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SAHASRARA* CHAKRA
CORRESPONDNCIAS
Nmero de ptalas
Planetas
Dia da semana

1.000
Lua e Pluto
Segunda-feira

Cor

Branco (reunio de todas as cores), luz do


Sol

Pedra preciosa
Smbolo
Lugar
na
geografia
do
Virata
Localizao:
mos/ps

Elemento

Chaitanya - Vibraes Divinas (todos os


elementos)
Shri Mataji e Shri Kalki

Localizao
cabea
Nota musical

Divindades

na

Prola
Bandhan
Himalaia
Centro da palma e
centro da sola dos
ps
rea lmbica

Si
(Ni:
notao
indiana)**
* A palavra Sahasrara composta pelos vocbulos Sahasra (= mil) e Ara (= raios de uma roda), logo, literalmente,
significa RODA DE MIL RAIOS.
** Nota musical segundo o livro Music and Sahaja Yoga de Arun Apte.

INTRODUO
O Sahasrara ou Sahastrara, tambm chamado de Ltus de mil ptalas, contm, sob uma
forma sutil, todos os demais chakras. por isso que o Chakra da integrao, pois nele todos os
chakras do sistema sutil se renem. Localiza-se na rea lmbica do crebro e l revestido pelo
osso da fontanela (que corresponde moleira com a qual o ser humano nasce) que, no momento da
Realizao, se abre a fim de conectar a Kundalini com o Esprito. Nesse instante, a Kundalini
ilumina o crebro e o verdadeiro Self, o SI, vivenciado pelo buscador da Verdade. Essa
experincia percebida atravs de vibraes frescas no alto da cabea, bem como nas palmas das
mos.
Quando a Kundalini ascende, ela atravessa os seis chakras, atinge o Sahasrara e ilumina
cada uma das sedes (tronos ou assentos) desses chakras, as quais situam-se ao redor da linha mdia
da rea lmbica. Essas sedes sutis dos chakras so chamadas de Piithas. O Anahata Chakra (Chakra
do Corao) no qual reside o Esprito tem o seu Piitha no meio do topo da cabea. Assim, quando a
Kundalini atravessa esse Piitha d-se a unio ou ioga, entre a nossa Me Kundalini e o Esprito.
Na dimenso material e visvel, existe o corpo humano constitudo de acordo com um
esquema preciso e complexo. O ser humano se restringe, freqentemente, aos limites do seu corpo
fsico, que algo palpvel e o primeiro suporte da conscincia. Mas o indivduo faz parte de um
todo, de um corpo mais vasto: a humanidade. Alm disso, o ser humano apenas uma pequena
clula do Ser Csmico e o corpo desse Ser constitudo segundo o mesmo esquema bsico do
corpo humano. Todos os rgos do ser humano so indispensveis e tm funes diferentes. Assim
tambm, os rgos do Ser Csmico distribuem-se segundo uma diviso geogrfica e cada pas tem
uma correspondncia simblica com um chakra.
O homem somente o reflexo, na Terra, desse Ser Csmico, o Virata, que no tem
existncia fsica palpvel. O ser humano , portanto, o microcosmo que reflete, de modo perfeito, o
Virata, que o macrocosmo, o grande Ser Csmico do qual nasceu a humanidade. Quando o
homem desenvolve sua conscincia coletiva, torna-se evidente para ele, que parte integrante no
s da humanidade, mas tambm do Virata, que transcende o nvel da realidade material. A partir da
Realizao da Sahaja Yoga, o homem se percebe como parte integrante do todo. Recebe e emite
mensagens sensoriais, por intermdio da conscincia coletiva e isso permite que ele aja
"espontaneamente" para o bem-estar da coletividade, isto , sem raciocinar com o mental, sem fazer
qualquer clculo ou planejamento.

