PUNO

Localizacin:
en el lago Titcaca, los 3.825m sobre nivel del mar
Poblacin:
cerca de 210,000 habitantes
Lenguaje:
Espaol y Aymara
Tiempo:
la ciudad principal ms fra de Per. Caliente relativo en April-Oct, asoleado en el da, fro en la
noche. Nov-March, estacin de la lluvia y fro (a veces debajo de 0C en la noche). La
temperatura media todo el ao es 7C.
Historia de Puno

El lago prximo de Titicaca atrado en los nmadas pre-de cermica del perodo que viven de
pescados y de carne. Las pinturas originales de la cueva se encuentran en la vecindad. Las
torres graves impresionantes de la Kolla-cultura en Sillustani son el restos concreto de este
perodo. Ms adelante en estaba la regin de Puno y del lago Titicaca el paisaje de culturas
importantes como el Pucara y el Tiahuanco. Segn la leyenda est Titicaca el lugar de
nacimiento de Inca Manco Capac y su consort y hermana Mama Occla. Levantaron del agua
con la asignacin divina para establecer un imperio y para unir las diversas culturas en el
nombre de la paz y de la civilizacin. El Incas incorpor la regin de Titicaca y de la Kollacultura bajo Inca Mayta Capac al imperio de Tawantinsuyu y se convirti en parte de la regin
de Kollasuyu. La importancia de este Suyu en el imperio era especialmente la presencia de las
minas del oro y de la plata, de la crianza de alpacas y de lamas para las lanas y la carne y la
cultura de las plantas de la altitud como las patatas, la quinoa y caf.
Cuando el imperio de Inca acab, llegada en 1534 la batalla dominicana Tom3as San Mart3in
del sacerdote para convertir a los indios en catlicos y para establecer nuevos establecimientos
en las ruinas a la izquierda por los conquistadors. El dominicano, los sacerdotes del franciscano
y de Jesuit construyeron muchas iglesias en las orillas del Titicaca. El esmero de los indios en
la construccin de las iglesias hizo esto lugares religiosos como perlas de la configuracin y del
arte. Especialmente un pequeo lugar llamado Juli se conoce para sus 8 iglesias.
La
ciudad
de
Puno
Puno es gracias tursticos de un lugar al lago y al Sullistani prximos Titicaca. La ciudad s
mismo no es muy interesante y no parece pobre. La mayora de los edificios se hacen del
adobe y se cubren con las azoteas del metal. El centro es pequeo. El Jir3on Lima es una calle
libre del coche con los restaurantes y las publicaciones. Esta calle es el centro del nightlife y
muchos turistas y locals vienen juntos en este lugar. Pe6nas con msica de la vida crea una
atmsfera agradable. Un extremo de esta calle es la plaza de Armas con el Catedr3al
construido
en
1747
por
Sim3on
de
Asta.
En el la de Avenida Torre es el ferrocarril situado y un mercado de vehculos y de frutas. En las
calles minsculas pequeas de los muchos de Puno de bicicletas se utilizan para el transporte.
Mientras que stos tambin se utilizan como taxi, traen a visitantes al puerto en el final del EL
Puerto y Avenida Titicaca de Avenida. Los viajes del barco se ofrecen con una gua a las islas
flotantes
del
Urus
y
a
las
islas
de
Taquile
y
de
Amantan3i.
Puno es la ciudad del folclore, de la msica y de la danza. En ningn otro lugar en Per as que
muchas diversas danzas se practican como en Puno. En el " la Fiesta de la Virgin de
Candelaria " en la primera semana del los grupos locales de febrero 70 muestre sus danzas.
Ella hizo el guarda que el ngel de la ciudad debido a un milagro sucedi en el dcimosexto
siglo. Los indios rellious de Kollavino attacted a la ciudad y a un ejrcito de los soldados

espaoles mostrados para arriba fuera nada. Los indios se entregaron y asustaron lejos. El
apotheosis del festival es el 12mo de Febrary cuando los centenares de grupos pagan su
respecto a la danza en una procesin larga a travs de la ciudad, acompaado por la msica
tpica de los Andes. En y alrededor de Puno ms de 300 danzas estaban parada la prueba del
tiempo
y
todava
se
practican.
Los
Uros,
vida
a
flote
Cuenta la historia que en la conquista, cuando los espaoles dominaron el altiplano, un pueblo
al no querer ser sometido se refugi en las inmediaciones del lago. Incluso en tiempos
anteriores, expertos en la cosecha y procesamiento de la totora, ya construan a manera de
enormes balsas, su propio territorio en las fras aguas. As, los Uros son una la nica
comunidad que vive en islas artificiales construidas por ellos mismos sobre la base de totora,
planta de tallo largo que crece a flote en las aguas del Titicaca peruano.Hoy en da el ser una
comunidad tan particular los ha convertido en punto tutrstico imprescindible para quien visita
Puno. Ellos han aprovechado muy biene ste auge y han hecho del turismo su principal actividad
econmica. Su cercana a las costas de Puno, a tan solo 30 minutos, influye en la gran
cantidad de visitantes que recibe diariamente. Desde la ciudad se organizan tours a toda hora,
incluyen transporte ida y vuelta, entradas y paseo por tres de las principales islas. Si uno desea
ir por cuenta propia puede ahorrarse unos soles ya que desde el puerto se consiguen pasajes
ida y vuelta por 10 soles, ms dos soles de entrada al territorio Uro. El paseo dura un
aproximado
de
hora
y
media.
Leyenda
de
La
Virgen
de
la
Candelaria
en
Puno
Doce mil hombres se apostaron en las alturas de la villa de Puno, cercndola,. Los sitiadores
eran liderados por el caudillo aymara Tpac Catari, junto con el rebelde Pedro Vilcapaza, de
Azngaro, continuador de la lucha de Tpac Amaru. Eran los primeros meses de 1781 y los
rebeldes intentaron tomar la ciudad para reducir este bastin del virreinato y preparar su ataque
a la actual ciudad del La Paz. El reducido nmero de pobladores observaba cmo bajaban las
huestes desde Huajsapata, Yurac Orqo y Orcapata, en las afueras de la villa. En las pequeas
escaramuzas los habitantes de la villa punea se defendieron con el mayor coraje posible, pero
su inferioridad numrica no les daba mayor chance en la contienda. En su desesperada
situacin, los pobladores optaron por sacar a la virgen, cuya imagen se veneraba en la iglesia
de San Juan, en procesin. Tras implorarle su proteccin durante toda la noche, los pobladores
observaron, atnitos, cmo los enardecidos sitiadores abandonaron el lugar.
Tradicin
La anterior, es la historia que ms ha trascendido en la tradicin popular. La misma que fue
rescatada por el estudioso Enrique Cuentas Ormachea en su libro "Presencia de Puno en la
Cultura Popular". Sin embargo, hay otras historias. Las tradiciones dicen, tambin, que en
aquella misma ocasin, durante la procesin matinal, las andas de la virgen empezaron a brillar
con gran intensidad, encegueciendo a los sitiadores y al mismo tiempo stos fueron vctima de
un terrible espejismo: un enorme ejrcito a caballo llenaba la ciudad y sus armas brillaban
tambin intensamente. Ante esa visin, las tropas de Tupc Catari se replegaron. Al mismo
tiempo se dice que en las afueras de la mina de Laikakota, en 1675, el espaol don Jos
Salcedo mand derribar las casas de los mineros que se encontraban en las bocaminas. Pero
dicha orden no se pudo cumplir: los mineros vieron a una virgen envuelta en llamas ("candela"
en el giro popular) luchando contra el demonio. La visin de este milagro desanim a Salcedo y
desde entonces naci el culto y el nombre de la milagrosa virgen. Como apreciamos, durante
toda la festividad Puno se rinde y se transforma, la ciudad sitiada por imgenes divinas que
finalmente son una representacin de nuestro propio cielo e infierno, una inolvidable expresin
de color y fe, un motivo ms para sentirnos orgullosos de las maravillas que nos reserva
nuestra
cultura
popular.
CLASIFICACION
DE
LAS
DANZAS
PUNEAS
Las mltiples danzas que se representan en toda la Regin Puno, tienen similares
caractersticas pero no todas son las mismas o iguales, ante esto muchos estudiosos han

