Você está na página 1de 6

Escola Bblica IEQ Arsenal

O Dom da F (Parte 1)
Textos Bblicos: Efsios 2.8; Romanos 12.3; Glatas 5.22,23; 1 Corntios 12.9
Verdade Central: Aqueles que possuem o dom da f creem em Deus de tal maneira que Ele honra a palavra
deles como se fosse Sua, e milagrosamente a cumprem.
Tendo tratado dos trs dons da revelao a palavra da sabedoria, a palavra do conhecimento, e o
discernimento de espritos nas lies anteriores, passaremos, agora para os trs dons do poder.
Os dons do poder aqueles que fazem algo - so: o dom da f, a operao de milagres, e os dons de curas.
Nesta lio, trataremos do primeiro destes: o dom da f, ou a f especial (Leia 1 Corntios 12.4-12).
Quero enfatizar que o dom da f; assim como todos os demais dons do Esprito, sobrenatural; no
natural. H aqueles que dizem que alguns dos dons do Esprito so naturais, e que alguns so sobrenaturais. Se, no
entanto, um sobrenatural, logo, todos so sobrenaturais, Creio que cada um dos dons uma manifestao
sobrenatural do Esprito Santo! (Ver 1 Corntios 12.11).
O dom da f o maior dos trs dons de poder. um dom do Esprito para o crente, para que este possa
receber milagres. A operao de milagres um dom do Esprito dado ao crente para que este possa operar
milagres. Aquele dom recebe, e este faz algo. Aquele passivo, e recebe. Este ativo, e atua. Note que a
Escritura diz: A outro, operaes de milagres... (1 Co 12.10).
Quando realizamos um milagre, isso que operar milagre. Mas quando recebemos um milagre, no o
operamos, e isso o dom da f em operao.
E devemos lembrar-nos, tambm que esses dons de poder esto muito estreitamente relacionados entre si,
assim como os dons de revelao esto estreitamente relacionados entre si, e os dons de expresso vocal (profecia
variedade de lnguas, e interpretao de lnguas) esto estreitamente relaciona dos entre si. De fato, a Bblia nos
declaramente em 1 Corntios 14.5, que a nguas com interpretao equivalem profecia. Fazemos diferenciao
entre esses dons e os alistamos separadamente a fim de defini-los melhor.
Alm disso, descobrimos tambn que a f, assim como a orao, est frequentemente confundida nas
mentes de algumas pessoas. Temos a tendncia de colocar todos os tipos da f numa mesma sacola, sacudi-los
juntos, e tir-lo fora a esmo. Devemos, no entanto, diferenciar entre eles.
Ficamos sabendo, portanto, que h quatro tipos diferentes de f:
1.
F salvfica, que leva a pessoa salvao.
2.
F Geral, que cada crente possui.
3.
O fruto da f - ou da fidelidade o fruto do esprito humano criado de novo, que vem depois da salvao.
4.
O dom da f ou a f especial uma manifestao especial do Esprito Santo, que outorgada depois do
batismo no Esprito Santo, conforme o Esprito quer.
E, conforme algum disse em certa ocasio, s vezes a melhor maneira de descobrir aquilo que algo , descobrir
o que no .
A F Salvfica
EFSIOS 2,8,9
Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs, dom de Deus; No de obras, para que
ningum se glorie.
A f pela qual somos salvos um dom de Deus, nos outorgada atravs da Palavra: De sorte que a f pelo
ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus (Rm 10.17 - ARC). Mas o tipo de f que estamos estudando o dom da f,
ou a f especial diferente da f salvfica.

F Geral
ROMANOS 12,3
Segundo a medida da f que Deus repartiu a cada um.
H um tipo de f chamamos de f geral que todos os crentes possuem. Essa f geral pode ser
aumentada a medida que os cristos se alimentam da Palavra de Deus e a pem em prtica na arena da vida. Todos
ns podemos ter essa f geral que cresce cada vez mais. O dom da f, no entanto, um dos nove dons do Esprito
Santo, outorgado conforme o Esprito Santo quer.