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A natureza do Ser Csmico Coletivo tal que todos os homens que o compem se elevam,
ao mesmo tempo: o problema de um de todos, e todos, de forma espontnea, trabalham
coletivamente na sua soluo. Da mesma forma, o progresso de um o de todos. Somente o ego
pode nos fazer crer que nos elevamos sozinhos ou mais alto que os outros. No entanto, no devemos
imaginar que todos os seres realizados, a pretexto de serem clulas do mesmo corpo, se tornam
idnticos uns aos outros, como Aldous Huxley pde fazer temer em seu livro "O Admirvel Mundo
Novo". Muito pelo contrrio, quanto mais o homem evolui, mais se diferencia de seus semelhantes.
Poder-se-ia comparar o homem no realizado a um leque fechado e o homem realizado com um
leque aberto.
A prpria matria, em sua origem, s composta por algumas partculas (eltrons, prtons,
quarks, etc ) que se combinam entre si ao infinito para dar manifestao a uma to maravilhosa
diversidade! (Ver "Patiente dans L'azur" de Hubert Reeves, Ed. Seuil p.215, para uma maior
explicao). Da mesma forma, os Sahasraras dos seres realizados compem um jardim
extraordinrio, onde Deus (Pai) vem admirar o apogeu da criao e regozijar-se com ela. Se a Bblia
diz que Deus criou o homem Sua imagem, Shri Mataji Nirmala Devi acrescenta que essa imagem
o espelho de Deus, onde Ele se reflete para contemplar o esplendor de Sua prpria glria.
1.
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3.
4.

QUALIDADES
Integrao: Conscincia sem pensamentos, silncio e faculdade de viver no presente;
Abertura da conscincia perceptiva vibratria;
Entrada na conscincia coletiva; e
Capacidade de sentir as vibraes.

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5.
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CAUSAS DE BLOQUEIOS
Adotar o atesmo
Duvidar de Deus
Assumir atitudes contrrias s Divindades
Duvidar de sua prpria Realizao e no se julgar digno dela
Questionar a possibilidade da Encarnao de Deus na Terra
Duvidar da conscincia vibratria de Deus, da Kundalini e do Esprito Santo
MANTRAS

1. Mahamantra (Os trs Mantras so ditos conjuntamente):


OM Twameva Sakshat
Shri Mahalakshmi, Mahasaraswati, Mahakali, Trigunatmika, Kundalini Sakshat
Shri Adi Shakti Mataji
Shri Nirmala Devi, Namoh Namah.
OM Twameva Sakshat
Shri Kalki Sakshat
Shri Adi Shakti Mataji
Shri Nirmala Devi Namoh Namah.
OM Twameva Sakshat
Shri Kalki Sakshat
Shri Sahasrara Swamini, Moksha Pradayini Mataji
Shri Nirmala Devi, Namoh Namah.
2. Shri Nirmala

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AFIRMAES
1. Me, por favor, permanece em minha cabea.
2. Me, por favor, estabiliza a minha Realizao.
TRATAMENTO PARA O SAHASTRARA
1. Use os trs tratamentos: shoebeat (bater com o sapato), footsoak (banho dos ps) e
Bandhan.
2. Recite os trs Mantras para o Sahastrara.
3. Use as afirmaes supra-indicadas.
4. D vibraes para o alto da cabea, massageie o couro cabeludo, usando qualquer uma das
afirmaes supra-indicadas.
5. Estabilize a sua Kundalini no Sahasrara Chakra. Somente assim Brahma Shakti aumentar,
purificando o seu ser e dando-lhe a alegria da Realizao.
APROFUNDAMENTO DA COMPREENSO DO SAHASRARA: TRECHOS DE
PALESTRAS DE SHRI MATAJI
Quando falamos do Sahasrara Chakra, parece necessrio deixar a maior parte da explicao
aos discursos de Shri Mataji. Assim, a presente exposio um mosaico de citaes extradas de
doze palestras diferentes. A fim de no interromper a leitura, apenas indicamos o texto de onde foi
extrado o trecho, com uma sigla de duas letras maisculas (veja a tabela abaixo). Para clareza da
exposio, algumas leves modificaes do texto original foram feitas, retirando ou acrescentando
palavras, assinalando-se com reticncias ou parnteses.
SIG LOCAL
LA
R O DOLLIS
HILLGR-BR.
L R LE
RANCYFRANA
D L DELHINDIA
P A
M
B
V 1

PANDHAR
PURNDIA
MESNIE
EN BRAYFR
VIENAUSTRIA

SIGLAS REFERENTES S CITAES NO TEXTO


DA EVENTO
SIGL LOCAL
DAT
TA
A
A
05.5 DIA
DO V 2
VIENA05.5.8
.80
SAHASRARA
USTRI 5
A
05.5 DIA
DO T I
TIVOLI- 17.11.
.82
SAHASRARA
ITLIA
85
05.2
.83

