Eine bung soll nur dann begonnen werden, wenn man gewiss ist, sie fr einen bestimmten Zeitraum

(z.B. drei
Wochen) tglich ausfhren zu knnen. Der Zeitraum kann anschlieend immer noch verlngert werden. Aber
etwas, das man sich vorgenommen hat, tglich zu unternehmen, auch nur an einem Tag ausfallen zu lassen,
geht zu Lasten der Willenskraft. Am besten ist es, man beginnt mit einer bung und lsst dann immer mal
wieder eine neue dazukommen, oder eine schon gemachte wegfallen, um sie einige Zeit spter
wiederaufzunehmen. Die bungen zeigen in der Regel erst dann Resultate, wenn sie ber mindestens ein
halbes Jahr ausgefhrt werden.
1. Schnschreiben
Am besten nimmt man sich ein Heft, das ganz fr diese bung reserviert ist. Darin schreibt man jeden Tag
soviel Text, wie man es sich regelmig zutraut, beispielsweise einen Bibelvers oder eine Strophe eines Liedes.
Dann bemht man sich, im Laufe der Zeit immer weniger sich gedrngt zu fhlen, bald fertig zu werden, sodass
schlielich die Buchstaben mit aller Gemchlichkeit Strich um Strich gemalt werden. Diese bung wirkt noch
besser, wenn man sich bemht, immer wieder einmal einen einzelnen Buchstaben seiner Handschrift zu
verndern (z.B. ein altdeutsches durch ein modernes z zu ersetzen oder einen Grobuchstaben nach dem
anderen besonders auszugestalten), und diese Vernderung schlielich auch in die alltgliche Handschrift zu
bernehmen.
2. Kontrolle ber Lachen und Weinen
Zuerst bemht man sich in Situationen, die einem zum Lachen oder zum Weinen drngen, ein Gespr dafr zu
entwickeln, wie man sich innerlich beim Lachen etwas auszudehnen scheint (das kann soweit gehen, dass man
vorbergehend auer sich ist), beim Weinen zusammenzuziehen (bis hin zum innerlichen Verkrampfen).
Spter nimmt man sich fr eine begrenzte Zeitspanne (z.B. whrend einer Mahlzeit in Gesellschaft) vor, alles
Lachen und Weinen zu unterdrcken (bzw. darauf zu verzichten). Wenn man sprt, dass einen ein Lachen
oder Kichern anfliegt oder man innerlich zusammenschrumpft, bemht man sich, sich zusammenzunehmen
und dem Ausdehnen oder Zusammenziehen entgegenzuwirken. Dadurch werden Lachen und Weinen nicht
gewaltsam erstickt oder gar ausgerottet, sondern man lernt irgendwann, selbstverstndlich ber sie Herr zu sein
und nichts Unwillkrliches zuzulassen, sodass Lachen und Weinen, wenn sie angebracht sind, nur umso reiner
zum Ausdruck kommen knnen. Die so erworbene Fhigkeit sollte ganz allgemein immer dann angewendet
werden, wenn man sich beispielsweise gedrngt fhlt, ber etwas zu lachen, das man eigentlich gar nicht lustig
findet oder das man nur aus Hflichkeit aufgesetzt hat.
3. Konzentration
Man nimmt sich tglich fr 3 oder 5 Minuten einen einfachen, unbedeutenden Gegenstand vor, der einen nicht
nher interessiert (z.B. einen Stift). Dann bemht man sich, fr die festgesetzte Zeitspanne nur Gedanken
aufkommen zu lassen, die sich irgendwie auf diesen Gegenstand beziehen. Man kann z.B. sich daran machen,
sein Aussehen und seine Form in allen Einzelheiten verbal zu beschreiben, oder sich an andere Eindrcke wie
Gewicht, Geruch, Festigkeit und dergleichen zu halten. Schlielich kann auch die Funktion durchdacht werden,
die Unterschiede gegenber hnlichen Gegenstnden oder darber, wie er hergestellt worden ist (dabei kann
man durchaus die Fantasie spielen lassen; aber man soll nicht abstrakt werden oder den Gegenstand aus dem
Blick verlieren). Taucht ein Gedanke auf, der nicht zum Gegenstand gehrt, oder bemerkt man, dass man
abgewichen ist, erinnert man sich an den letzten auf den Gegenstand bezogenen Gedanken zurck und fhrt
dann weiter fort. Einem unsachgemen Gedanken soll nicht mit rger oder Aufbrausen begegnet werden,
sondern man kann innerlich sagen: Gedanke! und ihn loslassen, oder es so machen, wie in der 4. bung
beschrieben ist. Man fr einige Tage immer denselben Gegenstand nehmen oder tglich einen anderen. Es ist
unerheblich, ob man sich jeden Tag dieselben Gedanken macht.
4. Geistesgegenwart
Jeden Abend nimmt man sich einen Gegenstand vor, den man am nchsten Tag sicher brauchen wird, und legt
ihn, ganz bewusst, an einen ungewhnlichen Platz, am besten jeden Tag an einen anderen. Auf diese Weise wird
man gezwungen, wenigstens zum Zeitpunkt des Verlegens ganz bei sich zu sein, um sich am andern Tag auch
an den Fundort zurckerinnern zu knnen.