Alm disso, a f geral a f mediante a qual usualmente recebemos respostas orao. Por exemplo,
recebemos o batismo no Esprito Santo pela f; e recebemos respostas orao pela f, pois Jesus disse: Por isso
vos digo que tudo quanto em orao pedirdes, CREDE que RECEBESTES, e SER ASSIM convosco (Marcos
11.24).
Muitos entre ns temos recebido respostas orao mediante a f a f geral at mesmo antes de
recebermos o batismo no Esprito Santo. Essas respostas vieram porque cremos em Deus pela f, mas isso no a
mesma coisa que o dom da f em operao.
De fato, se fosse necessria a operao do dom da f a fim de obter uma resposta orao, de receber cura
para o corpo, ou de ter a soluo de um problema financeiro, nunca poderiamos obter respostas s nossas oraes
a no ser depois de termos recebido o batismo no Esprito Santo, porque ento que esse tipo de f o dom da f
especial recebido. Mas mesmo ento, somente conforme o Esprito Santo quer.
Sabemos, no entanto, que muitos entre ns realmente recebemos respostas orao pela f - a f geral
antes de recebermos o batismo no Esprito Santo. Muitos entre ns, por exemplo, fomos curados na base da f na
Palavra de Deus antes de recebermos o batismo no Esprito Santo. Exercemos f geral para receber essas
respostas orao,
E seguindo essa mesma linha de raciocnio, se fosse necessrio o dom da f f especial para receber
respostas orao, ento nem todos nem sequer aqueles que so cheios do Esprito Santo poderiam ter a
certeza de receberem as respostas s suas oraes. Por qu? Porque esse dom da f especial no prometido a
todo crente cheio do Esprito. A Escritura diz: Porque a UM dada a palavra do conhecimento... A OUTRO, no
mesmo Esprito, F (1 Co 12.8,9).
A respeito desse dom da f, Paulo resume no fim do captulo: porventura so TODOS operadores de
milagres? (v. 29). No. Tem TODOS dons de curar (v. 30). A resposta no. Depois, podemos acrescentar:
TODOS tm o DOM DA F? De novo, a resposta no.
Vemos, portanto, que o dom da f no idntico f geral que cada crente possui; porque se tivssemos que
depender do dom da f especial para recebermos a resposta s nossas oraes, ento nem todos poderiam receber
respostas orao.
O Fruto da F
GLATAS 5.22,23
Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido,
domnio prprio. Contra estas coisas no h lei.
O fruto da f tambm diferente do dom da f. Lemos a respeito do fruto do Esprito (do qual a f faz
parte) em Glatas 5.22,23, supracitado. No Grego original, porm, esse fruto da f no chamado f, mas
fidelidade.
Ao passo que os frutos do Esprito so para o desenvolvimento do carter cristo, os dons do Esprito so
para produzir poder na vida do crente.
O fruto algo que cresce. A f - ou a fidelidade um fruto que cresce na vida do cristo para
estabelec-lo num carter espiritual. Mas o dom da f especial um dom dado pelo Esprito de Deus, conforme o
Esprito quer.
A respeito do dom da f, a traduo de Weymouth diz: . a um terceiro homem, por meio do mesmo
Esprito, f especial (1 Co 12.9).
J ouvimos pessoas dizerem: Ora, se Deus me der f, eu a terei, e se Ele na a der, no a terei. Ler o texto:
outro [ dada] f... e pensam que essa maneira de obter f. Mas a f referida nesse texto o dom da f, ou a f
especial.

Dom da F
CORNTIOS 12.9
A OUTRO, no mesmo Esprito, f.
Vemos, pois, que o dom da f no outorgado a todos, mas somente conforme o Esprito de Deus quer,
Alm disso, uma manifestao do Esprito Santo para receber um milagre. Pelo dom da f, a pessoa no opera
um milagre, mas passivamente recebe um milagre.
