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Facultad de Ciencias Sociales.

Universidad de Chile

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Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de Psicologa

Es posible un desarrollo industrial


propio en Amrica Latina y en Chile?: Una
reflexin desde la perspectiva
educacional
Documento escrito en base a la lectura y reflexin de los contenidos del curso que
el Prof. Jorge Fernndez Darraz dictara durante el segundo semestre de 2010 en la
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile

Antonio J. Baeza H.
En tiempos en que Sebastin Piera promete encauzar el curso del
pas hacia el desarrollo, se hace preciso poner mucha atencin en el
ideario que se tiene sobre desarrollo tanto en las elites como en la
sociedad a nivel general. Este cuestionamiento es bsico, pues cae de
cajn lo necesario que es, a nivel pas, cierto consenso que haga
converger las posiciones al respecto. Y tal consenso, por cierto,
debiera nacer, quizs, de la adecuada y correspondiente discusin
ciudadana. Cmo se ha venido dando esa discusin en Chile? O bien
Ha tenido peso esa discusin, si es que ha existido?
Lo cierto es que el desarrollo en Chile y Amrica Latina no ha sido
resultado de convergencia, sino que de dominacin y exclusin. En
ese sentido Es posible pensar un desarrollo e, incluso, una historia
americana y chilena? En el presente documento, se revisar cmo las
ideas sobre Amrica, el desarrollo y la educacin han ido
relacionndose en funcin de la mantencin de determinadas
estructuras. Asimismo, se propone una discusin acerca de cmo
poder llegar a un verdadero y genuino desarrollo propiamente chileno
o americano.
El problema del pensamiento propio en Amrica Latina y sus
implicancias en el pensamiento del desarrollo industrial
Exista Amrica antes de la llegada del conquistador? Y por cierto,
para OGorman, Amrica fue inventada por los europeos 1. Este
proceso habra sido desencadenado por el suceso de Coln inspirado
en Marco Polo-, el cual comprende tres posibles explicaciones o, ms
1

O Gorman, E. (1959). La Invencin de Amrica.

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bien, versiones: Una hiptesis de base mercante, fundamentada en la


bsqueda de rutas comerciales; una segunda idea, la de su hijo,
Fernando, asociada a la idea de genialidad y de que su padre tena
una idea de una porcin geogrfica an no descubierta; y una tercera
explicacin que, lisa y llanamente, considera la hazaa de Coln
como una casualidad. De todos modos, para OGorman, es muy
posible que Coln s haya dado cuenta de que no lleg a las Indias. De
hecho, existen datos sobre un piloto annimo que avist las costas
de nuestro continente antes de 1492.
Pues bien, todo lo anterior deja ver lo siguiente: El mundo conocido
siempre ha de verse desde el centro, lo cual hace de Amrica una
experiencia no slo geogrfica, sino que tambin ideolgica. Para
OGorman, Amrica nace fruto de un error. Nace como otra cosa. Por
tanto, no puede hablarse genuinamente de descubrimiento, pues se
nombra y se refiere a algo que, de todos modos, exista, y ahora es
forzadamente re-significado desde lo europeo. Y dice OGorman:
Amrica es un invento.
En la llegada y conquista por parte del europeo en este invento, hay
presencia importante de lo que Carlos Fuentes llama Hambre de
Espacio2: Para l, los grandes dramas de Europa comienzan a
trasladarse a Amrica. Se ha trasladado tambin la Modernidad que
emerge en el Viejo Mundo? Puede dudarse de ello, pues quienes
descubrieron Amrica no fueron sino aquellos que no simpatizaban
con lo moderno. Espaa, en ese sentido, no es Europa. As, el Nuevo
Mundo ha de entenderse, ms bien, como una cuestin geogrfica y,
por tanto, econmica. Porque si hay algo que no ha de dudarse, es
que la Corona emprendi un despliegue de enriquecimiento en
Amrica, sentando las bases, segn Salazar3, de la tendencia histrica
en los modos de produccin y en la conformacin de la lucha de
clases en el mismo Chile. En esto, pienso extenderme ms adelante.
En el sentido de lo anterior Puede pensarse un desarrollo econmico
propiamente americano y, especficamente, propiamente chileno?
Esto, pues, como veremos, al parecer se trata, ms bien, del
desarrollo ajeno en tierras chilenas, elemento presente incluso en
aquellas dcadas del nacional-desarrollismo. En el presente ensayo,
propongo revisar esto desde el punto de vista educacional, poniendo
nfasis en las que parecen ser las ideas de base en las polticas y en
las resistencias en materia de desarrollo industrial, en relacin con lo
que ocurra y ocurre en las aulas y en las escuelas respecto a la
formacin de ciudadanos y/o de mano de obra. Se ha forjado, por
medio de la educacin formal y no formal, un pas pensante respecto
a su propio pasado todo lo relativo a la memoria-, presente y futuro?
Se comprende en este pas la importancia de ello?

