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Revista HISTEDBR On-line

Artigo

A CATARSE NA PEDAGOGIA HISTRICO-CRTICA


Mario Mariano Ruiz Cardoso1
Marcos Francisco Martins2
RESUMO
O artigo procura demonstrar, a partir de pesquisa bibliogrfica, como a categoria de catarse
tem sido apropriada pela Pedagogia Histrico-Crtica. Na primeira parte do texto
encontram-se reflexes sobre os fundamentos marxianos e marxistas dessa pedagogia. Na
segunda, so enunciadas as fontes tericas nas quais a pedagogia em discusso encontra
fundamento para a concepo que guarda sobre catarse: Vigotski, Lukcs e,
principalmente, Gramsci. Na terceira, apresentada a centralidade da catarse na Pedagogia
Histrico-Crtica, a qual a concebe como momento culminante de um processo educativo
revolucionrio.
Palavras-chave: catarse; educao; fundamentos da educao; Pedagogia Histrico-Crtica.

THE CATHARSIS IN HISTORICAL-CRITICAL PEDAGOGY


ABSTRACT
From literature review, the article demonstrates how the category of catharsis has been
appropriated by the Historical-Critical Pedagogy. In the first part of the text there are
reflections on Marxist foundations of this pedagogy. In the second, presents the theoretical
sources that pedagogy in question underlies the conception of catharsis: Vygotsky, Lukacs
and especially Gramsci. In the third, the centrality of catharsis is presented in Pedagogy
Historical-Critical, which conceives it as a culmination of a revolutionary educational
process.
Keywords: catharsis; education; foundations of education; Pedagogy Historical-Critical.

Introduo
A Pedagogia Histrico-Crtica (PHC) uma das muitas que hoje povoam o cenrio
educativo nacional. Contudo, guarda como diferencial ser uma das pedagogias contrahegemnicas que se pretende crtica, isto , que no encara a educao como autnoma em
relao estrutura social, mas como um processo que se articula histrica e dialeticamente
com a estrutura e com as relaes sociais.
Mesmo originria dos idos de 1980 e com declarada inspirao marxista, sobretudo,
em Gramsci, encontra-se a PHC em processo de formulao. Tem sido um grande desafio
estabelecer uma metodologia que proponha uma sequncia didtica para que a PHC possa
se consolidar em redes e sistemas de ensino. Em relao ao que se conseguiu avanar at o
momento, principalmente por meio do esmero do trabalho de Dermeval Saviani, tem-se
claro que a catarse constitui-se como o momento culminante do processo educativo
orientado pela PHC, que tem compromisso com a transformao radical da estrutura da
sociedade de classes.

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Todavia, so raros os textos que se dedicam a desvelar quais as fontes e o que vem
a ser a categoria de catarse para a PHC. Este texto, no espao limitado que dispe, propese a colaborar nesse sentido.
Fundamentos marxianos e marxistas da Pedagogia Histrico-Crtica
Marx e Engels no tiveram a pretenso de apresentar uma pedagogia inspirada no
materialismo histrico-dialtico, ou seja, uma orientao prtica educativa inspirada nas
trilhas revolucionrias das elaboraes que produziram. Contudo, so centrais na obra de
Marx e Engels as questes relacionadas ao mtodo de conhecer e de transformar a
realidade. O mtodo inaugurado por Marx e Engels fruto de um longo caminho
investigativo e prxico, que resultou em uma orientao terico-metodolgica capaz de
fundamentar o conhecimento e as aes transformadoras das diferentes esferas da vida
humana, entre elas as que tm como alicerce a formao humana, processo que identifica a
educao como dimenso essencialmente humana.
nesse sentido que Saviani e Duarte assinalaram que [...] a perspectiva histricoontolgica da formao humana se faz presente ao longo de toda a obra de Karl Marx
(2012, p. 20). Nela, pode-se apreender a centralidade do trabalho no que diz respeito ao
vnculo de cada indivduo ao gnero humano. Ao transformar a natureza segundo as
prprias necessidades, produzindo objetivaes que reconstroem a realidade e modifica a
natureza humana, objetiva e subjetivamente, o trabalho constitui-se em um processo
humano que se caracteriza por ser orientado por finalidades prvias (antecipao da ao
pelo pensamento) e intencionalidades (sentido e significado da ao) resultantes da
concretude da vida do sujeito, o que faz com que cada indivduo e os grupos sociais criem
e recriem a realidade vivida, na mesma medida em que a realidade historicamente
produzida incide sobre eles como um dos pesos determinantes da forma de ser, de pensar,
de agir e de sentir de cada um. Dessa noo resulta uma concepo de processo de
formao humana em que educao e sociedade se articulam dialeticamente (cf.
MARTINS, 2011), da ser possvel definir [...] o trabalho educativo [como] o ato de
produzir, direta e intencionalmente, em cada indivduo singular, a humanidade que
produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens. (SAVIANI, 2008, p. 13)
Ocorre que, ao se observar o desenvolvimento da humanidade com a consolidao
da sociedade capitalista, caracterizada pela relao contraditria entre classes sociais, o
trabalho, o resultado do trabalho, o homem e a relao entre os homens tm caractersticas
afetadas por essa forma de produo e reproduo da vida que articula dialeticamente a
dimenso objetiva e subjetiva da realidade vivida, no explicada, portanto, por
economicismos e/ou por idealismos. Na perspectiva do materialismo histrico-dialtico a
compreenso da realidade s pode ser alcanada por meio de um processo de
conhecimento cujo critrio de verdade e finalidade do conhecimento se identifica com a
prxis. Melhor dizendo, no h verdade fora da prxis, isto , somente incorporando-se
atividade dos sujeitos que os conhecimentos se tornam efetivamente verdadeiros.
(MARTINS, 2008, p. 157). Saviani, apoiado em Snchez Vzquez (2011), afirma que a
prxis
[] uma prtica fundamentada teoricamente. Se a teoria desvinculada da
prtica se configura como contemplao, a prtica desvinculada da teoria
puro espontanesmo. o fazer pelo fazer. Se o idealismo aquela
concepo que estabelece o primado da teoria sobre a prtica, de tal modo
que ela se dissolve na teoria, o pragmatismo far ao contrrio,
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estabelecendo o primado da prtica. J a filosofia da prxis, tal como


Gramsci chamava o marxismo, justamente a teoria que est empenhada
em articular teoria e prtica, unificando-as na prxis. um movimento
prioritariamente prtico, mas que se fundamenta teoricamente, alimentase da teoria para esclarecer o sentido, para dar direo prtica. Ento a
prtica tem primado sobre a teoria, na medida em que originante. A
teoria derivada. Isso significa que a prtica , ao mesmo tempo,
fundamento, critrio de verdade e finalidade da teoria. (SAVIANI, 2008,
p. 141-142)