buscado clasificarlas, para as mejor entenderlas, uno de los estudiosos que ha presentado una
clasificacin acorde a la realidad de esta parte del mundo andino es Don Flix Paniagua Loza,
en su libro "Glosas de Danzas del Altiplano Peruano", quien clasifica a las danzas, de la
siguiente manera: 1. Danzas cordilleranas: Cullahuada, Q'ajjelo, Jauq'as. 2. Danzas de
cazadores: Choquelas, Llipipulis, Challphas, Chuchulayas, Pulipulis. 3. Danzas de pastores:
Llameritos, Llamerada. 4. Danzas agrcolas: Satiris, Llamayuris, Tarpuy, etc. 5. Danzas
costumbristas: Sintak'ana, Jiqxatasiris, Wifala, K'aswa; Marinera, Pandilla. 6. Danzas de
carnavales: Variedad de carnavales. 7. Danzas matrimoniales: Casarasiri, Kasarakuy. 8.
Danzas satricas: Callamachos, Auki-auki, Achachi k'umu, Qhopo Qhopo, Siki-siki,Machu-tusoj.
9. Danzas guerreras: Incas, Qollas, Chunchos. 10. Danzas de sicuris: Zampoas- 11. Danzas
mistificadas:
Morenada,
Diablada,
etc.
Danzas
de
Puno
AGUATIRI (AWATIRI): Danza de origen aymara de temtica pastoril, ejecutada por nios y
adolescentes de ambos sexos, se baila en parejas, la danza representa a los nios y
adolescentes cuando se ubican en las qamaas (miradores ubicados en las cumbres de
pampas y pastizales), comparten juegos y alegras al son de la msica ideada por ellos
mismos, inicindose as los romances, esta danza se presenta en todas las provincias del
departamento de Puno. Bailan al son de los pinquillos, quenas, charango y zampoa, dialogan
el
canto
y
tejen
sus
amoros.
AYARACHI. Msica y danza quechua originada en las alturas de Parata Lampa, en las
Provincias de Melgar, Azngaro y en los valles de ceja de selva (Carabaya y Sandia). La
meloda es solemne y profunda, la ejecucin es con zampoas o sikus, se dice que se
interpretaba era para acompaar los sepelios de los grandes seores en el Incario. La danza es
parsimoniosa
y
solemne.
BALSEROS: Danza ritual en homenaje a la Mama Qocha (quechua) o Mama Qota (aymara), es
danza de parejas en grupo, donde imitan el vaivn de las olas del lago, se danza al son de
pinquillos, bombo y tambor. Se representa en Izani, comunidad del distrito de Zepita, Provincia
de
Chucuito
Puno,
CACHARPARI.- Danza de despedida en todas las festividades patronales y carnavalescas de
los pueblos del altiplano. Las tropas de sikuris, bailarines de las danzas y las pandillas de
carnavales, bailan al son de zampoas, bandas, estudiantinas, quenachos, etc.
CAPITANES: Danza satrica de origen aymara, referida a la caballera del ejercito espaol de la
colonia. Los danzantes se desplazan a caballo y desmontan para ejecutar la danza, la cual se
realiza con movimientos marciales. El Kusillo o bufn se desplaza a pie, para sumarse a la
danza. Los personajes de esta danza son el capitn, el abanderado y los subalternos
distinguindose por el color del uniforme, los galones y dems distintivos.
CASARASIRI.- Danza del matrimonio del sector aymara del altiplano, donde los jvenes
danzan eufricamente a viva fuerza, expresando su amor furtivo, llegando a concretar el
noviazgo en matrimonio. Luego las parejas ejecutan una danza propiciatoria que culmina en el
surge (velas encendidas en seal de alegra), aunndose a la felicidad de los novios. Al son de
la msica nupcial, danzan frenticamente con sus mejores atuendos. Danzan al son de las
flautas, tambores y bombos, en las comunidades de casi todo el departamento.
CINTA KANA: danza de origen aymara, propiciatoria del arte de trenzar. Se caracteriza por
trenzar. Se caracteriza por realizar, danzando bellas figuras sobre una prtiga situada en el
centro de un ruedo formado por los danzarines. Varias cintas de colores parten de los alto de la
prtiga de 4 o 5 metros de alto y cada danzarn, hombres y mujeres intercalados dan vueltas en

torno a ella, trenzando en esa accin las cintas para luego destrenzarlas en sentido contrario.
Se presenta en las comunidades de las Provincias de Puno, Chucuito, Collao y Moho.
CUNTIS: Danza de origen aymara propiciatoria del arte de teir las fibras de lana para elaborar
sus tejidos y trenzados multicolores. Se representa solamente por hombres, en el distrito de Juli
de
la
provincia
de
ChucuitoPuno.
CHALLPAS: Danza de origen aymara propiciatoria a los cazadores de vicua y parihuana. En
el primer caso para trasquilar al camlido y en el segundo por plumas para adornar sus trajes y
sombreros. Se representa en las Provincias en Yunguyo, Chucuito y Puno.
CHATRA PULI: Danza satrica de origen aymara del soldado espaol de la poca colonial. Se
representa en la comunidades de Sisipa en Pomata, Titilaya en Conima y Aricota en Sandia.
CHOJAS: El lengua aymara significa color verde. Representa la prosperidad econmica,
razn por la cual previamente a la danza se efecta un ritual a los apus o dioses tutelares,
pidiendo
proteccin.
Se baila en parejas dentro de una coreografa grupal, la msica se ejecuta con quenachos y
bombos pequeos. Se representa en la comunidad de Azangarillo de la provincia de Huancan.
CHOQUELA: Danza de origen aymara reconocindose como una de las mas antiguas
corografas de esta etnia. Los observadores comentan que su origen es colonial mientras otros
la remontan a pocas pre-incas. Rememora los diferentes etapas del chaco o caza de la vicua
para trasquilarla y para eliminar a sus depredadores. La danza es ritual y en ella intervienen
numerosos personajes, algunos mticos (un hombre anciano que es el Choquela o Wari
Wiracocha, mujer la anciana o CHOQUELA AHUILA) y otros son los cazadores tanto hombres
(quena choquelas) y mujeres (Llipis) de diferentes edades (nios o yoqallas, quienes portan
una vicua disecada que simboliza a los animales acorralados para ser cazados), cumpliendo
roles de acuerdo a estas y los kusillos o bufones. Se representa en las Provincias de habla
aymara.
CHOQ'ELAS.- Danza ritual de la zona aymar, de origen pre-inca, que culmina con el "chaco"
de la vicua. Evocando primero a los "Achachilas" y "Apus", para que la caza sea sencilla y
abundante; luego de la cacera, la vicua es acorralada con llipis (trampas) que portan las
mujeres, hasta matar a la vicua, exhibiendo el corazn como trofeo. En esta danza participan
varios personajes con el acompaamiento del bombo, quenacho y quena y las mujeres
cantando la alegra y la pena de la caza de la vicua. Se puede apreciar en las comunidades
de las provincias de Chucuito, Puno y Huancan en los meses de Agosto, Septiembre, Octubre
y
Diciembre.
CHUCHULAYAS: Danza de cazadores, de origen quechua, es bailada por hombres. Se
presenta
en
el
distrito
de
Orurillo
en
la
Provincia
de
Melgar.
CHUJCHU: Palabra que en aymara y quechua significa, enfermo de malaria o paludismo,
danza satrica que representa al portador de esta mal. El atuendo de los personajes y los
implementos usados, evolucionan de acuerdo a los avances de la tecnologa medica.
Se presenta en Asillo, distrito de la Provincia de Azngaro y en Juli, distrito de la Provincia de
Chucuito. Es una danza grupal donde participan hombres y mujeres no de parejas.
Personajes:
Enfermos,
enfermeros,
mdicos,
enfermeras,
ayudantes.
CHUSPI CHUSPI: Danza agrcola para la poca de siembra, de origen aymara. En ella
intervienen cuatro hombres y mujeres. Dos de los hombres simulan bueyes labrando y los otros
dos los gaanes. Una de las mujeres simula estar dirigiendo el trazado de los surcos llamada

