UNIVERSIDAD DE VALPARASO

FACULTAD DE MEDICINA
ESCUELA DE PSICOLOGA

MODELOS DE INTERVENCIN PSICOSOCIAL

PROFESOR
DOMINGO ASN

INFORME SEMINARIO FINAL

DROGAS

AYUDANTE
FELIPE GARRIDO

INTEGRANTES
GABRIEL CARVAJAL CASTILLO
PATRICIO CEBALLOS PEREIRA
LUIS GONZALEZ CABELLO
NICOLS MENESES TAPIA
MONSERRAT VILLABLANCA GMEZ

Valparaso, 22 de Octubre de 2014

Antao, si mal no recuerdo,

mi vida era un festn donde corran todos los vinos, donde
se abran todos los corazones.
Una noche, sent a la Belleza en mis rodillas. Y la encontr amarga. Y la injuri.
Me he armado contra la justicia.
Me he fugado. Oh brujas, oh miseria, odio, mi tesoro fue confiado a vosotros!
Consegu desvanecer en mi espritu toda esperanza humana. Sobre toda dicha, para
estrangularla, salt con el ataque sordo del animal feroz.
Llam a los verdugos para morir mordiendo
la culata de sus fusiles. Invoqu a las
plagas, para sofocarme con sangre, con arena. El infortunio fue mi dios. Yo me he tendido
cuan largo era en el barro. Me he secado en la rfaga del crimen. Y le he jugado malas
pasadas a la locura.
Y la primavera me trajo la risa espantable del idiota.
Ahora bien, recientemente,
como estuviera a punto de exhalar el ltimo cuac! pens
en buscar la llave del antiguo festn, en el que acaso recobrara el apetito.

Fragmento Una Temporada en el Infierno

Jean Arthur Rimbau

1. Introduccin

El Problema de la Droga; as es definido por los manuales, estatutos, recolecciones de datos y

gran (gran?) parte de la literatura predominante en la lectura academicista. El consumo, uso y/o abuso
de alguna sustancia cualquiera que sea su denominacin, aunque de preferencia ilegal, ha sido
determinado como un problema social con connotaciones de marginalidad, estigma, germen, entre
otros. El consumo de cualquier sustancia denominada droga por un ente administrador, generador y
activador de polticas pblicas -entindase Estado- corresponde a un problema social en tanto producto

de las contradicciones propias de las relaciones de poder entre el Estado y la poblacin del territorio en
disputa.

El origen, entonces de las drogas, es el inicio de la civilizacin, pues las drogas no son para
intoxicarse. La identidad que articula a la persona con el contexto social, constituye el punto de
encuentro ante dos elementos complementarios: la historia de la vida del individuo y la historia de la
sociedad (Ericsson, 1958). Es decir que el problema se desarrolla a partir de la relacin que establece la
persona con la droga, el tipo de droga, la forma de uso en un determinado contexto.

Los modos en que la ciencia y disciplinas tradicionales construyen y confieren sentido a las
experiencias singulares se dan desde una categorizacin clnica, etiquetaje, conjunto de caractersticas
que excluye y limita la posicin de sujeto, volvindose estigmatizadoras y coercitivas con l. Una
comprensin de ste desde la creacin de un dominio de pre sujeto, constituido por mecanismos de
inclusin/exclusin, donde todo lo que no est dentro de l no es admitido en una persona dentro de la
sociedad de las relaciones de produccin, discursos y prcticas que crean lmites a las diversidad de
posiciones.

Un problema social, ser entendido como una situacin de desequilibrio, desajuste,

desorganizacin o falta de armona o situacin a-moral que obliga a una reformulacin drstica (), se
expresa en las condiciones materiales de la vida de la poblacin, se constituye en los asuntos
inquietantes que se dan en el seno de una sociedad y en relacin con los cuales se tiene consciencia de
encontrarles solucin (Ander-Egg, 1986). La problematizacin de la Drogo Dependencia ser el eje
central de este trabajo dirigido a re conceptualizar desde una visin crtica a partir de las posturas
ineficaces del Estado que, contrastndolas con sus mismas estadsticas, muestran la necesidad de llevar
a cabo una revisin a las teoras hegemnicas de la salud pblica y la academia que respaldan dichos
discursos.

Alejndonos de perspectivas de conocimiento representativo y utilitario, la propuesta ser

encontrar un mtodo en el cual la persona que padece sea capaz de presentarse a s misma, de conocer
sus propios flujos de deseo en relacin con el mundo, descubrir sus trayectorias desconocidas hasta el
momento y cmo son capaces de estar fundidas con su vivir. Cartografiar las situaciones, cartografiar los
devenires, descubrir los ritornelos impuestos, los lugares sin salida a travs de herramientas como auto-

etnografa; cartografa social, corporal y narco-recorridos como propuestas de trabajo donde la

necesidad de un autocuidado desde el propio trabajo de conocerse a s mismo para s mismo es de suma
importancia. Dichas intervenciones pueden tener un efecto positivo si se articulan la mayor cantidad
posible de agenciamientos, o situaciones que dirigen el consumo y sus prcticas rituales. Este sistema de
mediaciones permite una re-articulacin completa de las acciones y prcticas habituales, y a la vez
otorgar al sujeto el conocimiento de Su prctica.

Debatir aspectos relativos al consumo problemtico o no- de sustancias, discutir sobre todos sus
aspectos buscando frmulas que permitan la autogestin desde el propio conocimiento del s mismo es
fundamental en la bsqueda de la transformacin.

2. Epidemiologa y Antecedentes Estadsticos Relevantes

SENDA, Servicio Nacional para la Prevencin y Rehabilitacin del Consumo de Drogas y Alcohol, es
el organismo institucional gubernamental que est a cargo de las polticas pblicas y su relacin con el
mbito de lo privado, en relacin a las problemticas de drogas en el pas. De l, emanan cada dos aos
desde 1994 un Estudio Nacional de Drogas en Poblacin General, el cual se ha convertido en el principal
lineamiento poltico para la profesin del psiclogo en el mbito de la salud pblica en tanto que los
manuales ao a ao se cien a dichos estudios. La prevalencia de consumo en el ltimo ao, es decir,
aquellos que declaran haber consumido al menos un vez la droga sealada en los ltimos doce meses,
es la medida de referencia para la investigacin del consumo de marihuana y cocana total (pasta base y
cocana).

El informe del ao 2013, en la mayora de sus anlisis abarcaba los estudios entre 1994-2012. Se
expondrn brevemente los principales hallazgos relacionados con las drogas ya mencionadas, pasando
por la prevalencia, dependencia y relacin con el nivel socioeconmico. El estudio se realiz en 108
comunas del pas a una poblacin de 17.154 personas (hacia 1994 los encuestados eran 8000
aproximadamente).

2.1

Consumo de Marihuana

Queda visualizada la evolucin en la tendencia del consumo de marihuana desde los inicios del
estudio, aunque destaca el aumento desde el ltimo estudio de 2010. A su vez, no se encontraron
mayores diferencias en el consumo por nivel socioeconmico. Por otro lado, la percepcin de riesgo del
consumo experimental probar 1 o 2 veces- no remite mayores variaciones rondando el 50%, empero la
exposicin

oferta

aument

considerablemente

desde

el

ltimo

estudio.