Ao se investigar, a partir do contexto moderno, o desenvolvimento das foras


produtivas e os impactos causados na construo da individualidade e na formao dos
grupos sociais, observa-se a alienao e a explorao humana, as quais so tpicas da
formao econmica e social capitalista e so resultantes do processo de construo da
humanidade pelo prprio homem por meio do trabalho. Se assim, pode-se inferir que h
um caminho aberto para elaborar estratgias que se alinhem aos interesses de socializar a
riqueza material e no material como forma de ter homens com capacidades e condies de
desenvolverem as mximas potencialidades. De modo que instaura uma especificidade da
educao no interior das elaboraes marxistas.
Ao partir de uma viso histrico-crtica, que leva em considerao a gnese e o
desenvolvimento do contexto econmico, social, poltico e cultural, em articulao com o
fenmeno educacional, infere-se ser a educao uma prtica social historicamente
construda e a sociedade capitalista determinada pela hegemonia da classe que se identifica
com o capital, a burguesia. Para ser restabelecida para alm do capital, a educao deve ser
assumida na luta das classes subalternas pela conquista do que lhe necessrio e de
interesse no jogo das contradies que caracterizam o modo de produo e reproduo
capitalista, o que abre potencialidades e limites para que a educao esteja aliada a um
projeto de construo de uma sociedade sem classes.
interessante apontar o modo como Saviani, fundamentando no materialismo
histrico-dialtico, expe a compreenso sobre a relao entre uma viso crtica sobre a
educao, bem como o desafio de elaborar uma pedagogia nessa perspectiva, e o
entendimento da formao da subjetividade. Vale lembrar que o marxismo alvo
permanente de crticas pela alegada falta de trato que daria questo da subjetividade. De
acordo com Saviani,
[...] se cada indivduo sintetiza relaes sociais, isto significa que ele s
se constitui como homem por meio das relaes que estabelece com os
outros homens, isto , s pode tornar-se homem se incorporar em sua
prpria subjetividade formas de comportamento e ideias criadas pelas
geraes anteriores e retrabalhadas por ele e por aqueles que com ele
convivem. (SAVIANI, 2004, p. 46)

Chama a ateno o excerto citado sobre a concepo de subjetividade porque


Saviani explicita que ela tambm um produto histrico, ou seja, s pode ser entendida
nas mltiplas relaes que estabelece com as condies objetivas e subjetivas vividas por
homens concretamente. E relaes de tipo dialtica, uma vez que
vista das caractersticas da subjetividade humana, evidenciadas pela
perspectiva marxiana, o educador, o professor, defronta-se com um
educando, com um aluno concreto, e no simplesmente com um aluno
emprico. Isto significa que o aluno, isto , o indivduo que lhe cabe
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educar, sintetiza em si as relaes sociais prprias da sociedade em que


vive e em que se d o processo de sua educao. (Idem, ibidem, p. 47)

A finalidade educativa, portanto, [...] tornar os indivduos contemporneos sua


prpria poca (Idem, ibidem, p. 49), retomando, assim, Gramsci. Dessa maneira, a
educao assume a tarefa de colaborar no processo para que os indivduos e grupos sociais
se apropriem da riqueza material e imaterial disponvel numa determinada formao
econmica e social. Esse movimento de apropriao, que visa a conhecer a realidade para
transform-la, se relaciona com o modo como os homens produzem a prpria existncia
atravs do trabalho, sendo a educao concebida como [] um fenmeno prprio dos
seres humanos [o que] significa afirmar que ela , ao mesmo tempo, uma exigncia do e
para o processo de trabalho, bem como , ela prpria, um processo de trabalho (Idem,
ibidem, p. 12).
Apoiado em Marx, principalmente no Captulo VI indito de O Capital, Saviani
diferencia o trabalho no material em dois tipos: a) aquele em que o produto final do
processo de trabalho se separa do seu produtor (como, por exemplo, [] livros, quadros,
todos os produtos artstico que se diferenciam da atividade artstica do artista executante
(SAVIANI, 1991, p. 80); b) aquele em que o produto final no se separa do produtor e por
isso o consumo se d no mesmo movimento da produo (Idem, ibidem, p. 81).
, pois, na segunda modalidade (o produto no separvel do ato da
produo) que Marx situa explicitamente as atividades docentes
desenvolvidas nas instituies de ensino
[]
De fato, a atividade educacional tem exatamente esta caracterstica: o
produto no separado do ato de produo. A atividade de ensino, a aula,
por exemplo, alguma coisa que supe ao mesmo tempo a presena do
professor e a presena do aluno. Ou seja, o ato de dar aulas inseparvel
da produo desse ato e do consumo desse ato. (Idem, ibidem).

Eis a natureza da educao (SAVIANI, 2008, p. 12), o que permite conceituar o


[...] o trabalho educativo [como] o ato de produzir, direta e
intencionalmente, em cada indivduo singular, a humanidade que
produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens. Assim, o
objeto da educao diz respeito, de um lado, identificao dos
elementos culturais que precisam ser assimilados pelos indivduos da
espcie humana para que eles se tornem humanos e, de outro lado e
concomitantemente, descoberta das formas mais adequadas para atingir
esse objetivo (Idem, ibidem, p. 13)

Percebe-se, ento, que a questo da educao mantm, alm da relao com o


trabalho, uma relao dialtica com o conhecimento na perspectiva do materialismo
histrico-dialtico. Segundo Saviani, a Pedagogia Histrico-Crtica [] uma teoria da
educao elaborada diretamente a partir da concepo de conhecimento tal como
explicitada por Marx no Mtodo da economia poltica'. (SAVIANI, 2012a, p. 181).
Disso decorre que a PHC parte da prtica social, que em um primeiro momento
tomada pelo educando como algo emprico e catico, para se alcanar uma prtica social
como algo concreto e resultante da prxis histrica, ou seja, sntese de mltiplas
determinaes. O trabalho educativo a ser realizado para se ter a mudana qualitativa no
modo como os homens se inserem na realidade social e econmica, de uma prtica social
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tomada como algo emprico, para uma prtica social como algo concreto, passa pela
identificao dos problemas que essa prtica social impe como elementos que so
necessrios de serem compreendidos para que se alcance uma insero mais crtica, para
que se alcance uma nova sntese. A partir da identificao dos problemas que os homens
necessitam resolver, passa-se tarefa de propiciar aos educando, pela ao consciente,
sistemtica e intencional do educador, os instrumentos culturais disponveis em um
determinado contexto histrico e que so indispensveis para resoluo da problemtica
identificada. O pice desse processo quando tais instrumentos, antes tomados como algo
externo aos sujeitos, so por eles incorporados, tornando-se elementos fundamentais da
ao e da reflexo, proporcionando uma nova viso de mundo, ou seja, uma nova maneira
de conhecer e se posicionar na realidade, impulsionando novas aes. A Pedagogia
Histrico-Crtica nomeia esse momento como catarse, ou seja,
[] o momento da expresso elaborada da nova forma de entendimento
da prtica social a que se ascendeu. [...] Trata-se da efetiva incorporao
dos instrumentos culturais, transformados agora em elementos ativos de
transformao social. (SAVIANI, 2009, p. 64)