2
3

Fuentes, C., (1929). El Espejo Enterrado. Fondo de Cultura Econmica.


Salazar, G. (2003) Historia de la Acumulacin Capitalista en Chile. Editorial LOM.

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En ese sentido, incluso, Hegel4 lleg a decir que Amrica no piensa.


Y eso incluye a Chile, por cierto. Todo lo que Amrica piensa es
europeo. E incluso, el idelogo va ms all, al postular la
inferioridad de Amrica como una inferioridad anloga a lo animal
y que a los americanos se les trat como es debido: Como a nios.
No obstante, recalca cierta superioridad de los criollos sobre los
indgenas, criollos que habran alcanzado el nivel de querer
emanciparse, as como critica al colono espaol por no haber cuidado
el fenmeno del mestizaje, a diferencia de los colonos ingleses. Todos
estos argumentos agitaron el aborrecimiento por parte de los
intelectuales de las nacientes repblicas. Sin embargo, hay un
sntoma que parece manifestarse en ellos a partir de estas palabras
de Hegel; los criollos concibieron la emancipacin como su
emancipacin, excluyendo a las clases populares y a los pueblos
indgenas. Hicieron suyas las ideas de la Ilustracin, por ejemplo,
Simn Rodrguez y su discpulo, Simn Bolvar. Pero slo fue una
ilustracin para las elites revolucionarias, que no cont ni consider
unirse con la gran masa que, paradjicamente, era dominada por los
dominados.
Es preciso cuestionarse desde aquella idea hegeliana de que Amrica
no piensa. Si bien puede considerarse o no malintencionada, no
parece ser una aseveracin tan descabellada. La emancipacin
americana parece haberse ideado, justamente, desde los
planteamientos europeos que, en la sociedad europea, fueron claves
para forjar el nuevo orden poltico desde la revolucin. Pero en
Amrica, en condiciones sociales, culturales e histricas distintas, se
cont con las ideas ilustradas cual si tuvieran cierta universalidad, en
desmedro de un profundo anlisis de lo particular en lo
latinoamericano y dando paso, por tanto, a un proceso de cambio en
ausencia de la adecuada discusin y sin un derrotero que realmente
pueda considerarse americanista. Las elites en Chile y en Amrica
Latina, segn Salazar5, se han empeado en reproducir la mayor
cantidad de elementos culturales europeos en su forma de vida
americana. Parecieran asumir que, mientras ms se diferencian de
las formas culturales del bajo pueblo, ms ratifican su condicin de
superioridad, la cual se sostiene en su condicin de supuesta
vanguardia revolucionaria.
No obstante, es posible encontrar en los sectores populares de Chile y
Amrica Latina un componente interesante de propiedad en los
elementos culturales. De hecho, es aquel componente pintoresco el
que tanto encanta de nuestra regin, el que, por ejemplo, Neruda,
Garca Mrquez y Vargas Llosa describen, el que tradicionalmente ha
sido el cono de Latinoamrica en el cine hollywoodense. Siguiendo el
argumento que Ortiz6 construy a partir del estudio de la cultura
4

Fernndez Darraz, J. (2010). Curso en la Facultad de Ciencias Sociales.