5. Erinnern und Verzeihen

Jeden Abend vor dem Schlafengehen denkt man an den vergangenen Tag zurck und erinnert sich an 7
Gegebenheiten, ber die man sich gefreut hat oder htte freuen knnen, und versucht in sich wenigstens
ansatzweise ein Gefhl der Dankbarkeit oder wenigstens der Anerkenntnis aufkommen zu lassen. Auerdem
erinnert man sich an 7 Gegebenheiten, bei denen man durch jemand Anderes Verschulden unzufrieden oder
aufgebracht war; dann versucht man, sich einigermaen in die betreffenden Personen hineinzuversetzen und fr
jede dieser Taten sich von ihrem Standpunkt aus einen Entschuldigungsgrund einfallen zu lassen.
6. Man macht sich zur Gewohnheit, einen oder mehrere der folgenden Sprche regelmig zu sprechen oder
sich in sie zu versenken. Es ist nicht ntig, sie auswendig zu lernen, sondern nach einigen Tagen oder Wochen
wird man sie von selbst auswendig knnen. Man kann ihre Wirkung noch verstrken, wenn man sie schon
sicher auswendig beherrschend die Sprche innerlich Zeile fr Zeile vom Ende zum Anfang hin zu
rekonstruieren versucht; nur einmal berhaupt, oder tglich. Man soll sich nicht zu einem bestimmten Spruch
zwingen, wenn er einem Abneigung verursacht. Aber es kann auch vorkommen, dass ein Spruch nach einiger
Zeit diese Wirkung verliert; dies sollte aber erst probiert werden, wenn man sich an das regelmige Versenken
in solche Sprche gewhnt hat. Ein Spruch, der einen vllig unberhrt oder kalt lsst, wird keine Wirkung
haben. Wenn sich daran nicht etwas ndert, kann man den betreffenden Spruch einige Zeit pausieren und es
dann noch einmal mit ihm versuchen.
Wall aus Kristall,
allberall
schliee dich
rings um mich
schliee ein
mich im Sein
berwalle mich
berforme mich
la nichts herein
la Licht allein
Ich trage Ruhe in mir
Ich trage in mir selbst
Die Krfte, die mich strken.
Ich will mich erfllen
Mit dieser Krfte Wrme,
Ich will mich durchdringen
Mit meines Willens Macht.
Und fhlen will Ich
Wie Ruhe sich ergiet
Durch all mein Sein,
Wenn ich mich strke,
Die Ruhe als Kraft
In mir zu finden
Durch
meines
Strebens
Macht.

Ich schaue in die Finsternis

In ihr ersteht Licht,
Lebendes Licht.
Wer ist dies Licht in der Finsternis?
Ich bin es selbst in meiner Wirklichkeit.
Diese Wirklichkeit des Ich
Tritt nicht ein in mein Erdendasein.
Ich bin nur Bild davon.
Ich werde es aber wiederfinden,
wenn ich,
guten Willens fr den Geist
Durch des Todes Pforte gegangen.
Groer umfassender Geist,
mein Ich erhebe sich von unten nach
oben,
ahnen mg es Dich im Allumfassen.
Der Geist meines Wesens durchleuchte sich
mit dem Licht Deiner Boten,
Die Seele meines Wesens entznde sich
an den Feuerflammen Deiner Diener
Der Wille meines Ich erfasse
Deines Schpferwortes Kraft.
Du bist.

Sieghafter Geist
Durchflamme die Ohnmacht
Zaghafter Seelen.
Verbrenne die Ichsucht,
Entznde das Mitleid,
Da Selbstlosigkeit,
Der Lebensstrom der Menschheit,
Walte als Quell
Geistiger Wiedergeburt.

Dein Licht strahle in meinen Geist,

Dein Leben erwarme meine Seele,
Dein Wesen durchdringe mein Wollen,
da Verstndnis fasse mein Ich
fr Deines Lichtes Leuchten,
Deines Lebens Liebewrme,
Deines Wesens Schpferworte.
Du bist.

(An Christus gerichtet)

Nimm heute mich
auf Deines Weges hartem Wandern mit
Denn dienend will ich mit Dir gehn.
Leuchtend la mein Licht
dem Deinen sich vermhlen.
Und, da gemeinsam Deine Kmpfe
meine Kmpfe werden,
Nimm Deinen Dienern, Herr,
auf Deinen Weg.1

Ich denke an mein Herz

Es belebet mich
Es erwrmet mich
Ich vertraue fest
Auf das ewige Selbst
Das in mir wirket,
Das mich trgt.
O du Licht der Welt
Erhelle mir den Weg
Erhelle mich im Ich
In mir, durch Dich
Erhelle mir das Ich
Nehme hinweg den Schatten
Der die Liebe hindert.

Dieser Spruch aus dem Buch Brcke ber den Strom; die brigen von Rudolf Steiner.