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Pensar bien, sentirse bien.

Walter Riso
Introduccin
Este libro tiene como finalidad, dar a conocer que la mente humana de cada individuo es
diferente al de cualquier otro y que en la mente de cada uno habita una doble potencialidad
ya sea desde el bien y el mal, locura y cordura, compasin e impiedad, creando desde lo
ms bello a lo ms devastador al momento de procesar la informacin que se nos presente
en las experiencias concretas del da a da.
Lo que hay que hacer con la mente es que se mire a si misma sin autoengaos, para que
logre funcionar de una manera adecuada, y para ello debe de tener en cuenta los pilares de
la psicologa que son:

Ser realista
Ser humilde
Ser sabia

Riso se opone a la teora post moderna de la psicologa emocional, recurriendo a la


psicologa racional puesto que esta nos puede llevar a un ambiente ms motivador para
encontrar un equilibrio con uno mismo, pero sin negarle importancia a las emociones del
individuo ya que si pensramos mejor actuaramos mejor.
Esto es producto de investigaciones en el rea cognitiva del conocimiento, est compuesto
en tres partes la primera se refiere a la testarudez de la mente y su resistencia al cambio,
que los individuos se dejan llevar de su impulso, la segunda, a los malos pensamientos, en
su anexo nos da sugerencias para modificar esta conducta, y en la tercera parte nos da
unos esquemas saludables para mejorar los estilos de vida
Parte uno
La testarudez de la mente y su resistencia al cambio
Durante esta primera parte el autor nos hace mencin de lo que es el Trastorno Dismofico
Corporal, que para su punto de vista es la distorsin de la misma autoimagen del ser
humano y en la que nosotros o su medio ambiente, al verse reflejado en una forma de espejo
y no venos realmente como lo que somos, viendo asi solo lo que queremos ver, en este caso
las actitudes positivas o negativas de nosotros mismos, sin aceptar completamente lo que
son.

Sobre lo que respecta del trmino del paradigma nos dice que es una certeza incontrovertible
de lo que somos como nos han dicho que somos como lo es en el tpico caso en que
nuestros padres nos dicen algo cuando nios y nosotros de manera que ellos tienen una
versin ms cuerda aceptamos sus argumentos como verdades absolutas
Se enfoca en qu es la mente, en donde nos encerramos en nuestras creencias y nos
negamos a modificarlas puesto que nos sentimos seguros con ellas y cambiarlas implicara
una revolucin en nuestro modo de pensar lo cual nos asusta, da miedo y curiosidad,
mientras la curiosidad se imponga al miedo no podremos renovar nuestras creencias y
dominar el temor que genera el cambio.
Nosotros nos negamos a los conocimientos que vayan en contra de nuestras creencias, es
difcil cambiar nuestros hbitos, pues siempre vemos solo una parte de nuestra realidad,
lo malo generalmente y no de las virtudes que podemos tener, cerrndonos al pasado,
vivimos de profecas, esperando a que se cumplan, imaginamos cosas que los dems tienen
algo en contra de nosotros, sin ver la realidad.
Un ejemplo que pone el autor es el de Clara, que resulta ser la "menos capaz de una familia",
estaba limitada a ser una fracaso, pero cuando al padre le diagnosticaron cncer, ella fue la
que lidero la situacin y fue la columna fuerte de la familia, lo que demuestra que una
situacin lmite es la que puede producir un cambio en nosotros.

La mente se auto engaa segn Riso dentro de 3 reas importantes:

Economa cognoscitiva
Profecas autorrealizadas
Estrategias evitativas.

