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Buenas tardes.
Mi nombre es Carolina Ramallo y hoy veremos algunos textos de Michel
Foucault y Roland Barthes en el contexto de la Unidad 3. La hegemona estructuralista
de nuestro programa, especialmente la zona enunciada como Michel Foucault en el
contexto estructuralista: diferencias con la muerte del autor de Barthes. La crtica
literaria segn Foucault y segn Barthes. La bibliografa obligatoria para la clase de
hoy es:
funcionaba como un eco del esfuerzo hecho en ciertos pases del Este, en
particular Checoslovaquia: la de liberarse del dogmatismo marxista. Mientras
que en un pas como Checoslovaquia renaca esta tradicin del formalismo de
preguerra, en esa poca ms o menos aparece en Europa Occidental lo que se ha
llamado estructuralismo, es decir, lo que en mi opinin es una nueva forma,
una nueva modalidad de ese pensamiento, de esa investigacin formalista.
Filosofa, editada luego por el Boletn de esa institucin, seguida de las intervenciones
de alguno de los intelectuales y profesores presentes.
Foucault presenta en esta conferencia su inters en estudiar el borramiento del
autor en beneficio de las formas propias del discurso, para, de este modo, descubrir las
reglas de desaparicin del autor y el juego de la funcin autor. El objetivo del trabajo
foucaultiano es el anlisis del funcionamiento de esta funcin autor, de una manera
anloga al modo en que la muerte del hombre como tema que se repite desde el siglo
XIX permite ver de qu manera, segn qu reglas se form y funcion el concepto de
hombre. La operacin crtica es entonces pensar la gnesis de una idea (la de hombre, la
de sujeto, la de autor) desde el momento de su desaparicin.
De esta manera, la cuestin del autor funciona al interior de la cuestin ms
amplia del sujeto. Se trata de analizar las condiciones en las cuales es posible que un
individuo ocupe la funcin de autor, no en trminos absolutos, sino en relacin con un
campo.
El problema principal que trabaja este texto es despojar a la categora de autor
de todas las posibles connotaciones esencialista para no entenderla como algo que es,
sino como algo que es en relacin con otras entidades. Como se darn cuenta, sa es la
operacin que se encuentra en sintona con la operacin estructuralista. El mismo
nombre de funcin autor tiene este sentido: ya hemos visto a lo largo de las lecturas
de esta materia que las funciones se dan en sistemas y esto es parte del pensamiento
formalista y estructuralista que estamos siguiendo. Este mtodo de trabajo entonces se
entronca con una persistente preocupacin foucaultiana acerca de las condiciones
histricas de produccin de los discursos y acerca del estatuto o del problema del sujeto
en la modernidad.
Para la relectura de esta conferencia, debemos tener en cuenta un fenmeno
intensamente trabajado alrededor de las reflexiones de Foucault. Durante la primera
etapa de la modernidad occidental se produce e intensifica el proceso de especializacin
de la literatura por medio de la autonomizacin y la institucionalizacin de la misma.
Esta especializacin es tan intensa que puede incluso pensarse en el sentido de una
sacralizacin, en el sentido que estos discursos literarios son no slo conservados y
transmitidos sino que adems se ensean, se comentan y reclaman una exgesis tal y
como lo hacen los textos y discursos sagrados, religiosos. Los procesos de
autonomizacin e institucionalizacin generan una distincin ennoblecedora de los
discursos literarios y los constituyen en textos privilegiados de la produccin cultural.
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Justamente, son los textos literarios con autor aquellos discursos privilegiados en el
proceso de preservacin y transmisin.
Vamos, ahora, entonces, a releer los puntos ms relevantes del texto Qu es un
autor? para nuestra cursada.
Foucault plantea el trabajo de buscar las condiciones de funcionamiento de las
prcticas discursivas para darles estatuto, localizarlas, escandirlas, analizarlas,
describirlas a partir de la nocin de autor, ya que sta constituye el momento fuerte de
individuacin y unidad en la historia de las ideas, de los conocimientos, la literatura, la
filosofa y la historia.
La propuesta de trabajo de Foucault para este texto conlleva dejar de lado la
historia del proceso de individualizacin de la figura del autor en nuestra cultura
occidental para abordar nica o centralmente la manera en que el texto apunta hacia la
figura del autor.
