INSTITUTO NACIONAL DE

BELLAS ARTES
ESCUELA NACIONAL DE ARTE
TEATRAL
ANLISIS E INVESTIGACIN
REFERENCIAL DE LA OBRA
CASA DE MUECAS
ALUMNO: ALEJANDRO PREZ
PUENTE
MAESTRO: ZENAIDO
RODRGUEZ MARTNEZ
Mxico D.F., diciembre, 2013.
NDICE

I. INTRODUCCIN ...3
I. MARCO TERICO DE REFERENCIA
o Estructuralismo......3
o Funcionalismo....5
o Marxismo.......11
II. INVESTIGACIN PRCTICA
o Ancdota...17
o Anlisis semiolgico19
o Anlisis sociolgico.20
III. CONCLUSIN24
IV. BIBLIOGRAFA...24

INTRODUCCIN
2

Este trabajo de investigacin tiene como finalidad analizar la obra Casa de

Muecas, escrita por Henrik Ibsen, tomando como referencia distintos puntos
de partida de anlisis sociolgico.
Se procedi realizando una investigacin referencial sobre tres de corrientes de
anlisis sociolgico: Estructuralismo, Funcionalismo y Marxismo.
Posteriormente, despus de analizar anecdticamente la obra, se pusieron en
prctica las distintas corrientes, para entonces realizar un segundo tipo de
anlisis que permite contextualizar la obra y lograr entender ms acerca de
ella.
Se espera comprobar que el uso de corrientes sociolgicas, al igual que
conocimiento adicional al usual, permiten comprender una obra teatral con
mayor profundidad, recopilando elementos, ideas, conceptos y ms cosas que
el actor posteriormente podr poner en prctica y uso, si lo desea.

MARCO TERICO CONCEPTUAL DE REFERENCIA

ESTRUCTURALISMO
Es una corriente terica que utiliza el modelo estructural como base terica
para analizar distintos fines, un modelo estructural.
Hay distintos tipos de modelos estructurales. Uno de ellos es el Modelo
Actancial de Greimas, el cual es principalmente utilizado para poder analizar
distintos tipos de relatos. El modelo funciona identificando elementos
esenciales. El actante es un concepto del modelo que es importante reconocer,
el cual es un elemento de un relato que tiene un rol o papel significante en l y
que tienen una funcin primordial.
El modelo actancial se enfoca en entender todas las posibles relaciones que
existen entre los actances. Esto lo logra formulando una categorizacin de los
roles y fines de los actantes dentro del relato o el elemento a analizar.
Greimas considera que este modelo tiene tres ejes que logran explicar la
relacin de los actantes. Estos ejes son:
1. Deseo: Tendencia que se genera cuando hay una relacin entre un
sujeto que persigue un fin o un objeto.
2. Comunicacin: Esta se crea de la interaccin entre un destinador y
destinatario que funcionan como intermediarios de la comunicacin.
3. Oposicin: Son las fuerzas opuestas que ayudan al sentido del deseo y
las que se oponen a su realizacin.
A pesar de poder explicar las relaciones de las cosas, no logra explicar el
porqu de ellas mismas. Sin embargo, nos permite entender un concepto de
modelo estructural.
3

En el estructuralismo tambin se usan modelos que permiten estudiar el

significado y la significacin de la accin humana en los contextos. Por eso, los
estructuralistas elaboraron una lingstica que trasciende la frase y que nos
muestra las estructuras por las cuales el relato se convierte en una va de
comunicacin.
La lingstica permite orientar las construcciones tericas de los
estructuralistas, permitiendo el estudio de cdigos y reglas de combinacin
para poder estructurar mensajes que comuniquen. Para que los modelos
puedan ser clasificados de estructuralistas, deben de estar interrelacionados de
manera consecuentemente (que la transformacin de uno afecte al otro). Esto
debe suceder a niveles de estructura simple o compleja y deber de ser
predecible o razonable, utilizando slo sus propios hechos.
El estructuralismo utiliza tambin una ciencia llamada Semiologa, que
permite el estudio de los hechos que marcan la existencia social. Permite
mostrarnos modelos que nos ayudan a comprender estructuras de
significacin, que pueden ser llamadas lenguaje y que representan o implican
una relacin entre los sistemas y la organizacin que permite una
estructuracin. Se propone reconstruir el funcionamiento de los sistemas de
significacin diferentes de la lengua, basndose en el proyecto de construir un
simulacro de todo lo observado.
El estructuralismo no se enfoca en analizar a la historia ya que una estructura
no tiene que ver con una dimensin temporal, pues puede estar en cualquier
momento histrico. Es totalmente acrnico y puede ayudar a explicar un
momento histrico.
Consecuentemente, el estructuralismo son muchos modelos acrnicos que
otorgan elementos que facilitan la interpretacin de procesos de significacin
Esta corriente de anlisis sociolgico intenta reconstruir todas las reglas que
dan significado a las acciones, a los objetos y a las palabras en un proceso de
comunicacin social. El cual es entendible por la construccin de diversos
cdigos que se relacionan entre s. De igual manera, el significado de la
comunicacin y su efectividad es algo representativo y esencial para
comprender el estructuralismo.
Este concepto de significacin llamado estructuralismo surgi a principios del
siglo XX en varias disciplinas, como reaccin al evucionalismo positivista. La
estructura es la que explica los procesos y se designa de un conjunto de
elementos solidarios entre s, o cuyas partes son funciones unas de otras; cada
uno de los componentes est relacionado con los dems y con la totalidad. De
ah puede decirse que una estructura est compuesta de miembros de un todo
ligados y entrelazados entre s mismos, de tal forma que no existe
independencia entre ellos. Un ejemplo de las estructuras puede observarse enb
los organismos biolgicos y su organizacin estructural.
4

En toda estructura se distinguen tres caracteres bsicos:

1. Leyes de transformacin que conservan o enriquecen el sistema.
2. Sistema o totalidad.
3. Autorregulacin sin intervencin de factores externos.
El carcter de totalidad dice que las leyes que afectan a los elementos de un
sistema no se reducen a asociaciones de acumulacin, pero s hablan de un
conjunto formado por composicin.
Las leyes de totalidad declaran que en cada sistema no es inmvil, ya que
rechaza o acepta las innovaciones en funcin de las necesidades determinadas
por las oposiciones o uniones del sistema en s mismo.
El carcter fundamental de la autorregulacin dice que la estructura se cierra
en s misma, sin que eso signifique que la estructura no puede pasar a formar
parte de otra estructura mayor. La modificacin de las fronteras no da lugar a la
abolicin de las anteriores, sino que se conservan, cambiando slo al generar
un enriquecimiento.
FUNCIONALISMO
El funcionalismo es una corriente de anlisis sociolgico que interpreta a la
sociedad desde un punto de vista macroscpico, enfocndose en el
funcionamiento de los elementos de la misma y no la estructura en s. Estudia
a cada elemento de la sociedad y su relacin con base a cmo contribuye a la
estabilidad total de la misma. El funcionalismo cree que la sociedad es ms que
una suma de elementos; es el resultado de la interaccin funcional de los
mismos para un balance.
Si se ve al funcionalismo como una escuela que fue estudiada y adueada por
muchos estudiosos, entonces se puede asegurar que surge de los numerosos
estudios que Inglaterra ordena para conocer quin es el otro en sus inmensas
colonias. Inglaterra quiere conocer al Otro. A mitad de 1930 se comienzan a
organizar estudios en las colonias. Autores como Bronislaw Malinowski, EvansPritchard, Firth o Radcliffe-Brown surgen como principales protagonistas de
estos hechos. Se comenzaron a editar teoras de la cultura respaldadas por los
largos periodos de estudio, basadas en la experiencia y la vivencia de las
personas de las colonias.