SOBRE
O T H
SAHASRARA

29.2
.84

MAHASHIVATR
I

05.5
.84

DIA
DO P V
SAHASRARA

THREDB
OAUSTR
LIA
SHUDY'
S CAMPG. B.
PUNANDIA

04.5
.85

VSP.
SAHASRARA

------

S C

-----

EVENTO
DIA
DO
SAHASRARA
DIWALI
PUJA

05.5.8
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DIA
DO
SAHASRARA

18.6.8
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CONS.
S/
MEDITA
O
PARA
OBTER
"PUNYAS"
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18.12.
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CONSTRUO E PROCESSO DE ABERTURA


"(...)O Sahasrara se encontra na zona lmbica do crebro. A cabea como uma noz de coco.
A noz do coco coberta por cabelos. Em seguida, encontramos uma casca dura, e, depois uma
pelcula escura; dentro se encontra carne branca e mais no interior, um espao e gua. Nosso
crebro feito da mesma forma(...)" DL

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"(...) para vocs um momento inesquecvel e nico, esse em que entram no Sahasrara do
Virata para residir no crebro coletivo, na qualidade das clulas do Sahasrara. Vejamos as
qualidades das clulas do Sahasrara: so clulas peculiares provindas de um processo criativo
especial do Swadishthana Chakra. Elas atravessam todos os Chakras, e, quando chegam no
Sahasrara esto em condies de participar da atividade cerebral sem se misturar com outras partes
do corpo(...)" V2
"(...)Da mesma forma que vem esses Bandhans acima de vocs (Shri Mataji mostra as
abbadas em forma de ogiva que formam o teto da capela onde se passa o Puja), igualmente seus
Chakras so integrados no Sahasrara(...)" MB
"(...)O poder do Canal Central a Kundalini, que deve se elevar e penetrar nos diferentes
Chakras e, em seguida, entrar na zona lmbica iluminando as sedes - Piithas - desses Chakras. Em
conseqncia, ela atravessa os seis Chakras, penetra na zona lmbica e ilumina os Piithas situados
no crebro e que ficam ao longo da linha mediana da zona lmbica: comeamos pela parte de trs da
cabea com o Muladhara Chakra circundado pelo Swadishthana, em seguida, o Nabhi, o Corao,
o Vishuddhi e o Agnya Chakra. Estes seis centros se combinam entre si para formar o stimo que
o Sahasrara(...)"
"(...)O Sahasrara , portanto, a combinao dos seis Chakras e h um espao vazio envolto
por 1.000 Nadis. Quando a luz penetra na zona lmbica, esses Nadis recebem a iluminao e se pode
v-los na forma de chamas, belas flamas de sete cores diferentes. A ltima chama rene todas as
outras e ela clara como o dia. Finalmente, tambm, essas sete luzes se tornam claras como dia (ver
a difrao da luz branca nas sete cores do arco-ris). A est descrito o Sahasrara Chakra das 1.000
ptalas. Mas se fizerem um corte horizontal, vero que todos esses nervos, se espalham ao redor da
zona lmbica, parecendo-se com ptalas. Se se fizer um corte vertical, constatar-se- que h uma
quantidade de nervos reunidos em feixes. Por conseguinte, quando se ilumina o Sahasrara Chakra,
ele se parece com um feixe de chamas(...)" DL
"(...)Como o Sahasrara cncavo, o Chakra (Piitha) da regio da fontanela corresponde ao
do Corao(...)
Todo o Sahasrara gira, todos os Chakras deslocam suas luzes no sentido horrio, ao redor do
eixo constitudo pelo Chakra do Corao(...)" MB
"(...)Quando o Sahasrara se abre e a Kundalini atinge o osso da fontanela, uma espcie de
centelha se mantm de prontido, e, to logo a rea da fontanela desabrocha, Brahmarandhra, a
graa do Esprito, inflama esse fogo latente e seus Nadis se iluminam. No todos, mas um bom
nmero deles! No em todo seu comprimento, mas ao seu redor. A est como se efetua sua
iluminao. Inmeras coisas podem acontecer, graas aos Piithas existentes no Sahasrara. Essa luz
lhes permite v-los, ou melhor, vocs no os vem, mas eles tomam lugar em sua conscincia e sua
conscincia se abre a essa integrao em vocs mesmos. A razo que estava separada do corao se
une a ele e se liga a vocs da em diante, onde quer que se detenha sua ateno e passam a agir de
forma coletiva. Qualquer que seja a atividade de sua ateno, ela recebe bnos e se torna eficaz.
Sua ateno tem grande importncia. Seu desejo ainda mais importante, pois sua ateno faz de
vocs pessoas to integradas, que a ateno e o desejo passam a ser uma s coisa: passam a desejar
tudo que bom para o seu Esprito e sua ateno atrada por tudo que emite poder espiritual".LR
" um assunto de grande profundidade. Quando a iluminao da Kundalini se produz no
centro, este se torna capaz de perceber a Verdade(...) Vocs comeam a ver a Verdade percebida
pelo crebro - at ento o que o crebro podia apreender no era a verdade - o que podiam ver eram
apenas as exterioridades. Por exemplo, podiam ver cores, a harmonia das cores, a qualidade das
coisas. Mas no podiam saber se um tapete tinha sido utilizado por um santo. No eram capazes de
dizer se uma pessoa santa ou malvola o tinha fabricado. No podiam saber se tal pessoa era boa ou