Pode-se afirmar, ento, que o conceito de catarse na Pedagogia Histrico-Crtica


central no modo como essa perspectiva pedaggica orienta a prtica educativa
fundamentada no materialismo histrico-dialtico, apontando sempre, conforme assinalou
Saviani (Idem, ibidem) para os processos de transformao social, ou seja, para a
superao do modo de produo e reproduo capitalista.
As fontes da catarse na PHC: Lukcs, Vigotski e Gramsci
A acepo da catarse na elaborao terico-metodolgica da PHC se assenta no
marxismo originrio bem como nos aportes de autores marxistas que deram contribuies
fundamentais ao entendimento do papel dos processos educativos na construo de uma
sociedade comunista. Na obra de Saviani, o conceito de catarse foi elaborado
principalmente sob a influncia Antonio Gramsci, mas tambm tem recebido importantes
contribuies de Lukcs e Vigotski.
Sobre a contribuio desses autores marxistas para a compreenso da catarse na
PHC, deve-se destacar o trabalho de Duarte (2010): Arte e Formao humana em Vigotski
e Lukcs. Ele discute o modo como Lukcs e Vigotski abordaram a relao entre arte e
formao humana (Idem, ibidem, p. 145). Segundo Duarte, a relao dos homens com a
produo artstica historicamente produzida pelo conjunto da humanidade e a
interiorizao por meio da catarse na viso de Vigotski faz parte da humanizao, ou seja,
uma dimenso essencialmente humana, pois se trata do modo como os homens podem se
tornar homens plenos. Nesse sentido, faz parte do processo educativo pelo qual os
indivduos e grupos se formam, apropriando-se da riqueza humana disponvel num
determinado momento histrico. Ressalte-se que Vigotski est interessado na formao de
homens capazes de se inserirem no processo histrico para transform-lo na direo de
uma sociedade comunista. Esse papel social da arte no deve ser confundido com
[...] a utilizao da arte na escola com objetivos estranhos e externos
relao propriamente esttica entre indivduo e obra de arte. Ele
[Vigotski] critica a educao esttica que no promove o que seria o
momento culminante da vivncia esttica, a catarse (Idem, ibidem, p.
160).
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Duarte explica que


[...] Vigotski no desconsidera a importncia dos efeitos morais da
vivncia esttica, mas enfatiza que a relao do indivduo com a obra de
arte deve ser essencialmente esttica, e somente pela mediao dessa
relao que a arte pode exercer um papel formativo. (Idem, ibidem, p.
161)

Tambm Lukcs utiliza a categoria de catarse para aprofundar a reflexo sobre a


relao da arte com a formao humana. De acordo com Duarte, Lukcs entende que a
catarse no uma categoria puramente esttica; sua origem est na vida dos seres
humanos (Idem, ibidem, p. 147). Segundo esse entendimento, a obra de arte cumpre o
papel fundamental de levar os indivduos a uma vivncia dos problemas que encontram na
realidade, para alm de uma apreenso cotidiana e imediata. O vnculo que arte estabelece
com a vida dos homens no se reduz a reproduzir as situaes vividas, mas a dar um novo
tratamento aos elementos que compem a realidade e, assim, [] superar o imediatismo e
o pragmatismo da cotidianidade. A obra de arte mediadora entre o indivduo e a vida
(Idem, ibidem), compreenso corroborada por Ferreira (2012) que, sob a orientao de
Newton Duarte e apoiado nos escritos de Lukcs, disse: [...] o ensino de literatura na
escola deve ter como objetivo principal a desfetichizao da realidade humana (Idem,
ibidem, p. 20).
Para Saviani, Lukcs e Vigotski
[] utilizam o conceito de catarse de uma forma que converge com a de
Gramsci, embora o foco no seja o mesmo de Gramsci. Porque em
Gramsci o foco poltico e pedaggico. Em Lukcs o foco esttico e
em Vigotski o foco psicologia da arte, mas o ncleo no qual esse
conceito trabalhado o marxismo e nesse sentido ele converge com a
anlise de Gramsci porque por detrs h, a, o conceito de totalidade.
(SAVIANI, 2013b, p. 157)

Lukcs, Vigotski e Gramsci, cada um a seu modo, produziram importantes


contribuies para que a catarse alcanasse acepo mais universal, dada por autores
fundamentados na herana terico-metodolgica de Marx, o que possibilita o
aprofundamento do significado da catarse como categoria central na PHC.
na obra de Saviani que se expressa de maneira explcita a fundamentao
gramsciana para a elaborao do conceito de catarse na PHC. Saviani (2013b) explica que
antes de iniciar o contato e poder aprofundar o entendimento de Gramsci sobre a estratgia
de disputa pela hegemonia pelas classes subalternas e o papel da educao e da catarse
nesse processo, o conceito de catarse que ele tinha era ligado ao senso comum, com
estreita relao com a vivncia artstica.
possvel identificar que a catarse a que se refere Saviani, no momento anterior ao
contato com a obra de Antonio Gramsci, vinculado ao senso comum, prxima da acepo
da catarse atribuda a Aristteles (cf. MARTINS, 2011). Lembremos que em a Potica,
Aristteles inclui como um dos efeitos da tragdia, um tratamento dos sentimentos medo e
piedade vivenciados pela plateia e h a purificao desses sentimentos (ARISTTELES,
1991, p. 99). Apesar do entendimento de que esse conceito de catarse em Aristteles
carrega uma relao entre a vivncia esttica e a questo moral, conforme afirma Saviani, o
processo nomeado como catarse que ele remete s experincias de vivncia artstica e aos
contextos de lutas sociais na primeira metade do sculo XX no Brasil e no perodo da
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ditadura civil-militar no expressava uma perspectiva de alterao da realidade social,


podendo, at mesmo, estar vinculado a um tipo de alienao dos homens em relao aos
problemas vivenciados naqueles contextos. A superao desse conceito inicial de catarse
viabilizada pelo modo como Gramsci posiciona o processo catrtico dentro da disputa pela
hegemonia pelas classes subalternas. A afirmao de Saviani a seguinte: [] aquele
conceito do senso comum de fato superado a partir do meu contato com Gramsci. A eu
assumo a perspectiva gramsciana que no estava dada no entendimento anterior do
conceito de catarse (SAVIANI, 2013b, p. 149). A incorporao dessa acepo gramsciana
se d nos primeiros escritos sobre a Pedagogia Histrico-Crtica, [...] que entende que a
catarsis, no seu mais elevado grau (a fase tico-poltico), deve ser resultado da prxis
educativa que assevera o interesse e o compromisso com a transformao das estruturas e
superestruturas capitalistas. (MARTINS, 2011, p. 546)
A centralidade da catarse na Pedagogia Histrico-Crtica
Na perspectiva da PHC, a educao deve alterar de modo radical a qualidade da
insero dos homens na prtica social global. O processo educativo deve levar os homens,
individual e coletivamente, a modificarem o modo como se relacionam na e com a prtica
social. Da a necessidade de propor uma sequncia metodolgica do processo de ensino.
A construo de uma didtica para a PHC um esforo que vem sendo
empreendido por diferentes autores (cf. GASPARIN, 2005; GERALDO, 2009; SANTOS,
2005; MARSIGLIA, 2011), de forma a que possam orientar o ensino das disciplinas que
compem o currculo da escola bsica. Saviani, em Escola e democracia (SAVIANI,
2009), indica os seguintes momentos desse processo: prtica social inicial,
problematizao, instrumentalizao, catarse e prtica social final. A partir dessas
orientaes gerais, alguns autores tm exposto a preocupao de a PHC orientar a prtica
educativa em uma perspectiva que articule a unidade entre os fundamentos, os mtodos e
as finalidades de uma perspectiva pedaggica apoiada no materialismo histrico-dialtico.
Ferreira (2012, p. 92) chama a ateno para o fato de que os passos da PHC no
sejam tomados em si mesmo. Os passos devem ser compreendidos como elementos de
uma prtica educativa capaz de apoiar as classes subalternas na transformao radical da
realidade social, ou seja, comprometidos com a construo de uma sociedade sem classes.
Com base em Martins (2013), Ferreira aponta o alcance dos passos da PHC, os quais so
elaborados por Saviani, como [] momentos articulados e interdependentes [...] (Idem,
ibidem, p. 289), [...] no havendo uma correspondncia linear entre eles e a organizao
dos tempos e contedos constitutivos da aula em si (Idem, ibidem). Segundo Saviani,
Em lugar de passos que se ordenam numa sequncia cronolgica, mais
apropriado falar a de momentos articulados num mesmo movimento,
nico e orgnico. O peso e a durao de cada momento obviamente iro
variar de acordo com as situaes especficas em que se desenvolve a
prtica pedaggica. (SAVIANI, 2009, p. 67)

