Mensagem vs Lusadas

Pessoa vs Cames

Mensagem
Contextualizao
Integrao de Mensagem no universo potico Pessoano:
Integra-se na corrente modernista, transmitindo uma viso pico-lrica do destino
portugus, nela se salientando o Sebastianismo, o Mito do Encoberto e o V Imprio.

Criar um novo Portugal, ou melhor, ressuscitar a Ptria Portuguesa, arrancando-a do

tmulo onde a sepultaram alguns sculos de obscuridade (...) E isto leva a crer que
deve estar para breve o inevitvel aparecimento do poeta ou poetas supremos [...]
porque fatalmente o Grande Poeta, que este movimento gerar, deslocar para
segundo plano a figura at aqui principal de Cames
A citao transcrita aponta, logo de incio, para o estado de desagregao em que
se encontra a Nao portuguesa e que, de algum modo, far despoletar a nsia de
renovao desejada por Fernando Pessoa e operacionalizada nos textos da Mensagem.
Fernando Pessoa acreditava que, atravs dos seus textos, poderia despertar as
conscincias e faz-las acreditar e desejar a grandeza outrora vivenciada. Espera poder
contribuir parar o reerguer da Ptria, relembrando, nas 1 e 2 partes da Mensagem, o
passado histrico grandioso e anunciando a vinda do Encoberto (3 parte), na figura
mtica de D. Sebastio, que anunciaria o advento do Quinto Imprio.
Preconizava para Portugal a construo de um novo imprio, espiritual, capaz de
elevar os Portugueses ao lugar de destaque que outrora ocuparam a nvel mundial. Esta
projeco ficar-se-ia a dever a um poeta ou poetas supremos que, pela sua
genialidade, colocariam Portugal, um pas culturalmente evoludo, como lder de todos
os outros.
Na realidade, Fernando Pessoa antev a possibilidade da supremacia de
Portugal, no em termos materiais, como no tempo de Cames, mas em termos
espirituais nesta nova concepo de Imprio que assenta o carcter simblico e mtico
que enforma a epopeia pessoana e que, inevitavelmente, destacar a figura deste superpoeta, em detrimento da de Cames.
O Sebastianismo
O sebastianismo um mito nacional de tipo religioso.
D. Sebastio voltar, diz a lenda, por uma manh de nvoa, no seu cavalo branco...
O sebastianismo, fundamentalmente, o que ? um movimento religioso, feito em volta
duma figura nacional, no sentido dum mito. No sentido simblico D. Sebastio
Portugal: Portugal que perdeu a sua grandeza com D. Sebastio, e que s voltar a t-la
com o regresso dele, regresso simblico ( como, por um mistrio espantoso e divino, a
prpria vida dele fora simblica ( mas em que no absurdo confiar. D. Sebastio
voltar, diz a lenda, por uma manh de nvoa, no seu cavalo branco, vindo da ilha
longnqua onde esteve esperando a hora da volta. A manh de nvoa indica,

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evidentemente, um renascimento anuviado por elementos de decadncia, por restos da

