Cmpus de Presidente Prudente

Curso de Graduao em Geografia (Licenciatura e Bacharelado)

Convnio UNESP/INCRA/Pronera

O JOVEM E SUA PERSPECTIVA DE VIVER NO CAMPO:

INTERIOR DE ABELARDO LUZ- SC

GRETI APARECIDA PAVANI

Monografia apresentado ao Curso Especial de Graduao em

Geografia (Licenciatura e Bacharelado), do Convnio
UNESP/INCRA/Pronera, para a obteno do ttulo de
Licenciado e Bacharel em Geografia.
Orientador: Prof. Dr. Valria de Marcos
Monitor: Sidney Cssio Todescato Leal

Presidente Prudente
2011

O JOVEM E SUA PERSPECTIVA DE VIVER NO CAMPO:

INTERIOR DE ABELARDO LUZ- SC

GRETI APARECIDA PAVANI

Trabalho de monografia apresentado ao Conselho do curso de

Geografia da Faculdade de Cincias e Tecnologia, campus de
Presidente Prudente da Universidade Estadual Paulista, para
obteno do ttulo de Licenciado e Bacharel em Geografia.
Orientador: Prof. Dr. Valria de Marcos

Presidente Prudente SP
2011

Greti Aparecida Pavani

O JOVEM E SUA PERSPECTIVA DE VIVER NO CAMPO:

INTERIOR DE ABELARDO LUZ- SC

Monografia apresentada como pr-requisito para obteno do

ttulo de Bacharel em Geografia da Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho, submetida aprovao da
banca examinadora composta pelos seguintes membros:

Prof. Dr. Valria de Marcos

Prof. Dr. Mirian Loureno Simonetti
Prof. Dr. Jlio Suzuki

Presidente Prudente, novembro de 2011

DEDICATRIA
Para todas as lutadoras e lutadores do povo.
Para Issan minha adorada filha, cujo existir, fonte de luz e
persistncia.
Para Oribes e Madalena meus queridos pais, pelo apoio
incondicional a todos os momentos difceis.

AGRADECIMENTOS
Ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), pela oportunidade de estudo e
de insero na luta cotidiana por um projeto de transformao social.
A Turma Milton Santos pelos incondicionais momentos de alegria e de aprendizado.
Aos meus pais, pelo afeto recebido em todos os momentos, por acreditar na importncia do
estudo, e pelo apoio incondicional em todos os momentos de dificuldades encontrados por essa
caminhada.
Ao meu querido irmo Gordo e toda sua famlia que incansavelmente dedicaram o seu
tempo para me ajudar. Ao meu irmo Jos pelas longas conversas e aprendizado.
Ao meu grande amigo, compadre, companheiro de estudo, Gilberto de Biasi, pela amizade e
apoio sempre que necessrio.
A querida Dr Valria de Marcos, por acreditar neste trabalho, pela dedicao e esforo e
principalmente por acreditar que a educao fundamental para os lutadores do povo.
Ao Sidney, querido amigo e monitor, pela responsabilidade e comprometimento com sua
tarefa, auxiliando-me sempre que necessrio.
Aos muitos amigos que me incentivaram, de forma carinhosa: Mrcia, Vilmar, Edilaine,
Fernanda, Aidir entre tantos outros que com certeza lembrarei com carinho.
Agradecer de forma especial aos jovens dos Assentamentos 25 de Maio e Jos Maria , pela
ateno. comunidade Canhado pelo tempo dedicado as conversas e entrevista.

RESUMO
Este trabalho visa analisar a perspectiva da juventude camponesa em permanecer no campo e como
esta concebe sua vivncia nesse espao. Atravs da anlise de realidades pontuais - dois
assentamentos da reforma agrria e uma comunidade tradicional camponesa - busca-se
compreender os processos sociais aos quais os jovens do campo esto inseridos, quais as relaes
sociais e econmicas estabelecidas com esse pblico, qual a representao da cidade em sua vida e
quais as perspectivas de vida no campo para os mesmos. Ser realizada tambm a anlise das
possibilidades existentes no campo que, de fato, atendam s necessidades sociais e econmicas
colocadas pela juventude camponesa, em especial daquela dos assentamentos do MST, buscando
compreender tambm sua insero no MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) e as
perspectivas futuras para o prprio movimento.
Palavras chave: jovem, campo, trabalho, assentamento de reforma agrria, Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST).
RESUMEN
Este documento tiene como objetivo analizar las perspectivas de los jvenes rurales a permanecer
en el campo, ve esto como su experiencia en este espacio. A travs del anlisis de las realidades
especficas - dos asentamientos de reforma agraria y una comunidad campesina tradicional - que
tratamos de comprender los procesos sociales a los que los jvenes son parte del campo, que las
relaciones sociales y econmicas establecidas en esta poblacin, que representa a la ciudad en su
vida y cules son las perspectivas en el campo para ellos. Tambin se llevar a cabo para estudiar
las posibilidades en el campo que realmente satisfagan las necesidades sociales y econmicas
planteadas por los jvenes rurales, en especial la de los asentamientos del MST, tratando de
comprender tambin su inclusin en el MST (Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra) y las
perspectivas futuro para el movimiento en s.
Palabras clave: joven,

trabajo, campo, asentamiento de la reforma agraria, Movimiento de

Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST).

Lista de Figuras
Figura 1
Figura 2
Figura 3
Figura 4
Figura 5
Figura 6
Figura 7
Figura 8
Figura 9
Figura 10

Estado de Santa Catarina: Regies das Primeiras ocupaes do MST

Localizao do municpio de Abelardo Luz no estado de Santa Catarina
Vista parcial da Vila 25 de Maio
Educandos e educadores da turma de EJA-Mdio Florestan Fernandes, em
frente o antigo casaro
Educandos do curso tcnico no tempo trabalho no CPFP
Salo comunitrio da Comunidade Canhado
Igreja Catlica da Comunidade Canhado
Vista parcial do frigorfico de peixes da COOPEAL
Organograma da COOPEAL
Vista parcial da sede da COOPEROESTE

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Lista de Tabela
Tabela 1

Escolas no Municpio de Abelardo Luz

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Sumrio
Sumrio...............................................................................................................................................9
Introduo...........................................................................................................................................8
1.Histrico da ocupao de terras no oeste de Santa Catarina....................................................10
2.As relaes sociais e econmicas das realidades em questo.....................................................31
3. O campo e a juventude camponesa.............................................................................................37
Consideraes Finais........................................................................................................................52
Referencias Bibliogrficas ..............................................................................................................53
Sites Consultados..............................................................................................................................54

Introduo
Este trabalho fruto de estudo de pesquisa e vivncia no interior do municpio de Abelardo
Luz-SC, tendo como rea de pesquisa emprica os assentamentos 25 de Maio e Jos Maria e a
comunidade Canhado. O presente estudo traz como foco a juventude e suas perspectivas de
permanncia no campo, compreendendo porm que o conceito de juventude abordado vai muito
alm da questo biolgica, mas sim parte

da anlise de uma categoria social construda e

reconstruda por aspectos da sociedade

que lhes moldam culturalmente, socialmente e

economicamente (Strapasolas 2006). Para tanto foi necessrio um resgate histrico da luta pela terra
e do MST no estado de Santa Catarina e no municpio de Abelardo Luz, bem como um resgate do
histrico das trs realidades em questo, feito atravs de conversas informais, entrevistas e anlises
de documentos como: atas de reunies, PPP das escolas e histrico construido pela direo do MST
no municipo para solicitao de projetos, como por exemplo a Rdio Comunitria, com o objetivo
de analisar quais as perspectivas de permanncia dos jovens no campo e o que o campo oferece
como perspectivas para os mesmos, foram realizadas entrevistas direcionadas para a compreenso
dessa questo.
Dos 350 jovens com idade entre 15 e 25 anos residentes nos trs locais estudados, foi retirado
uma amostra com 50 deles, sendo 10 da comunidade Canhado (que possui 50 jovens
aproximadamente), 25 do Assentamento Jos Maria, onde est o maior nmero de jovens (cerca de
230) e 15 do Assentamento 25 de Maio, onde moram aproximadamente 70 jovens. O nmero de
jovens entrevistados baseou-se na quantidade de jovens existentes em cada local. A faixa etria
entre 15 e 25 anos foi escolhida considerando a idade em que os jovens esto estudando ou j
saram da escola e passam a se inserir no mercado de trabalho. Alm das entrevistas, tambm a
minha atuao enquanto educadora das escolas de ensino mdio dos dois assentamentos em
questo, vivenciando as angustias e as perspectivas do cotidiano dos jovens educandos serviram
como fonte de dados e informaes para a realizao deste trabalho.
A presente pesquisa traz as diferenas existentes entre os dois assentamentos e entre os dois
assentamentos e a comunidade Canhado. Busca-se compreender quais so as possibilidades
apontadas para que os jovens possam permanecer no campo, as perspectivas oferecidas pelo MST
nos assentamentos, a oferta de servios pblicos na comunidade e nos assentamentos e a
importncia da Vila 25 de Maio no meio rural. Destaca-se para tal o nvel de insero dos jovens no
MST, bem como a anlise da educao, do lazer e das relaes de trabalho postas para a juventude
camponesa.

9
Para alcanar os nossos objetivos, estruturamos nosso trabalho em trs captulos. O primeiro,
intitulado Histrico da ocupao de terras no oeste de Santa Catarina, onde fazemos um pequeno
resgate da luta pela terra na regio, da atuao do MST na mesma e em especial da atuao do MST
no municpio de Abelardo Luz, e da conquista dos dois assentamentos em estudo. Buscamos
tambm neste captulo resgatar o processo de formao e estruturao da comunidade Canhado.
O segundo captulo, intitulado As relaes sociais e econmicas das realidades em questo,
visa uma breve anlise dos aspectos econmicos e sociais encontrados nas reas de estudo e qual a
relao e insero social e econmica dos jovens nessa dinmica. Neste captulo preocupamo-nos
em mostrar as semelhanas e contradies encontradas entre os dois assentamentos e a comunidade
Canhado.
No terceiro captulo, que tem como ttulo O campo e a juventude camponesa buscamos,
atravs da analise de como o jovem campons est inserido no campo, identificar o que o jovem
espera do mesmo e quais so as perspectivas desta parcela da sociedade que vive no campo em
permanecer no mesmo. Buscamos tambm analisar qual a insero dos jovens no MST, no caso dos
assentamentos, e o que o MST pensa para essa juventude. Visamos tambm anlise dos jovens que
se encontram na comunidade Canhado e nos Assentamentos 25 de Maio e Jos Maria, no que estes
se diferenciam e se assemelham, assim como os fatores que levam a essas semelhanas e diferenas.
Ainda neste captulo realizamos uma analise da relao dos jovens camponeses com o trabalho, a
educao e o lazer e como essa relao se d no interior das realidades estudadas.

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1. Histrico da ocupao de terras no oeste de Santa Catarina

Os movimentos e lutas sociais so grandes marcos do sculo XX no Brasil, principalmente as
mobilizaes sociais que surgem no campo brasileiro oriundos dos problemas agrrios que o Brasil
possui at hoje, em virtude da concentrao fundiria que ocasiona pobreza e misria para a maioria
dos camponeses. O processo de mercantilizao e expropriao fruto do sistema capitalista
atualmente em curso, expulsa o campons da terra, separando-o do seu meio de produo, a terra
(Martins, 1983).
De acordo com Fernandes e Stdile (2005), a ocupao de terra no Rio Grande do Sul em
1979, conhecida como Encruzilhada do Natalino, foi o estopim para que se pensasse numa forma de
luta organizada dos trabalhadores camponeses expropriados pelo capital, que buscavam alternativas
para continuar garantido sua existncia enquanto camponeses atravs da luta pela terra, tendo esta
como meio de produo. Para tanto, a luta deveria ser nica, ou melhor, um movimento
homogneo. A esse respeito, Fernandes e Stdile (2005, p. 21), lembram as palavras de Jos de
Souza Martins, ditas em uma reunio com a CPT entre os anos de 1981 ou 1982: a luta pela terra
no Brasil s ter futuro e somente se transformar em um agente poltico importante para mudar a
sociedade se conseguir adquirir um carter nacional e se conseguir organizar os nordestinos.
Nesse sentido, a contribuio e apoio de representantes da Igreja Catlica atravs da CPT
(Comisso Pastoral da Terra), criada em Goinia em 1975, assim como a da Igreja Luterana, foram
fundamentais para a existncia do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) criado
em 1984. Para Fernandes e Stdile (2005, p.21) A CPT foi uma fora que contribui para a
construo de um nico movimento, que teve seu marco inicial na regio Sul do pas e logo foi
expandida pelos estados de So Paulo e Mato Grosso do Sul. Hoje o MST est organizado em 25
estados do Brasil, realizando uma luta com carter nacional.
O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra consolidou-se, assim, numa organizao
nacional com o 1 Congresso do MST realizado em Curitiba-PR, em janeiro de 1985, tendo como
grito de ordem Ocupao a nica soluo. O movimento traz como smbolo de luta as
ocupaes em fazendas improdutivas, atravs da organizao de acampamentos de lona preta com
forte carter organizativo. Questiona a propriedade privada da terra e coloca a Reforma Agrria
como uma medida urgente e necessria para o pas. Para Oliveira (2001, p. 15), o
[...] Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra tem feito da luta pela terra
uma bandeira de defesa e de conquista da reforma agrria. Os acampamentos so
verdadeiras escolas onde se discute a necessidade da produo coletiva dos
assentados.