Economa Cognoscitiva o la ley del mnimo esfuerzo


Nos negamos a conocimientos que vayan en contra a nuestras creencias. Es difcil el
cambio, nos mantenemos en antiguos hbitos por los sesgos.
Sesgos atencionales: Segn el esquema de atencin vemos solo una parte de la realidad,
por ejemplo, con un esquema de "antiamor" siempre vamos a ver solo lo malo que te hace la
pareja y no las virtudes.
Sesgos de memoria: Segn el estado de nimo recuerda momentos del pasado. Po ejemplo
un jefe nuevo muy exigente y un muy buen empleado, por miedo, solo recuerda los

momentos en el que se equivocaba, lo que lo destrua a s mismo, los recuerdos se


distorsionan con la "llegada de nuevos recuerdos"

Sesgos perceptivos: Es cuando se llega a conclusiones erradas porque se ve lo que no es


Las profecas autorrealizadas
Sucede en tres etapas:

1. Profeca o anticipacin de que algo va a ocurrir


2. Hago todo lo posible para que la profeca se cumpla
3. Se cumple la profeca
Las estrategias evitativas y compensatorias
Se trata de no enfrentan los temores por el miedo que les tienen y no pueden chocar con la
realidad y ver que no hay nada a que temer
Estrategia compensatoria/protectora
Son comportamientos que sirven para equilibrar lo que no nos gusta de nosotros mismos.
Esquema: no es atractivo
Estrategia compensatoria: critica a las personas bellas

La Mente
Evoluciono a lo largo del tiempo dependiendo de las necesidades que fuese requiriendo el
hombre Como la manifestacin de lo trascendente, la mente pone al ser humano en un
plano espiritual, siendo testigo de la vida
Ver lo que es
A veces la mente se autoengao y pensamos que somos algo que no somos, pero a veces
no, y hay que aceptarlo. Hay que mirarse a s mismo como uno es, aunque duela.
Segunda parte
Malos pensamientos

Habla de los malos pensamientos, cuando distorsionamos la informacin que recibimos, ya


sea consciente o inconscientemente nuestra salud mental puede verse afectada
negativamente.
El pesimismo crnico, en personas con este problema busca erradicar el optimismo de su
pensamiento ya que creen que si piensan positivamente sobre algo que quieren y esto no
pasa, la desilusin ser mucho mayor.
El pensar a lo extremo, este tipo de pensamiento obliga a las personas a irse a los extremos.
Riso expone que las palabras nunca, siempre, todo o nada son peligrosas ya que si la
mente se acostumbra a pasar de un extremo a otro ser inevitable que la persona caiga en
un cuadro de depresin, ya que si no logra un todo se sentir un intil, un fracasado.
La excepcin a la regla, generalmente las personas no saben cmo ensear a los nios que
no siempre es necesario hacer lo socialmente correcto, como mentir o matar, puesto que
piensan que pueden tomar las excepciones como una norma e irse por un camino
equivocado.
Lo ideal sera optar por un punto intermedio. Personalizacin, es el sentimiento de culpa,
Riso explica que podemos optar por dos posiciones frente al control que creemos tener sobre
los hechos.
Tambin nos dice que debemos hacernos responsables de los actos lo que tambin es
saludable, es muy importante saber que uno es el que controla la vida, pero adems
debemos saber que existen cosas que se escapan de nuestro control.
En esta parte nos hace una reflexin de que las personas deben controlar lo externo, no
dejarse llevar por lo que pasa, como algo del destino, o es el que rige la vida y que no
hacen nada por ayudarse lo que les lleva hacer las personas mas desdichadas y amargarles
la vida, con menos suerte, adems del pensamiento repetitivo, pensar una y otra vez en un
mismo problema para tratar de encontrar una solucin, esto nos deprime, por cuanto en este
estado de nimo es muta difcil encontrar una solucin, nos aconseja Riso es dejar de pensar
en un momento y ocuparnos en otras cosas, ya que la solucin llegara en el momento menos
esperado.
Tambin nos dice que debemos actuar no por impulsos sino por lgica.

Pensamientos negativos:

1. Pesimismo crnico: descalifica lo positivo y magnifica lo negativo

2. Pensamientos dicotmico o de extremos: Pensamiento de todo o nada, negro o blanco,


sin matrices, pero eso no esta tan bien

3. Personalizacin: atribuirse la responsabilidad ante determinados eventos externos, el


punto opuesto es el fatalismo, en el que nada depende de uno sino que es todo externo, pero
es igual de malo porque surge la pregunta...Para qu luchar?. Hay que buscar un trmino
medio pero depender ms de lo interno que de lo externo
4. Pensamiento repetitivo o rumiador: Es cuando nos preguntamos a nosotros mismo algo
sobre una emocin perturbadora

