mdium islands, considerado
absolutamente genuno, assim como Linda Gazzera, a mdium
torinese do doutor Imoda, enquanto so igualmente tratados
Eusapia Paladino e a srta. Kathleen Goligher, a mdium do prof.
Crawford.
Entre os mdiuns de efeito inteligente, ele reconhece como
absolutamente genunas a sra. Osborne Leonard, a sra. Curran,
a srta. Cummins, a sra. Eileen Garrett, a sra. Esther Dowden, a
sra. Estella Roberts e tantas outras. Naturalmente se
compreende que ele no admite que as extraordinrias crnicas
bblicas, em cinco volumes, alcanadas mediunicamente pela
srta. Cummins3, e que as prodigiosas obras literrias ditadas
mediunicamente sra. Curran, resultam transmitidas por uma
entidade desencarnada, como no admite que as maravilhosas
3

Ver Letteratura d'oltretomba*, di Ernesto Bozzano, Bompiani,


Milo. [G.D.B]. *Literatura do alm-tmulo.

provas de identificao pessoal obtidas por meio da Leonard,


da sra. Dowden e da Roberts, autorizam a interpretao
esprita.
Ele prefere a hiptese do "emergente", sobre a qual observa:
"O que me conduz a acenar para a teoria do "emergente",
proposta pelo doutor Broad, segundo a qual haveria um "fator
psquico" que sobreviveria por um dado tempo dissoluo do
corpo (melhor, penso eu, admitir que sobreviva um tempo
ilimitado). Esse "algo" resultando num "eflvio" sobrevivente a
ns mesmos, s vezes, por lei de afinidade, viria a se identificar
com a inteligncia de um mdium em "trans", gerando
transitoriamente uma personalidade efmera, na qual a sesso
ativa pertenceria ao "fator psquico" do defunto. O que h de
sugestivo na hiptese do doutor Broad consiste na circunstncia
da personalidade efmera (transitria em relao ao mdium),
que "emerge", ou gerada devido conjugao ocorrida, o
que explicaria o motivo pelo qual ela resulta em condio de
fornecer particularidades ignoradas por todos, sobre a
existncia da antiga posse do "fator psquico" temporariamente
emerso..." (p. 200).
Como os leitores observaro, essa teoria do "emergente" a
mesma do "fator psquico inconsciente" citada por mim e
refutada na primeira parte da presente monografia, teoria por
sinal gratuita, fantstica e tola, que no merece ser levada em
considerao, mas que o nosso autor, na falta de melhor,
acolhe, uma vez que o coloca em posio de explicar de algum
modo os fatos sem aludir interpretao espiritualista dos
mesmos.
De um outro ponto de vista, observo que o livro de Harry Price
resulta sobretudo de ordem tcnica porquanto contenha nesses
longos captulos dedicados a mtodos melhores para avaliar
cientificamente a to discutida experincia denominada
"Percepes extra-sensoriais", e outros longos captulos nos
quais se enumeram e se descrevem as fraudes dos mdiuns, ou
8

se elencam mdiuns pegos em fraude. Seguem outros


captulos em que se fala dos instrumentos mecnicos e eltricos
que concorreram para a construo de um perfeito laboratrio
metapsquico, e por a vai. Todos conhecimentos instrutivos
para quem quer que se disponha a iniciar investigaes
metapsquicas com fundamentos cientficos, mas que pela
aridez de sua natureza, tornam o contedo do livro mais
pesado.
As experincias pessoais do autor com numerosos sensitivos e
mdiuns resultam sempre interessantes, mas no trazem nada
de novo, salvo por uma sesso notvel na qual se materializou
uma menina, filha daquela que no crculo era a mdium;
materializao que ele pode experimentar em condies de
experimentao disposta por ele mesmo.
Disponho-me, portanto, a relatar em resumo expandido esse
evento memorvel, destacando de antemo uma circunstncia
curiosa: o nosso autor precede o caso com uma pgina de
explicaes, na qual se observa que ele est bastante ansioso
por desculpar-se com os leitores por lhes infligir um caso de
materializao genuna... Ele! O inventor da famosa teoria da
"regurgitao", segundo a qual a circunstncia embaraosa dos
vus abundantes em que se envolvem os fantasmas
materializados para se protegerem do efeito deletrio da luz,
vus que no se encontram no mdium, deriva do fato de que
os mdiuns os "engolem" antes, depois "regurgitam" e se
valem disso para enganarem o prximo, para ento "engolirem
novamente". E eis porque no so encontrados!
Enfim: reproduzo alguns trechos da pgina interessante de que
tratamos. Ele comea assim:
" com grande hesitao que decido publicar o relato que
segue, uma vez que no assisti mais que uma nica sesso...
Embora eu esteja convencido de ter tomado todas as
precaues possveis que me foram sugeridas por uma longa
experincia sobre o tema, ainda possvel que eu esteja
9