El funcionalismo enfatiza el consenso y el orden que existe en la sociedad,

enfocndose en la estabilidad social y en los valores pblicos en comn. Desde
este lado de la perspectiva, la desorganizacin en el sistema, genera un
cambio radical porque todos los elementos deben de reajustarse para poder
lograr un nuevo equilibrio. Cuando una parte del sistema no est funcionando o
5

es disfuncional, afecta a todos los dems elementos, provocando un cambio

social.
El funcionalismo, es un marco para la construccin de la teora que ve a la
sociedad como un sistema complejo cuyas partes trabajan juntas para lograr
una estabilidad. Este enfoque se ve en la sociedad a travs de una orientacin
a nivel macro, que es un enfoque amplio en las estructuras sociales que
moldean la sociedad en su conjunto, y que cree que la sociedad ha
evolucionado al igual que organismos. Este enfoque se ve tanto en la
estructura social y las funciones sociales. El Funcionalismo aborda la sociedad
en su conjunto en trminos de la funcin de sus elementos constitutivos, a
saber, normas , costumbres , tradiciones e instituciones. Una analoga comn,
dicha por Herbert Spencer, presenta estos sectores de la sociedad como
"rganos" que trabajan por el buen funcionamiento del "cuerpo" en su conjunto.
Si se toma en cuenta al funcionalismo desde un punto de vista ms
institucional y concreto; entonces se puede decir que el funcionalismo tambin
es una teora sociolgica que trata de explicar por qu la sociedad funciona de
la manera que lo hace; centrndose en las relaciones entre las diferentes
instituciones sociales que componen la sociedad (por ejemplo, el gobierno, la
ley, la educacin, la religin, etc.)
De igual manera, el funcionalismo es una comprensin terica de la sociedad
que postula que los sistemas sociales son medios colectivos para cubrir las
necesidades sociales. Con el fin social de poder sobrevivir y se, en la sociedad
hay una serie de actividades que deben llevarse a cabo para garantizar que se
cumplan ciertas necesidades. En el modelo funcionalista estructural, los
individuos producen bienes y servicios necesarios en diversas instituciones y
roles que se correlacionan con las normas de la sociedad. [1]
La teora del funcionalismo est basada en la teora de sistemas y supone que
la organizacin de la sociedad en un sistema exige la resolucin de cuatro
cuestiones esenciales: el control de las tensiones, la adaptacin a un entorno,
la bsqueda de un objetivo comn y la integracin de las distintas clases
sociales.
El sistema social se compone de tantas instituciones que sean necesarios para
el sistema social para continuar existiendo. Cada lmite institucional es
permeable, de modo que pueda recibir informacin de otras instituciones de
manera cooperativa. Por lo tanto, la familia interacta con la economa para
que las dos se puedan ver beneficiadas. El sistema poltico interacta con la
educacin, la educacin con la economa y la religin con la familia. Se puede
ver que todo est relacionado.
El funcionalismo estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia
(sincrnica); estudia la sociedad tal y como la encuentra, intentando
comprender como cada elemento de la sociedad se articula con los dems,
formando un todo y ejerciendo una funcin dentro de esa sociedad.
6

Su principal influencia es el socilogo francs Emile Durkheim que piensa que

los hechos sociales determinan los hechos culturales. Los funcionalistas
insisten en que la cultura es un hecho social (es un con junto de instituciones)
con una funcin.
Resumiendo varias teoras funcionalistas, se pueden unir varios postulados que
se repiten. Los cuales son los siguientes:
- Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia
hacia el desequilibrio y el cambio.
- La estructura social funciona por una orientacin de necesidades bsicas,
como en la estructura orgnica. Analizar una funcin bsica nos puede llevar al
conocimiento de la funcin general.
- Cada parte en el sistema social est unido a los dems. Se da una
interconexin funcional
- El funcionalismo introduce una divisin en el trabajo antropolgico; distingue
entre Etnografa y Etnologa. El etngrafo describe aspectos particulares de
una cultura; el etnlogo se introduce en el trabajo de campo, por medio de la
observacin participante y crea una sntesis explicativa de los datos
etnogrficos. La etnologa es un conocimiento participado y vivido.
Por lo tanto, habiendo planteado que el funcionalismo se enfoca en analizar la
conexin y relacin de asociaciones sociales, una de las ideas clave de esta
teora social es que la sociedad est constituida por grupos o instituciones, que
son coherentes, comparten normas comunes, y tienen una cultura definitiva. El
funcionalismo estructural afirma que la forma est organizada la sociedad es la
forma ms natural y eficaz para que se organice.
La desigualdad de gnero es un buen ejemplo. Segn el pensamiento
funcionalista, las mujeres son subordinadas a los hombres, y esto permite que
los engranajes de la sociedad se acomoden para funcionar sin problemas, ya
que todo el mundo en la sociedad conoce su respectiva posicin en la
jerarqua. La implicacin, por supuesto, es que, debido a que la sociedad est
funcionando sin problemas con la limitacin de gnero, no existen muchos
esfuerzos para cambiar dicha situacin, la cual es moralmente negativa.
Otra caracterstica clave de funcionalismo es que ve a la sociedad en un
esfuerzo constante para estar en un estado de equilibrio , lo que sugiere que
hay una constante de las sociedades humanas a pegarse entre ellas para
poder buscar ese equilibrio. Esto se conoce como el problema de la
cohesin. Las sociedades se esfuerzan hacia el equilibrio, no por mandato
dictatorial por los lderes de la sociedad, sino ms bien porque la estructura
social de las sociedades anima equilibrio.

