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As Pressuposies da Soteriologia

As doutrinas da Soteriologia, em cada uma de suas formulaes, possuem


pressupostos em que das quais procede toda a sistemtica teolgica relativa Salvao.
O governo soberano de Deus levado em considerao nessas formulaes. Ele o
Criador, Governador e Salvador, bem como a fonte de todas as provises da Salvao.
A responsabilidade do homem para com o seu Criador no pode ser descartada,
pois exatamente o fato do ser humano ter de responder pelo erro de seu representante federal e
cabea da raa, Ado, que todo o processo de Salvao elaborado na eternidade. A Soteriologia
pressupe que o homem tem capacidade para reconhecer o que seja bom e o que seja mau, o que
leva ao gozo e o que leva ao sofrimento.
As mordomias ou dispensaes em que Deus administra um relacionamento vertical
com o homem, em que este determinado por Ele a cumprir certas obrigaes, enquanto Ele
desenvolve Seu maravilhoso plano, independente da fidelidade ou infidelidade humana.
Identificar e distinguir o tempo em que certo fato teve lugar e o modo e circunstncias
em que ocorreu, fundamental ajuda ao estudioso na elucidao do mesmo. Portanto, o estudioso
deve distinguir o tempo, levando-o na devida considerao em seus estudos e interpretaes da
Bblia.
Ningum pode entender claramente as Escrituras Sagradas sem reconhecer as
grandes divises de tempo nas quais a Revelao foi progressivamente concedida aos homens,
divises chamadas de mordomias ou dispensaes. Estes nomes so usados porque, em cada
um desses perodos, Deus comissiona seres humanos, dando-lhes uma exigncia ou mandamento
a cumprir. Como os seres humanos so criaturas finitas e pecadoras, em quase todas as
dispensaes,1 eles fracassam. Resta ao Senhor destes mordomos e despenseiros infiis julg-los
e conden-los. Ao mesmo tempo, porm, Ele manifesta Sua Graa, o que possibilita uma nova
dispensao.
O objetivo do Senhor, ao entregar uma dispensao ao cuidado de seres humanos
previamente escolhidos no propriamente fazer com que eles sejam fiis. Deus no se deixa
enganar: Ele conhece o corao dos seres humanos. A inteno do Senhor test-los a fim de
que reconheam sua fraqueza e peam ao Esprito Santo que os fortalea para que sejam
fiis.
Dispensao da Inocncia
Esta a primeira dispensao e cobre o perodo de tempo entre a Criao do Homem e
a sua queda, no Jardim do den. A exigncia era guardar a Palavra de Deus. Com o seu fracasso,
foram punidos com maldies e morte espiritual e fsica. Deus, porm, manifestou Sua graa ao
prometer-lhes que, de sua semente, viria o Redentor e, como sinal desta Redeno, vestiu-os
(justificou-os) com peles de animais inocentes, sacrificados para cobrir a nudez deles.
Dispensao da Conscincia
A segunda dispensao comea com a expulso de Ado e Eva do Paraso das
Delcias. A Humanidade tem conscincia de que precisa proceder bem e no mal, e que sozinho no
pode obedecer a Deus. A Humanidade precisa manter comunho com Deus, como exigncia
divina. Com o seu fracasso, Deus se arrepende de haver criado a Humanidade,
antropomorficamente falando. Ele resolve mandar um dilvio de guas para afogar toda a Criao
que fez, mas Sua graa se manifesta para No e seus filhos Sem, Cam e Jaf, bem como suas
esposas. Oito pessoas so guardada por Deus numa Arca que Ele mesmo ordena construir.
Dispensao do Governo Humano
Esta dispensao comeou com o fim do dilvio. Leis para a Sociedade foram
determinadas por Deus,2 No torna-se o Patriarca Universal e, atravs de seus filhos, os povos
passam a existir. Como exigncia divina, aps o crime de imoralidade cometido por Cam, o mundo
deve ser governado por semitas e jafetitas e todos os povos devem ocupar todo o planeta.
Como uma autntica insurreio, o fracasso da Humanidade se apresenta com a usurpao do
Imprio Universal pelo camita Ninrode, a segregao humana na Mesopotmia e a presuno
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O ser humano no pecador porque peca e, sim, peca porque pecador.