Salazar, G. Op.Cit.
6
Ortiz, G. (1987). Contrapunteo Cubano de la Cultura del Tabaco y el Azcar. Fundacin Biblioteca
Ayacuch.
5

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cubana, puede decirse que en Chile as como en toda Amrica


Latina- y, sobre todo, en las clases populares, ha ocurrido un claro y
atractivo ejemplo de transculturacin, concepto que puede
entenderse como un complejo conjunto de adquisicin, prdida y
creacin de elementos culturales aculturacin, enculturacin y
neoculturacin, respectivamente- y que entrega todo un marco de
sentido para entender la conformacin del modo de vida del chileno
pobre, quien engloba elementos indgenas, negros y espaoles, y
luego ingleses. S, ingleses, pues se adoptan ciertas lgicas
fundamentalmente referentes a relaciones de produccin que
provienen de la industria britnica y cuyo sustrato ideolgico llega a
Chile, justamente, a mediados del siglo XIX, con los grandes
mercantes ingleses. Amrica Latina es un particular resultado de un
largo e incesante proceso de transculturacin, generando quizs
elementos propios como resultado de la conjugacin de los ajenos. Y
cabe cuestionar qu tan ajenos son los insumos culturales
provenientes de Europa. No se tratara de una conjugacin similar de
elementos forneos o regionales la que constituy la misma cultura
europea, con aportes arbigos, asiticos, nrdicos, anglosajones,
teutones, etc.? En este sentido, la apropiacin de elementos
culturales sera algo legtimo, sin mucho problema. Los criollos s se
apropiaron, en cierta forma, del ideal ilustrado y, por tanto, la
emancipacin s podra considerarse, sin mayor problema, como un
producto propio. Sin embargo, Lo criollo es lo latinoamericano? La
emancipacin criolla fue la emancipacin latinoamericana? Y es ah
donde muchos postulamos: Slo fue un cambio de yugo. Y es all
donde Hegel podra tener algo de razn, pese a lo que muchos
podramos considerar como su racismo y su odiosidad: America no
piensa, Amrica no pens su emancipacin. Fueron los criollos,
aquellos seres cuya transculturacin constitutiva apenas considera lo
americano en cuanto territorio de nacimiento, de hbitat o de accin,
los que s pensaron. Pero Pensaron realmente en la liberacin
plena de Amrica?
Sistema Educativo, Modo de Produccin y Forma de Gobierno
en Chile
Los procesos de industrializacin emancipada en Amrica Latina y,
particularmente, en Chile reprodujeron, en gran parte, el orden que
resulta de los procesos independentistas y que, en muchas formas,
reproduce el sistema de dominacin colonial, a saber: El modo de
produccin proto-esclavista, dirigido hacia la obtencin de plusvala
absoluta mucha explotacin y pago nulo-; un modo que, con la
llegada de la Revolucin Industrial inglesa en el siglo XIX, va
inmigracin, se moderniza en tanto se sofistica y cambia, como
bien puede entenderse- y se consolida como un componente
fundamental de la matriz social y cultural, aunque con cambio en sus
actores administradores, respondiendo a la decadencia de una lgica
de produccin poco inteligente. Llegan los avances industriales, pero
no as la industrializacin; el avance productivo en Chile, por tanto, se

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ve fundamentalmente supeditado a la lgica del libre cambio y a la


extraccin de plusvala a partir de la importacin y distribucin de los
mismos medios de produccin extranjeros- por parte del que Salazar
llama conglomerado mercantil. Los criollos han dejado de ser los
nicos patrones, quedando en desmedro frente a la prctica del
english gentleman, que paga mejor, que ofrece mejores condiciones y
que, ms encima, cuenta con mejores medios de produccin. La
aristocracia colonial, por tanto, ha cedido su podero econmico a
colosos internacionales para que ellos lideren la modernizacin del
Nuevo Mundo, aunque refugiando su antiguo prestigio y renombre en
el poder poltico, bajo la forma de la clase poltica civil7. El destino de
Amrica, de cierto modo, se vuelve a entregar a Europa o,
precisamente, a los modos europeos presentes en la elite criolla.
El sistema educativo chileno nace, prcticamente en forma explcita,
como un agente reproductor de la estructura social sostenida por los
modos de produccin antes mencionados8. Desde los inicios de la vida
republicana, se concibe una educacin diferenciada: Una para la clase
dirigente, una distinta para las masas populares. Y justamente, el
aparato ideolgico que representa la escuela no ayuda sostener slo
modos de produccin, sino que, indudablemente, contribuye a
legitimar una forma de gobierno para la naciente repblica. Y he aqu
el lugar preciso para la pregunta: Cmo ha de gobernarse Amrica
independiente? O bien Cul es el sistema poltico posible, en vista
del pasado, el futuro y la contingencia? Bolvar 9 ya haba llegado a
aseverar que los americanos han asumido sin estar preparados y,
tomando el ejemplo de que cuando los romanos se dispersaron, an
conservaron una herencia () una cultura poltica, a la cual echar
mano, indic que, en Amrica, ello no aplica, en tanto es un pueblo
sumido en la infancia. Por tanto, para Bolvar, no hay que descartar
una solucin autoritaria. Y al parecer, este no-descarte se
institucionaliza en Chile bajo la llamada Repblica Autoritaria,
definida en la Constitucin de 1833 y cuyo aparato ideolgico en
palabras de Althusser10- por excelencia es el Estado Docente. El
Estado, bajo estas formas, se compromete a garantizar educacin
para todos, aunque, de todos modos, no la misma educacin,
haciendo gala del segregacionismo descrito ms arriba. Y en los aos
venideros, esto ser decisivo en la consolidacin del modo de
produccin y de la (no) proliferacin industrial en el pas. Ello, pues
las nacientes sociedades del trabajo masivo parecen necesitar una
fuerza de trabajo lo suficientemente domesticada, ordenada,
educada en el sentido doctrinario de la expresin. El capitalismo en
el Chile primigenio parece basarse ms en trabajadores ordenados
que en trabajadores especializados. Y ha cambiado en algo eso?

