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MARCELO RAMOS

MOTTA
PAZIVAL XI O.T.O.

ATAQUE E
DEFESA ASTRAL

EDITADO POR FERNANDO AIWASS LIGVORI


HYAMUNISIDDHA AUSSIK AIWASS

THELEMA PUBLICAES
2002 E.V.

Publicao em Classe B

DA PARTE DA
ORDEM
RUBI E OURO
Imprimatur
Fra: A
A

M. 7=4 R.R. et A.C.


6=5 Imperator

O.T.O.
USADO PELA ORDEM:

Titulo original:
Ataque e Defesa Astral
Copyright 2003 na lngua portuguesa de Thelema Publicaes

REVISO:
Fernando Aiwass Ligvori

THELEMA PUBLICAES
Brs Bernardino 54/402 centro
Juiz de Fora Minas Gerais
Brasil
360I0 320
5

PREFCIO
Faz o que tu queres h de ser tudo da Lei

arcelo Motta originalmente, segundo os comentrios de seus


discpulos, escreveu este livro como uma tentativa de torna-lo sua
tese mgicka. Trabalho referente ao Grau de Adeptus Exemptus
da AA. Com a finalizao deste trabalho, Marcelo completaria sua tarefa do
Grau e estaria apto para assinar o Juramento do Abismo. Mas essa somente umas
das tantas possibilidades.
Realmente no relevante se Marcelo foi vitorioso em sua travessia ou no, se
realmente derramou todo seu sangue na Taa de Babalon. Porm, no h relato
nenhum de Marcelo detalhando sua travessia. Simplesmente ele se proclamou
Magister Templi da AAe se auto proclamou Prmonstrator Geral de sua
corrente.
Germer enviou Marcelo de volta ao Brasil para que ele efetivasse a divulgao
de Thelema. Em princpio pela prpria AA e mais tarde com a O.T.O. No
existe uma prova que Germer deixou algum posto para Marcelo na AA quanto
menos na O.T.O.; mesmo assim, isso continua sendo irrelevante. Porm, cremos
que o erro de Marcelo no foi s simplesmente ter se proclamado Prmonstrator.
Ele tambm afirmava ser, ao mesmo tempo, o Imperator e Cancellarius da Ordem.
Ainda sim, aqueles que puderem ler o Auto defesa Psquica de Dion Fortune
vero que os livros so similares. Na poca em que Marcelo escreveu este trabalho,
o livro de Fortune citado acima ainda no havia sido traduzido para o portugus.
Como Fortune o escreveu muitos anos antes de Marcelo, podemos comprovar que
ele pajeou muitas das informaes contidas no livro de Fortune. Experincias
relatadas por ela, de sua prpria experincia, Marcelo afirmava ser dele. As
histrias so as mesmas, somente os personagens so mudados.
Mas ainda sim o livro uma boa leitura. Marcelo era um versado ocultista,
uma sumidade no que se refere a Thelema. Os leitores iro gostar de sua obra.
Amor a lei, amor sob vontade
Fernando Aiwass Ligvori
Juiz de Fora

NOTA DE REDAO

ste livro representa a primeira publicao no Brasil de um tratado


srio sobre o uso criminoso de faculdades parapsicolgicas. O autor
tem trinta anos de experincia no assunto e foi treinado
cientificamente pelos mtodos da AA, Ordem fundada por Aleister Crowley, o
maior Magista, ocultista e mstico do sculo.
Aleister Crowley, cujo nome mgicko era TO MEGA THERION (A Grande
Besta 666), publicou suas revolucionrias descobertas em misticismo, Magick,
alquimia e teurgia em bases estritamente cientficas, numa espcie de livros sob o
nome genrico de O EQUINCIO, porque os exemplares eram publicados
naquela poca em mdia de dois ao ano.
Esta e outras sries monumentais foram finalmente publicadas no Brasil, com
tradues de Marcelo Ramos Mota.
Estas publicaes foram combatidas, aqui no Brasil, por mais de quarenta
anos por ocultistas que intencionavam conserv-las em sigilo para poderem
explorar o prximo. Esta, e outras condutas indignas esto finalmente sendo
neutralizadas.
Estamos no on de Hrus, que a nova Lei, a Lei de Thelema, a qual est
explcita no O Livro da Lei (Liber Al Vel Legis), A Lei para todos.
Cientistas, filsofos, artistas, e espiritualistas de todo mundo, encontraro nas
Obras de Crowley dados preciosos para aprofundar e tornar mais eficientes suas
vontades, adaptando-as ao rtimo e ao ponto de vista do on de Hrus, e da Nova
Era de Aqurio-Leo.

O Autor.

