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ANDROMEDALIVE
ESPAO CRIADO PARA OS LIGHTWORKERS & STARSEEDS. COMO CONECTAR COM O SEU EU SUPERIOR E FONTE CSMICA.COMO ACESSAR OS SERES MAIS
EVOLUDOS.COMO EXPANDIR SUA CONSCINCIA COM TOTAL LUCIDEZ.COMO ATUAR NA MULTIDIMENSIONALIDADE, NOS MULTIUNIVERSOS E ESPAOS
PARALELOS DENTRO DAS DIMENSES.COMO SER UM CONTNUO IRRADIADOR DE LUZ.COMO MANTER AUTO-DEFESA ENERGTICA.COMO CUMPRIR SUA MISSO
EVOLUTIVA.
INFORMATION AND THANKS TRILOGY - FIRST PART TRILOGY - SECOND PART TRILOGY - THIRD PART

domingo, 9 de setembro de 2012

MEDITAO EM RELAO A TRS VOZES : EGO , EU INFERIOR


E EU SUPERIOR

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POSITIVIDADE E NEGATIVIDADE
: UMA NICA CORRENTE D...
FUSO : O SIGNIFICADO
ESPIRITUAL DA SEXUALIDADE
MEDITAO EM RELAO A
TRS VOZES : EGO , EU
INFER...
O CONFLITO ENTRE AS
FORMAS POSITIVA E
NEGATIVA DO ...
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- PORTUGAL E BRASIL IRMANADOS -

- DOIS PASES,UMA S CONSCINCIA -

- PARA ATINGIR O ESTADO DE


CONSCINCIA CSMICA -

- NECESSRIO DOMINAR TODAS AS SUAS


NEGATIVIDADES -

Nesta meditao , especificamente ligada autotransformao ,


envolvemos o ego consciente para facilitar um dilogo entre o eu superior
e o eu inferior , com o objetivo ltimo de fazer com que o contedo do
inconsciente se revele mente consciente. Fazer isso , anotando o que
chega superfcie porque precisa ser identificado e transformado , pode
ser uma prtica diria de valor inestimvel. Com a energia assim adquirida
, podemos aprender a arte de criar uma vida positiva.
H muitas espcies diferentes de meditao. A meditao religiosa
consiste em fazer oraes j estabelecidas , prescritas. Temos tambm a
meditao em que a nfase maior posta no desenvolvimento dos
poderes de concentrao. Num outro tipo de meditao , contemplamos e
refletimos sobre as leis espirituais. Existe ainda a meditao em que
tornamos o ego totalmente passivo e privado de vontade para que o
divino siga seu prprio fluxo. Essas e outras formas de meditao podem
ter maior ou menor valor ,mas a sugesto que damos que de preferncia
, utilizem a energia e o tempo disponveis para observar de frente aquela
parte do eu que cerceia a felicidade , a realizao e a plenitude. Voc
jamais poder criar a plenitude a que aspira realmente , quer este objetivo
seja claro ou no , se evitar essa confrontao. Este enfoque inclui a
ao de dar expresso ao aspecto recalcitrante do eu egosta e
destrutivo que nega a felicidade , a realizao e a beleza. Para
compreender bem a dinmica , o sentido e o processo de meditao e
haurir dela o maior benefcio possvel , voc deve ter clareza com relao
a certas leis psquicas. Uma dessas leis diz que uma meditao eficaz de
fato deve envolver ativamente trs camadas fundamentais da
personalidade.

- PULSE O SEU CHACRA CARDACO,ASSIM


COMO PULSA O CORAO DA ME GAIA -

- ODE A NOSSA GRANDE ME -

- VOC EST DISPOSTO A DESPERTAR


REALMENTE DA MATRIX -

- E NO SER MAIS UM BRINQUEDO DOS


SERES MANIPULADORES ? -

- Space Images -

Esses trs nveis fundamentais da personalidade podem ser assim


denominados :
- Quem Sou Eu -

(1)
(2)
(3)

o nvel do ego consciente , com todo conhecimento e vontade


conscientes ;
o nvel infantil egosta inconsciente ,com toda sua ignorncia ,
destrutividade e arroubos de onipotncia ; e
o eu universal supraconsciente , com sua sabedoria superior , seu
poder , seu amor e sua compreenso abrangente dos fatos da
vida humana.