irpiri. Las dems llevan las semillas, el alcohol y la coca en sus qepis o atados para brindar con
los toros o chamas y con los gaanes. Bailan implorando a la Pacha Mama implorando
abundante
cosecha.
Se presente en la comunidad de Chucashuyo del distrito de Juli provincia del Chucuito y en la
comunidad
de
Qhachipucara
del
distrito
de
Ilave
provincia
del
Collao.
CHIRIHUANO.- Danza guerrera de origen Tiahuanaco, ejecutada por varones tocando
zampoas grandes acompaados de un bombo; bailan ataviados con sombreros de oveja
adornados con plumas de parihuanas y huallatas, ponchos de colores y un gnero blanco de
forma triangular en la espalda adems de grandes pauelos amarrados en el antebrazo que
complementan con boladoras sosteniendo bolas de hierro. Se representa en las provincias de
Chucuito, Huancan y Yunguyo en los meses de Septiembre y Diciembre.
CHUNCHOS DE YAHUARMAYO.- Chunchos es una expresin utilizada en Puno para describir
al habitante nativo de la selva, el vocablo yawarmayo significa en quechua ro de sangre.
Danza de las tribus de la regin selvtica de las provincias de Sandia y Carabaya, donde los
jvenes armados con flechas hacen demostraciones de destreza y virilidad felina, declarndose
en
guerras
fraticidas.
CULLAHUA (CULLAHUADA, KULLAHUA, KULLAWA).- Danza de origen aymara de tiempos
preincas, de los hilanderos de lana de alpaca y oveja del Altiplano de origen Tiahuanaco, donde
expresan los diferentes actos del proceso del hilado (escarmenar, hilar, torcer y teir la lana).
Tiene su origen en la Leyenda del Thuno, el cual al ver la soledad de Wirachocha, extrae limo
de la tierra y da forma a Cullahua para su compaera. Cullahua significa ser que cura los males
del hombre que es lo que expresa y simboliza en conjunto. Esta es la danza punea ms
vistosa y gil debido al ritmo, destreza y movimiento que le imponen los ejecutantes. La
vestimenta ha ido evolucionando a travs del tiempo, siendo lo ms vistoso en la vestimenta es
la lliclla adornada con un borde de estrellas en cuyo medio sobresale la figura del Sol, as como
pecheras y espaldar adornados con grandes escapularios de hilos de oro y plata. Se podra
decir que esta danza es casi una pieza de ballet debido a la plasticidad, elegancia y efectiva
comunicacin de la misma. Se baila en todo el departamento, especialmente en las fiestas
patronales de Febrero, Septiembre y Octubre: al comps de la flauta, bombo, tambor y con
banda.
DANZAS DE CARNAVAL: Danzas rituales, erticas, agrcolas y carnavalescas, de los sectores
quechua y aymara de todo el departamento de Puno, caracterizadas por movimientos
vigorosos, expresando su euforia anmica al cosmos altiplnico, dando colorido, arte y destreza
gimnstica, demostrando su agilidad y gran resistencia fsica, coordinada a la msica de
hermosas melodas de ritmo, ejecutadas con pinquillos, bombos, tambores, flautas, mandolina,
etc., rinden culto a sus chacras en plena flor. Hombres y mujeres, ataviados con vestimentas de
mucho colorido, caracterizado por atuendos propios de la comunidad a la que representan.
Donde las mujeres con movimientos sensuales provocan su sentir amoroso a los jvenes
indiferentes, que culminan con el matrimonio. Podemos citar entre otras:
Carnaval
de
Ichu
Pujllay
de
Santiago
de
Pupuja
Carnaval
de
Chucuito
Carnaval
de
Arapa
Carnaval
de
Socca
Carnaval
de
Capachica
Carnaval
de
Pomata
Waraqueros
de
Sandia
Carnaval
de
Muni
Grande
Carnaval
de
Platera

Carnaval
Carnaval

de
de

Zepita,

Ccopamayo
etc.

DIABLADA.- Danza aymara, que se origina durante la colonia en los yacimientos mineros.
Estas danzas representan a los espritus de las minas que salen de ellas para homenajear a la
Virgen de la Candelaria, quien es Patrona de los socavones. El doctor Ricardo Arbul V. Afirma
la existencia de un documento histrico procedente de los misioneros de Juli, informando a
Espaa, la creacin primigenia de una danza de diablos y el ngel para la enseanza de
doctrina cristiana en el siglo XVI. La danza simboliza la lucha del bien contra los 7 pecados
capitales y el mal, amalgamado con alma y raz del Per mestizo. Las mscaras que se
emplean para esta danza son caractersticas por su atemorizante belleza, esta danza se
enriquece en el tiempo con la aparicin de variados personajes (a aparte de los diablos y
diablos caporales) donde cada uno lleva pasos especiales (la diableza, la muerte, el gallo, el
cndor, el apache, el zorro, la china diabla, el vikingo, la qachu diabla, el viejito, etc.). La msica
que acompaa a esta hermosa manifestacin coreogrfica proviene de tropas de sikuris la
ejecucin musical es sincopada, existe otra versin de influencia boliviana donde el
acompaamiento es con banda con una corografa mnima siendo el paso de marcha.
HUAPULULU: es una palabra compuesta del idioma aymara donde huapu significa audaz o
valiente y lulu jovencita. De ello podra deducirse que la danza representa a los valientes junto
a varias jovencitas. Se representa para la poca de carnaval, en la ciudad de Lampa. En ella
participan varias mujeres con la presencia de uno o dos hombres. Se propone represente a un
rebao de vicuas donde un macho o janachu, es el conductor y reproductor de varias
hembras. Las danzarinas se denominan manzanas probablemente en referencia al fruto bblico.
HUARAQUEROS DE SANDIA: Palabra castellanizada de origen quechua (huaraka, waraca u
honda), pudiendo asumirse la traduccin de honderos. Danza guerrera interpretado por
hombres, procede de la Provincia de Sandia. Se representa el domingo de carnaval.
HUIPHALA (WIFALA): palabra de origen quechua huiphala significa ensea o bandera, tambin
puede significar alegra, se presenta en Ayaviri provincia de Melgar y en distrito de Asillo de la
Provincia de Azngaro, en este lugar es conocida como Qajcha. Es de uso en las
celebraciones como carnavales, matrimonios y algunas otras festividades. Es motivo de
alegra, romance y prueba de virilidad al tener que resistir los latigazos que sus parejas les dan
en
las
pantorrillas
expuestas
llegando
muchas
veces
a
sangrar.
IMILLANI: Imilla es una palabra aymara que identifica a la adolescente o pber femenina, es la
danza de las adolescentes o quinceaeras al ser presentadas a su comunidad. Ellas danzas
con sus parejas que pueden ser sus padres o parientes mayores. Se representa en las
provincias de Yunguyo y Conima distrito de la Provincia de Huancan.
INTIUSO: Palabra compuesta de origen quechua INTI que significa Sol y tusoj que es baile o
danza. Es una danza que rememora la adoracin al sol, la luna y las estrellas. Se representa
en la Provincia de Lampa. La interpretacin esta a cargo de tres danzarines: el sol (el mas alto),
la
luna
(el
de
segunda
tamao)
y
el
tercero
a
las
estrellas.
JAUQA: Palabra aymara que significa: golpe o ladrn o salteador. En esta danza participan dos
personajes el varn denominado jauqa, qarabotas, qarahuataa o hualaychu y la doncella
llamada tiahuaco o linlicha. En ella se representa el espritu machista del hombre y sus
cualidades de cantor y msico. Los compaeros de este personaje son el charango y su
caballo
chhojhchi
phorqe
o
desarrapado
en
aymara.
JILAQATAS DE POMATA: Los jilacatas son las autoridades rurales de Pomata, se representa

en parejas con sus esposas o acompaantes, con motivo de la jura de cargos ante el
gobernador de Pomata o cuando van a saludar a dicha autoridad, al cura prroco, al alcalde o
al
juez.
KALLAWAYAS (CALLAHUAYAS).- Se denomina Callahuaya en la lengua aymara a los
curanderos ambulantes que llevan sus hierbas medicinales y amuletos. Son curanderos y a la
vez brujos que deambulan en el altiplano, en la danza participan jvenes de ambos sexos
adornados de vajillas y monedas de plata (segn cuentan la plata aleja las energas negativas
de quien la porta), llevan bolsas con hierbas, amuletos y pequeos atados en vistosas hijillas y
paraguas que mueven con giros rpidos al ejecutar seorialmente la coreografa, al comps de
flauta, tambor y bombo y en varios sitios, con bandas; se puede apreciar en las provincias de
Puno, Chucuito, Yunguyo, Collao, Huancan, Moho, Vilquechico, Sandia y Moho.
KUSILLOS (KUSILLOS): son personajes que aparecen en las danzas mas importantes del
folklore puneo por ejemplo en la waca waca y choqela. Tambin hay danzas de agrupaciones
de kusillos en el sector quechua de Sandia y Carabaya, donde agrupados en comparsas de 10
o mas miembros al son de un pito y tambor de ritmo alegre y vivo, danzan dando pequeos
saltos en forma hilarante, burlona y procaz. Segn algunos estudiosos el kusillo es la
representacin
del
demonio
en
el
altiplano.
LLAMERADA.- Danza de origen aymara, ahora de tipo urbano y mestizo estilizada de los
pastores de los camlidos (puede asumirse como la estilizacin de la danza de los llameritos).
Danza de grupo en parejas donde los danzarines, hombres y mujeres, imitan el paso lleno de
gracia y cadencia de las llamas que siguen al pastor o al macho que va al frente del rebao,
ataviados con monteras y ponchos ricamente bordados con hilos de plata y oro e
incrustaciones de pedreras, llevan una faja adornada con monedas de plata y en la mano, el
"wichi-wichi", pequeo ltigo de bellas borlas. Danzando al comps de la banda, se puede
apreciar en casi todo el departamento en forma permanente. Su msica se interpreta con
instrumentos
metlicos
y
de
percusin.
LLAMERITOS: Danza de los criadores de camlidos andinos en especial la llama, imitando la
caminata cadenciosa de estos animales por el ande puneo o simulando arrearlos. Es danza
de parejas en grupo. Su mbito es el sector aymara del Departamento de Puno.
LLIPIS: palabra aymara que significa trampa para aves, tambin significa danza de cazadores
de vicuas. Esta ultima acepcin del termino es el que identifica a la danza. Es danza
interpretada por hombres, es originaria de la Comunidad de Janasaya, distrito de Inchupalla de
la
Provincia
de
Huancan.
Es
acompaada
de
quenachos
y
bombos.
LLIPI PULI: Danza de procedencia aymara propiciatoria de la danza de la vicua,
representando la practica del chaco y el trasquilado de la lana. Es semejante a la danza
CHOQELA, pero de menor solemnidad y patetismo. Tres tipos de personajes interpretan esta
danza: Los llipis, las mama llipis y el choqela. Se representa en la comunidad de Qaritamaya
del distrito de Acora en la Provincia de Puno. El acompaamiento musical es con quenachos,
bombo
y
tambor.
MARIS O CAHURIS.- Es la simbiosis del hombre del altiplano y el espaol, que expresan
espontneamente los aymaras del sector de Ilave y Acora, para tributar la fecundidad de la
Tierra y los sembros en flor, augurio de buenas cosechas de la variedad de papas de
magnfica calidad. Hombres y mujeres ataviados con sobreros llenos de flores silvestres, bailan
al comps de pinquillos, tambor y bombo, en los meses de Mayo y Septiembre.
MARI O QAHUIRI: la palabra aymara mari se refiere a una variedad de papa de excelente