PREFCIO

disseminao de conhecimento oculto maior neste momento que


em qualquer poca anterior da histria A Passagem dos ons, que
ocorreu em arbil de 1904 da era vulgar, mudou completamente as
condies do desenvolvimento psquico. As palavras de passe e os sinais religiosos
das antigas fraternidades iniciticas, e das religies estabelecidas perderam todo o
seu poder mgicko. Isto um fato que pouca gente se tornou consciente.
Livros de feitiaria, de baixa Magick, e de psiquismo passivo se aglomeram
nas estantes das livrarias com tratados sobre parapsicologia. Charlates
inescrupulosos se arvoram em doutores dessa nova cincia. O fato que no
existe qualquer universidade sria no mundo que d diplomas de doutorado em
parapsicologia. O assunto estudado em muitos centro de ensino, mas apenas
como um ramo, ou especialidade, da psicologia ou da psiquiatria. Pessoas que
alegam ser parapsicologistas formados so to mentirosas quanto aquelas que
alegam que existiu um homem chamado Jesus Cristo. No existiu tal homem: o
mote mgicko Jesus Cristo foi uma frmula de poder do on passado, a qual,
pronunciada com f, protegia contra ataques; mas no protege mais. Pelo contrrio,
aqueles que usam este nome correm perigo de atrair a influncia das correntes
mortas que ainda circulam, em virtude do momento adquirido durante sculos de
imantao, porm no tem mais qualquer elo com a Hierarquia espiritual que zela
pelo destino da humanidade.
Quando o autor destas linhas tinha doze anos de idade ele j estudava
ocultismo. Em certa ocasio sofreu um ataque mgicko durante o sono: uma
entidade malfica procurou adquirir controle de seus plexos nervosos, ou
Chacras. Sentindo o ataque, mesmo dormindo eu reagi; a entidade, percebendo
que fora identificada, recuou em direo janela do quarto que estava aberta. Eu
lhe bradei, conforme recomendava os livros que estudava:
- Eu te exorcizo em nome de Jesus!
Ao dizer isto, a entidade (envolta em um manto negro e com um chapu negro
de abas) parou de fugir e soltou uma desafiadora gargalhada. Ento, ainda rindo
com desdm, saiu pela janela. Eu acordei, sentado na cama, com um p para fora, a
mo erguida no gesto de exorcismo que fizera ainda no sono, suando frio, voltado
em direo janela; e a memria daquela gargalhada chocou-me pela sua
zombaria. Foi a primeira vez que percebi que as palavras ritualsticas do
cristianismo tinham perdido efeito sobre os seres do invisvel. Somente onze anos
mais tarde dei-me conta do motivo: A Passagem dos ons.
A disseminao do conhecimento oculto pe disposio dos inescrupulosos
armas e recursos para influenciar os inocentes sem que estes percebam que sua
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integridade est sendo atacada. A Lei espiritual da Nova Era Faz o que tu
queres. Ora, esta Lei para todos. Aqueles que buscam influenciar indevidamente
a liberdade de seus prximos esto procurando restringir a autonomia espiritual
destes; e como est escrito, CCXX I: 41, a palavra de Pecado Restrio 1
No passado, as correntes espirituais das diversas religies proviam seus
crentes com alguma defesa: mas a modificao na polaridade terrestre, como j
dissemos, tornou as palavras e sinais dessas religies impotentes, ou at mesmo
enganadoras. Se voc acredita que o nome Jesus Cristo tem fora, e algum ente
se aproxima de voc quando voc invoca esse nome, voc naturalmente concluir
que se trata de um ente sincero e benfazejo, e no ficar em guarda contra ataques.
Acontece, no entanto, que esse nome agora faz parte das foras mortas. Se voc
tentar utiliz-lo para se defender, no ter valor algum, e qualquer entidade
malfica pode utiliz-lo para lhe enganar. Como diz em CCXX I: 49:
Ab-rogados esto todos os rituais, todos os ordlios, todas as palavras e sinais. Ra-Hoor-Khuit
tomou seu assento no Leste ao Equincio dos Deuses; e que Asar seja com Isa, os quais tambm
so um. Mas eles no so de mim. Que Asar seja o adorante, Isa a sofredora; Hoor, em seu
secreto nome e esplendor, o Senhor iniciando.

Este um dos muitos pontos importantes que a maioria dos escritores sobre
obsesso, ataques mgickos, etc., esquecem ou evitam mencionar. Em nosso livro
daremos numerosos exemplos prticos de defesa contra os mais diversos tipos de
ataques ocultos. Esses exemplos sero tirados de nossa prpria experincia, ou da
experincia de nossos discpulos ou colegas. Evitaremos relatar qualquer fenmeno
que no tenhamos conhecimento pessoal. Todo mundo j ouviu falar de um amigo
que tem um amigo que tem outro amigo que viu um disco voador, ou que
conversou com o Conde de So Germano pessoalmente! 2 As mentiras e os
exageros mais incabveis so descritos com sinceridade e at com f na maioria dos
livros de ocultismo, mas as normas disciplinares da Organizao a que perecemos
nos impedem de tais desatinos, mesmo se eles fossem de nosso feitio. Os exemplos
que citamos esto documentados, e a origem ser sempre mencionada.
Em alguns casos, porm, principalmente aqueles que se originam da
experincia de pessoas ainda vivas ou de discpulos nossos, tomamos a liberdade
de mudar nomes ou locais, para proteger gente sria e dedicada contra perseguies
dos fanticos ou a curiosidade ociosa dos falsos entusiastas.
1

Esta e outras referncias so a captulo e versculo de Liber AL, O Livro da Lei, (Lber Al vel Legis
sub figura CCXX) a disposio dos interessados. Favor entrar em contato com a Ordo Templi Orientis.
Vide o fim desta edio.
2
Franz Hartmann, em certa ocasio, publicou um relato que, segundo ele, lhe fora dado por Helena
Blavatsky, com declarao de que era um retrato dela em sua encarnao de Cagliostro. Entretanto,
trata-se de uma cpia de um retrato de um dos reis da Prssia, e o original ainda se encontra
dependurado num museu alemo! Ficamos sem saber se Franz Hartmann mentiu despudoradamente, ou
se a Mestra se divertiu custa dele.