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m(...) Na verdade, eram incapazes de perceber qualquer coisa com o seu intelecto. Nada. No
podero avaliar a qualidade Divina de uma pessoa, enquanto a Kundalini no atingir pelo menos a
zona lmbica. No podiam sentir se uma pessoa era autntica ou no, se um guru era verdadeiro ou
falso, pois a Divindade no pode ser percebida pelo crebro, enquanto este no for iluminado pelo
Esprito (...)" DL
COMO MANTER PURIFICADO O SAHASRARA
"(...) Em primeiro lugar, preciso esvaziar o ego, pois se este est inflado, exerce presso
sobre o Sahasrara, assim como reduzir o superego que tambm pressiona o Sahasrara. preciso
preservar o Sahasrara Chakra. preciso entender bem que as prioridades devem ser mudadas, o
que pode levar tempo para alguns". LR
"(...) Alguns dizem: "e da? Isso no proibido, ?", "o que h de errado nisso?" Levamos ao
extremo a opo de decidir tudo por ns mesmos e algo se esconde detrs disso. Um fantasma, por
assim dizer, imenso que no est nem no passado, nem no futuro, mas no presente. A esse fantasma
chamo materialismo: um demnio horrvel que entrou em todos ns. Esse materialismo algo
horrvel, to ridculo, to indecente, que no pode convir a nenhum ser humano e at mesmo um co
o rejeitaria! Isso faz de ns pessoas totalmente dependentes (...) Assim o materialismo que se
infiltrou em ns como um co completamente louco. Ele nos d uma doena pior que todo o resto.
Como as pessoas usam essa praga? Vocs bem sabem. Os mdicos que tratam de vocs arrancam
seus dentes, seus olhos, seu nariz, seu bolso e tudo que possuem. Mas essa doena retira tudo que h
de belo em vocs. Em todos os aspectos da sua vida, vocs foram envenenados por esse
materialismo. Tudo isso feito para desviar a ateno de vocs para coisas absurdas sem nenhum
valor". TH
"(...) No nvel fsico, o crebro a casa do Pai (Sada Shiva - a Testemunha) e se pecamos
contra o Pai, ento, a elevao do crebro levar muito tempo. Comeam a ler livros, apesar de se
ter pedido s pessoas que sintam as vibraes, antes de qualquer outra coisa, e, somente depois,
devem comear a ler. No entanto, elas dizem: "e da? Que mal h nisso? Posso ler, no?". como
um jogo: vocs esto numa das casas onde dizemos sempre: " preciso meditar" e vocs dizem:
"qual a necessidade de meditar? No temos tempo! Temos isso e aquilo para fazer". Assim, vocs
no progridem" DL
"(...) Muitos livros sugerem atividades que so contrrias a Deus: um Sahasrara iluminado
no suporta isso e volta a se fechar. como um veneno. Ele no suporta os pensamentos
envenenados que surgem em nossa mente. Se insistirem com seu veneno, ele se fecha mais ainda. O
mesmo ocorre com as pessoas que tm gnio ruim, que so impulsivas e com todos os tipos de
problemas de ego. Se tentamos sufocar o Sahasrara Chakra ele comea a se fechar. Todos aqueles
que se deixaram condicionar por maus mestres, maus pais, um mau modo de vida, no deixam seu
Sahasrara desabrochar de forma saudvel (...)" LR
"(...) Seguir maus mestres (falsos gurus) um problema muito srio, assim como se inclinar
diante deles, pois o Sahasrara se fecha hermeticamente e as pessoas que se indispem contra a
Sahaja Yoga ficam com um Sahasrara duro como madeira. como uma casca impossvel de ser
quebrada, mesmo com um martelo". DL
COMO PROTEGER O SAHASRARA
Medidas Protetoras
"(...) Para proteger o Sahasrara importante cobrir a cabea no inverno, de forma que esse
Chakra no se resfrie. De fato, o crebro constitudo de "Medha" (gordura). H portanto que se
evitar o resfriamento. Alm disso, tampouco deve-se exp-lo ao calor. Para mant-lo em bom
estado, no fiquem sentados o tempo todo ao Sol (...), seno esse Chakra se enfraquece e vocs se