enganado... Mas, se fui enganado, de que maneira foi possvel


me enganar? E quais motivos para me enganar tinham as
integrssimas pessoas que me convidaram para a sesso?... Eu
escrevi o relatrio poucas horas depois do evento e no dia
seguinte o dei aos editores do presente volume para que
lessem. Ento eles, depois de ponderada reflexo, foram de
opinio de que deveria ser publicado, todavia fazendo com que
fosse precedido da devida reserva...
Concluindo: embora eu publique o relatrio dessa interessante
sesso, a qual no momento me impressionou profundamente,
suspendo todo juzo acerca do fato de que a materializao que
observei fosse ou no uma menina rediviva..." (p. 131).
Como se viu, o ansioso autor se apega chance de deixar para
os editores a responsabilidade de uma publicao to perigosa.
Foram eles que induziram o simplrio a public-la. E, se
assim, sua honra est salva.
As origens da grande aventura ocorrida com um ctico
endurecido surgem da circunstncia de que em Londres h
famlias que tm sesses privadas importantssimas, sobre as
quais ningum nada sabe, j que se trata de reunies
consideradas sagradas para quem as assiste e nas quais se
apresentam manifestaes marcantes aos familiares mais
ntimos. Agora, acontece que o nosso autor fez com a "Radio"
uma conferncia sobre uma "casa assombrada", investigada por
ele mesmo, em boa parte obtendo xito. Tais relatos foram
publicados e uma pessoa de cuja casa se obtiveram
importantes manifestaes dessa natureza, lendo o relatrio de
Price e observando seu ceticismo quanto aos fantasmas
assombradores, mas ao mesmo tempo apreciando os seus
mtodos rigorosos de investigao postos em obra, decidiu-se a
telefonar para ele e convid-lo para assistir a uma sesso em
sua casa, na inteno de convenc-lo de que no apenas
existiam fantasmas assombradores, mas existiam tambm
fantasmas materializados. Caso ele aceitasse o convite, deveria
10

prometer no revelar o nome dos experimentadores, nem o


endereo da casa. Price, ento, continua:
"Fiquei surpreso com as condies que me eram oferecidas:
ser-me-ia concedido qualquer controle do ambiente e dos
experimentadores antes que se iniciasse a sesso. Eu poderia
inspecionar todo o local, selar todas as portas e janelas,
investigar cada canto ou o armrio da sala da sesso, trancar a
porta e as janelas, remover e tirar dali as cortinas, mveis e
objetos; eu poderia espalhar p de amido no cho da sala, fora
da sala, em qualquer lugar do apartamento e tambm aplicar
dispositivos eltricos de controle. Enfim, eu poderia revolver os
bolsos de todos os presentes, tanto antes quanto depois da
sesso. A nica restrio que me colocavam era a de que, no
momento de incio da sesso, eu deveria me manter quieto e se
eu desejasse aplicar controles, ou me deslocar para melhor
observar, eu deveria pedir permisso. Fiquei muito bem
impressionado com o que me era proposto por telefone e disse
a minha interlocutora que responderia por carta.
No dia seguinte, segunda-feira, 13 de dezembro de 1937,
respondi a sra. X., acolhendo o convite e reforando todas as
suas condies.
No dia 15 de dezembro, eu ia na direo do subrbio de
Londres, onde morava a senhora em questo, lugar em que eu
iria assistir a mais maravilhosa sesso de toda minha vida...
Fui recebido por uma empregada e levado sala de jantar,
onde fui acolhido pelo casal X. e por sua filha, uma jovem de
dezessete anos.
Depois das apresentaes, sentamo-nos mesa e durante a
refeio fui posto ao corrente da histria de "Rosalia", a menina
defunta que se materializa.
Ela era filha de uma sra. Z, amiga da famlia, cujo marido foi
morto na guerra em 1916. Rosalia era a nica filha do casal e
morreu de difteria nos braos da me, aos seis anos de idade
(1921)...
11

