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Afonj

O governador de Ilorin e General de Oy


Afonja no Sango.
Sango Orisa muito mais velho.
Afonja era somente Kakanfo (general) de Oy e foi Baal (governante) de Ilorin.
A cidade de Ilorin se localiza no estado de Kwara, Nigria.
A rivalidade entre os descendentes de Fulani e Afonj sobre o trono de Ilorin est enraizada na
histria. Afonj era Yoruba, e a maioria das pessoas da cidade soYoruba, mas tambm
haviam Fulanis e Mulumanos.
Histria dos Yoruba de Ilorin e de Kwara:
Hausa-Fulani uma etinia da africa ocidental formada pelos povos Hausa e Fulani. Os Fulani
nunca conquistaram ou invadiram Ilorin ou a Yorubaland.
Ilorin foi uma pequena cidade no Imprio Oyo pelo incio do sculo dezenove.
Afonj era Baale (governante) de Ilorin, que tambm detinha o ttulo de Are Ona Kakanfo
(general do exrcito) do Imprio Oyo. Ele se rebelou contra o Rei Aoole,Alaafin de Oyo, em
1817. O povo de Ilorin conta que ele teve bons motivos para se rebelar.
Para sustentar sua rebelio, ele estava desesperado para construir um grande e poderoso
exrcito. Para esse fim, ele fez uma srie coisas em seu desespero. Primeiro, ele convidou as
pessoas de aldeias vizinhas para viver em Ilorin e assim fazer com que ela se tornasse uma
grande cidade. Muitas pessoas se mudaram para l, mas a maioria recusou. Em segundo
lugar, ele estendeu a mo para muitos amigos proeminentes em
todo o reino Oyo, e os convidou para vir viver em Ilorin. Alguns aceitaram sua convite e vieram.
Entre estes estava uma rica comerciante chamada Solagberu de Kuwo. Outro era um homem
chamado Alimi, um Feiticeiro Fulani que teve uma longa vida no pas, ele trficou segredos
religiosos de Oyo para a cidade e Afonj o
empregou para fazer encantos para ele e seu exrcito.
Em terceiro lugar, Afonj decidiu
explorar a situao religiosa que estava causando problemas no pas no momento. Um
movimento Jihad tinha comeado em Haualndia no norte em 1804, gerando guerras e
evangelismo
islmico tempestuoso l. Era inicialmente liderado por um povo chamado de imigrantes Fulani.
Os imigrantes eram poucos entre Fulani a grande nao Hausa, mas muito muitos dos Hausa
j estavam do lado dos muulmanos Fulani, e assim, tornou possvel para os Fulani para
derrotar os antigos reis Hausa e fazer eles prprios governantes sobre
Haualndia. Alguns dos pregadores jihadistas violentos comearam a ir para o sul, para Oyo.
Em todos os lugares que chegaram eles estavam causando muita comoo por pregarem
sermes violentos e desrespeitosos contra os reis e chefes de Oyo, e contra Cultura
Yoruba em geral.
O povo Yorub, com sua tradio de tolerncia religiosa, foram alarmado; e multides furiosas
comearam a atacar os pregadores.
Afonj decidiu explorar a situao atravs da emisso de um convite geral para os

muulmanos os permitindo se refugiar com ele em Ilorin, prometendo dar-lhes proteo.