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tornam estranhos. um primeiro passo em direo loucura (...) Sob o Sol, cubram a cabea,
muito importante, mas, tambm, no o tempo todo, pois se usarem continuamente um grande
turbante apertado (Shri Mataji se dirige aos indianos), a circulao no se processa de modo
adequado e isso pode gerar problemas circulatrios. Assim, pode-se ficar, de vez em quando, com a
cabea descoberta sob o Sol e sob a Lua, mas s de vez em quando. Se ficarem muito tempo
sentados ao luar, acabaro indo para o asilo psiquitrico. Uma coisa tm de saber, na prtica da
Sahaja Yoga, no se deve levar as coisas a extremos. A sabedoria no reside no fato de se apegar a
algo. Os Sahaja Yogis no so obsessivos. Caso isso acontea, vocs no progridem. No devem se
apegar s suas idias ou ao seu crculo de amizades; sempre devem ser flexveis e acompanhar o
momento. O que no significa que devam ser negligentes. Devem progredir e no regredir!" DL
"(...) O primeiro dia, o dia da Realizao, a experincia fantstica. To logo vocs estejam
realizados, se forem suficientemente inteligentes, devem decidir se desejam se preservar.
Suponhamos que gostem de leite. Devem pensar: "at que eu tenha atingido tal estgio, eliminarei o
leite". No considerando isso como sacrifcio, mas como uma escalada alegre! Os alpinistas, que se
esforam para atingir o Himalaia, tm a impresso de estarem sacrificando algo? Se comearem a
pensar: "oh meu Deus! Eis que sacrifiquei o leite!" Ento acabou! Assim comea a queda! Mas se
gostarem de algo, melhor pensar: "est bem, gosto disso, mas gosto do meu progresso mais ainda.
E at que tenha atingido o tal nvel, vou passar sem isso". essa determinao que vocs devem
manifestar, se no como pensam poder vencer a montanha monstruosa e terrvel de sua ignorncia?
De fato, com a Realizao, coloco-os no alto da montanha e vocs comeam imediatamente a
escorregar, quando seria necessrio que se mantivessem no cume!". RO
"(...) Portanto, quando realizarem algo dentro da Sahaja Yoga, procurem manter o corpo e a
mente sadios (...) Vocs podem ser livres como pssaros, sem que precisem cantar no meio da rua
ou subir em rvores" DL
Vigilncia e honestidade
"(...) Ir para o inferno o que h de mais fcil, vocs no tm de trabalhar com afinco ou fazer
algo especial. Mas quando se elevam, isso um pouco mais difcil e vocs devem cuidar de no ser
indecisos, de no tropearem. Devem cuidar de sua ascenso. Devem ser vigilantes para no
voltarem aos hbitos antigos" DL
Obteno do estado de Nirvikalpa (Conscincia sem dvidas)
O estado de Nirvichara a conscincia sem pensamentos e o estado de Nirvikalpa a
conscincia sem dvidas e a ltima etapa da meditao. Nesse ltimo estado, tudo claridade,
conhecimento e vibrao que nenhum incmodo ou impureza pode atingir o Sahaja Yogi. O estado
Nirvikalpa corresponde para o Sahaja Yogi integrao com o Ser Csmico Coletivo. , nesse
estado, que o macro e o microcosmo se integram na bem-aventurana. S nossos Chakras
purificados podem possibilitar esse estado.
"(...) O Sahasrara o Reino de Deus, quando o Brahmarandhra desabrocha plenamente,
fazendo com que os cus se revelem para vocs. Uma vez alcanado o Nirvikalpa, vocs no podem
mais regredir". V1
Expresso da devoo
" preciso aprender como melhorar o prprio Sahasrara. O ncleo central do Sahasrara fica
na cabea, mas tambm o centro do universo. Para desenvolv-lo preciso cuidar do Chakra
(Piitha) do Corao, que fica na fontanela. Vocs devem, ento, despertar as Divindades, o que se
faz primeiramente no plano do corao - Anahata Chakra ".