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Ao assim agir, ele cria uma imensa preocupao para os grandes latifundirios, empresrios e
para o prprio poder pblico, para os quais a organizao da classe trabalhadora uma ameaa ao
sistema capitalista que lhes garante muito poder econmico e poltico.
Em Santa Catarina, a primeira ao de ocupao de terras se deu com a ocupao da fazenda
Burro Branco, em Campo re, regio oeste do estado, em maio de 1980. Tal ocupao foi iniciada
primeiramente por cinco famlias que foram avisadas por tcnicos do INCRA que uma fazenda ali
prxima seria desapropriada. Ocorre que no se tratava da fazenda Burro Branco, havia sido um
engano, mas as famlias permaneceram no local e logo em questo de semanas chegaram mais e
mais famlias, totalizando 350, que contavam com o apoio da CPT e da diocese da Igreja Luterana
de Chapec. Em 12 de novembro de 1980 a fazenda foi desapropriada (Morissawa, 2001).
No que se refere consolidao do MST no estado, o marco principal foi dado no ms de
maio de 1985. Segundo Fernandes e Stdile (2005), as ocupaes de 1985 em Santa Catarina foram
extremamente expressivas para a consolidao do MST no estado. Tratou-se de uma grande ao,
com cerca de 1.659 famlias ocupando latifndios na regio oeste de Santa Catarina, nos municpios
de Quilombo, Abelardo Luz, Descanso, Romelndia, So Miguel do Oeste e Maravilha, em um
perodo de sete dias. O resultado dessas grandes ocupaes realizadas no estado foram cinco
assentamentos distribudos em cinco municpios de Santa Catarina com o nome 25 de Maio,
registrando a importncia dessa data para os camponeses assentados e para o MST no estado.
Ressalte-se que a maioria das famlias que foram assentadas nesses assentamentos participou das
ocupaes em maio de 1985.
Contudo importante destacar tambm que essa regio do estado a regio onde ocorreu a
Guerra do Contestado no incio do sculo XX, estendendo-se pelos anos de 1912 a 1916, ocasio
em que milhares de camponeses catarinenses e paranaenses, expropriados de suas terras, lutaram
contra o governo e contra a empresa norte-americana Brazil Railway Company que se instalara na
regio (Morissawa, 2001).
Desde ento, a luta pela terra no estado foi contnua, com destaque para o ano de 1987, com
vrias ocupaes distribuidas pelos municpios de Campo re, Irani, Campo Alegre, Ibirama, Palma
Sola e Garuva. Na dcada de 1990 o MST em Santa Catarina mostrou grande fora, como relata
Morissawa (2001, p.175-176)
O ano de 1990 foi farto em lutas dos sem-terra catarinenses: ocupao das fazendas
Santa Rosa, em Abelardo Luz; Frigonese em Palma Sola; Caldato em Chapec;
Despraiado e Ronda em Curitibanos; ocupao do Incra em Florianpolis, exigindo
audincia com o governador, para reivindicar alimentos, escolas, estradas;

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ocupao na prefeitura de Abelardo Luz, para pressionar por energia eltrica,
estradas, escolas, sementes. Em dezembro, o MST conquistou a imisso de posse
das fazendas Igua, em Ponte Serrada, e Canhada Funda, em Fraiburgo.
At 1990, o MST de Santa Catarina havia se expandido por trs regies do estado e
conquistado 50 assentamentos para 2.031 famlias. Nos anos Collor, de intensa
represso, o Movimento dedicou-se mais s negociaes, organizao interna e s
aes pelo desenvolvimento dos assentamentos.
A dcada de 1990 foi plena de lutas em Santa Catarina, comeando com a
conquista de terras para 350 famlias, em 1991, em Fraiburgo e no Projeto
Contestado. Ainda nesse ano, o MST promoveu atos em vrios pontos do estado.
Uma caminhada, de Curitibanos a Florianpolis, iniciada com 100 pessoas, recebeu
apoio popular no trajeto e chegou capital com 7 mil. Outras trs manifestaes
foram realizadas ao mesmo tempo em Rio do Sul, Blumenau e Itaja. Outros
assentamentos foram conquistados entre 1992 e 1994, em Joaaba, Matos Costa e
Abelardo Luz.

De acordo com dados recolhidos da COOPTRASC (Cooperativa Central de Reforma Agrria

de Santa Catarina), hoje o estado de Santa Catarina conta com 133 assentamentos, 5.142 famlias
assentadas, 70 Escolas, distribudas em Educao Infantil, Sries Iniciais (1 a 4 Srie), Ensino
Fundamental (1 a 8 Srie), Ensino Mdio, Cursos Tcnicos em Agroecologia e Escolas Itinerantes.
Na produo, o estado conta com 13 cooperativas e 03 Associaes. Possui cerca de 40 produtos
com a marca Terra Viva. Participou do Programa de Aquisio de Alimentos (PAA), com mais de 5
milhes acessados em 2010. Possui 2.591 unidades de reforma de habitao j contratadas e tem
dado continuidade ao programa da Assessoria Tcnica Social e Ambiental (ATES).
A (figura 1) indica as regies das primeiras ocupaes do MST.

Fonte: COOPTRASC (2010)

Figura 01: Estado de Santa Catarina: Regies das Primeiras ocupaes do MST.

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Em Abelardo Luz (figura 2) a primeira ocupao foi em 25 Maio de 1985, com cerca de 1500
pessoas, na sua maioria oriundas de outros municpios como Campo re, Quilombo, entre outros.
Tal ocupao transformou-se em marco da luta pela terra no municpio, que passou a ser campo de
grandes disputas por terras no estado.
Figura 02: Localizao do municpio de Abelardo Luz no estado de Santa Catarina

Fonte: mapainterativo.ciasc.gov.br

De acordo com relato de lideranas do MST da regio, as ocupaes em Abelardo Luz foram
palco de violentos despejos, mortes e intensa represso por parte do governo municipal. As aes
mais violentas partiam principalmente dos capatazes das fazendas que, obedecendo s ordens dos
seus patres, ameaavam e amedrontavam os acampados atravs de tiros e barreiras, como foi o
caso da ocupao de 25 de maio, quando atearam fogo na ponte que dava acesso rea a ser
ocupada na fazenda. Hoje Abelardo Luz o municpio com maior nmero de assentamentos em
Santa Catarina, tendo 22 assentamentos e aproximadamente 1500 famlias assentadas. O municpio
tem tambm forte representao em nvel estadual, com grandes aes na questo da educao e da
produo nas reas de assentamento.

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1.1-Histrico do Assentamento 25 de Maio e da Vila 25 de Maio

O Assentamento 25 de Maio est localizado no municpio de Abelardo LuzSC, na regio do
oeste catarinense, a 28 km da cidade de Abelardo Luz e possui 58 famlias assentadas, tendo sido o
primeiro assentamento do municpio de Abelardo Luz, fruto da luta do MST. De acordo com o
relato de assentados que participaram da ocupao, ele teve sua histria iniciada na madrugada fria
de 25 de Maio de 1985, quando chegaram nesse municpio caminhes carregados com mulheres,
homens e crianas, cerca de 2000 pessoas, vindas na maioria de outros municpios, como Campo
re, Quilombo e Santa Terezinha entre outros, localizados tambm na regio oeste de Santa
Catarina. Todos possuam um grande objetivo, a conquista da terra, para tirar dela o seu sustento.
Quando chegaram enfrentaram os jagunos da fazenda, pees que trabalhavam para a
proprietria da ento Fazenda Sandra que, com medo, atearam fogo na ponte que dava acesso
fazenda. No mesmo momento as mulheres que estavam nos caminhes da frente, em um ato de
muita coragem, comearam a apagar o fogo, sendo logo auxiliadas pelos demais que estavam nos
caminhes. Superada essa barreira, chegaram rea destinada ao acampamento. Segundo relato dos
assentados, muitos no sabiam nem sequer onde estavam, mas no se importavam. O importante era
que eles estavam na terra que futuramente ia lhes garantir uma mudana para melhor de suas vidas.
Segundo relato de ex-lideranas do MST que moram no assentamento, aps oito dias da
ocupao, chegou a primeira liminar de despejo, mas antes mesmo que a ao fosse executada, as
lideranas do MST do estado, junto com os acampados, decidiram mudar-se, dirigindo-se para uma
rea provisria, no municpio vizinho de Faxinal dos Guedes, local onde ficariam aguardando o
momento para uma nova ocupao. Tratava-se de um potreiro 1 de uma fazenda cujo dono era um
ex-presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Abelardo Luz. Ali permaneceram cerca de
um ms, mudando-se novamente, ocupando duas reas que pertenciam ao mesmo proprietrio,
ambas com o nome de Santa rsula, uma localizada em Ara, distrito do municpio de Abelardo
Luz, para onde foram 150 famlias, e outra no municpio de Faxinal dos Guedes, para onde foram
600 famlias. Nesse perodo as negociaes se intensificaram e at mesmo o ento Governador do
estado Esperidio Amim- (Arena), recebeu os acampados em audincia em Florianpolis, a fim de
que uma soluo plausvel fosse tomada.
No mesmo ano, 58 daquelas famlias sem terra conseguiram seu objetivo: a conquista da
terra, ocorrida no ms de novembro, em carter emergencial, j que os lotes foram entregues no ms
de abril do ano subseqente. No total foram desapropriados 251ha divididos em 58 lotes que
1 Espao reservado para a criao de bovinos, com pastagem, geralmente cercado.

16
variavam de 14 a 20ha, e uma rea comunitria de 13,3ha, hoje chamada de Vila. A diviso dos
lotes foi feita de acordo com o relevo: quanto mais plano e propcio ao cultivo agrcola, menor era o
lote. Ainda no acampamento e depois no assentamento, na terra, apareceram outras necessidades
como: sade; educao; transporte, financiamentos para produo etc., o que os fez perceber que a
luta no havia acabado, mas que ao contrrio, ela deve ser contnua.
Quando as famlias foram para seus lotes, debateu-se sobre a importncia de deixar a rea de
um lote para rea comunitria, onde seriam construdos os equipamentos de uso comum como
escola, igreja, salo de festas, cemitrio2, campo de futebol, enfim, toda a infra-estrutura necessria
a uma comunidade. A rea comunitria tambm serviria para que os assentados que tivessem
interesse em morar ali

pudessem ali construir uma casa. O objetivo era o de oferecer maior

diverso e lazer s famlias para que estas pudessem viver mais prximas, facilitando assim a
socializao entre as mesmas, proporcionando a formao de uma Agrovila, denominada Vila pelos
assentados e demais pessoas do municpio - a Vila 25 de Maio denominao que ser mantida
nesse trabalho.
Nem todas as famlias aceitaram a proposta de morarem na rea comunitria (Vila), ficando
ento decidido que cada famlia poderia ir morar em seus lotes e que elas teriam tambm direito a
construir uma casa na Vila mais tarde. As famlias que ficaram com seus lotes prximos Vila,
cerca de 15 no total, construram suas casas ali mesmo, na vila. Com o passar do tempo a
comunidade foi ganhando estrutura, sendo construda a igreja catlica, o centro de esportes, a escola
e algumas casas de filhos de assentados que se casaram e foram ali morar.
Depois de cerca de 4 a 5 anos, foi se perdendo o controle da entrada de pessoas que iam morar
na Vila, pois estes acabavam vindo por intermdio de algum morador da vila, assentado que mora
na vila, filho de assentados, ou at mesmo alguns assentados que moram nos lotes. Os novos
moradores dirigiam-se ao local, escolhiam ou compravam um lote na Vila3 e tornavam-se assim
proprietrios do lote onde construam suas casas, tambm alguns professores que vieram dar aulas
nas escolas ali localizadas foram construindo suas casas e passaram a ser moradores da Vila 25 de
Maio. Os assentados relatam que no incio fizeram reunies para debater esse assunto, mas muitas
vezes as famlias que vinham morar na Vila tinham vnculo prximo com algum dos assentados e
outras vezes o morador da Vila no ouvia a deciso do assentamento de que deviam se retirar da
Vila. Lideranas do assentamentchegaram at a receber ameaas de morte na poca, sendo que estes
no tinham, e no tm em termos legais, como retirar esses moradores da rea. Solicitaram ento a
2 Na regio cultural as famlias enterrarem seus mortos na comunidade onde residem, ou prximo a ela. Desta forma,
encontramos cemitrios em praticamente todas as comunidades do interior.
3 Muitas vezes a famlia que obtinha a posse do pequeno lote na rea comunitria acabavam indo embora do
assentamento, vendendo a parte que lhe pertencia.

17
interveno do INCRA (Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria), que acabou por
deixar que o assentamento, junto com o MST, decidisse a situao, eximindo-se da responsabilidade
sobre a Vila. Dessa forma, diante de todas essas dificuldades, acabou-se por deixar a situao como
estava.
Hoje a Vila possui 45 casas, com 42 familias, sendo tres casa, uma ocupada pelos professores,
outra onde esta atualmente funcionando o PETI (Programa de Erradicao do Trabalho Infantil, e a
outra que pertence a um morador da vila mesmo e que atualmente esta vazia. Na Vila tem e uma
mdia de 200 pessoas que moram no espao destinado Vila e arredores (lotes que fazem divisa
com a rea). Isso provavelmente ocorreu - e ainda ocorre - devido a ausncia de uma entidade
regulatria, no caso o INCRA, e da no criao no assentamento de uma associao gestora da rea
da Vila. Tudo isso, ao longo dos anos, acabou acarretando uma srie de problemas como brigas
entre famlias por lotes na Vila; problemas com a entrada de drogas no assentamento fruto do
desconhecimento sobre a origem e o interesse das pessoas que moram e frequentam a Vila; vendas
de lotes ocasionados por brigas entre moradores da Vila e assentados.
Todos esses problemas, provavelmente, tambm foram ocasionados pela prpria inexperincia
dos assentados que no conseguiam administrar o espao destinado rea comunitria, uma vez que
no era para ser uma agrovila e tampouco uma Vila, porm era para ser uma rea comunitria, como
j citado acima. Ressalte-se tambm o fato de que o modelo de agrovila institudo pelo INCRA na
poca, final da dcada de 1970, ainda era um modelo novo, sem experincias antecedentesque,de
fato, trouxessem um mtodo de gesto das agrovilas dentro das reas de assentamentos rurais.
Nesse sentido, a Vila, como foi concebida no assentamento 25 de Maio, no fazia parte da cultura
daquelas famlias, sendo essa mais uma dificuldade apresentada para ger-la.
Ao longo dos anos novas ocupaes foram ocorrendo nas fazendas aos arredores do
assentamento 25 de Maio, aumentando o nmero de assentamentos na regio. Tal fato originou o
aumento do nmero de pessoas freqentando a escola de ensino fundamental localizada na Vila e,
conseqentemente, o fluxo de pessoas na Vila, o que estimulou tambm o comrcio. Diante do
aumento da movimentao no assentamento, primeiramente um assentado fez um abaixo assinado
tendo a permisso dos demais para abrir um pequeno mercadinho na vila, existente at hoje. Depois,
outro assentado fez o mesmo processo e abriu uma ferraria que funcionou por cerca de 10 anos.
De acordo com Valdomiro Baumgratz4, no inicio do assentamento foi fundada a Cooperativa
dos Assentados do Assentamento 25 de Maio, a COOPERJUS (Cooperativa de Comercializao
Justino Drachevisk), que tambm abriu um mercado na vila. A cooperativa durou cerca de 5 anos e,
4

Ex liderana do MST na regio, participante da ocupao de 25 de Maio de 1985 e assentado no Assentamento 25

de Maio.