La cohesin social describe los lazos que unen a las personas en una
sociedad. Para que esto suceda, las relaciones establecidas deben ser
similares y deben ser mantenidas. La cohesin social puede ser vista tanto en
un nivel individual o grupal. Individualmente hay varias pulsiones de cohesin
social: el deseo o la intencin de una persona para seguir formando parte de un
grupo, sus actitudes y creencias sobre el grupo, y su susceptibilidad a la
influencia del grupo. La cohesin social a nivel de grupo se ve directamente
afectada por los miembros individuales.
La cohesin y la relacin entre instituciones o estratos sociales genera distintos
puntos que afectan directamente la dinmica. stos son:
a) La desigualdad social: Se refiere a cualquier escenario en el que los
individuos de una sociedad no tienen la misma condicin social. reas
potenciales de la desigualdad son los derechos de voto, la libertad de
expresin y de reunin, la salud, la calidad de la vivienda y otros
bienes. La desigualdad social es una caracterstica importante del
funcionalismo estructural, cree que es necesario que haya un cierto
grado de desigualdad para que una sociedad funcione. Una posible
funcin de la desigualdad es motivar a la gente, ya que las personas
estn motivadas para llevar a cabo el trabajo a travs de un sistema de
recompensas. Los beneficios pueden incluir el ingreso, el estatus, el
prestigio o el poder.
b) La interdependencia: Es un tema central en el funcionalismo, se refiere a
las partes de la sociedad que comparten un conjunto comn de
principios. Las instituciones, organizaciones e individuos son
interdependientes entre s.
c) El equilibrio: en un contexto social, es el equilibrio interno y externo en
una sociedad. Si bien las alteraciones temporales pueden alterar el
equilibrio de la sociedad, debido a la estructura social, la sociedad con el
tiempo volver a un estado de equilibrio.

Hay ciertos requisitos funcionales que se deben cumplir para que una sociedad
pueda sobrevivir. En toda sociedad existen subsistemas funcionales
(instituciones) que cumplan con esos requisitos. Cada institucin tiene una
estructura similar para atender las necesidades de todos los dems. El
equilibrio de poder entre las instituciones se mantiene siempre y cuando se
cumplan las necesidades sociales, tambin slo si se cumplen las necesidades
individuales. Por lo tanto, cada parte de una sociedad es interdependiente de
todos los dems. Cada individuo, si est bien socializado, es un funcionario
integrante de la sociedad en general. Es un cuadro muy ordenado de la vida
social cooperativa.
Radcliffe-Brown propone que, la mayora de sociedades sin Estado "primitivas",
que carecen de slidas instituciones centralizadas, se basan en una asociacin
de grupos corporativos de descenso. mile Durkheim se ocupa de la cuestin
de cmo ciertas sociedades mantienen la estabilidad interna para poder
8

sobrevivir en el tiempo. Propuso que tales sociedades tienden a ser

segmentadas, con partes equivalentes que se mantienen unidas por valores
comunes o por sistemas de intercambios que funcionaban para regularse.
Durkheim sostiene que las sociedades complejas se mantienen unidas
por solidaridad orgnica, es decir, "los lazos sociales, basados en la
especializacin y la interdependencia, que son fuertes entre los miembros de
las sociedades.
Ejemplo funcionalista:
En 1930, la familia media era rural, viva en una granja o en una pequea
ciudad. Los nios vivan bajo la orientacin de los padres y asistan a la
escuela cuando era conveniente para la operacin de la granja familiar. las
expectativas de los jvenes padres eran que sus hijos iban a adquirir las
habilidades necesarias para ganarse la vida e ir a trabajar. Se casaran en
algn momento despus de probar suerte en su vida. Para las mujeres
jvenes, la expectativa era que se prepararan para ser buenas madres y
esposas casarse teniendo 21 aos, tener hijos que criar y dedicarse a
mantener en orden una casa para su familia.
En las dcadas siguientes, las divisiones de los roles de gnero que funcion
tan bien para el sentido funcional pre-depresin sociedad ya no hizo. Como la
sociedad necesitaba ms trabajadores en las fbricas, en primer lugar, las
mujeres tuvieron que redefinir su concepto parcial de esposas donde dejaron
de ser esposas, madres y amas de casa a los trabajadores. Los aos de guerra
1941-1945 son interesantes; debido a que la sociedad no estaba dispuesta a
comprometerse enviando a sus hijas a la guerra, cosa que slo era concedida
a sus hijos, las mujeres tuvieron que tomar roles laborales en fbricas que
maquilaran la ropa de los soldados. La dinmica familiar cambi y la mujer dej
de ser un ama de casa para convertirse en aportadora de dinero y de sustento
a sus maridos. Sin embargo, despus de que la guerra termin, las mujeres
volvieron a redefinirse como madres y amas de casa.
CONTEXTO HISTRICO DE LA FAMILIA EN LOS AOS DE 1850
Durante el perodo comprendido entre 1790 y 1860, el papel de la mujer
comenz a cambiar dramticamente. En las familias tpicas, las mujeres
generalmente eran puestas lado de los hombres, y se limitaban a llevar a cabo
dichas tareas. Econmicamente hablando, las ocupaciones de las mujeres
ocupaciones disminuan a medida que el hombre tena mayores ganancias
econmicas.
En realidad, la ideologa del patriarcado coexisti con un
difuminacin de las fronteras del gnero. La mujer colonial
deberes hombro a hombro con los varones que ms tarde se
por los hombres. La buena mujer colonial participaba en el

alto grado de
hacia muchos
monopolizaron
comercio y la
9

fabricacin desde su casa, supervisaba la siembra, y administraba algunas de

las arrendaciones. Las responsabilidades productivas de las mujeres se
limitaban por la cantidad de tiempo que deban dedicar a la crianza de sus
hijos. Pero debido a la importancia de la actividad femenina en la economa de
la casa, muchas de las tareas de crianza fueron delegadas a los funcionarios o
hijas mayores. Irnicamente, el declive de la ideologa patriarcal, fue
acompaado por el surgimiento de una divisin interna mucho ms rgida del
trabajo.
El papel de la mujer comenz a cambiar drsticamente durante el perodo
comprendido entre 1790 y 1860. Segn la sociedad americana, los roles
domsticos femeninos involucraban a que las mujeres se limitaran a realizacin
de tareas hogareas y a estar siempre presentes al lado del hombre. El papel
de la mujer de clase media y familiar disminuy a medida que sus
responsabilidades fueron ocupadas o reemplazadas por hombres que se
dedicaban a eso bajo licencia (como doctores que ayudaran al parto, hombres
de negocias que manejaran las granjas, etc.)
La vida familiar en este perodo revela un cambio fundamental en las actitudes
de muchos ciudadanos tradicionales hacia los nios, la educacin, los roles de
gnero y estatus social. La evolucin de la produccin y tecnologa industrial
aument la capacidad de las personas y trabajadores de poder comprar lo que
anteriormente haba sido un lujo inalcanzable. Junto con esas ventajas, lleg la
oportunidad de adquirir hbitos y costumbres reservados inicialmente para los
ricos. Mientras tanto, estos mismos avances industriales produjeron presiones
econmicas , polticas y sociales que hacan alusin de los viejos hbitos y
creencias. Cada vez ms mujeres trabajan fuera del hogar; rompiendo el molde
de las creencias tradicionales sobre los roles y capacidades masculinas y
femeninas. Los adultos comenzaron a percibir al mundo como un lugar confuso
y peligroso, del cual deban refugiar a sus hijos durante el mayor tiempo
posible. Por lo tanto, la sociedad ya no vio a los nios como pre-adultos que
algn da laboraran como ellos, sino que se comenzaron a preocupar por
encontrar la mejor manera de poder educarlos. se se convirti en un nuevo
tema de conversacin y debate.
En las creencias sociales de mediados del siglo XIX, el papel de la mujer
estaba firmemente planteado. Las mujeres se consideraban inferiores a todo lo
relacionado con lo masculino y eran vistas como una propiedad. El marido era
siempre el jefe de la familia y era el encargado de tomar todas las decisiones;
tena la ltima palabra.
En un hogar de clase media, la esposa era vista como una nana o la encargada
de portar y criar a los nios, por lo tanto estaba prohibido que tuviera alguna
carrera. Pasaba el da en actividades gentiles, por ejemplo, el bordado y tejido
de punto . Las tareas del hogar se realiza por los servidores, entonces ella no
10