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"(...) Para melhorar o Sahasrara, no se pode perder de vista o Mantra Nirmala que significa
que vocs tm de tratar de mant-lo saudvel, puro e imaculado. Esse o trabalho que lhes
compete. Procurem mant-lo puro e limpo. Com esses cuidados, vocs entraro numa nova etapa
em sua vida e isso representar um impulso para o mago de uma nova dimenso, no somente
para vocs, mas tambm para inmeros seres humanos(...) Se assim procederem, percebero o seu
prprio progresso. LR
Garantia de aprimoramento do Sahasrara
"(...) Se souberem sorrir das pretensas decepes da vida, dar-se-o conta de que esto no
caminho certo.
"Se seu discernimento crescer, percebero que seu progresso bom. Se ficarem em paz e sua
raiva desaparecer quando forem agredidos, constataro que seu progresso correto. Se puderem
ver uma pessoa passar por uma prova, sem se deixarem afetar por isso, estaro progredindo.
Quando nenhuma armadilha da artificialidade puder impression-los, estaro certos de que
progrediram. Se nenhuma armadilha da vida material for capaz de atingi-los, ento vocs se
aprimoraram. Que nenhum trabalho, aborrecimento e carncia possam ter importncia para impedir
que se tornem Sahaja Yogi. A Realizao que obtiveram, sem nenhum esforo, no pode ser
comparada a qualquer outra coisa que tenham experimentado anteriormente. Por isso, vocs so
especiais! Devem entender isso e permanecer humildes a esse respeito. Quando conseguirem dar-se
conta disso e ainda assim permanecerem humildes, apesar de terem conseguido algo, quando
tiverem alguns poderes, emitirem inocncia, discernimento e se tornarem cada vez mais
compassivos, desenvolvendo uma personalidade mais humilde (....) Vocs crescero to
rapidamente que, sem meditarem formalmente, estaro em meditao. MB
EFEITOS DA ABERTURA DO SAHASRARA
Compromisso com a Verdade
"(...) Quando o Sahasrara se abre totalmente, vocs no precisam mais pensar, s precisam
reafirmar que no h diferena entre seu Chitta, sua ateno, e Sat, a Verdade, segundo a frmula
Sat-Chit-Ananda que significa: Verdade, Conscincia e Alegria. A ateno e o crebro iluminados
j no esto mais separados (...) Quando tudo isso est integrado no Esprito, tudo que disserem ser
verdadeiro (...) assim que se desenvolve o crebro, o que pode ser sintetizado em trs nveis: a) o
nvel lgico; b) o nvel da certeza e c) o nvel de uma nova dimenso em vocs". DL
Transformao para Kalatiit, Dharmatiit, Gunatiit
"(...) Para o Sahaja Yogi que atinge o Nirvikalpa, a primeira coisa que acontece que ele se
torna "Atiit". Ele est alm, transcende todas as coisas, se torna Kalatiit: ele est alm do tempo; o
tempo se torna seu servo. Se vocs precisarem ir a algum lugar, percebero, de repente, que tudo
lhes acontece no momento oportuno. Por exemplo, chegam atrasados na estao, mas o trem est
atrasado tambm. As coisas se resolvem sozinhas e vocs sentem que elas se organizam em funo
de suas necessidades. Assim estaro alm do tempo; Kalatiit.
Vocs estaro alm do Dharma (Dharmatiit) isto , o Dharma parte integrante do seu ser.
Ningum precisa lhes dizer que devem fazer isso ou aquilo. O que tiverem de fazer, faro.
Ultrapassaro todos esses Dharmas humanos. O Dharma do ser humano, antes da Realizao, que
sua ateno se prende a qualquer coisa com avidez e concupiscncia e ele no pode mais desviar
sua ateno. Mas a sua ateno se tornar Dharmatiit, isto , a ateno se liberar desse Dharma.
Os Dharmas da ateno so de tal natureza que devemos control-los por meio dos Dharmas
estabelecidos pelos Profetas. Nosso nvel to fraco, inicialmente, que esses Dharmas persistem
em nosso ser, e, quando comeam a nos atacar, temos de tomar medidas para control-los. Por
conseguinte, construmos nossos prprios Dharmas para domin-los, que nos chegam atravs dos
condicionamentos anteriores. assim que se manifesta a grandeza dos seres humanos. Foram eles
que construram seus prprios Dharmas a partir de seus Dharmas anteriores. Por exemplo, o
carbono tem quatro valncias, suas propriedades so relacionadas com essas quatro valncias e no