18
com o trmino da mesma, o mercado tambm cessou atividades. Desde 2007 a COOPEROESTE
(Cooperativa do Extremo Oeste Catarinense), com sede no municpio de So Miguel do Oeste-SC,
abriu sua filial numero seis na Vila 25 de Maio, onde estabeleceu um mercado e tambm passou a
realizar compra de leite dos assentados. Tambm alguns bares abriram, por cerca de um ou dois
anos, fechando em seguida, tendo hoje hoje trs bares com o da comunidade .
Hoje existe na Vila (figura 03) um mercado de um assentado como citado anteriormente, o
mercado da COOPEROESTE, uma loja de venda de roupas de uma assentada, uma entregadora de
gs e bebidas e trs bodegas (bares), sendo uma delas da comunidade e aberta somente nos finais de
semana. A bodega um espao tradicional dos camponeses, onde se encontram para conversar,
beber, jogar baralho e bocha, sendo geralmente frequentada pelos homens.
Figura 03: Vista parcial da Vila 25 de Maio

Fonte: http://maps.google.com.br

A bodega da comunidade gerida pelos prprios assentados, com a venda de bebidas

alcolicas, refrigerantes, cigarros e alguns doces. A comunidade se organiza para gerir o espao. A
cada dois meses um assentado fica responsvel por administr-la, ficando responsvel pelas
questes financeiras. Ao final dos dois meses, ou seja, quando passa para outra pessoa assumir o
comando, feita uma pequena prestao de contas para a Diretoria do assentamento.
Para facilitar o acesso de todos os assentados bodega feita uma espcie de credirio, o
chamado pagamento na safra, atravs do qual o assentado pode comprar para pagar somente com o
dinheiro da safra Isso possibilita um melhor acesso dos assentados na bodega e se estabelece uma
relao de confiana entre os mesmos.

19
1.2 O Assentamento Jos Maria
De acordo com Valdemar Paz5, por volta das 3:00hs da madrugada do dia 23 de dezembro do
ano de 1996 cerca de 300 famlias j oriundas de outro acampamento situado no municpio de
Passos Maia, vizinho a Abelardo Luz, cortaram a cerca de um outro latifndio, cujo dono era o
capito Amilton. Essas terras tambm esto localizadas no municpio de Abelardo Luz-SC, a
aproximadamente 30 Km da cidade. Quando o dia amanheceu j se percebia uma nova comunidade
de lona sendo formada. O acampamento j nasceu com o nome do monge Jos Maria, figura mstica
da Guerra do Contestado, considerado um protetor das pessoas naquela regio.
Tendo em vista que o acampamento foi construdo prximo sede da fazenda, uma das
exigncias do fazendeiro nas negociaes foi a sada dos acampados da frente da sede. Atendendo
solicitao eles foram para uma rea prxima que pertencia mesma fazenda, mas que estava
arrendada para um arrendatrio que plantava soja. O arrendatrio aproveitou-se da ocasio e exigiu
que os acampados trabalhassem na limpeza da lavoura em troca do local para ficarem acampados.
No acampamento as coisas iam funcionando conforme as condies permitiam. Mesmo com
dificuldades o acampamento garantiu a escola para os educandos de 1 a 4 srie, oferecida dentro
do acampamento, enquanto os demais educandos das outras sries se deslocavam para a cidade.
Como os alunos acampados sofriam discriminao por parte de professores e demais colegas de
classe que residiam na cidade, as pessoas acampadas discutiram e optaram por mandar os alunos
para a escola do Assentamento 25 de Maio, distante 16Km do ento acampamento Jos Maria.
De acordo com relato de lideranas do MST no estado, as negociaes da rea foram
tranqilas, sem enfrentamentos diretos com o fazendeiro ou com a fora militar. O fazendeiro
porm custou a entregar a rea, pois tentou tirar o mximo de pinheiros e madeiras boas possveis.
Conta o senhor Valdemar Paz que aqui durante a fase de acampamento trabalhava dia e noite
cerca de 50 motosserras, tiravam tudo o que podiam (Informao verbal obtida em entrevista
concedida autora em 16/04/11)
Chegou ento o dia 12 de outubro de 1996, dia to aguardado pelos acampados, quando
finalmente houve a desapropriao de 5.000ha de terras e o assentamento de 272 famlias, cabendo
a cada famlia 13ha de terra. As famlias comearam a se organizar em comunidades e a organizar a
rea comunitria, sendo a primeira escola do assentamento instalada no antigo casaro da fazenda,
onde era oferecido o ensino de 1 a 8 srie. Foi deixada uma rea de 40ha de reserva ambiental do
assentamento, mais 17ha que correspondem rea de um grande aude (lago) pertencente ao
assentamento. Tambm foi deixada uma rea de 16ha destinada rea comunitria, onde seria
5 Ex liderana do MST na regio, participante da ocupao de 03 de dezembro de 1996 e assentado no Assentamento
Jos Maria.

20
construda futuramente a escola, o posto de sade, etc.
Atualmente, na rea comunitria do assentamento esto instaladas uma escola de ensino
fundamental e a escola de ensino mdio, as casas dos professores que precisam permanecer durante
a semana no assentamento, o posto de sade, o moinho de milho - que pertence a um pequeno grupo
de trs famlias assentadas -, um selecionador de sementes e uma mquina de extrao de leo
vegetal, pertencente COOPEAL (Cooperativa de Comercializao, Produo e Industrializao
Edson Ado Linz).
Em 2002 foram doados 8ha de terra da rea comunitria pelo assentamento para a construo
de um CPFP (Centro Popular de Formao e Produo), coordenado pelo MST, onde se
desenvolvem tcnicas de produo agroecolgica visando sempre o auto sustento do espao e das
pessoas que contribuem, para a manuteno deste espao. Nesse local est localizado o casaro
antigo da fazenda (Figura 4) que hoje abriga os moradores do CPFP, sendo eles os tcnicos e
estudantes do curso tcnico da Escola de Ensino Mdio Paulo Freire. Atualmente quatro pessoas moram no local.
Figura 4: Educandos e educadores da turma de EJA-Mdio Florestan Fernandes, em
frente o antigo casaro.

Fonte: Arquivo do Centro de Formao (2010)

No casaro tambm so desenvolvidas atividades de formao feitas pelo MST. Hoje o espao
tambm serve como uma rea de experimentos para o Curso Tcnico Integrado de Agropecuria
com nfase em Agroecologia, oferecido na escola. O CPFP conta com uma boa estrutura, um
espao de estudo com salas, auditrio, cozinha e rea coberta. Est em processo de construo um
alojamento para abrigar 150 pessoas. Alm dessas estruturas, tem-se na rea do centro de formao

21
uma estrebaria , um chiqueiro, e um alojamento para professores.
6

O assentamento obteve grandes conquistas ao longo dos seus poucos anos, tais como:
transporte pblico, ginsio de esportes, escola de ensino fundamental com estrutura adequada para
ministrar as aulas, educadores, serventes e materiais didticos. O assentamento contava tambm
com a extenso do 2 grau da Escola Anacleto Damiani, de Abelardo Luz, onde as aulas do ensino
mdio eram ministradas, embora em espaos inadequados.
Em 2005, atravs de muita luta, a escola de 2 grau deixou de ser extenso e passou a ser uma
escola estadual, denominada Escola de Ensino Mdio Paulo Freire, que oferece o ensino mdio
completo aos jovens do Assentamento Jose Maria e demais cinco assentamentos situados nos
arredores. Em 2009 outra grande conquista: a escola de ensino mdio passou a oferecer o ensino
mdio integrado com nfase em agroecologia, dando origem ao Curso Tcnico Integrado em
Agropecuria com nfase em Agroecologia, que hoje conta com 40 jovens educandos dos
assentamentos localizados nos arredores do assentamento Jos Maria. A figura 5 mostra os
educandos durante as atividades prticas do curso.
Figura 5: Educandos do curso tcnico no tempo trabalho no CPFP.

Fonte: Arquivo Escola de Ensino Mdio Paulo Freire (2011)

O assentamento organizou-se em seis comunidades: Comunidade Sagrada Famlia; Santa

Luzia; Flor da Serra; Serra Alta; Dom Jos Gomes e Comunidade Planalto Alegre. O nmero de
famlias por comunidade varia de acordo com a localizao em relao a estrada geral que d acesso
ao municpio de Abelardo Luz e tambm ao municpio de Palmas-PR. Outro fator tambm da
diviso das comunidades foi a questo do relevo e nascentes de gua, sendo que os assentados
buscaram distribuir o acesso gua da forma o mais igualitria possvel para todos os assentados.
6 Lugar onde se ordenha as vacas, tambm conhecido como cural.

22
Uma das prioridades do assentamento hoje a cooperao. Sendo que as cooperativas do
MST (COOPEAL e COOPEROESTE), atuam junto aos assentamentos na perspectiva de
melhoramento da produo, juntamente com a equipe tcnica da COOPTRASC.
Hoje existem nos assentamentos de Abelardo Luz duas cooperativas: a COOPEROESTE7 e a
COOPEAL8 em parceria com a COOPTRASC esta ltima responsvel pela assistncia tcnica e
acompanhamento da produo nos assentamentos.
A COOPEROESTE e COOPEAL so fruto da organizao social do MST. Estas englobam
todos os assentados da regio que desejam fazer parte da cooperativa. As duas cooperativas
interligam praticamente todos os assentados da regio do grande oeste catarinense, que compreende
o oeste e o extremo oeste de SC.
Em 2006 foram cedidos 2ha da rea comunitria para a COOPEROESTE para a instalao de
um tanque resfriador de leite, uma vez que o leite a principal produo dos assentamentos do
municpio.

Dessa forma o leite produzido nos assentamentos coletado e centralizado no

assentamento Jos Maria para que possa ser armazenado e resfriado, sendo que todos os dias no
perodo da tarde o leite transportado em caminho com tanque refrigerado para o municpio de
So Miguel do Oeste. Nesse mesmo local esto tambm trs casas destinadas a motoristas, tcnicos
e s pessoas que trabalham no resfriador.
1.3- A Comunidade Canhado
A comunidade Canhado a comunidade mais antiga do municpio de Abelardo Luz, com 80
anos, mais velha at mesmo que o prprio municpio. Sua origem se deu com a vinda de
camponeses oriundos dos municpios de Getulio Vargas-RS e de Ararangua-SC, sendo que a
primeira famlia a chegar no local veio atravs de conhecidos que moravam prximos ao lugar e que
diziam que ali era uma terra sem dono. Na verdade parte daquelas terras pertenciam a um
proprietrio que havia ganhado de herana, porm tinha um caseiro que tomava conta das terras.
Segundo moradores da comunidade, a outra parte das terras pertenciam aos indgenas TupiGuaranis que viviam na regio. Aos poucos foram chegando mais famlias, algumas para trabalhar
na fazenda, sendo arrendatrios, outras entraram em terras que pertenciam aos indgenas, mas que
mais tarde foram tituladas, separando o que pertencia aos indgenas e o que pertencia comunidade.
Algumas famlias conseguiram ao longo do tempo acumular uma renda maior que as possibilitou
comprar pequenos pedaos de terra do antigo dono.
As famlias foram desbravando as terras para o plantio. Da madeira retirada, parte era vendida
7 Ser tratada no item 1.4
8 Idem.

23
em serrarias da regio e parte era utilizada para o auto consumo e tambm para fazer carvo. Com o
tempo comearam a chegar mais famlias,e a comunidade j era chamada de Canhado por causa do
relevo muito acidentado. No seu perodo ureo Canhado chegou a ter cerca de 180 famlias.
Segundo contam os moradores, as coisas por ali eram muito difceis, no existiam estradas,
escola, o transporte era basicamente feito atravs de carroa e cavalo. Mais tarde, no final da dcada
de 1940, abriu-se a primeira estrada que d acesso estrada geral que ia at Xanxer-SC. Em
meados de 1947 chegou comunidade a to esperada escola, que atendia educandos de 1 4
srie.
Os moradores

relatam que naquela poca as salas de aula eram cheias e as pessoas da

comunidade que tinham mais estudo se tornavam os educadores dos demais. Assim foi-se
construindo uma grande e forte comunidade que, at 1958, era pertencente ao municpio de
Xanxere. Em julho de 1958, Abelardo Luz, at ento distrito de Xanxer, conquistou sua
emancipao poltica e a comunidade Canhado passou a pertencer a este novo municpio. Hoje a
comunidade faz divisa com a rea decretada reserva indgena, e tem cerca de 1200 alqueires de
terra.
A comunidade teve acesso rede de energia eltrica h cerca de 30 anos atrs, o que deu mais
nimo aos moradores. Porm, no incio da chegada da energia eltrica, somente teve acesso quem
conseguia pagar pela instalao. Cada um foi se virando como pode, sendo que nem todos tiveram
acesso energia eltrica no mesmo perodo.
Segundo o relato dos moradores, com passar dos tempos, j na dcada de 1970, a comunidade
comeou a diminuir, pois muitas pessoas comearam a ir embora, principalmente os filhos dos
camponeses que comearam a migrar para as cidades em busca de melhores condies de vida. Por
outro lado, aqueles camponeses que tinham mais posses comearam a comprar terras dos que no
tinham, as quais eram vendidas a baixo preo.
J com o nmero de pessoas muito reduzido e com o processo de nucleao 9, em meados dos
anos 1990 a comunidade Canhado perdeu a escola. Assim, as crianas e adolescentes passaram a
estudar em uma comunidade vizinha, chamada de Alegre do Marco, que oferece somente as sries
que compe o atual ensino fundamental, tendo o municpio garantido o transporte escolar para que
os alunos ali se deslocassem para prosseguir seus estudos. Os jovens que desejam estudar mais
contam somente com o apoio da famlia e, na maioria das vezes, so obrigados a sair de casa e ir
trabalhar na cidade para poder dar continuidade aos estudos.
Hoje a comunidade conta com 72 famlias, uma estrutura comunitria como salo
9 Processo de fechamento das pequenas escolas rurais, transferindo os alunos para escolas plos, em comunidades
maiores ou para a cidade, oferecendo-lhes o transporte escolar.