2.2

Consumo de Cocana y Pasta Base (Cocana Total)

El consumo de cocana se ha mantenido relativamente estable en los ltimos aos -con una
baja en el estudio del ao 2010- tanto en adolescentes como en jvenes, donde el aumento ms notable
se da en la exposicin a oferta no as en la percepcin de riesgo que se mantiene estable. El consumo
experimental, sin embargo, a nivel nacional observa un aumento significativo pasando del 69.6% el 2010
a 74.2% en 2012, lo que el estudio explica por aumentos en la poblacin entre 34 a 64 aos, la que por
lo dems es donde est el mayor consumo.
Para la pasta base, no ha habido cambios significativos en la medicin del SENDA, donde lo que
ms destaca el informe es la gran diferencia entre hombres y mujeres 0.8% vs 0.1%. El consumo
experimental y la oferta han aumentado levemente.

2.3

Enfoque Epistemolgico SENDA

El enfoque teraputico de los organismos a cargo del financiamiento del Estado, estn
orientados bajo la meta de la abstinencia de reduccin de daos en torno al consumo perjudicial y el
sndrome de dependencia. Es as, que los principales lineamientos de la Clnica Psiquitrica/Psicolgica
que promueve el Estado est a cargo de la nosologa psiquitrica del CIE-10 que si bien no es tan tajante
como su hermano el DSM, no deja de ser un manual sintomtico.
La primera categora sintomtica es una forma de consumo que afecta la salud fsica y mental, y
que aporte consecuencias sociales adversas de varios tipos. La segunda, derivada de la primera en tanto
conocimiento linealizado, es una conjunto de manifestaciones fisiolgica, comportamentales y
cognoscitivas (ntese la exclusin del aspecto afectivo-emotivo) en el cual el consumo de una droga, o
tipo de ellas, adquiere la mxima prioridad para el individuo; su manifestacin ms caracterstica es el
deseo de ingerir sustancias psicotrpicas, alcohol o tabaco.

La principal poblacin a la que estn dirigidas las polticas de intervencin es la adolescente,

centradas casi exclusivamente en la prevencin del consumo de drogas y alcohol, as como la promocin
de la reduccin de daos y abstinencia. Dentro de las razones que estilan, est que debido al consumo
de sustancias los adolescentes pueden afectar el logro de una serie de tareas propias de esta etapa del
desarrollo que de no cumplirse pueden significar una merma psicosocial posterior en la persona (Minsal,
2013).

Finalmente, el tratamiento de los trastorno por consumo de sustancias debe incorporar

intervenciones individuales que ha demostrado ser efectivas como la intervencin motivacional, manejo
de contingencias (tcnica derivada del condicionamiento operante que aboga por el incentivo
comportamental ante una meta fijada a corto/largo plazo, para intervenir sobre los reforzadores de la
conducta desviada; sin embargo, esta tcnica que en la prctica se convierte en premios y regalos
materiales, obvia lo ms importante que es el hecho que en el contexto social del sujeto existe un
entorno social desarrollado y vivenciado por la persona que derrumba su hipotetizacin), y la terapia
cognitivo-conductual. Esta ltima ser desarrollada en extenso en el apartado Marco Terico.

2.4

Polticas Pblicas destinadas a la drogodependencia.

Los Programas de Tratamiento estn dirigidos a dos poblaciones: adulta (mayores 20 aos) y
adolescente. Los tratamiento estn divididos en distintas subdimensiones en la poblacin destinataria:
Mujeres embarazadas con problemas de drogas, Programa para adolescentes con problemas con la
justicia, Tribunales de Tratamiento de Drogas, Programa para personas privadas de libertad, y Piloto
para personas en situacin de calle.
El programa derivado del SENDA consta con tres aparatos/planes de intervencin: Ambulatorio Bsico,
Ambulatorio Intensivo y Residencial. Actualmente en Valparaso hay cuatro centros a cargo del SENDA:
Hospital Salvador (Ambulatorio Intensivo Mixto), Centro de Salud Mental y Psiquiatra Ambulatorio El
Peral (Ambulatorio Intensivo Mujeres), Establecimiento C.T. Toms Ramos (Ambulatorio Bsico e
Intensivo, Mixto), y el Centro Residencial Pablo Neruda (Residencial Hombres).

La activacin de estos aparatos ya sea de forma preventiva o para un tratamiento a

mediano/largo plazo parte por dirigirse la persona a su consultorio local o a uno de los nombrados
centros. Dichos establecimientos funcionan bajo el sistema FONASA, donde los adolescentes entran al
programa AUGE. Luego de una evaluacin que mide la gravedad de la adiccin, la cual se estima
considerando la magnitud de los trastornos o dificultades que la persona exhibe tanto en su salud fsica
y sicolgica, como en su vida familiar, social y laboral, se decide el plan de intervencin que se ejecutar.

Para los adolescentes infractores de ley, se estableci un acuerdo entre Minsal, Senda y Sename
para ejecutar los tratamientos de rehabilitacin y reinsercin social, en Medio Libre (Ambulatorio
Intensivo, Residencial, y de Corta Estada) y Privativos de Libertad (Plan Intensivo y de Corta Estada). Los
beneficiarios de los programas son adolescentes a los que ha aplicado el tratamiento como sancin
accesoria a una pena por consumo problemtico de alcohol o drogas; adolescentes que requieran ser
sometidos a tratamiento voluntario; adolescentes imputados con medida cautelar que requieran
tratamiento y accedan voluntariamente; y adolescentes imputados donde el tratamiento se acuerdo
como condicin de la suspensin condicional del procedimiento.

3. Marco Conceptual

3.1 Encuadres Tericos Tradicionales de Abordaje en Drogodependencia

3.1.1 El Farmakon

Antonio Escohotado, un experto en la historiografa de la droga, nos cuenta que es sabido que
los terapeutas antiguos utilizaban mecanismos que no eran racionales para las dolencias y
enfermedades del alma, sino que mgicos. Nos dice Escohotado (2005) que las plantaciones de
adormidera en Espaa, Grecia, frica, Egipto y Mesopotamia son las ms antiguas del planeta, el opio
reconocido analgsico y calmante aparece ya mencionado por Homero en la Odisea como algo que hace
olvidar cualquier pena. En efecto, hasta la medicina ms emprica aparece siempre ligada a ensalmos
en la Antigedad, y todava durante el siglo IV a.C en plena expansin del racionalismo griego Platn
hace decir a Scrates que el phrmakon devolver la salud si al usarlo se pronuncia el ensalmo
oportuno (Escohotado, 2005).

Pero ms que el uso de substancias psicoactivas que quiz se remonta a los paleohomnidos,
durante los cientos de miles de aos previos a la revolucin agrcola y urbana del Neoltico
(Escohotado, 2005), lo interesante es el sacrificio expiatorio llamado pharmaks y el vehculo del xtasis
chamnico phrmakon. Pharmaks y phrmakon pertenecen al dominio cierta persona y cierta planta;
Escohotado acude a la etimologa de los trminos donde pharmasso significa templar el hierro,
sumergirlo al rojo en agua fra, donde templar sigue teniendo entre nosotros un significado mdico
psiquitrico. Para Scrates y Derrida, el farmakon representa algo mucho ms abstracto que un
remedio, veneno, o lo que fuere; el farmakon es el lugar textual de la palabra, trasciende como una
polisemia regulada que ha permitido -por alabeamiento, indeterminacin o sobredeterminacintraducirse como remedio, droga, filtro (Derrida, 1975).

En Platn el farmakon toma matices de consideracin existencial en tanto la palabra no puede

ser reducida meramente a remedio o droga, sino que como se entiende en su mito cuando Zeus dice
poseer el remedio para instruir a los egipcios [la escritura] deja en evidencia su carcter benefactor.
Pero para Platn la escritura no vale ms como remedio que como veneno, desconfa del farmakon en

general por dos razones: por la esencia o virtud benfica de un farmakon no le impide ser doloroso, y
porque ms all del dolor el farmakon es esencialmente artificial en contrara la vida natural, el sentir. La
escritura si bien volver ms instruidos a los egipcios, por otro lado volver olvidadizas a sus almas, pues
dejarn de ejercitar su memoria confiando en lo escrito.