La parte o el conjunto? dos estilos de pensamiento inconcluso


Existen dos tipos de personas enfocadas a distintos puntos los Racionalistas y los
Detallistas:

Pensamiento racional: eliminar el pensamiento supersticioso


Racionalizacin: mecanismo de defensa para minimizar los estados emocionales
La exageracin de esta tendencia es el "TOC" (trastorno obsesivo compulsivo)
Tercera Parte
Esquemas saludables
Explica que los humanos podemos crear formas de vivir ms saludables que permitan
solucionar las carencias y restricciones de nuestro cerebro y poder llegar a tener una
existencia ms feliz.
Nos ensea que el hombre se preocupa demasiado de lo externo, de las cosas materiales. El
hombre cree que teniendo poder, prestigio y posicin, lo hace ms que otro hombre.
Tenemos que diferenciar el modo de ser del modo de tener. El modo de ser nos ayuda como
personas. Cuando estamos en el modo de ser no competimos, no nos pavonemos de algn
acto realizado, hay alegra esencial; somos autnticos.
El poder vaciarse comprende: No querer nada es decir, no tener demasiado apego a las
cosas a pesar de que sean buenas. Y no esperar nada a cambio de una accin. No saber
nada: es decir, no solamente acumular conocimiento sino procesarlo, pensar en lo que
estamos aprendiendo. No tener nada: es decir, no depender de las cosas materiales pues lo
que somos no tiene que ver con lo que tenemos.

Nos explica que la sabidura tiene un conocimiento ms amplio y vital que la erudicin. La
sabidura no necesita de grandes conocimientos matemticos o tericos para ser alcanzada.
La sabidura nos puede ayudar a resolver problemas de la vida misma sin necesidad de
grandes conocimientos. Habla de la tica, que nos induce a pensar antes de actuar, a ser
prudentes, a decidir sobre lo que est bien y lo que est mal de acuerdo con nuestros
cdigos y en relacin con el mundo que habitamos.
Somos humanos en la medida que nos relacionemos con otros humanos. De ese contacto
inicial nace nuestra capacidad de crear significados y representarnos el mundo como lo
hacemos. Razonada: comportndose de una manera recomendada y justificada, teniendo a
las dems personas como nuestros testigos y observadores. Modelada: seguir el ejemplo de
personas que han obrado para bien y as evitar caer el algn actor indebido.
Nos ensea a ser coherente. Es pensar, actuar y sentir para un mismo lado. Los tres niveles
de respuesta manifestndose de manera solidaria y conjunta. Mente y cuerpo unidos sin
dualismos, con muy pocas dudas, para que la armona no se disperse en contradicciones
fundamentales.
Aprender a perder. Reconocer la derrota y saber aceptarla es seal de inteligencia.
Resignarse cuando algo escapa de nuestro control es sabidura; desprenderse del futuro es
trascendencia.
Perdonar es no odiar, es extinguir el rencor y los deseos de venganza. Es negarse a que el
resentimiento siga echando races. Nos ensea a perdonar, Solamente la persona ofendida
tiene el derecho a perdonar, el perdn requiere de tiempo, que el perdn se justifica si hay
rencor u odio, el error se disculpa la maldad se perdona, que para quien exista perdn debe
haber amor, compasin, la comprensin, debe haber un degaste hasta encontrar ese
perdn.
Ser ms que tener: la austeridad interior
Se considera mejor al que ms dinero o poder tenga, y tendra que valorarse ms el "ser de
las personas, la bondad, etc. No recibiramos de igual manera en nuestro hogar a una
persona humilde que al ministro de la Nacin ya que solo se valora lo material
Sabidura ms que erudicin
La sabidura no es solo lo que sabemos, sino como lo aplicamos en la prctica, en la vida
cotidiana, no siempre lo difcil es indicio de inteligencia puesto que la sabidura se hace con
la experiencia
El otro como Sujeto: tica mas que moral
La tica es respetar la opinin del otro, ponernos en el lugar de la otra persona y tratarlo

como nos gustara que nos traten. En cambio, la moral nos dice cmo comportarnos
1) Que nos hace humanos?
Haber estado relacionados con otros seres humanos y desarrollar as la humanidad
2) Cmo intentar ser tico?
Hay dos opciones:

Razonada: Actuar de una manera que pueda ser recomendada y justificada, teniendo en
cuenta a los dems
Modelada: Tomar de modelo a "Jesucristo" o a "Buda", por ejemplo, y pensar que harian en
situaciones tentadoras
3) Una clave adicional: Ser coherente
"Mente y corazn orientados hacia un mismo fin" Hay que hacer lo que sentimos justo y
correcto y no lo que nos dicen que hacer.