24
comunitrio de festas e reunies (Figura 6), campo de futebol, um pequeno bar de propriedade
particular e a igreja catlica (Figura 7), sendo referncia no municpio por ser a comunidade mais
antiga. Segundo o presidente da comunidade, a ltima festa realizada pela comunidade contou com
a participao de aproximadamente mil pessoas, o que prova seu conhecimento nas redondezas.
Figura 6: Salo comunitrio da Comunidade Canhado

Fonte: Greti Aparecida Pavani

Figura 7: Igreja Catlica da Comunidade Canhado

Fonte: Greti Aparecida Pavani

A comunidade no conta com posto de sade, transporte coletivo para passageiros e comrcio.
A base da economia a produo de leite, fumo e avirios, mas este ltimo, devido ao seu auto
custo de construo, fica mais restrito s famlias com maior poder aquisitivo. Cultivam tambm
milho, feijo e soja, porm em pouca produo. Praticamente todas as famlias da comunidade tm
automveis.
A comunidade conta com um grupo de idosos e um grupo de mes organizados atravs do
municpio, e tambm com um grupo de jovens (com cerca de 12 participantes dos cerca de 50 que
residem na comunidade), organizado pela igreja. Contudo, nenhum grupo possui carter poltico.
Esses grupos so organizaes internas comuns a todas as comunidades, com o propsito de

25
organizar as festas, os espaos comunitrios como salo de festas, campo de futebol, etc. Estes
grupos organizam encontros religiosos e tambm participam de excurses e atividades festivas no
municpio ou em municpios vizinhos. O clube de mes, atravs da prefeitura municipal, viabiliza
cursos de culinria e artesanato, ou outros de interesse, para as mes da comunidade.
1.4- Incentivo produo atravs das cooperativas
As duas cooperativas do MST (COOPEAL e COOPEROESTE) atuam nas reas de
assentamento de Abelardo Luz com grande respaldo e representatividade na regio. Uma delas a
COOPEAL, com sede na cidade do prprio municpio e criada por um grupo de assentados junto
com a direo estadual do MST, tendo iniciado suas atividades no ano de 2004. A outra a
COOPEROESTE, com sede em So Miguel do Oeste-SC, fundada em 1996, abrangendo toda a
regio do grande oeste catarinense, fruto da necessidade dos assentados de comercializar a produo
de leite, produto responsvel por grande parte da renda da maioria das famlias camponesas do sul
do pas.
De acordo com a direo da COOPEAL, a mesma responsvel pela organizao, produo,
industrializao e comercializao dos produtos cultivados nas reas de assentamentos de Abelardo
Luz e regio. Atua em duas linhas de produo, a agroindstria de doces e conservas e o
processamento industrial de peixes de gua doce.

Ela foi criada a partir da necessidade de

organizao da produo dos assentamentos, a fim de proporcionar s famlias a oportunidade de

investir em outro ramo da produo, uma alternativa para evitar que elas ficassem merc do
monocultivo de soja, milho e fumo que, por muitas vezes, acaba endividando as famlias e no lhes
dando retorno financeiro para que pudessem garantir sua reproduo na terra. A cooperativa tem o
propsito de interao entre o desenvolvimento econmico, social e ambiental.
A unidade frigorfica pertencente cooperativa (Figura 8) responsvel pelo processamento
industrial de peixe (tilpia e carpas), produzindo hambrguer de peixe, fil de tilpia, empanado de
peixe e espetinho a base de peixe. O frigorfico situa-se no municpio de Abelardo Luz. Por
questes de localizao e do prprio funcionamento da cooperativa, na unidade frigorfica tambm
feita comercializao dos produtos, tanto para outras redes de comrcio, quanto no atacado e
varejo.
Atualmente trabalham no local cerca de 25 pessoas permanentes, com uma variao de mais
10 pessoas em pocas de maior produo. De acordo com o presidente do conselho fiscal da
cooperativa, mais de 50% dos funcionrios na unidade frigorfica no possuem ligao com os
assentamentos, pois o frigorfico est localizado na sede do municpio e os assentados tm

26
dificuldade de deslocamento do assentamento at a cidade, j que a cooperativa no possui ainda
condies de oferecer transporte ao funcionrios . Os trabalhadores esto divididos nos setores de
produo, administrao e assistncia tcnica. A produo mdia varia de 1000 a 1500 kg/dia,
porm a unidade possui capacidade para operacionalizar 15ton/dia.
Figura 8: Vista parcial do frigorfico de peixes da COOPEAL

Fonte: Coopeal (2009).

A cooperativa conta ainda com uma agroindstria de conservas, localizada no Assentamento

Santa Rosa I, em Abelardo Luz. A agroindstria atualmente est com as atividades interrompidas,
pois est em reforma com o intuito de ampliar a tecnologia para melhorar o processamento dos
vidros de doces e conservas. A agroindstria conta com trs trabalhadores permanentes, dos quais
um tcnico ligado COOPTRASC que atende as famlias produtoras, sejam estas do prprio
municpio ou dos municpios vizinhos. Os outros dois funcionrios da cooperativa so um
assentado que coordena o trabalho, a compra e a venda de produtos, e um gestor da agroindstria,
ligado ao grupo gestor da cooperativa. Em relao produo, a agroindstria responsvel pela
industrializao de conservas de pepino, cebola, couve-flor, brcolis e milho, sendo a conserva de
pepino predominante. Segundo o coordenador de trabalho e venda da unidade, com menor
freqncia tambm so industrializados doces de abbora, morango e pssego, este ltimo feito
tambm em compota.
Quando a agroindstria de conservas est em funcionamento ela paga por dia, pessoas dos
prprios assentamentos, na sua maioria mulheres, que fazem todo o processo de industrializao. O
nmero de trabalhadores varia de 6 a 12 pessoas, dependendo da demanda de servio no dia, que
de acordo com a quantidade de produo recolhida.
Como foi citado acima, o Assentamento Jos Maria possui um processador de sementes com

27
capacidade de armazenagem, batedouro de feijo e uma mquina de extrao de leo de sementes
oleaginosas, esta ltima atualmente parada. Esta estrutura tambm est ligada gesto da
COOPEAL, mas visa atender s necessidades dos assentados, sendo que essa unidade da
cooperativa atua tambm na compra e venda de sementes. Na sede do Assentamento Jos Maria h
um filho de assentado responsvel por um trator com Gobi 10 que pertence COOPEAL. Ele presta
servios aos assentados da regio que no possuem esta mquina, em nome da cooperativa.
A Gesto poltica da cooperativa baseia-se de acordo com o organograma abaixo (Figura 9).
Essa gesto poltica nem sempre funciona como est posta no organograma, ocorrendo algumas
alteraes no processo organizativo de gesto que muitas vezes prejudicam o propsito inicial da
cooperativa, como citado acima, porm bastante relativo.
A cooperativa iniciou-se com poucos scios, cerca de 50 assentados, com a estratgia de com
o trabalho e o tempo ir ampliando o quadro social e se consolidando organicamente. Importante
destacar que o quadro de scios se ampliaria desde que as famlias desenvolvessem as atividades
agrcolas e agropecurias que viabilizassem a cooperativa. No entanto h algumas limitaes na
produo, principalmente de peixes, j que esta atualmente abrange um nmero de 122 scios,
sendo que das reas de assentamento de Abelardo Luz so apenas 60, todos eles com baixa
produo, tanto de matria-prima para o frigorfico quanto para a agroindstria. Os demais scios
so de outros assentamentos de municpios vizinhos, tendo tambm oito scios que so pequenos
produtores de comunidades rurais do prprio municpio e municpios vizinhos. Contudo, um
nmero bastante pequeno de scios assentados se comparado ao nmero de famlias assentadas no
municpio, que de 1500.
O nmero pequeno de scios e a baixa produo de peixes se refletem principalmente na
unidade frigorfica, comprometendo assim a rentabilidade da cooperativa pois a unidade frigorfica
a que mais retorno financeiro d mesma. Para suprir esta necessidade a cooperativa acaba por
comprar o restante da produo de outros produtores que no tm vnculo associativo com a
cooperativa e tampouco com as reas de Reforma Agrria. A ttulo de exemplo vale dizer que
somente 5% da produo de peixe oriunda dos assentamentos.
Diante da necessidade de aumentar a produo de matria-prima, a organizao poltica da
COOPEAL visa estruturar os ncleos de base11 nos assentamentos para discutir qual o papel dos
scios na cooperativa e politizar o quadro social. O objetivo dessa ao fazer com que os
assentados que ainda no so scios se tornem scios da cooperativa e os que j so scios
10 Pea adaptada ao trator para arar e mexer com a terra.
11 Grupos de famlias formados nos assentamentos, acampamentos e cursos que tm finalidade organizativa e poltica
de base no MST.

28
continuem e se envolvam mais organicamente na gesto da cooperativa. Visa-se com isso fortalecer
a cooperao entre os mesmos, bem como garantir uma maior renda para as famlias.
Figura 09: Organograma da Cooperativa de Produo, Ind. Com. Edson Ado Lins
Assemblia
Conselho Fiscal
Conselho Deliberativo NB

NB
1

NB
2

Peixe

Direo Poltica

Coordenador
Coordenao Setores

NB
3

Doces Conservas

Recria alevino

Produo

ATES

Agroindstria

Produo

ATES

Frigorfico

Cereais
Produo
Sementes
Beneficiamento

Planejamento
Finanas

Comercial
Logstica

ATES
Ext. leo Vegetal

Marketing

Parcerias
Fonte: TOMAZZI, SILVA e SCHNORR (2011).

Outra cooperativa ligada ao movimento a COOPEROESTE (Figura 10) que, como citado
acima, tem sede no municpio de So Miguel do Oeste. Possui representatividade nacional como
uma das cooperativas mais bem sucedidas das reas de Reforma Agrria, responsvel pela
dinamizao da marca Terra Viva, marca da Reforma Agrria que apresenta um dos mais
concretos resultados da capacidade de produo estabelecida nas reas de assentamentos.

29
Figura 10. Vista Parcial da Cooperoeste

Fonte: http://maps.google.com.br

Os resultados alcanados pela COOPEROESTE so prova de que, apesar de todos os

problemas ocasionados no campo brasileiro por causa do modelo agrcola imposto pelo sistema
capitalista baseado no agronegcio, os camponeses ainda conseguem dar sua resposta com uma
vasta produo de alimentos. Nessa perspectiva, a cooperao a melhor estratgia de
sobrevivncia do campons frente ao agronegcio. Dessa forma, concordamos com Fernandes
(1999, p. 219) que afirma que a
[...] cooperao tambm uma forma de organizao para a resistncia da luta
camponesa. A cooperao em suas diferentes formas uma prtica histrica de
diversos povos na organizao de seus modos de vida, como resistncia e viso
prospectiva, objetivando transformar suas realidades.

A COOPEROESTE atua no ramo de laticnios, com produo, industrializao e

comercializao de leite e derivados. Atua tambm no setor de avicultura de corte, comercializando
com marca prpria frango abatido e congelado e ainda produz conservas de pepino e cebola. De
acordo com a direo estadual do MST, a COOPEROESTE hoje a maior cooperativa do oeste
catarinense e tambm a maior cooperativa dos assentamentos do Brasil.
No municpio de Abelardo Luz, porm, a COOPEROESTE enfrenta forte concorrncia de
outras empresas do ramo de laticnios que atuam na regio de forma muitas vezes desleal, pagando
centavos a mais no intuito de garantir mais produtores como fornecedores. No entanto, essas
empresas concorrentes no valorizam o produtor que entrega uma baixa quantidade de

30
litros/leite/dia e tampouco os produtores que no so permanentes.
Com a necessidade de ampliar a produo de leite dos assentados e ainda garantir-lhes boas
condies de produo, a cooperativa conta com uma assistncia tcnica na unidade, composta por
um veterinrio e dois tcnicos que auxiliam o produtor. A assistncia tcnica atende a todos os
produtores de leite da COOPEROESTE nas reas de assentamentos de Abelardo Luz. Os assentados
pagam somente os medicamentos utilizados quando necessrio. Alm desse benefcio, para facilitar
o acesso do assentado aos produtos necessrios tanto para a prpria alimentao quanto de insumos
agrcolas para a lavoura e outros produtos, a cooperativa trabalha com um sistema de crdito, onde
os produtores de leite parcelam suas dvidas que vo sendo descontadas mensalmente do
rendimento da produo de leite.
Assim, estas duas cooperativas auxiliam no processo econmico e social dos assentamentos,
assunto que ser tratado no captulo 2. Assim como as demais cooperativas da Reforma Agrria
espalhadas pelo pas, elas tambm tm como principal objetivo a construo de um novo modelo de
cooperao que visa a incluso, baseando-se na cooperao efetiva e concreta dos camponeses, para
que estes, de forma organizada, possam produzir comida para o povo, de boa qualidade e com preo
acessvel, para que todos possam ter acesso e para que alimentos de qualidade no sejam apenas
privilgio de poucos na cidade.

31

2. As relaes sociais e econmicas das realidades em questo

A discusso sobre o que campo e o que cidade est sempre presente quando se discutem as
novas caractersticas econmicas e sociais que permeiam o campo. No Brasil, segundo Marques,
(2002, p. 96) o
[...] projeto de desenvolvimento rural adotado ao longo de dcadas no pas tem
como principal objetivo a expanso e consolidao do agronegcio, tendo
alcanado resultados positivos sobretudo em relao ao aumento da produtividade
e gerao de divisas para o pas via exportao. No entanto, esta opo tem
implicado custos sociais e ambientais crescentes.

A autora continua considerando que:

[...] o avano dos movimentos sociais no campo e a intensificao das lutas, tem
tornado cada vez mais evidente a necessidade de se elaborar uma estratgia de
desenvolvimento para o campo que priorize as oportunidades de desenvolvimento
social e no se restrinja a uma perspectiva estritamente econmica e setorial. (p.96)

Nesse contexto aparece nas entrevistas do trabalho de campo a preocupao dos jovens
com relao existncia de polticas que favoream a permanncia no campo, polticas essas que
viabilizem economicamente e socialmente a vivncia do campons no meio rural, proporcionando
aos mesmos acessos aos bens de servios pblicos que geralmente so ofertados no meio urbano,
bem como acesso a crditos que viabilizem a produo e garantam a renda familiar.
Primeiramente considero de extrema importncia nos atermos mais Vila 25 de Maio, onde
se misturam, de forma mais ntidas, atividades que, ao longo da histria, foram separadas em
urbanas e rurais. possvel observar ao longo do tempo a transformao que se teve dentro da
Vila, em seu aspecto fsico, com a construo de mais casas prximas umas s outras, a presena de
bares, lojas, mercado, rdio, escolas, internet e telefone pblico (orelho). Essas transformaes
modificaram aos poucos o relacionamento entre as pessoas, tanto dos moradores da Vila quanto dos
assentados, num sentido de aproximao maior com o mundo urbano. A Vila tornou-se um local
centralizador de vrios outros assentamentos que foram se formando nos arredores do Assentamento
25 de Maio12.
Nesse contexto temos um local que de fato traz elementos rurais e urbanos e que tem uma
relao campo-cidade muito prxima, que pode ser verificada tanto atravs das relaes de trabalho,
do modo de vida dos moradores, quanto da infra-estrutura ali presente, como lojas de roupas,
12 Conforme trabalhado no captulo 1

32
cabeleireiro, entrega de gs e bebidas etc., atividades estas normalmente consideradas do meio
urbano. Estas atividades se intercalam entre campo e cidade, rural e urbano. Tm aspectos que de
fato so caractersticos do meio urbano, no entanto, prevalecem caractersticas do mundo rural,
como o sentido de vizinhana, as atividades de produo nos espaos prximos s casas e tambm o
prprio trabalho no campo que se d de diferentes formas, como o trabalho por parceria, o
arrendamento, o trabalho por dia e o trabalho assalariado. Trata-se, como pode ser visto, de uma
relao complexa e, nesse sentido, concordamos com Sobarzo (2006, p. 55), para quem a
[...] superao da diviso entre cidade e campo no deve ser confundida com a
viso um tanto apocalptica do desaparecimento do campo e das atividades
agrcolas e da urbanizao (no sentido estrito) total do planeta. Essa superao est
ligada s relaes de produo. Assim, ela no consiste num processo em que o
campo se perde no seio da cidade, nem a cidade absorvendo o campo se perde nele.