Saviani defende o uso de momento ao invs de passos, pois ele diz: Passos, faz-se
um, depois outro, depois outro, enquanto o de momento d uma ideia de maior articulao
(SAVIANI, 2013b, p. 174). Ao usar o exemplo do problema da utilizao de sementes
transgnicas, proposta para uma fala sobre PHC e a educao no campo, Saviani chama a
ateno para a relao dialtica entre os momentos do mtodo da PHC, que podem ocorrer
no na necessria ordem que a noo de passos implica (SAVIANI, 2013b, p. 177-178).
No caso desse exemplo, Saviani discute que para se problematizar essa questo do uso das
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sementes transgnicas ser necessria a apreenso do conceito e significado desse tipo de


sementes para se detectar os problemas implicados em sua adoo (Idem, ibidem, p. 178).
Com efeito, para a PHC, nesse caso especfico, a instrumentalizao no necessariamente
ocorre aps a problematizao, mas h uma articulao recproca entre esses dois
momentos e com a totalidade do mtodo pedaggico histrico-crtico para que o processo
educativo alcance a catarse.
A catarse produzida em cada ao educativa se caracteriza como um momento de
sntese, tanto do educando como do educador, que ao longo de outras atividades educativas
se converte em novas snteses e vai consolidando a formao do concreto pensado (cf.
MARTINS, 2008) na conscincia dos sujeitos. A catarse na PHC no poder ser reduzida a
um momento isolado do processo educativo, que ocorre de modo mecnico aps a
instrumentalizao, mas, ao contrrio, atingir a plena expresso na relao dialtica que
estabelece com as diversas dimenses e momentos da prtica educativa, sendo ela prpria
produtora de uma nova prtica social, de novos problemas a serem superados e gerando a
necessidade de incorporao de novos conhecimentos que dem conta das histricas
contradies da realidade. A catarse, de acordo com Saviani, [...] no uma coisa que vai
ocorrer s l, depois, no final do ano, em novembro quando a disciplina est terminando:
'agora chegou catarse' (SAVIANI, 2013b, p. 178).
Desde as primeiras elaboraes da PHC, Saviani confere destaque catarse como
ponto culminante do processo pedaggico. Em Escola e democracia, apresenta pela
primeira vez o termo catarse como sendo
[] o momento da expresso elaborada da nova forma de entendimento
da prtica social a que se ascendeu. Chamemos este quarto passo de
catarse, entendida na acepo gramsciana de elaborao superior da
estrutura em superestrutura na conscincia dos homens (GRAMSCI,
1978, p. 53) Trata-se da efetiva incorporao dos instrumentos culturais,
transformados agora em elementos ativos de transformao social.
(SAVIANI, 2009, p. 64)

A mudana qualitativa de insero dos homens na realidade que se quer alcanar na


prtica educativa guiada pela PHC significa a produo de mediaes necessrias
transformao social, isto , do indivduo, do grupo social em que ele se encontra e do
contexto econmico, social, poltico e cultural vivido. No qualquer transformao a
pretendida pela PHC, mas a que desencadeia processos de alterao radical e global do
modo de produo e reproduo da vida social.
Para tanto, a catarse a ser produzida pela prtica educativa requer a incorporao
efetiva dos instrumentos culturais pelos indivduos e grupos sociais, pois so elementos
que fazem parte das mediaes necessrias prtica social dos homens, de modo a lhes
possibilitar condies para a transformao concreta da realidade. A educao uma das
dimenses da luta por essa transformao, e por isso, apesar de ela no alterar de modo
direto e imediato a totalidade da vida social, sem as mediaes produzidas por ela e,
consequentemente, pela catarse gerada pelos processos educativos, no se pode
transformar de modo efetivo as condies objetivas e subjetivas da realidade.
Para Saviani, essa perspectiva que no perde de vista as relaes entre a prtica
social e os processos educativos (que tambm uma prtica social), tem como referncia a
elaborao de Marx no mtodo da economia poltica (MARX, 1973, p. 228-240)
(SAVIANI, 2009, p. 66). O mtodo de Marx [] vai do emprico ao concreto pela
mediao do abstrato, concluindo que o concreto, sendo unidade da variedade, sntese de
mltiplas determinaes, , para o pensamento, um resultado, o ponto de chegada
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(SAVIANI, 2012b, p. 127). Segundo Saviani, esse mtodo que conduz Marx na
investigao da origem, do desenvolvimento e das tendncias de transformao da
sociedade burguesa, que serve tanto produo da cincia, quanto para fundamentar a
orientao do processo educativo. Saviani explica que est
[] querendo dizer que o movimento que vai da sncrise (a viso
catica do todo) sntese (uma rica totalidade de determinaes e de
relaes numerosas) pela mediao da anlise (as abstraes e
determinaes mais simples) constitui uma orientao segura tanto para
o processo de descoberta de novo conhecimentos (o mtodo cientfico)
como para o processo de transmisso-assimilao de conhecimentos
(mtodo de ensino). (SAVIANI, 2009, p. 66-67)

No sentido pedaggico dado pela PHC, a prtica educativa deve levar o educando a
se apropriar da riqueza cultural produzida pela humanidade historicamente e que precisa
ser transformada em saber educativo com vistas a produzir catarse. Assim, a catarse como
resultado do processo educativo significa a transformao do saber produzido e
sistematizado historicamente pela humanidade em concreto pensado na conscincia dos
homens, a reproduo na conscincia do movimento da realidade concreta em movimento,
em sua origem e desenvolvimento histrico. a apropriao da realidade concreta como
concreto pensado na mente humana que possibilita uma nova insero dos homens na
realidade social, concebida como produto histrico de homens historicamente produzidos
tambm. catarse o processo que, por meio dessa incorporao efetiva do patrimnio
cultural produzido historicamente, faz o indivduo mudar qualitativamente a prpria viso
de mundo, ou seja, a viso de conceber, posicionar-se e agir na realidade. Ao ter em mos
instrumentos culturais sistematizados na forma de cincia, filosofia e arte, que antes eram
fatores de desigualdade social, os homens tm a possibilidade de produzir alteraes
intencionais na prtica social. A prpria mudana qualitativa na conscincia, por meio da
apropriao dos elementos culturais pelo processo educativo, uma mudana qualitativa
dessa prtica, pois [...] somos, enquanto agentes sociais, elementos objetivamente
constitutivos da prtica social [...] (SAVIANI, 2009, p. 65).
Um exemplo que Saviani utiliza para ilustrar o processo catrtico na educao que
produz essa transformao no modo como os homens se inserem na realidade concreta a
alfabetizao, que possibilita o acesso do educando cultura letrada como instrumento de
ao social (SAVIANI, 2009, p. 67; SAVIANI, 2008, p. 19-22). Saviani indica que na
passagem da condio de analfabeto para alfabetizado [] [que] o momento catrtico
fixado com nitidez (SAVIANI, 2009, p. 67). Ele aprofunda a anlise desse exemplo para
elucidar o efeito que a catarse provoca no processo educativo dos educandos que se
apropriam da cultura letrada, de modo sistemtico e intencional. O trabalho do educador na
alfabetizao utiliza meios necessrios para que uma objetivao produzida ao longo da
histria humana se incorpore subjetividade do indivduo. Pela alfabetizao o educando
coliga os instrumentos necessrios de acesso cultura letrada, que se tornam uma
mediao fundamental no seio da prtica social. Essa mediao d novas possibilidades na
atuao dos homens na tarefa de transformao da realidade. Sobretudo nos dias atuais,
uma vez que a cultura letrada condio de possibilidade para acessar boa parte do
universo cultural disponvel em nossa sociedade3.
A catarse expressa a passagem do objetivo ao subjetivo, que nas palavras de
Saviani assim se manifesta:

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[] embora metaforicamente por referncia ao sentido contido na frase


de Gramsci, d-se, de fato uma elaborao superior da estrutura em
superestrutura na conscincia dos homens, isto , a assimilao subjetiva
da estrutura objetiva da lngua. E o alfabetizado adquire condies de
expressar-se em nvel to elaborado quanto o era capaz o professor no
ponto de partida, isto , ele expressa-se agora no apenas oralmente, mas
tambm por escrito. (Idem, ibidem, p. 67)

Como se pode perceber, a catarse que produzida na prtica educativa tambm se


refere ao modo pelo qual se d a passagem da desigualdade real e igualdade possvel que
caracteriza os processos educativos. Pe-se aqui a questo da relao entre escola e
democracia numa perspectiva superadora do entendimento liberal desse problema4 e
fundamentado na produo de uma democracia real e no formal (Idem, ibidem, p. 69). No
caso da alfabetizao, a desigualdade real se expressa pelo domnio da leitura e da escrita
pelo educador e pelo no domnio dessas ferramentas culturais pelo educando no incio do
processo educativo; s instaurada a igualdade concreta entre os dois sujeitos do processo
educativo quando, pela catarse, o educando se apropria de modo efetivo da leitura e da
escrita, podendo acessar a cultura letrada, antes impossibilitada. Educador e educando,
podem ao fim desse processo estabelecer uma relao democrtica concreta sob esse ponto
de vista (cf. Idem, ibidem, p. 70). De fato, o processo pedaggico [] sempre algum
tipo de passagem (de um ponto a outro); uma certa transformao (de algo em outra coisa).
enfim, a prpria catarse (elaborao-transformao da estrutura em superestrutura na
conscincia dos homens). (Idem, ibidem). tambm a passagem do no-domnio ao
domnio pelo educando do saber que interessa ao processo educativo (SAVIANI, 2008,
p. 18).
Em Pedagogia Histrico-Crtica: primeiras aproximaes, Saviani tambm utiliza
a alfabetizao para expor outra dimenso contida na catarse constitutiva do processo
educativo: a passagem da necessidade liberdade, assumindo mais uma vez a acepo
gramsciana:
Ora, esse fenmeno est presente tambm no processo de aprendizagem
atravs do qual se d a assimilao do saber sistematizado, como o
ilustra, de modo eloquente, o exemplo da alfabetizao. Tambm aqui
necessrio dominar os mecanismos prprios da linguagem escrita.
Tambm aqui preciso fixar certos automatismos, incorpor-los, isto ,
torn-los parte de nosso organismo, integr-los em nosso prprio ser.
Dominadas as formas bsicas, a leitura e a escrita podem fluir com
segurana e desenvoltura. medida que se vai libertando dos aspectos
mecnicos, o alfabetizando pode, progressivamente, ir concentrando cada
vez mais sua ateno no contedo, isto , no significado daquilo que
lido ou escrito. Note-se que se libertar, aqui, no tem sentido de se livrar,
quer dizer, abandonar, deixar de lado os ditos aspectos mecnicos. A
libertao s se d porque tais aspectos foram apropriados, dominados e
internalizados, passando, em consequncia, a operar no interior de nossa
prpria estrutura orgnica. Poder-se-ia dizer que o que ocorre, nesse caso,
uma superao no sentido dialtico da palavra. Os aspectos mecnico
foram negados por incorporao e no por excluso. Foram superados
porque negados enquanto elementos externos e afirmados como
elementos internos. (Idem, ibidem, p. 20)

Um ponto importante que Saviani chama a ateno para que a catarse se efetive no
caso especfico da alfabetizao a necessidade do trabalho educativo contnuo e
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processual, de modo a permitir a incorporao do instrumental cultural de maneira


irreversvel. De acordo com essa perspectiva, no s o trabalho educativo nos anos iniciais
da escolarizao o bastante para que a leitura e a escrita sejam assimiladas pelos
educandos, internalizando-se para se tornarem componente orgnico do prprio ser. Tem
papel fundamental as atividades educativas que [...] a criana passar a estudar cincias
naturais, histria, geografia, aritmtica atravs da linguagem escrita, isto , lendo e
escrevendo de modo sistemtico. (Idem, ibidem, p. 21). No caso da alfabetizao, pode-se
considerar que a catarse ocorre aps inmeras atividades, e at mesmo aps alguns anos do
primeiro contato que o educando teve com os contedos e os procedimentos necessrios ao
domnio da leitura e da escritura. A superao alcanada em cada atividade educativa, com
a apropriao pelos educandos daquilo que est sendo ensinado pelo educador, deve tomar
como referncia a articulao de um processo mais longo, que representa e se expressa por
sucessivas superaes, at que o educando possa de fato utilizar os instrumentos da leitura
e da escrita com liberdade, e com a naturalidade que o impede at de se lembrar de
quando no sabia ler e nem escrever.
nesse sentido que Saviani vincula a concepo de catarse que ele elabora para a
PHC ideia de habitus como [] uma disposio permanente, ou, dito de outra forma,
quando o objeto de aprendizagem se converte numa espcie de segunda natureza (Idem,
ibidem, p. 20). Saviani assinala:
Adquirir um habitus significa criar uma situao irreversvel. Para isso,
porm, preciso ter insistncia e persistncia; faz-se mister muitas vezes
determinados atos at que eles se fixem. No , pois, por acaso que a
durao da escola primria fixada em todos os pases em pelo menos
quatro anos. Isso indica que esse tempo o mnimo indispensvel. Podese chegar a conseguir decifrar a escrita, a reconhecer os cdigos em um
ano, assim como algumas lies prticas ser possvel dirigir um
automvel. Mas do mesmo modo que a interrupo, o abandono do
volante antes que se complete a aprendizagem determinar sua reverso,
tambm isso ocorre com o aprendizado da leitura. Inversamente,
completado o processo, adquirido o habitus, atingida a segunda natureza,
a interrupo da atividade, ainda que por longo tempo, no acarreta
reverso. Consequentemente, se possvel supor, na escola bsica, que a
identificao e o reconhecimento dos mecanismos elementares possam
ocorrer no primeiro ano, a fixao desses mecanismos supe uma
continuidade que se estende por pelo menos mais trs anos. importante
assinalar que essa continuidade se dar atravs do conjunto do currculo
da escola elementar. (Idem, ibidem, p. 21)

Saviani faz referncia a Bourdieu e Passeron quando remete ao conceito de habitus


para elaborar o conceito de catarse na PHC (SAVIANI, 1996, p. 73). Em La Reproduccin,
Bourdieu e Passeron utilizam a ideia de habitus para definir o efeito duradouro que os
processos educativos produzem ao internalizarem uma determinada cultura no educando
atravs do trabalho pedaggico, [] capaz de perpetuar-se uma vez determinada a ao
pedaggica [...] (BOURDIEU & PASSERON, 1996, p. 72, nossa traduo). Na viso de
Saviani, [] uma disposio permanente e irreversvel que passa a constituir a prpria
estrutura do sujeito, no lhe sendo possvel agir sem que intervenham esses elementos.
(SAVIANI, 1996, p. 73). Entretanto, a essa referncia que Saviani faz ao conceito de
habitus para a explicao da catarse na PHC deve ser somada a indicao da

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[] articulao com o conceito de segunda natureza que de Gramsci.


