ESTUDOS DE CRISTIANISMO

COMPREENDENDO

BSICO

LIO 4

O HOMEM

"QUE O HOMEM QUE DELE TE LEMBRES?", pergunta o

salmista (Salmo 8.4). Os nossos corpos vm do p e retornam para o
p (Gnesis 3.19). O que somos? Por que somos importantes? Qual
o nosso propsito na vida? As respostas a estas perguntas vo afetar
profundamente o nosso ponto de vista e a maneira como vivemos.
A ORIGEM DO HOMEM
Muitos j sugeriram que o homem simplesmente uma das muitas formas de vida que passaram a existir acidentalmente no Universo.
Dizem que ele um "animal mais desenvolvido", o "ponto mais alto na
evoluo"; que ele tem uma vida passageira e que no tem importncia duradoura Os homens reagiram a esta teoria, vivendo como verdadeiros animais, egoistamente, agarrando-se a todos os prazeres que
esto mo e vivendo em desespero, aguardando a entrada para o
nada. Outros tm um ponto de vista mstico, dizendo que a vida uma
espcie de roda csmica, girando incessantemente. Eles dizem que a
vida sempre existiu de uma forma ou de outra. Segundo eles, o homem aparece, morre, se funde numa espcie de "nada" e, ento, se
"reencarna" em uma outra forma. No h nenhuma explicao para as
origens, nem para uma inteligncia que direciona, nem para um Deus
pessoal.
Faa um contraste destes dois sistemas de crena. Qual parece
ser o mais inteligente?

F NA ORIGEM POR ACASO

1 - No comeo no havia nada.
A matria ou energia passou a
existir sem causa alguma e, ento, formou completos sistemas
planetrios; tudo por acaso.

F NUM CRIADOR SUPREMO

1 - Deus criou o Universo, inclusive a terra, o homem, os
animais, a vida martima, pssaros e outras criaturas (Gnesis
1.1-2, 25; Joo 1.3; Colossenses
1.16; Hebreus 11.3).

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2 - A vida comeou espontneamente em vrios sistemas

planetrios. Ela se desenvolveu
de formas mais simples a formas mais complexas, sem qualquer planejamento. No havia
nenhum arquiteto ou nenhuma
inteligncia atrs disto.
3 - O homem se desenvolveu
de um ancestral remoto, semelhante ao macaco. Ele um
animal sem qualquer natureza
espiritual, um acidente biolgico
no espao, sem nenhum propsito, nem futuro.

2 - Deus, a Inteligncia Suprema, a fonte dos projetos, ordens e leis. Ele a fonte de toda forma de vida. O homem
Sua criao especial, criado
Sua imagem e semelhana espirituais.
3 - Toda a especie humana
descende dos seres humanos
originais criados por Deus, descritos em Gnesis 1 e 2. Os
homens diferem dos animais na
sua capacidade de conhecer e
adorar a Deus espiritualmente,
de possuir uma linguagem articulada e comunicao escrita,
de ter uma alma e um esprito
que nunca cessaro de existir.

A Bblia diz: "No princpio criou Deus os cus e a terra ... Criou
Deus, pois, o homem" (Gnesis 1.1, 27). "Foi Ele quem nos fez e dEle
somos" (Salmo 100.3). Deus nos conhecia antes do nosso nascimento
(Salmo 139.13-16). Por que Ele nos fez? Foi para o Seu prprio prazer
(Colossenses 1.16; Apocalipse 4.11). Ele foi o Oleiro e ns o barro
(Romanos 9.20-21). Qual o nosso propsito aqui? Fomos criados para glorificar a Deus (Romanos 1.21; Salmo 86.9, 12; Mateus 5.16). No
entanto, o homem tem-se recusado a adorar e a servir ao seu Criador
(Romanos 1.25). Ele tem procurado viver unicamente para si.
A NATUREZA DO HOMEM
O homem foi criado imagem e semelhana de Deus (Gnesis
1.26; 5.1; 9.6). Isto significa "sombra" ou "semelhana". Como Deus
esprito, a semelhana no fsica, mas espiritual (Efsios 4.24; Colossenses 3.10). Este o aspecto principal da singularidade do homem. O homem tem um aspecto material, chamado corpo, que, sob
muitos aspectos, semelhante aos corpos de outras criaturas em suas
funes. No entanto, isto simplesmente um "tabernculo" ou "casa
terrestre" no qual ele habita (2 Corntios 5.1-4; 2 Pedro 1.13-14). Mais
significativamente, o homem tem uma alma e um esprito que, juntos,
formam o ser triuno (1 Tessalonicenses 5.23). Distinguir a alma do
esprito difcil (Hebreus 4.12). O corpo tem a ver com o contato sensorial do nosso meio ambiente. Assim, chamado o centro da conscincia do mundo. A alma o centro das emoes, da razo e da deciso (Salmo 13.2; 42.5). o centro da auto-conscincia.
O esprito
tem a ver com a capacidade de conhecer a Deus e as coisas que per-