As chamadas Leis Noaquitas.

de chegar ao Cu atravs de uma torre. Como castigo divino, Deus lhes confunde a linguagem,
criando a diversidade de lnguas. Sua graa se manifesta, em meio diversidade da apostasia
religiosa herdada nas diferentes lnguas, com a vocao de Abro de Ur dos Caldeus. At aqui
Deus trabalhou com a Humanidade.
Dispensao da Promessa
Quando Deus chama a Abro e lhe faz promessas, Ele promove uma separao na
Humanidade. Distintos dos Goyim (povos, gentios), o pequeno cl de Abro tratado como o
embrionrio de um novo povo, povo este que deve herdar o umbigo da Terra, a fim de que o Goel
(o Remidor) tenha uma nacionalidade. Uma vida piedosa e justa, sinalizada, selada e
simbolizada em sacrifcios, tipificantes do Redentor, exigida de Abro e de seus
descendentes. fidelidade de Abrao, seguem-se as fraquezas espirituais de Isaque, a
controvertida espiritualidade de Jac e a desobedincia de seus filhos, que sequer h registro de
que sacrificassem ao Senhor. Como castigo pelo fracasso desses mordomos, so feitos escravos
por um novo Fara que no conhecera a Jos. A graa divina mais uma se manifesta,
vocacionando um redentor, semelhana do Redentor que haveria de vir: Moiss. Ele conduz o
povo de Deus Libertao. Enquanto os Filhos de Israel esto sob a Dispensao da Promessa, os
gentios esto em stand-by na Dispensao do Governo Humano.
Dispensao da Lei
Havendo Deus selecionado Israel para ser a nao onde nasceria o Messias, deu a
esta nao a Lei, composta de mandamentos morais e mandamentos cerimoniais. Eles deveriam
conhecer a Santidade de Deus e a Santidade que Ele exige do Homem, o que no pode ser
apresentado pelo prprio Homem, como mritos prprios. Da, que a sinalizao, o simbolismo e a
selagem do povo de Deus, individual e coletivamente falando, apontam, com o sangue de animais
derramados, para o Sangue de Jesus Cristo que purifica de todo o pecado, pois necessrio que
um Inocente ocupe o lugar do predestinado povo de Deus a fim de que o mesmo seja salvo,
salvao esta imperdvel em funo da intercesso do mesmo Messias por eles, tipificada na
intercesso do Sumo Sacerdote.
No entanto, o pecado cega os homens de ver e entender a vontade de Deus. Mesmo
mantendo os mordomos e a dispensao aps o cativeiro babilnico, e determinando Setenta
Semanas, aps as quais o Santo dos Santos (o Messias) seria ungido Rei de toda a Terra, o
movimento religioso conhecido como Judasmo surgiu, amparado no sectarismo ideolgicofilosfico conhecido como Farisasmo. Essa prtica religiosa de corao emperdernido levou a
crucificao do Filho de Deus, encarnado no Histrico Jesus de Nazar. Aprouve, porm, a Deus
que a exigncia de Arrependimento porque era chegado o Reino de Deus no fosse
compreendida pelo povo de Deus in totum.3 Veio para o que era Seu, mas os Seus no O
receberam, mas a todos quantos O receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a
saber ao que crem no Seu nome. O sacrifcio vicrio do Senhor Jesus Cristo possibilitou no dia de
Pentecostes, e nos dias que se seguiram, a existncia de um novo organismo, diverso da
Humanidade e de Israel, que a Igreja de Deus.
Embora ainda estejam na dispensao da Lei, aos israelitas permanece a exigncia do
Arrependimento. Porm, sabemos pela Literatura Apocalptica, que eles confirmaro, como nao, o
fracasso que tem sido evidenciado ao longo dos sculos: Aceitaro o Anticristo como seu
Messias. O juzo de Deus ser a Grande Tribulao, a Angstia de Jac, quando o Anticristo
tirar sua mscara, mostrar sua face satnica e perseguir os 144 mil, que estaro pregando o
Evangelho do Reino. A manifestao da Graa de Deus ser a Vinda do Senhor Jesus em poder e
grande glria para aniquilar o Anticristo e o Falso Profeta com a espada de Sua boca.
Dispensao da Graa
A Igreja de Deus, composta de israelitas palestinos convertidos, israelitas de outras
nacionalidades convertidos, samaritanos, gentios e discpulos de Joo Batista, a despenseira da
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At porque a F no foi misturada Palavra naqueles que a ouviram, isto , gua no se seguiu o vento (o Esprito), segundo o
Plano das pocas que disps em Cristo Jesus.

sexta dispensao. A exigncia guardar a Palavra de Deus e o Testemunho de Jesus Cristo.