Na meditao verdadeira , o ego consciente ativa tanto o eu inconsciente


, egosta e destrutivo quanto o eu universal , superior e supraconsciente.
Deve sempre acontecer uma interao constante entre esses trs nveis ,
para o que se exige grande ateno por parte do ego consciente.
O EGO COMO MEDIADOR
O ego consciente deve ter a determinao de permitir que o eu egosta
inconsciente se revele , se desdobre , se manifeste na conscincia , se
expresse a si mesmo. Isto no to fcil nem to difcil quanto possa
parecer. difcil unicamente devido ao medo de no ser to perfeito ,
evoludo , bom , racional e ideal quanto se gostaria de ser e at que se
faz de conta de ser , de modo que na superfcie da conscincia o ego
quase se convence que a auto-imagem idealizada. Essa convico de
superfcie permanentemente contrariada pelo conhecimento
inconsciente de que essa imagem falsa , com a conseqncia de que
secretamente a personalidade toda se sente fraudulenta e amedrontada

Renan Roxan,Saches, Noah,Ethan and


Diego
EXPERIMENTO VIVNCIAS
MULTIDIMENSIONAIS DESDE OS QUINZE
ANOS DE IDADE. POSSUIMOS VRIAS
AGENDAS DE TRABALHO A NVEL FSICO E
ESPIRITUAL E TRABALHAMOS EM
CONJUNTO COM VRIAS REDES DE
TRABALHADORES CELESTIAIS, ONDE
CUMPRIMOS OS SERVIOS PARA OS QUAIS
FOMOS DESIGNADOS. VIEMOS DE UMA
FROTA ESTELAR ESPECFICA E UMA PARTE
DE NS EST ENCARNADA H ALGUMAS
VIDAS NO PLANO FSICO DA TERRA.
ESTAMOS EXECUTANDO UM TRABALHO EM
CONJUNTO COM LOGOS PLANETRIOS
DESTE PLANETA ,COM SERES DVICOS,
SERES ELEMENTAIS, SERES DE DIMENSES
MAIS SUTIS E INTRATERRENAS. TODOS
NS ESTAMOS AJUDANDO A PERMEAR
ESTE PLANETA COM ENERGIA CSMICA
LIBERTRIA, QUE ELEVE O PATAMAR
VIBRATRIO DO PLANETA E QUE CATALISE
A EVOLUO DOS SERES QUE SE
ENCONTRAM DENTRO DO CAMPO DE
ENERGIA DO PLANETA TERRA. LIMPEZA
PLANETRIA , ABSORO E IRRADIAO
DE ENERGIAS CSMICAS SO NOSSA META
EXISTENCIAL, ENQUANTO ESTIVERMOS
ENCARNADOS NESTE ORBE PLANETRIO.
PAZ ,AMOR E LUZ PARA TODOS !
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com a exposio. um sinal significativo de auto-aceitao e de


desenvolvimento quando um ser humano permite que a parte egosta ,
irracional e francamente destrutiva se manifeste na conscincia interior e
a identifica em todos os seus detalhes especficos. Isto apenas
suficiente para impedir uma manifestao indireta perigosa da qual a
conscincia no tem percepo porque no est ligada com ela ,
parecendo assim que os resultados indesejados provm de fora.
Assim , o ego consciente deve aprofundar-se e dizer : O que quer que
esteja em mim , o que quer que esteja escondido e que eu deva saber
sobre mim , qualquer negatividade e destrutividade que exista deve ser
exposta. Quero v-la , comprometo-me a v-la , por mais que isso possa
ferir minha vaidade. Quero estar consciente
do modo como
deliberadamente me recuso a ver a parte de mim a que estou agarrado, o
que traz como conseqncia o fato de ater-me demasiadamente aos erros
dos outros. Este um sentido que se presta para a meditao.
O outro sentido favorvel ao Eu Superior universal , o qual dispe de
poderes que ultrapassam as limitaes do eu consciente. Esses poderes
superiores tambm devem ser chamados para ajudar a expor o pequeno
eu destrutivo , para que a resistncia seja vencida. A vontade do ego
sozinho pode ser incapaz de realizar isso , mas o seu ego consciente
pode e deve ser dirigido tambm conscincia universal para que esta o
ajude a compreender corretamente as expresses da criana destrutiva ,
sem exageros , de modo que voc no v do extremo de ignorar essa
criana at o extremo de torn-la um monstro.Uma pessoa pode
facilmente oscilar de um auto-enaltecimento externo a uma
autodepreciao interna , oculta. Quando a criana destrutiva se revela ,
pode-se chegar crena de que esse eu destrutivo a realidade ltima ,
deplorvel. Precisa-se pedir a orientao constante do eu universal para
se ter uma perspectiva completa da revelao da criana egosta.
Quando a criana comea a expressar-se mais livremente porque o ego o
permite e a recebe como um ouvinte aberto , interessado e isento de
julgamento , recolha esse material para estudo mais aprofundado. Tudo o
que se revela por si mesmo deve ser pesquisado para se chegar s suas
origens , resultados e outros desdobramentos. Pergunte a voc mesmo
que concepes errneas subjacentes so responsveis pelo dio ,
rancor , malcia ou quaisquer outros sentimentos negativos que chegam
superfcie. Quando essas concepes so identificadas , a culpa e o dio
de si mesmo diminuem em termos proporcionais.
Outra pergunta a formular esta : Quais so as conseqncias que
advm do fato de voc ceder aos impulsos destrutivos em nome de um
prazer momentneo ? Quando voc trabalha questes como essa , os
aspectos destrutivos enfraquecem mais uma vez na proporo da
compreenso da causa e do efeito especficos. Sem esta parte do
caminho, a tarefa cumprida apenas pela metade. A meditao deve
abarcar o problema todo da negatividade inconsciente , etapa por etapa.
A interao trplice. O ego observador deve inicialmente desejar e
comprometer-se a alcanar e a expor o lado negativo. Ele deve tambm
pedir a ajuda do eu universal. Quando a criana se revela ,o ego deve
novamente pedir a ajuda do eu universal para fortalecer a conscincia
com vistas num trabalho mais profundo , que a explorao das
concepes errneas subjacentes e o preo enorme pago por elas. Se