Assim, com relao aos dois assentamentos e comunidade em estudo, a gerao de renda no
meio rural no mais aquela oriunda somente da agricultura e da pecuria: temos tambm, nos
assentamentos, a oferta de outros servios, como o caso das escolas e, conseqentemente, dos
professores e demais funcionrios; comerciantes, principalmente na Vila 25 de Maio; profissionais
de sade, como mdicos, dentistas, pediatras, psiclogos e enfermeiras auxiliares; motoristas, entre
outras profisses, presentes nos assentamentos de Reforma Agrria.
Nesse sentido, os camponeses assentados no precisam se deslocar para a cidade para
trabalhar em outras atividades que no sejam propriamente aquelas agrcolas. Isso se observa nos
dois assentamentos, muito embora no assentamento 25 de Maio esse ndice seja maior por causa das
caractersticas j mencionadas da Vila. Contudo, ainda assim h jovens que tm seus familiares no
assentamento e que trabalham na cidade. Esta realidade nos leva a crer que as atividades urbanas
presentes no assentamento no so suficientes para empregar todos aqueles que desejariam.
Conforme a observao acima, h muitas pessoas que moram no assentamento ou na
comunidade e trabalham na cidade, principalmente os jovens que durante a semana vo para a
cidade trabalhar e no fim de semana retornam para a casa dos pais. Outra realidade um pouco mais
recente a de empresas, principalmente do ramo de frigorficos, que buscam pessoas que moram no
interior para trabalhar, fornecendo transporte para que os mesmos continuem morando no campo,
porm trabalhando na cidade. Dessa maneira os camponeses aceitam o baixo salrio pago pela
empresa, j que seu gasto mensal menor em relao a um trabalhador empregado que mora na
cidade.
Dessa forma diversifica-se a fonte de renda das famlias camponesas, garantindo aos jovens
sua prpria autonomia econmica. Mesmo que na maioria dos casos o ganho com empregos na

33
cidade seja muito pequeno, capaz apenas de garantir as necessidades de consumo individual, o
desejo de ganhar seu prprio dinheiro, comprar suas prprias roupas, poder sair, ir s festas sem
precisar pedir dinheiro aos pais acaba impelindo-os a optar por esse caminho. Para os jovens isso
acaba sendo uma satisfao individual.
A sada durante a semana dos jovens da casa dos pais, se de um lado interfere no trabalho
familiar, significando menos gente para trabalhar, de outro significa para os pais uma garantia de
renda para o filho e, muitas vezes, uma contribuio na renda familiar, j que nem sempre a
produo do lote garante uma renda mensal capaz de atender s necessidades de bens materiais dos
jovens camponeses j inseridos no mundo do consumo. importante lembrar tambm que muitas
famlias ainda contam com a aposentadoria de um ou mais membros da famlia. Percebe-se ento
que a composio da renda familiar, em grande parte dos casos, vai alm das atividades
consideradas rurais. Nessa perspectiva, segundo Alentejano (2003, p. 05), a
[] precariedade dos dados estatsticos na identificao do peso das rendas no agrcolas
no meio rural sustentam que a maioria das ocupaes no agrcolas podem ser
categorizadas como emprego refugio, ou seja, condio econmica que garanta a
permanncia no campo, j que na maioria dos casos, a renda retirada somente da agricultura
no consegue suprir todas as necessidades das famlias.

Contudo, no se trata de um campo que no possibilite mais viver dele/nele, tirar a renda da
agricultura e da pecuria, mas sim de um campo que, por falta de polticas adequadas, acabou no
gerando alternativas de renda para os jovens. ressaltando que estou falando do campo onde vivem
os camponeses, onde vivem pessoas que ali moram que nele constroem e reconstroem suas histrias
no campo. o caso, por exemplo da comunidade Canhado que, em virtude dos vrios fatores j
citados no primeiro capitulo, viu sua populao diminuir, e com ela alguns servios pblicos que
antes eram oferecidos na comunidade, como o caso da escola. Tal reduo de pessoas e servios
talvez se deu pela falta de uma organizao maior que contribusse para auxiliar os camponeses a
garantir os meios necessrios que os possibilitassem viver no campo.
De fato, quando se fala em condies para viver no campo, os moradores da comunidade logo
falam na questo da renda, da no valorizao do campons, da falta de crditos, enfim, dos
problemas que assolam a maioria dos camponeses; em um segundo momento eles apontam a falta
de servios como sade, educao, transporte, lazer etc. No caso dos assentamentos, os jovens
ressaltam que sentem a necessidade de veterinrios, professores, mdicos, dentistas, tcnicos
agrcolas, etc, dentro dos assentamentos e falam que se ns conseguisse estudar e se formar no
precisaria vir gente de fora para trabalhar aqui, ns mesmo poderia trabalhar e continuar
morando aqui, por que eu gosto de morar aqui (Mrcio Amarate 09/10/10). Outro relato que vem

34
a fortalecer esta idia o de uma jovem que est cursando o 1 ano da faculdade de pedagogia: eu
queria poder terminar a faculdade e continuar aqui, quero ser professora, mas tive que sair estudar
para depois voltar a trabalhar aqui (Tatiane Maia 08/10/10 ).
Assim como estes, outros jovens entrevistados relatam que gostam de morar no assentamento,
poucos deles sentem vontade de morar na cidade, mas parece-lhes que no h alternativa: ao mesmo
tempo em que estes relatam que gostam de morar no campo, almejam um futuro melhor que parece
poder ser encontrado somente na cidade. No entanto, o que nos parece preocupante que a minoria
dos jovens fala em continuar o trabalho na roa, tirando da agricultura seu sustento e sua renda. At
mesmo os jovens que cursam no Assentamento Jos Maria o Curso Integrado Tcnico Agrcola e
Pecuria com nfase em Agroecologia vem a possibilidade de estudo com fins empregatcios, sem
ver a possibilidade de melhorar a produo da famlia no prprio lote. Nessa lgica, parece a
princpio que os jovens vem o campo como um local bom para se viver, para morar, e a cidade
como o local capaz de oferecer bons empregos, capaz de lhes garantir uma renda mensal fixa.
Diante desses relatos possvel dizer que atividades consideradas urbanas passam a fazer
parte do cotidiano do rural. Assim, morar no campo hoje, diante do caos enfrentado pelas grandes
cidades, considerado muito melhor, mas viver do campo parece no fazer parte das perspectivas
dos jovens camponeses.

2.1 Assentamentos e comunidade: Semelhanas e contradies

Temos em questo trs realidades distintas que se completam e ao mesmo tempo diferem
entre si. De um lado temos dois assentamentos, ambos frutos da luta do Movimento Sem Terra pela
reforma agrria, com histrias e trajetrias que diferem quanto ao contexto histrico no qual se
inserem: o Assentamento 25 de Maio surge j no final da ditadura militar no Brasil, enquanto o
assentamento Jos Maria surge em plena dcada de 1990, no fervor do modelo neoliberal e das lutas
realizadas pelo MST para realizao da reforma agrria. Ambos, no entanto, abrigam sujeitos
camponeses que trazem como perspectiva de vida o trabalho no campo, vendo neste a prpria
garantia de reproduo. Tambm a organizao interna dos assentamentos 25 de Maio e Jos Maria
diferem entre si: o primeiro conta com uma rea de agrovila, com comrcio, com mais opes de
lazer para os jovens, enquanto o outro no possui agrovila e tampouco comrcio, porm possui
atividades de lazer.
Apesar das diferenas, os assentamentos apresentam semelhanas como: a existncia de posto
de sade, de escolas com ensino da pr-escola ao ensino mdio e

ensino do CEJA (Centro

35
Educacional para Jovens e Adultos). O Assentamento 25 de Maio possui uma extenso da APAE e
tambm uma extenso da Celer Faculdades distncia, que oferece ensino distncia de pedagogia
e gesto ambiental. A organizao do MST nos assentamentos possibilitou maior avano nas
questes sociais e econmicas, atravs do qual foi possvel reivindicar projetos de assentamentos do
INCRA, o que lhes garantiu toda a infra-estrutura presente hoje nos assentamentos.
J na comunidade Canhado as famlias foram entrando para a rea de forma individual, sem
interferncia de movimento social ou at mesmo do sindicato, que chegou comunidade h 30
anos. Mesmo assim a comunidade foi se desenvolvendo e contando com o que compe a estrutura
bsica das comunidades: a igreja, o centro comunitrio, o campo de futebol e a escola do antigo
primrio. Porm, diversamente do que acontece nos assentamentos, onde as conquistas de escolas e
de outros servios que beneficiam a comunidade so frutos da luta, na comunidade Canhado, na
ausncia desta forma de organizao e de ao, foi necessrio esperar a ao dos rgos pblicos
para o fornecimento dos servios a que tinham direito, nem sempre nos tempos desejados. Assim,
sem perspectiva de futuro, muitas famlias foram embora, principalmente a partir do momento em
que a agricultura deixou de ser principalmente para o auto-consumo e passou a ser para o mercado,
ocasio em que passaram a sentir os efeitos das oscilaes de mercado.
Aproveitando-se da necessidade dos agricultores de produzir para o mercado, empresas como
a Souza Cruz passaram a atuar diretamente com os camponeses, oferecendo-lhes recursos, sob a
forma de adiantamentos, para que construssem galpes para secar o fumo e tambm adquirissem as
mudas para plantar. Para aqueles que aderem proposta da Souza Cruz, e se tornam integrados, a
dvida contrada com a empresa vai sendo descontada a cada safra, independente das condies
climticas que ora favorecem a agricultura ora no, ou seja, qualquer que seja o apurado com a
safra, a parcela referente ao adiantamento para a construo dos galpes deve ser saldada. Dessa
forma, muitos camponeses, no s na comunidade Canhado mas tambm nos assentamentos, ficam
endividados e merc dessas grandes empresas. Assim como coloca Martins (1983)
aparentemente, por esse caminho seria possvel explicar como o grande capital se articula com a
pequena produo familiar de tipo campons ou com a produo agrcola em geral.
Ainda nesse contexto, tanto na comunidade Canhado como nos assentamentos existem outras
realidades, onde camponeses sem condies tcnicas e tambm financeiras de competir no mercado
que cada vez mais exigente e mais excludente, deixam suas terras, meio de produo que
possuem, e vo para a cidade vender sua fora de trabalho, ou continuam na terra, mas agora como
trabalhadores assalariados, trabalhando em rgos pblicos no prprio local, como no caso dos dois
assentamentos, ou morando no campo, mas trabalhando de forma assalariada na cidade, realidade
encontrada nos trs locais de estudo.

36
A anlise dessas trs realidades, distintas e complementares ao mesmo tempo, distintas porque
se tratam de temporalidades diferentes de sujeitos que, ao mesmo tempo em que so iguais,
camponeses, se diferem na questo de organizao social e tambm pelo fato de que enquanto nos
assentamentos os problemas alm de serem enfrentados pelos assentados tambm so enfrentados
por uma organizao maior que o MST, na comunidade Canhado estes, na maioria dos casos, so
enfrentados no seio da famlia. A esse respeito, o mais importante a destacar que duas realidades
contam com uma organizao maior, o MST, capaz de responder por vrias questes polticas,
sociais e econmicas num mbito maior e com maior influncia a nvel nacional. Por outro lado,
essas realidades so complementares porque se tratam de sujeitos camponeses, jovens do campo e,
principalmente, porque se trata do campo em suas diversas dimenses, sociais, culturais e
econmicas.
Observamos tambm que os jovens de 15 a 25 anos tendem primeiramente a ter certa iluso
de ir para a cidade. Por outro lado, quando inseridos na comunidade, passam a se sentir parte da
mesma, passam a ver certo desenvolvimento social e econmico da comunidade. Eles pensam
somente em estudar e poder trabalhar no prprio assentamento, principalmente no assentamento 25
de Maio que possui uma maior necessidade de pessoas para trabalhar nas escolas, no comrcio, no
posto de sade etc. Percebe-se a necessidade de iniciativas que buscam, segundo STROPASOLAS
(2006, p. 26) a
[...] construo de uma identidade social - redefinida e ampliada de jovem, que
integra valores urbanos sem deixar de ser rural e representa a possibilidade de
filhos e filhas de agricultores familiares acessarem direitos de cidadania e bens
culturais prprios da modernidade. Enfim, a possibilidade de moas e rapazes
viverem com mais plenitude e qualidade de ser jovem.

Temos, assim, uma discusso bem maior, que vai alm do sujeito jovem, e perpassa pelos
conceitos de rural e de campo. Espaos estes que tanto nos trazem debates e discusses para as
quais no temos respostas, pois sofrem rpidas alteraes impostas pela necessidade de recriao do
capital (Oliveira 2001).

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3. O campo e a juventude camponesa

A argamassa fundamental de nossa obra a juventude, em
quem depositamos nossa esperana e quem preparamos para
tomar de nossas mos a bandeira.
Che Guevara

Ao falarmos de campo, estamos nos atendo mais s relaes sociais que se estabelecem nesse
espao, no qual vivem jovens (moas e rapazes) que parecem ser esquecidos, ainda que sejam eles,
os jovens, parafraseando Che, a argamassa da transformao social que visa a igualdade e justia
social, transformao essa que bandeira de luta dos movimentos sociais do campo, no caso
especfico, o MST.
Temos em nossos assentamentos, assim como a comunidade Canhado, jovens camponeses
que sonham e almejam uma vida melhor no campo, mas que ao mesmo tempo so bombardeados
diariamente pelos meios de comunicao fetichizando a vida na cidade, sobrepondo-a a vida no
campo. Atravs das entrevistas realizadas com os jovens nos assentamentos em estudo e na
comunidade Canhado, ficou ntido o conflito que eles vivem, divididos entre ficar ou sair do
campo, conflito esse que deve ser visto com ateno pelas polticas pblicas que envolvam os
jovens camponeses. Eles querem estudar e se divertir, no entanto nem sempre podem fazer isso no
local em que vivem, principalmente os jovens da comunidade Canhado, que nem sequer podem
estudar em sua prpria comunidade.
Atravs dos levantamentos feitos na pesquisa de campo, foi possvel observar, de forma ntida,
que o jovem do campo no v o cultivo da terra como trabalho. Para estes, o viver no campo est
atrelado a um trabalho assalariado, que lhe garanta renda mensal, sem depender do cultivo da terra.
Nesse caso, percebe-se nitidamente a desvalorizao do trabalho campons ao longo dos anos. Para
Oliveira (2001, p. 11),
[...] o capitalismo avanou em termos gerais por todo o territrio brasileiro,
estabelecendo relaes de produo especificamente capitalistas, promovendo a
expropriao total do trabalhador brasileiro no campo, colocando-o nu, ou seja,
desprovido de todos os meios de produo; de outro, as relaes de produo no
capitalistas, como o trabalho familiar praticado pelo pequeno lavrador campons,
tambm avanaram mais. Essa contradio tem nos colocado frente a situaes em
que h a fuso entre a pessoa do proprietrio da terra e do capitalista; e tambm
frente a subordinao da produo camponesa, pelo capital, que sujeita e expropria
a renda da terra. E, mais que isso, expropria praticamente todo excedente
produzido, reduzindo o rendimento do campons ao mnimo necessrio sua
reproduo fsica.