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tencem ao reino espiritual. o centro da conscincia de Deus (Romanos 8.16). Mesmo uma pessoa que no conhece a Deus tem esprito (Tiago 2.26).
A parte mais ntima do homem muitas vezes chamada "corao" (Deuteronmio 29.4; Salmo 40.8, 10, 12; Provrbios 14.10; Isaas
44.18). Os desejos, as percepes e as atitudes mais ntimas so aceitas como vindas desta fonte. A conscincia, como j sabemos por uma
referncia comum, a percepo daquilo que certo ou errado, bom
ou mau (Romanos 2.15; Hebreus 5.14). Ela fala diretamente ao nosso
senso de dever ou responsabilidade, corno tambm ao nosso senso de
moral. Muitas vezes dizemos: "Deixe que a sua conscincia seja o seu
guia". Na verdade, no bom violar a nossa conscincia por mais fraca ou por mais sensvel que ela seja (1 Corntios 8.10). No entanto,
uma conscincia pode ser boa (Atos 23.1; 1 Timteo 1.5, 19; Hebreus
13.18) ou pode ser m (1 Timteo 4.2; Hebreus 10.22). Ela pode ser
pura (1 Timteo 3.9; 2 Timteo 1.3) ou pode estar corrompida (Tito
1.15). Ela deve ser mantida pura (Atos 24.16).
A ESCOLHA DO HOMEM
A necessidade de decidir uma questo, especialmente no campo
moral e espiritual, a tarefa mais difcil da conscincia humana. Pode
afetar (e na realidade afeta) o nosso destino eterno. Deus deu claramente ao homem o direito de escolher e fez desta escolha a base do
julgamento correto (Deuteronmio 30.15, 19; Josu 24.15; Apocalipse
20.12-13). O homem gosta de escolher, mas no gosta de arcar com
as conseqncias de escolhas mal feitas. Ele culpa a Deus, aos pais,
sociedade, a vrias instituies e aos acontecimentos atuais, retirando a responsabilidade de si mesmo, ainda que continuando a fazer
ms escolhas. Alguns sistemas religiosos ensinam que o homem um
rob moral, construdo por um Deus que determina tudo e que no lhe
d nenhuma chance verdadeira de escolher. Mas no h base alguma
para este tipo de ensino. Deus apela ao homem para que ele escolha
e diz que, se ele Lhe virar as costas, o homem no tem desculpa (Romanos 1.20).
A QUEDA DO HOMEM
As pessoas que pensam percebem que h milhares de anos alguma coisa est errada com o homem. At mesmo certos tipos de
animais mostram uma habilidade de viver em harmonia e cooperao
entre si mesmos. Por que o homem mata, odeia, age com brutalidade
e deixa os outros morrer de fome? Por que o egosmo e o erro esto
evidentes em crianas bem pequenas, mesmo sem que algum Ihes
tenha ensinado isto? Por que preciso ensinar as crianas a fazer o
bem, enquanto que no necessrio ensinar-Ihes a fazer o mal? Teorias acerca do meio ambiente, hbitos dos pais, foras psicolgicas,
sistemas polticos e sociais j foram propostas. No entanto, ningum

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foi capaz de provar suas proposies ou mudar a natureza humana