cooperaba en ello. Adems, la mujer no tena casi ningn derecho legal.

Cualquier propiedad o dinero que haba posedo durante su soltera, se
converta automticamente posesin de su marido al momento del matrimonio.
El derecho sobre los hijos de la familia tambin era un derecho masculino, y
nada femenino. Las muchachas de clase media reciban su educacin
generalmente administrada en su casa por medio de una institutriz. Esa misma
tarea era uno de los pocos puestos de trabajo a los que una mujer de clase
media poda aspirar. Sin embargo, an as, el salario era mnimo y no rebasaba
las cantidades que podan ser ganadas en una fbrica de algodn,
La vida de una mujer en una familia de la clase obrera era realmente difcil. Se
esperaba de ellas tener hijos, criarlos y salir a hacer sus mandados. Las
familias de siete u ocho hijos eran comunes, y , no siendo considerada, tuvo
que soportar una gran falta de derechos civiles y humanos.
Por ltimo, las mujeres no podan tener alguna profesin ( por ejemplo, la
medicina o el derecho ) en este momento, y fueron excluidas totalmente de la
vida pblica y legal; su voto no era reconocido en cualquier tipo de eleccin.
Puede resumirse que en la familia de esta poca, los roles estaban totalmente
definidos no slo socialmente, sino jurdicamente. Sin embargo, esta poca
sirvi como poca de cambio sobre lo mismo.
MARXISMO
El marxismo es el conjunto de ideas polticas, econmicas y filosficas
derivadas de la obra de Karl Marx, filsofo y periodista-revolucionario alemn,
quien contribuy en campos como la sociologa, la economa y la historia, y de
su contemporneo Friedrich Engels. De igual manera, el marxismo es una
corriente de estudio sociolgica que permite analizar su campo de estudio
como un todo,
Si en el idealismo de Engels la historia era un devenir contradictorio que
reflejaba el autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de
las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin son las que
determinan el curso de la historia. Para los idealistas el motor de la historia era
el desarrollo de las ideas. Marx expone la base material de esas ideas y
encuentra all el hilo ms importante de su devenir histrico.
Las concepciones educativas y sociolgicas de Marx y Engels utilizan como
instrumento practico el mtodo marxista, realista y crtico que parte de lo
concreto, estudia los hechos y sus contradicciones y plantea la transformacin
de la realidad, debido a que no basta solo con interpretar los hechos sino que
lo ms importante es comprender todo lo que ha sucedido para poder tomar
accin y realizar un cambio.
A la escuela y estudios marxistas se les da el nombre de: materialismo
histrico. El marxismo ha sido terico y prctico a la vez, porque va tras un fin
que es la transformacin social. Por esto pensando en la transformacin social,
11

no le basta explicar la historia por la historia misma, sino que la liga a la

transformacin de la sociedad, tomando como ejemplo lo ocurrido en la historia
para aplicarla al fin sealado.
En toda sociedad hay dos aspectos fundamentales:
1- Estructura de la sociedad
2- Evolucin social, movimiento social o funcionamiento de la sociedad.
La escuela marxista distingue en la sociedad dos elementos ntimamente
ligados: una infraestructura y una superestructura. La primera es la base de la
sociedad y la que determina los fenmenos sociales de la segunda,
considerando que la base de la sociedad son los fenmenos econmicos,
dentro de los cuales estn las formas de produccin. Los fenmenos que
pertenecen a la superestructura son el estado, el derecho, la religin, la
filosofa, las manifestaciones ideolgicas y culturas, as como otras. La
infraestructura determina la superestructura, o sea, que la ltima es una
consecuencia de la primera y por tanto, cuando una cambia la otra tambin.
Para esta escuela la historia del hombre es la historia de la lucha de clases.
Por ser una escuela tcnica y prctica a la vez considera que la solucin del
problema est en la desaparicin de la diferencia de clases y como meta
filosfica agrega que solo habr justicia social cuando exista una sociedad sin
clases.
Esta escuela desarrollo una teora del valor bastante abstracta. Dentro de ella
si hay si un aspecto que tiene gran inters humano: considera que el sistema
de produccin industrializado, llamado capitalismo, hasta el hombre llega a ser
una mercanca.
Para estudiar el estado, la escuela marxista recurre a la historia y afirma que
este fenmeno viene de la antigedad clsica. Esta escuela asocia el tipo de
estado al tipo de sistema econmico y por eso habla de sistema esclavista, de
estado feudal, de estado burgus.
Adems, esta escuela considera, como solucin humana indispensable la
existencia del estado. Sostiene que hay que aprovechar todo el mecanismo del
estado, el socialismo debe sostener al estado, pero no como el fin de la
opresin o beneficio propio, sino para dirigir la socializacin o sociedad sin
clases.
Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases
sociales, de las que toman en consideracin principalmente dos:

La clase trabajadora o proletariado: Marx defini a esta clase como

los individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios
12

de produccin, a quienes consideraba responsables de crear la

riqueza de una sociedad.

La burguesa: quienes poseen los medios de produccin y

emplean al proletariado. stos pueden ser pequeos propietarios,
campesinos terratenientes o comerciantes.