Foucault comienza su anlisis del problema del autor por la cuestin del nombre
propio y dialoga con la teora de los actos de habla de John Searle. Foucault seala que
la especificidad del nombre propio del autor es que, adems de su carcter indicador,
tiene una funcin descriptiva. El nombre de un autor se encuentra entre la designacin
(se es Michel Foucault) y la descripcin (se escribi Las palabras y las cosas, Qu
es una autor? y El orden del discurso). El modo en que el nombre de autor se encuentra
entre ambas vara histricamente y sus variaciones tienen implicancias en su
funcionamiento.
Es en este sentido que el nombre de autor ejerce una funcin clasificadora de los
discursos: puede ser una relacin de filiacin, de explicacin recproca, etctera. El
nombre de autor, asimismo, seala sobre el texto que lo porta el hecho de que no es un
discurso cotidiano, sino que tiene un cierto estatuto determinado por el nombre de autor.
No nos es inteligible del mismo modo la palabra sobre literatura de un familiar, de un
compaero, de un profesor o de Foucault.
De este modo es que la funcin autor, manifiesta el acontecimiento de un
discurso y se refiere al estatuto de ese discurso dentro de una sociedad, a su modo de
existencia, circulacin y funcionamiento.
Un discurso portador de funcin autor, entonces, va a tener para Foucault cuatro
rasgos diferentes. En primer lugar, son objetos de apropiacin. Esto se da en dos
movimientos: en primera instancia, en relacin con la ley penal, con la posibilidad de
punir a sus autores y, en segunda instancia, con la reinscripcin de los discursos dentro
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PC francs, con Sartre, con la idea de sujeto que ustedes ya han visto en Sartre dos TP
antes:
modo en que se articulan las relaciones sociales, la funcin autor, los temas y los
conceptos en el marco de las reflexiones sobre la cuestin del sujeto. La pregunta de
investigacin y la propuesta de trabajo foucaultianas se orientan en el sentido de
cmo, segn qu condiciones y bajo qu formas algo como un sujeto puede aparecer
en el orden de los discursos? qu lugar puede ocupar en cada tipo de discurso, qu
funciones puede ejercer, y esto, obedeciendo a qu reglas?. Recuerden lo que decamos
al principio de la clase en relacin con el anlisis de las reglas de formacin de
conceptos a propsito de El orden del discurso y su propuesta de trabajar con el
acontecimiento, la serie, la regularidad y la condicin de posibilidad.
Si bien es ampliamente reconocido que las investigaciones de Michel Foucault
se estructuran en torno del anlisis de la relacin de saber-poder y sus efectos en el
estudio de las prcticas de subjetivacin, uno de los desplazamientos ms conocidos en
su produccin es el que ocurre en la dcada de 1970 cuando se acenta el peso relativo
del componente poder de ese binomio, mientras que en la dcada de 1960, como
dijimos antes, Foucault produce sus textos abocados al lenguaje y a la literatura
(recogidos en De lenguaje y literatura) donde se pregunta por el estatuto mismo de lo
literario, donde se formula la pregunta por cul es la actividad que permite que circulen
ficciones, relatos, en una cierta sociedad, que se autonomicen y funcionen como
literatura; y, luego, en un segundo nivel de anlisis se pregunta, como veremos ms
adelante en Lenguaje y literatura, por el ser de la literatura en el contexto de una
reflexin tica que problematiza la categoras y disciplinas.
En esta zona de produccin de Foucault, dialoga con autores como Klossowski,
Blanchot o Bataille colocndolos por fuera tanto de la literatura como de la filosofa,
colocndolos en el lugar del saber, el de La arqueologa del saber y La voluntad de
saber. Cabe aclarar que por desplazamientos no entendemos abandonos, sino ms bien
extensiones, amplificaciones del campo de anlisis. En efecto, el nfasis en el anlisis
de las relaciones de poder no abandonar el estudio de las formas de saber. Con la
publicacin del texto Nietzsche, la genealoga, la historia en 1971, se abre un perodo
en la produccin foucaultiana, que se extiende con la aparicin de Vigilar y castigar en
1975 e Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber en 1976, donde se enfatiza una
conceptualizacin del poder heredera de los aportes de Nietzsche.