Noite onde viveu a nacionalidade.
D. Sebastio no morreu porque os smbolos no morrem. O desaparecimento
fsico de D. Sebastio proporciona a libertao da alma portuguesa.
D. Sebastio aparece cinco vezes explicitamente na Mensagem (uma vez nas
Quinas, outra em Mar portugus e trs vezes nos Smbolos).
Alis, pode mesmo dizer-se que o Braso e o Mar portugus so a preparao
para a chegada do Encoberto, na sua qualidade de Messias de Portugal.
D. Sebastio faz uma espcie de elogio da loucura (condenao da matria e sublimao
do esprito)
A vinda do Encoberto era apenas por ele encarada no seu alto sentido
simblico e no literal, como faziam os Sebastianistas tradicionais, de quem toma
distncia, e que esse Desejado no seria mais do que um estimulador de almas
O Quinto Imprio era afinal o Imprio Portugus, subordinado ao esprito
definido pela lngua portuguesa
O Quinto Imprio ser cultural, ou no ser. E se diz, como Vieira, que o Imprio ser
portugus, isso significa que Portugal desempenhar um papel determinante na difuso
dessa ideia apolnea e rfica do homem que toda a sua obra proclama.
Os Smbolos e os Mitos
Estrutura simblica de Mensagem
Mensagem a expresso potica dos mitos no se trata de uma narrativa sobre os
grandes feitos dos portugueses no passado, como em Os Lusadas, mas sim, de um
cantar de um Imprio de teor espiritual, da construo de uma supra-nao, atravs da
ligao ocidente/oriente: no so os factos histricos propriamente ditos sobre os nossos
reis que mais importam; so sim as suas atitudes e o que eles representam, sendo o
assunto de Mensagem a essncia de Portugal e a sua misso a cumprir. Da se
interpretem as figuras dos reis nos poemas de Mensagem como heris mas mais que
isso, como smbolos, de diferentes significados.
O trs um nmero que exprime a ordem intelectual e espiritual (o cosmos no
homem). O 3 a soma do um (cu) e do dois (a Terra). Trata-se da manifestao da
divindade, a manifestao da perfeio, da totalidade.
O sete assume tambm uma extrema relevncia, seno vejamos, sete foram os
Castelos que D. Afonso III conquistou aos mouros, sete so os poemas de Os Castelos .
O sete corresponde aos 7 dias da criao, assim como as 7 figuras evocadas so tambm
as fundadoras da nacionalidade (Ulisses fundou Lisboa, Viriato uma nao, Conde D.
Henrique um Condado, D. Dinis uma cultura, D. Joo uma dinastia, D. Tareja e D.
Filipa fundaram duas dinastias). Pessoa manteve na sua obra a ideia do nmero sete
como nmero da criao. O sete o nmero da perfeio dinmica. o nmero de um
ciclo completo.
O cinco est ligado s chagas de Cristo, s Quinas e aos cinco imprios
sonhados por Nabucodonosar. Os quatro imprios j havidos foram a Grcia, roma, a

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Cristandade e a Europa ps-renascentista. Se o 5 imprio fosse material, Pessoa no

teria dvidas em apontar Inglaterra, mas como o 5 Imprio o do ser, da essncia, do
imaterial, o poeta no tem dvidas em apontar Portugal.
Tambm os nomes dados a cada parte e alguns nomes referidos nos poemas so
tambm simblicos:
Braso: o passado inaltervel
Campo: espao de vida de de aco
Castelo: refgio e segurana
Quinas: chagas de Cristo dimenso espiritual
Coroa: perfeio e poder
Timbre: marca sagrao do heri para misso transcendente
Grifo: terra e cu criao de uma obra terrestre e celeste
Mar: vida e morte; ponto de partida; reflexo do cu; princpio masculino
Terra: casa do homem; espelho do cu; paraso mtico; princpio feminino
Padro: marco; sinal de presena; obra da civilizao crist
Mostrengo: o desconhecido; as lendas do mar; os obstculos a vencer
Nau: viagem; iniciao; aquisio de conhecimentos
Ilha: refgio espiritual; espao de conquista; recompensa do sacrifcio
Noite: morte; tempo de inrcia; tempo de germinao; certeza da vida
Manh: luz; felicidade; vida; o novo mundo
Nevoeiro: indefinio; promessa de vida; fora criadora; novo dia
Sntese Temtica da Mensagem
O mito tudo: sem ele a realidade no existe, pois dele que ela parte
Deus o agente da histria; ou seja, ele quem tem as vontades; ns somos os
seus instrumentos que realizam a sua vontade. assim que a obra nasce e se atinge a
perfeio
O sonho aquilo que d vida ao homem: sem ele a vida no tem sentido e limitase mediocridade
A verdadeira grandeza est na alma; atravs do sonho e da vontade de lutar que
se alcana a glria
Portugal encontra-se num estado de decadncia. Por isso, necessrio voltar a
sonhar, voltar a arriscar, de modo a que se possa construir um outro imprio, um
imprio que no se destri, por no ser material: o Quinto Imprio, o Imprio
Civilizacional-Espiritual.
D.Sebastio, alm de ser o exemplo a seguir(pois deixa-se levar pela
loucura/sonho), tambm visto como o salvador, aquele que trar de novo a glria ao
povo portugus e que vir completar o sonho, cumprindo-se assim Portugal.
A estrutura tripartida da Mensagem
1 Parte BRASO: o princpio da nacionalidade (em que fundadores e antepassados
criaram a ptria)
Ulisses smbolo da renovao dos mitos: Ulisses de facto no existiu mas
bastou a sua lenda para nos inspirar. A lenda, ao penetrar na realidade, faz o milagre de
tornar a vida c em baixo insignificante. irrelevante que as figuras de quem o poeta
se vai ocupar tenham tido ou no existncia histrica! (Sem existir nos bastou/Por no
ter vindo foi vindo/E nos criou.). O que importa o que elas representam. Da serem
figuras incorpreas, que servem para ilustrar o ideal de ser portugus.

