JUZGAR O CELAR?

Jess Vargas

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JUZGAR O CELAR?
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Mateo 7:1 No juzguis, para que no seis juzgados. 7:2 Porque con el juicio con que
juzgis, seris juzgados, y con la medida con que meds, os ser medido. 7:3 Y por qu
miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu
propio ojo? 7:4 O cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu la
viga en el ojo tuyo? 7:5 Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces
vers bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.
Cuando nos atrevemos a sealar errores bblicos en algn ministerio cristiano, o la
actitud de un miembro de la congregacin, inmediatamente nos recitan las palabras de
Jess: No juzguis para que no seas juzgados. En otras palabras, no juzgues,
porque t tienes techo de vidrio o un rabo que te delata. Con ese versculo, tratan de
cerrar nuestra boca.
Mateo 23:13 Mas ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipcritas! porque cerris el reino de
los cielos delante de los hombres; pues ni
entris vosotros, ni dejis entrar a los que estn
entrando. 23:14 Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipcritas! porque devoris las casas
de las viudas, y como pretexto hacis largas
oraciones; por esto recibiris mayor
condenacin. 23:15 Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipcritas! porque recorris mar y tierra para hacer un proslito, y una vez
hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros. 23:16 Ay de vosotros,
guas ciegos! que decs: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por
el oro del templo, es deudor. 23:17 Insensatos y ciegos! porque cul es mayor, el oro, o
el templo que santifica al oro? 23:18 Tambin decs: Si alguno jura por el altar, no es
nada; pero si alguno jura por la ofrenda que est sobre l, es deudor. 23:19 Necios y
ciegos! porque cul es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? 23:20 Pues
el que jura por el altar, jura por l, y por todo lo que est sobre l; 23:21 y el que jura
por el templo, jura por l, y por el que lo habita; 23:22 y el que jura por el cielo, jura por
el trono de Dios, y por aquel que est sentado en l. 23:23 Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms
importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin
dejar de hacer aquello. 23:24 Guas ciegos, que colis el mosquito, y tragis el camello!
23:25 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque limpiis lo de fuera del
vaso y del plato, pero por dentro estis llenos de robo y de injusticia. 23:26 Fariseo
ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que tambin lo de fuera
sea limpio. 23:27 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque sois
semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos,
mas por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. 23:28 As
tambin vosotros por fuera, a la verdad, os mostris justos a los hombres, pero por

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dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad. 23:29 Ay de vosotros, escribas y fariseos,

hipcritas! porque edificis los sepulcros de los profetas, y adornis los monumentos de
los justos, 23:30 y decs: Si hubisemos vivido en los das de nuestros padres, no
hubiramos sido sus cmplices en la sangre de los profetas. 23:31 As que dais
testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos que mataron a los
profetas. 23:32 Vosotros tambin llenad la medida de vuestros padres! 23:33
Serpientes, generacin de vboras! Cmo escaparis de la condenacin del infierno?
Aqu vemos a Jess usando palabras speras contra los escribas y fariseos, sealndolos
de hipcritas, de guas de ciegos, de necios, de injustos, de faltos de misericordia, de
ladrones, de sepulcros blanqueados, de serpientes, de generacin de vboras. Si Jess
viviera con nosotros, es posible que le diran: no juzguis para que no seas juzgado.
Nos han presentado a Jess como un hombre manso que hablaba bajito y escoga
palabras de amor en sus discursos. Pero ese no era Jess. Jess hablaba claro y no
adornaba sus palabras. Cuantas veces he escuchado decir: es que usted es muy
directo, es que usted no escoge las palabras, se puede decir lo mismo pero en otro
tono. Depende de con quin estemos hablando. El tono, en muchos casos es seal
de autoridad. Eso era lo que haca Jess.
Juan 2:13 Estaba cerca la pascua de los judos; y subi Jess a Jerusaln, 2:14 y hall en
el templo a los que vendan bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas all sentados.
2:15 Y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera del templo a todos, y las ovejas y los
bueyes; y esparci las monedas de los cambistas, y volc las mesas; 2:16 y dijo a los que
vendan palomas: Quitad de aqu esto, y no hagis de la casa de mi Padre casa de
mercado. 2:17 Entonces se acordaron sus discpulos que est escrito: El celo de tu casa
me consume.
En esta ocasin, Jess encontr un montn de comerciantes y cambistas en el templo
de Salomn. Entonces, hizo un azote de acuerdas y los echo a todos fuera y esparci sus
pertenecas por el piso. Jess dijo;
"Saquen esto de aqu y no hagan de
la casa de mi Padre un mercado".
Los comerciantes no se opusieron, la
autoridad de Jess, con el ltigo en la
mano, simplemente se les impuso.
Como se me parece la imagen de esos
comerciantes, a la imagen de una iglesia
en Cartago, rodeada de comerciantes que
quieren hacer su agosto, con la fe. Como se
me parece a algunos ministerios
cristianos, en donde te venden aceites para
la mala vibra y para todo tipo de cosas.
Y Jess no se anda por las ramas. Esas
cosas no se pueden permitir. Jess no
dialoga, no intenta convencer a nadie, simplemente acta. El que haba dicho que no