38

Assim, o trabalho campons no mais visto como meio de produo, que produz vida, que
produz riqueza, que produz dignidade. Desta maneira, acreditamos que o estudo das relaes de
trabalho estabelecidas no campo merece ser aprofundado , pois o trabalho tema fundamental para
a juventude. Fica claro que esta demonstra grande interesse quando falamos em trabalho, porm da
forma como est posta a vida do jovem no campo, o que interessa de fato hoje para o jovem o
trabalho assalariado. Essa constatao vai de encontro com as consideraes de Guimares (2005,
p.159), para quem
[...] a hiptese de que a centralidade do trabalho para os jovens no advm
dominantemente do seu significado tico (ainda que ele no deva ser de todo
descartado), mas resulta de sua urgncia como problema; ou seja, o sentido do
trabalho seria antes o de uma demanda a satisfazer que o de um valor a cultivar.
Para argumentar melhor nessa direo, convm observar em maior detalhe que
dimenses do trabalho colocam no centro da agenda de necessidades, interesses e
urgncias, pessoais e sociais.

Nesse sentido, a discusso seria envolta da criao de mais empregos para os jovens.
Contudo, acreditamos que o verdadeiro tema para

aprofundamento de estudo da juventude do

campo o das relaes de trabalho com a terra, que pode ser um precursor para compreender a
evaso do jovem campons para a cidade.

3.1-Os jovens e o MST nos assentamentos

A insero dos jovens dos assentamentos em questo, na organicidade do MST, ainda um
ponto de muito debate dentro das instncias organizativas do MST na regio. Contudo, este um
debate de grande relevncia e que de certo modo permeia o olhar sobre a juventude das diversas
regies nas quais o MST est organizado. Dessa forma, apontam-se questes levantadas por
Misnerovisk e Ferreira (2006, p. 5-6):

A forma de organizao geogrfica dos assentamentos, os lotes individuais que

provocam o isolamento em conseqncia do parcelamento. A distncia da vila para
os lotes, que o espao da produo agrcola. Por essa questo muitos jovens
desistem da escola, para poderem garantir a produo junto famlia. Precisamos
superar a lgica da ocupao do espao conquistado projetando-o em torno de
aspectos culturais e sociais, isso significa repensar junto ao Plano de
Desenvolvimento do Assentamento uma nova lgica de possibilitar infra-estrutura
em cada rea. Isso implica em repensar o jeito de organizar os assentamentos,
superando a diviso geogrfica.
A forma como est organizada a produo camponesa nos assentamentos, bem

39

como a aquisio dos crditos e a implantao dos projetos no inserem os jovens

no processo produtivo e organizativo, sendo assim no garante a independncia
financeira do jovem.
No ncleo familiar campons ainda prevalece o sistema patriarcado, no qual os
jovens so submissos s determinaes do pai, em todos os aspectos,
principalmente no aspecto financeiro. Muitos jovens reclamam que trabalham, mas
no obtm renda prpria, pois tudo vai para um caixa familiar administrado pelo
pai. Muitas jovens (mulheres) so proibidas pelos pais de participarem de alguma
atividade, principalmente se for preciso dormir fora de casa.
Falta de garantia de renda permanente, ou seja, pensar no trabalho agrcola que
viabilize a vida econmica alm das safras anuais de produo e que seja
administrado pelo prprio jovem. Nossas cooperativas e associaes no tm
inserido a juventude no processo administrativo, no planejamento e no debate
poltico e financeiro das entidades.
Dificuldade de deslocamento para participar das atividades de formao poltica,
de lazer e convivncia social, bem como garantia de estrutura para lazer e
entretenimento, especialmente para as jovens. As atividades recreativas e de lazer
da juventude, em geral se resumem prtica de futebol, piqueniques, banhos
dominicais em lagos, festas.
A falta de escolas que atendam o ensino fundamental e mdio, alm das
dificuldades com transportes mal conservados e o desestmulo proporcionado pela
ausncia de uma proposta poltica pedaggica que leve em considerao a
realidade dos jovens, e que contribua para a sua formao crtica dentro de um
contexto poltico histrico, pois temos como limite neste aspecto o fato de que a
proposta pedaggica do MST no est presente em todas as escolas. Esses fatores
levam sada dos jovens para estudarem na cidade, o que tem se constitudo em
vrias situaes problemticas, pois as condies ideais tambm no so
encontradas na cidade, e muitas vezes, os jovens vivenciam relaes conflituosas
no espao escolar urbano.
A falta de infra-estruturas sociais coletivas que proporcionem espaos de cultura,
lazer, esportes, teatro, msica, dana, cinema para os jovens vivenciarem
momentos de maior ludicidade.
As coordenaes dos assentamentos/acampamentos, na sua maioria, no
incentivam a participao da juventude, no acreditam no seu potencial criativo, no
seu comprometimento e responsabilidades para com a organizao. Este
comportamento reflete na organicidade do MST e est relacionado com a disputa
de espao e poder. Dessa maneira, no h tarefas polticas definidas para a
juventude na interior do Movimento.
Outra falta ainda o no acesso s tecnologias em nossas reas, como computador,
Internet...
A insero intensiva e massiva da indstria cultural, com a divulgao de msicas e
danas que estimulam nossa juventude a ter vergonha de suas expresses culturais
regionais, afetando profundamente a auto-estima da juventude camponesa, que
estimulada a adotar comportamentos urbanizados.
Todos os fatores acima levantados tm resultado diretamente na vida e no cotidiano
da juventude camponesa, e em nossos acampamentos e assentamentos uma das
facetas mais cruis deste processo a insero de nossos jovens no mundo das
drogas e prostituio.

Esses limites apontados em relao participao e insero dos jovens nas diversas regies
onde h a atuao do MST condiz tambm com a realidade onde esto inseridos os assentamentos
estudados. Porm, como foi sendo relatado neste trabalho, muito embora muitos destes limites j

40
tenham sido superados, ainda h muitas linhas a serem percorridas e metas a serem alcanadas.
Misnerovicz e Ferreira (2006, p. 6-8), apontam alguns desafios em relao juventude nas reas de
atuao do MST, bem como diretrizes e medidas a serem tomadas pelo movimento, sendo elas:.

Na organicidade engajar a juventude nas atividades orgnicas nos acampamentos e

assentamentos, ncleos de base, atividades culturais, nas mobilizaes, nos cursos
de formao, na escola, nos setores do MST, nas coordenaes das brigadas, dos
ncleos, das regionais, ou seja, em todas as instncias deliberativas do Movimento.
Inserir nas mobilizaes e pautas de negociaes em mbitos federal, estaduais e
municipais, pois o que ocorre de pautar terra e crditos (sic), deixando de lado
algumas iniciativas que esto acontecendo de maneiras pontuais, por isso
importante garantir que nos assentamentos possam ter espaos/atividades para a
juventude.
Organizar brigadas da juventude para fazer agitao e propaganda, organizando
painis, pinturas em muros, paradas de nibus, panfletagem, grafitagem,
embelezamentos dos diversos espaos sociais dentro do assentamento.
Organizar grupos de estudo com temticas voltadas para os interesses da juventude
(afetividade, sexualidade, gerao de renda, cultura, mstica, insero da juventude
na luta de classe).
Viabilizar e organizar brigadas de jovens que estudam na cidade para realizarem
trabalho de formao poltica com a juventude urbana.
Realizar atividades formativas, para que a juventude domine o mtodo do trabalho
de base e realizar o trabalho de base para as ocupaes, fortalecendo as atividades
organizativas como: coordenar as reunies, assemblias, organizar a mstica,
grupos de teatro, motivar o processo de participao de outros jovens nos bairros,
contribuindo assim, com a massificao e radicalidade das aes.
Avanar no envolvimento da juventude dentro do processo produtivo, pensando a
produo camponesa em toda sua dimenso produtiva como: marcenaria,
artesanato, industrializao dos produtos agrcolas, confeces de roupas,
serigrafias.
Apropriao do conhecimento, buscando a cincia para pensar o campo, indo alm
das prticas rudimentares do trabalho na agricultura, construindo alternativas
viveis que respeitem o meio ambiente e o ser humano.
Garantir para a juventude o acesso ao conhecimento, a democratizao do saber,
garantindo a escolarizao. Possibilitar o ingresso da juventude nas escolas, [sendo
que] para isso, devemos pensar em organizar nas grandes regionais escolas, a
exemplo do Iterra, que escolarizem em forma de etapas e assim [ir] formando
politicamente nossos jovens. Alm disso, poderamos pensar em uma universidade
para atender as demandas de ensino superior que temos em nossa base, nos
movimentos da Via Campesina e de outras organizaes sociais camponesas e
urbanas. Esta questo pode nos remeter a discutir o papel do Estado para garantia
de polticas pblicas e qual deve ser nossa relao com ele.
Seguindo a questo anterior, devemos implementar nas escolas existentes nos
assentamentos a proposta pedaggica do Movimento, para que de fato atraia e
forme politicamente a nossa juventude.
Criar nas escolas espaos de estudo e pesquisas voltadas para as tcnicas agrcolas,
sistematizando o conhecimento das comunidades camponesas acumulados
historicamente, a partir das experincias e experimentos.
Possibilitar a garantia de renda aos jovens, atravs do avano no processo de
implementao de agroindstrias, mudana da matriz tecnolgica (implementao
da agroecologia), assim como incentivar as potencialidades produtivas existentes,
como artesanato, serigrafia, produo de doces, compotas, etc.

41

Promover o redescobrir da cultura camponesa pela juventude, valorizando os

elementos de construo da identidade camponesa. Torna-se necessrio trabalhar
desde a infncia para que a juventude tenha pertena e identidade Sem Terra
forjada na luta social do MST.
Envolver a juventude em atividades na construo e fortalecimento de formas
alternativas dos meios de comunicao popular.
Organizar jornadas de lutas no ms de Outubro em homenagem ao Che, tendo
como referncia o trabalho voluntrio e a vivncia de novos valores com a
juventude.

Estas medidas citadas so linhas de atuao, pelas quais o MST da regio dos assentamentos
busca viabilizar a vivencia da juventude nas reas de Reforma Agrria. Dessa forma, ao procurar
compreender como os jovens esto inseridos nesse processo de lutas e conquistas que os
beneficiam, por vrios momentos, de acordo com algumas entrevistas, verificamos que tais lutas e
conquistas no tm para eles grande importncia se no os beneficiam individualmente, o que faz
com que no se sintam parte dessa luta, dessa construo.
Todavia, acreditamos que a organizao social, no caso o MST, atravs de cursos tcnicos em
agroecologia, sistemas de cooperao, possibilita aos jovens permanecerem no campo tirando deste
a sua renda, garantido sua autonomia financeira. No entanto, ainda bastante difcil a
desmistificao do fetiche urbano imposto nos jovens principalmente pelos meios de comunicao.
Tambm a educao, da forma como est posta, apesar dos avanos nas reas de Reforma Agrria,
contribui para a sada dos jovens do campo para a cidade.
Dessa forma, concordamos com Vieira (2007, p. 53) quando fala que a [...] escola, na
concepo burguesa, sempre esteve associada expectativa quanto ao futuro profissional,
visualizado somente na cidade. Para tanto, ainda um grande desafio a implementao da Educao
do Campo em todas as fases do conhecimento dos jovens, para que estes de fato tenham conscincia
de sua atuao histrica na sociedade, e para que estes se vejam enquanto camponeses, para que sua
escolha em morar no campo ou na cidade seja uma escolha consciente. Nesse sentido, para Vieira
(2007, p. 53) a
[...] educao presente no MST traz uma nova perspectiva a estes jovens, que
parecem estar de costas para o futuro, mas que na verdade apenas esperam da
escola mais que escolarizao e preparo para o mercado de trabalho. A proposta de
educao presente nas escolas (...) ligadas ao MST traz o trabalho como princpio
educativo, no o trabalho pelo trabalho, mas na linha da cooperao, da subsistncia,
(...) e tambm a necessidade de insero na luta.

Acreditamos que a organizao das famlias dentro dos assentamentos que culmina na
organizao social (MST) ponto fundamental para todas as conquistas obtidas at ento nas reas
de assentamento. Sabemos que ainda existem muitos limitantes em relao homogeneidade da

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organizao social dentro dos assentamentos, em que os camponeses se identifiquem enquanto Sem
Terras. Porm, tm-se a conscincia de que um processo de amadurecimento e internalizao de
cada famlia, mas mesmo assim os benefcios do assentamento visam atender todas as pessoas que
so assentadas visando sempre a sua incluso.

3.2-Os jovens da comunidade Canhado

Na comunidade Canhado vivem aproximadamente 50 jovens. Como a comunidade possui 72
famlias, isso significa que nem todas elas possuem um jovem. Destes 50 jovens, apenas 10
participam do Grupo de Jovens da comunidade, organizado pela igreja.
Dos jovens que permanecem na comunidade, 20 deles esto cursando o Ensino Mdio e
trabalham com os pais na lavoura. Outros j terminaram o ensino mdio e pretendem mais tarde
cursar uma faculdade, porm a famlia ainda no tem condies de pagar, ou at mesmo garantir a
estadia desses jovens em cidades maiores para que possam cursar o ensino superior. Encontram-se
tambm na comunidade jovens que optaram em ficar junto famlia, principalmente os que casaram
e constituram outra famlia, os quais moram junto ou prximo aos pais.
Atravs das entrevistas realizadas e das vrias conversas com os jovens dos assentamentos e
da comunidade, a priori parece ter uma grande tendncia migrao do jovem do campo para a
cidade. Porm, quando estes vem uma perspectiva de poder estudar e trabalhar, na maioria dos
casos de forma assalariada no campo, os mesmos tendem a permanecer no meio rural. Os
assentamentos em questo, como relatado no primeiro captulo, oferecem essa possibilidade ao
jovem, porm essa possibilidade no abrange todos os jovens dos assentamentos. Na comunidade
Canhado, por sua vez, a perspectiva de trabalho assalariado em postos de prestao de servios
pblicos no aparece.
Vrias das pessoas com as quais conversamos na comunidade, em especial famlias onde
existem componentes jovens, esclarecem que pelo menos um dos filhos reside na cidade, pois
acreditam que no meio rural, para o pequeno agricultor, como falam, est muito difcil para viver no
campo e garantir a renda para suprir a necessidade de toda a famlia. Essa realidade parece repetirse em todo o campo brasileiro. Como indica Carneiro (2008, p. 248), no campo
[...] predomina o pessimismo na avaliao sobre o futuro da agricultura, que resulta
no desejo dos pais de que seus filhos sigam outra profisso. [...] [da] vislumbrarem
a cidade como uma alternativa desejvel para seus filhos, onde a vida mais
fcil em comparao ao pssimo negcio que representa a atividade agrcola
[...]