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voc permitir m o eu universal pode ajudar a vencer a tentao de ceder


sempre de novo aos impulsos destrutivos. Este fato de ceder no se
verifica necessariamente na ao , mas pode manifestar-se em atitudes
emocionais.
A ATITUDE MEDITATIVA
Uma meditao assim exige muito tempo , pacincia , perseverana e
determinao.Sempre que voc se deparar com algum aspecto seu no
realizado ,com algum problema ou conflito ,sua atitude no deve ser a de
fixar-se pesarosamente nos outros ou nas circunstncias fora de seu
controle ,mas sim a de interiorizar-se e investigar as causas encravadas
em seu prprio nvel infantil egocntrico. A meditao um pr-requisito
absoluto aqui : ela significa recolher-se em voc mesmo ; calma e
serenamente desejando conhecer a verdade dessa circunstncia em
particular e suas causas. Depois voc precisa esperar tranquilamente
uma resposta. Nesse estado de esprito , a paz chegar antes at de
voc compreender plenamente por que abriga uma determinada
negatividade. Essa abordagem autntica vida lhe dar imediatamente
uma medida da paz e do auto-respeito que lhe faltavam quando
responsabilizava os outros pelos sofrimentos que padecia.
Se praticar essa meditao ,voc descobrir um lado seu que nunca
chegou a conhecer. De fato , voc conhecer dois aspectos : os poderes
universais superiores entraro em contato com voc para ajud-lo a
descobrir seu lado mais destrutivo e ignorante ,o qual necessita de
percepo , purificao e mudana. Atravs de sua disposio e aceitar
seu eu inferior , o Eu Superior tornar-se- uma presena mais real em
voc. De fato , voc vai senti-lo cada vez mais como o seu verdadeiro eu.
Muitas pessoas meditam ,mas negligenciam o duplo aspecto do esforo e
por isso no realizam a integrao. Elas podem realizar alguns poderes
universais que entram em ao nos casos em que a personalidade
suficientemente livre , positiva , aberta ,mas as reas no-livres ,
negativas e fechadas so negligenciadas. Por si ss , os poderes
universais realizados no iro propiciar uma integrao com a parte no
desenvolvida do eu. O ego consciente deve decidir por essa integrao e
lutar por ela , pois de outro modo o eu universal no ter condies de
chegar s reas bloqueadas. A integrao parcial como o eu universal ,
por si s ,pode levar a uma decepo ainda maior se a conscincia
enganada pela integrao parcial que existe realmente com poderes
divinos e tende a ser mais indiferente ainda ao aspecto j
desconsiderado. Isso leva a um desenvolvimento desequilibrado.
AS MUDANAS EFETUADAS PELA MEDITAO DO CAMINHO
Um fortalecimento expressivo ocorre em todo seu eu quando voc passa
pelo processo todo. Vrias coisas comeam a acontecer em sua
personalidade. Em primeiro lugar , seu ego-personalidade consciente
torna-se mais forte e mais saudvel. Mais forte num sentido positivo ,
solto, com mais determinao ,percepo , direcionalidade significativa e
uma grande poder de concentrao com ateno focalizada. Em segundo
lugar , voc cultivar uma auto-aceitao e uma compreenso da
realidade muito maiores. A auto-rejeio e a auto-averso
desaparecero. As exigncias igualmente irreais de ser gem especial e