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hay que juzgar para no ser juzgado, pareciera, que ahora juzga, dicta sentencia y
condena. Se contradice Jess o hay algo que no entendemos?
EL CELO DE TU CASA ME CONSUME.
Juan 2:17Y sus discpulos recordaron las palabras de la Escritura: El celo
de tu casa me consume".
Este versculo es la clave para entender a Jess, tal y como lo hicieron los discpulos.
Ellos, al ver la actitud de Jess, no se acordaron de las palabras de Jess: no juzguis
para no ser juzgados, sino que se acordaron del Salmo 69:9 que dice: Porque me
consumi el celo de tu casa. En otras palabras: me consumi el celo por tu casa. En

ese momento, se estaba cumpliendo lo profetizado en ese salmo y los apstoles

pudieron ver la diferencia entre Juzgar y celar.
Jess no estaba juzgando a nadie, simplemente estaba haciendo lo que hara
cualquier Hijo celoso de las cosas de su Padre. Jess no estaba juzgando a nadie,
simplemente estaba defendiendo los intereses de su padre. Esa era la casa de su Padre,
no era el mercado. As se sencillo.

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Juan 2:18 Y los judos respondieron y le dijeron: Qu seal nos muestras, ya que haces
esto? 2:19 Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar.
2:20 Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t
en tres das lo levantars? 2:21 Mas l hablaba del templo de su cuerpo. 2:22 Por tanto,
cuando resucit de entre los muertos, sus discpulos se acordaron que haba dicho esto;
y creyeron la Escritura y la palabra que Jess haba dicho.
Lo nico que atinaron a hacer los comerciantes, fue preguntar con qu derecho Jess
los echaba del templo. Jess les respondi: "Destruyan este templo y en tres das
lo volver a levantar".
Los comerciantes judos crean que hablaba del templo de Salomn, pero Jess hablaba
de su cuerpo, hablaba del templo del Espritu. Los discpulos tampoco lo entendieron,
sino hasta el momento en que Jess resucit.
Ellos queran un por qu, queran una seal y la seal era la resurreccin. Es la
base del cristianismo y de nuestra fe. Sin resurreccin no hay cristianismo. La
diferencia entre la iglesia de Cristo y las religiones del mundo, es que Jess ha
resucitado.
Los judos podan convertir el templo en un mercado, podan destruirlo, tal y como lo
hicieron los romanos en el ao 70. Pero a Jess podan matarlo y l resucitara. La
autoridad de Jess estaba en su resurreccin. Eso indicaba que era el hijo de
Dios y tena todo el derecho de defender los intereses de su Padre.
Cuando a Jess le trajeron a la mujer adltera, l no la conden. Por el contrario, dijo
que arrojara la piedra el que estaba limpio de pecado. Ninguna persona puede juzgar a
otra, porque todos somos pecadores. Pero s podemos defender los intereses de nuestro
Padre. Una cosa es juzgar y otra es celar.
Nunca debemos juzgar ni entrometernos en los asuntos de los dems, pero debemos
defender con celo los asuntos de nuestra familia. Por ejemplo, un padre de
familia, no tiene por qu meterse en la educacin de un nio de otra familia. Ni siquiera
debe opinar. Pero en el caso de su familia, debe sacar el azote de cuerdas como lo hizo
Jess.
Mateo 7:15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.7:16 Por sus frutos los conoceris. Acaso se
recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?7:17 As, todo buen rbol da buenos
frutos, pero el rbol malo da frutos malos.7:18 No puede el buen rbol dar malos frutos,
ni el rbol malo dar frutos buenos.7:19 Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y
echado en el fuego.7:20 As que, por sus frutos los conoceris.