Es en este sentido que la cuestin del poder en trminos de punicin planteada
en Qu es un autor? se inscribe en una etapa en la que Foucault no haba desarrollado
en profundidad su aparato terico acerca de las relaciones de poder. Sin embargo, cabe
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sealar que en las conferencias que estamos trabajando, Foucault vincula explcitamente
la necesidad histrica de hacer punible los textos filosficos y literarios que impactaban
en los procesos revolucionarios en el pasaje del siglo XVIII al XIX con la emergencia
de la figura del autor. Es en este sentido que aparece, de este modo, el factor penal
dentro del entramado de factores histricos que escriben la historia de la figura del
autor. Junto con esta creciente punicin llevada adelante por los grupos y sectores
hegemnicos, aparece, como tambin dijimos, la cuestin del derecho de propiedad.
Quisiera sealar una ltima cuestin que, habrn visto, Foucault toca que es la
interrelacin histrica de la escritura con la muerte. El contraste que marca Foucault es
entre la relacin que el escritor mantena con la muerte en la epopeya clsica, en la Edad
Media y el Renacimiento europeos y en la narracin rabe, por un lado, a diferencia de
la relacin entre el escritor y la muerte en la Modernidad occidental, por el otro.
En la epopeya griega la narracin rescata al hroe de una muerte aceptada. En la
Edad Media la escritura se constituye como uno de los medios de obtencin de la fama,
que es una gloria intermedia entre la Eterna y la mundana. De este modo, la escritura en
la Edad Media y el Renacimiento es el medio de adquisicin de un sobrevida desde y en
el mbito terrenal. En la narracin rabe, la narracin se presenta como una motivacin,
como tema y como pretexto, para no morir.
Por otro lado, con el desarrollo de la cosmovisin moderna comienza a pensarse
a la escritura en un sentido contrario: la escritura ya no genera una sobrevida, sino que
se escribe a expensas de la vida. Es esta la concepcin moderna de la vida entregada a la
escritura, a la literatura donde o bien se escribe para convertirse en un libro en la
biblioteca despus de la muerte o bien se escribe transgrediendo hasta la muerte.
Simultneamente se desarrollan toda una serie de mediaciones entre el sujeto que
escribe y los signos de su individualidad particular. Es en este sentido que la cuestin de
la muerte desencadena en la escritura de Foucault una serie de metforas que veremos
tambin en Lenguaje y literatura acerca de lo doble, del simulacro recogiendo la
tradicin antiplatnica que reivindica al simulacro como gesto propio de la literatura
que no representa a la cosa sino a la palabra (esto es lo que llamamos
autorreferencialidad y autorrepresentacin de la literatura).
De este modo, hemos visto que en Qu es un autor? bajo la consigna de
analizar el principio tico de la escritura contempornea No importa quin habla dijo
alguien-no importa quin habla? (que es, como sabemos, una cita de Sammuel Becket
de Textos para nada de 1955, pero tambin es, segn Foucault, un principio inmanente
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que domina la prctica de la escritura, que se refiere a s misma, en sus lmites mismos)
y ante la proliferacin de la idea de desaparicin del autor, Foucault, lejos de constatar
una vez ms su muerte, ha recorrido los lugares desde los cuales se ejerce la funcin
autor: primero, en el nombre de autor que determina la imposibilidad de tratarlo sea
como una simple descripcin sea como un simple nombre propio comn; en segundo
lugar, en la relacin de apropiacin que el autor establece con sus textos, de los cuales
no es simplemente su responsable ni su propietario, ni su productor ni su inventor, sino
que se relaciona con ellos por medio de una acto de habla especfico que permite decir
que hay obra; en tercer lugar, en la relacin de atribucin que bajo operaciones
complejas y habitualmente problemticas permiten atribuir lo dicho o escrito y, por
ltimo, en las distintas posiciones del autor, tanto en el libro (por ejemplo en el estatuto
diferencial del autor de un prefacio o prlogo), como en los discursos (dice Foucault en
los discursos filosficos, literarios, por ejemplo), como en el campo discursivo, donde
se pone en cuestin la fundacin de las disciplinas y sus desarrollos, siempre
conflictivos en la historia.