perfeito tambm cessaro. O orgulho espiritual e a falsa vaidade , bem


como a humilhao de si mesmo e a falsa vergonha tambm deixaro de
existir. Atravs da firme ativao dos poderes superiores , o eu se sente
cada vez menos desamparado , desalentado , perdido , desesperanado e
vazio. O sentido todo do universo em todas suas maravilhosas
possibilidades revela-se a partir de dentro , medida que a realidade
desse mundo mais amplo lhe mostra o caminho para aceitar e para mudar
sua criana interior , destrutiva.
Essa mudana gradual lhe permite aceitar todos seus sentimentos e
deixar que o fluxo de energia passe por todo seu ser. Quando voc aceita
seu lado pequeno , mesquinho e insignificante sem chegar a pensar que
ele a realidade plena e ltima ,ento a beleza , o amor , a sabedoria e o
poder infinitos do Eu Superior tornam-se mais reais. O fato de trabalhar
com seu eu inferior conduz a um desenvolvimento equilibrado ,
integrao e a um sentido profundo e tranqilizador de sua prpria
realidade. O resultado que se espera uma afeio realista e bem
alicerada por voc mesmo.
Quando v a verdade em voc mesmo esse torna uma segunda natureza
querer essa verdade e entregar-se a ela , voc detecta um aspecto seu
desagradvel , aspecto esse que at agora voc no queria perceber.
Simultaneamente ,voc tambm detecta esse poder imenso , universal ,
espiritual que est em voc e que na verdade voc. Por paradoxal que
possa parecer , quanto mais voc aceita a pequena criatura mesquinha ,
a pequena criana ignorante em voc sem perder seu sentido de valor
prprio , melhor voc perceber a grandiosidade do seu ser mais ntimo ,
com a condio de que no use suas descobertas a respeito do pequeno
eu para entrar em depresso. O eu inferior quer induzir o ego consciente a
ficar dentro dos estreitos limites da autoflagelao neurtica , da
desesperana e da capitulao mrbida , que sempre encobrem um dio
reprimido. O ego consciente deve frustrar esse estratagema utilizando
todo seu conhecimento e seus recursos. Observe esse hbito de
autoflagelao , de desesperana e da capitulao em voc mesmo e
reaja contra no o reprimindo uma vez mais , mas utilizando tudo o que
sabe. Falando a essa sua parte , voc pode concentrar nela todo o
conhecimento que seu ego consciente possui. Se isso no for suficiente ,
solicite aos poderes que esto alm de sua conscincia que venham em
seu auxlio.
medida que for aumentando o seu conhecimento tanto do inferior como
do superior do seu ntimo ,voc descobrir a funo e as capacidades
,mas tambm as limitaes do ego consciente. No nvel consciente , a
funo do ego ver a verdade plena tanto domais baixo como do mais
elevado em voc , desejando, com todas as suas foras , mudar e
renunciar destrutividade. A limitao que o ego-conscincia no pode
fazer isso sozinho e deve buscar ajuda e orientao junto ao eu universal
, esperando com pacincia , sem duvidar , e sem forar com impacincia.
Essa espera precisa de uma atitude aberta com relao ao modo como a
ajuda pode manifestar-se. Quanto menos numerosas forem as idias
preconcebidas que algum possa ter , mais rapidamente a ajuda estar
disposio e ser reconhecida. A ajuda da conscincia universal pode
chegar de uma maneira totalmente diferente daquela que seus conceitos
possam pressupor , e isso pode ser um obstculo. Uma atitude positiva
aberta , de espera e de aceitao tambm necessria , embora a