Ento o ncleo gramsciano permanece e no se altera. O conceito de
habitus aparece a como correlato de segunda natureza. Ento, no quadro
de Bourdieu, ele ocupa um outro lugar. A entro um pouco naquilo que eu
costumava dizer para os alunos, para os orientandos, que o que eu
chamo de diferena entre conceito e categoria. (SAVIANI, 2013b, p. 151)

Saviani continua esse trecho citado da entrevista tratando da diferena entre


categoria e conceito. Ele diz que [] se toda categoria conceito, nem todo conceito
categoria, porque a categoria aquele conceito que ocupa um lugar central no contexto de
determinada teoria ou rea do conhecimento (Idem, ibidem). Nesse momento, Saviani
deixa claro que a fundamentao de Bourdieu e de Gramsci so distintas. Ele diz:
Consequentemente, o conceito de habitus na teoria do Bourdieu assume
status de categoria. No marxismo e em Gramsci, o conceito de catarse
que assume o status de categoria. Ento o conceito de habitus a, pode se
apresentar e vai expressar um fenmeno correlato ao de catarse, mas ele
no tem a amplitude que tem o conceito de catarse em Gramsci. O
conceito de catarse como esse movimento que vai do nvel econmicocorporativo para o nvel tico-poltico; da estrutura para a superestrutura;
do desenvolvimento da prxis social no nvel da conscincia em si para o
nvel da conscincia para si, todo esse complexo que o conceito de
catarse condensa, no est presente no conceito de habitus e na teoria de
Bourdieu que utiliza esse conceito com status de categoria. (Idem,
ibidem, p. 152-153)

O conceito de segunda natureza, por sua vez, tem referncia em Gramsci


(SAVIANI, 1996, p. 73). Segundo Saviani,
[...] a expresso segunda natureza parece-[lhe] sugestiva justamente por
que ns, que sabemos ler e escrever, tendemos a considerar esses atos
como naturais. Ns os praticamos com tamanha naturalidade que sequer
conseguimos nos imaginar desprovidos dessas caractersticas. Temos
dificuldade em nos recordar do perodo em que ramos analfabetos. As
coisas acontecem como se se tratasse de uma habilidade natural e
espontnea. E no entanto trata-se de uma habilidade adquirida e, frise-se,
no de modo espontneo. A essa habilidade s se pode chegar por um
processo deliberado e sistemtico. (SAVIANI, 2009, p. 20)

Ao tratar sobre o estudo do latim na [...] velha escola mdia italiana (GRAMSCI,
2000, p. 45) Gramsci aponta o efeito que esse estudo tinha em produzir nos alunos [...]
uma intuio historicista do mundo e da vida [] (Idem, ibidem, p. 48). Essa intuio
aprendida atravs do estudo do latim tornava-se [...] uma segunda natureza, quase uma
espontaneidade [] (Idem, ibidem). Para Saviani, essa segunda natureza que informa o
conceito que ele elabora de catarse para a PHC [] construda pela educao sobre a
base da primeira natureza transmitida por cdigos genticos e pela tradio espontnea.
(SAVIANI, 1996, p. 73).
O desafio do educador que deseja se pautar pela PHC a promoo da catarse
atravs do processo educativo, de forma a produzir no educando uma segunda natureza,
algo irreversvel (SAVIANI, 2013b, p. 161), [...] justamente por isso, porque a escrita no
natural, mas, uma vez adquirida o que feito normalmente por meio da educao
escolar, passa a funcionar como se fosse natural (Idem, ibidem). No mesmo sentido dessa
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afirmao feita na entrevista, Saviani, no texto Sobre a natureza e especificidade da


educao, que compe o livro Pedagogia Histrico-Crtica, acrescenta:
As coisas acontecem como se se tratasse de uma habilidade natural e
espontnea. E no entanto trata-se de uma habilidade adquirida e, frise-se,
no de modo espontneo. A essa habilidade s se pode chegar por um
processo deliberado e sistemtico. Por a se pode perceber que o melhor
escritor no ser, apenas por esse fato, o melhor alfabetizador. Um grande
escritor atingiu tal domnio da lngua que ter dificuldade em
compreender os percalos de um alfabetizando diante de obstculos que,
para ele, inexistem ou, quando muito, no passam de brincadeira de
criana. Para que ele se converta num bom alfabetizador, ser necessrio
aliar ao domnio da lngua o domnio do processo pedaggico
indispensvel para se passar da condio de analfabeto condio de
alfabetizado. Com efeito, sendo um processo deliberado e sistemtico, ele
dever ser organizado. O currculo dever traduzir essa organizao
dispondo o tempo, os agentes e os instrumentos necessrios para que os
esforos do alfabetizando sejam coroados. (SAVIANI, 2008, p. 20-21)

Nesse sentido, a catarse na PHC se vincula capacidade de o processo educativo


transformar de modo radical os indivduos e grupos que dele participam. Essa
transformao, que pela educao pode ser produzida de modo intencional e sistemtico,
fator fundamental para uma perspectiva de alterao da realidade global. Se a realidade
atualmente foi produzida por homens e pode ser alterada por homens, necessrio que os
homens tenham condies e desejem produzir essa transformao. Assim, tornam-se
indispensveis processos educativos que produzam esses homens e suas vontades, por
meio de uma prtica educativa que resulte em catarse, elevando os instrumentos culturais
produzidos pela humanidade em instrumentos dos prprios homens transformados,
elementos da prpria natureza desses homens, especificamente, uma segunda natureza
produzida de modo consciente.
O que pode estear a prtica educativa a alcanar o ponto culminante, ou seja, a
incorporao por parte dos educandos dos saberes historicamente sistematizados na forma
de cincia, filosofia e arte, tornados ferramentas da prpria vida, da prpria prtica social?
Para dar encaminhamento a essa resposta, entende-se necessrio explorar o conceito de
clssico e a noo da histria como eixo articulador dos processos educativos, conforme
elaborados por Saviani sob a influncia da escrita de Gramsci nos Cadernos do Crcere.
Saviani e Duarte indicam [] que o termo 'clssico' no coincide com o
tradicional e tambm no se ope ao moderno. [] (SAVIANI e DUARTE, 2012, p. 31)
e continuam:
[...] clssico aquilo que resistiu ao tempo, tendo uma validade que
extrapola o momento em que foi formulado. Define-se, pois, pelas noes
de permanncia e referncia. Uma vez que, mesmo nascendo em
determinadas conjunturas histricas, capta questes nucleares que dizem
respeito prpria identidade do homem como um ser que se desenvolve
historicamente, o clssico permanece como referncia para as geraes
seguintes que se empenham em apropriar-se das objetivaes humanas
produzidas ao longo do tempo. (Idem, ibidem)

