Bia Santos

Janelas para uma intimidade

O jogo da repetio na memria
FaBIAne SANTOS

A obra de arte uma mensagem fundamental

ambgua, uma pluralidade de significados que
coexistem num nico significante.(...)Esta
ambigidade torna-se hoje um fim explcito da
obra, um valor a realizar de preferncia a
qualquer outro...
(Umberto Eco, 1962)

Sustentar o insustentvel, vendo alm do que se pode do que se deve

ver. A percepo e a sensibilidade so as janelas para o mundo que
possibilitam a troca permevel entre o que est no interior e o que nos rodeia,
essa troca faz com que passamos a receber e reconhecer estmulos para que
possamos sobreviver as formas que esto latentes em nosso meio ambiente,
processando assim as funes vitais de metabolismo numa troca de energia,
na qual o artista re-trabalha os elementos da realidade concreta que o cerca,
ele procura dar concretude ao seu imaginrio, que dar vazo ao imaginrio do
espectador, ento, entramos em uma cadeia sucessria do imaginativo,
formando-se assim a imagem, recusando a temporalidade do objeto,
passando-se a ser alm do que realmente .
Esse recuso a temporalidade pode ser visto no trabalho da artista
Ieda Oliveira, onde as formas construdas a partir de elemento do cotidiano

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como cadeiras, culos, ncoras, por linha de ferro que se repetem e se cruzam
tirando toda a impresso de permanncia, no movimento contnuo que
passamos a ver alm do que realmente se mostra. A repetio das formas
usada pela a artista, onde uma cadeira se repete senquncialmente faz com
que percebamos uma interiorizao, um mergulho em uma idia, uma
afirmao de identificao que se resgata no prprio ato insistente de repetir
.
O uso repetitivo de uma imagem dentro de
uma mesma obra, ou em inmeras obras,
pode ser justificada como forma de tentar
dar estrutura a uma idia. Mas essa pode
ser tambm uma estratgia para remeter o
olhar do espectador, atravs de gestos
ritualstico, para o interior do trabalho.
(Maria Amlia Bulhes, 2001)

No momento em que o artista se apropria de elementos j existentes

ele passa a construir referncia para o resgate da identificao sua e do outro.
A partir de recortes de alguns elementos retirados dessa realidade e traduzidos
para o plano, chega-se a uma segunda realidade, a realidade da obra, a
realidade ntima do artista na sua materialidade prpria. Esta induzir a uma
terceira realidade que se forma na mente daquele que se depara com a obra,
buscando a sua identificao, sua maturao, sua intimidade.
Assim, o trabalho da artista Ieda Oliveira mostra essa apropriao
destes elementos num resgate de sua identidade, quando ele intitula sua obra
construda a partir de cadeira de ferro de crianas, brincadeira de Criana ,
ela remete a sua prpria infncia, suas lembranas e desejos. De forma que o
espectador identifica-se com essa imagem, e retoma as suas lembranas, suas
histrias. Pois a cadeira que Ieda Oleiveira usa neste seu trabalho, tem um
significado muito prprio, um reconhecimento de imagens do interior, pois so
cadeiras feitas de ferro em um formato arredondado para crianas, onde so
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vendidas nas portas das casas por vendedores. Toda essa imagem de alegria
e satisfao que uma criana tem ao receber esta cadeira para poder brincar
apresentada no trabalho da artista, todo movimento das linhas reais e projetada
mostra esse mundo imaginativo infantil, que penetra no mundo imaginativo do
espectador.
Etimologicamente, imaginao tem origem na
palavra imago, que significa representao,
imitao. A imagem um fato mental, alm de
ser um fenmeno ptico.
(Bachelard,1995)

Toda e qualquer imagem formada, reproduz mais ou menos as

sensaes no sentido descritivo da formao do imaginrio. Esta que parte do
ponto onde cada forma que vista nos remete a algo alm do que se ver.
Partindo do ponto em que o processo de construo da obra de arte tem como
referncia elementos do universo, passa-se ento a perceber que o artista
cumpre seu papel de ser reprodutor, ou seja, a partir de elementos j
existente a construo do processo artstico vai se formando.

O que nos olha no que vemos atitude

equivalente a prender ater-se ao que
visto. acreditar digo bem: acreditar
que todo resto no mais olharia. (DidiHuberman, 1998)

O que se ver realmente um encantamento encrostado a cada

momento da revelao. Ver o real sem origem nem realidade: hiper-real. A
iluso da representao na obra se d no instante em que, o que se mostra,
deixa de ser o que se v e passa a tomar uma outra dimenso na forma e no
pensamento de quem o faz e de quem o v.

Bia Santos

Referncias Bibliogrficas:
BACHELARD, Gaston. A Terra e os Devaneios do Repouso. , So Paulo:
Martins Fontes, 1990;
BAUDRILLARD, Jean. Simulao e o Simulacro. Relgio dAgua, 1991;
BULHES, Maria Amlia. in, Imagens da Repetio, EDUFRGS, 2001;
CONNOR, Steven. Cultura Ps-Moderna. So Paulo: Editora Loyola,1993;
COVISIERI, Enrico. Os Pensadores A Repblica Plato. So Paulo: Ed.
Nova Cultura, 1997;
DERRIDA, Jacques. A Farmcia de Plato. So Paulo: Ed. Iluminuras, 1997;
DIDI-HUBERMAN, Georges. O que vemos, o que nos olha. So Paulo: Editora
34, 1998;
MORAIS, Frederico. Arte o que eu e voc chamamos arte. Rio de Janeiro:
Record, 1998.