Hegel = "El pensamiento es el demiurgo de lo real"

Marx = "El pensamiento no es ms que lo material traducido a la
mente del hombre"

La diferencia es clara y la polmica estaba servida. Hegel opina que el

pensamiento es como un sujeto que crea el resto del mundo material, como si
tuviera vida propia. Marx responde exactamente lo contrario, que el
pensamiento y la conciencia son productos del ser humano, que a su vez, es
un producto ms de la Naturaleza. Por tanto el pensamiento es algo coherente
con el desarrollo de la Naturaleza, y no una especie de presencia supranatural, exterior y distinta a todos los dems elementos de la misma.
El marxismo y la teora de Hegel van en opuestos radicales, la cual puede ser
expuesta mayormente al tratar un tema que ambos tocan, aunque de manera
distinta: La alienacin.
Tanto para Marx como para Hegel, este concepto es lo que representa a un
sujeto cuando no se posee a s mismo; cuando la actividad que realiza le hace
salir de s mismo y convertirse en otra cosa distinta a la que l mismo
propiamente es, y, como consecuencia de ello, comportarse de un modo
contrario a su propio ser. Sin embargo, aunque Marx tom este concepto de
Hegel, hay importantes diferencias en el modo en que ambos filsofos la
interpretaron:
Marx considera que con la aparicin de la propiedad privada se produce una
circunstancia social totalmente nueva y que slo podr eliminarse con la
abolicin de dicha forma de propiedad. Podemos entender esta nueva situacin
si nos fijamos en la alienacin en la sociedad esclavista: en esta sociedad el
esclavo no se pertenece a s mismo sino al amo; el amo puede disponer a
voluntad del esclavo, de su cuerpo, de su mente, de su personalidad y sus
habilidades.

LA ALIENACIN SEGN EL MARXISMO

Significado
Sujeto escindido: el sujeto perdiendo su propio ser, convirtindose en algo
contrario a su propia esencia.

13

Sujeto de
la
alienacin
La clase
oprimida

causa de
Muestra de la
Superacin de la
la
alienacin
alienacin
alienacin
La
La existencia
Abolicin de la propiedad
MARX
existencia
de clases
privada, las clases sociales
de la
sociales
y la explotacin del hombre
propiedad
por el hombre
privada
Segn el marxismo, la alienacin principal es la alienacin econmica. La
alienacin que se da como consecuencia de la estructura socioeconmica que
descansa en la propiedad privada. Desde un punto de vista marxista, el hombre
es un ser material que tiene unas necesidades que satisfacer y se ve obligado
a trabajar para ello. En cierto modo, el hombre se identifica con su trabajo, y se
ve reflejado en el fruto del mismo. Cuando un trabajador vende su fuerza de
trabajo se deshumaniza. Se produce alienacin en el momento en que al
hombre ya no le pertenece su propio trabajo, como tampoco el fruto del mismo.
Otro ejemplo de alienacin muy importante es el que sufre la mujer bajo el
sistema patriarcal.
Durante su proceso de evolucin, la teora Marxista decidi que para poder
comprender y explicar el desarrollo de los procesos sociales, histricos, fsicos
y ms, era necesario dictar algo que fuera universal e imposible de contradecir.
Marx tom entonces la dialctica de la filosofa Hegeliana, pero despojndola
de su envoltura idealista para ponerla al servicio del materialismo.
La dialctica propone ver al mundo, no como un conjunto de objetos
terminados y estables, sino como un conjunto de realidades cambiantes. Para
comprender la dialctica, debemos aceptar que absolutamente todo, tanto lo
material como los conceptos abstractos, se halla sometido a un continuo
proceso de cambio, de nacimiento y muerte. La dialctica niega la existencia de
realidades inmutables. Todo aquello en lo que podemos pensar sufre desarrollo
y variacin. Segn Marx, el desarrollo no se produce de un modo gradual,
paulatinamente, si no que ocurre "a saltos", presenta discontinuidades y
revoluciones.
Los "impulsos internos" de este desarrollo, son las contradicciones. Las
cules son los choques de fuerzas en el interior de un sistema y le hacen
avanzar. Cuando en un sistema aparece una fuerza, se encuentra con su
opuesta y genera una contradiccin. Esta contradiccin no se disuelve, si no
que su resolucin requiere de la transicin a otro sistema.
Si se aplica la dialctica a la historia, es posible ver que es un continuo nacer y
morir de sociedades y de sistemas de organizacin social, cuyas
contradicciones internas se van agudizando hasta que quienes necesitan del
cambio lo llevan a cabo mediante violentas revoluciones. Ah es donde surge
un tema principal: El motor de la historia es la lucha de clases, el
enfrentamiento de las poblaciones favorecidas por las ganas o necesidad de
otros sectores por cambiar.

14

La teora de la lucha de clases, es el hilo conductor que nos permite

descubrir que la historia no es un caos donde se suceden perodos de progreso
y estancamiento, sino que su desarrollo est sujeto a leyes.
La historia es una sucesin dialctica de modos de produccin (diferentes
formas que tiene el hombre de organizar la fabricacin de bienes y su
intercambio) creados por el hombre, pero que despus adquieren
independencia de su control e incluso le ofrecen resistencia.
El modo en que se organizan esas relaciones sociales de produccin que se
establecen entre los hombres es lo que Marx denomina estructura de una
sociedad. Sobre esta estructura y condicionada por ella, se levanta la
llamada superestructura de la sociedad, que es la forma jurdico-poltica de
cada sociedad y depende siempre de la base estructural econmica,
manteniendo con ella una relacin dialctica. En eso consiste el materialismo
dialctico. Nuestros modos de pensar y de gobernarnos estn condenados por
el desarrollo de nuestras fuerzas productivas, por nuestro modo de produccin
(el capitalismo), puesto que los hombres para hacer poltica, adems de
pensar, tienen que comer.
El capitalismo es un ejemplo muy firme donde puede usarse la dialctica.
Adems de generar riqueza para una minora, genera pobreza para una
mayora. Las actuales relaciones sociales de produccin implican la existencia
de clases. Hay una minora burguesa que posee tierras, fbricas y capital, y un
grupo trabajador que slo puede vivir trabajando para la clase poseedora. Los
intereses de estas dos clases son directamente opuestos. Segn el marxismo,
la clase oprimida, el proletariado, es la encargada de la revolucin que libre a
toda la humanidad del capitalismo.
Segn la filosofa marxista, en la sociedad capitalista la explotacin es un dato
objetivo. Sin embargo, no siempre los trabajadores tienen conciencia de dicha
explotacin, por lo que con frecuencia es necesaria una actividad de
propaganda y de concienciacin de la clase trabajadora. La conciencia de clase
consiste precisamente en este darse cuenta por parte del trabajador de la
existencia de la alienacin econmica, poltica, social y religiosa en la que vive
en la sociedad capitalista.
Sin embargo, esta conciencia de clase no sucede desde un inicio si el sector
proletariado no funge en la sociedad de acuerdo a un ideal o ideologa; ante el
cual, posteriormente, probablemente se revele. La ideologa es todo el conjunto
de creencias que intentan explicar al hombre y el mundo, a la vez que orientar
su conducta. Pero el marxismo aadi unas particularidades a esta concepcin
de ideologa:
a) Las ideologas no describen al hombre y su situacin en el mundo y
la sociedad de un modo correcto, sino de un modo deformado, falso.