Na primavera de 1925, a sra. Z. foi acordada numa noite pela


voz da prpria menina que chamava pela me. Desde aquela
noite, o fenmeno se renovou com tal frequncia que a sra. Z.
tinha tomado o hbito de velar at tarde da noite, espera da
vozinha de saudao da prpria criatura. Gradualmente, ela
notou que podia ver o contorno do corpo de Rosalia apesar da
escurido, enquanto j havia escutado seus passos no cho de
madeira.
Finalmente, ocorre que, havendo alongado um brao na direo
da forma da menina, esta agarrou sua mo entre as suas.
Tais manifestaes continuaram at o final de 1928, quando a
sra. Z. se decidiu contar o que aconteceu para a amiga, sra. X,
e foi o casal X. que sugeriu sra. Z experimentar uma sesso
em sua casa a fim de ajudar a menina rediviva a se manifestar
mais facilmente.
O senhor X conhecia bem a tcnica dessa experincia e as
sesses se iniciaram... Isso aconteceu at o final de 1928 e foi,
contudo, na primavera de 1929 que Rosalia conseguiu se
materializar no escuro, fazendo com que sua presena fosse
notada ao agarrar as mos de sua me... Desde aquela noite,
ela continuou regularmente a se materializar a cada sesso.
Depois de algum tempo, os experimentadores tentaram colocar
um pouco de luz no ambiente plasmando alguns espelhinhos
portteis com tintura luminosa. Quatro desses espelhos sempre
so utilizados nas sesses.
Rosalia conseguiu finalmente chegar a falar mais com sua
me, respondendo com monosslabos a perguntas simples. Ela
sempre aparece muito tmida, mas ocasionalmente possvel
acolher uma pessoa estranha no crculo sem criar um obstculo
ao processo de materializao da menina. Da, o convite feito a
mim. Foram-me confiadas muitas respostas da menina rediviva
s perguntas que j foram feitas, mas seria muito longo o
relato. Esta a histria de Rosalia, que agora pude ver, sentir e
ouvir...
12

Enquanto isso, terminou o jantar e a empregada tinha


informado que outras duas pessoas, componentes do grupo de
experimentadores, estavam presentes. Levantamo-nos todos,
indo ao seu encontro na sala de estar. Ali, fui apresentado a
sra. Z., a qual uma graciosa senhora francesa de cinquenta
anos. Ela me disse que estava feliz e honrada em me conhecer,
mas lamentava no ter podido trazer sesso o meu amigo (sr.
Lambert), e isso porque temia que, admitindo duas pessoas
estranhas ao mesmo tempo, poderia perder a manifestao,
dada a timidez de "Rosalia". O outro participante era um jovem
de pouco mais de vinte anos, o qual chamarei de Jim, e que me
pareceu interessar-se sobretudo pela simptica filha do casal
X..."
Deixo de citar uma longa pgina em que o autor descreve as
medidas de controle tomadas, sondando todo o local,
trancando portas e janelas, colocando sua prpria assinatura
sobre as tiras de lacre, espalhando um pouco de amido sobre
vrios lugares; e me limito a relatar o que fez na sala da
sesso. Ele escreve:
"Tendo reunido todos os componentes do grupo na sala da
sesso, olhei ao redor para ver quais disposies deveriam
tomar. Decidido que as cortinas, os ornamentos, o relgio, os
quadros, os cestos de trabalho eram ali inteis, seria melhor
lev-los para outro lugar e assim foi feito. Depois disso, fechei a
porta girando a chave duas vezes, coloquei a chave no bolso e
coloquei selos nos batentes da porta. Tratava-se de tiras de
lato presas madeira e mais quatro tiras de fita adesiva
cruzando os batentes da porta, sobre as quais coloquei minha
assinatura e fiz o mesmo com as duas janelas, de modo que eu
estava bastante seguro de que ningum poderia entrar no
ambiente por nenhuma parte. Todavia, restava controlar a
lareira e, por um momento, fiquei constrangido em faz-lo.
Mas, depois tive a ideia de estender sobre a grelha, exatamente
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alinhado ao tubo do duto, um grande jornal que eu tinha no