calidad y qahuiri es la persona responsable de los sombros de papa. Esta danza es

propiciatoria de la buena cosecha de papas y tributo a la Mama Pacha. Coincide en su
representacin con las fechas del carnaval occidental. Se presenta en las comunidades del
distrito de Ilave de la Provincia del Collao y en las comunidades de Sivicani, Qalajahuira y
huilaqaya del distrito de Acora en la Provincia de Puno. La msica se ejecuta con pinquillos,
bombo
y
tambor.
MARINERA Y PANDILLA PUNEA.- Constituyen la caracterstica del carnaval de la ciudad de
Puno. Segn varios autores deriva de la Marinera Limea, adquiriendo en el Altiplano
caractersticas propias. Es la expresin ms mestiza, la fusin de huayno y la cuadrilla
espaola y francesa. El atuendo es el mismo para ambas danzas (los varones de saco y
sombrero negro, pantaln blanco, camisa del mismo color, cubierto con un mantn de Manila,
las mujeres de blusa blanca, pollera con enaguas, sombrero en forma de hongo, botas de
media caa, y mantn de Manila) ya que se bailan juntas. Se estima que se instaura en Puno a
fines del siglo XIX o inicios del siglo XX. Asocindose a la pandilla punea constituyendo dos
danzas
que
se
bailan
sucesivamente
formando
un
todo.
MACHUTUSOJ: Existen danzas semejantes en el sector quechua y aymara, por lo tanto tienen
nombres en cada idioma en aymara: auqui auqui (viejo viejo o padre padre, achachi kumu
(viejo jorobado), qhopo qhopo (jorobado jorobado). En quechua machutusoj (viejo bailarn),
siqui siqui (trasero trasero). Es una danza satrica al viejo verde o jocundo que tiene el complejo
de ser joven y libidinoso, es asociada al viejo mestizo o chapetn. Existen posiciones que
indican que el sector aymara inicialmente era una danza ceremonial en homenaje a los auquis
o espritus protectores que moran en las cimas de las montaas. Es danza de varones donde
interviene
alguna
cholita
como
incentivo
a
sus
apetitos.

MORENADA.- Danza referida a los negros pisadores de uvas, de origen colonial, en cuya
vestimenta llevan un sombrero de metal con plumas, peluca rizada, mscara de tipo negroide
con labio inferior completamente pronunciado, chaqueta y pollern artsticamente bordados con
figuras geomtricas, zoomrficas y fitomrficas con pedreras; en la mano llevan una matraca
con formas de animales, plantas u objetos. Se baila al son de bandas, en todas las fiestas
patronales
del
departamento.

PALLA PALLAS o PASCU PUASCUS: La palabra palla en aymara significa seleccionar o

escoger, pudiendo interpretarse como persona escogida para dar tributo a la resurreccin de
Jesucristo, porque se representa en ese acontecimiento religioso, el da sbado de gloria. Se
presenta en las provincias aymaras del departamento. Participan en la realizaron de la danza
solamente varones. El detalle especial de la misma que los danzarines se cubren el cuerpo con
hojas de plantas fosforescentes a la luz de las fogatas. Estas plantas se encuentran en el
sector de Huancan y Moho, y en el lado Yunguyo y Chucuito se danza alrededor de piras de
tallos de habas.

PANTOMINO: Se asume la expresin deriva de la palabra pantomimo, danza de contenido

satrico que ridiculiza al soldado o guerrero rabe, simulando la lucha de un conjunto de pares
de combatientes utilizando sables o espadas, haciendo recuerdo que Espaa fue invadida por
los rabes y que ellos (los espaoles) alguna vez tambin fueron conquistados. Una figura
especial es un personaje negro que como siervo o esclavo se encarga de llevar los sables o
espadas de repuesto llamado espadero. Danza representada en el distrito de Taraco de la
Provincia de Lampa y en Huancan.

PULI-PULIS.- Danza de cazadores de aves lacustres del sector quechua, donde varones y
mujeres ataviados con trajes multicolores, sobreros adornados con plumajes de parihuanas y
ponchos multicolores, que imitan el vuelo majestuoso de las parihuanas y de la ornitologa de la
laguna de Chacas. Se baila al son de quenachos, bombo y tambor en las comunidades de la
Isla de Accopata en el distrito de Juliaca, el mes de Septiembre. Existen otras interpretaciones
sobre esta danza para Enrique Cuentas Ormachea expresa que es la Flor de cabecera de la
selva llamada phulo de color rojo, nombre que los nativos daban a las damas espaolas, Phili
cuna o flor de Phili, convirtindose de esta manera en una danza satrica a la mujer espaola.
Jos Portugal Catacora manifiesta que en la versin aymara representa las fases de cultivo del
quinual, segn su interpretacin Puli es mazorca apretada. Para Flix Paniagua L. tiene la
acepcin que damos en esta descripcin. Se danza al comps de quenachos.
Q'AJJELO (QAJELO, KAJELO).- El termino qajhelo segn algunos deriva de la palabra aymara
qajho o el retumbar del trueno para otros es el termino aymara qajho que significa joven o
adolescente. Segn lo cual es la danza de los jvenes de las cordilleras, danza de parejas en
grupo de las provincias de Chucuito y Puno. Se baila en las fiestas patronales en forma
permanente. La realizan parejas de diferentes entornos sociales, al comps de las melodas del
bullicioso charango (chillador por tener cuerdas de metal), demostrando virilidad y destreza y
ataviados con atuendos que caracterizan a las punas fras y el sector del campo. Culmina la
danza con el dominio del hombre a la mujer, que constituye el smbolo del amor en el ande.
QARAMACHU: Danza de origen quechua de tipo satrico, diferente al machutusoj ya que
satiriza al viejo mestizo. Las palabra qara y machu, significan cuero y viejo respectivamente en
alusin a la mascara de cuero que utilizan los danzarines, en aymara la palabra qara identifica
al mestizo o blanco de la ciudad razn por la cual es danza de varones. Se representa en el
sector quechua de la provincia de Puno, es acompaada de pinquillos, bombo y tambor.

REY CAPORAL: danza al parecer derivada de la diablada, los protagonistas son los diablos
caporales como reyes del infierno, quienes llevan una corona en su mascara. Danza en la que
participa nicamente este personaje. Si bien la vestimenta es igual en los personajes de ambas
danzas el estilo es diferente. La danza es de procedencia aymara y pertenece al grupo de
danzas de luces en su creacin fue danza de varones, agregndose en el tiempo chinas que en
quechua significa hembra y las seoras con el personaje de las mamachas.
REY DE LOS NGELES: Se asume sea una danza derivada del ngel de la Diablada punea,
donde los personajes danzan enmascarados y llevan en los cascos plumas de diferentes
colores.
REY MORENO.- Danza desprendida de la Morenada, donde la figura del Rey Moreno
representa la jerarqua y el donaire de la danza de la morenada, existe una interpretacin
donde se manifiesta que se representa a Rey Mago negro. Su vestimenta consta de una capa
de terciopelo bordado con hilos de oro y plata, con pedreras deslumbrantes, con figuras de
serpientes y cndores, mscaras con rostros luciferinos que impresionan. Se baila al son de
bandas con pasos firmes, en todo el departamento durante su fiestas patronales.
SARA QENAS: Del aymara saraa: ir o viajar, pudiendo traducirse como ir tocando quenas.
Danza de origen quechua, representada en el distrito de Santiago de Pupuja, Provincia de
Azngaro. Los lugareos manifiestan que la danza simboliza la liberacin del sector quechua,

