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UACH

Campus virtual
Licenciatura en Filosofa

Mdulo V

Metafsica
ODE 1: La metafsica como disciplina filosfica
Tema 1: la Reflexin filosfica sobre la Realidad
Metafsicas materialistas: en la filosofa
antigua

Actividad: En torno al "Materialismo" de


Demcrito de Abderea
Carlos A. Dzul Ocejo Mat. 285384
Asesora Amarabit Rosales B.

29/Enero/2015

Actividad:
Una vez estudiado el pensamiento de Demcrito de Abderea, se
debe de realizar la siguiente actividad:
1.- Comparar la propuesta "atomista" de Demcrito con cualquier
otra propuesta de un pensador presocrtico, indicando las
caractersticas de cada uno en relacin a una metafsica materialista
y otra inmaterial.
2.- Presentar su reflexin personal en torno a la propuesta de
Demcrito realizada en el siglo V a. C. y la concepcin actual de la
realidad (puedes investigar al respecto)

Herclito
De feso
536-470 a.C.
Herclito se enfrenta con
el problema del ser y con
la anttesis entre la
unidad del ser y la pluralidad de las cosas
particulares.
Herclito propone como
elemento primordial de la
realidad el fuego: todo nace, se transforma y
se disgrega en el fuego. La causa de estos
nacimientos y transformaciones es la Razn.
En contraste con las cosas, esta es inmutable
e inalterable: no cambia ella misma, pero
puede cambiar las cosas.
No expone claramente detalles de la Razn,
por lo que puede considerrsele como una
ley necesaria, descartando la inteligencia,
en el sentido de divinidad, como hacedora a
voluntad de las cosas.
Con su anttesis de cosas mutables y Razn
inmutable, dan indicios de que pudiera
considerar a sta como inmaterial, pues si
las cosas que captamos con los sentidos
(materiales) son mutables, la Razn
inmutable e imperecedera- que slo se
capta por medio del razonamiento, debiera
considerarse inmaterial. Creo que est lejos
el pensarse que Herclito considerase a la
Razn hecha con un material imperecedero.
Lo materialista de Herclito es su propuesta
de un elemente fsico el fuego-. En el caso
del hombre, considera que tiene cuerpo y
alma, sin embargo alma se sigue viendo
como algo material, una sustancia
aeriforme.
Lo inmaterialista de Herclito es su
propuesta de la Razn, que rige todos los
procesos del fuego, y por tanto, del mundo
-en el sentido de naturaleza-. En su
pensamiento, la divinidad o los dioses no se
ven como algo diferente a la materia, as
como el alma los dioses se componen de
fuego. Pero debido al carcter oscuro y

sarcstico de Herclito, cuando hace


referencia a los dioses o demonios, puede
ser que se citen slo para dar nfasis a su
tesis de lo absoluta que es la realidad en
cuanto a su constitucin de fuego-. Su
creencia Metafsica el fluir continuo como
caracterstica del Ser: Nada es permanente
a excepcin del cambio

Demcrito
De Abdera
420-? a.C.
La escuela atomista
ofrece una solucin
nueva al problema de
la unidad del ser y de
la pluralidad de las
cosas.
Demcrito considera que
la realidad es
completamente material. No existe el
espritu o cualquier otra fuerza inteligente
en la naturaleza.
Cmo surge todo: En el principio existan,
separadamente, el Ser material lleno,
formando una masa compacta e indistinta;
el Gran Vaco, o el no-Ser, y el Movimiento
eterno. El vaco, impulsado por el
movimiento, penetr en el Ser,
disgregndolo en infinitos corpsculos
indivisibles (tomos). Con esta explicacin,
tenemos que la realidad es el resultado del
Movimiento, es de esta forma porque no
puede ser de otra debido a que todo proceso
es de carcter mecnico. De las tres causas
de la realidad que propone Demcrito, de
ninguna da razn mas que el ser eternas.
Todos los cuerpos estn formados por las
partes del Ser, o sea los tomos que se
disgregaron en el principio. El nacimiento o
surgimiento de las cosas es por agregacin
de tomos; la destruccin de las cosas es por
la separacin de sus tomos. Pero cmo
sucede esto? No existe alguna causa divina o
inteligente que lo haga o que dirija el
movimiento, todo se hace por necesidad, en
virtud de un movimiento puramente
mecnico.

Lo materialista de Demcrito es su tesis de


los tomos. Lo inmaterialista es su propuesta
del vaco, que por primera vez se propone en
la fsica antigua; y su propuesta del
Movimiento.
Comentario: Estos dos filsofos tienen
mucho en comn, dira que esencialmente
proponen lo mismo, pero sus causas son
con diferentes nombres. El fuego y los
tomos son la composicin de las cosas; y
la Razn y el Movimiento son los que han
ocasionado que las cosas sean as, de
forma necesaria. La diferencia es que la
Razn parece ser una actividad constante y
activa en la naturaleza, mientras que el
Movimiento hace que las cosas sean pero