El habla no slo es benefactora, tambin puede convertirse en veneno, el logos puede

convertirse en un ser vivo salvaje, una animalidad ambigua, farmakon tambin es el habla, por lo tanto
slo la polisemia metonmica. Igual que ciertas drogas evacuan del cuerpo determinados humores,
cada cual el suyo, y unas detienen la enfermedad, otras la vida; igual ciertos discursos afligen y otros
regocijan; unos aterrorizan y otros enardecen a sus oyentes; otros mediante una mala persuasin
drogan el alma y la embrujan (Derrida, 1975, Pg). Para Derrida entonces, el farmakon estara
comprendido en algo as como en la estructura del logos, se entendera adems que Scrates tambin
resulta ser un dueo del farmakon al pensar al logos como un suplemento que penetra.

Sin embargo, es en la Amrica indgena donde se concentra el mayor nmero de sustancias

psicoactivas utilizadas bajo la forma de plantas y ciertas secreciones animales. Los primeros americanos
eran conocedores de cerca de 80 plantas psicoactivas versus aproximadamente 10 que usaban en el
Viejo Mundo entre las que se encontraba marihuana y opio; la principal razn de esta diferencia es
que para los pueblos americanos supervivientes de un chamanismo esencialmente paleo mesoltico
eurasitico que los antiguos cazadores de grandes animales llevaron consigo del Asia nororiental y que a
la postre se convertira en la base religiosa de los indios americanos (Furst, 1994, Alucingenos y
Cultura; citado en Garca, 2002). Si se considera que las primeras migraciones datan de unos 20 a 40 mil
aos y las ms recientes a unos 12 mil aos, el consumo de sustancias psicoactivas es casi tan antiguo,
remontndose a 10 mil aos. Los chilenos Cornejo y cols (1991) en La carne de los dioses: Psicoactivos
en Amrica (citado en Garca, 2002) para quienes el uso de alucingenos est en la base misma de la
tradicin indgena llegada desde el occidente asitico, adems del potente conocimiento en los
mecanismos de uso y consumo de las plantas lo que requiere largos procesos de aprendizaje y
experimentacin.

A diferencia de sus pares del Viejo Mundo, los indgenas americanos no eran restrictivos a la
hora del consumo psicoactivo, es ms, la existencia de miles de objetos, dibujos, textos y relatos de
espaoles cronistas dan cuenta de una prctica frecuente en casi todas las culturas de Amrica del Sur,

el oeste norteamericano, Mayas, Aztecas, Incas, chamanes Mapuches, entre otros. Pero la visin
occidentalizada que se tiene del consumo, propia de la tradicin Socrtica y Platnica, difiere mucho de
lo que los aborgenes americanos vean en la actividad, su consumo proporcionaba sentido a los
sentidos, fuerza a los sentimientos y sabidura al intelecto (Garca, 2002). Para el pueblo precolombino,
el consumo de drogas constitua un elemento central para comprender su subsistencia, las relaciones de
ayuda y curacin, la memoria colectiva y los sistemas de toma de decisiones. No obstante, la llegada del
Colonizador Espaol y su nuevo rgimen econmico-poltico cambi por completo la situacin, la
sustancia antao asociada a ceremonias o rituales, con funciones mdicas, religiosas, mgicas,
afrodisacas, orgisticas o blicas; sustancias siempre mgica que otorga conocimiento, fuerza, valor,
espiritualidad y no transable es transformada en mercanca a partir de un rgimen de explotacin
indgena y cuyo uso fue indiscriminado para el abuso y cobro de impuestos.

Al llegar los espaoles, el uso de coca se extenda por toda la ruta andina, inserto
armnicamente en la cosmovisin indgena sin constituir problema alguno a su sistema social. Empero,
mediante prohibicin eclesial se trat de derogar su uso a finalidad moral, sin embargo si dieron cuenta
que los indios trabajaban mejor con coca que sin ella. Los espaoles estimularon agudamente el
consumo de coca, era un esplndido negocio. En el siglo XVI se gastaba tanto en Potos en ropa europea
para los opresores como en coca para los oprimidos. Cuatrocientos mercaderes espaoles vivan, en el
Cuzco, del trfico de coca; en las minas de plata de Potos entraban anualmente cien mil cestos con un
milln de kilos de hojas de coca. La iglesia extraa impuestos a la droga. El Inca Garcilaso de la Vega nos
dice en sus comentarios reales que la mayor parte de la renta del obispo y de los cannigos y dems
ministros de la iglesia del Cuzco provena de los diezmos sobre la coca y que el transporte y la venta de
este producto enriquecan a muchos espaoles. Con las escasas monedas que obtenan a cambio de su
trabajo, los indios compraban hojas de coca en lugar de comida; masticndolas podan soportar mejor,
al precio de abreviar la propia vida, las mortales tareas impuestas" (Galeano, 1985).

3.1.2 Modelo Cognitivo de Terapia de Drogodependencias

La estrategia de la conducta cognitiva se basa en la teora de que los procesos de aprendizaje

desempean un papel crucial en el desarrollo de nuestros patrones. Bajo este modelo la dependencia se
concibe como un patrn disfuncional problemtico- de utilizacin de alguna sustancia que acaba

generando consecuencias adversas ya sean sociales, profesionales o legales, independiente que la

persona experimente o no tolerancia fsica o abstinencia (Beck y cols, 1999).

La terapia cognitiva conductual fue desarrollada como un mtodo de prevencin de recadas,

bajo la idea de identificar y corregir conductas problemticas desde una serie de tcnicas especficas que
incluyen la exploracin de consecuencias del uso continuado y el auto-monitoreo para reconocer la
compulsin, entre otros, buscando evitar el deseo y acto de consumir. A travs de un anlisis funcional,
se identifican los antecedentes y consecuentes del comportamiento del uso de la sustancia, potenciando
y desarrollando habilidades para enfrentarse con xito a las situaciones de riesgo, preparndose para
una prevencin de recadas. Esto incluye un anlisis de las cogniciones y creencias involucradas en el
comportamiento adictivo, para la posterior correccin del error cognitivo. Desde esta perspectiva es
que se comprende la filosofa de la intervencin basada en la consideracin de la persona como un
cientfico, en el sentido de que se le anima a recurrir al mtodo cientfico para contrastar empricamente
sus ideas o creencias.

Desde el enfoque, dicha conducta adictiva presenta dos caractersticas fundamentales: 1) la

conducta es aprehendida, infiriendo que la conducta de consumo se adquiere desde un aprendizaje;
2) es una conducta que comporta recadas. Esto deja ver que las estrategias de abordaje de abstinencia,
en su bsqueda de eliminar la idea de consumo sin considerar las motivaciones y deseos por detrs, ven
solo un error cognitivo de creencias; el que no tiene mucho sentido para/en la vida de las personas,
dando pie a una situacin de insatisfaccin personal en la cristalizacin de una recada, lo que para el
modelo se convierte en disonancias que finalmente reconfiguran el patrn; paradjico.

J. Marlatt (1985; citado en Beck, 1999) describe cuatro procesos cognitivos relacionados con el
abordaje de las adicciones: autoeficacia, resultados esperados, atribuciones de causalidad y procesos de
toma de decisiones. Desde estas estrategias se busca un reajuste en sus creencias, partiendo de las
premisas de que stas son un error cognitivo y por tal deben ser corregidas, poniendo al sujeto en una
posicin pasiva y de discapacidad de autocontrol, de abordar desde sus propias creencias y deseos, su
vida y cuerpo.