bolso, sobre o qual espalhei bastante amido em p e sobre o p
tracei com o dedo indicado as minhas iniciais.
Ningum poderia descer do duto sem revolver o amido. Tendo
com isso impedido qualquer comunicao com o exterior,
dediquei-me a sondar o interior e, com a ajuda do sr. X, removi
o sof grande, depois a cmoda pesada, esvaziando cada
gaveta dela. Quanto ao sof, eu o revirei, pisei em suas
almofadas e pressionei o assento com todas as minhas foras,
fazendo as molas rangerem... Terminei minha inspeo abrindo
at o gabinete do rdio, que no apresentava nada de
incomum.
Quando chegou a vez de examinar as pessoas, j se
compreende que, em nome das convenes sociais, me abstive
de inspecionar as saias das trs senhoras, mas pedi permisso
de faz-lo nas roupas do sr. X e do Jim, os quais imediatamente
puxaram seus bolsos. Apalpei seus corpos, de modo a me
convencer de que no tinham nada de suspeito que pudessem
utilizar para a simulao do fenmeno esperado. As duas
senhoras ancis, as quais tinham me advertido sobre meu
constrangimento por eu ter me abstido de examin-las, de
pronto aderiram a minha proposta de que eu ficasse entre
elas... A ltima medida que tomei antes de apagar as luzes foi a
de espalhar amido em p diante da porta e na lareira, em
seguida determinando os locais onde ficariam os componentes
do grupo. Quando a sesso se iniciou, eram nove horas e dez
minutos.
Quatro espelhinhos foram depositados a nossa frente, no cho,
com a superfcie fluorescente para baixo. Antes, a luminosidade
deles era fortemente reavivada, expondo luz intensa de uma
lmpada eltrica. O sr. X informou que podamos conversar
com voz baixa at que nos pedissem para parar... Apesar de
nos encontrarmos em plena escurido, observei que quando se
conversava, eu conseguia localizar exatamente o ponto em que
14

se encontrava o locutor, assim como sentia a respirao de


cada um dos presentes.
Depois de uns vinte minutos de conversa tranquila, o sr. X
observou que seria melhor parar para tentar sintonizar o
ambiente com vibraes musicais. Ele teve alguma dificuldade
em encontrar ritmos musicais adequados nas transmisses do
rdio, mas finalmente encontrou uma transmisso. Mal a rdio
entrou em ao, observei que a minscula lmpada do interior
do quadro de "estaes" do rdio iluminava suficientemente
nosso grupo de modo que eu podia ver distintamente as
sombras de todos os experimentadores.
A essa altura, a me de "Rosalia" se ps a soluar. O sr. X
interrompeu a msica, retomando seu lugar. Pediu-se que
ficssemos quietos. Ningum falou mais. Pouco depois, o
silncio solene foi interrompido pela sra. Z, que sussurrou,
soluando, o nome de "Rosalia", para depois continuar a repetilo com breves intervalos de cerca de vinte minutos. Algumas
vezes, tambm a sra. X. fazia o mesmo. Ambas soluavam em
silncio. Fui advertido de que aquela sesso era revertida de
um carter sacro, mas eu no esperava por uma emoo to
vibrante.
Quando o relgio da sala bateu as dez horas, a sra. Z. deu um
grito de comoo e depois murmurou: - Rosalia! Meu anjo! A
sra. X se inclinou para mim, sussurrando em meu ouvido: Rosalia est presente. No fale! Naquele instante eu vi que
havia algum perto de mim. Eu no via nada, nem ouvia, mas
me invadia uma sensao olfativa muito estranha, agradvel, a
qual no havia antes, no ambiente. Ningum falava: reinava um
silncio impressionante, interrompido somente pela intensa
emoo da me. Compreendia-se que naquele momento ela
acariciava a filha rediviva. Ento, esquerda, no cho, ouviu-se
um leve som de pezinhos que se moviam e me senti tocado
levemente no dorso da mo esquerda, que eu tinha sobre o
joelho (no se fazia a corrente). Era um toque suave de uma
15

mozinha levemente quente. No tive coragem de me


certificar se ela tinha me tocado. Enquanto isso, a sra. Z, ao
meu lado, continuava a conversar murmurando e soluando
com sua criatura.
Depois de alguns minutos, a sra. X. pergunta me de Rosalia
se eu poderia tocar a menina materializada. A permisso me foi
concedida e eu estiquei cautamente o brao esquerdo, que
para meu grande espanto entrou em contato com um corpinho
de menina aparentemente nua e de propores de uma
criaturinha com menos de sete anos. Passei lentamente a mo
sobre seu trax, chegando ao queixo e ento bochecha. Sua
carne era aquecida, embora no to quente quanto a carne de
uma criatura viva. Coloquei o dorso da mo esquerda sobre sua
bochecha direita: era uma carne suave e morna, enquanto
observava distintamente a respirao da menina. Levei
novamente a mo ao trax, observando distintamente o
movimento da respirao. Desci apalpando o corpinho at a
coxa, depois apalpei o mero, as costas, ento as perninhas e
os pezinhos. Eu tinha apalpado um corpinho absolutamente
normal de menina, cuja estatura aparentava cerca de trs ps e
sete polegadas. Ela tinha cabelos longos e suaves que caam
sobre as costas.
No tenho palavras para expressar o imenso espanto que me
causou enquanto apalpava aquela forma materializada e era
um misto de supremo interesse cientfico combinado a um
sentido obstinado de incredulidade, reao inevitvel quilo que
de inacreditvel me acontecia. Eu no esperava assistir a um
milagre desse tipo. Seria mistificao? Mas se eu estava
mistificando, mistificava tambm a me e isso era impensvel.
Quanto me, certamente no atuava em um palco.
Perguntei se eu poderia apertar os braos de Rosalia.
Responderam-me que eu poderia me aproximar colocando
minha cadeira ao lado dela. Assim o fiz e com isso fui capaz de
operar com ambas as mos, com as quais consegui apalpar o
16