Milhares de Muulmanos fugiram para Ilorin, e Afonja treinou muitos deles para o seu exrcito.
Afonj prprio no tinha a inteno se converter ao Isl e ele nunca o fez, a religio dele era a
tradicional Yoruba.
Em quarto lugar, a maioria das famlias ricas de Oyo tinham escravos das etnias Hausa, Nupe e
Fulani usados principalmente na agricultura,negociao, criao de gado, etc. A maioria eram
Muulmanos. Afonj decidiu explorar isso tambm. Ele emitiu
um comunicado dizendo que se algum escravo fugisse de seu proprietrio e viesse a ele em
Ilorin, ele iria lhe dar liberdade e proteo l. Um grande nmero de escravos, principalmente
da etenia Hausa fugiu para junto de Afonj, e ele treinou alguns deles para o seu exrcito.
Afonj, assim, teve a sua grande
cidade e seu grande exrcito.
A maioria dos comandantes e soldados de seu exrcito Oyo eram muulmanos. Alguns dos
soldados eram Hausa, todos os escravos recentemente libertados por Afonj. Mas muitos de
seus soldados Hausa eram indisciplinados. Ele os advertiu e alertou repetidamente, mas sem
resultado. Quando, finalmente, decidiu disciplin-los, eles se amotinaram, se rebelaram contra
Afonja.
Afonj foi morto no motim em 1823 pelos prprios soldados de seu exrcito.
No culto de Sango no Brasil se misturaram Ayra, Afonja, Ajaka, Aganju e Bar, mas eles no
so Sango, cada um um Orisa a parte.
A parte negativa dessa aglutinao de Afonja dentro do culto de Sango que as pessoas
acabam por se esquecer de quem Afonja foi e da sua importncia na ancestralidade Yoruba.
Sempre se lembrem que "O nosso maior tesouro a ancestralidade", se perdemos a
ancestralidade nos perdemos o foco, pois o foco do culto a Orisa "Preservar as Tradies", a
nossa raiz negra e tem de ser valorizada.
Afonja se veste de vermelho e metais dourados e acobreados, de carter altivo e vaidoso.
Afonja Ancestral

Obaluaye Asojano tambm chamado de Asowano ou Azoano. Esta uma lenda Osha
Lukumi. Na trandiao original de Obaluaye ele no usa palhas, as palhas so uma atribuio
das muitas misturas do Candombl.
O Belssimo Obaluaye Asojano estava em sua casa uma tarde descansando aps mais uma
noite de encontros que ele teve com uma de suas muitas amantes.
Obaluaye Asojano era filho de Oduduwa, parente de Sango e seu aliado. Era um homem muito
bonito, rico e bem educado, mas com um carter difcil, por ser belo ele possuia dezenas de
amantes.
Um dia Obaluaye decidiu consultar If, foi jogar com Orunmil para saber de sua vida.
Obaluaye se cobriu com seu manto e foi em direo a casa de Orunmila e no caminho
encantrou com Esu. Esu estava em uma encruzilhada bebendo vinho de palma. Todos sabem
da grande amizade de Obaluaye e Esu, e por isso Obaluaye ficou um bom tempo ali no
caminho falando com Esu, lhe deu algumas guloseimas que trazia consigo e bebeu vinho junto
com o amigo.
Obaluaye ento contou a Esu que estava indo ver If, e que ele precisava saber no jogo como
melhorar sua vida.
Quando Obaluaye continuou seu caminho ele parou na margem do rio, e logo surgiu a Deusa
Osun. Com a cabea para fora da gua ela comprimentou Obaluaye e disse a ele que na noite
anterior o viu com uma mulher, e que sempre o via na companhia de mulheres diferentes.
Obaluaye ficou muito envergonhado e disse a Osun que gostava muito do perfume das
mulheres. Osun lhe abriu um sorriso e logo desapareceu nas guas.
Finalmente Obaluaye chegou na casa de Orunmila e eles puderam jogar. Ifa disse que