Salazar, G. Op.Cit.
Ruiz Schneider, C. (2009). De la Repblica al mercado. Editorial LOM.
9
Bolvar, S. (1815). Carta de Jamaica. http://www.ensayistas.org
10
Althusser, L. (1970). Ideologa y Aparatos Ideolgicos del Estado.
8

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Por la va de la educacin y por la fuerza, por cierto-, el Estado


chileno de 1830-1870 ha de buscar la garanta del orden social. Uno
de los grandes mentores del ordenamiento jurdico chileno, Andrs
Bello, quien, segn Jaksic11, estaba interesado y convencido en que
las instituciones polticas fueran slidas, estables y duraderas. En
ese sentido, Bello considera que no debe haber una ruptura radical
con el imperio espaol y que se debe, por el contrario, respetar en
gran medida el componente de continuidad respecto del rgimen
anterior. Un modo que, en la reciente transicin a la democracia, hizo
primar Edgardo Boeninger, su idelogo, al decidir mantener las bases
jurdicas establecidas por el rgimen militar, su modelo de desarrollo
econmico y, particularmente, la poltica educacional. No obstante,
Bello considera que la emancipacin de Amrica no debe reproducir
mecnicamente los rdenes de la Europa No-Hispnica, aunque
manteniendo que tampoco se puede hacer magia.
Aparte de la redaccin del Cdigo Civil que sigue vigente hasta
nuestros das, Bello entra en la historia como quien funda y es el
primer rector de la Universidad de Chile. Para Bello 12, el que Chile
tenga una Universidad significa que sta debe responder tanto al
desarrollo intelectual y poltico del pas como a la demanda de
profesiones y conocimientos especficos. Por tanto, se trata,
explcitamente, de plasmar all el ya mencionado aparato ideolgico.
Es el lugar donde todas las verdades se tocan, donde se discuten
los problemas del pas. Hoy, parece ser que la Universidad es slo una
feria de ttulos. Sin embargo, para Bello, la Universidad tiene tambin
un rol moral, en tanto la moral no ha de concebirse, bajo este
planteamiento, como algo separado de la religin, en cuanto sta es
aliada del orden. Pues bien, este orden, a partir de Bello, no deja de
implicar un tratamiento diferenciado entre elites y sujeto popular. Su
sucesor en la rectora, Ignacio Domeyko, no hace sino profundizar
este carcter, en cuanto argumenta la existencia de dos regimenes
de enseanza: Uno para lo que l llama Cuerpo Gubernativo de la
Repblica, y otro para el resto del pas 13. Todo esto, mientras la
oligarqua de tradicin colonial ya es un grupo decadente en la
sociedad chilena y, segn Salazar 14, busca toda forma de mantenerse
en alguna posicin que legitime su tradicin como clase dirigente,
an al modo europeo, cuando el europeo ya ha llegado para quedarse
por varios aos, haciendo un interesante negocio mediante la
explotacin del territorio y de la fuerza de trabajo nacional.
Educacin y Desarrollo Industrial en Chile
Prcticamente en paralelo a la Universidad de Chile, en 1842 se funda
la Escuela de Artes y Oficios, la cual pretende formar a trabajadores y
artesanos con cierto nivel de especializacin que dista mucho de ser
11

Jaksic, I. (2007). Andrs Bello: La Pasin por el Orden. Editorial Antrtica.