Os mordomos fiis, vivos e mortos, sero arrebatados para estar para sempre com o Senhor. Os
infiis sero postos em uma Grande Tribulao, como juzo de Deus. O perodo em que vivemos
a Dispensao da Graa para a Igreja de Deus, a Dispensao da Lei para Israel e a Dispensao
do Governo Humano para a Humanidade (1 Co 10.32).
Dispensao do Reino
Com a vinda do Senhor, Ele ser ungido Rei de toda a Terra, concluindo o perodo das
Setenta Semanas de Daniel. O mundo ser transformado e alcanado para o Senhor, neste perodo
de mil anos, quando Satans estiver preso, no Espao Sideral. Ao final dos mil anos, porm,
Satans subir a curvatura da Terra, isto , ser visto no horizonte, acompanhado de um exrcito
inumervel, apelidado de Gogue e Magogue, que so seus anjos confederados. Sitiando o arraial
dos santos, descer fogo do cu e os devorar. A Terra ser destruda e ns, como a Nova
Jerusalm, desceremos em uma Nova Terra, onde viveremos para sempre com o Senhor. Seguir-se
a ressurreio dos mpios ainda no ocorrida e o Juzo do Grande Trono Branco, onde sero vistos
o Livro das Obras, o Livro dos Pensamentos e o Livro das Palavras e, finalmente, a confirmao da
condenao, pela inexistncia do nome da pessoa no Livro da Vida. Sero condenados ao Lago de
Fogo e Enxofre para serem atormentados eternamente nas chamas eternas, que consomem os
corpos mas mantm almas e espritos eternamente chamuscados, condenao esta igual para o
Diabo e seus anjos.
A Lei de Deus, que requer obedincia perfeita, deve ser levada em considerao,
como meio de se conhecer a santa vontade de Deus e a exigncia de obedincia feita ao homem
por Ele, o que aumenta ainda mais a culpa humana, em sua necessidade de Salvao, visto ser
impossvel ao homem obedecer a Lei de Deus (Mt 5.48; 1Pd 1.16; 1Jo 5.17).
Essa Lei no pode ser diminuda ou rebaixada, pois no h ab-rogao parcial da
Lei de Deus para atender a inabilidade do ser humano. azar do ser humano no poder cumprir a
Lei de Deus por estar morto em seus delitos e pecados.
A Lei de Deus expressa o Seu ser essencial, visto que a Lei de Deus est em estreita
harmonia com o direito e a verdade imutveis. A Lei de Deus no pode ser posta de lado, da mesma
forma que no o podem ser os atributos de sua natureza, que a lei expressa. Da que o exerccio da
misericrdia divina no pode desconsiderar a ao da justia divina. E a pergunta : Quem vai pagar
a conta?
A Queda do homem envolve sua condenao e morte, de forma que o homem est
corrompido em sua natureza e inbil para fazer a vontade de Deus.
O Propsito Divino de Salvar os Homens
O propsito divino da Salvao humana envolve o entendimento da ordem lgica do
processo de Salvao, visto anteriormente. Trata-se de pensar ou em Supralapsorianismo ou em
Infralapsorianismo.
O Supralapsorianismo acredita que Deus decretou a eleio daqueles que haveriam de
ser salvos antes de decretar permitir que eles viessem a cair em Ado. O Infralapsorianismo acredita
que Deus decretou permitir a queda do homem antes de decretar a salvao dos eleitos. Mesmo
assim os infralapsorianistas esto divididos quanto ao alcance da doutrina da eleio. Notadamente
os batistas regulares, que so infralapsorianistas, crem que a expiao no seja limitada, mas
asseguram que somente sero salvos os eleitos de Deus.
O Pacto da Redeno
O propsito divino da Salvao humana tambm envolve o Pacto da Redeno, que
foi assinado, por assim dizer, entre Deus o Pai e Deus o Filho (Joo 6:37; 6:39; 8:42; 10:29, etc.).
Esse pacto envolve a idia de salvar o homem por meio da substituio do mesmo por um Redentor,
que sofresse a penalidade de seus pecados, cumprisse todas as exigncias da Lei de Deus,
justificasse ou absolvesse o pecador sob a condio da f, o restaurasse ao favor de Deus, o
santificasse completamente e o glorificasse eternamente.