Desde este modelo se considera la adiccin como un fenmeno de todo-nada, donde cualquier
uso es patolgico y la abstinencia es considerada como un estado de recuperacin, expropiando del

cuerpo de los sujetos su deseo en base a reestructuraciones cognitivas desde el cuestionamiento de

creencias subjetivas singulares, relacionando al sujeto con errores cognitivos que lo hacen incapaz de
abordar su propia vida.

La mirada de este enfoque pone como premisa que el principal obstculo a la hora de acabar
con el consumo es la red de creencias disfuncionales que se centran alrededor de la droga y l mismo.
Estas creencias disfuncionales se entienden como errores cognitivos de los esquemas mentales de los
sujetos, buscando la continua modificacin de stos dado que son creencias erradas socialmente que
llevan a comportamientos no aceptados. Estas creencias disfuncionales son muy relevantes para el
enfoque, dado que juegan un papel importante en la generacin de los impulsos. Las creencias ayudan a
formar las expectativas que moldean los deseos de consumir. Por lo tanto, y desde este enfoque, las
creencias son disfuncionales y erradas en tanto llevan al sujeto a una produccin de deseo de consumo,
sin importar la razn emocional o motivacin social que pudiese haber.

Se dice que el deseo de consumir droga es involuntario -incluso cuando el control de los
impulsos sea voluntario- debido a las diferencias que existen entre el consumo de drogas y los hbitos
cotidianos. Mediante lo que llaman un proceso de generalizacin estimular, la persona adicta es
probable que responda cada vez con ms intensidad a las ganas de consumir, considerando cada vez
ms un mayor rango de situaciones estimulares, lo que generara una expansin concomitante de las
creencias disfuncionales acerca del consumo. Desde aqu est el nfasis por cambiar estas creencias
sobre el consumo, considerando que el sujeto desde esta posicin tendr cada vez ms una menor
tolerancia a la frustracin, relacionando este sentir con el consumo casi de forma automtica. Por ello es
que las creencias disfuncionales se entienden como creencias adictivas que deben ser consideradas
como un conjunto de ideas centradas alrededor de la bsqueda de placer, resolucin de problemas,
alivio y escape. Junto a este conjunto de ideas, tambin se refieren a creencias que predisponen al uso
de drogas, entendidas como creencias que le permiten a la persona tomar drogas apropiadas para la
justificacin del consumo.

A partir de toda esta manera de comprensin es que la terapia cognitiva es un sistema de

psicoterapia que intenta reducir la conducta contraproducente mediante la modificacin de
pensamientos errneos y creencias poco adaptativas para la sociedad, as como mediante el aprendizaje
de tcnicas de control. En la terapia cognitiva del abuso de sustancias, la formulacin especfica del caso

supone la base para esbozar el rgimen teraputico. Esta formulacin, a su vez, se basa en el modelo
cognitivo de las adicciones. El abordaje teraputico consiste en ir socavando los impulsos mediante la
debilitacin de las creencias que los fortalecen y, al mismo tiempo, demostrar a la persona varias formas
de controlar y modificar su conducta (Beck, 1999). Como se puede apreciar, buscan la imposicin de un
pensamiento basado en la abstinencia, desde una posicin asimtrica donde el otro tiene creencias
erradas que sesgan todo lo que pueda salir de esa persona, dndoles pie a la manipulacin de las ideas y
deseos de la persona.

La terapia cognitiva es un sistema de psicoterapia que intenta reducir las reacciones emocionales
excesivas y las conductas contraproducentes, mediante la modificacin del pensamiento errneo o
defectuoso y las creencias desadaptativas, que subyacen a estas reacciones (Beck, 1976; Beck, 1979).

Desde todo lo explicitado anteriormente es que se hace evidente que se intenta ajustar a las
personas a una programacin rgida que busca la homogeneizacin y adaptabilidad funcional. Sin
respetar sus motivaciones y decisiones singulares sobre el consumo, se elabora un modelo impositivo
que se vive como ajeno a las personas y su contexto subjetivo y social que lleva al deseo, y que
promueve que se acompae de forma conjunta con programas psicofarmacolgicos que hagan de forma
continua cada vez ms dcil al sujeto. Se evocan a modificar comportamientos y pensamientos, antes de
bridar la oportunidad de conocimiento personal, que podra culminar en un modo de consumo
satisfactorio y controlado por el mismo sujeto.

El supuesto de que la abstinencia es la nica cura de la adiccin, se relaciona con el concepto de

la adiccin como enfermedad. Segn este modelo, las personas con consumo problemtico de drogas
no pueden beneficiarse de la psicoterapia mientras estn consumiendo, deben aceptar la abstinencia
como meta del tratamiento por consumo de sustancias, y deben lograr mantener la abstinencia con el
fin de permitirles permanecer en tratamiento. Cuando los clientes dicen creer que otras cuestiones
son ms importantes, se les responde que estn en negacin de la naturaleza central y principal de su
enfermedad y que los otros temas o cuestiones deben guardarse en el estante mientras se enfrenta el
consumo de sustancias.

3.1.3 Visin desde el Psicoanlisis

Desde la teora psicoanaltica se establece la nocin de toxicmano -como producto de

semiologa clnica- que adviene como un signo que define la poca: l (el toxicmano) es el partenairesntoma del capitalismo pos-moderno. l es quien, por excelencia, no se avergenza de su goce, l es
aqul que lo muestra hasta el extremo de inventarse un ser a partir de una nominacin que le viene
como anillo al dedo desde el Otro social -que para Lacan en ltima instancia es el lenguaje- para seguir
gozando en el autismo txico (Lora, M. et al. 2010). El empuje a la toxicomana generalizada, que se
localiza como caracterizando a nuestra actualidad, encuentra su complemento ideal en el empuje al
olvido generalizado articulado con el goce de la destruccin.

En la existencia de un goce txico-manaco surge con mayor fuerza la problemtica del Otro,
donde el sujeto en cuestin no solo prescindira del otro, del cuerpo del semejante, sino que distanciara
a s mismo del goce flico que regula el fantasma (punto de origen desde donde uno est anclado a la
vida, la falta). Solo se tratara de un goce, el que progresivamente se torna ms y ms solitario, remedio
auto ertico, que intenta lo imposible, infiltrar el goce en el cuerpo (Sinatra, E. 1994).

Tomando entonces las citas anteriores, en la toxicomana tenemos que el goce flico, es
sustituido por el goce auto-ertico, cnico, que no necesita del Otro, sino que ms bien lo hace a un
lado, es un goce asexual, que es obtenido por el objeto droga, objeto que impide el desplazamiento de
la cadena de significantes de manera que calla al sujeto inconsciente, y el objeto pierde su estatuto de
causa de deseo, debido a que la droga ocupa ese lugar mtico, es decir, de la ilusin de haber alcanzado
el objeto.

La situacin del sujeto adicto en la sociedad capitalista actual es compleja, el nuevo malestar de
la cultura es el corolario de la ficcin de que todo padecimiento, angustia o dolor pueden ser resueltos
con objetos, rindiendo culto a la omnipotencia de la ciencia de modificar y controlar la naturaleza: el
nacimiento, la vida, la vejez, la enfermedad y la muerte. La reivindicacin del sujeto adicto a acallar el
malestar de esa forma aparece legitimada en nuestra sociedad hedonista, replegndose al mbito
privado. La ingestin de drogas o el psicoanlisis son como parques experimentales en los que aprender
a vivir en un medio crecientemente txico.