Bello, A. (1842). Discurso en la Fundacin de la Universidad de Chile
13
Ruiz Schneider, C. Op.Cit.
14
Salazar, G. Op.Cit.
12

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alto- requerido por la produccin de la poca. Sin embargo, este


esfuerzo no deja de ser contradictorio, tomando en cuenta el
creciente librecambismo que comienza a proliferar en Chile y la
responsabilidad que el Estado tiene en el fomento de ello. Desde un
comienzo, la modernizacin de los procesos productivos que nace de
Chile tiene un carcter indudablemente residual, enfocado en
satisfacer las demandas contingentes, el aqu y ahora, en clara
ausencia de un proyecto de modernizacin. Amrica no piensa su
produccin y, en su defecto, la piensa el forastero. Por otro lado, la
Escuela de Artes y Oficios, as como la educacin tcnica en general,
responde a aquella porcin de la educacin ofrecida por el Estado que
prepara a los individuos para el trabajo, que prepara a la clase
trabajadora, ya no tanto en la doctrina catlica pero nunca
desligndose de ella, en tanto aliada del orden, como se dijo ms
arriba-, sino que en la disciplina de la sociedad industrial. Bueno, en
las escuelas industriales de la Iglesia ello se da intensamente bajo las
dos formas, con especial acentuacin en el caso de la red educacional
derivada de las misiones capuchinas en lugares como Aysn y, sobre
todo, la Araucana, en la cual los monjes llegaron, prcticamente, a
sentar las bases para un orden social local totalmente nuevo,
profundamente enraizado en la moral catlica y en la subordinacin al
poder protector eclesistico, poltico y econmico.
No obstante, a la par del desarrollo que trae el conglomerado
mercantil extranjero, comienza a gestarse, en la segunda mitad del
XIX, una especie de desarrollo tcnico popular a cargo de los
artesanos urbanos, quienes fundamentalmente son inmigrantes
europeos de naciones no hegemnicas, como Italia o las de Europa
del Este. Se trata de un proceso gestado en lo popular, en lo no
oficial, un desarrollo que ocurre en los intersticios del modo de
produccin imperante. Y son, justamente, estos artesanos los que
comienzan a ver como sus talleres crecen y van transformndose en
industrias, haciendo crecer el capital productivo industrial dentro de
Chile a un nivel considerable al principio del siglo XX. De hecho,
segn Salazar15, ste es, quizs, el nico momento donde se
presentaron circunstancias adecuadas para que una revolucin
socialista fuera prspera en Chile, debido a que haba algo de lo cual
la clase trabajadora poda apoderarse y el conglomerado
internacional comienza una decadencia que deviene en debacle con
el crack de 1929. Como veremos, estas condiciones especiales no se
dan en 1973.
La gran empresa del salitre cae en los aos 20 junto con el gran
conglomerado, mientras en Chile la clase poltica civil pasa a ser la
nueva potencia en lo que a desarrollo econmico concierne. Los
docentes, en tanto, protagonizan un movimiento que se opone al
Estado Docente, en tanto ste no es sino oligarqua, y representa la

15

Salazar, G. Op.Cit.

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clase poltica viciosa del autoritarismo y el parlamentarismo 16,