Aprender a perder
A veces perder es positivo, es bueno saber perder y retirarse cuando sabemos que no tiene
sentido luchar para despus gozar de otros beneficios mayores.
Acerca del perdn
1) Que no es perdonar?
No es hacer que no paso
No es olvidar
No es renunciar a la justicia
No es sentir compasin
No es otorgar clemencia
2) Que es perdonar?
Extinguir el rencor y el deseo de venganza
3) Las condiciones del perdn
Solo la victima perdona
Requiere de tiempo
Se justifica si hay rencor u odio
El error se disculpa, la maldad se perdona
4) Los caminos del perdn:

El amor genera el perdn


A veces compartir el dolor te lleva a perdonar
En algunas situaciones, ponerse en el lugar del otro nos nsita a perdonar
Puede surgir por el cansancio al odio
Compararse con el otro y por eso perdonarlo

Anexo 1
Aplicaciones prcticas de la 1 Parte
Tomar conciencia de que el cambio es importante
Todo cambio es difcil pero hay que poner toda la fuerza de voluntad para lograrlo.
Todos somos capaces de lograrlo porque si la vida de nuestros hijos dependiera de vencer el
miedo al cambio ni lo dudaramos
Lentificar los procesos e identificarlos
Identificar lentamente en nosotros los sesgos mencionados anteriormente, no modificarlos,
sino solo identificarlos para acostumbrarnos a estos sesgos para despus modificarlos
Reordenar la experiencia alrededor de una creencia negativa
Muestra como la mente se cierra en ideas o creencias que nos hacen sentir mal y la mente
no es abierta al cambio, y todo nos parece tener relacin con esa idea negativa pero esto
habr que identificarlo antes.
Atacar las distorsiones
Atacar y calibrar los sesgos atencionales: Hay que analizar todo, lo que nos conviene y lo
que no de cierta situacin
Atacar y calibrar los sesgos de memoria: Hay que recordar todo y no solo lo primero que
se nos viene a la mente

Atacar y calibrar los sesgos perceptuales: No hay que depender solo de la intuicin, hay
que analizar bien la situacin antes de actuar por instinto, aunque en situaciones hay que
recurrir a nuestra intuicin

Atacar las profecas autorrealizadas: Hay que analizar si nosotros hicimos que se cumpla
la profeca o es ajeno a nosotros

Atacar las estrategias evitativas/protectoras: Hay que exponerse, arriesgarse al cambio,


enfrentarlo.

Hay 3 puntos de reflexin:

+ Acepta lo peor que podra pasar: Aceptar lo peor que podra ocurrir para desenmascarar
el problema
+ Siente el miedo, poco a poco: Enfrentarse al miedo de a poco para ir vencindolo de a
poco
+ Ventajas y desventajas: Segn el peligro, hay que analizar estos dos puntos

Anexo 2
Aplicaciones prcticas de la 2 Parte
Registro y autobservacin
Hay que observarse e identificar el pensamiento que nos causa el mal
El debate racional/cognitivo
Tenemos que cuestionar nuestras conclusiones para ver si estamos en lo cierto
+ El debate emprico: Ver si las evidencias que tenemos sobre nuestro miedo son reales
+ El debate lgico: Hay que conocer las definiciones para llegar a una conclusin adecuada
a la situacin
+ El debate pragmtico: Ver las ventajas y desventajas de nuestros pensamientos y
analizar la conveniencia del cambio
Detenciones del pensamiento y distraccin

Detenciones del pensamiento: Detectar un pensamiento negativo inicial y detenerlo para que
no se propague en cadenas dando as con otros malos pensamientos
Distraccin: Generar una distraccin para no pensar en ese mal pensamiento