La experiencia desarrollada por Freud en esto marca otro norte del autogoce que rescata Beatriz
Preciado en base a las experiencias de l con Cocana. Se vuelve entonces necesario articular una
distincin de lo que es el objeto toxicmano - de un psicoanlisis clnico que define al otro encerrado en
un deseo estructural y pasivo-

versus lo que es la historia del sujeto Toxicmano - desde la visin

spinoziana de Preciado que comprende el movimiento de un sujeto desde un deseo con fuerza de
voluntad-, propia de la teraputica psicoanaltica.

Sigmund Freud conoce as la existencia de la cocana a travs de un artculo publicado en 1883

en donde el mdico Theodor Aschenbrandt revela la utilizacin de las primeras dosis de cocana
farmacutica fabricadas por los laboratorios alemanes Merck quienes durante los ltimos aos del
siglo XIX produjeron cientos de kilos de cocana- para remediar la fatiga de los soldados bvaros. No hay
guerra sin suplementos bioqumicos de la subjetividad que lleven al cuerpo, a la conciencia, a la tica
ms all de s mismas, del mismo modo que no hay posguerra sin suplementos bioqumicos amnsicos.
La coca es un proyecto econmico y psicolgico para el joven Freud, y el 30 de abril de 1884 aspira su
primera raya. En 1885 escribe ber Coca (Preciado, 2008).

El modo de vivir de Freud en relacin con el consumo de drogas y la produccin de conocimiento

desde su misma situacin, da posibilidad de pensar que la teora psicoanaltica de la transferencia
parece derivar de un modelo de trfico y transporte de sustancias entre psicoanalizador y
psicoanalizado. Con la condicin de que la subjetividad se deje afectar, se haga dinmica, en el sentido
griego del trmino dynamis, es decir, deje emerger su potencialidad, su capacidad de pasar de un estado
a otro. La transferencia entendida como clave de la terapia psicoanaltica depende de un modelo de
transporte de sustancias, de trfico de imgenes, de recuerdos, de emociones que vendrn a modificar
una red de conexiones somticas. Para el Freud lector de la psicopatologa moral de Krafft-Ebing, la
masturbacin, y la produccin qumica que sta implica, es el modelo de toda adiccin. El alcohol, el
tabaco, la morfina y la cocana son sustitutos masturbatorios, prcticas exgenas de produccin de
excedente toxicidad qumica en el cuerpo (Preciado, 2008).

Se puede afirmar entonces que no hay libido sin toxicidad. La sexualidad, como la ingestin de
psicotrpicos, es la bsqueda de la produccin de un estado de intoxicacin neuronal:

El inconsciente es un terreno virtual de alta hipersensibilidad qumica, el alma es un vaho

entrelazado por hilos elctricos y combinaciones moleculares venenosas al que solo puede accederse a
riesgo de modificar un equilibrio psicotrpico previo. Concete a ti mismo quiere decir envennate a ti
mismo, transfrmate a ti mismo (Preciado, 2008).

Es as como lo propio del sumidero freudiano - como proceso de produccin de conocimiento a

travs de la auto experimentacin- era absorber todas las tcnicas y sustancias de su poca y
transformarlas en discurso cultural. Freud ha entendido que solo es posible modificar la cartografa
psquica al precio de una cierta toxicidad (Preciado, 2008). Su primera raya de coca no le saca de s
mismo, sino que, por el contrario, le permite sentirse exactamente como es, le revela su verdadero
poder, su verdadera naturaleza. Las sustancias qumicas asimilables por el organismo operan como
potencia: tienen el poder de provocar un cambio sustantivo de estado. La subjetividad moderna es la
gestin de la autointoxicacin en un medio ambiente qumico nocivo. La batalla de la subjetividad
moderna es ante todo una lucha por el equilibrio inmunitario, por lo tanto, lo lgicamente impuesto es
que cuidemos en primer lugar nuestro sistema nervioso ya que el sistema inmunitario basa en l su
equilibrio.

3.1.4 La subjetividad en el territorio desde las prcticas esttica-polticas en la cotidianidad.

Es sabida la oposicin al pensamiento positivista, a la literatura convencional y el arte burgus

que ejercieron el Movimiento Dada. Gestado en un Cabaret Suizo, en el manifiesto de 1916, Tristn
Tzara declaraba que Dada estaba decididamente contra el futuro, puesto que vea ya en el presente
todas las clases de universos posibles, el fin de llegar a la unin del arte con la vida, de lo sublime con lo
cotidiano. Desde la destruccin y autodestruccin del arte, la nueva interpretacin de la naturaleza
aplicada esta vez a la vida y no al arte, la llamada revolucionaria a la vida y contra el arte, y de lo
cotidiano contra lo esttico, como mera decoracin (Careri, 2003).

La ciudad de los escenarios de los flujos y de la velocidad futurista fue transformada por Dada en
un lugar donde era posible discernir lo banal y lo ridculo, donde era posible desenmascarar la farsa de la
ciudad burguesa; en un lugar pblico donde era posible provocar a la cultura institucional, la cultura de
la burla hacia lo establecido, la negacin a la naturaleza artstica a aquellas obras que no se confundan
con la vida y considerar que el verdadero arte no debe ser susceptible de mercantilizacin.

Seguido vino el Surrealismo. Ubicado en la poca de entreguerras nace como una reaccin
artstica al profundo desprecio que sentan algunos artistas por la sociedad burguesa y materialista, pre
y post guerra. Andr Breton fue su exponente ms conocido el que por lo dems estuvo muy
influenciado de la literatura Freudiana en tanto oposicin inconsciente a la razn opresora. Como dijera
el mismo Breton: Indica muy mala fe discutirnos el derecho a emplear la palabra SURREALISMO, en el
sentido particular que nosotros le damos, ya que nadie puede dudar que esta palabra no tuvo forma,
antes de que nosotros nos sirviramos de ella. Voy a definirla, de una vez para siempre: automatismo
psquico puro por cuyo medio se intenta expresar, verbalmente, por escrito o de cualquier otro modo, el
funcionamiento real del pensamiento. Es un dictado de pensamiento, sin la intervencin reguladora de
la razn, ajeno a toda preocupacin esttica o moral. (Breton, 1969:44).

Para el surrealismo y as como a Walter Benjamin, no se trata de un movimiento artstico, sino

de un intento de bsqueda de la libertad gracias a un conjunto de experiencias mgicas de alcance
revolucionario. Un concepto radical de libertad no lo ha habido en Europa desde Bakunin. Los
surrealistas lo tienen. Ellos son los primeros en liquidar el esclertico ideal moralista, humanista y liberal
de libertad, ya que les consta que la libertad en esta tierra slo se compra con miles de dursimos
sacrificios y que por tanto ha de disfrutarse, mientras dure, ilimitadamente, en su plenitud y sin ningn
clculo pragmtico. Lo cual les prueba que la lucha por la liberacin de la humanidad en su ms simple
figura revolucionaria (que es la liberacin en todos los aspectos) es la nica cosa que queda a la que
merezca la pena servir" (Benjamin, 1929)

Ganar fuerzas de la ebriedad, dice Benjamin, la cual para l es la expresin de la relacin mgica
entre el hombre antiguo y el cosmos, cual ha desaparecido en la sociedad moderna. El surrealismo le
ofrece una alternativa de consecucin de dicha ebriedad mgica, porvenir y utopa arcaicos; una forma
superior a las formas primitivas de ebriedad: el xtasis religioso o de las drogas. El surrealismo no
permite a aquellos que se entregan a l abandonarlo cuando mejor se los plazca. Todo induce a creer
que el surrealismo acta sobre los espritus tal como actan los estupefacientes; al igual que stos crea
un cierto estado de necesidad y puede inducir al hombre a tremendas rebeliones. (Breton, 1969:54).