43

No momento da pesquisa, dos 50 jovens residentes na comunidade, 15 deles esto trabalhando

no frigorfico da cidade de Abelardo Luz, realidade que tambm ocorre nos assentamentos da
Reforma Agrria. Esse um retrato que vem se configurando no campo com grande fora, fato esse
que tambm foi confirmado na pesquisa conduzida por Carneiro (2008) intitulada Perfil da
juventude brasileira. De acordo com a referida pesquisa, da totalidade dos jovens rurais
entrevistados que trabalham ou j trabalharam (66%), mais da metade (37%) est vinculada ao
mercado de trabalho na cidade. Ainda segundo a autora:
[...] a grande incidncia de jovens que moram no campo e trabalham na cidade
pode ser interpretada tambm como decorrncia de uma nova realidade na qual o
jovem procura combinar a residncia na localidade de origem com o trabalho na
cidade. Permanecer no campo implica contar com o apoio da famlia na diminuio
dos custos de sua reproduo, comparados aos custos dos que optam por migrar
definitivamente para a cidade. (Carneiro, 2008, p.250).

Nesse sentido, faltam polticas pblicas no campo que de fato atendam s necessidades da
populao que ali reside, principalmente a populao jovem que busca suaindependncia.
Ressaltamos que as polticas pblicas voltadas para o campo deveriam possibilitar que a renda
tirada da terra proporcionasse uma vida melhor aos camponeses, contudo estas no devem anular o
conhecimento histrico acumulado pelas geraes camponesas. Isso proporcionaria aos jovens
camponeses, como os entrevistados da comunidade Canhado, menos insegurana com relao a
viver no campo.

3.3-Os jovens dos Assentamentos 25 de Maio e Jos Maria

De aproximadamente 300 jovens que residem nos dois assentamentos, com uma idade mdia
de 15 a 25 anos, entrevistamos uma amostra de 40 jovens. Destes, apenas seis falam em continuar
sua vida no campo vivendo e tirando seu sustento do trabalho com a agricultura. Doze pensam em
estudar e trabalhar na cidade, considerando que o campo inviabiliza a vida dos jovens, dois
responderam que ainda no tinham pensado no futuro. A maioria deles, 22 jovens, declara gostar de
viver nos assentamentos, gostar da vida no campo, mas quando perguntamos de onde tiram sua
renda ou projetam a mesma, a maioria tem como perspectiva viver no campo somente se tiver um
emprego. Vale destacar que dos 40 jovens entrevistados, 17 deles j trabalham de forma assalariada,
10 em rgos pblicos e a minoria em empresas privadas na cidade. Destes 40 jovens, trs j
possuem ensino superior e cinco esto cursando.

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O depoimento dos jovens nos demonstra uma grande preocupao que perpassa uma anlise
da juventude camponesa, principalmente no que se refere s relaes de trabalho que se
estabelecem entre a mesma. O trabalho desenvolvido na unidade de produo familiar camponesa,
que produz o auto sustento, no contabilizado como parte da economia familiar, e isso reflete
principalmente nos jovens e nas mulheres.Dessa forma, as relaes de trabalho concebidas nas
relaes capitalistas so apresentadas aos jovens e reproduzidas diariamente pelos meios de
comunicao, bem como pela escola, como a melhor alternativa para o futuro. o que considera
Oliveira (2001, p. 60), para quem a
[...] escola no geral contribui para aguar esse processo no interior da produo
camponesa, pois ela tem preparado o jovem para o trabalho assalariado na cidade.
Esse jovem que s possui como qualificao a fora de trabalho um expropriado.
Assim, a prpria unidade camponesa se incumbe de reproduzir a fora de trabalho
prpria e aquela de que o capital precisa, uma vez que a reproduo ampliada da
unidade camponesa no ocorre, em decorrncia da sujeio da renda da terra dessas
unidades ao capital. Dessa forma, o capital igual e contraditoriamente desenvolvese, permitindo a reproduo da produo camponesa, mas subordinando-a por
todos os lados.

Nesse contexto, os jovens no vem o trabalho no campo, na agricultura, na roa como um

trabalho digno de ateno e como uma forma de gerar renda e estabilidade social. Para a maioria
dos jovens entrevistados, esse tipo de trabalho a ltima opo, o que fica ainda mais claro quando
perguntamos aos jovens para que estudam: a maioria das repostas encontradas foi para conseguir
um bom emprego e ter um futuro melhor.
No caso dos assentamentos, as escolas esto voltadas para um projeto de educao do campo,
porm esto engessadas pelo modelo de escola capitalista pensada para o trabalhador, que visa
formar somente para o mercado de trabalho. Dessa forma os jovens apostam no estudo para
melhorar sua condio de vida atual. Como exemplo, citamos a resposta de um jovem que reside no
Assentamento 25 de Maio, que estuda no ensino mdio, sendo que outras repostas de outros jovens
para a mesma pergunta tambm foram basicamente na mesma linha. Diante da pergunta O que
voc espera para seu futuro? O referido jovem respondeu Se eu no conseguir ir para a
faculdade espero ir para a cidade e arrumar um emprego e viver bem (Alairton 08/10/10).
Para os jovens, a oportunidade de estudar est puramente atrelada possibilidade de uma
melhor insero no mercado de trabalho, seja no campo ou na cidade, na maioria das vezes
incentivados pelos prprios pais, estes dizem que querem dar estudo aos seus filhos para que estes
tenham melhores condies de vida. Diante dessas questes, e dialogando com Caldart (2000),
ainda mais cabvel afirmar que o pensamento e o modo de agir de nossa juventude camponesa hoje

45
reflexo do descaso de anos para com os trabalhadores camponeses que, historicamente, foram
vistos como Jecas Tatu, sem saber, sem civilizao, viso fortalecida pela mdia, que acaba por
ocasionar uma grande crise nas relaes com a terra, nas relaes de trabalho e, consequentemente,
nas relaes familiares.
Podemos observar que entre os jovens que so filhos de militantes ou ex-militantes do MST,
jovens engajados na luta, morar no assentamento motivo de muito orgulho e isso respaldado
pela famlia, como pode ser visto no exemplo da resposta da jovem Adriana, pergunta Voc
pensa em permanecer no campo? No assentamento/na comunidade? Por qu?: Sim, pois onde
eu nasci, por ser calmo, alm disso, um conquista de quem luta, no deve ser deixado assim
(Adriana 11/10/10). Assim, observa-se que

uma maior insero do jovem na luta pela terra

possibilita maior compreenso do campo e sua permanncia no mesmo. Trata-se, porm, da minoria
dos jovens.
No Assentamento 25 de Maio, a juventude tem um Grupo de Jovens formado, ainda bastante
frgil, com pouco mais de 20 jovens participantes, enquanto que no Assentamento Jos Maria ainda
no h um grupo de jovens. Tanto em um assentamento quanto em outro j houve, no final da
dcada de 1990, inicio dos anos 2000 (auge da luta pela terra no estado) grupos de jovens com uma
perspectiva poltica organizativa, de grande representatividade, organizados pelo MST. Hoje o local
onde se observa a participao dos jovens somente nos espaos de lazer, na maioria das vezes
como participantes e no como idealizadores dos espaos. Como observam Misnerovicz e Ferreira
(2006, p. 2)
As relaes que se estabelecem, na lgica capitalista, so as de compra e venda em
consonncia com o estilo individualista de ser, constituindo verdadeiros obstculos
no trabalho junto juventude. Ora, a doutrina capitalista visivelmente e
compreensivelmente mais sedutora que a proposta de transformao social e isso
tem se mostrado decisivo no momento em que lidamos diretamente com a
formao de jovens nos cursos organizados pelo Movimento Sem Terra. Lidamos
com vrias situaes em que o desestmulo destes se d por razes ligadas s
presses da famlia ou pela vontade de incluir-se junto ao mercado de trabalho.

Nesse sentido, quanto ao engajamento poltico, sentimos uma intensa falta de interesse da
maioria dos jovens em se envolverem politicamente na comunidade, no MST, no prprio debate dos
rumos que est tomando o prprio municpio. Isso visvel nas reunies internas dos
assentamentos, nos encontros e atividades do MST e em atividades desenvolvidas pelo municpio,
como por exemplo reunies sobre o Oramento Participativo 13. Porm, no se pode esquecer que o
13 Reunies de planejamento local, onde cada bairro, comunidade ou assentamento decide onde sero aplicados os
recursos do municpio no prprio municpio, recursos destinados melhoria de infra-estrutura pblica dos mesmos.

46
desinteresse por esses debates decorre tambm da inexistncia de espaos para que de fato o jovem
se sinta inserido nas decises coletivas do local onde residem. Na maioria das vezes eles
simplesmente so ignorados, como se no conseguissem fazer apontamentos cabveis aos debates.
Sobre a necessidade de insero dos jovens na vida poltica dos assentamentos, o MST tem
uma posio bastante clara. Segundo Misnerovicz e Ferreira (2006, p. 4), preciso
[...] garantir ao jovem, que assuma os compromissos e responsabilidades,
sobretudo, construir condies para que a juventude exera e vivencie as relaes
no coletivo, saber compartilhar, mostrar-se companheiro. Nessa perspectiva, no
podemos pensar a juventude como aqueles que vo conduzir o futuro, mas como os
que vivem e sentem as mazelas do presente causadas pelo capital, sentindo-se
provocados a agir como sujeitos que necessitam assumir seu papel histrico.

Desta maneira, busca-se nos assentamentos, principalmente atravs das escolas de ensino
mdio, estar inserindo o jovem na participao poltica e organizativa do assentamento, porm se
tem a compreenso de que este um processo lento, com avanos e retrocessos. Mesmo porque a
maioria dos sujeitos que esto na base dos assentamentos no tm essa compreenso de necessidade
de insero da juventude na organizao do assentamento.

3.4- As relaes de trabalho e a juventude camponesa

As relaes de trabalho so fundamentais para a vivncia em sociedade e tm aspecto crucial
para os povos do campo. Para Stropasolas (2006, p. 133) o trabalho para o campo deve ser e
[...] fonte e condio bsica para a sobrevivncia e reproduo dos membros familiares,
afirmado como um atributo singular do carter familiar na agricultura, cujas peculiaridades e
contornos procuram ser transmitidos para as futuras geraes, embora com representaes
diversas nas geraes atuais. A tica envolvida nas relaes de trabalho, a cooperao e a
reproduo da fora de trabalho familiar e suas condies objetivas, marcadas, muitas vezes,
pela diviso social das tarefas entre seus membros, pela jornada extensiva, pela constncia e
esforo fsico, so mobilizadas de forma conflituosa no processo de produo mercantil em
que a famlia busca se integrar, visando reproduo (e, se possvel, ampliao) do
patrimnio e sua reproduo social.

Como se sabe, o trabalho na agricultura camponesa organizado dentro da prpria estrutura

familiar. Assim, quando o nmero de membros da famlia se reduz, isso interfere na organizao do
trabalho e, conseqentemente, na produo. De acordo com os assentados, e principalmente com a
comunidade Canhado, quando os jovens deixam a famlia e vo para a cidade, isso acaba
dificultando o trabalho na lavoura.
Os assentamentos, por serem mais novos do que a comunidade, ainda no sentem tanto a

47
dificuldade enfrentada pelos camponeses mais idosos, cuja fora fsica j no lhes permite mais
continuar produzindo no campo, e cujos filhos, em sua maioria, esto na cidade. Os assentados
falam da importncia do jovem permanecer no campo, mas ao mesmo tempo esperam que os filhos
tenham um futuro melhor, sendo que na viso dos pais, a forma como esto colocadas as polticas
agrcolas para o pequeno produtor dificultam a vida do jovem no campo.
Nesse sentido, necessrio que sejam criadas alternativas que estimulem as famlias e,
conseqentemente, os jovens, a permanecerem no campo. Nas reas dos assentamentos estudados, o
MST consegue criar estas oportunidades, tanto no sentido da produo, quanto nas questes de
oferecer aos camponeses assentados os servios sociais bsicos, ainda que com grandes
dificuldades.
Para tanto, de acordo com Caldart (2000), o MST busca na articulao da educao com a
produo a formao humana articulada com o mundo do trabalho, visando formar sujeitos capazes
de intervir criticamente na realidade em que vivem. Isso feito articulando conhecimento e
trabalho, fazendo a juno da teoria com a prtica, incentivando a produo agrcola de forma mais
saudvel, propondo aes integradas, unindo a preservao e conservao da natureza por vis da
agroecologia, articulando saberes cientficos e populares, evitando a monocultura e valorizando a
diversidade, garantido maior perspectiva e autonomia do campons.
Uma vez construda essa relao, se estabelece o verdadeiro princpio do trabalho, exercendo
a prtica da cooperao, fundamental no campo. Para a juventude, a compreenso da categoria
trabalho mexeria com vrias dimenses da vida humana como, por exemplo, a conscincia, a
produo de conhecimento e a criao de habilidades.

3.5-A educao como perspectiva de viver no e do campo

Atravs de estudos feitos no campo e analisados para a realizao deste trabalho, possvel
observar que um dos principais motivos que levam o jovem a querer deixar o campo e migrar para a
cidade justamente a busca pela educao. Isso porque a condio para que possam estudar nem
sempre oferecida no espao onde residem. Na maioria dos casos, como o caso da comunidade
Canhado, o jovem que deseja continuar estudando busca esse direito na cidade, condio que o
leva a deixar a vida no campo, o que ainda mais presente nas famlias de baixa renda do campo.
No caso dos assentamentos estudados, possvel observar que parte desse direito ao estudo j
foi e est sendo a cada dia conquistado, assim citado no captulo 1. Dessa forma, vo melhorando as
condies da juventude, oferecendo aos mesmos uma perspectiva maior de viver no campo. Assim,

48
possibilita-se que todos os jovens possam cursar o Ensino Mdio Normal onde vivem, no campo, o
mesmo valendo para o Ensino Mdio Profissionalizante e o Ensino Superior, atravs de parcerias
estabelecidas entre o MST e o Incra, atravs do Pronera, e as Universidades Federais e Estaduais de
todo o Brasil. Segundo Viera (2007, p. 51), dos
[...] 800 jovens camponeses (aproximadamente) distribudos nos 23 assentamentos
de Abelardo Luz, jovens entre 15 a 25 anos, 289 deles tm acesso ao Ensino
Mdio; e outros tiveram e tem oportunidade de estudar em escolas do MST, em
cursos tcnicos em Enfermagem, Agroecologia, Administrao e Cooperativa,
Magistrio, e, dessa forma, j contribuem com a organizao.