Obaluaye no era bem visto por Olorum, que a vida promscua que levava era desrespeitosa
para com as mulheres e para com sigo mesmo. Ele foi orientado a fica tres meses sem manter
relaes sexuais e sem beber para se purificar, e assim ele aceitou. Obaluaye assumiu o voto
diante de Olorum a se purificar durvente os 90 dias, por 90 dias ele no poderia se macular
com nada.
Porem naquela mesma noite Obaluaye foi convidado para uma festa, e mesmo com seu
preceito ele resolveu ir.
A principio ele disse a todos que no beberia, que so estaria ali para ver seus amigos, mas
antes do fim da festa ele estava bbado e ja agarrado a uma mulher que acabara de conhecer.
No dia seguinte ele acordou em sua casa com aquela mulher ao seu lado, ele havia se deitado
com ela. Logo ao acordar ele lembrou que havia desrespeitado o preceito de Olorum e se
preocupou. Obaluaye sentiu um odor ftido e cheirou a mulher que ao seu lado dormia, mas ela
era perfumosa, nisso ele soube que o cheiro nao vinha dela.
Obaluaye se pos a gritar desesperadamente quando percebeu que o cheiro vinha dele mesmo!
Este foi o castigo que ele recebeu por desobedecer a Olorum, Obaluaye estava com o corpo
coberto de chagas, estava horrendo e sentia muitas dores. Ele correu para a rua pedindo ajuda,
mas as pessoas fugiam dele, jogavam gua por onde ele passava para expulsa-lo pois sua
aparncia era monstruosa.
Obaluaye estava doente e sozinho, passou a perambular pelas aldeias, e de to grave que era
sua variola ele acabou por morrer sozinho atrs de uma pedra.
Osun ento passou a procurar Obaluaye por todos os lados, ela gostava muito dele e as
mulheres da cidade viviam perguntando por ele.
Osun foi para a casa de Olorum no cu para perguntar a ele onde estava Obaluaye, e muito se
surpreendeu ao ver Obaluaye la em cima no Orun e descobrir que ele estava morto. Osun
clamou a Olorum que desse uma nova chance a Obaluaye, que ele era uma boa pessoa e que
merecia nova chance de provar seu valor. Olorum negou, mas de tanto Osun pedir, Olorum
decideu incumbir Obaluaye Asojano de ser o Deus das doenas, ele deveria ministrar as
doenas e as curas para o povo, Obaluaye se tornou Orisa.
Para sempre Obaluaye grato a Osun, mesmo que ele tenha ido viver em Daom entre os Fon
ele sempre est com osun e com Sango que seu grande amigo, e principalmente com
Yemoja que a pessoa que Obaluaye Asojano mais ama.
Osun e Obaluaye se gostam muito, Osun foi benevolente com ele e Obaluaye jamais esquece
quem lhe oferece amor.
Obaluaye Asojano Orisa e muito belo, suas chagas foram curadas e ele ostenta uma
aparecia saudvel e atraente.
Obaluaye um importante Orisa enviado ao planeta Terra por Olodumare.
Ele tambm conhecido como Asojano, Baba-ode, baba-Oye, Oluaye ou olode e muitos mais
nomes, mas tem um nome especfico, que comumente usado pelas pessoas, o seu nome
"Sanponna" (Xapan).

AYR LOJ
Ayr nos caminhos de Yemoja.
Loj senhor da chuva, e quem trs a gua para o povo. O Sere de sua me Oloja imita o som
da chuva e com isso invoca Ayr.

AYR MOD
Ayra na casa de Osun e Ogyan.
Mod ou Alamod acompanhado pelas Ayabas, mais jovem caminho dos nove. E de
carter emotivo e passional.

Este caminho de Ayr e que se manifesta nas guas quentes.


o Orisa protetor das crianas de sua aldeia.
AYR OSOBUR/SAV
Se veste de cores escuras, anda com Es.
violento, a energia de Osobur a ausncia da paz.
Ayr do Deserto.

AYR ETINJ
Ayr nos caminhos de Ogun.
Orisa Guerreiro!
Etinj se veste de tons de azul, e conhecido por ser severo.

AYR ADJAOS
O que acompanha Ogyan e Ajagun.
jovem e guerreiro.
Ele que esta no pilo junto com o rei de Ejigbo.

OD KAR UM LEOPARDO
Os gmeos Kar tem o poder de se transformarem em Felinos. Oshun Kare ora mulher, ora
Ona. Od Kar ora Homem, ora Leopardo.

Kar vivia a maior parte do tempo virado em Leopardo. Era todo amarelo ouro, tal como uma
Leoa, ele no tinha manchas.
Kare era amigo do Grande Leo da montanha. Havia um caador chamado Ekiti, e este
caador queria matar o leo, o couro de um leo muito valioso. Ode Kare era feiticeiro e
sabendo disso comeu a raiz de uma planta amaldioada, esse foi seu feitio de proteo. Todo
dia o leo ia beber gua na beira do rio e l Od Kare e o leo ficavam juntos, j que eram
amigos.
Um dia Ode Kare e o leo foram surpreendidos pelo caador Ekiti e seus capangas. eles
atiraram suas flechas no leo e o leo morreu. Ekiti encurralou o Leopardo Kar e atirava suas
flechas nele. O feitio da raiz da planta fazia com que as flechas fossem repelidas, e no
furavam o couro do Leopardo. Mas cada vez que a fleca tocava o pelo dourado uma mancha
escura se formava. Mil flechas eles atiraram e mil manchas o leopardo teve, mas no morreu.
Ekiti deixou o leopardo em paz. Mas Od Kare ficou todo manchado, e at hoje os leopardos
nascem manchados em honra a este Orisa.
Oshun Kare quando ona tambem foi manchada, Oshun Ypond lhe manchou toda, mas est
histria conto outro dia...

