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FICHAMENTOHISTRIASDASTEORIASDACOMUNICAO

IOOrganismoSocial
1. O sculo XIX viu nascer noes fundadoras da comunicao enquanto
fator de integrao social. Primeiramente a comunicao se v centrada
nas redes fsicas, depois no contexto positivista do progresso e por fim na
gesto das multides. As primeiras noes de comunicao esto
relacionadas ao conceito de organismo, rgos e funes.
2.

A diviso do trabalho suscita na comunicao uma viso de

organizadora do trabalho nas fbricas, como nos espaos econmicos. Os


meios de comunicao se desenvolvem conforme o crescimento e a
opulncia. Na Inglaterra este processo est j em andamento.
3.

Na Frana Quesnay e os fisiocratas sustentam que o dspota

esclarecido

deve

operar

uma

revoluo

na

comunicao

na

modernizao dos fluxos de bens, aprimorando a economia agrcola e


viabilizando o progresso. O conceito de comunicao se v atrelado s
luzes e ao desenvolvimento: Laissez faire, laissez passer.
4. Quesnay inspira-se na circulao sangunea. As riquezas tambm
devem circular conforme a necessidade dos fluxos. A revoluo de 1789
libera os fluxos. O telgrafo inaugurado em 1793.
5. A diviso do trabalho e o modelo de fluxos inspiram a economia liberal
clssica inglesa.
6. Saint Simon utiliza-se da metfora do ser vivo para compreender a
sociedade. A sociedade seria

um sistema

orgnico

formado

pela

justaposio de tecidos reticulares. Tambm pode ser concebido a partir


da figura da indstria. Pensando na circulao do dinheiro tal como seria a

circulao do sangue, estaria a o fundamento da vida deste ser vivo que


a sociedade industrial.
7. Tal concepo condiciona o pensamento a conceber a sociedade de
forma operatria. Muitos partiro da para estimular a era positiva na
sociedade. Ou seja, criar as estruturas que possibilitam a organizao da
produo e a distribuio de recursos e bens.
8. O Sansimonismo inspira a segunda metade do sculo XIX, promovendo
a ideia de progresso e reconciliao dos antagonismos sociais em prol do
funcionamento deste grande ser vivo.
9. Spencer segue nesta mesma linha, na segunda metade do sculo XIX.
O sistema orgnico da qual a comunicao faz parte harmoniza a ordem
biolgica com a social. A diviso do trabalho e o progresso andam juntos.
As funes nesta sociedade so bem definidas e integradas, bem como
interdependentes. A comunicao atua tanto na distribuio como na
regulao dessa sociedade. Ou seja, por um lado cria as condies
estruturais para o encaminhamento dos fluxos, e por outro gere, como um
sistema nervoso, todos os elementos da periferia, concentrando o poder
de comando. Assim se daria a gesto da complexidade onde o centro
propaga aquilo que quer, por meio dos caminhos existentes, e a partir de
seus meios (imprensa, correio, telgrafo etc.).
10. Spencer criou a sociologia positiva em sua verso inglesa. Antes dele
Comte, aluno de Saint Simon, criou as premissas da cincia positiva,
porm sem dar ateno especial comunicao. Toma de emprstimo as
noes biolgicas e em especial da embriologia. A sociedade, enquanto
organismo coletivo, obedece a lei fisiolgica rumo ao progresso.
11. A histria concebida como a sucesso de trs estados: teolgico,
metafsico e positivo. O ltimo estado seria o melhor dos trs, sendo real,
cientfico, til e organizado.

12. A concepo linear da histria, composta de etapas necessrias


espelha-se na etnologia e na economia poltica, culminando em um
darwinismo

social.