que podemos asumir como el momento que los jvenes toman ciudadana, siendo ellos los
protagonistas que guiados por dos tamboreros acompaados por dos bufones. La msica es
alegre
interpretada
por
quenachos,
bombo
y
tambor.
SATIRIS O TARPU: En aymara satiri significa el que siembra o el sembrador y Tartu en
quechua sembrar. En la danza se representa el trabajo del campo desde el reparto de las
chacras, la eliminacin de piedras y maleza, el barbecho, al abonamiento de la tierra, la
siembre, el deshierbe y el aporque o cosecha. En la danza se practica el qatati que consiste en
arrastrar a las mujeres jvenes por parte de los varones y viceversa sobre la chacra, para luego
disfrutar de la "huatia" o asado en horno de terrones de tierra, de papas como refrigerio
obligado. Se representa en los distrito de Ilave, Conima y Pucara de la Provincia del Collao,
Moho y Lampa, el atuendo corresponde al traje habitual de cada lugar. La msica se interpreta
con
pinkillos,
bombo
y
tambor.
SATIRIS O TARPU.- Danza de origen inca para tributar a la Pacha Mama, comprendiendo
varias fases como la del reparto de la tierra, el recogimiento de piedras y malezas, barbecho,
abono, siembra, aporque y la cosecha. Donde hombres y mujeres se toman de brazos y
piernas y se arrastran sobre la cosecha en gratitud a los frutos recibidos por la tierra. Al comps
de pinquillos, quenachos, zampoas y atuendos chacareros, portando instrumentos de
labranza. Se baila especialmente en las provincias de Ilave, Conima, Pukara y Juli.
SICURIS (SIKURIS, PHUSAS): Sicu, siku o sucuphusa, palabra aymara que significa zampoa
o instrumento musical de aire, hecho de tubos de una caa especial. El sicuri viene a ser el que
ejecuta este instrumento musical. Los sicuris tocan las zampoas en forma de comparsas,
bailando con diversos vestuarios de mucho color y belleza singular, en otras ocasiones con
ropas comunes al lugar donde residen, se acompaan de varios bombos que suelen tocar
simultneamente
con
el
sicu.

SICURIS DE TAQUILE: Surge en la Isla Taquile, en el Lago Titicaca. Es ejecutada por jvenes
el tiempo en que los sembros estn en "hari" (en flor), como una muestra de alegra y
agradecimiento a la Pacha Mama (Madre Tierra). La vestimenta tiene predominio de color rojo y
plumas teidas con hermosos colores naturales que dan elegancia y prestancia a los
danzantes, formando un conjunto armonioso y bello. Es un tipo singular de sicuris pues los
msicos forman comparsas con sus parejas que danzan integrando un conjunto coreogrfico
especial
y
bellamente
ataviado.

TUNTUNA.- En el siglo XVI desembarcaron en las costas del Per colonias de negros esclavos
que trajeron sus tradiciones, cantos y bailes, ellos trabajaron en los caaverales y famosas
minas de Layccaqota y Azoguini en Per y Oruro y Potos en Bolivia. Danza que sintetiza la
expresin del negro asentado en el altiplano y los valles interandinos. Tambin conocida como
Tundiques, Caporales y recientemente, como Saya. Danza que tambin simboliza la libertad de
los negros esclavos. La vestimenta es muy extica y colorida, acompaada por caprichosos
adornos en hombros y pecho, as como sonoros cascabeles unidos a gruesos chicotillos. Se
presenta mayormente en las celebraciones en honor a la Virgen de la Candelaria
Es parte de tres danzas afines llamadas Tundique, Tuntuna y Caporales de la Tuntuna,
aparecidas
sucesivamente
durante
el
siglo
pasado.
El Tundique es asociado a los negros esclavos en la poca colonial y a su liberacin
republicana, sus interpretes indgenas con la piel pintada de negro y vestidos como los
esclavos de esos tiempos, se danza percutiendo bombos pequeos, otros personajes son un
esclavo con sus cadenas, el letrado que representa la Ley, un caporal o capataz que
representa
al
verdugo
y
una
negrita
esclava.

La Tuntuna, deviene de los Tundiques es interpretada por danzarines semejantes en sus

vestimentas, mucho mas adornadas y en parejas. Los dems personajes de la danza de los
Tundiques
desaparecen
as
como
el
mensaje
histrico
original.
Los Caporales de la Tuntuna, tiene varios interpretes, varones y mujeres semejantemente
vestidos como los de la Tuntuna, pero con trajes mucho mas vistosos. La meloda de una y otra
danza difieren conservando la misma lnea meloda. Esta danza es de origen boliviano, llegada
a Puno hace casi cuatro dcadas, por tanto en va de naturalizarse punea y peruana,
adquiriendo
gradualmente
caractersticas
propias.
WACA WACA.- Palabra de origen aymara que denomina a la vaca y al toro, la danza tiene ese
origen y se vuelve posteriormente mestiza. Danza satrica que se inspira en la colonia y es una
parodia de las corridas de toros. Se baila en el mes de Febrero en homenaje a la Virgen de la
Candelaria y en otras fiestas patronales. La parte ms interesante es cuando, despus de morir
el torero, la pastora mayor (lechera), domina al animal con el movimiento cadencioso de
caderas y polleras donde con giros rpidos las levantan hasta casi llegar a cabeza. Es una
danza en la que se necesita mucha fuerza y habilidad. Las mujeres bailan con numerosas
polleras (que representan la riqueza de la mujer andina), blusas coloridas y atuendos bordados
con hilos de color oro y plata. Los varones llevan unos ponchos bordados en hilos multicolores,
y un caparazn de cuero en forma de un toro, otros personajes son los arrieros, el torero y los
kusillos (bufones

Literatura punea
La literatura punea es la que se ha desarrollado en la regin de Puno (en el sur del Per).
Puno, llamada tierra de artistas y poetas, su tradicin literaria siempre se ha destacado en el
contexto cultural del pas.
A nivel nacional son conocidos por su obra, Gamaliel Churata, Alejandro Peralta, Carlos
Oquendo de Amat, Dante Nava, Mateo Jaika, Inocencio Mamani, Aurelio Martnez, Emilio
Vsquez, Luis de Rodrigo y Ernesto More. Durante la dcada del sesenta se difunde en el Per
la obra narrativa de Luis Gallegos, la poesa de Efrain Miranda Lujn y la de los poetas y
narradores Jos Luis Ayala, Omar Aramayo, Feliciano Padilla, Leoncio Luque, Gloria Mendoza,
Boris Espeza Salmn y Alfredo Herrera Flores.
Actualmente en Puno existe una prolfica actividad literaria, donde destaca ntidamente la obra
de los integrantes de la denominada Generacin Potica de Fin de Siglo: Gabriel Apaza, Walter
Paz, Eddy Oliver Sayritpac, Simn Rodrguez, entre otros. La narrativa es cultivada tambin
por jvenes como Christian Reynoso y Javier Nez. Incursiona en ensayo el tambin poeta
Mario Illapa Mayhua Quispe.

Escritores y poetas puneos (en orden alfabetico)

Adrin Cceres
Este cultor de la narrativa naci en Puno en 1967. Estudi en el Instituto Pedaggico de Puno,
y cuenta con estudios de jurisprudencia en el extranjero. En 1999 public Desde un rincn de
mi alma.

Alejandro Peralta
Es uno de los ms grandes poetas indigenistas peruanos, naci en Arequipa en 1899 y muri
en 1973. Poetas como Vallejo, Egureny Chocano se expresaron con admiracin sobre la
poesa de Alejandro Peralta. Obras:

Ande (1926)

El Kollao (1934)

Poesa de entretiempo (1968)

Tierra-aire (1971)

Al filo del trnsito (1974)

Alfredo Herrera Flores

puneo nacido en Lampa en 1965. Ha sido ganador de la

Sptima Bienal Premio Cop de Poesa (1995). Es uno de los intelectuales ms importantes de
los ltimos aos, su poesa es referente obligado de la nueva literatura nacional.
Poemarios publicados:

Etapas del viento y de las mieses (1986)

Pjaros cantarn por sobre las montaas y otros poemas (1988)

Recital de poesa (1990)

Elogio de la nostalgia (1995)

Montaa de jade (1996)

Mares (2002)

Rosario a las seis (cuento, 2006)

Bladimiro Centeno
Escritor y crtico, nacido en 1970, en Copani-Yunguyo. Estudi Literatura y Lingstica en la
UNSA de Arequipa. Ha publicadoImaginario de la palabra (2003), un libro de estudios literarios
y culturales. Su primer libro de cuentos titula "Das secretos" (2009). En l propone como
postura el intimismo minimalista. Y colabora en varias revistas nacionales con artculos de
crtica literaria (Revista Peruana de Literatura-Lima, Apstrofe-Arequipa y Pez de Oro-Puno).
Muestra una visin ms analtica de la literatura punea.Y ejerce docencia en la UNA-Puno ]

Boris Espeza

Se trata de uno de los poetas puneos ms significativos de los ltimos aos. Es abogado y
docente universitario. Luego de ser varias veces finalista de la Bienal Cop de Poesa, obtuvo
este premio en 2009. Incursion en la poltica. Ha publicado los siguientes libros:

A travs del ojo de un hueso (1988)

Trnsito de Amautas y otros poemas (1990)

Alba del pez herido

Tiempo de cerncalo (2002)

En el rea del Derecho ha Publicado: " ETICA DE LA JUSTICIA" Igualdad y no

discriminacin ante la Ley, en el ao 2003. " Proteccin de la dignidad Humana" Principio y
Derecho constitucional exigible. En el ao 2007.