15

b) Esa deformacin en la descripcin del hombre es consecuencia del

inters de la clase dominante por mantenerse en su situacin de
dominio.
c) Las ideologas son un producto social: los pensamientos de los
hombres son consecuencia de la sociedad en que viven,
particularmente del orden econmico vigente.
d) Las distintas formas de ideologa (religin, poltica, filosofa) no
tienen historia ni desarrollo propio.

Dada esta interpretacin de la ideologa como una forma de alienacin, una de

las tareas fundamentales de la filosofa y la sociologa es descubrir el supuesto
carcter objetivo de las descripciones ideolgicas. Esto es lo que intenta hacer
el marxismo, por ejemplo, con su crtica a la religin y a la economa poltica
clsica. Y es tambin lo que lleva al marxismo a creer que una de las tareas
ms difciles ser lograr en el proletariado una conciencia de clase pues, dado
el control que tiene la clase explotadora de las distintas formas de produccin
espiritual, lo ms probable es que el propio proletariado defienda ideas que no
le convienen, ideas que son las que a la clase dominante le interese que
piense. La superacin definitiva de las ideologas slo podr realizarse con la
desaparicin de la explotacin del hombre por el hombre.

MOVIMIENTO FEMINISTA

El movimiento feminista es el conjunto de ideologas y movimientos que tienen

como objetivo la igualdad de derechos entre varones y mujeres, as como
cuestionar la dominacin y la violencia de los hombres sobre las mujeres y la
asignacin de roles sociales segn el gnero.
Como movimiento de transformacin de la sociedad, tiene una vocacin de
influencia sobre la forma en la que se percibe la realidad y en el discurso
cientfico. A medida que el movimiento feminista adquiere relevancia en el
mundo acadmico, se va generando un cuerpo terico independiente con
herramientas conceptuales propias.
En su consideracin de movimiento social, el feminismo se concepta como
un proceso, una sucesin de etapas o fases, tambin llamadas "olas".

16

En cada fase u "ola" se han desarrollado ideas y conceptos, teoras y

estrategias. As como una teora feminista que ha dado lugar a la aparicin de
disciplinas. El feminismo es un movimiento de transformacin de las relaciones
de poder entre hombres y mujeres, para ello, realiza una crtica en trminos
feministas de la sociedad.
Gracias a la influencia del movimiento feminista, las mujeres lograron el acceso
a la educacin, el ejercicio del derecho al voto, la proteccin de sus derechos
sexuales y reproductivos, entre otros muchos otros.
La primera ola del feminismo se refiere al movimiento feminista que se
desarroll en Inglaterra y Estados Unidos a lo largo del siglo XIX y principios
del siglo XX.
Originariamente, se concentr en la obtencin de igualdad frente al varn en
trminos de derecho de propiedad e igual capacidad de empleo o trabajo, as
como la demanda de igualdad de derechos dentro del matrimonio. A finales del
siglo XIX.
En Inglaterra, aparecieron activistas por los derechos civiles, lideradas
por Emmeline Pankhurst as como numerosas autoras y activistas, en su mayor
parte de Estados Unidos e Inglaterra, que llevaron el feminismo al terreno del
activismo, especialmente en un contexto de lucha por igualdad de derechos
frente al estado.
Los acontecimientos histricos del momento, especialmente la abolicin de la
esclavitud, van a ser muy influyentes en el devenir del movimiento feminista,
pudiendo encontrar una correlacin entre la lucha por la abolicin y la lucha por
los derechos de la mujer.
El carcter del feminismo predominante en ese momento le dio valor a la mujer
a travs de cualidades positivas consideradas femeninas como la fortaleza y la
voluntad
La abolicin de la esclavitud lleg pero, para decepcin de las mujeres, la
igualdad de raza no se extendi a la igualdad de gnero, de modo que el
movimiento feminista tuvo que tener que buscar un camino propio,
separndose del movimiento abolicionista. Tras grandes esfuerzos, se
consigui el derecho al voto en 1918, cuando en Inglaterra se regul el voto
para mujeres mayores de 30 aos y dueas de una casa.

ANCDOTA

17

Al comienzo de la obra, todo parece estar bien. Nora y Torvaldo Helmer

parecen muy felices juntos. Torvaldo habla a su esposa de una manera
bastante humillante, pero en realidad no parece ser relevante. Nora y su marido
estn a la vez muy emocionados porque Torvaldo ha conseguido un nuevo
trabajo como director de un banco. Por lo tanto, la pareja no tendra que
preocuparse por el dinero. De repente, una vieja amiga de la escuela, de Nora,
llega. Christine Linde, amiga de Nora, se ha quedado viuda y busca trabajo.
Christine tiene la esperanza de que Torvaldo pudiera ser capaz de conseguirle
un puesto. Sin embargo, durante el transcurso de la conversacin , Nora le
confiesa a Christine que tiene una deuda secreta. Nora acepta decirle a
Cristina que ella pidi prestado dinero, pero no explica por qu tuvo que pedir
prestado. En un momento en que Torvaldo enferm, no tenan dinero para
pagar un viaje que mejorara su salud.
Un hombre espeluznante llamado Krogstad aparece. l trabaja en el banco que
Torvaldo dirige. Torvaldo sale de su oficina y Nora le pregunta acerca de un
trabajo para Christine Linde. Torvaldo est de acuerdo, y todo parece estar
bien.
Entonces, el espeluznante Krogstad aparece de nuevo. Nora enva a sus nios,
que jugaban con ella, lejos. Krogstad est furioso porque Torvaldo va a
despedirlo. Resulta que, estando totalmente al tanto del prstamo que Nora
pidi, sabe que Nora, al parecer, falsific la firma de su padre despus de su
muerte con el fin de obtener el prstamo. Krogstad amenaza con exponer el
crimen de Nora , si pierde su trabajo.
El segundo acto abre con Nora en un estado de agitacin y desesperacin
extrema. Nora y su esposo estn planeando ir a una fiesta en casa de la pareja
Stenborg, sus vecinos de arriba Torvaldo aparecer y Nora le ruega e implora
que no corra a Krogstad del trabajo; pero eso slo provoca que las cosas
empeoren.
Krogstad irrumpe en escena totalmente fuera de s por haber sido despedido.
l le dice a Nora que tendr que convencer a Torvaldo para que le d un
trabajo mejor que l tena antes. De igual manera, Krogstad le advierte a Nora
que no haga nada estpido como huir o suicidarse. Despus de ese caos,
Krogstad se va, dejando en el camino, una carta de chantaje en el buzn del
correo.
Nora entra en pnico y le cuenta todo a Christine. Tiene miedo de que cuando
Torvaldo se entere, algo terrible podra suceder. Entonces, Christine le cuenta a
Nora que ella sola tener una relacin con Krogstad y que tal vez ella puede
hacer que l cambie de opinin.
Para poder impedir que Torvaldo abra el correo, Nora pretende que ella
necesita ayuda con su baile para la fiesta de los Stenborg. Logra entonces
18