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En este pasaje, vemos a Jess hablando de los falsos profetas. La Voluntad de Dios
es que todos los hombres sean salvos llegando al conocimiento de la verdad (1 Timoteo
2:3-4) y los falsos profetas lo impiden con sus malas enseanzas. Jess no los estaba
juzgando, simplemente estaba defendiendo los
intereses de su Padre.
Y
Jess
nos
ensea,
que
podemos
identificarlos por los frutos. Los falsos
profetas no dan fruto, porque nadie se salva por sus
enseanzas. Cmo lo sabemos? Porque esas
enseanzas no se ajustan a la palabra de Dios. Por
ejemplo, algunos falsos profetas ensean que el
que creyere ser salvo, el que no creyere
ser condenado. Esa es una media verdad,
porque la verdad absoluta de Dios es: el que
creyere y se bautizare ser salvo, el que no
creyere ser condenado (Marcos 16:16). Si una persona no se bautiza, no se
salvar. Estos falsos profetas no dan fruto.
Y debemos arremeter no contra ellos, sino contra sus enseanzas, no con palabras
adornadas, sino con palabras speras que denotan autoridad.
Otros ensean a venerar imgenes y tratar como dioses a los santos catlicos y a la
Madre de Jess, a sabiendas, de que Dios mand a no tener dioses ajenos ni
hacer imgenes para inclinarse ante ellas y honrarlas (xodo 20:4-5). Esa es
una adulteracin total de la palabra de Dios. Si una persona venera imgenes,
tampoco se salvar. Ningn idlatra entra al reino de los Cielos. Estos falsos profetas
tampoco dan fruto.
Hay muchas otros ejemplos, pero para muestra un par de botones. Ahora, si conocemos
las malas enseanzas de estos falsos profetas cmo podemos prevenir a los dems?
Debemos callar? Claro que no, debemos denunciarlos a la luz de la palabra de
Dios. Eso no es juzgar, eso es celar.
Yo he usado palabras speras contra los que dicen ser pastores o sacerdotes pero que
ensean un evangelio pervertido. Me debo presentar ante ellos con palabras suaves?
Eso fue lo que hizo Jess? Claro que no, a ellos se les habla duro y claro. Se les habla
con autoridad.
Juan 7:24 No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con justo juicio.
Eso s, el juicio que emitamos, debe de ser justo. Cul es el justo juicio? El que se
basa nica y exclusivamente en la palabra de Dios. Si el juicio se realiza bajo
alguna otra base, ya sea lo que pensamos, ya sea una tradicin, sera un juicio injusto.
El diccionario dice que un juez es "uno que declara la ley".

EL JUICIO DENTRO DE LA IGLESIA

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Nos queda claro, como debemos actuar ante los falsos profetas. A ellos no los
juzgamos, simplemente defendemos con celo, los intereses de nuestro Padre,
sealando que sus enseanzas no se ajustan a la palabra de Dios.
Pero cmo se aplica el no juzgar para no ser juzgado en la vida diaria? No se trata de
andar husmeando lo que hacen las otras personas, para acusarlos. No se trata de ver si
este fuma o no fuma, si aquel toma o no toma, si aquella usa minifalda o no. Cada quien
con su vida. Pero, en nuestra familia de sangre y en la congregacin, que es
nuestra familia espiritual, no podemos alcahuetear los pecados que se salen de
tono y se practican abiertamente. No es juzgar, es celar y ante el celo, tenemos
que disciplinar.
Hebreos 12:5 y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige,
diciendo: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, Ni desmayes cuando eres
reprendido por l;12:6 Porque el Seor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que
recibe por hijo.12:7 Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu
hijo es aquel a quien el padre no disciplina?12:8 Pero si se os deja sin disciplina, de la
cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. 12:9 Por otra
parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerbamos.
Por qu no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espritus, y viviremos?12:10 Y
aqullos, ciertamente por pocos das nos disciplinaban como a ellos les pareca, pero
ste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. 12:11 Es
verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza;
pero despus da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.
El mismo Dios disciplina a sus hijos. Si no somos hijos de Dios, Dios no se mete con
nosotros, para l somos bastardos. Pero si somos hijos de Dios, Dios nos disciplina para
que reaccionemos y no nos perdamos. El diablo hace lo propio, para que perdamos
nuestra fe y nos perdamos. Si viene de Dios, es para bien, si viene del diablo, es para
mal. Es una lucha de poder entre el bien y el mal y nosotros somos el campo de
batalla.
CRITICAR O JUZGAR
1 Corintios 6:2 O no sabis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de
ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar cosas muy pequeas?6:3 O no sabis
que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de esta vida?6:4 Si, pues,
tenis juicios sobre cosas de esta vida, ponis para juzgar a los que son de menor
estima en la iglesia? 6:5 Para avergonzaros lo digo. Pues qu, no hay entre vosotros
sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos.
La palabra de Dios, dice que los santos (creyentes salvos) han de juzgar al mundo,
han de juzgar a los ngeles. Y no van a juzgar lo que sucede en su propia familia? No
hay un sabio entre vosotros que pueda juzgar?, pregunta Pablo. El requisito para
juzgar no es estar libre de pecado, porque nadie lo est (1 Juan 1:7). El requisito es