mientras propone la tesis de la auto-educacin y del paso hacia un
sistema educacional encabezado por la Comunidad Docente. Los
vientos econmicos ahora conducen a lo que, dudosamente, se llam
Nacional-Desarrollismo, el caballo de lucha de los gobiernos
radicales y de los posteriores Frei y Allende. Una poltica econmica
que implica la llamada sustitucin de importaciones y un proceso de
industrializacin creciente y, por cierto, amparado por el Estado. Sin
embargo, un detalle no menor empaa toda esta parafernalia: Los
medios de produccin siguen adquirindose en el extranjero. El
librecambismo sigue presente, enriqueciendo el capital mercantil
financiero y cavando implacablemente el destino de la revolucin
socialista democrtica de la UP.
En materia educacional, en tanto, comienza a modernizarse la
tipologa y el enfoque de los establecimientos secundarios, apuntando
hacia mejorar el nivel de calificacin y certificacin de los tcnicos en
el pas. Comienzan a aparecer, oficialmente, los liceos industriales,
agrcolas, comerciales y de humanidades, as como, en la Educacin
Superior, la antes Escuela de Artes y Oficios se transforma en la
Universidad Tcnica del Estado, institucin cuyo fin es formar
profesionales del rea tcnica que sean funcionales a la creciente
industrializacin que vive el pas. Los liceos y escuelas tcnicas del
rea primaria y secundaria, en tanto, entran en una etapa de protodesarrollo, creando talleres, dando empleo a sus egresados y
practicantes y, en general, siendo una especie de alma mater de
una cuerpo tcnico local no menor en las ciudades y pueblos.
Sin embargo, como los medios de produccin nunca dejaron de ser
exportados, el capital productivo industrial no creci en Chile como
antao. No se da una economa que implique transaccin de industria
a industria dentro del pas, aumentando el circulante; por tanto,
mucho de aquel capital invertido en medios de produccin es
acumulado por quienes los comercian, haciendo crecer el que, en los
60, ya era un monstruoso capital mercantil financiero. Segn
Salazar17, precipitar una revolucin socialista en este escenario fue
poco adecuado y estratgico, puesto que, a diferencia del principio de
siglo, ahora no haba capital industrial del cual apropiarse como clase
trabajadora. Y de hecho, el capital mercantil financiero, en tanto
bloque econmico y poltico, despleg su dispositivo de seguridad
sobre el amenazante proyecto de la Unidad Popular, as como en
todas las revoluciones en Latinoamrica.
Luego del golpe militar de 1973, las polticas estatales dan un
dramtico giro. Mientras se adoptan los postulados neoliberales de
Chicago como modelo de desarrollo econmico, en educacin se
reduce considerablemente el gasto pblico, eliminando la figura del
16

Salazar, G. (2010). Seminario Chile: 200 aos de desigualdad. Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad de Chile.
17
Salazar, G. Op.Cit.

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Estado Docente y reemplazndola por la de un Estado subsidiario, el


cual slo tiene atribuciones tangenciales en el desarrollo de lo
educacional en el pas. Se privilegia el principio de libertad de
enseanza por sobre el de derecho a la educacin, as como se pasa
desde una educacin para la ciudadana y el desarrollo hacia una
educacin definida segn criterios econmicos y, particularmente, de
rentabilidad. Y as como se frena y se desmantela el nacionaldesarrollismo, desencadenando un proceso de desindustrializacin y
dando paso a la entrada de las grandes transnacionales y del extremo
libre cambio, se pone lpida a la educacin tcnica, redefinindola
como lo que fue en un principio: Educacin para pobres. La
Universidad Tcnica del Estado pasa a ser la Universidad de Santiago
de Chile, perdiendo el carcter tcnico y convirtindose en una
institucin ms donde se formaran profesionales tpicos y funcionales
para una sociedad basada en el sector primario y terciario. Asimismo,
la Universidad de Chile pierde sus sedes regionales, las cuales se
transforman en un cmulo de instituciones locales y con mucha
menos fuerza.
Como se dijo anteriormente, el fin de la dictadura de Pinochet no
signific un gran cambio, pues la transicin a la democracia se pens
en una forma bastante similar a cmo Bello pens el orden
republicano un siglo y medio atrs, vale decir, en base a una idea de
continuidad. Edgardo Boeninger, idelogo de este proceso, no
consider adecuado cambiar ni la Constitucin de 1980, ni la poltica
neoliberal ni, mucho menos, la recuperacin del rol central del Estado
en educacin. As, los gobiernos de la Concertacin, si bien ofrecen
opciones interesantes Estado Reparador, por ejemplo, en tanto
implementa polticas parche pero sin cambios de fondo-,
contribuyeron a agudizar los procesos iniciados en el rgimen militar.
La educacin tcnica, en ese sentido, nunca vio alguna luz de
recuperacin. De hecho, cada ao hay menos liceos industriales o
agrcolas, frente a una proliferacin casi bacteriana de colegios
privados cientfico-humanistas y a una sobrevivencia importante de
los liceos tcnicos comerciales. Y justamente, como se dijo en un
principio, en el siglo XXI el modo de produccin y la forma de
gobierno no necesitan, de ninguna forma, tcnicos de alto nivel y con
un enfoque desarrollista, pues el desarrollo ya se trajo desde afuera.
Amrica, en el siglo XXI, no piensa. Chile no piensa. Chile no piensa
su desarrollo. Es la invencin de Amrica de la que hablaba
OGorman un proceso que ha quedado en el pasado?
La tensin actual y la propuesta
Chile, al igual que el grueso de Latinoamrica, parece haber dedicado
su vida independiente a permitir el desarrollo de nuevas formas de
colonialismo. En nuestro caso, primero fue el conglomerado mercantil
y, aos ms tarde, el capital globalizado. Ambos, de cierta forma, han
sido continuadores de la Invencin de Amrica. Y de hecho, es la
misma clase dirigente la que, al parecer, ha protagonizado tres