percepo de sua ausncia possa tambm tornar-se uma percepo


construtiva da situao do eu no momento.
A REEDUCAO DO EU DESTRUTIVO
Discutimos at aqui as duas fases do processo de meditao : primeiro ,
o reconhecimento do eu egosta inconsciente e destrutivo , e em seguida
a compreenso das concepes errneas subjacentes , as causas e os
efeitos , o sentido e o preo a ser pago pelas atitudes destrutivas atuais.
A terceira fase a reorientao e a reeducao da parte destrutiva do
eu. A criana destrutiva j no est totalmente inconsciente agora. Essa
criana com suas crenas falsas , com sua resistncia obstinada , com
seu rancor e raiva impiedosa ,precisa ser reorientada. A reeducao ,
porm , somente acontecer se voc estiver plenamente consciente de
todos os aspectos das crenas e atitudes dessa criana destrutiva. por
isso que a primeira parte da meditao a fase de explorao , de
revelao to fundamental. No se precisa dizer que essa primeira
fase no algo que tenha um fim , para ento comear a segunda fase e
depois a terceira. No se trata de um processo seqencial ; as fases se
sobrepem.
O que diremos a seguir deve ser considerado com muito cuidado , pois do
contrrio as sutilezas envolvidas no sero captadas. A reeducao pode
facilmente ser mal entendida e levada a uma supresso ou represso
renovada da parte destrutiva que comea a se desenvolver. Voc deve
estar bem atento e ter como meta evitar isso , sem , contudo , permitir que
a parte destrutiva o absorva. A melhor atitude com relao ao
desdobramento da parte destrutiva a da observao imparcial , do nojulgamento , da aceitao serena. Quanto mais ela se desenvolve , mais
voc deve lembrar-se deque nem a verdade de sua existncia nem suas
atitudes que voc tem nem so absolutas. Acima de tudo , voc dispe do
seu poder inerente de mudar o que quiser. Pode faltar-lhe o incentivo de
mudar quando voc no est plenamente consciente do dano que sua
parte destrutiva causa sua vida quando ela no identificada. Por isso ,
outro aspecto importante dessa fase do trabalho de meditao observar
em profundidade e em extenso as manifestaes indiretas. Como o dio
no expresso se manifesta em sua vida ? Talvez ele o faa sentir-se
desmerecedor e temeroso ou talvez iniba suas energias. Este apenas
um exemplo ; todas as manifestaes indiretas precisam ser estudadas.
importante que , neste ponto , voc se lembre deque onde h vida , h
movimento constante , mesmo que esteja momentaneamente paralisado :
matria substncia vital paralisada. Os bloqueios de energia
solidificados em seu corpo so substncia vital temporariamente
enrijecida , imobilizada. Essa substncia vital sempre pode retornar seu
movimento , mas somente a conscincia pode fazer isso , porque a
substncia da vida impregnada de conscincia e de energia. No
importa se essa energia est momentaneamente bloqueada e solidificada
ou se essa conscincia est temporariamente obscurecida. Acima de tudo
, a meditao significa que a parte de voc que j est consciente e em
movimento tem realmente a inteno de fazer com que a energia
bloqueada e a conscincia embaada novamente se movimentem e se
tornem perceptivas. A melhor maneira de fazer isso deixar que , antes
de mais nada , a conscincia endurecida e empanada se expresse. Nessa
hora voc precisa ter uma atitude receptiva , e no reagir como se o que