Para Benjamin el surrealismo es ms que arte, puesto que la lectura y el pensamiento tambin
son fuente de iluminacin profana forma superior de ebriedad- pues han venido utilizando tcnicas
para reprochar la utilizacin de la razn, cualquier tipo de representacin que se rija por la lgica.

Es preciso atacar el alma por la va sinttica, una serie de ejercicios de infeccin intencional,
aspiracin a encontrar la clave de una teraputica universal. El principio poltico de esta terapia parece
elemental: no se puede aspirar a disertar sobre lo real sin aceptar intoxicarse uno mismo con aquello
que uno piensa despus administrar a otro. Lo interesante en el caso de Benjamin no es que tome
hachs, sino que decida dejarnos una transcripcin psico-esttica de esta experiencia. Benjamin recoge
sus impresiones (en el sentido estricto del trmino: inscripciones mentales producidas como efectos de
estas sustancias) detalladas en una serie de cartas y de aforismos a los que llama en cada ocasin
protocolos de experiencias efectuadas con las drogas. Cada uno de estos protocolos, a veces distantes
en el tiempo, est asociado a una ciudad -Marsella, Paris, Mosc, etc.-, a un espacio que se despliega y
se transforma con la sustancia. La droga es la metrpolis moderna, su produccin, su trfico y su
consumo refleja los circuitos de trfico-colonial, los procesos de sublimacin y de fantasmagora propios
de la modernidad industrial frmaco-pornogrfica (Preciado, 2008).

El desarrollo de micropolticas basadas en prcticas de auto-experimentacin (ms que de

representacin) intencionales que se definan por su capacidad de rechazar y de resistir a la norma, de
crear nuevos planos de accin y de subjetivacin (Preciado, 2008). La revolucin molecular se aleja de la
postura cartesiana del sujeto como conciencia racional del yo, y va a otras formas y modos alternos de
vivir, modos de vida esttico-existencial ligados a una cartografa colectiva de lo que nos quiere decir el
Otro. Franca lucha contra formas y redes de poder y de saber en torno a estos nuevos espacios de vida y
de saber, pues lo que est en juego en esta sociedad es la manipulacin y control del cuerpo, del
pensamiento, en un sincero deterioro y empobrecimiento de la vida presa de la serializacin. El viaje,
emprendido sin finalidad y sin objetivo, se convirti en la experimentacin de una forma de escritura
automtica en el espacio real, en un errabundeo literario/campestre impreso directamente en el mapa
de un territorio mental. A partir de stas primeras deambulaciones naci la idea de formalizar la
percepcin del espacio ciudadano bajo la forma de unos mapas influenciales, que volveremos a
encontrar en la cartografa situacionista, asociados, a la visin de una ciudad lquida (Careri, 2003). La
intencin era realizar unos mapas basados en las variaciones de la percepcin obtenida al recorrer el
ambiente urbano, el comprender las pulsiones que la ciudad provoca en los afectos de los transentes.

Breton crea en la posibilidad de dibujar unos mapas en los cuales los lugares que nos gusta frecuentar
fuesen de color blanco, los que deseamos evitar de color negro, y los restantes de color gris, que
representara aquellas zonas en las cuales se alternan sensaciones de atraccin y de repulsin.

Sin embargo, el movimiento fue diluyndose en el alejamiento de los surrealistas hacia el

partido comunista. As mismo, como expusiera Guy Debord (1957) la causa del fracaso ideolgico del
surrealismo es haber apostado que el inconsciente era la gran fuerza, finalmente descubierta, de la vida,
cuando ahora sabemos que la imaginacin inconsciente es pobre, que la escritura automtica es
montona. De todos es sabido que el Dada puso el nfasis en la crtica lo que le llev a encallar en la
Escila del nihilismo, mientras que el Surrealismo lo puso en la superacin revolucionaria lo que le llev a
topar contra la Caribdis del dogmatismo (Castany, 2011). El inconsciente en tanto social est plagado de
significantes de los cuales no nos podemos fiar, significantes capitalistas que bombardean el alma.
Confiar en el inconsciente surrealista es entregarse a las fauces del devenir capitalista. Por ello, los
situacionistas emergen bajo la Internacional Situacionista (IS) en 1957 en el que ha sido catalogado
como el ltimo movimiento.

El rechazo de la representacin y del talento personal, la bsqueda de un arte annimo,

colectivo y revolucionario, todo ello ser recogido, junto a la prctica del andar, por los errabundeos de
los letristas/situacionistas. La IS, reconoce en el perderse por la ciudad una posibilidad expresiva
concreta de anti-arte, y lo asume como un medio esttico-poltico a travs del cual subvertir el sistema
capitalista.

Debord elabora la teora de la Deriva Psicogeogrfica para apuntar a que la construccin de un

barrio urbano no solo est determinado por factores geogrficos y econmicos, sino tambin, por la
significacin que sus habitantes tienen de l. Los esquemas psicogeogrficos de los habitantes de una
ciudad determinan su circulacin, como mapas mentales que establecen trayectorias repetitivas, como
se relacionan en la diversidad de lugares que ofrece la ciudad, que son cmplices en la construccin de
una subjetividad de la cual se le ha escotomizado la posiblidad de transformacin simblica, afectiva y
colectiva. El sujeto que solo recorre los mismos lugares, mantiene un flujo de andar que produce una
organizacin de aislamiento en su vida, reduciendo los encuentros con personas, lugares, objetos y
neuro-estimulaciones diferentes. La deriva segn Debord, es una prctica que consiste en que: una o
varias personas que se entregan a la deriva renuncian durante un tiempo ms o menos largo a las

motivaciones normales para desplazarse o actuar en sus relaciones, trabajos y entretenimientos para
dejarse llevar por las solicitaciones del terreno y por los encuentros que a l corresponden. La parte
aleatoria es menos determinante de lo que se cree: desde el punto de vista de la deriva, existe en las
ciudades un relieve psicogeogrfico, con corrientes constantes, puntos fijos y remolinos que hacen difcil
el acceso o la salida de ciertas zonas (Debord, 1999).

La bsqueda de nuevos espacios de autorrealizacin de la subjetividad, procesos de conquista

de autonoma, procesos que quiebran una vida centrada en una mirada positivista y elaboran una
postura esttica recreada y en permanente compromiso poltico. Por medio de la elaboracin de
cartografas subjetivas de la ciudad, se comprende que es un terreno pasional objetivo posible de ser
transformado, la construccin de situaciones a voluntad de los jugadores revolucionarios es el objetivo
principal de la Internacional Situacionista. La fabricacin de subjetividades en serie por los sistemas de
poder que establecen una comunicacin unilateral a travs del espectculo y el urbanismo, constituye
un sujeto trabajador que ha perdido la pasin de vivir. Tener la pasin de vivir la vida como una obra de
arte, hace menester la apropiacin del territorio en un tiempo ldico-constructivo. El valor del juego en
una vida que libremente se construye, La liberacin del juego en su autonoma creativa, que supera la
vieja divisin entre el trabajo impuesto y el ocio pasivo Contra el espectculo, la cultura situacionista
realizada introduce la participacin total (Debord, 1999).

4.