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procesos fallidos de conduccin nacional que han entregado la tutela


a los distintos colosos extranjeros, a saber: 1) Los afanes
independentistas pronto devinieron en anarqua y caos; 2) La
oligarqua colonial vio la decadencia del modo de produccin protoesclavista; y 3) La clase poltica civil despleg un falso desarrollismo
que no cont con que el librecambismo terminara por sepultarle. En
estos tres procesos de origen nacional, y por cierto, en los procesos
de origen extranjero, hay actores claves ausentes, actores que han
sido desplazados y que, por otro lado, no han desarrollado estrategias
contundentes: El sector popular, la Comunidad Docente y el
Movimiento Estudiantil.
Las grandes revueltas populares, docentes y estudiantiles han
protagonizado heroicos e importantes hitos y procesos de resistencia.
Algunos murieron, como en la escuela Santa Mara, en 1906 o en
Puerto Montt, el ao 1969. Otros resistieron incluso los momentos
ms oscuros, como la dictadura. Otros, incluso, lograron poner en
pblica tela de juicio leyes educacionales poco adecuadas, como en el
caso del Movimiento Pingino de 2006. Sin embargo, siempre la cosa
ha sido resistencia, en tanto ese concepto implica responder ante
una accin, proceso o situacin que ya ha ocurrido, haciendo frente
de una manera ms o menos especfica. Por tanto, es muy probable
que, durante toda esta historia, el movimiento popular se haya
dedicado, fundamentalmente, a responder frente a polticas por parte
del sector dominante. Sin embargo, es perceptible un movimiento
incompleto, apegado a la esttica combativa y sin un peso suficiente
para lograr victorias reales.
Es muy probable que lo dicho anteriormente haya sido decisivo en
que las riendas las tomaran los criollos, los oligarcas, los extranjeros y
los militares. En ese sentido, la falta de estrategia y de flexibilidad en
la accin del movimiento popular ha cedido el pensamiento y manejo
de la vida nacional a las dinmicas expuestas en la segunda parte de
este trabajo; Amrica -y Chile- no piensan, como dijo Hegel, en el
sentido que la poblacin mayoritaria no ha tenido o no se ha creado
una ntegra oportunidad de pensar, concediendo tal derecho a
quienes han internalizado lo No-Americano en lo ms profundo, vale
decir, a las clases dirigentes, ostentosas y orgullosas de su apariencia
y sus prcticas europeas y forneas, en general. Ello, en la
independencia, en el siglo XIX. Ello, incluso, en el da de hoy.
Partiendo de la idea de Marx 18 de que el ser humano lleva a cabo la
transformacin de la naturaleza para la subsistencia por medio del
trabajo y que, en la dinmica capitalista, el grupo que lleva a cabo
ello se constituye como clase y como proletariado, cabe preguntarse
si es posible pensar que esa clase, que en Chile no est en
condiciones de revolucionarse, puede generar una alternativa en el
modo de produccin que dirija los destinos del pas hacia una
18

Marx, K. (1844). La Ideologa Alemana.

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verdadera y sensata industrializacin. Los artesanos de fines del siglo