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Com a disseminao da literatura de falso ocultismo e parapsicologia,


ataques contra a integridade psquica de outras pessoas esto se tornando
perigosamente comuns. O pblico mdio, por enquanto, ainda no se tornou
cnscio do tipo de coisa que tentado por gente inescrupulosa que conhece um
pouco dos poderes da mente humana, e se dedica a utiliz-los para fins indignos.
Por causa de nossos interesses especializados, entramos em contato com vtimas de
tais ataques. Muitas vezes fomos consultados sobre a melhor maneira de se
defender contra enfeitiamentos, sugesto, hipnotismo, e fascnio magntico
doentio. Ainda devido a nossos interesses, entramos em contato com homens e
mulheres que podemos chamar de iniciados, e at de Mestres: temos visto
fenmenos que transcendem em profundidade e alcance aqueles obtidos em
qualquer sesso esprita, ou aqueles que so gabados como milagres pelas mais
diversas religies. Temos participado em combates nos planos sutis, e obtido o
apoio daquela fora policial oculta que, sob autoridade da Hierarquia espiritual,
mantm guarda sobre todas as naes. J houve ocasies em que, como todos os
iniciados em alguma etapa de suas vidas, fomos forados quela viglia mgicka
em que o aspirante no se atreve a dormir enquanto o sol est abaixo do horizonte;
j afrontamos aquela presso esmagadora que s se desfaz quando a fase da lua
muda, e a fora de um ataque oculto, que nos levou a escrever este livro; mas
necessrio que faamos uma cuidadosa distino entre aquilo que realmente uma
experincia psquica e aquilo que apenas auto-sugesto ou uma perturbao
psicossomtica de origem fisiolgica. No fcil (para ocultistas prudentes!) Ter
certeza de que a pessoa que se queixa de um ataque sutil no est meramente
sofrendo o tumultuar de seus prprios recalques, ou no est fisicamente enferma.
Histeria, psicose e distrbios glandulares em geral so, pelo menos por enquanto,
bem mais comuns que um caso legtimo, (por exemplo) de uma possesso ou
obsesso demonaca; nem sabe o pblico, e muito menos os telogos, aquilo que
um ocultista iniciado quer dizer quando fala dos demnios. Todos os fatores
possveis tem que ser considerados quando investigamos uma situao que algum
alega ter sido causada por um ataque astral; e nas pginas que seguem
procuraremos descrever no s os mtodos de defesa contra esse tipo de crime,
como tambm a maneira de perceber aqueles casos que deveriam antes estar nas
mos de um neurologista, um psiquiatra, e s vezes at mesmo de um cirurgio.
Devemos ainda, por um lado, prevenir as pessoas imaginativas ou
sugestionveis contra o estudo deste livro. Seria prefervel para elas que no nos
levassem a srio, e encarassem o que se segue apenas como outro conto de horror
fantstico, ou fico cientfica. Esta obra est dirigida a estudantes srios e queles
que se sentem confrontados pelos problemas que ela descreve. necessrio, neste
momento psiquicamente turbulento da histria da humanidade, abrir os olhos de
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homens e mulheres mais evoludos quanto natureza das foras com as quais
vamos entrando mais e mais em contato medida que a humanidade progride.
Amor a lei, amor sob vontade

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CAPTULO I
SINTOMAS DE ATAQUE OCULTO

cincia moderna avanou tanto que atingiu o limiar do ocultismo.


Sabemos hoje em dia que aparncia material das coisas pura
aparncia; que a solidez das substncias fsicas uma iluso dos nossos
sentidos. Um bloco de granito um conjunto de partculas eltricas de diferentes
cargas, movendo-se em rbitas complexas em volta de umas das outras: se fossem
possvel anular o sistema de foras que as mantm separadas, as partculas do bloco
de granito poderiam ser comprimidas em um volume menor que o da cabea de um
alfinete (conservando, claro, o mesmo peso). Uma parede de ao impenetrvel
no , realmente, impenetrvel: se pudssemos neutralizar a carga de nossos
corpos, passaramos atravs do ao com a mesma facilidade com que a gua
escorre atravs dos buracos de uma peneira.
Nossos prprios corpos no so mais que universos em miniatura. As
partculas de que se compe nossa vida esto enfeixadas num sistema de rbitas
incrivelmente complexo que nadam num campo emocional, do plano mental, do
plano eltrico. Tudo isso nada mais que campos de energia vibrando em
velocidades diversas, todos se interpenetrando e se concentrando em focos
infinitesimais que, para os nossos sentidos grosseiros, aparecem como a carne
slida de que somos compostos. O assim-chamado materialismo cientfico nunca
existiu. No h diferena entre a matria e a energia, e aquilo a que chamamos
morte apenas uma modificao do infinito oceano da vida.
Nesse aspecto invisvel das coisas (invisveis para os nossos sentidos), por
enquanto difcil de pesquisar at para os nossos mais preciosos instrumentos
cientficos, ocorrem continuamente fenmenos de que no nos tornamos
imediatamente conscientes, mas que no entanto podem produzir ecos naquilo que
convencionamos chamar de matria. H seres compostos de energia mais sutil
que aquela que impressiona as nossas mentes atravs dos sentidos fsicos: seres que
deslizam numa gama vibratria tal como peixes nadam no oceano. H, tambm,
homens e mulheres cujas mentes foram especialmente treinadas, ou que possuem
de nascena uma aptido especial para entrar nesse oceano invisvel de energia de
uma maneira anloga quela em que um mergulhador imita os peixes no mar fsico.
E h tambm ocasies em que, assim como no mar fsico um maremoto ocorre, ou
um dique sobrecarregado arrebenta, as energias sutis invadem nossa conscincia e
impregnam, inundam nossas vidas.
Normalmente, isto no acontece. A nossa prpria incapacidade de perceber
essas foras sutis nos protege contra elas; mas a proporo de seres humanos
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sensveis a elas est aumentando, e continuar aumentando durante o Novo on