A noo de clssico pode apoiar os educadores na produo da catarse, uma vez


que ela aponta para os problemas nucleares vividos pela humanidade e expressos na
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produo cultural a ser incorporada pelos educandos. Essa noo poder ser um parmetro
para que o educador avalie quais contedos e quais os meios faro parte do trabalho
educativo que ele desenvolver, uma vez que toda atividade educativa significa escolhas
em meio riqueza cultural produzida pela humanidade ao longo dos tempos. Entretanto, se
o que se quer [] produzir, direta e intencionalmente, em cada indivduo singular, a
humanidade que produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens
(SAVIANI, 2008, p. 13), faz-se necessrio identificar os elementos culturais que so
capazes de sintetizar essa rica experincia humana e que, quando apreendidos pelos
educandos, possam servir para alterarem as inseres na prtica social vivida. Nesse
sentido, parece que a noo de clssico um instrumento efetivo para subsidiar o educador
na tarefa de [] identificao dos elementos naturais e culturais necessrios
constituio da humanidade em cada ser humano e a descoberta das formas adequadas para
atingir esse objetivo (SAVIANI, 2008, p. 22). No campo da filosofia, Duarte e Saviani
exemplificam essa situao afirmando que
[] o estudo crtico dos grandes filsofos, isto , dos clssicos da
filosofia, uma via de acesso privilegiada compreenso da
problemtica humana, o que tem grande valor educativo, j que a
educao no outra coisa seno o processo por meio do qual se
constitui em cada indivduo a universalidade prpria do gnero humano.
(SAVIANI & DUARTE, 2012, p. 31)

Saviani chama a ateno para que o estudo dos clssicos tenha um carter crtico.
Com efeito, no basta aos educandos entrarem em contato com os clssicos de cada
contedo educativo, mas essa atividade ganha relevncia para uma perspectiva crtica em
educao quando articulada totalidade da vida social. A noo de clssico na Pedagogia
Histrico-Crtica est articulada tarefa de buscar respostas na rica experincia histrica
humana para os problemas (entendido como uma necessidade vital) identificados na
prtica social de educadores e educandos. Se se tomar a prtica social como algo concreto
e sntese de mltiplas determinaes, e mergulhar na historicidade que a caracteriza, podese identificar os nexos e processos contraditrios que a formaram. Nesse sentido, os
clssicos possuem papel relevante, pois proporcionam a busca por essa historicidade, bem
como dos problemas mais relevantes que os homens enfrentaram at alcanarem o estgio
de desenvolvimento em que se encontram. O exame crtico dos clssicos atravs do
processo educativo serve para revelar a humanidade dessas produes, expressando os
dilemas e contradies que constituem a histria humana. Nessa perspectiva, o senso
comum, que orienta o modo como os educandos conhecem e atuam na prtica social,
enriquecido por novas determinaes advindas do acesso ao saber elaborado. O bom senso,
ncleo sadio do senso comum que deve ser trabalhado para se alar a uma viso de mundo
mais crtica da realidade, por meio do processo educativo que considera a noo de
clssico, superado por incorporao, no sendo descartado, mas transformando-se em um
tipo de conscincia capaz de orientar a ao transformadora da realidade.
Motivado pela reflexo de Gramsci contida nas passagens dos escritos carcerrios
que tratam sobre a importncia do latim na velha escola tradicional italiana e a funo
historicista que o estudo dessa lngua desenvolveu nos alunos (GRAMSCI, 2000, p. 4849), Saviani declara o seguinte:
Desde a primeira vez em que li essas passagens, nos idos da dcada de 70
do sculo passado, sempre me perguntava sobre a ou as matrias que
pudessem desempenhar numa nova escola adequada aos tempos atuais
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papel equivalente quele desempenhado pelo latim e pelo grego na velha


escola. E uma ideia comeou a tomar forma em meu esprito. Essa ideia
a de que a histria seria exatamente essa matria que ocuparia o lugar
central no novo princpio educativo da escola do nosso tempo: uma
escola unitria porque guiada pelo mesmo princpio, o da radical
historicidade do homem e organizada em torno do mesmo contedo, a
prpria histria dos homens, identificado como caminho comum para
formar indivduos plenamente desenvolvidos. Com efeito, que outra
forma poderamos encontrar de produzir, em cada indivduo singular, a
humanidade que produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos
homens (SAVIANI, 2003, p. 13) seno fazendo-os mergulhar na prpria
histria e, aplicando o critrio de clssico, permitir-lhes vivenciar os
momentos mais significativos dessa verdadeira aventura temporal
humana? (SAVIANI, 2012c, p. 129)

A radical historicidade do homem buscada na prpria histria da humanidade como


contedo central dos processos educativos parece indicar uma maneira de compreender a
produo de processos catrticos por meio da educao. a apreenso da realidade
concreta pelos homens, concretude que explicitada na histria humana atravs da
identificao das mltiplas e ricas determinaes da produo dessa realidade, que
determina a produo de uma catarse pelos processos educativos. A catarse, ento, pode
significar a passagem de uma viso a-histrica a uma viso histrica da realidade humana,
sendo possvel atravs da historicizao dos contedos culturais que sero apropriados
pelos educandos, o que fundamental (SAVIANI, 2011, p. 137).
Assim, a catarse promovida pelo processo educativo aponta para um tipo de
formao humana que produz sujeitos cientes do caminho percorrido pela humanidade,
neles incorporando a [...] humanidade produzida historicamente e coletivamente pelos
conjuntos dos homens (SAVIANI, 2010, p. 422), o que os possibilita conceber novas
formas de sociabilidade, isto , novas relaes de produo e reproduo da vida social.
nesse sentido que Saviani afirma que a [...] 'pedagogia histrico-crtica' tem Gramsci
como uma de suas principais referncias, tanto que elegeu a categoria gramsciana da
'catarse' como o momento culminante do processo pedaggico. (SAVIANI, 2013a, p. 68).
Saviani conclui,
Pela catarse o processo educativo atinge seu pice, propiciando aos
educandos atingir uma concepo superior, liberta de toda magia e
bruxaria. Pela catarse d-se a passagem do nvel puramente econmico
ao momento tico-poltico. Igualmente, pela catarse d-se a elaborao
superior da estrutura em superestrutura na conscincia dos homens, ou
seja, ocorre a assimilao subjetiva das condies objetivas, permitindo a
passagem da condio de classe-em-si para a condio de classe-para-si.
, enfim, pela catarse que tudo aquilo que era objeto de aprendizagem se
incorpora no prprio modo de ser dos homens, operando uma espcie de
segunda natureza que transforma qualitativamente sua vida
integralmente, isto , no plano das concepes e no plano da ao.
(SAVIANI, 2013a, p. 74)

Por fim, cabe ressaltar que a catarse que se deseja alcanar no processo educativo
orientado pela PHC, conforme assinalou Saviani, transforma as concepes e o plano de
ao dos educandos. Est explcita a intencionalidade desse processo, qual seja uma catarse
que promova a passagem de homens parciais para homens plenos de sua humanidade.
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Artigo