XIX son un buen ejemplo de proceso inteligente, aunque es preciso
acotar que se dio en condiciones econmicas globales muy
excepcionales y propicias que, al final, igual terminaron con ello. Pero
la propuesta va por ese lado; a partir de un diagnstico de las
condiciones del modo de produccin, hay que pensar en cmo
generar, de a poco, pequeas unidades en que se pueda poner en
funcionamiento otras formas de divisin y organizacin del trabajo.
Claramente, esto no puede darse a nivel Estado ni a una amplitud
similar; de hecho, el Estado chileno ha demostrado ser bastante poco
confiable, pues la orientacin de sus polticas virar de acuerdo a
quienes lo dirijan. Y ello est regido por orgnicas y sistemas bastante
viciados, constituyendo un Estado que, segn Salazar, nunca ha sido
legtimo y una democracia que, segn Fernndez Darraz, est en su
ocaso. Es posible que el nico punto de partida para generar una
alternativa sea la reivindicacin de la relacin interpersonal, en
desmedro de la despersonalizacin propia de la sociedad y la era
industrial.
Para dirigirnos a la personalizacin de los procesos productivos, es
necesario pensar unidades de produccin de tamao pequeo.
Cambiar desde el paradigma de la Industria al paradigma de los
Talleres. La lucha de clases ha de ponerse a prueba aqu, en un
sistema pequeo, en un contexto en que la relacin persona-apersona es mucho ms fuerte. Se darn, necesariamente, las
mismas lgicas que en la gran industria? La tesis es que, al tratarse
de un grupo pequeo, el manejo de ste se vuelve un trabajo mucho
ms orientado hacia las personas, no as hacia las categoras. Todo
aquello que tiene que ver con Gestin del Talento Humano y de las
Relaciones en la Organizacin clave en la psicologa organizacional y
laboral actual- pasa a ser una verdadera actividad en terreno, de
abordaje mucho ms cmodo y con mejores resultados. Todo esto, por
tanto, influira en una mejor y mayor produccin, facilitada por un
buen clima organizacional y contribuyendo, por cierto, a la justicia
social.
No obstante lo anterior, hay muchas micro y pequeas empresas que
pudieran funcionar hoy dentro de esa lgica. Sin embargo, pese a que
las relaciones pueden darse muy interpersonales y directas, la lgica
de dominacin y de acumulacin suele seguir siendo la misma que en
los grandes colosos. Por tanto, pareciera ser que el viraje hacia la
personalizacin de las relaciones de produccin no es suficiente para
garantizar la existencia de una alternativa a la lgica capitalista. Por
otro lado, generalmente los emprendedores se ven motivados por la
competicin y por el enriquecimiento particular. Es por ello que se
hace necesaria cierta entidad que agrupe a sujetos populares en la
fabricacin de medios de produccin. Y claramente, hay una que,
pese a ir en decadencia debido a las malogradas polticas
educacionales post-golpe, es quizs el ms claro ente capaz de ello:
La Alianza Escuelas Industriales Universidades. En un mbito local,

Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Chile

la escuela industrial convoca, en su gran mayora, a jvenes del


sector popular que estudiarn para aprender una profesin. Sin
embargo, es preciso y necesario enriquecer esa formacin dndole un
enfoque mucho ms dirigido hacia la reflexin, la discusin, la
creatividad y lo propositivo, abandonando o dando la mnima
importancia al carcter reproductivo y acrtico que hoy impera en
estos establecimientos. El liceo puede ser, sin mayores problemas, un
lugar donde exista Investigacin y Desarrollo. Sin embargo, para
poder lograr eso, necesita de la ayuda de la Universidad, en tanto en
ella se producen, publican y discuten los contenidos y aportes
tericos, metodolgicos y polticos atingentes. Y de hecho, la misma
Universidad puede potenciarse de su relacin con las Escuelas
Industriales, pues el movimiento estudiantil y pro-carcter pblico
tendr mucha mas fuerza si comienza a llevar a cabo un desarrollo de
una base productiva, la cual puede llegar a producir empleo,
desarrollo econmico y, por tanto, dinmicas sociales rupturistas
reales, rompiendo al fin el crculo vicioso del eterno discurso de la
resistencia y de la combatividad.
Amrica no piensa. An no piensa. Sin embargo, hay formas de
hacerla pensar. O mejor dicho, hay formas en que nosotros mismos
podemos hacernos pensar y producir desarrollo propio. La idea no es
resistir, sino desencadenar. No actuar en respuesta lineal frente a
acciones o procesos dominadores o reaccionarios, sino que pensar
acciones originales y ser conscientes de la infinidad de modos de
accin posibles. Y por cierto, que sea realmente Amrica la que
piense. La Amrica pintoresca de nuestra literatura, la que ha sido
desplazada por criollos, mercantes y polticos, la rica en
transculturacin y la que realmente puede afirmar su particularidad.
Vale decir, la Amrica Popular.