um dos motivos por que este livro se faz necessrio.
H quatro condies principais sob as quais o vu que nos separa do Invisvel
pode ser rompido involuntariamente.
Primeiro, h lugares na superfcie da terra em que as foras astrais se
concentram em massa. (Isto , na maior parte das vezes, o resultado de uma
combinao acidental entre certas estruturas geolgicas e certas correntes do
magnetismo terrestre; mas com igual freqncia, tais locais utilizados, precisam,
em virtude dessas caractersticas, como templos diversos, e as vezes sucessivas
religies, e isto resulta em um desses Portais raros, mas essencialmente naturais,
entre o mundo material e o Invisvel.)
Segundo, podemos entrar em contato acidental com pessoas que esto,
conscientes ou inconscientementes, lidando com essas foras. Esta, alis, a forma
mais comum de ataque oculto: a que tem origem na ignorncia ou na
imprudncia dos nossos semelhantes. Raramente tais situaes so propositais,
raramente a agresso deliberada. Um carro pode derrapar e matar um transeunte:
seria injusto chamar o motorista de assassino. Podemos dar a mo a uma pessoa, e
nesse instante mesmo a pessoa pode tocar, acidentalmente, num fio eltrico
exposto: ser justo acusarmos essa pessoa do choque que atravs dela recebemos?
necessrio sempre que evitemos automaticamente suspeitar de malignidade
deliberada atrs de um ataque astral: a pessoa de quem a agresso parece emanar
pode no t-la originado; a agresso pode ser o produto de um infeliz acaso. Por
esta e outras razes (que exporemos mais tarde), no devemos jamais reagir a um
ataque oculto com outro ataque: s possvel controlar uma fora eficientemente
se nos elevarmos acima do plano em que ela se manifesta.
Terceiro, nosso interesse em fenmenos ocultos pode nos levar a situaes
imprevistas em que nos tornamos, ns mesmos, o tipo de pessoa que mencionamos
no pargrafo anterior (isto, alis, uma conseqncia inevitvel do caminho
inicitico!). Outro dos motivos porque escrevemos este livro foi para prover os
inexperientes com alguns dados elementares de segurana. Se entrarmos em
contato com foras sutis sem respeitar as leis que regem a sua ao, o resultado
poder ser desastroso, no senso em que desrespeitar qualquer fenmeno natural
pode ser desastroso, sem que em si mesmas, as foras de que nos tornamos vtimas
estivessem procurando atacar. Por exemplo: se invadirmos o territrio de um leo
selvagem sem tomarmos as precaues necessrias, bem possvel que o animal
nos ataque e nos destrua; mas no ser justo dizermos que o leo nos odeia
pessoalmente, e que deseja prejudicar-nos. Afinal de contas, no ele o invasor,
somos ns.

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Finalmente, h certas condies patolgicas do corpo humano que produzem


um enfraquecimento do vu que normalmente nos separa do Invisvel, com o
resultado de que as foras sutis invadem o nosso sistema nervoso.
Qualquer que seja a origem de um ataque oculto, um sentimento de medo
sem causa consciente, e uma sensao de opresso e peso emocional ou moral so
freqentemente os primeiros sintomas. A medida que a situao progride, comease a sentir exausto nervosa. Em certos casos, os tecidos corporais gradualmente se
desgastam at que a pessoa se torna praticamente pele e osso, e jaz de cama o
tempo todo, sentido-se demasiadamente fraca para se mover. Esta ltima fase ,
felizmente, muito rara. Caso medidas apropriadas no sejam tomadas, a
deteriorao progride at a morte fsica. Quase sempre o ataque perpetrado por
um vampiro. Citaremos exemplos mais adiante, e descreveremos mtodos de
defesa.
Mas comumente, esgotamento nervoso e perturbaes mentais so os efeitos
de um ataque mgicko. A vtima tem pesadelos de que no se recorda ao acordar,
mas que a deixa com receio de dormir. s vezes, a perturbao nos planos sutis se
reflete de formas especiais no corpo fsico. Um investigador conta ter visto a marca
de um casco de animal, como se a pessoa tivesse levado um coice violento; outra
arranhes profundos marcados sob a epiderme, sem quebrar a superfcie cutnea,
parecendo como se a vtima tivesse estado nas garras de um gato gigantesco. Tais
marcas passam pelos estgios normais das equimoses, e vo esmaecendo at se
apagarem ao fim de alguns dias.
Odores desagradveis, sem qualquer origem fsica perceptvel, so tambm
um possvel sintoma de ataque oculto. O cheiro mais descrito o de carne podre,
que vem e vai de supeto, mas enquanto se manifesta, no h dvida quanto sua
presena: qualquer pessoa, seja sensvel ou no, pode sentir o fedor.
Deveria ser desnecessrio insistir que a possibilidade de alguma explicao de
ordem puramente material deve ser cuidadosamente pesquisada antes de
atribuirmos tais ocorrncias ao Invisvel, e isto mesmo quando os elementos
aparentemente sobrenaturais do fenmeno parecerem mais evidentes. Por exemplo:
um aspirante de nosso conhecimento telefonou-nos um dia, assustadssimo,
anunciando que estava sob ataque. Corremos sua casa, onde efetivamente se
notava, na sala de estar, um desagradvel cheiro de carne podre. Mas abrindo um
sof-cama, demos com o cadver de um camundongo que tendo ingerido veneno
que a dona da casa botara num buraco, ali se refugiaram para morrer.
Devemos tambm sempre manter em mente a possibilidade de uma fraude
deliberada, mesmo onde isto parecer impossvel. A cincia do ilusionismo, por
exemplo, est to aperfeioada em nossa poca que pode produzir a aparncia dos
mais espantosos milagres. A multiplicidade de Charlates tamanha que
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investigadores srios, principalmente quando se tem treino cientfico, tendem a s