Nora que Torvaldo se aleje del buzn y la carta para que le ayude con su
baile. Despus, Christine regresa e informa que Krogstad no estaba en su
casa, pero que dej una nota para l.
En el tercer acto, se ve a Christine sola en un saln de la casa de Nora,
mientras la fiesta en la casa de los Stenborg sucede. De pronto, Krogstad entra
y nos enteramos de que Christine y l tenan una relacin que no funcion.
Pero Christine revela que quiere estar con l de nuevo. Esto hace que Krogstad
se ponga muy feliz y decide que su carta no sea abierta. Tal acto es rechazado
por Christine, quien cree que todas las mentiras del hogar Helmer deben ser
reveladas.
Despus de una serie de hechos en la casa de los Helmer y de que entre al
clmax la fiesta que sucede ah mismo, Torvald abre el buzn y lee la carta de
Krogstad. Torvaldo le dice a Nora que ella es una persona terrible. Se lamenta
de que van a tener que hacer lo que dice Krogstad y que tendrn que caer en
su amenaza. En ese momento, llega una carta de Krogstad en la cual, dice que
ha tenido un cambio de corazn y ha decidido no continuar con el chantaje.
Torvaldo se pone muy feliz y dice perdonar a Nora, sin embargo, ella no lo
perdona a l. Ella le dice que estaba esperando que algo maravilloso sucedera
. Ella pens que iba a tratar de sacrificarse a s mismo por ella, tomar toda la
culpa l mismo. Las acciones de Torvaldo hacen que parezca un cobarde para
Nora. Consecuentemente, ella le dice que lo va a dejar, porque nunca han
tenido un matrimonio real. Nunca ha sido ms que una mueca en sus ojos.
Torvald le ruega que se quede, pero ella se niega , dejando tanto a l como a
los nios , saliendo de la casa con un rotundo portazo.
ANLISIS SEMIOLGICO
1. Rank: Bien dicho. Es una manera de ver que convierte la sociedad en
hospital. Por qu se re usted? Sabe siquiera lo que es la sociedad?
Nora: Y quin habla de la inaguantable sociedad de usted? Me rea de
otra cosa, una cosa tan graciosa Dgame usted, doctor todos los
que tienen empleos en el Banco sern, en lo sucesivo, subordinados de
mi esposo?
Rank:
Es eso lo que la divierte a usted?
Nora:
No haga usted caso. Pensar que nosotros, que Torvaldo tenga ahora
influencia sobre tanta gente! Realmente, es muy divertido y me parece
increble. Quiere usted almendras, doctor?
Durante este dilogo, Rank hace mucha alusin a la sociedad y su rol
que representa en el mundo. Sin embargo, Nora parece rerse al
19

respecto. En efecto, yo creo que Nora re porque tiene una concepcin

poco usual del cmo debe de funcionar la sociedad y del orden que
debe de haber en ella. Por eso, al ser cuestionada por Rank, ella
simplemente cambia el tema, pues sabe que el no entender, y le ofrece
almendras, como a un nio.
2. Rank: S, s! No me castigue de ese modo, Djeme ayudarla hasta
donde sea humanamente posible.
Nora: Ahora ya no puede usted hacer nada en mi obsequio Adems,
no necesito a nadie. Como usted comprender, son simples caprichos, y
no otra cosa. Eso es evidente! Realmente es usted lo que se llama un
pcaro redomado, doctor Rank. No le da a usted vergenza ahora que
est encendida la lmpara y nos veamos las caras?
Al leer este fragmento, creo que la respuesta de Nora a Rank, va mucho
ms all de una reaccin a su declaracin que acaba de suceder. En el
texto Nora dice: No necesito a nadie. Creo que esa frase resume en
realidad el sentimiento general de Nora durante ese momento de su
vida, que se est dando cuenta de que ella es capaz de resolver los
problemas y que toma conciencia de que, para ella, es penoso el hecho
de que alguien ms est al tanto de sus problemas vindola
directamente a la cara y sepa que ella al parecer, no es capaz de
resolverlo por s misma.
3. Nora: Semejante gnero de vida no durara mucho. Adis, Torvaldo. No
quiero ver a los nios. S que estn en mejores manos que las mas. En
mi situacin actual no puedo ser una madre para ellos.
Helmer: Pero, algn da, Nora, un da?
Nora: Nada puedo decirte, porque ignoro lo que ser de m.
En este texto, Nora parece decir que no est en facultades de poder
cuidar a los nios; hasta dice que estaran en mejores manos estando
con Torvaldo. Pero, no cree Nora que Torvaldo es menos capaz que
ella? Despus Nora plantea que no sabe lo que ser de s misma.
Probablemente no se cree madre correcta porque su forma de pensar no
es la de ese momento, y cree que si tuviera a sus hijos, los desviara de
lo que se cree correcto y los guiara por su vida, la cual es muy incierta,
pues despus de mucho tiempo de haber estado ciega, puede ver
finalmente.
ANLISIS SOCIOLGICO
ANLISIS FUNCIONALISTA DE CASA DE MUECAS
20

En Casa de Muecas, Ibsen retrata a una familia aparentemente tpica de

mediados del siglo XIX. La familia, no perteneciente a la clase media, si no bien
acomodada econmicamente se rige bajo los patrones y creencias populares
de la poca. La familia Helmer consiste de un matrimonio, formado por Nora y
Torvaldo, que tienen un par de hijos. Nora pertenece a la tradicin laboriosa de
la mujer; se dedica a la casa y a asegurarse de que todo est bajo orden ( a un
nivel superficial). Torvaldo sigue la pauta del hombre que se dedica a proveer
para la familia durante esa poca. Su puesto en el banco representa esa
oportunidad de la familia usualmente perteneciente a la clase media, a vivir los
lujos de las clases altas; lo cual se ve representado al ver el estilo de vida que
lleva Nora ( se dedica a hacer compras navideas y a gastar el dinero de su
marido, pero nada ms).
Torvaldo ejerce un tipo de control sobre Nora que parece ser denotativo y
grosero, pero la dinmica social lo hace parecer de lo ms correcto: Nora es
llamada varios nombres en pblico; como pajarito, golondrina, etc. En realidad,
Nora parece no verse afectada al respecto y responde con cario a ello, pero
es posible darse cuenta de que en su interior, Nora no est contenta con esa
situacin ( le esconde cosas a su marido).
Un personaje secundario pero incidente en la obra resulta ser muy interesante.
Cristina, amiga de Nora, es una mujer viuda que desafa las leyes
familiares/sociales de la poca: Es ejemplo ferviente de una mujer buscando
tomar las riendas de su casa al buscar un empleo para poder mantener a su
familia. De igual manera, Cristina representa el hecho del reacomodo interno
de una sociedad al ocurrir cambios. Ella se tiene que adecuar de una manera
totalmente distinta a la usual para que el ncleo de su familia (institucin)
pueda seguir funcionando correctamente y pueda llegar a un equilibrio.
Si se le da un orden funcionalista, se podra establecer de esta manera:

HOMBRE
Torvaldo trabaja
para mantener
a su familia.