O dom da f distinguido dos demais tipos de f pelo fato que, com essa f especial h uma manifestao
de evidncias sobrenaturais. A pessoa consegue, de modo sobrenatural, e contrariamente a todas as
probabilidades, crer em Deus para receber um milagre.
Desses dons de poder o dom da f, a operao de milagres, e os dons de curas o dom da f o maior.
E j vimos que o dom da f, ou a f especial, separado e distinto da f salvfica que leva a pessoa
salvao, a f geral que todo crente possui, e o fruto da f que desenvolve nosso carter cristo.
Veremos a seguir, que recebemos pelo dom da f uma capacidade sobrenatural para recebermos um
milagre da parte de Deus; quer seja para a proteo sobrenatural, o sustento sobrenatural, a expulso de espritos
imundos, a ressurreio dos mortos, ou a outorga de manifestaes sobrenaturais, tais como a imposio das
mos para o recebimento do Esprito Santo, ou o pronunciamento de bnos.
Texto para Memorizar:
Porque a um dada, mediante o Esprito, a palavra da sabedoria... a outro, no mesmo Esprito, f... (1 Co
12,8,9).
O Dom da F (Parte 2)
Textos Bblicos: Daniel 6.16,17,19-23; 1 Reis 17.2-6; Glatas 3.5
Verdade Central: O dom da f uma dotao sobrenatural pelo Esprito mediante a qual aquilo que o homem
declara ou deseja, ou o que Deu, fala, acabar se cumprindo.
O dom da f distintivo do dom da operao de milagres, embora os dois dons produzam milagres. O
dom da operao de milagres & ativo, ao passo que o dom da f passivo. No opera; recebe passivamente.
Em outras palavras, a diferena entre o dom da operao de milagres e o dom da f que aquela realiza, e este
recebe; O dom da f uma dotao sobrenatural pelo Esprito mediante a qual aquilo que o homem declara
ou deseja, ou o que Deus fala, acabar se cumprindo. O pronunciamento ou milagres, garantia, maldio ou
bno, criao ou destruio, remoo ou alterao, desejado pelo homem ou falado por Deus, acabar se
realizando quando for falado segundo esse dom da f.
A operao de milagres mais uma ao, e o dom da f mais um processo. O dom da operao de
milagres realiza um milagre, ao passo que o dom da f recebe um milagre. Isso porque a operao de
milagres emprega a f que ativamente opera um milagre, mas o dom da f emprega a f que ativamente espera
um milagre como milagre prolongado ou contnuo. Alm disso, quando o dom da f est em operao, o milagre no que a pessoa cr pode no manifestar-se imediatamente. Pode manifestar-se no decurso de um longo
perodo de tempo.
O Dom da F para Bnos Sobrenaturais
O dom da f era empregado pelos patriarcas da antiguidade para recebei bnos sobrenaturais diretas
ou para o cumprimento dos pronunciamentos humanos. Quando esses patriarcas estavam para morrer,
impunham as mos sobre os filhos e ordenavam bnos sobre eles, Muitas vezes, essas bnos no se
realizavam a no ser muitos anos mais tarde. Vemos isso nas vidas de Abrao, de Isaque, e de Jos, Esses
patriarcas esperavam que suas declaraes se realizassem no tempo determinado no futuro. Tratava-se da
operao do dom da f.

DANIEL 6.16,17,19-23
Ento o rei ordenou que trouxessem a Daniel, e o lanassem na cova dos le5es. Disse o rei a Daniel: O teu
Deus, a quem tu continuamente serves, que ele te livre. Foi trazida uma pedra e posta sobre a boca da
cova, selou-a o rei com o seu prprio anel, e com o dos seus grandes, para que nada se mudasse a respeito
de Daniel... Chegando-se ele cova, chamou por Daniel com voz triste; disse o rei a Daniel: Daniel, servo
do Deus vivo, dar-se-ia o caso que o teu Deus, a quem tu continuamente serves, tenha podido livrar-te dos
lees? Ento Daniel falou ao rei: rei, vive para sempre!