considerar fenmenos parapsicolgicos legtimos os que so obtidos sob condies
de rgido controle, e na presena de um ilusionista profissional. Recentemente, um
charlato internacional se exibiu na teLviso brasileira, alegando ser capaz de
entortar objetos de metal e influenciar o funcionamento de relgios distncia.
Pouca gente sabe que esse indivduo (que iniciou sua carreira como ilusionista, de
parceria com outro rapaz que ainda o acompanha at hoje, e auxilia as suas
manipulaes dos bastidores) foi condenado em seu pas natal por tentar empregar
a prestidigitao para se passar por vidente e taumaturgo, e recusa sempre a efetuar
seus fenmenos miraculosos na presena de mgickos profissionais. Ele tem sido
desmascarado pela comunidade internacional de ilusionistas onde quer que alardeie
seus poderes.
Recentemente um pesquisador escreveu, uma publicao cientfica de fama
internacional, que quando querem que ele controle um caso de campainhas de
portas que tocam sem causa aparente, batidas misteriosas, queda inexplicvel de
gua, leo ou sangue dos tetos da salas, e outros fenmenos aparentemente
psquicos, ele sai logo em busca de uma empregada ou pessoa da casa que exiba
sintomas de histeria. Padres catlicos romanos, quando se encontram na presena
de possessos do diabo, fariam bem em ponderar as restries antinaturais que so
impostas pela religio crist e seus infelizes seguidores. Mas, como todo mundo
sabe, sem o diabo no haveria o cristo, e possessos do diabo catlico romano,
como veremos adiante, s aparecem para alardear a teologia do romanismo.
Iniciados no tem qualquer interesse em provar a existncia do Invisvel:
eles no seriam iniciados se no tivessem tido experincia pessoal da existncia dos
planos sutis, e daquelas partes da conscincia humana que so da mesma gama
vibratria que essas esferas de energia que a cincia oficial est comeando
finalmente a estudar. Ns sabemos que o Invisvel existe. Portanto, quando um
caso de extruso indevida das foras sutis no mundo material nos anunciado, ns
procuramos investigar a situao com a maior objetividade possvel. A soluo de
um pretenso caso de ataque mgicko no deve ser procurada em nossos
preconceitos, e sim na evidncia disponvel. O primeiro passo, em todo caso,
chamar o mdico ou o psiquiatra em nosso auxlio. Se os fenmenos no podem ser
curados em termos de doenas do sistema nervoso ou glandular, ou explicados em
termos de represso anormal dos instintos naturais do animal humano, ento
tempo de considerarmos a nossa experincia e aplicarmos os nossos testes
especializados. claro que h mais no homem que apenas corpo e mente. Somos
seres espirituais manifestados sobre este plano, e corpo e mente so apenas as
vestimentas de um viajador que atravessa uma terra estranha.

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CAPTULO II
ANLISE DA NATUREZA DE UM ATAQUE OCULTO

uando um ataque oculto deliberado, sua forma mais comum uma


combinao de telepatia com sugesto. Antes de entrar em mais detalhes
quanto ao mecanismo deste tipo de ataque, daremos um exemplo
concreto.
Uma colega nossa, faz alguns anos, recm-sada da universidade, foi
convidada a ocupar o cargo de diretora num estabelecimento de ensino no interior
no pas. Seu subordinado imediato era um homem alto, magro, moreno,
extremamente catlico, mas que pertencia a uma organizao de origem holandesa
chamada Lectorium Rosicrucianum e freqentemente se referia, veladamente,
aos conhecimentos ocultos que obtivera atravs dessa organizao. 3 Este
indivduo, conforme foi verificado mais tarde, sentia -se preterido pela nomeao de
nossa colega para o cargo de diretora, que ele ambicionava. Tinha como hbito
controlar a equipe de professores pelo seu poder mental, e vrios casos estranhos
de esgotamento nervoso faziam parte do histrico do colgio desde que ele fora
empregado. Entre estes casos estava includa a antecessora de nossa colega, que se
demitira do cargo por motivos de sade.
Nossa colega, nessa poca, ainda no estava interessada em ocultismo: de fato,
suas experincias com esse senhor levaram-na ao estudo do assunto. Ela era
extremamente jovem, inexperiente e sensvel; o nico motivo por que a posio de
diretora lhe havia sido oferecida fora sua brilhante carreira universitria. Embora
admirando a eficincia do seu subordinado imediato, que se oferecera para cuidar
de todos os detalhes administrativos, poupando trabalho chefa, como ele dizia,
ela sentia uma antipatia instintiva por ele. Esta antipatia se acentuava quando ele se
referia a sua ligao com o tal Lectorium Rosacrucianum. Nossa colega
procurava controlar essa repugnncia, mas sentia que seu assistente, de alguma
maneira inexplicvel, estava cnscio dela. Na poca, alm do mais, nossa colega j
tinha uma atitude positiva e cientfica para com assuntos religiosos, e se
considerava uma agnstica. O fato de que ela no ia missa aos domingos, numa
cidade pequena e extremamente catlica, foi o primeiro (conforme ela s veio a
saber muito mais tarde) a ser utilizado contra ela pelo seu ajudante, que escreveu

O Lectorium Rosicrucianum aparenta saguaro a linha teolgica progressista de um grupo de padres


Jesutas holandeses que foi responsvel por uma recente modernizao do catecismo romano, muito
influenciado pelas crticas fulminantes de carta a um Maom. claro que essa Ordem no tem
qualquer ligao com os antigos rosa-cruzes. Cuja primeira regra era que ningum jamais usasse
publicamente o nome de sua Sociedade, nem admitisse ser membro.