Su poemario "Gamaliel y el Orculo del Agua" Ganador de la XIV edicin de poesa COPE de
oro 2009. Representa la recreacin de mitos, rituales, religin y filosofa andina, en torno de
Gamaliel Churata, quien es considerado por el autor como el alquimista andino ms original del
ande altiplnico. Boris Espeza Salmn se desempea como docente universitario de pre y
postgrado, es Actualmente Director de la Maestra en Derecho de la Universidad Nacional del
Altiplano de Puno.

Carlos Oquendo de Amat

Su nombre completo es Carlos Augusto Oquendo de Amat, llamado el brujo de metforas Es el
poeta ms reconocido en las letras hispanoamericanas. Naci en Puno en abril de 1905 y
muri en marzo Navacerrada (Espaa) en 1936 (a los 31 aos de edad). En 1929 cuando tenia
23 aos public su obra maestra 5 metros de poemas, que es una nica hoja de 5 metros
desdoblable como un acorden.

Christian Reynoso
Naci en Puno en 1978. Estudi Comunicacin en la Universidad Nacional del Altiplano.
Cuentos suyos han sido publicados en libros, revistas y webs literarias. En los ltimos aos
escribi las columnas de opinin: La Tertulia del Fantasma y La Chuspa del Diablo en los
diarios Los Andes y Correo de Puno. Durante el 2005, estuvo en eventos literarios en Madrid,
Pars y Guadalajara. Ha publicado los siguientes libros:

Los testimonios del manto sagrado (2001). Relatos

Ltigo del Altiplano (2002). Ensayo periodstico

Febrero lujuria (2007). Novela

El ltimo Laykakota (2008). Ensayo periodstico

En julio del 2007 public su primera novela Febrero lujuria en el Grupo Editorial Matalamanga.
Es una novela que recrea literariamente la Festividad de la Virgen de la Candelaria que todos
los febreros se celebra en Puno, al sur del Per. La novela transcurre en una ciudad ficticia
llamada Lago Grande. Son varios los personajes que justamente envueltos en el frenes,

generalmente lleno de excesos y sin tapujos que son propios de la festividad, nos muestran
aquel ambiente de felicidad, tristeza, creencia e incredulidad que la fiesta pone al servicio

Dante Nava
Su nombre completo fue: Carlos Dante Nava Silva. Este poeta, de ascendencia italiana, naci
en Chorrillos (Lima) en 1898. Es uno de los exponentes ms sobresalientes de la literatura
punea, de inspiracin nativista. Su poema Orgullo aymara es muy conocido y admirado. Muri
en Puno en 1958.
En 1990, Nina Nava Costa de De Marco public en Lima la antologa Dante Nava, poeta
del lago.

Darwin Bedoya
Naci en Moquegua, 1974, radica en Juliaca desde temprana edad. Es docente de Lengua y
Literatura, ha publicado poemas y cuentos en conocidas revistas de literatura del sur peruano.
En su breve trayectoria cuenta con haber logrado algunos mritos como el reconocimiento con
la Primera Mencin Honrosa en el Concurso Nacional de Poesa Premio Pucar Huancayo
1997 organizado por la revista de literatura Cascadas; segundo lugar en el Concurso Nacional
de Poesa premio Alberto Hidalgo Arequipa 1998 organizado por el semanario El Clarn,
primer premio (compartido) en el concurso departamental de poesa Premio Simn Fidel
Quispe Puno 1998 organizado por la CUBUP Puno; finalista en el VII Certamen
Internacional de Poesa Ciudad de Torrevieja convocado por el Instituto Municipal de Cultura
Joaqun Chapaprieta de Torrevieja 2002 Espaa Alicante. Es integrante de la CADELPO
filial Juliaca, coeditor de la revista de literatura PEZ DE ORO, editor de la revista de
literatura Lgrimas
de
Cocodrilo,
Director
de
Cuadernos
Bimestrales
de
Poesa Espantapjaros

Edward Huamn
Nacido en Puno en 1975 y muerto en 2000 (a los 25 aos de edad) en un accidente
automovilstico. Estudi Derecho en la Universidad Nacional del Altiplano. Escribi El beso de
la muerte editado por Consejerodelobo Editores (2002). Excelente amigo y mejor compaero.

Efran Miranda
Es uno de los poetas ms destacados de la literatura punea. Naci el 2 de marzo de 1925 en
Putina (Puno). Labor como docente en la comunidad de Jacha Winchoca donde vivi por ms
de quince aos en las pampas de la provicnia aimara de Ilave, al sur de Puno.Tal experiencia,
complementada con una cultura universal a travs de un aprendizaje autodidacta le sirvi para
construir su potica y lograr una poesa india particular y difcilmente superada dentro de su
contexto.
Obras:

Muerte cercana (1954)

Choza (1978)

Vida (1980)

Padre Sol (1998)

Elard Serruto

Narrador puneo nacido en 1962. Se inici en la literatura en la Universidad Nacional San

Agustn de Arequipa. En 1997 publicHabitaciones. Escribi el guion de la pelcula el Misterio
del Karasiri

Emilio Armaza
Poeta nacido en Puno en 1902 y muerto en Lima en 1980. Es otro integrante del Grupo
Orqopata. En el peridico El Comercio de Lima trabaj durante 30 aos como jefe de pgina
editorial.
En
1926,
a
los
veinticuatro
aos,
public Falo.
Obras: Afirmacin a mi padre.

Emilio Romero Padilla

Historiador, narrador y ensayista puneo, Emilio Romero Padilla (Puno,1899-Lima,1993) vivi
su infancia y juventud entre la capital de Puno y la pennsula de Chucuito, donde escribi sus
primeros relatos, El Pututo, Zampoa, Las mozas de San Antn, En la crcel de mi pueblo,
Zampoas en la noche, Casta de Perros, entre otros (1916). Se le considera el padre de la
narrativa punea. En 1934, sus primeros cuentos fueron reunidos y publicados por Per Actual
en el libro Balseros del Titicaca. Romero tambin explor el teatro - La Noche de San Juan
(1916)- y la novela- Memorias Apocrifas del General Goyeneche (1971).

Obra Literaria

Zampoa, s/f; Una Evasin,1924;

Balseros del Titicaca,1934;

Los sapos del Trpico,1952;

Mi pobre Carola,1959;

Memorias Apcrifas del General Jos Manuel de Goyeneche,1971.

Historia y Geografa
Monografa del Departamento de Puno (Lima, 1928); Tres ciudades del Per(s/f); Geografa
Econmica del Per (1929, 1936, 1953,1961); El Descentralismo (1937;1987), Historia
Econmica y Financiera del Per: antiguo Per y Virreinato (1937); Nuestra Tierra. Un ensayo
de Geografa para el Pueblo (Lima, 1941); Geografa del Pacfico Sudamericano (1947),
Historia Econmica del Per (1949; 2006), Por el Norte del Ecuador (1954); El Per por los
Senderos de Amrica (1955), El Santo de la escoba (1959); Biografa de los Andes (1965),
Regionalismo y centralismo (1969), Per: una nueva geografa (1994). Actualmente sus obras
estn siendo nuevamente estudiadas.

Emilio Vzquez
Poeta puneo nacido en 1903 y muerto en Lima en 1986. Integr el Grupo Orqopata. En el
campo pedaggico fue un destacado maestro. Obras:

Altipampa (1933)

Tawantinsuyo (1934)

Kollasuyo (1944)

Altiplana (1966)

Poemario Titikaka (1984)

Feliciano Padilla
Narrador puneo-abanquino nacido en Lima en 1944. Es el escritor contemporaneo mas
importante de la narrativa punea. Qued finalista en dos ocasiones en la Bienal Cop de
Cuento.Sus cuentos pueden leerse en importantes selecciones o antologas de la literatura
peruana tales como "Mara nieves y los cuentos ganadores del premio Cop 1992", "Antologa
preparada por el Dr.Jos Antonio Bravo", entre otros. Tambin incursion en la narrativa infantil,
con el cuento "El Rafa Aguilar". Actualmente es un catedrtico especializado en Ciencias de la
Educacin en la U.N.A. Puno. Obras:

La estepa calcinada (1984)

Rquiem (1986)

Surcando el Titikaka (1988)

Dos narradores en busca del tiempo perdido (1990)

La huella de sus sueos sobre los siglos (1994)

Alay Arusa (1995)

Polifona de la piedra (1998)

Calicanto (1999)

Amarillito amarilleando (2002)

Pescador de luceros (2003)

Antologa comentada de la literatura punea (2005)

Aqu estn los Montesinos! (novela histrica, 2006)

pakasqa takiyniykuna(mis cantos ocultos)(2009)

La Baha(2010)

Fidel Nina Mendoza

Poeta nacido en Huancan (Puno) en 1972. Es uno de los representantes de los poetas
peruanos de fin de siglo. Ha publicado el libroHerejas (1996)[cita requerida]. Recientemente
incursion en la narrativa publicando la novela "Te esperar en el cielo".