aflora fosse algo devastador e catastrfico. A atitude de pnico com


relao prpria criana destrutiva em desenvolvimento causa mais dano
do que a criana destrutiva em si. Voc deve aprender a ouvi-la , a
compreend-la , a calmamente receber suas expresses sem odiar a
voc mesmo e sem repelir a criana. Somente com essa atitude que
voc pode compreender as causas da destrutividade subjacente dessa
criana. Somente ento que o processo de reeducao pode comear.
A atitude de negao , de pnico , de terror ,de auto-rejeio e de
exigncia de perfeio que , em geral , voc assume , inviabiliza cada
parte dessa meditao. Essa atitude no possibilita o desenvolvimento ;
ela no permite a pesquisa das causas do que poderia ser
desenvolvimento ; e certamente impede a reeducao. a atitude de
aceitao e de compreenso que possibilita que o ego consciente
reivindique seu domnio benigno sobre a matria psquica violentamente
destrutiva e estagnada. Como afirmamos muitas vezes , a bondade , a
firmeza e a determinao profunda contra sua prpria destrutividade so
indispensveis. Estamos diante de um paradoxo : identificar-se com a
destrutividade e , todavia ,no apegar-se a ela. Aceitar que se trata de
voc mesmo , mas tambm saber que existe outra parte sua que pode
dizer a palavra final , se voc assim o decidir. Por isso , voc precisa
expandir as fronteiras das expresses de seu ego consciente para incluir
a possibilidade de dizer a qualquer momento : Serei mais forte do que
minha destrutividade e no me deixarei tolher por ela. Decido que minha
vida ser a melhor e a mais plena possvel , e que posso , e por isso o
farei , superar os bloqueios em mim que me fazem querer continuar infeliz.
Essa minha determinao atrair os poderes superiores que me tornaro
capaz de vivenciar cada vez mais felicidade porque posso abandonar o
prazer duvidoso de ser negativo , que agora identifico plenamente. Esta
a tarefa do ego consciente. Ento , e somente ento , ele poder trazer
cena os poderes de orientao , de sabedoria e de fora , e um novo
sentimento interior de amor que brota do fato de ser permeado pelo eu
universal.
Tambm a reeducao deve prosseguir atravs do relacionamento dos
trs nveis interativos , do mesmo modo que esse relacionamento foi
necessrio para conscientizar o lado destrutivo e para investigar seu
sentido mais profundo. A reeducao depende dos esforos tanto do ego
consciente , com suas instrues para a criana egosta , ignorante e
com seu dilogo com ela , como tambm da interveno e orientao do
eu universal , espiritual. Cada um a seu modo promover a maturidade
gradual dessa criana. O ego estabelece seu objetivo de mudar a
conscincia da criana interior negativa desejando essa mudana e
entregando-se a ela. Esta sua tarefa. A realizao plena dessa tarefa
possvel devido ao influxo espiritual proveniente da personalidade mais
profunda que deve ser deliberadamente ativada. Aqui a conscincia deve
novamente adotar uma dupla abordagem : a primeira a atividade que
estabelece seu desejo de transformar os aspectos autoderrotistas ,
conduzindo o dilogo e instruindo a criana ignorante , calmamente , mas
com firmeza. A segunda uma espera mais passiva , mais paciente , de
uma manifestao final , mas sempre gradual, dos poderes universais.
So esses que causam a mudana interior quando os sentimentos
conduzem a reaes novas e mais elsticas. Assim os bons sentimentos
substituiro os que eram negativos ou entorpecidos.

Apressar e pressionar a parte que resiste to intil e ineficaz quanto


aceitar sua recusa direta de sair de onde est. Quando e ego consciente
no reconhece que h uma parte do eu que efetivamente se recusa a dar
os passos necessrios na direo da sade , do desenvolvimento e da
vida agradvel, um movimento contrrio pode ser o de presso agitada e
impaciente. Ambas as situaes derivam do dio a si prprio. Quando
voc se sente fechado em si mesmo e desesperanado , tome isso como
um sinal para pesquisar aquela sua parte que diz , No quero mudar ,no
quero seu construtivo. Comece a busca e encontre essa voz. Use mais
uma vez o dilogo meditativo para pesquisar e deixar que o pior em que
voc se expresse.
Vocs podem ver , que expressar a parte negativa , pesquisar seu
significado , sua causa e seus efeitos e reeduc-la deve ser um processo
em mutao constante , com momentos de alternncia e de
simultaneidade. Veja como os trs nveis de interao se combinam no
esforo de purificao e de integrao. A meditao funciona aqui como
uma articulao constante do que antes estava desarticulado. Trata-se de
uma trplice comunicao e confrontao : do ego para o eu destrutivo e
do ego para o eu universal de modo que o eu universal possa afetar tanto
o ego como o eu destrutivo. Sua prpria sensibilidade crescer dia aps
dia para sentir o que exatamente necessrio em qualquer etapa do seu
caminho evolutivo.
UMA TCNICA PARA COMEAR A MEDITAO
Cada dia traz novas tarefas , tarefas excitantes , maravilhosas. No
devemos nos aproximar delas como se fssemos nos livrar de uma
obrigao , com uma idia de que s ento a vida pode comear. Pelo
contrrio , o processo de meditao algo vivido. Voc pode iniciar cada
meditao perguntando-se ; O que sinto realmente neste momento com
relao a essa ou quela questo ? Em que aspecto estou insatisfeito ?
O que que , talvez , estou observando superficialmente ? Em seguida ,
voc pode pedir ao Esprito universal em voc que o ajude a encontrar
respostas pertinentes. Espere com confiana os desdobramentos
possveis. s com o desenvolvimento de alguma parte sua que voc
pode ter o encontro direto , a comunicao , ou o dilogo com ela , fazerlhe mais perguntas e tambm instru-la. Com pacincia e determinao
,voc pode remodelar a parte distorcida ,mas somente depois que ela se
expressa plenamente. Voc pode dar nova forma energia psquica
estagnada , reorient-la , atravs de sua disposio de ser totalmente
honesto , plenamente construtivo , amoroso e aberto. Se voc se achar
indisponvel com relao a esse aspecto ,encare-o ,estude-o e reeduqueo.
Este o nico modo significativo pelo qual a meditao pode movimentar
sua vida para a soluo de problemas , para o desenvolvimento e a
realizao e para o desvelamento do seu melhor potencial. Se voc fizer
isso , chegar o tempo em que a vida confiante no mais parecer uma
teoria vaga e distante que voc no pode inserir na sua prtica pessoal.
Em vez disso , sua confiana na vida , bem como o amor a voc mesmo
no sentido mais saudvel , ir preench-lo cada vez mais , com base em
consideraes realistas e no em veleidades.
RECONCILIAO DOS PARADOXOS DA SUA VIDA