Metodologa

Para la construccin de conocimientos y levantamiento de significados hemos utilizado un

elemento de Medicin Psicosocial entindase la Cartografa. Para ello, nos hemos basado en la idea
cartogrfica de Gilles Deleuze y Flix Guattari expuesta en Mil Mesetas (1980). La elaboracin de un
mapa cartogrfico obedece a principios bsicos, el mapa es abierto, capaz de ser conectado en todas
las dimensiones, desmontable, alterable, susceptible de recibir constantes modificaciones. Puede ser
roto, alterado, adaptarse a distintos montajes, iniciado por un individuo, un grupo, una formacin social.
Puede dibujarse en la pared, concebirse como una obra de arte, construirse como una accin poltica o
como una meditacin (Deleuze y Guattari, 1980). La cartografa se constituye entonces como la
principal herramienta de anlisis y sntesis del territorio. A su vez tambin podemos modelar a travs de

mapas temticos diferentes tpicos de inters especial, esto puede ser para poder simplificar
espacialmente el territorio.
En una cartografa slo podemos marcar caminos y movimientos, con sus coeficientes de
fortuna y de peligro. Llamamos esquizoanlisis a este anlisis de las lneas, de los espacios, de los
devenires (Deleuze, 1995). Cada cosa tiene su geografa, su cartografa, su diagrama; lo interesante de
una persona son las lneas que la componen, las lneas que ella compone, que toma prestadas o crea.

Por otra parte, para la interpretacin de los flujos y devenires que surgen en el anlisis de la
cartografa, se har uso de la teora Psicogeogrfica ya expuesta. La psicogeografa busca investigar los
efectos psquicos que el contexto urbano produce en los individuos. La deriva es una construccin y una
experimentacin de nuevos comportamientos en la vida real, la materializacin de un modo alternativo
de habitar la ciudad, un estilo de vida que se sita fuera y en contra de las reglas de la sociedad
burguesa

5. Discusin

Vagando por Valparaiso, despus de la dosis obligatoria de la rutina acadmica, fuimos en bsqueda de
algo para fumar. Observamos la instalacin de cmaras en La Campana, el rgimen panptico se ha
apoderado, se ha instalado a travs de una serie de aparatos de control, los procesos materiales para la
construccin de la captura. Los pioneros del Estado aparecen para producir los mecanismos de disuasin,
entre funcionarios pblicos, fiscalizadores, policas y obreros. Grandes cmaras encarnan los menhires,
las pirmides, los obeliscos, las cruces de la iglesia, el panptico de Bentham- sobre el espacio liso y libre
para el placer. Gabs tuvo un giro no sumiso y continuamos la bsqueda por algo de droga. Slo al lmite
entre la luz y la sombra, en una heterotopa oculta y contingente, en el pliegue mismo de la diferencia,
una mujer nativa buscaba el encuentro, en el intercambio fetichista simblico monetario psicoqumico,
nos habl de la instauracin de nuevos espacios lisos y clandestinos. Solo queda ir a la deriva y
cartografiar las guaridas de placer.
Fragmento de Bitcora

La razn del estudio est vinculada segn nuestro nivel de involucramiento, tanto urbano, como
colectivo, poltico, y corporal. La realizacin de una cartografa por el territorio urbano porteo, de la
bsqueda de placer legal e ilegal, concepto que vincula mbitos tanto psiquitricos, semiolgicos y
legislativos, nos empujan a intentar vivir dentro de los parmetros que establece el control biopoltico
que determinan nuestra posicin como sujetos. Desde aqu, es fundamental comprender que el sujeto
drogodependiente, arrastrado por estas mismas fuerzas represivas por tecnologas gubernamentales a
una posicin y a un lugar que apuntado como desviado patologizado, se le han inhibido la
autodeterminacin y autoconstruccin de su vida. Estas tecnologas tienen la capacidad de estructurar
el campo de accin del otro, de intervenir en el dominio de sus acciones posibles (Lazzarato, 2006).
Ahogando todo proceso de singularizacin, el sujeto drogodependiente es estratgicamente conducido
a un circuito enfermizo donde la abstinencia es la nica salida para entrar a otro circuito de vida pasiva.

Comprendiendo que la manera de asumir la existencia implica una dimensin de autonoma de

orden esttico (el poder esttico de sentir), un repensar y reinvencin de lo que somos en lo que sera
las artes de la existencia, el sentido de la subjetividad est en constante transformacin; el vivir significa
crear lo desconocido. Creacin que nos conduce a la cartografa de la existencia, Cartografa de
Territorios Existenciales, implicando los universos sensibles, cognitivos, afectivos, estticos, etc.-, como
manera de autoafirmarse y de automodelarse, que va haciendo lo probable, lo aleatorio en la
consolidacin de las subjetividades, acompaadas por una biopoltica. La riqueza de la vida como obra
de arte, radica filosficamente en la creativa existencial, ya que es la propia subjetividad la obra de ser
objeto de transformacin artstica.
La propuesta es evitar y combatir la constitucin de un sujeto sin pasin de vivir, paciente
pasivo, autmata emocional, abstinente de todo apetito, transformado en cosa. Evitar el encierro y la
captura de nuestros amigos, de todo aquel que compartimos la simpata de una forma de vida que
rechaza y resiste a la norma. Despatologizar a travs de prcticas micropolticas que establezcan otras
condiciones de posibilidad para nuestra existencia. El proceso de singularizacin puede comenzar - si el
deseo lo quiere- desde juegos de rastreo, de hacer cartografas sociales o psicogeografas que permitan
analizar el territorio, para una intervencin directa en el cuerpo propio y de la multitud, que entregue
las herramientas necesarias para tener la movilidad en el espacio que potencie la creatividad y reduzca
la dominacin.

Las drogas, como los orgasmos y los libros,

son relativamente fciles y baratos de fabricar.
Lo difcil es su concepcin, su distribucin y su consumo.
El biocapitalismo frmaco-pornogrfico no produce cosas,
produce ideas mviles, rganos vivos, smbolos, deseos,
reacciones qumicas y estados del alma (Preciado, 2008).

6. Mapa y smbolos Cartogrficos

El mapa que hemos hecho, se constituye tanto de nodos, flujos, nebulosas de dispersin del fluir
y lneas que unen nodos en distintos colores y sigilos -smbolos mgicos- los cuales son:

6.1 Nodos de color rojo: Son los lugares donde se hace posible la compra o adquisicin de las drogas,
entendidas como toda sustancia neuro-estimulante. Desde lugares legales como supermercados ofreciendo alimentos, lquidos cargados en azcar y/o alcohol- y botilleras, y lugares clandestinos de
mercado negro donde se hace posible la adquisicin de marihuana, paraguaya prensada y/o cocana.
Inspirados desde el esquizoanlisis, estos nodos estn dispersos y no conectados entre s, ya que
representan una heterogeneidad de puntos que dan la posibilidad de asociaciones contingentes al
deseo, los cuales se agenciaron segn las situaciones construidas.

6.2 Nodos de color verde: Representan a las fuerzas represivas del Estado -Carabineros, PDI y Armada-,
desde comisaras, tenencias, centros de captura, cmaras pblicas y privadas. Estos estn conectados
desde lneas imaginarias que nos facilitan visualizar la construccin de corazas, estratos de control,
lmites que configuran la ciudad para el dominio y la captura. Inspirados en estudios psicogeogrficos de
otras ciudades, es posible encontrar semejanza en sus investigaciones. Se puede visualizar redes que
establecen y ejercen la presin social desde centros energticos y estratgicos del paisaje-cuerpo,
como una forma urbana de acupuntura que controla la poblacin (Ayers, 1999). Nos da la impresin de
la formacin de grandes pirmides coordinadas para la dominacin.