Dentro del programa de trabajo de Foucault que estamos desarrollando, l
denuncia dos nociones que funcionaran con un rol obturador de la reflexin: son las de
obra y la de escritura. Respecto de la nocin de obra, Foucault seala que la
paradoja del desvo de la atencin hacia este concepto es que la obra slo, o
fundamentalmente, puede ser definida en relacin con aquello que escribi, justamente,
un autor (piensen es la idea de que la obra es aquello que escribi un autor, de aqu la
idea de obra completa) y, consecuentemente, se plantea el problema de su
delimitacin dnde termina, entonces, una obra? Foucault se detiene aqu, contento con
haber sealado la profunda problematicidad del concepto de obra, tanta problematicidad
como el concepto de autor.
A propsito de la nocin de escritura, y de la idea de que el autor no deja de
desaparecer, Foucault seala que esta idea deja una permanencia del autor. De algn
modo, Foucault est discutiendo mediante algunas de sus ideas con Jacques Derrid,
cuando en Qu es un autor? seala la idea de huella como origen (cuando alude al
anonimato trascendental del autor) para advertir polmicamente acerca del peligro o
la posibilidad de que el pensamiento de la escritura, de la huella derridiana, desborde
hacia o resulte en un pensamiento mistificante. El proyecto intelectual en el cual est
inscripto Qu es una autor? es, como dijimos antes, el de La arqueologa del saber,
como l mismo seala al comienzo de la misma: polemizar con el trascendentalismo
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rehsa/repudia
la
detencin
del
sentido,
procede
una
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por los cuales cada palabra, cada frase indican que pertenecen a la literatura, la crtica
reciente, desde Roland Barthes, los llama escritura (72) como vimos antes en El grado
cero de la escritura.
En tanto la literatura tiene la capacidad de suspender el cdigo con el cual
trabaja, Foucault impugna la idea de metalenguaje para entender la crtica: porque el
metalenguaje implica precisamente que se haga la teora de toda habla efectivamente
pronunciada, a partir del cdigo establecido por la lengua (86) Foucault, por el
contrario, a partir del carcter autorreferencial y autorreflexivo del lenguaje, va a
proponer ver como fenmeno especfico del lenguaje en la literatura su capacidad de
autoimplicacin: es la capacidad de repeticin del lenguaje en el centro mismo de la
literatura, como puesta en abismo o autocrtica, constitutiva probablemente del ser
mismo de la literatura (88). Esta autorreferencia puede darse en el uso del lenguaje que
hace la literatura mediante el juego de suspensin del cdigo, del que hablbamos antes.
Foucault puede postular, entonces, a la crtica como la repeticin de lo repetible que
hay en el lenguaje [] el anlisis de las distancias y de las diferencias en las que se
distribuyen las identidades del lenguaje (88).
Foucault va a dar cuenta de tres formas de la crtica: la ciencia o conocimiento
de figuras del lenguaje (la retrica); la ciencia de las identidades o modificaciones del
sentido en el lenguaje (la crtica) y el desciframiento de la autorreferencia, de la
autoimplicacin que la obra hace de s misma en su estructura de repeticin (el anlisis
literario). ste ltimo debe hacerse mediante el anlisis de los signos por los que la obra
se designa a s misma en su interior. Foucault reconoce que se han realizado este tipo de
anlisis mediante el anlisis de los signos en el interior de las obras y el anlisis de las
distancias en el interior de las obras, pero invita a profundizar en el anlisis de los
signos que utiliza la literatura para significarse a s misma, lo que Barthes llama
escritura como vimos antes en El grado cero de la escritura, que son los signos
mediante los cuales el acto de escribir se ritualiza fuera del dominio de la comunicacin
inmediata, son la utilizacin de ciertas palabras y de ciertas estructuras lingsticas (son
procedimientos literarios) y, por ltimo, invita a profundizar en el estudio de los signos
de autoimplicacin por los que una obra se designa, se representa, en el interior de s
misma. Foucault tambin seala que el signo de la autoimplicacin de la literatura es un
ritual de duelo, la obra se designa a s misma en la muerte de su hroe.
Foucault polemiza con los anlisis que utilizan mtodos lingsticos o
semiolgicos en la literatura porque olvidan, por un lado, que el lenguaje es un sistema
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