O meu Deus enviou o seu anjo, e fechou a boca aos lees, para que no me fizessem dano, porque foi
achada em mim inocncia diante dele; tambm contra ti, rei, no cometi delito algum. Ento o rei se
alegrou sobremaneira e mandou tirar a Daniel da cova; assim foi tirado Daniel da cova, e nenhum dano se
achou nele, porque crera no seu Deus.
Daniel recebeu um milagre enquanto estava na cova dos lees. Naqueles dias, e no decurso da
Histria, muitos outros foram jogados aos lees e foram mortos. Por que esses lees no fizeram nenhum
mal a Daniel?
A Bblia diz que Daniel crera no seu Deus. No h dvida que Deus deu a Daniel f especial - uma
manifestao especial para receber a libertao. Daniel no fez nada: simplesmente deitou-se e foi dormir.
Note que a f de Daniel era passiva mais do que ativa, mas no deixou de receber um milagre. Tratava-se da
operao do dom da f.
Exatamente da mesma maneira, Jesus exerceu o dom da f diante de um grande perigo. Durante uma
tempestade violenta, Jesus ficou dormindo num travesseiro na parte traseira do barco. Tratava-se do dom da
f em operao, que passivamente espera um milagre.
Algum pode argumentar: Sim, mas esse foi o caso de Jesus. Ele era o Filho de Deus.
Sabemos, no entanto, que Jesus nunca fazia nada seno pelo poder do Esprito Santo. Ele Se despojou, aqui na
Terra, do poder que Ele tinha como o Filho de Deus.
O Esprito Santo veio sobre Jesus e O ungiu quando Este foi batizado por Joo Batista no rio Jordo.
Jesus era plenamente Filho de Deus antes do Esprito Santo vir sobre Ele, assim como o era depois. Mas a
Bblia nos conta que Ele nunca operou nenhum milagre antes do Seu batismo (Joo 2.11). Depois, Jesus
ministrava da mesma maneira que qualquer homem ungido pelo Esprito Santo ministraria.
Se Jesus tivesse operado milagres por algum poder INERENTE dentro de Si mesmo como o Filho de
Deus, Ele no poderia nos ter dito que faramos as obras que Ele fazia! Jesus, porm, realmente disse com
clareza: Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em mim, far tambm as obras que eu fao, e
outras maiores far, porque eu vou para junto do Pai (Jo 14.12). Se, pois, Jesus fazia essas obras como um
homem ungido pelo Esprito Santo, lgico que os crentes, com a inspirao e a uno do Esprito Santo,
podem fazer a mesma coisa!
Enquanto a tempestade varria a superfcie do mar, Jesus dormia. No Se grande perigo. Durante uma
tempestade violenta, Jesus ficou dormindo num travesseiro na parte traseira do barco. Tratava-se do dom da
f em operao, que passivamente espera um milagre.
Algum pode argumentar: Sim, mas esse foi o caso de Jesus. Ele era o Filho de Deus.
Sabemos, no entanto, que Jesus nunca fazia nada seno pelo poder do Esprito Santo. Ele Se despojou,
aqui na Terra, do poder que Ele tinha como o Filho de Deus.
O Esprito Santo veio sobre Jesus e O ungiu quando Este foi batizado por Joo Batista no rio Jordo.
Jesus era plenamente Filho de Deus antes do Esprito Santo vir sobre Ele, assim como o era depois. Mas a
Bblia nos conta que Ele nunca operou nenhum milagre antes do Seu batismo (Joo 2.11). Depois, Jesus
ministrava da mesma maneira que qualquer homem ungido pelo Esprito Santo ministraria.