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Existe forte apoio Escriturstico para o Pacto da Redeno. Enquanto que a Escritura
no o chama de Pacto da Redeno, a prpria Escritura ensina expressamente suas caractersticas
essenciais:
1. Deus escolheu os Eleitos para a Salvao antes que criasse o mundo (Efsios 1:4);
2. Deus escolheu os Eleitos para serem salvos em Cristo, como seu Sacrifcio Expiador
(Efsios 1:4, 5, 6, 7, 11).
3. A morte de Cristo para a Salvao dos Eleitos logo foi determinada antes da
fundao do mundo uma concluso que a Escritura sustenta em si prpria (I Pedro 1:19-20;
Apocalipse 13:8).
4. Cristo voluntariamente empreendeu Sua humilhao, obedincia, e sacrifcio em
resposta Vontade de Seu Pai (Joo 10:11-18; 17:4, 8, 18, 23, 25). Esta submisso envolveu uma
difcil deciso para Sua Natureza Humana, como vista em Lucas 12:50 e Joo 12:27, e no Jardim do
Getsmani.
5. Ao obedecer este Mandamento do Pai, Jesus cumpriu as Profecias do Sofrimento do
Messias (especialmente Isaas 53 e citaes do Novo Testamento; Zacarias 12:10 e Apocalipse 1:7).
6. Como o Messias era para receber um Reino Eterno, assim Jesus esperava receb-lo
(Lucas 22:29-30).
7. Como uma parte deste Reino, Jesus Cristo receberia como Sua prpria uma semente
eleita, para ser salva e glorificada, e para estar com Ele para sempre (Isaas 53:10-11; Joo 17:2, 9,
24; Efsios 5:25-27).
Este Pacto da Redeno o fundamento para o Pacto da Graa. Deus agora oferece
aos pecadores um caminho de Salvao aparte de nossas obras. Podemos ser salvos pela F no
Messias de Deus. Jesus Cristo perfeitamente obedeceu a Deus, e morreu em nosso lugar, a fim de
que ns pudssemos ser salvos pela Graa.
A Manifestao do Pacto da Graa
Como resultado do Pacto da Redeno, assinado entre o Pai e o Filho, temos a
Manifestao do Pacto da Graa de Deus, que se faz presente em todas as dispensaes, como
soluo divina para a infidelidade dos mordomos. E estas manifestaes da Graa de Deus
configuram uma s Manifestao da Graa de Deus que, ocorrida historicamente na cruz do
Calvrio, aplicada essencialmente pelo Esprito Santo, conforme Sua vontade, nos coraes dos
eleitos, conforme vo sendo chamados eficazmente. A aplicao da Graa produz a Condio da
F, dom de Deus dado que possibilita receber a Salvao. Cristo o Redentor em todas as
dispensaes, bem como a graa manifesta, embora diferentemente em cada poca, proveniente
da Fonte da Graa que da cruz do Calvrio asperge os eleitos, e a condio da f existe para se crer
em Cristo, o Filho Unignito de Deus, independente da dispensao (I Corntios 5:7; Glatas 3:18).
O Pacto da Graa, em operao desde a poca de Ado, foi primeiro revelado a
Abrao. Ela forma o fundamento de todos os importantes pactos subseqentes aqueles com
Moiss, Davi, e o Novo Pacto de Jeremias, de Ezequiel, de Jesus e de Paulo. Os verdadeiros
Crentes da Dispensao do Velho Testamento so um nico Povo com os Crentes no Perodo do
Novo Testamento. Todos esto includos no Pacto da Graa, e logo so todos filhos espirituais de
Abrao, partilhando sua F e suas bnos.
Referindo-se singularidade deste Pacto da Graa (que um desdobramento evidente
do Pacto da Redeno, feito entre as Trs Pessoas da Santssima Trindade, e que foi necessrio
para execuo do Pacto da Redeno: sem a Graa no haveria Redeno), o Prof. William
Salmond, que fora Professor de Teologia em Dunedin e de Filosofia Moral e Mental em Otago e em
Southland (todas trs Instituies Educacionais da Nova Zelndia), disse: "Lemos que Deus fez
pactos com indivduos, como fossem No, Abrao, Isaque, Jac, Davi e tambm com Israel. Este
Pacto, porm, foi feito entre as Pessoas da Divindade, ou entre o Pai e o Filho em particular.

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