Nesta

ordem,

as

naes

desenvolvidas

que

encontravam-se no ltimo estgio se viam legitimadas para tutelar as


demais em estgios anteriores.
13. A estariam os germens das concepes difusionistas, na qual a partir
dos valores do centro (organizado e positivo) poderia se manipular as
periferias. Os etnlogos e gegrafos foram os primeiros atores a por em
prtica tais teorias, por conta do contato das naes ocidentais com os
demais povos do planeta no sculo XIX.
14. No fim do sculo XIX os modelos biolgicos da sociedade tornaram-se
o senso comum.
15. Ratzel lana as bases da geopoltica enquanto cincia. Assim, o
Estado sendo concebido como o organismo ancorado no solo, passa a ser
pensado por uma cincia que traz o espao para o centro de suas anlises.
16. Nas ltimas dcadas do sculo XIX as consequncias das crescentes
multides nas cidades toma espao no campo do estudo social.
17. A massa pode ser uma ameaa potencial para o equilbrio social.
preciso control-la de alguma forma.
18. Da matemtica, sobretudo com Qutelet surgir uma cincia da
mensurao. Da resultar o conceito do homem mdio, unidade que
apontar para o estado da sade do organismo social, perscrutando suas
tendncias de tal forma que seja possvel manipular os elementos
causadores da desordem.

19. A probabilidade passa a reger a organizao social. Os indivduos


podero, agora, serem geridos mesmo em massa. O Estado-providncia
pode antecipar as solues para as necessidades do organismo social e
reduzir os problemas a partir da anlise dos riscos. A noo de
interdependncia supor a necessidade de uma comunicao.
20. A cincia positiva desenvolve uma srie de aparatos para manipular,
mensurar e conter as tendncias humanas patolgicas, criminais e
culturais. Estabelecem-se perfis de indivduos e um plano de vigilncia e
normatizao passa a fazer parte da agenda dos organismos que
controlam a sociedade.
21. Uma primeira tentativa surge, ento, para compreender a tipologia
dos indivduos-leitores. Na dcada de 30 do sculo XX a racionalizao da
comunicao de massa se ver estabelecida.
22. Uma vez que a opinio pblica tem mais liberdade, emerge a
psicologia das multides. Sighele e Le Bon iro compor essas novas
teorias.
23. Sighele extrapola a psicologia do indivduo e tenta encontrar padres
de comportamento nas massas, sobretudo na plebe e suas

violncias

coletivas. Haveria na multido condutores e conduzidos. Os ltimos


sofrem a sugesto dos primeiros. Os rgos de imprensa so vistos como
os condutores, ou agitadores, que manipulam a massa.
24. Por meio do contgio, da sugesto e da alucinao a massa se torna
um autmato. Le Bon segue no mesmo sentido, e tambm atribui fatores
raciais ao comportamento de povos inteiros.
25. Tarde, por sua vez, no concebe a existncia das massas, uma vez
que estas se veriam superadas pela era dos pblicos. Os pblicos
progridem com a sociabilidade. Pode-se pertencer a uma massa uma nica

vez. Um pblico, porm, perene e pode-se pertencer a mais de um


pblico ao mesmo tempo.
26. Tarde , tambm, influenciado pelas noes de sugesto, a exemplo
da imitao e contraimitao.
27. Os dois maiores axiomas da psicologia de massas a exaltao dos
afetos e a inibio do pensamento, so contestados por Freud. Para
explicar a alma das massas recorre ao seu conceito de libido, na qual o
indivduo deixa sua singularidade pela necessidade de estar de acordo
com os demais. Ou seja, faz por amor.
28. Tarde est em oposio sociologia positiva de Durkheim que
considera os fenmenos sociais de maneira isolada dos sujeitos, como
algo exterior ao indivduo que lhe fora e impele. Para Simmel, da mesma
forma que Tarde, o social se forma a partir das trocas e relaes,
reciprocidade e intersubjetividade em uma rede de afiliaes. Assim
que Simmel vai se interessar pelos pequenos objetos do cotidiano. A
preocupao aqui seria distinguir dois momentos que ocorrem no social: a
sociao (ponte: criar vnculos) e a dissociao (porta: rejeitar vnculos,
propor nova ordem).
29. A tradio da sociologia positiva de Durkheim dura at meados da
dcada de 1980 do sculo XX.

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