HIJOS
Los hijos son
educados por la
madre para
tener y
mantener sus
proespectas
familias

MUJER
Nora se encarga
de darle
felicidad a
Tolvardo y de
criar a sus hijos.

21

Sin embargo, durante la obra nos enteramos de un hecho que cambia la

dinmica funcionalista tradicional de una familia; Nora hizo uso de un dinero
obtenido por medio de un fraude para poder pagar un viaje que su marido
necesitaba
para
poder
curarse
de
una
enfermedad.
Al suceder ese hecho, Nora deja de caer en el rol de la mujer que slo se
queda en casa y se dedica a la crianza; ella toma el rol masculino al ser la
proveedora de solvencia econmica en la casa. Nora maneja este tema con
cautela (sin embargo esta situacin y su revelacin marcan la trama de la obra)
o por lo menos lo intenta pues sabe que su marido estara totalmente
disgustado con la idea de haber sido superado por una mujer, su mujer.
Despus de una serie de hechos y peripecias, la informacin sale a la luz, y el
marido de Nora reacciona agresiva y negativamente. Hecho ante el cual Nora
decide hacer or su opinin sobre cmo funcionan las cosas en la familia. Nora,
harta de ser tratada como un simple objeto decide que se ir de la casa y que
no
continuar
ms
en
esa
relacin;
ella
quiere
cambiar.
Ante esta situacin, Torvaldo intenta cambiar y modificarse (incluso su punto de
vista) para poder alcanzar ese equilibrio o ajuste de su institucin familiar; le
dice que mantenga una relacin con sus hijos. Ella se niega y se va.
En ese momento Nora rompi con el funcionamiento de la institucin tradicional
y con las reglas comunes que existan en esa poca. Generando as, un
cambio singular en su familia, pero afectando tambin a toda la sociedad; pues
una familia que ahora funcionar de manera distinta y estar en desequilibrio,
tendr una influencia en otras personas con situaciones similares.
ANLISIS MARXISTA
Casa de Muecas es una obra que puede ser analizada desde el punto de vista
marxista efectivamente. En la obra de Ibsen, es posible observar a la familia
Helmer, una familia que pertenece a un nivel proletariado de posicin social
alta. Como parte de la familia, Nora, una mujer de casa que al principio parece
cumplir el ideal social de la mujer, es un personaje que logra trascender
marxistamente. Nora lo logra al principio de una manera sumisa al convertirse
en la fuente generadora de ingreso monetario en su familia. Esto tiene que ver
con lo que suceda en la poca del s.XIX, las mujeres tomaban roles laborales
solamente cuando el hombre era incapaz de hacerlo. Pero, tal como sucedi
con el movimiento feminista de esa poca, el hecho de haber ocupado un rol
distinto al acostumbrado por la ideologa de ese momento gener en Nora, al
igual que en las mujeres que trabajaron en fbricas haciendo uniformes para
los soldados, una conciencia de clase: se dio cuenta de que su posicin en el
22

mundo era regida por un patriarcado que no la permita ser libre ni igualitaria
con los hombres. Esa alienacin a la que se enfrent Nora, provoc que se
diera una lucha de clases, en donde ahora Nora, activamente, luch (en el
momento en que discute con Torvaldo) por sus derechos y por desafiar la
ideologa de la sociedad.
En la obra se puede contrastar el hecho anterior de toma de conciencia con un
acontecimiento que tambin desafiaba la ideologa del momento pero que no
gener. El personaje secundario, Cristina, se vio obligada a trabajar para
mantener su familia. Pero a diferencia de Nora, que tom conciencia al
respecto, ella no lo hizo. Generando as ningn sentido de alienacin y ninguna
lucha de clases.
Econmicamente, otro personaje secundario tambin lucha por un cambio.
Krogstad, sin una visin moralista, decide chantajear a Nora para poder
ascender de puesto, y as ocupar un puesto social mayor al anterior. Sin
embargo, esto no generara un cambio superestructural, solamente
infraestructural, ya que no estara desafiando al sistema de produccin.
Casa de Muecas es una obra que refleja los impulsos concretos e internos
Nora cambia de rol de gnero
desde lade
estructura
misma por cambiar.a
Nora,
que probablemente,
vindolo
acuerdo
la
ideologa
desde un puntosocial
de vista dialctico
fue
influenciada
por
los
movimientos
por necesidad
feministas del siglo XIX, gener un cambio que permiti que la infraestructura a
la que perteneca sufriera un cambio y avanzara, lo cual a su vez provoc que
la superestructura social se viera influenciada por sus actos. Esto puede verse
reflejado en el momento en que Nora enfrenta a Torvaldo. Torvaldo, sufre un
cambio deNora
percepcin sobre
lo que sucede
en su situacin y en la situacin
toma
conciencia
al
respecto
social y toma conciencia tambin;
generando as un desencadenamiento que
probablemente llegue a afectar la superestructura social.

Ella desafa a Torvaldo

Genera una lucha de clases

La lucha de clases. O sea, su

discusin respecto a la
ideologa con Torvaldo provoca
un cambio estructural que
afecta la superestructura.

23
Hay una evolucin social

CONCLUSIONES
La obra Casa de Muecas fue una obra escrita a finales del s.XIX, y por lo
tanto es aceptable llamarla moderna. Debido a su carcter social no muy lejano
al nuestro, fue posible analizarla desde distintas posturas de anlisis social.
Debido a su carcter, el cual considero totalmente trivial, no creo que el anlisis
estructural sea efectivo en absoluto. Opino que su rigidez respecto a la
capacidad de analizar un contexto total le resta una aproximacin a la
veracidad del anlisis. Por lo tanto, creo que el anlisis estructural debe usarse
como complementario a otros y no como fuente principal de base, ya que
puede ser escueto e inexacto.
De las corrientes funcionalistas y marxistas, opino distinto. El haber podido
utilizar marcos referenciales que permiten ver a la obra como parte de un todo

24

que se relaciona entre s y no de manera escindida, me hace creer que son

mtodos de anlisis mucho ms efectivos.
De la obra Casa de Muecas, puedo concluir que es una obra que no se aleja
en absoluto de cualquier interpretacin que tenga que ver con una crtica
social. Aunque puede ser ilustrativa y no activamente radical; como dice el
marxismo, considero que en la poca en que fue escrita fue capaz de generar
conciencia en algunas personas, lo cual permiti la evolucin y avance de la
sociedad.
Concluyo que los distintos mtodos de anlisis y su empleo son totalmente
efectivos para el desarrollo de un actor. Ya que a lo largo de su vida, tendr la
capacidad de abordar investigaciones o textos de una manera ms amplia y
con distintos puntos de vista, para entonces poder formular el suyo.

BIBLIOGRAFA

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