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longas cartas aos proprietrios do colgio insinuando que ela, por sua atitude,
estava antagonizando os pais dos alunos para com a instituio.
Em seu segundo ms de gesto nossa colega teve o primeiro atrito srio com o
seu lugar-tenente. Ele, um homem extremamente colrico e que no tolerava a
mnima desobedincia s suas ordens, fosse por que motivo, despedira uma
faxineira sem aviso prvio e sem indenizao. A mulher veio queixar-se diretora,
e nossa colega levou o caso ateno de seu subordinado, apontando-lhe, bastante
gentilmente alis, que s ela tinha autoridade para despedir empregados da
instituio.
Em vez de admitir este fato incontestvel, o homem replicou que ela sabia
perfeitamente que a faxineira era desonesta e displicente no servio. Em seguida,
fixando-a profundamente nos olhos, citou-lhe repetidamente as falhas da faxineira,
em voz clara e firme. Isto, e isto, e isto aconteceu. Voc sabe que aconteceu. Voc
sabe que ela fez isto.
Felizmente para a faxineira, j nessa poca nossa colega tinha hbito de
manter dirio em que anotava cuidadosamente as ocorrncias no colgio. No fosse
isto, segundo seu prprio testemunho ela teria acreditado nas acusaes, pois
acabou fugindo de sua prpria sala e da presena do acusador, sentindo-se to
atordoada e exausta que foi direto para seu quarto e dormiu at a manh seguinte.
Diz ela que dormiu mais de dez horas sem acordar. De manh consultou seu dirio,
viu que as acusaes do seu auxiliar no eram cabveis e mandou chamar a
faxineira.
A bem, da disciplina, disse-lhe, eu no quero contrariar a deciso do meu
colega. Mas eu sei que as acusaes dele so injustas. Voc ter sua indenizao, e
uma carta de recomendaes de meu prprio punho.
Este foi seu primeiro erro . Ao concordar em dispensar a faxineira
injustamente, estava se submetendo vontade mgicka perversa do seu
subordinado. Mas como j dissemos, ela era jovem e inexperiente. Poucos dias
depois o assistente, encorajado por esta primeira vitria, voltou a carga. Ele se
desentendera com um dos professores mais conceituados do estabelecimento, a
quem dera uma ordem e que reagira energicamente, dizendo-lhe que era um
profissional e no um escravo, e que no recebia ordens dadas nesse tom de
ningum, nem mesmo da diretora...
O mtodo de ao do subordinado foi exatamente o mesmo. Ele foi ao
gabinete de nossa colega e exigiu que ela despedisse o professor. Em voz clara e
firme, e com os olhos fixados nos de sua superiora, fez-lhe afirmaes calmas e
repetidas. Nossa colega contou-nos mais tarde que, para sua intensa surpresa, ela se
percebeu concordando em voz alta com seu assistente quanto a uma srie de
gravssimas acusaes contra o professor. A mesma exausto nervosa e o mesmo
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cansao se apossaram dela, e eventualmente ela concordou apressadamente em


despedir um homem inocente e retirou-se da sala, alegando uma forte dor de
cabea. Mas desta vez, ao sair da sala, ela sentiu pela primeira vez na vida uma
sensao estranhssima: ao caminhar, era como se seus ps e suas palavras, no
estivessem no lugar onde deveriam estar4 . Chegando ao seu quarto, nossa colega
novamente caiu num sono profundo que durou at a manh seguinte. Ao acordar,
ela se sentiu profundamente envergonhada de seu procedimento na noite anterior.
Consultou mais uma vez, seu dirio, e verificou que todas as acusaes que seu
assistente fizera contra o professor eram totalmente infundadas. No entanto, ela
havia concordado com todas aps cinco minutos de repeties! Pode-se imaginar a
sua confuso. Ela no conseguia entender como fora capaz de concordar com tanta
calnia, mas sentia instintivamente que seu assistente era responsvel pela sua
fraqueza. Podemos imaginar sua revolta. Ela se vestiu, foi para a sua sala e mandou
chamar o assistente. Assim que este entrou na sala ela lhe disse:
- Senhor N., eu estive revendo o caso que o senhor me apresentou ontem
noite. As suas acusaes eram completamente sem fundamento. a Segunda vez
que o senhor faz isso, e se houver uma terceira eu serei forada a pedir sua
demisso.
O homem alto, magro, moreno, de olhos penetrantes, absolutamente no se
perturbou. Olhando fixamente a moa, quinze anos mais jovem que ele, disse-lhe
com voz firme e serena:
- Quem vai pedir demisso voc. Antes de sair deste escritrio voc vai
admitir que incompetente e que no tem confiana em si mesma.
Ora, muito poderia ser dito contra a competncia de nossa colega, que mal
atingira a maioridade, e estava ainda em seu primeiro emprego; mas autoconfiana
coisa que, podemos testemunhar, nunca lhe faltou. Ela respondeu imediatamente
que se N. tinha dvidas quanto sua capacidade para o cargo poderia express-las
por escrito diretamente aos proprietrios do colgio, quando ela teria prazer em
responder as acusaes, e apresentar algumas por sua vez..
Em vez de replicar ou discutir, o homem olhou-a fixamente nos olhos e
repetiu, em voz clara e firme:
- Voc incompetente, e voc sabe disso. Voc no tem confiana em si
mesma, e voc vai admitir que no tem.
- Isso no verdade nossa colega protestou -. Eu fao bem o meu trabalho, e
o senhor sabe que o fao bem.