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D. Dinis smbolo da importncia da poesia na construo do Mundo: Pessoa

v D. Dinis como o rei capaz de antever o futuro e interpreta isso atravs das suas
aces ele plantou o pinhal de Leiria, de onde foi retirada a madeira para as caravelas,
e falou da voz da terra ansiando pelo mar, ou seja, do desejo de que a aventura
ultrapasse a mediocridade.
D. Sebastio, rei de Portugal smbolo da loucura audaciosa e aventureira:
o Homem sem a loucura no nada; simplesmente uma besta que nasce, procria e
morre, sem viver! Ora, D. Sebastio, apesar de ter falhado o empreendimento pico,
FOI em frente, e morreu por uma ideia de grandeza, e essa a ideia que deve persistir,
mesmo aps sua morte (Ficou meu ser que houve, no o que h./Minha loucura, outros
que a tomem/Com o que nela ia.)
2 Parte MAR PORTUGUS: a realizao atravs do mar (em que heris
empossados da grande misso de descobrir foram construtores do grande destino da
Nao)
O Infante smbolo do Homem universal, que realiza o sonho por vontade
divina: ele rene todas as qualidades, virtudes e valores para ser o intermedirio entre os
homens e Deus (Deus quer, o homem sonha, a obra nasce.)
Mar Portugus smbolo do sofrimento por que passaram todos os
portugueses: a construo de uma supra-nao, de uma Nao mtica implica o
sacrifcio do povo ( mar salgado, quanto do teu sal/So lgrimas de Portugal!)
O Mostrengo smbolo dos obstculos, dos perigos e dos medos que os
portugueses tiveram que enfrentar para realizar o seu sonho: revoltado por algum
usurpar os seus domnios, O Mostrengo uma alegoria do medo, que tenta impedir os
portugueses de completarem o seu destino (Quem que ousou entrar/Nas minhas
cavernas que no desvendo,/Meus tectos negros do fim do mundo?)
3 Parte O ENCOBERTO: a morte ou fim das energias latentes ( o novo ciclo
que se anuncia que trar a regenerao e instaurar um novo tempo)
O Quinto Imprio smbolo da inquietao necessria ao progresso, assim
como o sonho: no se pode ficar sentado espera que as coisas aconteam; h que ser
ousado, curioso, corajoso e aventureiro; h que estar inquieto e descontente com o que
se tem e o que se ! (Triste de quem vive em casa/Contente com o seu lar/Sem um
sonho, no erguer da asa.../Triste de quem feliz!) O Quinto Imprio de Pessoa a
mstica certeza do vir a ser pela lio do ter sido, o Portugal-esprito, ente de cultura e
esperana, tanto mais forte quanto a hora da decadncia a estimula.
Nevoeiro smbolo da nossa confuso, do estado catico em que nos
encontramos, tanto como um Estado, como emocionalmente, mentalmente, etc.: algo
ficou consubstanciado, pois temos o desejo de voltarmos a ser o que ramos ((Que
nsia distante perto chora?)), mas no temos os meios (Nem rei nem lei, nem paz nem
guerra...)
O carcter pico-lrico
- Lrico
Forma fragmentria
Atitude introspectiva
A interiorizao
O simbolismo (3parte)
pico:

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O tom herico (O Monstrengo)

A evocao da histria Trgico-Martima (2parte)

Mensagem vs. Os Lusadas

Semelhanas: concepo mstica e missionria/missionante da histria portuguesa,
preocupao arquitectnica: ambas obedecem a um plano cuidadosamente elaborado, o
reverso da vitria so as lgrimas.
Diferenas:
Os Lusadas foram compostos no incio do processo de dissoluo do imprio e
Mensagem publicada na fase terminal de dissoluo do imprio;
Os Lusadas tm um carcter predominantemente narrativo e pouco
abstractizante, enquanto que Mensagem tem um carcter menos narrativo e mais
interpretativo e cerebral;
no primeiro o Adamastor sinnimo de lgrimas e mortes, sofrimento e audcia
que as navegaes exigiram, enquanto que no segundo simboliza os medos e terrores
vencidos pela ousadia;
nos Lusadas o tema o real, o histrico, o factual (os acontecimentos, os
lugares), em Mensagem o tema a essncia de Portugal e a necessidade de cumprir uma
misso;
para Cames os deuses olmpicos regem os acidentes e as peripcias do real
quotidiano, para Pessoa os deuses so superados pelo destino, que fora abstracta e
inexorvel;
nos Lusadas os heris so pessoas com limitaes prprias da condio humana,
mesmo se ajudados nos sonhos pela interveno divina crist ou pelos deuses do
Olimpo, em Mensagem os heris so mitificados e encarnam valores simblicos,
assumindo propores gigantescas;
Lusadas: narrativa comentada da histria de Portugal, Mensagem: metafsica do
ser portugus; Lusadas: heris e mitos que narram as grandezas passadas. Mensagem:
heris e mitos que exaltam as faanhas do passado em funo de um desesperado apelo
para grandezas futuras;
A comparao entre "Os Lusadas" e a "Mensagem" impe-se pelo prprio facto de
esta ser, a alguns sculos de distncia e num tempo de decadncia - o novo mito de
ptria portuguesa.

Os Lusadas

Homens reais com dimenses

hericas mas verosmeis;

Heris de carne e osso, bravos

mas nunca infalives;

Mensagem

Heris mitificados,
desincarnados, carregando dimenses
simblicas

Braso Terra
Nunlvares Pereira

Mar Portugus
Mar Infante D. Henrique

O encoberto Ar
D. Sebastio

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(de uma terra de dimenses conhecidas

parte-se descoberta do mar e constri-se
um imprio. Depois o imprio se desfez e
o sonhos e o Encoberto so a raiz a
esperana de um Quinto Imprio)

Heris individuais exemplares

(smbolos)

Heri colectivo: o povo

portugus

Virtudes e manhas

D. Sebastio (rei menino) a

quem Os Lusadas so dedicados;
tenro e novo ramo

do

passado

D. Sebastio mito loucura

sadia
Sonho, ambio
(repare-se que d. Sebastio a ltima
figura da histria a ser mencionada,
como se quisesse dizer que Portugal
mergulhou, depois do seu
desaparecimento num longo perodo
de letargia)

Glorificao do futuro
histria
smbolos

Messianismo a mola real de

Portugal

Narrativa
comentada
da
Metafsica do Ser portugus
histria de Portugal (cf. Jorge Borges
de
Macedo)
Teoria da histria de Portugal