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tener sabidura espiritual, en otras palabras, juzga aquel que conoce la palabra de
Dios y se fundamenta en ella.
Tenemos que entender que una cosa es criticar y otra es juzgar. No juzgar en sentido
En Mateo 7:1 se refiere a la crtica destructiva, al chisme, no se refiere al juzgar
para disciplinar, que es a lo que s se refiere Pablo en 1 de Corintios 6:1. Son dos
cosas diferentes y ambas obligatorias. No debemos juzgar (criticar) para no ser
criticados. Es una orden. Pero, s debemos juzgar para disciplinar. Eso tambin
es una orden.
1 Corintios 5:1 De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, y tal fornicacin cual
ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. 5:2 Y
vosotros estis envanecidos. No debierais ms bien haberos lamentado, para que fuese
quitado de en medio de vosotros el que cometi tal accin?5:3 Ciertamente yo, como
ausente en cuerpo, pero presente en espritu, ya como presente he juzgado al que tal
cosa ha hecho. 5:4 En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi
espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo, 5:5 el tal sea entregado a Satans
para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor
Jess.5:6 No es buena vuestra jactancia. No sabis que un poco de levadura leuda toda
la masa?
Alguien de la iglesia de Corinto, estaba teniendo
relaciones sexuales con la mujer de su padre. Los
miembros de la congregacin se envanecan en
lugar de lamentarse. Era como decir: que
machote tenemos en la congregacin.
Pablo les enva una carta y les dice que l ya juzg
al fornicario. Lo hizo con base en lo que ensean
las escrituras. Y, que ellos deben reunirse para
dictar sentencia. La sentencia consiste en
entregar a esa persona a Satans, para la
destruccin de la carne, a fin de que se pueda salvar.
Aqu no se est criticando. Lo que se est haciendo es imponiendo disciplina al
fornicario para que reaccione. Es un celo por la salvacin del fornicario y de todos los
dems, porque se quiere evitar que toda la congregacin sea contaminada. Usted no
puede dejar que un hijo de su casa se drogue, porque los dems hijos pueden hacer lo
mismo y usted no tendra entonces autoridad para evitarlo. Es curarse en salud.
1 Corintios 5:12 Porque qu razn tendra yo para juzgar a los que estn fuera? No
juzgis vosotros a los que estn dentro? 5:13 Porque a los que estn fuera, Dios juzgar.
Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros.
Cmo podra juzgar a un incrdulo, si permiten semejantes cosas en la
congregacin. Quiten ese perverso dentro de vosotros, les dice Pablo.

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El tal debe ser entregado a Satans. En qu consiste ese castigo? En echarlo de la

congregacin y dejarlo sin la proteccin divina, a merced del diablo, el cual
puede incluso quitarle la vida. Jess nos ense cmo deba ser el juicio:
Mateo 18:15 Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l
solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. 18:16 Mas si no te oyere, toma an contigo
a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. 18:17 Si no los
oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano.
18:18 De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo
que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo.18:19 Otra vez os digo, que si dos de
vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les
ser hecho por mi Padre que est en los cielos.18:20 Porque donde estn dos o tres
congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.
Primero se reprende al infractor de manera personal y privada. Si no reacciona, se
habla
con
esa
persona
nuevamente, esta vez con la
presencia de dos o tres testigos.
Si an as no reacciona, entonces
se pone el asunto en manos de
toda la congregacin y viene el
juicio. Y la congregacin
tiene todo el derecho de
atar y desatar.
Efesios 5:31 Por esto dejar el
hombre a su padre y a su madre,
y se unir a su mujer, y los dos
sern una sola carne. 5:32
Grande es este misterio; mas yo
digo esto respecto de Cristo y de la iglesia.
Cuando recibimos la salvacin, nos unimos a Cristo y somos una sola carne con l.
Quedamos unidos o atados a l, para siempre. El diablo no puede tocarnos. Sin
embargo, Dios le dio a la congregacin el poder de atar y desatar y acepta lo que la
congregacin decida.
En el caso de Corinto, la congregacin desat al fornicario, lo desuni de
Cristo. Es como lo que el Vaticano llama descomulgar. Y el fornicario pas a estar en
manos de Satans como cualquier gentil o publicano. .Este es el verdadero
significado de atar y desatar.
Podemos ver un ejemplo de esto en 1Timoteo 1:20 Donde dice que Pablo entrego a
Himeneo y Alejandro a Satans, para que aprendan a no blasfemar. Su blasfemia
consista en ensear mentiras y medias verdades.