Se Jesus tivesse operado milagres por algum poder INERENTE dentro de Si mesmo como o Filho de
Deus, Ele no poderia nos ter dito que faramos as obras que Ele fazia! Jesus, porm, realmente disse com
clareza: Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em mim, far tambm as obras que eu fao, e
outras maiores far, porque eu vou para junto do Pai (Jo 14.12). Se, pois, Jesus fazia essas obras como um

homem ungido pelo Esprito Santo, lgico que os crentes, com a inspirao e a uno do Esprito Santo,
podem fazer a mesma coisa!
Enquanto a tempestade varria a superfcie do mar, Jesus dormia. No Se deixava perturbar pela
tempestade. Enquanto lees famintos faziam a ronda em derredor de Daniel, ele deitou-se e dormiu na
presena daquele perigo. Em todas as partes da Bblia, vemos casos semelhantes, em que o dom da f operava
em favor dos indivduos na presena de grandes perigos. Possuam uma calma que era sobrenatural; e
mediante aquela f sobrenatural receberam um milagre.
Dom da F para Sustento Sobrenatural
REIS 17.2-6
Veio-lhe [a Elias] a palavra do Senhor, dizendo: Retira-te daqui, vai para a banda do oriente, e esconde-te
junto a torrente de Querite, fronteira ao Jordo. Bebers da torrente; e ordenei aos corvos que ali mesmo te
sustentem. Foi, pois, e fez segundo a palavra do SENHOR: retirou-se, e habitou junto torrente de Querite,
fronteira ao Jordo. Os corvos lhe traziam pela manh po e carne, como tambm po e carne ao anoitecer; e
bebia da torrente.
Aqui vemos uma ocasio em que o dom da f foi usado para o sustento sobrenatural em tempos de
fome. No pode haver dvida de que a f de Elias lhe foi dada por Deus de modo sobrenatural, pois estava
alm da cogitao humana espera que os corvos alimentariam um homem. Apesar disso, os corvos realmente
traziam comida a Elias, de manh e de tarde. E mediante essa f sobrenatural, Elias recebeu, passivamente,
um milagre.
O Dom da F para Ressuscitar os Mortos
Conforme mencionamos antes, o, dons do Esprito frequentemente operam em conjunto. No caso da
ressurreio dos mortos, trs dons operam en conjunto o dom da f, a operao de milagres, e os dons de
curas. Essa uma das razes por que no vemos muitas pessoas ressuscitadas dentre os mortos. Alguns
cristos podem ter um ou dois desses dons em operao na sua vida, mas no muitos deles tm todos os dons
em operao.
Em primeiro lugar, na ressurreio dentre os mortos necessria a f sobrenatural o dom da f
para chamar o esprito da pessoa de volta, depois de ter deixado o corpo. necessria: operao de milagres
para ressuscitar pessoa, e so necessrios os dons de curas; de outra forma, a pessoa no curada voltaria
imediatamente a morrer. Logo, todos os trs dons de poder so manifestados quando algum ressuscitado
dentre os mortos.
Segundo relata Albert Hibbert, at mesmo quatorze pessoas foram ressuscitadas dentre os mortos
durante o ministrio de Smith Wigglesworth.
O primeiro incidente foi quando Wigglesworth ainda trabalhava como encanador (J tinha recebido o
batismo no Esprito Santo, mas ainda no estava no ministrio ativo).
Certa noite foi chamado para a casa de uma jovem que estava morrendo de tuberculose. Wigglesworth
comeou orar por ela a uma hora da madrugade s 3:30, ela morreu.
Foi uma ocasio em que eu no aceitaria No, e Deus disse Sim. Wigglesworth relembrou. O rosto
de Jesus apareceu na janela do quarto onde Wigglesworth estava orando. A cor voltou ao rosto da moa.
Virou-se na cama, adormeceu, e, mais tarde, acordou com total sade.
Outro caso dizia respeito a um vizinho que morrera imediatamente antes de Wigglesworth chegar
casa do enfermo. A Irm Wigglesworth j estava ali. Quando Wigglesworth comeou a orar em favor do
morto, a Irm Wigglesworth sacudiu o marido, implorando: No faa isso, Papai! No est vendo que ele
morreu? Mas Wigglesworth continuou orando.