PESSOAS INICIADAS NO DEVE COMER CARANGUEJO .


. LEIAM !!!!!!
. Como o caranguejo ficou sem a cabea.
Quando o mundo foi criado, nenhum animal possua cabea.
Entretanto, Olofin havia prometido que um dia, todos seriam aquinhoados com cabeas, mas,
como se tratasse de um nmero muito grande de pretendentes, no havia previso de data
para a entrega.
.A verdade que todos andavam muito ansiosos pelo momento de poderem desfilar exibindo
belas cabeas,dotadas, segundo se dizia, de olhos, boca, orelhas e tudo o mais que compe
uma boa e verdadeira cabea.
.Naquela poca o caranguejo era um bom adivinho e vivia desta atividade. Todos os bichos da
regio eram seus clientes e ele orgulhava-se de jamais haver falhado numa previso.
.Caranguejo cultuava Es, de quem era muito ntimo e com quem dividia, de bom grado, tudo o
que recebia na sua funo de adivinho. Desta forma, mantinha-se sempre, muito bem
informado de tudo o que acontecia, tanto no Aye, quanto no Orun.
.Sabemos, com certeza, que era Es quem sustentava o dom de adivinhar do caranguejo.
.Um belo dia, logo pela manh, Es foi casa do amigo para lhe dar, em primeira mo, a
grande e to esperada notcia: no dia seguinte Olodumare, que j no agentava mais tanta
reclamao, distribuiria cabeas entre os animais.
.Havia, no entanto, um pequeno problema: o nmero de cabeas existentes no era suficiente
para atender a demanda toda e, por este motivo, aqueles que chegassem por ltimo ao Orun,
continuariam acfalos.
.No contes a ningum o que te estou revelando.
. Trata de chegar primeiro e assim poders escolher a melhor cabea que estiver disponvel.
. Depois podes espalhar a notcia entre todos.
.Disse Es ao caranguejo.
. Ora, como j sabemos, o caranguejo zelava muito bem por sua fama de adivinho e assim, no

se sabe se
por fora de ofcio ou por simples vaidade, logo que Es foi embora, saiu batendo de porta em
porta, espalhando a boa nova e sendo por isto, muito bem recompensado pelos vizinhos.
.Atrapalhado com tantos presentes, caminhava cada vez mais lentamente, mas no parou at
que o ltimo dos bichos tivesse sido avisado.
..Os animais, logo que sabiam da novidade, abandonavam o que quer que estejam fazendo e
corriam para o Orun, em cuja porta j se havia formada uma imensa fila.
.A confuso era to grande que filas foram formadas para que a ordem de chegada fosse
respeitada, j que alguns retardatrios, usando de fora, tentavam furar a fila.
.Somente depois de voltar sua casa, onde guardou os presentes que havia recebido em troca
da informao, que o caranguejo, aps tomar um bom banho, disps-se a ir buscar sua
prpria cabea.
Contudo, quando finalmente chegou ao Orun, era tarde demais, no existia mais uma cabea
sequer e, desta forma, por no saber guardar segredo, nosso heri ficou privado de adquirir
uma cabea.
.Zangado e decepcionado com a atitude do amigo, Es negou-se, para sempre, a ajud-lo no
ofcio de adivinho e desmoralizado e triste, o caranguejo internou-se no pntano onde vive at
hoje enterrado na
lama e Sem cabea, claro!
.Diante deste Itan, acredito que o maior motivo de todos ns no podermos comer caranguejo,
exatamente porque o caranguejo cometeu um interdito com s, traindo sua confiana.