corpinho da menina com maior preciso, centmetro por


centmetro. Eu disse para mim mesmo: se essa menina um
esprito, ento no h diferena entre os espritos e os seres
vivos. Peguei o brao direito da menina para medir sua
pulsao, a qual batia com ritmo acelerado. Julguei que
chegasse a noventa batidas por minuto. Coloquei o ouvido na
regio do corao, observando ali distintamente a batida!
Enfim, fechei ambas as mos da menina entre as minhas e
voltando-me para o sr. X, a sua filha e a Jim, os convidei a
falarem de modo que eu pudesse ter certeza de que estavam
em seus lugares. E eles, ento, o fizeram. Quanto a sra. Z e a
sra. X, estavam ao meu lado e eu as podia tocar com as mos.
A essa altura, perguntei a sra. X se a sra. Z poderia me
conceder o uso dos espelhos luminosos. Depois de breve
discusso, houve a permisso e convencionou-se que a sra. X,
de uma parte, e eu, de outra, iluminaramos o corpinho de
Rosalia, comeando pelos ps para ento chegar lentamente
cabea. Peguei o meu espelho na mo e, ao vir-lo, uma luz
fluorescente suave clareou os ps de Rosalia. Eram ps normais
de uma menina de seis anos. A sra. X iluminava o lado
esquerdo da forma com seu espelho, enquanto eu o iluminava
de frente. Que suavidade de tecidos naquela carne infantil! Era
um corpinho perfeito. Quando nossa placa fluorescente chegou
cabea da menina, revelou o vulto de um anjinho que teria
feito orgulho a qualquer me. Eram os contornos clssicos de
uma bela menina maior que seis anos. Seu rosto estava plido,
mas talvez em consequncia da luminosidade fluorescente
neutralizando a cor rsea da carne. Os olhos azuis e luminosos
irradiavam uma viva inteligncia. Tinha os lbios rigidamente
comprimidos, o que conferia ao vulto uma curiosa expresso de
firmeza.
A esse ponto, a me observou que o exame da menina deveria
cessar, pois ela desejava t-la consigo.
Como um favor especial, perguntei se eu poderia fazer algumas
17

questes e me foi concedido tentar, porquanto, segundo a


me, seria impossvel que a tmida Rosalia conseguisse falar
naquela situao. De todo modo, permitiram que eu a
interrogasse por um minuto: nada mais. Perguntei:
"Rosalia, qual o lugar que te acolhe?" Nenhuma resposta.
"O que voc faz? Onde voc se encontra?" Nenhuma
resposta.
"Voc ainda brinca com outras crianas?" Nenhuma resposta.
"H gatinhos e passarinhos onde voc est?" Nenhuma
resposta.
Rosalia me olhava atentamente, mas parecia no compreender
o que eu dizia. Ento, perguntei: Rosalia, voc gosta da sua
me? De repente a expresso de seu vulto se iluminou de
compreenso e comoo e os lbios vibraram, sussurrando:
"Sim! Sim!" Ecoou imediatamente no ambiente um gemido
agudo de comoo extrema. Era a me, que puxando para si a
prpria criatura, soluava apertando-a contra o peito.
A sra. X. retornou o espelho fluorescente para o cho, pedindo
a todos que ficassem em silncio, mas era um silncio muito
relativo, em que trs mulheres soluavam piedosamente. Devo
confessar que, de minha parte, senti-me comovido: era uma
cena bastante emocionante.
Alguns minutos depois, Rosalia no estava mais. No fui
avisado de sua partida, mas, quando o relgio da sala batia as
onze, a sra. X. informou que a sesso estava finalizada.
Acenderam a luz e o sr. X. me convidou a proceder com a
inspeo do local. Examinei todos os lacres, encontrando-os
intactos. Remexi sof e cmoda, encontrando tudo em ordem.
O amido em p estava intacto em todos os cantos... Isso posto,
meu anfitrio me pediu para tirar os lacres da porta para ir
pegar alguma bebida. Assim o fiz e, enquanto preparavam os
refrescos, eu e Jim demos uma outra volta de inspeo no
interior da casa, observando que todos os lacres estavam
intactos, o mesmo com o amido em p. Fiquei na casa at a
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meia-noite, ento saudei a todos agradecendo efusivamente a