Apontamentos conclusivos
A Pedagogia Histrico-Crtica surgiu no contexto brasileiro enriquecendo o debate
pedaggico travado na dcada de 1980. Em meio s correntes pedaggicas contra
hegemnicas, que recolocavam a importncia da dimenso educativa no processo de
transformao social, a PHC se fortaleceu como uma pedagogia de inspirao marxista e
desenvolveu um mtodo pedaggico fundamentado no mtodo da economia poltica e da
prxis revolucionria expostas por Marx para conhecer e transformar a sociedade burguesa.
Marcadamente marxista, a PHC incorporou a categoria de catarse, de inspirao
gramsciana, como momento culminante do processo educativo. Assim interpretada a PHC,
h dois destaques a serem feitos sobre ela neste momento final deste artigo.
O primeiro refere-se ao trabalho originrio de Saviani como o principal formulador
da PHC. Mesmo reconhecendo a contribuio de outros autores, Saviani parte da
referncia direta a Gramsci para produzir uma pedagogia crtica e a categoria de catarse
possibilita-lhe essa criticidade, o que significa [...] compreender a educao remetendo-a
sempre a seus condicionantes objetivos, isto , aos determinantes sociais, vale dizer,
estrutura scio-econmica que condiciona a forma de manifestao do fenmeno
educativo. (SAVIANI, 2009, p. 9). Dessa maneira, Saviani tem avanado na produo de
uma pedagogia que reconhece, no processo educativo, a desigualdade como ponto de
partida, mas que almeja a igualdade como ponto de chegada, possibilitada pela catarse, que
se manifesta, tambm, nos sujeitos educativos como a passagem da necessidade
liberdade.
O segundo destaque a fazer que, originrio das formulaes de outros importantes
marxistas, para alm de Gramsci, Vigotski e Lukcs, a categoria de catarse tem sido
apropriada por aqueles que esto formulando a PHC porque ela exige a articulao do
saber elaborado com as lutas sociais, especialmente com as que visam a alterar a atual
configurao do metabolismo social do capitalismo contemporneo. Isso retoma a escola
como espao no apenas de reproduo da vida social, mas tambm de mediao do
processo de transformao social. Nesse sentido, a categoria de catarse, que central na
PHC, a remete para o campo das pedagogias revolucionrias, o que coerente com o
fundamento que a orienta, o materialismo histrico-dialtico.
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Artigo

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__________. Florestan Fernandes e a educao. Estudos Avanados. Vol. 10, n 26, So
Paulo, Jan./Apr, 1996.
__________. Perspectiva Marxiana do Problema Subjetividade-Intersubjetividade. In:
DUARTE, Newton (org). Crtica ao fetichismo da individualidade. Campinas, SP:
Autores Associados, 2004.
__________. Pedagogia histrico-crtica: primeiras aproximaes. 10 ed. rev. Campinas,
SP: Autores Associados, 2008. (Coleo educao contempornea)

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Artigo

__________. Escola e Democracia: teorias da educao, curvatura da vara, onze teses


sobre educao poltica. 41 edio Campinas, SP: Autores Associados, 2009. (Coleo
Polmicas do nosso tempo, v. 5)
__________. Histrias das ideias pedaggicas no Brasil. 3. ed. rev. Campinas, SP:
Autores Associados, 2010. (Coleo memrias da educao)
__________. Educao em dilogo. Campinas, SP: Autores Associados, 2011. (Coleo
Memrias da Educao)
__________. Histria, trabalho e educao: comentrios sobre controvrsias internas ao
campo marxista. In: SAVIANI, Dermeval; DUARTE, Newton (orgs). Pedagogia
Histrico-Crtica e luta de classes na educao escolar. Campinas, SP: Autores
Associados, 2012a. (Coleo polmicas do nosso tempo).
__________. Debate sobre educao, formao humana e ontologia a partir da questo do
mtodo dialtico. In: SAVIANI, Dermeval; DUARTE, Newton (orgs). Pedagogia
Histrico-Crtica e luta de classes na educao escolar. Campinas, SP: Autores
Associados, 2012b. (Coleo polmicas do nosso tempo).
__________. A pedagogia no Brasil: histria e teoria. 2 ed. Campinas, SP: Autores
Associados, 2012c. (Coleo memrias da educao)
__________. Aberturas para a histria da educao: do debate terico-metodolgico no
campo da histria ao debate sobre a construo do sistema nacional de educao no Brasil.
Campinas, SP: Autores Associados, 2013a.
__________. Entrevista concedida a Mario Mariano Ruiz Cardoso e a Marcos
Francisco Martins. Campinas-SP, Faculdade de Educao da Unicamp, em 18 de
novembro de 2013b.
__________ e Duarte, Newton. A formao humana na perspectiva histrico-ontolgica.
In: SAVIANI, Dermeval; DUARTE, Newton (orgs). Pedagogia Histrico-Crtica e luta
de classes na educao escolar. Campinas, SP: Autores Associados, 2012. (Coleo
polmicas do nosso tempo).

Notas
1

Professor Auxiliar e Substituto da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri (UFVJM) campus JK, onde leciona disciplinas nos Cursos de Pedagogia e Bacharel Interdisciplinar em Humanidades.
Possui graduao em Licenciatura em Cincias Biolgicas pela Universidade Estadual de Campinas
(UNICAMP) e Mestrado em Educao pela Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), campus
Sorocaba. integrante do Grupo de Pesquisa Teorias e Fundamentos da Educao da UFSCar (GPTeFE),
campus Sorocaba e tambm do Grupo de Estudos e Pesquisas Marxistas da UFVJM (GEPEMARX/UFVJM).
E-mail: mariobiologo@gmail.com
2

Professor Adjunto da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar) - campus Sorocaba, onde coordena o
Programa de Mestrado em Educao e lidera o GPTeFE (Grupo de Pesquisa Teorias e Fundamentos da
Educao). Bolsista de Produtividade em Pesquisa do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq), graduado em Filosofia (PUC-Campinas), com mestrado e doutorado em Filosofia e
Histria da Educao (FE-Unicamp).E-mail:marcosfranciscomartins@gmail.com
3

Tal importncia pode ser exemplificada pelos esforos de governos na Amrica Latina identificados com
uma perspectiva de esquerda que demonstram uma valorizao da cultura ligada aos povos indgenas e
afrodescendentes na erradicao do analfabetismo como fator importante para a construo de alteraes

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Artigo

econmicas, sociais e culturais que superem uma histrica submisso dessas naes submisso ao
imperialismo estadunidense
4

O entendimento liberal da questo da relao entre escola e democracia que se pontuou nesse trecho referese compreenso que declara que, assim como na sociedade em geral, no caso especfico da escola, todos
so iguais. Do ponto de vista formal e legal, essa uma afirmao que pode ser entendida com alguma
correspondncia com a realidade. Mas a aproximao da concretude da educao escolar possibilita ver que
as classes subalternas nas sociedades capitalistas no tm o acesso garantido ao saber sistematizado, sendo
que o no domnio desse saber elaborado acaba, de modo real e concreto, sendo um fator de desigualdade,
no tendo validade, nesse sentido, a afirmao que todos so iguais, como asseveram os liberais.

Recebido:

maro/14

Aprovado:

junho/14

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