medida que sua conscincia se expande , os paradoxos e oposies


que constantemente o desorientam sero reconciliados. Examinemos
inicialmente o paradoxo do desejo. Tanto a presena como a ausncia do
desejo so atitudes espirituais importantes. Somente mente dualista ,
dividida , que estas parecem atitudes opostas , levando confuso
sobre o que certo e sobre o que errado.
Os seres humanos desejam. Somente o desejo pode conduzir voc ao
quarto aspecto da meditao. O quarto aspecto a expanso de seus
conceitos conscientes para criar uma substncia de vida nova e melhor ,
e da a expanso da vida. Se voc no deseja um estado de ser mais
aperfeioado e uma realizao mais plena , voc no ter material para
criar e modelar a substncia da vida. A visualizao de um estado mais
pleno pressupe o desejo. Esses conceitos devem ser nutridos pelo ego
consciente , e a Conscincia universal deve intervir para ajudar a criar um
estado de maior expanso.
Se considerar o desejo e a ausncia dele como mutuamente excludentes
,voc no poder apreender ou sentir a atitude apropriada. O desejo deve
existir para que se possa acreditar em novas possibilidades e para evoluir
a estados superiores de plenitude e de auto-expresso. Mas um desejo
tenso , premente e contrado forma um bloqueio. Um desejo desses
implica afirmaes do tipo :No acredito que o objeto de meu desejo
possa se concretizar, e que , talvez ,o resultado de um conceito
subjacente do tipo De fato , no quero isso, devido a alguma concepo
errnea , a um medo infundado ou a uma falta de disposio para pagar o
preo. Essa negao subjacente cria um desejo muito tenso. Portanto ,
deve existir uma espcie de falta de desejo que poderia ser expressa pela
afirmao ;Sei que posso ter tal e tal coisa , e t-la-ei , mesmo que no
se realize neste momento , sob essa ou aquela forma especfica. Confio
no universo e em minha prpria boa vontade capaz de esperar; e me
fortalecerei ao longo do caminho para enfrentar adequadamente a
frustrao temporria desse desejo.
Quais so os denominadores comuns do desejo saudvel e da falta de
desejo saudvel que fazem da meditao e de toda a expresso de vida
algo real e belo ? Primeiro , verificamos uma ausncia de medo e uma
presena de confiana. Se voc teme a frustrao e a no-realizao ,
bem como suas conseqncias , a tenso do movimento de sua alma
impedir a realizao que voc deseja, Voc chegar at a renunciar a
todo desejo. Ento a falta de desejo demasiadamente tenso. Em ltima
anlise , esse desejo tenso deriva do medo provocado pela crena infantil
de que voc ser aniquilado se no conseguir o que deseja. Assim , voc
no acredita na sua habilidade de lidar com a falta de realizao , fato que
o torna desmedidamente temeroso dela.
Assim ,o crculo vicioso continua. O medo induz a uma limitao que se
transforma numa negao de desejo. Essas atitudes sutis e obscuras
precisam ser exploradas em sua meditao para que voc possa chegar
ao quarto estgio da meditao significativa. Nesse estgio , voc
expressa seu desejo com confiana em sua habilidade de lidar tanto com
a no-realizao como com a realizao e , portanto , com um universo
benigno ,capaz de conceder-lhe aquilo a que voc aspira. Os obstculos
ao longo do caminho podem ser superados quando voc sabe que o
estgio supremo de felicidade ser seu de qualquer modo. Ento o desejo
e a ausncia de desejo no sero paradoxos irreconciliveis , mas