Gabino Pacheco Zegarra

Naci en Santa Rosa-Melgar (Puno) en 1846. Es el primer poeta que se conoce en la historia
de la literatura punea. Su poesa se ubica en el romanticismo. Se le atribuye la traduccin del

drama Ollantay al francs. Muri en 1903. se mudaron a la ciudad del cusco donde hizo sus
estudios superiores.

Gabriel Apaza Mamani

Naci en Huancan en 1969. Es poeta, narrador y periodista. Radicado en la ciudad de Juliaca,
Apaza es considerado por la crtica literaria surperuana como el representante prominente de
las letras juliaqueas. Es director de la revista de literatura "Consejero del lobo" y de la revista
de cultura y poltica "El zorro de arriba". Primer lugar en los Juegos Florales de la UNA Puno en
1997, con varias menciones honrosas en Concursos Literarios del Per, public el libro de
poesa Apora, la duda de la lucirnaga o sus heridas deshojadas, (Lima, 2001).

Gamaliel Churata
Gamaliel Churata es el seudnimo de Arturo Pablo Peralta Miranda, el intelectual ms grande
de Puno. Naci en Arequipa el 10 de junio de 1897, estudio solo la primaria, es el que mejor
representada a la generacin educada por el maestro Encinas, tuvo una activa vida literaria y
poltica en sus das jvenes, fue bibliotecario y periodista , tipgrafo y zapatero, vivi
principalmente en Puno y La Paz, por su actividad tomo el seudnimo de Gamaliel Churata,
fundador del grupo culturalista Bohemia Andina en 1915, de la revista literaria La Tea en 1917,
del Centro Cultural Orkopata en 1919 y del Boletn Titikaka en 1931, siendo as uno de los
cuatro grandes del movimiento indigenista peruano, junto a Manuel Gonzlez Prada, su mentor
espiritual, Jos Carlos Maritegui y Ral Haya de la Torre.
Lleg a Bolivia por primera vez en 1917, exiliado del Per por razones polticas, luego de corta
estada en La Paz, reside en Potos como su nueva residencia, all desarrolla una intensa y
fructfera labor, cuyo captulo mayor se denomina Gesta Brbara (1918). Regres a Bolivia en
1932, luego de sucederse varios conflictos polticos en el Per, hasta 1964, es cuando su vida
literaria y periodstica despierta grandemente: en La Paz public, en 1957, El pez de oro,su
primera obra llevada al libro en donde aboga por el indio, obra considerada como la Biblia del
indigenismo. En cuanto a los medios de prensa,estuvo ligado a "La Semana Grfica" uno de los
ms prestigiosos de su tiempo, a la revista " La Gaceta de Bolivia" y los peridicos La Calle,
Ultima Hora y otros. De regreso al Per, falleci en Lima el 8 de noviembre de 1969.

Gloria Mendoza
Poeta punea nacida en 1948. Fue integrante del Grupo Intelectual Carlos Oquendo de Amat.
Es una de las poetas ms destacadas de la literatura hecha por mujeres en el Sur peruano.
Obras:

Wilayar (1971)

Los grillos tomaron tu cimbre (1972)

Lugares que tus ojos ignoran (1985)

El legendario lobo (1997)

La danza de las balsas (1998)

Dulce naranja, dulce luna (2001)

Jacinto Eustaquio Del Condor

Mas conocido por su seudnimo, un escritor, nacido en Puno en 1935, autor de diversos
poemas, en prosa, ensayo surrealsita y verso amorfo, recordado por sus obras: "Paco, el flaco",
"Canto Andino", "La cantuta de oro", "Amor en las alturas", entre otros. Reconocido por el I.N.C
como escritor del ao 1957. Fue columnista del diario Correo de Puno, y adems editor de
algunos semanarios de la sierra central durante la decada de los 40. Fue gran admirador de
Jess Maria Arguedas, por eso destacaba la necesidad de rescatar de la literatura andina, y el
uso de lenguas autoctonas para realzar el verdadero significado de sus obras.

Javier Nez
(Ayaviri-Puno, 82). Termin sus estudios secundarios en el Glorioso Colegio Mariano Melgar de
la ciudad de Ayaviri (Puno). Cuenta con estudios de maestra en Lingstica Aplicada (UNSAArequipa), y cursa estudios en Ciencias Contables (UNA-Puno). Sus lneas de investigacin
son: Anlisis del Discurso, Pragmtica y Teora literaria. En el 2004 public sus primeros
cuentos y dirigi el boletn literario Letrajoven, junto a Franklin Ramos y Alexander Ligue.
Entre 2006 y 2007 codirigi el boletn de literatura Gatos y garabatos, junto Edyson A. Quispe
y Luis Incacutipa. En el 2008, con el cuento Clara Luz, fue finalista en el V Premio Regional
de Cultura, auspiciado por I.N.C. de Cusco. En el 2009, con el cuento El profesor Arias, fue
Segunda Mencin Honrosa en el Premio Nacional Vctor Humareda Gallegos. En el 2011
gana el Premio Nacional de Novela "Ciudad Incontrastable-2011", con "Vrgenes y herejes".
Obras: "Espejos de bronce" (2005, publicado al alimn con Franklin Ramos), "Salom y otros
cuentos" (2009), "Asesinas" (2010),"Vrgenes y herejes" (2011, novela) y "Laberinto" (2012,
novela).

Jorge Flrez-ybar
Naci en Puno en 1942. Es poeta, narrador y ensayista. Obras:

La tierra de los vencidos

Obaydina (1969)

El vuelo de Ayti (1970)

Las huellas del tiempo (2000)

La danza de la lluvia (2001)

Ms all de las nubes (1999)

La novela punea del siglo XX (1998)

Literatura y violencia en los Andes (2004)

Diez aos de literatura punea (2006)

Jos Luis Ayala

Yatiri (adivino en idioma quechua), poeta, narrador, nacido en Huancan en 1942. Fue
integrante del Grupo Intelectual Carlos Oquendo de Amat. Ayala se caracteriza por ser el
escritor que ha publicado ms libros en Puno. Principales obras:

Geografa del corazn (1965)

Viaje a la ternura (1966)

Ausencia del poeta (1967)

Palabra reunida (1974)

Canto sideral (1984)

Poesa para videntes (1988)

Wancho Lima (1989)

Literatura y cultura aimara(2002)

El presidente Carlos Condorena Yujra (2006)

El Libertador entre el amor y la guerra (2007)

Jos Luis Velsquez Garambel

(Puno 30 de diciembre de 1980) estudi Lengua y literatura, as como Derecho en la UNAP,
Magister Scientiae en Interculturalidad por la UNAP y Doctor en Ciencias Histrico Sociales por
al UNSA, es uno de los intelectuales con mayor actividad en la ltima dcada. Obtuvo diversos
premios continuos en narrativa y poesa en los Juegos Florales de la Facultad de Educacin de
la UNAP (desde el 2000 hasta el 2003 respectivamente)y los premios de ensayos jurdicos en
la facultad de ciencias jurdicas y polticas de la UNAP en los AOS 2003, 2004 Y 2005, en el
2004 gan tambin el Premio Nacional de Ensayo por el IEA de Lima, actualmente es profesor
de la Escuela de Post Grado de la Universidad Nacional del Altiplano, Universidad Andina
Nstor Cceres Velsquez.

Jspani
Jspani es el nombre literario de Jos Paniagua Nez. Este poeta naci en Puno en 1929.
Integr la Sociedad Intelectual Chaski. Obras:

Presencia de lejana (1962)

Fantasa del silencio: trnsito del amor (1996)

Jovin Valdez
Poeta y narrador puneo nacido en Carumas-Moquegua en 1949. Es abogado de profesin.
Obras:

Slo los rastros

Mansin del habitante

Visin en la noche

El anuncio de los bhos

Si bien es cierto Jovin Valdez ha destacado en el Departamento de Puno, se debe al hecho de

haber vivido una nies en un pueblo andino de moquegua, muy carismtico, de actividades
netamente agricolas y de tradiciones, cuentos, leyendas muy costumbristas que han logrado en
el adaptarse a una situacin similar de actividades de pueblos aymaras mestizos que han
desencadenado todas las costumbres y tradiciones de pueblos tan hermanados por actividades
econmicas, costumbres, folclore e idioma.

Julio Abelardo Luza Gironzini

Periodista y poeta Ex-Director del INC-PUNO (1976 - 1987) ejerce la docencia

"Las Manos Vacxas"(1969)

"Homenaje al CHE"(1970)

"Tambores Pluviales" Parte I (1973)

"Dos Poemas, Un Canto" (1973)- Homenaje a Javier Heraud

"La Sangre Grita" (1974)

"P'ukuy" (1979)

"Tambores Pluviales" Partes I y II (2005)

"Eternidad y Canto" 2006)

"Tambores Pluviales" 2da Edici. (2007)

Leoncio Luque
Poeta1 nacido en Provincia de Huancan en el ao 1964, actualmente reside en Lima. Fue
fundador de un movimiento potico: Noble Katerba2 en los aos 90. Particip en el IV
Encuentro Internacional de Poetas: Tras las huellas del poetas, conjuntamente conJohnny
Barbieri realizado en [[Chile, 2008 y 16 Festival Internacional de Poesa de La Habana- 2012,
realizando recitales en varias localidades de La Habana- Cuba, como en Spritus y 2012 Ha
ocupado el 2do. puesto en el Premio "Horacio" 2009, en el rea de Poesa. Ha participado en
varios encuentros en el Per. Es promotor cultural, docente y bibliotecario. Tiene publicado los
siguientes libros de poesa:

Por la identidad de las imgenes (1996)

En las grietas de tu espalda (2001)

Crnicas de Narciso3 (2005))

Exilio Interio y otros poemas devastados (2011)4 (2011))

Es antologado en el libro colectivo:

Noble Katerba: Persistencia Vital (antologa grupal)(2007).