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Pablo tena la esperanza, que estas personas, una vez entregadas a Satans,
reflexionaran acerca de su mal proceder, se arrepintieran y alcanzaran misericordia
para salvacin.
2 Corintios 2:6 Le basta a tal persona esta reprensin hecha por muchos; 2:7 as que, al
contrario, vosotros ms bien debis perdonarle y consolarle, para que no sea
consumido de demasiada tristeza. 2:8 Por lo cual os ruego que confirmis el amor para
con l. 2:9 Porque tambin para este fin os escrib, para tener la prueba de si vosotros
sois obedientes en todo. 2:10 Y al que vosotros perdonis, yo tambin; porque tambin
yo lo que he perdonado, si algo he perdonado, por vosotros lo he hecho en presencia de
Cristo, 2:11 para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos
sus maquinaciones.
Como podemos ver, en la segunda carta a los Corintios, el fornicario se haba
arrepentido y Pablo ordena que lo perdonen, lo consuelen y confirmen su amor por l.
Ellos deban hacer atarlo nuevamente.
2 Timoteo 4:14 Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Seor le pague
conforme a sus hechos.
2 Timoteo 2:17 Y su palabra carcomer como gangrena; de los cuales son Himeneo y
Fileto, 2:18 que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurreccin ya se efectu, y
trastornan la fe de algunos.
No sucedi as con Himeneo ni con Alejandro, que siguieron en lo suyo. En nuestros
das, estos falsos maestros como Himeneo, han entrado a las iglesias con sus libros,
msica, literatura, pelculas, psicologa y seminarios, y han cambiado la casa de Dios en
una cueva de ladrones. Es tiempo de que los hombres de Dios se levanten y expongan
esos errores para que todos los conozcan, sin temor a que les digan no juzguen para
que no sean juzgados
Isaas 8:20 A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha
amanecido
A millones de pastores en el mundo no les ha amanecido. Siguen en oscuridad. A la ley
y al testimonio significa, que toda enseanza debe conformarse total y
absolutamente a la palabra de Dios. Si no es as, viene de un falso profeta. Un
error doctrinal puede ser suficiente, mximo si tiene que ver con la doctrina de la
salvacin. Recordemos que un poco de levadura leuda toda la masa.
Glatas 1:10 Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de
agradar a los hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no sera siervo de
Cristo.

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Debemos apropiarnos de las palabras de Pablo. Los siervos de Dios no estamos para
quedar bien con ningn hombre sino nicamente con Dios. Les agrade o no.
Glatas 2:11 Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara, porque era de
condenar.

Pedro era Pedro. Fue a quien Jess le dio las llaves del reino de los cielos. Era uno de
los doce apstoles de Jess. Por su parte, Pablo haba perseguido a los cristianos hasta
matarlos. Sin embargo, Pablo resiste a Pedro, lo enfrenta con la palabra de Dios y le
dice que es culpable de prcticas no escriturales. Por la persecucin a la iglesia y por
sus pecados, Pablo no tena autoridad ante Pedro, pero, su autoridad estaba en la
palabra de Dios. Si la pureza e integridad del evangelio est en peligro, no tenemos
otra opcin ms que delatar el error y nombrar al culpable, sea quien sea. Eso no es
juzgar, es celar los intereses de nuestro Padre celestial.
Escucho decir a las personas, que ellas aman a Dios. Sin embargo, los intereses de Dios
no son sus intereses. La bsqueda del Reino no es su prioridad. Creen que con asistir
una vez a la semana al culto y dar una limosna ya cumplieron con Dios. Un partido de
futbol es ms importante que el estudio bblico. Cualquier cosa puede desviarles su
atencin hacia las cosas de Dios. Pierden la fe muy fcilmente. Algunas viven en temor.
Y si les decimos algo sobre su comportamiento, inmediatamente se acuerdan de no
juzgue para no ser juzgado. Usted tambin tiene rabo. Deben entender que
no los estamos criticando, que no los estamos juzgando. Lo que estamos, es

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preocupados por la disciplina de Dios, que les podra venir, por causa de su
desobediencia. Pero ante todo, es celo por la casa de Dios. Es porque estamos
cuidando los intereses de nuestro Padre celestial. Que Dios los bendiga.