extraordinria e desconcertante sesso que me foi concedida".
Chegando s concluses do relatrio, nosso autor faz poucos
comentrios, dos quais se tem que ele tinha se proposto a
terminar como tinha comunicado, vale dizer: manifestando
dvidas inverossmeis sobre o fenmeno que tinha assistido, e
isso descaradamente, porquanto temesse as crticas de seus
colegas incrdulos. Ele observa:
"Eu escrevi o presente relato (que publico sem qualquer
alterao) duas horas depois de terminada a sesso. Eu quis
dit-la imediatamente para dar-lhe as mais vivas impresses
que nela reporto. Relendo-o, aviso que ele no justo com o
milagre que eu assisti. E ainda, apesar de tudo, eu ainda estou
perplexo e me pergunto se "Rosalia" era uma menina morta
rediviva ou se, ao invs disso, eu fui vtima de uma
mistificao. Mas se assim o fosse, agora tais mistificaes
seriam desfeitas por anos, e nesse caso no poderia existir atriz
mais hbil que a sra. Z, ao simular uma emoo to espontnea
e comovente. E isso no tudo, pois, se assim o fosse, surgem
perguntas imperativas: "De onde vinha aquela menina de carne
e osso? E para onde foi, no final?"Essas so questes que me
daro muito a refletir.
De todo modo, concluo declarando que s no caso em que
tivesse observado a materializao de Rosalia em meu prprio
laboratrio, s nesse caso no hesitarei em proclamar diante
dos incrdulos que a grande questo da vida alm da morte foi
experimentalmente resolvida em sentido afirmativo. No
improvvel que um dia eu chegue a obter a repetio da
histrica sesso em meu laboratrio. Mas, por ora, a sra. Z.
est convencida de que sua filha, to tmida na presena de
estranhos, se assustaria".

19

Assim, comenta o relator. Acrescento, de minha parte,


algumas outras consideraes.
As manifestaes espontneas que precederam a srie de
sesses demonstraram que a me de "Rosalia" era uma
mdium potente para a materializao dos fantasmas; to
potente que, como a D'Esperance, a Kate Fox e a condessa de
Castlewitch, ela se mantinha em estado de viglia durante as
manifestaes, o que raramente acontece. Todavia, no caso da
D'Esperance, com a qual se materializava em meio a um crculo
a celestial "Nepenthes", a mdium se mantinha bem acordada e
consciente, mas sua sensibilidade se agudizava a ponto de
fazer com que ela sentisse os efeitos do estado de nimo dos
presentes e, se entre esses algum tivesse bebido licores, ou
tivesse fumado, ela tinha vertigens ou nuseas. O mesmo
acontecia no caso de Kate Fox, com a qual se manifestou por
trs anos o fantasma materializado de Estella Livermore, e isso
luz de globos luminosos de origem medinica, e ainda na
presena do marido, o qual apertava nas prprias mos ambas
as mos da mdium, enquanto ela assistia acordada a tudo que
acontecia, mas vibrando de sensitividade anormal; o que
representava um obstculo extrinsecao dos fenmenos,
porque a mdium irrompia frequentemente com gritos de
espanto a cada manifestao incomum. E, pior ainda acontecia
condessa de Castlewitch, a potente mdium de materializao
de quem se refere Mad. Frondoni-Lacombe no livro intitulado:
Merveilleux Phnomnes des l'Au de l4, livro que, como
j dito, foi muito considerado pelo prof. Richet, por Camille
Flammarion e por Cesare de Vesme. Tambm a mdium em
questo ficava acordada durante a extrinsecao dos
fenmenos. No entanto, encontrava-se em condies de
anormal hipersensibilidade que quando aconteceu de ver o
fantasma avanar para ficar diante da fotografia, irrompeu em
gritos, provocando a desintegrao imediata do fantasma, o
4

Nota da traduo: "Maravilhosos fenmenos do alm"

20

qual se dissolveu emitindo um gemido de lamento.