A sensao semelhante quela produzida quando pisamos num tapete muito espesso mal ajustado ao
assoalho, e se ocorre os ps esto tocando uma superfcie firme indica que o corpo eltrico, que o
invlucro imediato do corpo fsico, est em defasagem com este.

19

Este foi o segundo erro que ela cometeu. Se tivesse mais experincia da vida,
ou um mdico treino oculto, teria se retirado imediatamente. Em vez disto, ela
ficou e procurou dialogar com o oponente. Este meramente repetiu suas duas frases
anteriores, e continuou repetindo-as como uma ladainha. Nossa colega entrara em
seu escritrio s dez horas da manh; saiu s trs da tarde. Durante este intervalo de
tempo, segundo ela, o homem repetiu seu mantra venenoso vrias vezes5 .
Ela entrara uma jovem alerta cheia de sade; saiu em total estado de confuso
mental e esgotamento fsico, e esteve doente durante mais de uma ano.
Longe de no ter autoconfiana, seu problema que tinha autoconfiana
demais. A pessoa que autoconfiante ao ponto de se achar capaz de enfrentar um
gorila desarmada mais que autoconfiante, temerria. A fora mental do
ambicioso assistente estava para a fora mental de nossa pobre amiga, como a fora
de um gorila est para o ser humano. Ela sentiu, instintivamente, que se admitisse
ser incompetente e indecisa nunca mais faria algo de valor na vida mas ignorava
totalmente a tcnica para se defender contra este tipo de ataque, a qual consiste
simplesmente em no lhe dar ateno. Ao discutir e argumentar com seu
adversrio, ela estava inconscientemente admitindo que dava valor a sua opinio, e
afirmando a existncia de lealdade intelectual entre os dois. Este segundo erro
agravou a vulnerabilidade estabelecida pelo primeiro, e antes que ela percebesse o
que estava acontecendo j estava fascinada. Gradualmente, tudo em volta dela foi
se tornando irreal, como em um sonho. Sua faculdade de viso pareceu se tornar
cada vez mais estreita, at que somente o rosto moreno e magro e os olhos
penetrantes do seu atacante eram visveis. Novamente ela sentiu que seus ps no
estavam tocando o cho na extremidade de suas pernas, e sim mais abaixo.
Neste momento, um fenmeno curioso ocorreu. Ela ouviu distintamente uma
voz interna cobrir a voz do adversrio e dizer-lhe:
- Finja que est derrotada. Ento ele relaxar o ataque e voc poder escapar6
Nossa Colega segui imediatamente o conselho. Diz ela que pediu
humildemente perdo ao seu subordinado por tudo que j tinha feito na vida e por
tudo que ainda poderia fazer. Isto, por si s, como explicaremos mais tarde, no era

Para poder fazer isto durante tantas horas numa discusso contra outra pessoa necessrio um alto
grau de treino em concentrao e uma vasta reserva de energia nervoso. Como pessoa humana, o
assistente era um exemplo pauprrimo; mas como hipnotista, era notvel. A diferena entre um
verdadeiro e um falso iniciado freqentemente apenas uma questo de desenvolvimento do Corpo
Moral, chamado Buddhi-Manas pelos Hindus e de Neschamah pelos Qabalstas.
6
Nossa colega, embora ignorando este fato na poca, estava ligada ao trabalho inicitico h vrias
encarnaes. A voz era de um dos Vigilantes Invisveis, cuja ateno fora atrada pela tentativa de
destruir a mente de uma aspirante Hierarquia.

20

muito grave; mas na sua inexperincia e estado de fraqueza ela cometeu um


terceiro e srio erro: ao pedir perdo, ajoelhou-se diante do atacante.7
Este interrompeu finalmente a sugesto hipntica, acariciou-lhe a cabea e
perdoou-a, muito satisfeito com seu trabalho.
Nossa colega voltou ao seu quarto e atirou-se ao leito vestida mesmo. Sua
mente estava num estado de completo atordoamento. Vrias horas mais tarde uma
professora, estranhando sua ausncia mesa de jantar, veio ao seu quarto e tentou
reanim-la. Mas ela continuava atordoada, e recusou-se a descer ao refeitrio.
Trouxeram-lhe comida no quarto, mas ela no comeu. Vrios colegas vieram
visit-la, mas o seu assistente no apareceu, embora tivesse sido avisado do seu
estado.
Esta situao continuou durante trs dias, ao fim dos quais a famlia, que havia
sido prevenida pelo professor que ela defendera, compareceu ao colgio. Seus pais
perguntaram-lhe o que tinha acontecido, mas nossa colega no soube explicar; sua
mente estava em branco. Qualquer memria de sesso com seu subordinado tinha
desaparecido completamente. 8
Tudo que ela sabia que sentia medo: um medo constante e sem motivo
aparente. No era medo de alguma coisa ou pessoa em particular, mas no era
menos terrvel por isto. Ela jazia na cama com os sintomas fsicos de medo intenso,
a boca seca, as palmas das mos suando, o corao batendo e a respirao
acelerada e rasa.
A famlia, claro, ficou imensamente intrigada, mas como no podiam
descobrir os motivos da situao da moa foi forada a atribuir os sintomas a um
esgotamento nervoso. Ela foi desligada do estabelecimento por motivos de sade, e
o assistente foi colocado em seu lugar. 9
A conselho do mdico da famlia, ela foi levada para a fazenda de um parente
no campo, para repousar e se recuperar.
Mas a recuperao foi lenta. A intensidade dos sintomas de medo diminui,
mas ela continuava a se fatigar com facilidade fora do normal, como se tivesse sido
privada de sua vitalidade natural, e estava completamente aptica e sem iniciativa.