Trs mitos basilares:

Tudo mito
o Adamastor
o mito o nada que tudo
o Velho do restelo
o A ilha dos amores

Celebrao

Pessoa vs Cames

aco

imprio feito e acabado

Faanhas
dos
bares
assinalados

Temporalidade

Sntese pago e cristo

D. Sebastio como enviado de

Deus para alargar a Cristandade

contemplao
altiva rejeio do real
Portugal indefinido, atemporal
Saudade proftica saudades
do futuro

Matria dos sonhos

Atemporalidade mstica
Sntese total (sincretismo
religioso)

Portugal como instrumento de

Deus
(os heris cumprem um destino que os
ultrapassa)

Mensagem vs Lusadas

cabea da Europa

Pessoa vs Cames

Rosto da Europa que aguarda

expectante o que vir

O projecto da Mensagem o de superar o carcter obsessivo e nacional dOs

Lusadas no imaginrio mtico-potico nacional. Os Lusadas conquistaram o ttulo de
evangelho nacional e foram elevados categoria de smbolo nacional. A Mensagem
logo no seu ttulo aponta para um novo evangelho, num sentido mstico, ideia de misso
e de vocao universal. O prprio ttulo indicia uma revelao, uma iniciao.
Pessoa previa para breve o aparecimento do Supra-Cames que anunciar o
Supra-Portugal de amanh, a busca de uma ndia Nova, o tal porto sempre por
achar.
A Mensagem entrelaa-se, atravs de um complexo processo intertextual, com Os
Lusadas, que por sua vez so j um reflexo intertextual da Eneida e da Odisseia.
Estabelece-se portanto um dilogo que perpassa mltiplos tempos histricos. Pessoa
transforma-se num arquitecto que edifica uma obra nova, com moderbnidade, mas
tambm com a herana da memria.
Em Cames memria e esperana esto no mesmo plano. Em Pessoa, o objecto da
esperana transferiu-se para o sonho, da a diferente concepo de herosmo.
Pessoa identifica-se com os heris da Mensagem ou neles se desdobra num
processo lrico-dramtico. O amor da ptria converte-se numa atitude metafsica,
definivel pela decepo do real, por uma loucura consciente. Revivendo a f no Quinto
Imprio, Pessoa reinventou um razo de ser, um destino para fugir a um quotidiano
absurdo.
O assunto da Mensagem a essncia de Portugal e a sua misso por cumprir.
Portugal reduzido a um pensamento que descarna e espectraliza as personagens da
histria nacional.
A Mensagem o sonho de um imprio sem fronteiras nem ocaso. A viagem real
metamorfoseada na busca do porto sempre por achar.
A Mensagem comparada com Os Lusadas um passo em frente. Enquanto Cames,
em Os Lusadas, conseguiu fazer a sntrese entre o mundo pago e o mundo cristo,
Pessoa na Mensagem conseguiu ir mais longe estabelecendo uma harmonia total,
perfeita, entre o mundo pago, o mundo cristo e o mundo esotrico.
Quadro-Sntese

Temticas

Estilsticas
Nvel Fnico
Nvel Morfossinttico
e semntico

Mensagem vs Lusadas

- Nacionalismo mtico
- Sebastianismo e
saudosismo
- Simbolismo templrio e
rosacruciano
- A ideia de predestinao
nacional
- A mitificao dos heris
- Intuio de um destino
colectivo
- Ocultismo procura de
uma correspondncia entre o
visvel e o invisvel

Pessoa vs Cames

- musicalidade:
- Rima
- Ritmo
- Aliterao
- Versificao
regular e tradicional:
variedade atrfica, com
predomnio da quadra e da
quintilha
- Encavalgamento

- expresso picolrica
- linguagem
metafrica, aforstica,
solene, simblica
- paradoxo,
anttese e oxmoro
- hiperbarto