No presente caso, ao contrrio, no se pode dizer que a
sensibilidade da mdium fosse agudizada de modo anormal,
porquanto sua comoo diante da prpria filha rediviva resulta
mais que nunca legtima para uma me. E, alm disso, no
parece que seria indcio de agudizao sensitiva, o que
provavelmente devido circunstncia de que quem se
materializava era filha da prpria mdium, ento carne de sua
carne, ao lado do fato de que se tratava da materializao de
uma menina, o que reduzia a uma proporo muito moderada a
substncia ectoplsmica necessria para criar o corpo. Que se
considere, quanto a isso, que a contribuio da mdium no
processo de materializao se reduz a "bases qumicas"
indispensveis ao efeito, e que tais "bases" no resultam
fornecidas exclusivamente pela mdium, porquanto contribuam
mais ou menos todos os experimentadores, dado que 4/5 da
substncia componente da forma materializada subtrada da
atmosfera ambiente sob a forma de oxignio, nitrognio e
saturao aquosa.
Isso posto, e porquanto se refira ao potente caso aqui
considerado, fato que agora encontramo-nos na presena de
um autntico e invulnervel fenmeno de alto mediunidade, no
qual uma menina materializada foi vista, reconhecida,
identificada cem vezes pela prpria me, com o precedente
teoricamente importante de que por outros trs anoso a mesma
menina j se manifestava espontnea e repetidamente para a
me, noite, e tambm nessas circunstncias a menina j
chamava a me e j se fazia ver e tocar. Da se obtm que esse
primeiro ciclo de manifestaes vale para confirmar e
convalidar o segundo, no qual a menina consegue se mostrar
materializada para a me. E esse segundo ciclo vem, por sua
vez, admiravelmente convalidado pela feliz circunstncia de que
o experimentador que teve a sorte de observar a menina
rediviva, de apalpar o corpo, de ouvi-la falar, de escutar seu
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corao palpitante (como, antes dele, ocorreu a Crookes com


a "Katie-King"), um ctico endurecido, o qual persistiu por
meio sculo a experimentar sem jamais notar que os
fenmenos medinicos, considerados em seu complexo,
demonstram na base dos fatos a vida aps a morte. Dessa vez,
entretanto, no relato do autor, revelam-se frases espontneas
que traem seu verdadeiro estado de nimo atual, revelando
que ele est bem certo, ou melhor, certssimo, de ter visto, de
ter apalpado, de ter falado com uma menina defunta rediviva.
Todavia, por temer seus colegas cientistas, ele cedeu ao
impulso de terminar como tinha comeado, vale dizer,
manifestando dvidas inconsistentes e absurdas acerca da
possibilidade de ter sido alvo de mistificao, e isso apesar da
impossibilidade, por qualquer um que no fosse um autntico
"esprito", de entrar em um ambiente hermeticamente fechado
e trancado. E recorrendo a esse expediente pouco lgico que
ele concluiu observando que apenas no caso em que o mesmo
fenmeno fosse realizado no prprio gabinete de trabalho,
apenas nesse caso ele se sentiria autorizado a proclamar que a
prova experimental da vida aps a morte teria sido alcanada.
Mas, qualquer um que tenha a coragem de ter a prpria
opinio, qualquer um que tenha reputao cientfica para
defender contra as agresses do misonesmo humano, qualquer
um que seja provido de uma dose normal de bom senso, ter
compreendido que, no caso em questo, a segunda prova
palpvel resulta suprflua, visto que, na verdade, no existem
os seguintes questionamentos que o relator se prope a refletir
a fundo: "De onde vem aquela menina de carne e osso? Como
fez para entrar em uma cmara trancada e selada? E para onde
foi, no fim?". Repito que tais questionamentos no existem,
desde que, ao contrrio, erigem-se diante do critrio da razo
quase o mesmo nmero de outras provas certas,
incontestveis, absolutas, de que a menina Rosalia estava
materializada, para depois se desmaterializar naquela mesma
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cmara. Da se tem que aquilo a que o relator se referia e