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h como fabricar carbono com seis valncias. No entanto, o homem tem capacidade de estabelecer
um nmero maior de valncias relativas ao Dharma humano, ("humanodharma"). Mas a ateno
colocada no Sahasrara faz desaparecer a qualidade da ateno, em seu sentido usual. Isto , vocs
no tero mais necessidade de estarem atentos, conforme a maneira tradicional. No mais preciso
que se rodeiem de Dharmas e de restries. No precisam mais se impor uma disciplina, tornam-se
disciplinados e isso acontece espontaneamente (...) Sua ateno no se prende a nada. No
perturbada a todo momento. Ela pura como a flor do ltus, sobre a qual a gua no permanece.
Por conseguinte, vocs se tornam Gunatiit, transcendem as caractersticas geradas pelos trs
canais (Rajas Guna - canal direito; Tamo Guna - canal esquerdo; Sattwa Guna - canal central) que
os dominam desde o nascimento. O canal esquerdo vincula-se aos aspectos emocionais, o direito
aos aspectos mentais e fsicos e o canal central aos apegos com o Dharma. Este ltimo nos leva a
uma identificao com a virtude, a disciplina e com o fato de querermos transformar os outros em
virtuosos e disciplinados. O que uma qualidade Sattwika, caracterstica do canal central, atravs
da qual tentamos controlar os inimigos interiores que so a avidez, a clera, o orgulho, a vaidade, o
apego e a luxria. Todas essas restries em torno da ateno desaparecem, vocs se tornam
pessoas livres e com sabedoria. Sua prpria ateno se torna Dharmica. Assim, liberam-se das trs
Gunas e se tornam Sat Guni, isto , pessoas corretas. No por fora de disciplina, mas
espontaneamente. Tornam-se, espontaneamente, virtuosos. Assim, aperfeioa-se a qualidade
daqueles que esto Atiit (alm). S aqueles que tm ateno e autocontrole esto alm. Aqueles que
ainda esto fechados em si mesmos no podem controlar nada. Se tiverem de pegar um barco,
precisam estar na margem. S aqueles que esto Atiit (alm) podem conseguir fazer isso. Mas,
quando chega a hora de ensinar a respeito do Ser Csmico, no conseguem pensar nisso, pois esse
Ser est alm do pensamento. No se pode descrev-lo, porque est alm da descrio. No podem
dizer por que motivo Scrates bebeu veneno, por que razo Cristo se deixou crucificar. Isso est
alm do conhecimento humano. Assim, o comportamento deles transcende o entendimento humano
e vocs no precisam de um certificado de autenticidade, lido e aprovado pelos seres humanos. Seu
certificado vem de Deus Todo Poderoso, no de seres humanos (que no so realizados). Portanto,
vocs atingem esse estado que s pode ser descrito com o prefixo "A", isto , sem, desprovido de.
Pessoas assim so sem pensamentos, no pensam, no so vidas, no so concupiscentes. como
quando vocs quiserem criar o vazio numa retorta: comeam a criar o vazio at certo ponto, que no
pode ser ultrapassado, porque sempre preciso sobrar uma parte. No podem obter um vazio total,
mas as almas realizadas alcanam o vazio total, a ausncia total de negatividade e de agressividade.
Algum com esse calibre um Ser Csmico, ningum pode mat-lo, fazer-lhe mal ou feri-lo. No
tocado pela clera nem pelo respeito; no incomodado pelo insulto, nem pela ausncia de insulto.
No afetado por elogios, porque desprovido da capacidade de se deleitar com as bajulaes
feitas ao ego" V2
Obteno do conhecimento da Alegria Absoluta (Nirananda)
"(...) A slaba 'Ni' significa nada mais que 'Ananda' (bem-aventurana ou alegria).
Surpreendentemente, Meu nome 'Nira' que tambm significa Maria, que vem do mar, pois 'Nira'
gua. 'Nir' significa gua, em snscrito, e tambm o lquido que se encontra no crebro,
Nirananda. Nhi a primeira slaba do Meu nome, em snscrito, combinada com "Mala", formando
a palavra "Nirmala", mas seu incio Nhir. Ni pronunciado com leve tremor entre travesses - Ni significa puro (...) O primeiro sentido de "Nir" "sem", desprovido de; e "Nira" significa puro.
Quando dizem Nirmala e Niratma, esto se referindo ao puro Atma, alegria pura. No h nada a
no ser a alegria. Utilizamos a palavra Nira ou Nir, nessas duas formas, como disse antes. Aqui a
alegria se torna Nirananda. Nada mais que a alegria. a liberdade total (...) Kevalam o nico, o
Absoluto. Mas vejamos o que significa Absoluto: significa que no "relativo", no tem qualidades
relativas. O Absoluto no pode ser comparado a nada; ele altunya. No podem compar-lo ou
vincul-lo a nada. No se pode descrev-lo, pois no tem ligao com algo acessvel ao
entendimento humano, quaisquer que sejam seus mtodos de anlise, ele o Absoluto. Eis o que
vocs tm no Sahasrara: Nirananda V2