com bom xito, atravs de suas teorias.
As Escrituras nos dizem o que foi que aconteceu de errado. Os
primeiros seres humanos viviam num ambiente ideal e escolheram erroneamente desobedecer a Deus (Gnesis 3). Foi neste momento que
o pecado entrou no mundo (Romanos 5.12-19) e, com ele, uma srie
de conseqncias funestas. O julgamento foi rpido porque a culpa do
homem era evidente (Gnesis 3.16-24). A conseqncia deste pecado
foi a perda daquele ambiente perfeito e a certeza da morte fsica, da
dor e da dificuldade para o homem e para seus descendentes at ao
dia de hoje. Isto chamado "a queda do homem". As conseqncias
desta queda esto relatadas com detalhes em Gnesis 6.5; 8.21; Salmo 12.1-3; Romanos 3.10-23 e em outras passagens paralelas. Os
efeitos permanentes so vistos na natureza do homem at hoje. O pecado escureceu sua compreenso espiritual (Efsios 4.18; 1 Corntios
2.14), deu-lhe um corao corrupto (Jeremias 17.9) e corrompeu igualmente sua carne e seu esprito (Efsios 2.3). A Bblia atribui todos os
conflitos humanos, as tristezas e o mal a uma nica fonte - ao pecado
- e diz que ele permeia a prpria natureza do homem. Tambm afirma
que afetou a criao inteira sob um ponto de vista fsico, desde os espinhos, no reino vegetal, at a violncia, no reino animal.
A RESPONSABILIDADE DO HOMEM
O homem responsvel a um Deus que o ama e que zela por
ele. Deus valoriza profundamente o homem (Mateus 10.31) e o julga
digno do maior de todos os sacrifcios (Joo 3.16). Esta preocupao
amorosa vista na atitude de Jesus quando Ele chorou por uma cidade que O tinha rejeitado (Lucas 19.41). Ele estava disposto a salv-tos,
mas o povo recusou Sua salvao (Lucas 13.34).
O homem no independente nem autnomo, embora muitas
vezes ele pensa e age como se o fosse. Ele veio da mo de um Criador e Sustentador, do qual o homem depende para seu flego (Isaas
42.5). Um dia, o homem ter que encarar seu Criador e prestar-Lhe
contas (Romanos 14.12; Hebreus 9.27). H duas alternativas descritas
em Joo 3.36 e em 1 Joo 5.12. O homem tem que escolher.

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GUIA DE ESTUDO

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LIO 4

O HOMEM

importante conhecer a natureza da nossa humanidade: de onde viemos, porque existimos e qual a causa de nossos problemas.
1) A origem do homem (escolha uma resposta):
a - Atravs da evoluo, a partir das formas mais baixas.
b - Um mistrio que no podemos compreender.
c - Atravs da mo criadora de Deus.
d - Parte de um ciclo da existncia e no tem comeo.
2) Ns existimos (escolha uma resposta):
a - Para realizar nosso destino pessoal.
b - Para desenvolver nosso prprio potencial.
c - Para aproveitar o mximo da vida.
d - Unicamente para glorificar a Deus.
3) Quais as funes ou atividades das seguintes partes do homem?:
a- O corpob-

A alma-

c - O esprito 4) O que significa para voc a semelhana mencionada em Gnesis 1.26 e 5.1? De que maneira somos semelhantes a Ele?

5) Qual a evidncia que voc v no mundo que apia o ensino da

Bblia com relao ao fato de que o homem um pecador por natureza e escolha?

6) O livre arbtrio do homem ou sua capacidade de escolher.

a - uma iluso, porque os propsitos de Deus prevalecem.
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b - to limitada que ele realmente no responsvel.

c - D ao homem o direito de escolher, amar e obedecer a
Deus.
d - Toma-se impossvel, por causa de circunstncias difceis.
7) Faa uma parfrase (escreva com suas prprias palavras) do
Salmo 139.14-16.

8) Explique como os seguintes versos indicam que Deus deu ao

homem o direito de escolher e que Ele fez disto a base do justo julgamento (Deuteronmio 30.15, 19; Josu 24.15; Apocalipse 20.12-13).

9) O que voc pensa? Faa um resumo, com suas prprias palavras, a respeito do que voc pensa ser a sua responsabi lidade para
com Deus. Como Deus pode receber glria e sentir prazer com a sua
vida?

10) O que os outros pensam? Entre em contato com, pelo menos, trs pessoas durante esta semana e faa-Ihes as seguintes perguntas: (Talvez voc queira introduzir o assunto dizendo mais ou menos isto:)
"Estou participando de um estudo bblico aqui em [diga o nome
da cidade ou do bairro]. Voc poderia me ajudar, compartilhando sua
opinio a respeito de trs perguntas importantes? (1) De onde veio o
homem? (2) Para que propsito o homem existe? (3) Qual voc pensa
ser o propsito principal de sua vida? Muito obrigado por sua ajuda
Voc gostaria de receber uma cpia dos resultados da pesquisa?
Obrigado".
Anote seus nomes e endereos nos cartes que lhe entregou o
lder da classe. Anote as respostas no verso, indicando se querem saber o resultado final ou no. No prximo encontro da classe, devolva
os cartes. Os resultados da pesquisa sero tabelados pelo lder da
classe e enviados pelo correio quelas pessoas que mostrem interesse.

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