Hoje nos assentamentos de Abelardo Luz existem cerca de 30 jovens cursando faculdade em
diversos locais do Brasil, em diversos cursos tais como: Licenciatura em Educao do Campo,
Pedagogia, Direito, Geografia etc. sem terem a necessidade de morar em outro local. Isso, porm,
s possvel atravs da ao do MST. Este fato no ocorre na comunidade Canhado, onde os
jovens s tm acesso a uma universidade por meio da renda da famlia. Nessa comunidade, cerca de
quatro jovens atualmente cursam faculdade particular, o que s possvel porque a famlia
apresenta condies financeiras para garantir este estudo. Dessa forma, os jovens dos assentamentos
tm a possibilidade de garantir uma formao acadmica e poltica. Mesmo assim, ainda um
nmero pouco significativo frente juventude que mora nos assentamentos do municpio.
De acordo com as entrevistas realizadas, uma das principais reivindicaes dos jovens
justamente o acesso ao ensino superior. Relato dessa realidade a resposta de uma jovem do
Assentamento Jos Maria, estudante do Curso Tcnico em Agroecologia. Quando lhe fizemos a
pergunta: O que voc espera para seu futuro? ela nos respondeu: terminar o curso, ter um bom
emprego e poder fazer minha faculdade, para poder ajudar minha famlia, o que eu mais quero
para o meu futuro poder ajudar a minha famlia (Kelli 08/10/10). Nessa mesma direo foram
tambm outras respostas, inclusive de outras perguntas, todas num sentido de poder estudar, de
fazer uma faculdade.
Hoje no municpio de Abelardo Luz, de acordo com a tabela 01, podemos dizer que de certa
forma os jovens do campo esto tendo acesso educao no local onde vivem. importante
ressaltar que das escolas no campo, sete delas esto localizadas nas reas de assentamentos,
abrangendo um nmero de 1430 educandos, conforme dados recolhidos da Secretaria Municipal de
Educao. Das trs escolas de ensino mdio existentes no municpio, duas esto em reas de
assentamento, uma no Assentamento Jos Maria e outra no Assentamento 25 de Maio.

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Tabela 01: Escolas no Municpio de Abelardo Luz
NIVEL DE ENSINO

MUNICPIO

CIDADE

Ensino Fundamental (1 a 4 sries)

10 escolas

3 escolas

Ensino Fundamental (5 a 8 sries)

Ensino Mdio

9 escolas
3 escolas

5 escolas
1 escola

4 escolas
2 escolas

Educao Infantil

8 escolas

4 escolas

4 escolas

30 escolas

13 escolas

17 escolas

TOTAL

CAMPO
7 escolas

Fonte: Plano Municipal de Educao. Abelardo Luz, 2011

O acesso formao de nvel superior uma necessidade de todos os jovens e deve ser um
direito garantido. Porm, importante esclarecer que apenas o acesso escola no garante a
educao para a transformao social, horizonte que define o carter da educao nas escolas de
Ensino Mdio presentes nos assentamentos.
Com base no PPP (Projeto Poltico Pedaggico) 2010, as escolas trazem como cartilha
pedaggica a Educao do Campo e como principio educativo o trabalho, fruto de acmulo
organizativo e necessidade presente nos acampamentos e assentamentos do MST. No entanto, de
acordo com Caldart (2000), acredita-se que a educao atingir sua funo, e isso tanto na cidade
quanto no campo, somente quando estiverem presentes nos currculos escolares os processos sociais
que visam a transformao da sociedade atual e a construo, desde j, de uma nova ordem social,
cujos pilares principais sejam a justia social, a democracia e os valores humanistas e sociais.
Na forma como est colocada a educao ofertada na maioria das escolas brasileiras, e
principalmente nas escolas no campo onde a presena do MST no significativa, o que se ensina
justamente o preparo para o mercado de trabalho, encontrado na cidade. Diminui-se assim o campo,
a vida na roa, destruindo, dia aps dia, os valores camponeses, negando a sabedoria e os princpios
da vida no campo e apresentando a cidade como nica perspectiva de vida para os jovens, como se
a nica fonte de renda, de estudo e de lazer, estivesse na cidade. Em contraponto a esta realidade o
MST apresenta um projeto de educao que no exclui, mas sim inclui.
Defendemos um projeto de educao vinculado a um projeto poltico de
transformao social, de classe e voltado formao integral dos trabalhadores e
que articule diferentes aes no plano de trabalho, da cultura, da participao
social, da formao poltica e ideolgica e da educao escolar. Defendemos uma
educao portadora e cultivadora de valores humanistas e socialistas, preocupada
tambm com o cuidado da natureza e que se desenvolva na perspectiva da prxis:
prtica e teoria articuladas pelos processos de transformao do mundo e da autotransformao humana. (MST, 2006, p. 9)

50
Dessa forma, pensar a educao nas reas de assentamento fundamental para a juventude.
Todavia, esse projeto de educao encontra muitos limites, como ressaltado no item anterior.
Contudo, visa garantir s crianas, jovens, adultos das reas de assentamento o acesso educao,
tanto no sentido da escolarizao ampla, como tambm de bens e valores culturais, considerado
condio necessria para uma Reforma Agrria e para a democratizao de nossa sociedade.
(Caldart 2000).

3.6-O Lazer e a juventude camponesa

A prtica do lazer considerada fundamental a todo ser humano, e esta vai de encontro
cultura qual o indivduo est inserido. Acredita-se que todas as pessoas devem ter acesso ao
mesmo, dentro de suas crenas, suas culturas, seu espao. Nesse sentido, o jovem campons tem o
direito de lazer em seu espao de vivncia. Como afirmam Carrano; Brenner e Dayreli, (2008)
Na pratica do lazer, os indivduos buscam realizar atividades que proporcionem
formas agradveis de excitao, expresso e realizao individual. As atividades de
lazer criam uma certa conscincia de liberdade ao permitir uma fuga temporria a
rotina cotidiana de trabalho e obrigaes sociais. As denominadas atividades de
pura sociabilidade podem ser definidas como geradoras de tenses emocionais
agradveis e de formas descomprometidas de integrao social (ELIAS e
DUNNING, 1992). Essas formas descomprometidas possuem, entretanto, uma
grande efetividade social para o estabelecimento de valores, conhecimentos e
identidades. No espao-tempo do lazer, os jovens consolidam relacionamentos,
consomem e (re)significam produtos culturais, geram fruio, sentidos estticos e
processos de identificao cultural. (p. 177)

Nesse sentido de extrema importncia um olhar mais crtico sobre as condies de lazer
ofertadas para os jovens em geral, em especial aos jovens do campo, centro de nosso estudo nesta
pesquisa. Como sabemos, h uma falsa idia de lazer e divertimento expandida pela mdia que
designa uma idia de lazer vinculada aos grandes centros urbanos, e que surte grandes efeitos nos
jovens, principalmente os jovens do campo que acreditam que a cidade ir lhes proporcionar
melhores condies de divertimento. E mais, esse falso lazer est ligado ao consumismo.
No caso dos assentamentos muito visvel as diversas formas de lazer que so apresentadas
aos jovens e que proporcionam a estes espaos maior convivncia social. Porm, na maioria dos
casos, esses espaos so pensados no pelo pblico jovem, mas na maioria para eles. So espaos

51
como: festas14; bailes15, torneios e campeonatos de futebol16 e cinema da terra17. Contudo, apesar da
oferta de lazer e do empenho do grupo de jovens em organizar atividades, os jovens entrevistados
afirmam no ter acesso ao lazer no campo. Percebemos ento que o problema no se est na falta de
lazer, mas sim em como este se configura, como ele vivenciado pelos jovens camponeses.
O lazer imposto pela mdia um dos fetiches da cidade. Porm, assim como no campo, o lazer
na cidade tambm no pensado pelo jovem, mas sim para ele. Todavia, no meio urbano as formas
de se divertir esto atreladas, como j dito, ao consumo, onde pensar o lazer pensar prticas de
consumo e no atividades culturais. No caso dos assentamentos em questo, somente o
Assentamento 25 de Maio tem um Grupo de Jovens organizado, mas que no representa muita fora
poltica dentro do assentamento. Mesmo assim, procuram realizar iniciativas que visem buscar
igualdade nas decises comunitrias, ainda que paream estar merc da deciso dos pais e do
conselho da comunidade.
O mesmo ocorre com o grupo de jovens da comunidade Canhado e que, tal qual o grupo
organizado no assentamento 25 de Maio, tambm apresenta dificuldades de decises. Os mesmos
relatam que s promovem alguma atividade de lazer se for em parceria com a comunidade, mas que
acabam se tornando apenas contribuintes e no proponentes das atividades. O grupo apresenta uma
dificuldade ainda maior, o nmero reduzido de jovens participantes, ainda mais quando se pensa
que dois deles so de uma comunidade vizinha.
interessante observar as atividades de lazer que so desenvolvidas no campo e destacar que
este espao pode oferecer momentos culturais de lazer que vo de encontro aos jovens do campo.
Contudo, estes deveriam ser pensados pelos jovens e no para eles. O lazer dos jovens camponeses
est tambm puramente atrelado s condies de renda familiar e possibilidade de ter a prpria
renda, que garanta aos jovens a possibilidade de ir e vir, no sentido de ter condies objetivas para,
por exemplo: passear na cidade aos finais de semana ou poder ir a uma festa em outras
comunidades. Seria importante garantir as condies para que eles pudessem construir a sua
autonomia enquanto sujeitos jovens, obtendo o direito de se divertir, de estudar e trabalhar sem ter a
necessidade de migrar para a cidade.

14 Momentos de festejar nas comunidades/assentamentos geralmente feita no domingo, onde comemora-se aniversario
da comunidade, dia do padroeiro etc.
15 Atividade festiva, feito aos sbados a noite, nas comunidades com dana, na maioria das vezes dana gacha.
16 So times de diversos locais do municpio que disputam entre si a classificao do melhor time do municpio, os
campeonatos geralmente acontecem em rodadas semanais e so promovidos por alguma comunidade/assentamentos, ou
at mesmo pela secretaria de esportes do municpio. Os torneios acontecem somente em um dia, onde o time de futebol
vencedor ganha um prmio da comunidade ou assentamento que promove o torneio.

17 Cinema itinerante, promovido pelo Setor de Comunicao e Cultura do MST, que leva para as comunidades dos
assentamentos filmes selecionados, transmitidos atravs de DataSwoh.

52

Consideraes Finais
De acordo com as entrevistas parece ser bastante relevante o estudo mais aprofundado sobre
as relaes de trabalho impostas pelo sistema capitalista, onde os jovens no vem o trabalho na
terra como forma de gerao de renda, capaz de propiciar tudo o que necessitam. possvel
observar que a maioria dos jovens entrevistados v a sua permanncia no campo somente
visualizando um emprego, principalmente nos rgos pblicos como: escolas, posto de sade, etc.
O que se observa dos jovens camponeses estudados que eles apresentam um duplo
movimento de perspectiva, vivenciam um conflito entre sair ou ficar no campo. De certa forma h
uma tendncia do jovem sair do campo, porm estes tambm demonstram interesse em permanecer
no meio rural. Porm, quando os jovens associam a sua permanncia no campo com fins
empregatcios eles negam o campo, pois no conseguem conceb-lo como meio de produo para
sua autonomia.
No entanto quando h a presena da organizao social (MST) percebe-se a busca por
alternativas que ofeream possibilidades para a juventude permanecer no campo, atravs da
organizao da produo, de avanos no campo da educao, tendo como base o trabalho visto
como principio educativo. Porm, essas aes do MST ainda esto bastante limitadas e tm pouco
resultado.
A priori os jovens filhos de assentados parecem obter maiores oportunidades de estudo, lazer
e acesso a servios pblicos que os jovens da comunidade Canhado. Porm, ainda h falta de
garantia de renda permanente, ou seja, necessrio pensar no trabalho agrcola que viabilize a vida
econmica alm das safras anuais de produo e que seja administrado pelo prprio jovem, ou ainda
pensar em formas de insero da juventude nas cooperativas. Viabilizar polticas que garantam a
insero e continuidade dos jovens em todas as etapas do processo formativo da educao e no
processo produtivo parece ser o grande desafio que o movimento dever superar na atual
conjuntura.

53

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Brhttp://maps.google.com.br

55

Anexos:
Anexo 01: Roteiro de entrevistas para a pesquisa de campo.
Roteiro de entrevistas para a elaborao do trabalho de concluso de curso. Essas entrevistas foram
realizada com 50 jovens, residentes no municpio de Abelardo Luz-SC, 10 jovens da comunidade
Canhado, 15 jovens do Assentamento 25 de Maio e 25 jovens do Assentamento Jos Maria, sendo
uma mdia de 10% dos jovens que residem nos respectivos locais. Os jovens escolhidos tinham
entre 15 e 25 anos.
Nome:_______________________________________________________Idade:______________
Local onde mora:__________________________________________________________________
Com quem mora:__________________________________________________________________
Estuda: Sim ( ) No ( )
Srie:_________________________________
Onde Estuda:_____________________________________________________________________
1- Voc gosta de morar aqui?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2-Qual outro lugar em que gostaria de morar? E por qu?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3- Voc pensa em permanecer no campo? No assentamento/na comunidade? Por qu?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4-Futuramente pretende cursar uma faculdade? Qual? E Por qu?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
5-Qual a renda mensal de sua famlia?
________________________________________________________________________________
6-Voc possui renda prpria?
________________________________________________________________________________
Se sim continuar perguntando, se no, no perguntar as trs prximas questes.

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-Tira sua renda do trabalho na terra? O que voc faz?
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-Qual sua renda?
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-Se sente satisfeito com o que ganha? O que na sua opinio deveria melhorar?
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7-O que voc espera para o seu futuro?
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8-H, em sua opinio, algo que estimula e favorece a permanncia da juventude no campo? Se sim
o que? Se no, o que falta?
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9- Qual sua opinio sobre o jovem que sai do campo e vai para a cidade e depois de um tempo
retorna? O porqu disso?
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10. Na sua perspectiva, quais so os principais problemas e/ou dificuldades enfrentadas atualmente
no assentamento (comunidade) (infra-estrutura, relaes pessoais, escola, lazer, etc.)?
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11- H espao para o jovem no assentamento/comunidade?
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12- O que voc gostaria que tivesse na comunidade ou (assentamento)?
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