6.3 Nodos de color celeste: Representan los lugares que en nuestras experiencias han sido posibles de
conjugar como flujo de placer para consumo de la droga y el deleite esttico del espacio -un pequeo

bosque, un mirador, un lugar con graffitis, etc-, segn la sensacin de una baja probabilidad de aparicin
de todo sujeto represor y la comodidad tanto del lugar para la diversin y cercana de otras actividades
cotidianas. Bellos espacios clandestinos, archipilago de espacios abyectos, oasis a la sombra del
control. Una caracterstica recurrente de estos lugares son la abundancia de graffitis, Lewis Mumford
(2014) nos permite comprender una cierta alianza histrica con un lugar que el hombre paleoltico volva
peridicamente al igual que nosotros, La Caverna con funcin tanto de ritual como artstica. El graffiti
es la huella de un momento donde fue posible la libre expresin como contestacin a la comunicacin
unilateral del urbanismo y la ausencia policial, la reiteracin de esta accin expresiva hace que se
distinga de otro lugar de paso. Las paredes nos hablan de seres simtricos a nosotros que compartieron
un goce, codificndolo a su antojo; el diseo esttico que nos invita a la reunion peridica -al igual que
la caverna- para prcticas mgicas o placenteras o de automodulacin txica y expresiva.

el imn precede al receptculo, y esta capacidad para atraer a los no residentes, para el intercambio y
el estmulo espiritual, subsiste, no menos que el comercio, como uno de los criterios esenciales de la
ciudad, testimonio de su dinamismo inherente (Mumford, 2014)

La ciudad en la actualidad puede ser considerada un espacio en el cual se relacionan distintos

tipos de flujos materiales y de significados, estos segn Guattari (2006) preceden a los sujetos y los
objetos. En estos espacios el deseo no es ni subjetivo ni representativo, ya que esta mediado por
distintos nodos mercantiles de deseo (ver Anexo).

El territorio segn ciertas nociones posmodernas puede ser entendido como algo relativo a los
espacios vividos y tambin como un sistema percibido donde el sujeto se siente en casa, este concepto
se puede considerar como un sinnimo de apropiacin, de subjetivacin encerrada en s misma. El
territorio tiene la propiedad de variar en sus estados, puede desterritorializar -concepto que abarca
desde la expansin y la creacin de lneas de fuga hasta la coaptacin por parte de nuevos mercados-,
este proceso consiste en un intento de recomposicin del territorio y a la vez recuperar este espacio que
esta constantemente en disputa.

El sujeto drogadicto constituye una terminal de una multiplicidad de sucesos, condiciones de

agenciamientos y problemticas sociales que derivan a esta condicin de drogodependencia. Lo
importante no es solamente localizar el punto en que estos agenciamientos se constituyen en la

persona, sino que intentar encontrar el punto de apoyo mnimo que permita a la persona conquistar
ciertos aspectos de su consumo y con esto mantener un acceso ms libre a este tipo de prcticas. Ya que
las condiciones actuales de produccin y mercantilizacin de la vida derivan en situaciones en donde se
refuerzan las segregaciones y situaciones que dan acceso a tal o cual patrn de vida, de esta manera se
afecta territorialmente en las posiciones individuales e intersubjetivas entre las personas.

Las personas consideradas drogadictos exploramos distintos tipos de subjetivaciones, ciertas

maneras de construcciones de territorios del Yo, en donde no existe un territorio vivencial, en palabras
de Guattari (2006) no tengo nada, pero tengo por lo menos eso -la droga-, una tierra de dolor, a travs
de un goce singular, ya que por lo general el consumo de ciertas drogas que mantienen a la gente en
estados de sumisin son consumidas en territorios populares y/o en posibles focos de revuelta. Y a la
vez otro tipo de sustancias tiene relacin con sectores econmicos completamente distintos, en donde
son utilizadas como netamente recreativas -por la capacidad de apertura sensorial- o como
herramientas productivas.

Este refugio donde se consigue superar un poco la angustia, donde se sobrevive, donde es
posible encontrar una base en donde afirmarse, desencadena pequeos puntos de catarsis por medio
de procedimientos que consumen la vida, estos procesos son inseparables de otras formas de
produccin de subjetividades en estas sociedades. Por lo tanto estas situaciones son solo ilustraciones
extremas de los problemas que existen en todas partes. En las actuales condiciones de vida todos
somos drogadictos de una cierta manera, ya que la industria alimentaria y farmacolgica
constantemente estn hacindonos consumir productos neuro-estimulantes, la diferencia consiste en
que no se llega hasta ese punto de consumo y esa forma especfica. En una relacin de asistencia
(individual o institucional) la consideracin de esa dimensin axiolgica es crucial: no para promover a
los drogadictos como campeones de un nuevo orden, pero s porque son los portadores de las
problemticas ms intensas y los que ms deberan hacer pensar a la sociedad, a los poderes pblicos, a
la clase poltica (Guattari, 2006).

Debido a lo mencionado anteriormente una buena herramienta de trabajo para esta

problemtica se acerca ms a un punto de vista auto teraputico, en donde se puede utilizar distintas
ideas esttico-polticas utilizadas por movimientos vanguardistas del siglo XX -como el Situacionismo, el
Dadasmo y el Surrealismo, por ejemplo- en donde se tienen como premisa la idea de una

autoexperimentacin, en donde puede haber un trabajo psquico interviniendo directamente en el

espacio en el que se est viviendo, el territorio psicogeogrfico que se vivencia en la cotidianidad de las
prcticas de consumo, a travs de esto se puede rescatar una idea de Guattari (2006), el que nos habla
de cmo a travs de un trabajo cartogrfico es posible operar un trabajo de semiotizacin distinto, el
cual se inserta directamente en las relaciones y las fuerzas locales, en el tener conocimiento de las
alianzas que uno est generando. Mediante este proceso se construyen nuevos significados acorde a las
prcticas que no tienen un significado cotidiano ni rutinario, buscando los puntos de no sentido de la
vida y explorando constantemente estos nuevos nodos de subjetivacin.

Finalmente y a partir de la contrastacin filosfica de epistemologas, es que hemos notado

incongruencias tericas que llevan a recursividades patolgicas en los flujos, es decir, agenciamiento d.
Para la epistemologa que nutre las polticas pblicas, la construccin cognitiva de Aaron Beck se nos
presenta por su relacin de poder -en el mejor estilo Foucaultiano- como una prctica que se ejerce
desde la coaccin del Estado en tanto funcin de l. Ejercer un poder quiere decir prcticarlo y
legitimarlo en la praxis, la cual en este caso se traduce en la configuracin de un patrn de flujos de antiproduccin llamado drogadicto hacia el cual no hay tapujos en sealarlo como un error cognitivo al cual
se debe corregir, agenciar. El hecho que las polticas pblicas estn orientadas a la abstinencia de un
deseo que ha acompaado a la humanidad desde sus inicios, nos refiere a la necesidad de agenciar los
flujos por parte del Socius Capitalista que captura y captura subjetividades. El psicoanlisis, por su parte,
se ha dormido en los laureles del agenciamiento inconsciente a travs de la perversin de las prcticas
analticas que ya no buscan el bienestar subjetivo -alguna vez lo habr buscado?- sino que modulan a
los individuos para ser partes de esta gigantesca mquina de produccin. Triste final para los
descubrimientos Freudianos que necesariamente deben ser reformulados en nociones de
esquizoanlisis, biopoder, esttica y biopoltica, adems de una antropologa del conocimiento
apropiada como la que nos presentan Deleuze y Guattari en el Anti Edipo y sus Mil Mesetas.

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