atitudes complementares.
De modo semelhante ,parece paradoxal postular que tanto o envolvimento
como o desapego devem existir numa psique saudvel. Novamente , h
uma abordagem dupla compreenso dessa contradio aparente. Se o
desprendimento indiferena porque voc tem medo de ser envolvido , de
arriscar o sofrimento e de amar , ento esse desprendimento uma
distoro da atitude verdadeira. Se o envolvimento meramente a
expresso de uma vontade supertensa gerada por sua insistncia infantil
em ter imediatamente o que quer ,ento a verso de envolvimento
produtivo e saudvel est invertido.
Escolheremos um terceiro exemplo de opostos aparentes que , quando
no distorcidos , constituem um todo abrangente. Tomemos as atitudes
interiores de atividade e passividade. No nvel dualista , essas duas
atitudes parecem ser mutuamente excludentes. Como voc pode ser ativo
e passivo ao mesmo tempo de modo harmonioso ? A interao interior
correta inclui ambos esses movimentos interiores. Por exemplo, a
meditao ,como a explicamos aqui , deve incluir ambos. Voc ativo
quando explora seus nveis interiores de conscincia ; voc ativo
quando se compromete e se empenha em reconhecer e superar a
resistncia ; voc ativo quando se questiona com mais profundidade
para deixar que se expresse o lado destrutivo que no admitia
anteriormente ; voc ativo quando tem um dilogo com os aspectos
infantis e ignorantes de voc mesmo e os reeduca ; voc ativo quando
usa seu ego-conscincia para atrair a ajuda da conscincia espiritual ;
voc ativo quando cria um novo conceito de experincia de vida , em
oposio a um conceito velho e restritivo. Quando o ego estabelece a
ligao com os outros dois universos , voc que ativo. Mas voc deve
tambm aprender a esperar passivamente pelo desenvolvimento e
expresso desses dois outros nveis. Ento a fuso correta de atividade
e passividade prepondera na psique. Ento a fuso correta de atividade e
passividade prepondera na psique. Os poderes universais no podem
realizar-se num ser humano a menos que ambos os movimentos , o ativo
e o passivo , estejam presentes.
A esto conceitos muito importantes que precisam ser aplicados e
observados no seu interior. Descubra onde esto distorcidos e onde
esto operando adequadamente. Quando a interao trplice dentro de
voc acontece , existe sempre uma fuso harmoniosa entre desejo e
ausncia de desejo ; entre envolvimento e desprendimento , entre
atividade e passividade. Quando esse equilbrio se torna um estado
estvel, a criana destrutiva se desenvolve. Ela no morre nem
aniquilada. Ela no exorcizada. Seus poderes enrijecidos se
transformam em energia de vida , que vocs , sentiro realmente como
uma fora viva ,nova. Essa criana no deve ser trucidada. Deve ser
instruda para que a soluo chegue at ela , liberando-a e levando-a ao
desenvolvimento. Se trabalhar com esse intuito , voc se aproximar mais
e mais da unificao entre o nvel do ego e o eu universal.

Amor, Luz , Paz , Gratido e Namast !


Love, Light, Peace, Gratitude and Namaste!
Amour, de Lumire, la Paix, Gratitude et Namaste!
Amor, Luz, Paz, Gratitud y Namaste!

Amore, Luce, Pace, Gratitudine e Namaste!


Liebe, Licht, Frieden, Dankbarkeit und Namaste!
, , , Namaste!
Upendo, Mwanga, Amani, Shukurani na Namaste!
LOVE AND LIGHT TO ALL !
Publicada por Renan Roxan,Saches, Noah,Ethan and Diego em 01:27
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2 comentrios:
JOSHAUMBRA M Nunes 9 de setembro de 2012 02:53
Grata aos meus queridos irmos andromedanos, por mais esta ferramenta util, que certamente nos ser de
grande ajuda para o nosso auto crescimento e vibrao cada vez mais na luz Maior de nosso Pai/Mae Criador,
quanto mais nos limparmos iremos transformar este belo planeta em mais luz, sejam todos abenoados e
protegidos no amor do Arcanjo Miguel, Me Maria, etc....JO
Responder

Eliana f.v. - Li Andorinha - 10 de setembro de 2012 02:57


Grata por mais essa poro de aprendizado!
Paz Amor e Luz para ns!
Namaste!
Eliana
Responder

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