Fui at onde conseguia com minha prpria f, disse Wigglesworth, e ento Deus pegou em mim.
Oh, Ele me segurou com tanta firmeza que eu tinha f suficiente para tudo. A f do Senhor Jesus firmou-se
em mim, e uma paz slida entrou no meu corao. O homem voltou vida!
Um terceiro caso a respeito do qual Wigglesworth contou, foi uma mulher que morreu
imediatamente depois de Wigglesworth e outro homem terem orado por ela. Voc pode achar que aquilo
que fiz foi absurdo, disse Wigglesworth, mas estendi as mos para a cama e a tirei de l. Carreguei-a at ao
outro lado do quarto, coloquei-a em p contra a parede e a segurei naquela posio.
Wigglesworth ordenou ao cadver: Em Nome de Jesus, repreendo essa morte! O corpo da mulher
comeou a tremer, Em Nome de Jesus, ordenou-a a andar! ele disse - e a mulher andou. Ela fora restaurada
vida!
Isso fica alm da f comum das pessoas. Com a f comum, poderamos tirar um cadver da cama assim
como Wigglesworth fez, e mandar o cadver andar. Mas, com a f comum, no creio que o cadver vai andar,
necessria uma manifestao sobrenatural do poder de Deus para receber um milagre tal como esse,
Muitas vezes, se quisermos dar um passo de f da f comum da f que todo crente possui, ao
chegarmos ao fim da nossa prpria f, essa f sobrenatural entrar em vigor. A razo por que no aconteceu
assim com muita gente que no tm usado a f que j possuem,
O Dom da F para a Expulso de Espritos Malignos
O dom da f pode ser usado, ocasionalmente, para expulsar espritos imundos daqueles cujo corpo
tinha sido poludo por eles. Nesse caso, tambm, mais de um dom deve estar em operao. O dom do
discernimento de espritos e/ou da palavra do conhecimento ser manifestado, bem como o dom da f. Se no
discernimos nem vemos o esprito, em muitos casos, revelado mediante a palavra do conhecimento. Mas,
mesmo assim, o dom da f ter que ser exercido para expulsar o esprito maligno. claro, tambm, que
sabemos que a f geral tambm eficaz para a expulso de espritos malignos (ver Marcos 16.17).
O Dom da F para Ministrar o Esprito Santo
GLATAS 3.5
Aquele, pois, que vos concede o Esprito e que opera milagres entre v6s, porventura o faz petas obras da lei, ou pela
pregao da f?

Esse dom da f entra em operao na imposio das mos para as pessoas receberem a plenitude do
Esprito Santo.
Com a f geral, qualquer crente pode impor as mos nas pessoas, apropriar-se das promessas de Deus, e
crer em Deus. H, porm, uma diferena entre crer em Deus com f geral e apropriar-se das Suas promessas, e
aquela manifestao sobrenatural que passa de um indivduo para outro mediante o dom da f especial.
Ora, possvel, pela f geral, impor as mos na pessoa para a cura ou para qualquer outra, bno; e embora
seja possvel que nada se manifeste perceptivelmente, mas se for recebida, no deixa de ser uma manifestao
do poder de Deus.
Se, porm, quando uma pessoa impe as mos em outra, e for ministrada atravs dessas mos a cura, ou
a plenitude do Esprito Santo por uma manifestao sobrenatural, ento se trata de operao do dom da f
especial.
Assim, Deus opera dessas duas maneiras: mediante a nossa f geral que se apropria das promessas de
Deus e que recebe o Seu poder daquela maneira; por outro lado, mediante uma manifestao sobrenatural de
Deus, ministrado de uma pessoa para outra que operao do dom da f.
Texto para Memorizar:
Porque a um dada, mediante o Esprito, a palavra da sabedoria... a outro, pelo mesmo Esprito, f. (1 Co
12,8,9).