Luis de Rodrigo
Su nombre verdadero es Luis Augusto Rodrguez Ortiz. Es otro poeta ms grande de la poesa
andina. Naci en Juliaca el 11 de mayo de 1897, Premio Nacional de poesa, estudi su
primaria en el Centro Educativo Nro. 882 de Puno, fue alumno del maestro Jos Antonio
Encinas, su secundaria lo curs en el Colegio San Carlos, particip en la Fundacin de
Bohemia Andina (1916) el Grupo Juliaca (1982, en 1926 gano en Arequipa un premio, ese
mismo ao dio las letras del Himno a Juliaca, dentro de sus obras tenemos "Puna" publicada
en 1944, muri en Lima el 12 de diciembre de 1989. Luis a Rodrguez nace en 1897 y su
maestro Jos Antonio Encinas en 1888.

Luis Gallegos
Narrador puneo nacido en Ilave en 1923. Obras:

Qoi Kucho

Las voces del viento

Barlovento

Las minas del diablo

La orga del moro

Luis Pacho
Naci en Laraqueri-Puno en 1969. Es abogado de profesin. Ha sido ganador de varios
premios literarios locales. Actualmente dirige la revista El pez de oro, uno de los pocos medios
que difunde las espordicas manifestaciones de la literatura actual. Ha publicado el
libro Geografa de la distancia (2004). Sus poemas exploran los valores relevantes de la cultura
punea, desde una perpectiva ms conceptual que vivencial. Este es su hallazgo y al mismo
tiempo su lmite para encontrar una nueva frescura en sus textos. Un cambio en sus
perpectivas estticas seguramente le permitir canalizar mejor esa energa potica que an
late en fuerza creativa.Como muestra de su talento ha obtenido el premio Horacio Zeballos
Gamez 2008 en la categora de poesa y mencin honrosa en cuento los mismos que fueron
otorgados por la Derrama Magisterial.

Mario Illapa Mayhua Quispe

(Santa Rosa - Melgar. 1974) Licenciado en Literatura por la UNAP. A decir de un bigrafo suyo
"Trabaj sin pena ni gloria en minas y lavaderos de oro. Obras: - A las alturas del Kunurana.
Melgar, 2003. - Filosofa tawantinsuyana, 2009. - Nietzsche, el retorno de Zaratustra, 2010. Illapa, poemario, 2008. - Conversaciones con el Poeta Indio Efarn Miranda. - Public las
revistas Apu Kunurana, Redoble, Germinal, Intillapa.

Mateo Jaika
Se llamaba Vctor Enriquez Saavedra quien escribi bajo el seudnimo de Mateo Jaika , naci
en Puno el 24 de mayo de 1900 , falleci el 4 de setiembre de 1977, fue huerfano de padres a
muy temprana edad creci junto a su abuela materna, donde ella misma lo cri en un ambiente

de moral rigida y buenas costumbres, como la abuela de Mateo Jaika era cristiana se sabia de
memoria la historia de los santos, especialmente de Cristo y los apstoles, que le relataba
noche tras noche. tal vez ello haya despertado en Mateo Jaika su aficin por el relato y/o
narracin.
Fue funcionario del poder judicial,narrador,novelista y perteneci a la generacin "orqo pata"
Las producciones de Mateo Jaika han sido transcritas en 5 antologas: En Biblioteca de
Cultura Peruana en 12 tomos, en la que aparecen junto a Lopez Albujar, Ventura Garcia
Calderon, Abraham Valdelomar, y otras valiosos firmas; en Antologa de Letras Puneas; en
Cuentos Peruanos para Nios, El Cuento Puneo; en El cuento Puneo, y en Nueva
Imagen del Cuento Sur Peruano.
Su cuento Kasarasiri de Jaika, ha sido traducido al alemn por Rudulf Kaltofen y publicado en
Berlin. Puede clasificarse a Mateo Jaika dentro de la vanguardia indigenista en el Per

Mercedes Bueno Morales

Poeta nacida en Ayaviri (Puno) en 1912. Es una de las poetas ms representantes de la
literatura hecha por mujeres. Muri en Arequipa en 2002. En 1989 public Gleba Agua Fuerte
del Altiplano.

Omar Aramayo
Es uno de los poetas ms destacados de las letras puneas. Naci en 1947. Es fundador e
integrante del Grupo Intelectual Carlos Oquendo de Amat. Obras:

Aleteos al horizonte

Antigua cancin

Prohibido pisar el csped

Axial

Los dioses

Caleidoscopio

El gallo de cristal (un conjunto de relatos publicados en Lima, en 2006).

Pacha Jatha Willka

Pacha Jatha Willka es el nombre literario y artstico de Alberto Cceres Gmez. Naci en Puno
en 1957. Licenciado en Ciencias de la Educacin por la Universidad Nacional del Altiplano del
Per. Regidor de Municipalidad Provincial de Puno de 1984 a 1986 y Director Regional de
Cultura de la Regin Jos Carlos Maritegui. Co-Fundador del Grupo Quaternario, Artistas
Puneos Contemporneos. Fundador de la Agrupacin Cultural Yatiri. Actualmente vive en
Donostia - Pas Vasco. Obras:

"Invenciones", poesa. 1988

"Luz de lluvia", poesa. 1999

"Wayrita", poesa. 2004

"La mquina de gobernar", cuentos. 2007

Tiene indito el ensayo: "Amrica raz" sobre la vida y obra de Gamaliel Churata.

Percy Zaga
Poeta puneo nacido en 1945. Integr el Grupo Intelectual Carlos Oquendo de Amat. Obras:

Mait

Cinematgrafo de lienzo y bamb (1992)

Roberto Mendoza
Es poeta y abogado, nacido en Ayaviri (Puno) en 1924. Public Suelo, raza y ternura.

Romn Saavedra
Naci en Puno en 1902 y falleci en Cusco en 1978. Fue periodista de profesin. Escriba con
el seudnimo de Eustaquio Kallata.

Estepa en llamas y otros cuentos. Cuzco, Peru : Ediciones Kuntur, 1973.

Simn Rodrguez
Este poeta naci en Puno en 1969. Cuenta con estudios de Derecho y es profesor de literatura.
A los 22 aos public su poemarioDesatando penas (1992) y fue ganador de varios premios.
Junto a Gabriel Apaza, Walter Paz y Eddy Oliver Sayritupa Flores, son los representantes ms
notables de la llamada generacin poetica punea "De fin de siglo".

Vicente Achata Vargas

Naci en Puno en 1935. Perteneci al Grupo Titikaka. No public un libro orgnico. Sus
cuentos ms famosos son: El trompo, El mendigo de la catedral.

Walter L. Bedregal Paz

Walter L. Bedregal Paz, naci en Tacna (1965), radicado desde su niez en el altiplano
peruano. Estudi inicialmente y contradictoriamente a las letras Ingeniera, para posteriormente
aferrarse al mundo literario.
Una de las personalidades polifacticas del entorno cultural del altiplano puneo que desde
muy temprano inicia su vocacin hacia la literatura formando con un grupo de jvenes
intelectuales nacidos para el infortunio, a los que denomin: Hijos de la lluvia.
Fue columnista del diario Los Andes Puno, dirigi los semanarios El Clarn y Nueva poca; de
literatura, la revista: Camionero (slo para hombres de mundo).
Cmo homenajes pstumos, public: Julio Chiroque Paico, vuelo guerrero de los Andes
(Juliaca 1994); Rogelio Ecler Cutipa Zela, su tiempo en el altiplano (Juliaca 1995). Por el
Centenario de Jos Carlos Maritegui: Maritegui una propuesta (Juliaca 1995). La magia de
escribir un cuento y el arte de cazar dragones de Cronwell Jara Jimnez y otros comentarios
(Juliaca 1995). Cinco poemas para maana, mensaje cholo de Vicente Benavente, treinta aos
despus (Juliaca 1996). El mensaje de Vicente Benavente en el corazn del viento (Juliaca
2005).
Es director de la revista de literatura y otros desvaros La rama torcida. Incursion en narrativa
con: Mi hermana menor y Pamoslake (2008).
Blog Walter Bedregal

Zelideth Chvez
Antroploga y escritora punea.
Obras:

Mujeres de pies descalzos (1996)

El da que me quieran (1999)

Por qu lloras, Candelaria? (2003)