Reflexin personal en torno a la propuesta de Demcrito


realizada en el siglo V a. C. y la concepcin actual de la realidad.
Antes har un breve resumen del pensamiento de Demcrito. Siguiente las conclusiones
que se derivan de la descripcin del Ser en el inicio de todo, tenemos que nuestra realidad
estara formada por: 1) Vaco, que es donde se mueven los 2) tomos, que son infinitos
corpsculos slidos, inalterables, invisibles por su pequeez- con peso, volumen y extensin,
que se mueven en el Vaco. Estos tomos existen por causa de 3) El Movimiento, que es un
proceso eterno que fue la causa de la divisin de la materia y, por tanto, de la aparicin de la multiplicidad de
las cosas.
Lo que nos interesa actualmente son los tomos y el vaco, ya que el Movimiento slo sirve para explicar de
manera poco exhausta la causa de la existencia de los tomos. Los cuerpos que vemos: un rbol, una piedra, un cuerpo
humano, la luna, etc., se forman por la agrupacin de los tomos en cierta forma-porque los tomos tienen diversas
formas-; y la destruccin o desaparicin de ellos es por una simple disgregacin de tomos. Estas formaciones y
destrucciones de los cuerpos se deben a una ley necesaria no se explica ms-, que es una consecuencia del Movimiento.
Esto es bsicamente la propuesta de la concepcin de la realidad de Demcrito, encajando y representando una filosofa
materialista.
Hay que aclarar que Demcrito se ve envuelto en diferentes opiniones de la realidad y que no era clara y
definitiva la respuesta sobre su composicin, sin embargo ya se manifestaba cierto paradigma de la realidad: que hay
mnimo dos componentes bsicos en la realidad; la materia, y una fuerza que hace posible su forma. Su pensamiento no es
arbitrario. Recordemos que antes de Demcrito ya exista material para estudiar, como las homeomeras de Anaxgoras
como constituyentes de los cuerpo, que reflejan que el cuerpo est constituido de algo; o El Amor y el Odio de
Empdocles como fuerzas que forman o destruyen los cuerpos, as que la idea de una fuerza o ley sobre agregacin y
destruccin de los cuerpos no es nueva con Demcrito.
El mrito. El mrito de Demcrito considero que no lo tuvo sino hasta nuestro tiempo, por la actual propuesta
sobre la composicin de la materia: de la existencia de partculas pequesimas con las cuales se forman las cosas, que en
honor a Demcrito se le llaman como l les puso: tomos. Digo que lo tuvo hasta nuestro tiempo porque despus de l, en
la historia del pensamiento no se sigue estudiando de forma rigurosas sus aportaciones, sino que todo se fue centrando ya
en Platn y Aristteles. Se podra mencionar a Epicuro, pero este queda en las mismas, su pensamiento o aportaciones
fsicas no tienen mayor impacto que sus aportaciones sobre tica.
Sobre la constitucin de la realidad, en la actualidad se considera a grandes rasgos- que:
La materia es aquello de lo que estn hechos los objetos que constituyen el Universo observable y
el no observable. Si bien durante un tiempo se consideraba que la materia tena dos propiedades que
juntas la caracterizan: que ocupa un lugar en el espacio y que tiene masa, en el contexto de la fsica
moderna se entiende por materia cualquier campo, entidad o discontinuidad que se propaga a travs del
espacio-tiempo a una velocidad inferior a la de la velocidad de la luz y a la que se pueda asociar energa.
As todas las formas de materia tienen asociadas una cierta energa pero slo algunas formas de materia
tienen masa.
La materia msica se organiza jerrquicamente en varios niveles
(molculas>tomos>electrones, protones y neutros>otras partculas subatmicas).
La constitucin de la materia no slo es el tomo y ya, ste se ve compuesto por otras partculas, por lo que le
quitan la primaca de ser el compuesto ltimo de la realidad. En tiempo fue as, pero con los avances se fueron
descubriendo estas partculas subatmicas.
Con esta informacin tenemos que, entonces, Demcrito tena razn con su postulado de los tomos. Aunque de
forma primitiva y por puro razonamiento Demcrito capt mucho de verdad en cuanto a la composicin de los cuerpos.

Ponindome en el papel de Demcrito y la forma de concluir en la existencia de los tomos, me imagino viendo
una pared; la destruyo y se rompen los bloques (da la impresin de que esos bloques formaban la pared); luego un bloque
lo vuelvo a romper y nos quedan piedras (las piedras entonces forman el bloque); despus esas piedras las trituro y tengo
piedras ms chicas; luego stas las trituro ms hasta llegar obtener polvo. De esta forma puedo concluir que los bloques no
eran los que constituan la pared en ltima instancia, sino el polvo. Aunque llegar el punto en que fsicamente no podr
observar tamaos ms pequeos, pero ir deduciendo.
Concluyo que Demcrito fue el que ms se acerc comparndolo con otros filsofos- al conocimiento de la
realidad en cuando a objetos fsicos. Esta historia nos hace reflexionar sobre la forma de abordar la realidad, por
razonamiento o por mtodo cientfico? En la actualidad se apuesta ms por el mtodo cientfico como descubridor de
verdades; pero creo que el caso de Demcrito es un ejemplo de que por razonamiento tambin podemos llegar a ciertas
verdades; claro, no todas las verdades en cunto al mundo fsico, sino las dimensiones metafsicas, como el caso de la
tica.

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