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"(...) Vocs desenvolvem Nirananda, quando esto completamente identificados com o
Esprito. Em estado de Nirananda no h mais dualidade. Adwaita (sem dualidade). So pessoas
unificadas. Esto totalmente integrados e no h mais entraves para a sua Alegria. Ela completa.
No h mais alegria ou tristeza, mas somente essa Alegria. A verdadeira Alegria no rir alto ou
sorrir sem parar. No. Trata-se do silncio, da quietude em seu SI, da paz em seu Esprito, que se
afirma na conscincia perceptiva vibratria e, quando atingem essa paz, sentem-se como a luz do
Sol, como a plena irradiao dessa beleza". DL
"(...) A etapa que devemos consolidar em ns Nirananda. Por que falar dela? No podem
realizar nada sem ela. Como falar dela? No posso dizer: assim ou assado(...) No h palavras
para descrever o Absoluto; s se pode usar a negativa e dizer: "no isso, no isso" (Neti, neti, em
snscrito) (...) O que sobra o Absoluto onde a comunicao total estabelecida, nada mais nada
menos, do que com o Absoluto em vocs mesmos. Devem se concentrar em vocs mesmos. No h
nenhuma necessidade de se isolarem no Himalaia ou praticarem tcnicas radicais. permanecendo
nesse nosso mundo que devemos nos tornar o Absoluto, o nico: Kevalam. No h que se perguntar
como conseguiremos. Ns nos tornaremos. S isso. Vocs se transformaro, como uma flor se
transforma em fruto. Isso j est programado em vocs. Deixem apenas que as coisas aconteam".
V2
OS PIITHAS (OU OS TRONOS DAS DIVINDADES) EXISTENTES NO
SAHASRARA
Cada Chakra governado por um aspecto do Divino e alm disso, esse aspecto tem uma sede
(trono ou assento), Piitha, no Sahasrara. Uma das qualidades desse Chakra a integrao.
Veremos, a seguir, alguns aspectos relativos a essa integrao.
"(...) Se tiverem que colocar sua ateno no Sahasrara, a primeira coisa a fazer colocar a
ateno no Corao. No Sahasrara, o Chakra do Corao e o Atman, que o Esprito, se unificam:
o Atma e Jagadamba, a Divindade do Chakra do Corao, se unem no Sahasrara e assistimos
Yoga"
"(...) Assim, a essncia de todas as religies, profecias e encarnaes a compaixo. Ela se
situa no Chakra do Corao. Se Deus Todo-Poderoso no tivesse manifestado a Sua compaixo,
no teria criado o universo. Na verdade, Seu poder (ou a Sua energia), a Adi Shakti, a
personificao de Sua compaixo. Ela promoveu toda a evoluo at o surgimento do ser humano e,
em seguida, at a sua emancipao como Sahaja Yogis, almas realizadas. A compaixo sempre se
reveste de perdo e a partir dela, vocs podero entender a Trindade. O filho de Deus a
personificao do perdo. Deus Todo-Poderoso, Sada Shiva, Pai, a Testemunha. O Esprito Santo,
a Me, a Compaixo. A Criana, Cristo, o Perdo. Todos os trs se encontram reunidos no
Chakra do Corao, no centro do Sahasrara ". MB

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