sobretudo aquilo que ele fez, e fez bem, basta e deve bastar
para resolver estavelmente, resolutamente, em sentido
afirmativo, a grande questo da demonstrao cientfica, com
base nos fatos, da existncia e sobrevivncia do esprito
humano.
J se compreende que, com essa afirmao, estou bem longe
de pretender que os representantes do saber reconheam que
se tenha alcanado a meta suprema de cada indagao
filosfica e, consequentemente, que a ansiosa dvida que cada
mentalidade reflexiva em vo remexe a si mesma sobre o
mistrio imperscrutvel do Ser, tenha cessado de existira para a
humanidade civilizado. Nada disso! Considere-se, a propsito,
que esse novo ramo do conhecimento pelo qual se consegue
resolver o mais intrigante mistrio de todos os tempos ainda
ignorado no ambiente cientfico ortodoxo!
De resto, bom que isso acontea. providencial que o
grandioso evento em foco no se difunda prematuramente, j
que, se assim acontecesse, assistir-se-ia a um cataclismo nas
instituies sociais e religiosas vigentes. Tudo isso, bem
entendido, no sentido ascensional de uma crise de
desenvolvimento, por obra da qual emergiria a confortante
Verdade, a de que, em ltima anlise, todas as religies sempre
ensinaram o Verdadeiro na trplice formula substancial comum
a todos: a da existncia de Deus, da sobrevivncia do esprito
morte do corpo, da responsabilidade de nossos atos, desde que
essa ltima proposio seja considerada em sentido relativo e
proporcional evoluo intelectual de cada indivduo singular.
Ao mesmo tempo, chegaramos a conhecer que todas as
religies reveladas resultam simblicas, no sentido de que os
rituais e dogmas que as diferenciam deveriam ser considerados
o revestimento do qual necessariamente se dotam para que se
adaptem s variadas gradaes de maturidade intelectual e
moral alcanada pela populao da terra: civilizados, brbaros e
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selvagens.
No entanto, no se deve esquecer que, do ponto de vista das
instituies religiosas vigentes, tratar-se-ia de uma crise de
desenvolvimento subversivo dos revestimentos efmeros de
que tanto fazem caso a massa ignorante e as "almas simples",
pululante em qualquer que seja a classe ou hierarquia das
confisses religiosas, crise que preludiaria a unificao de todas
as religies em uma s Grande Ideia do Divino imanente no
Universo inteiro, a qual deveria se exprimir sob a forma de
culto sem rituais e sem dogmas, privada de qualquer naufrgio
antropomrfico, oficializada em reunies coletivas de
sacerdotes-filsofos, nos Templos do Deus nico, Eterno,
Incorruptvel, Infinito; sacerdotes-filsofos delegados
instruo da coletividade sobre o mistrio do Ser, na direo da
Vida, das bases morais segundo os ditames da metapsquica
revelada como a "Cincia da Alma"; culto a se completar fora
dos Templos de cada indivduo, com breves perodos de
recolhimento profundo diante do mais solene de todos os
Altares: o Universo Estrelado.
Tendo isso em conta, ocorre que o advento de tal grandiosa
concesso do Ser por demais sublimada para nossa poca -, e
na qual a centelha divina individualizada que se denomina
Homem, identifica-se como pode com o Ser Infinito
Impessoal do qual emana, necessita de uma longa elaborao
no tempo; deve se impor, isto , lentamente, gradualmente,
para a "evoluo", j no bruscamente, tumultuosamente para
"revoluo".
Isso significa que se reconhece que os atuais representantes do
saber que condenam da ctedra universitria a nova "Cincia
da Alma", assim como os elementos conservadores que fazem
dos plpitos e das tribunas, devem se cumprimentar como
agentes providenciais do Destino. A cada um a prpria tarefa:
precursores e conservadores representam os dois plos da
evoluo espiritual humana, ambos igualmente indispensveis
24

para a que ascenso da espcie no sentido de uma iluminada


meta angelical, proceda cautamente, ordenadamente, sem
atropelos, choques e interdies perniciosas.
Isso dito de um ponto de vista da ordem geral. Retornando ao
tema particular no presente captulo, observo que o fato, em si,
das funes providenciais exercitadas pelos opositores
misonestas no ambiente cientfico, no impede que na busca
dos iniciados s questes psquicas, ou, mais precisamente, no
mbito dos competentes em argumento, a formidvel
indagao sobre a vida aps a morte deva ser virtualmente
considerada, experimentalmente, inabalavelmente solucionada
em sentido afirmativo, na base dos fatos. E assim sendo, segue
que se na circunstncia do memorvel e invulnervel episdio
da materializao da menina Rosalia, fosse algum entre os
competentes em discurso o que ousaria ainda reivindicar
sofismas tericos no sentido "animista", esse sujeito revelaria
com isso uma mentalidade cronicamente obnubilada pelo
preconceito materialista, mentalidade digna de compaixo, no
de resposta.
Orao ao Pai - 20/01/2001
Doce Pai,
Bom Pai,
Tu que ests no universo,
Tu que ests nas coisas,
Tu que ests em ns,
Tu que nutres o nosso corpo material
Tu que nutres o nosso corpo espiritual;
Ajuda-nos nessa existncia.
Ajuda-nos a perdoar o mal que nos fazem, porque
tambm ns fazemos o mal.
Ajuda-nos a procurar alimento para o corpo fsico e po para
nossa alma.
25

Ajuda-nos a superar a prova da vida com serenidade;


e que Tu, junto a nossos irmos espirituais, esteja sempre
perto.
Amem.

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