Esta posio mstica nunca deve ser utilizada a no ser dentro de um crculo mgico, e em condies
essencialssimas.
8
Esta perda de memria de acontecimentos que atacam a integridade do ego um mecanismo de defesa
interno, e bastante comum em casos de traumatismo psquico.
9
Este homem ainda ocupa o cargo, muito apreciado pelos proprietrios pela disciplina e economia com
que o colgio dirigido. A qualidade do ensino decaiu no estabelecimento, pois s professores de
personalidade fraca e pouco preparado se resignam a trabalhar l; mas isto no afeta os donos, a quem
s os lucros obtidos interessam, nem preocupa maioria dos pais daquela cidade, pois a linha moral
adotada a linha oficial do presente regime: um catolicismo romano escrupulosamente ortodoxo e
intransigente.

21

Aps seis meses na fazenda ela recebeu a visita de uma amiga de infncia,
estudante de ocultismo. Esta, percebendo a natureza do seu estado, submeteu-a a
um interrogatrio cauteloso mas persistente. Pouco a pouco as circunstncias
esquecidas afloraram sua conscincia. Foi uma experincia extremamente penosa
para ela: de fato, a lembrana do ataque produziu um choque emocional quase to
grande quanto o ataque mesmo. Mas finalmente ela consegui se livrar da sensao
de medo que a acompanhava durante meio ano. Seu estado fsico, entretanto, s
progressivamente melhorou, e ela levou mais seis meses para se recuperar. O
mdico da famlia havia receitado calmantes: estes so muito prejudiciais em casos
de depresso nervosa produzida por ataques nos planos sutis, pois incrementam a
letargia do corpo Etrico. A amiga, que era uma Probacionista da AA,
consultou seu superior imediato, e foi aconselhada que a doente tomasse
regularmente altas doses de vitaminas que fortificam o sistema nervoso, e a se
esforar por exercitar-se fisicamente com moderao mais com persistncia. Ela
comeou com passeios a p, cada vez mais longos; da passou a natao e a
equitao. Em seis meses voltara ao normal.
Uma explicao completa do mecanismo do ataque lhe foi dada, e isto ajudou
muito a sua recuperao: foi um imenso alvio para ela saber que algo real,
concreto, e at corriqueiro (para iniciados!) lhe acontecera. Um de seus piores
receios fora o de que tinha tudo sido produto de sua imaginao, e que estava
ficando louca.
Tendo voltado ao normal, ela se afiliou a nossa Ordem, onde seu progresso
tem sido bastante rpido. Sua experincia de ataques ocultos tem-lhe
proporcionado inmeras oportunidades de socorrer pessoas em situaes anlogas,
e vrios dos casos relatados neste volume provm dos seus registros de trabalho
mgicko.
O processo de ataque contra essa moa foi sugesto, pura e simples. Mas
sugesto emitida com tal concentrao da vontade que seu impacto no sistema
nervoso da vtima foi imediato e duradouro. No h evidncia de que o criminoso
tenha tentado reforar a sugesto distncia, em cujo caso haveria telepatia.
muito provvel que a nossa colega tivesse se recuperado mais rpidamente do
ataque, se no tivesse se ajoelhado diante do atacante: esta postura mgicka est
relacionada no inconsciente coletivo com a idia de submisso h milnios.
A sugesto mgicka, seja dirigida a ns mesmos, seja dirigida a outras
pessoas, funciona melhor visual e muscularmente, que verbalmente. Os centros
celebrais da viso humana esto intimamente ligados aos movimentos, e muito
mais desenvolvidos que os centros da linguagem. No eficiente dar ordens
verbais ao nosso subconsciente, a no ser que sejamos, como a moa que acabamos
de mencionar, pessoa de um certo nvel cultural, acostumadas a verbalizar nossas
22

reaes. Para a pessoa mdia, dizer Faa isto, ou Faa aquilo muito menos
produtivo do que visualizar a situao que resulta de fazermos o que desejado que
faamos.
Por exemplo, suponhamos que um rapaz tmido deseje dizer galanteio a uma
moa bonita e tenha receio de perder a fala na hora; se ele se visualizar gago,
suando frio, e repetir a si mesmo mentalmente No faa isso, ou Seja auto
confiante, de pouco adiantar, pois a imagem visual impressionar a mente
subconsciente com muito mais fora que a verbalizao. Na maior parte das
pessoas, a mente subconsciente absorver a impresso de no agir assim. Seria
muito mais eficiente para o rapaz visualizar-se aproximando-se da moa sorrindo e
confiante, e falando-lhe com voz clara e uma atitude positiva. De fato, no
preciso sequer dizer Faa isso mentalmente, embora assim fazendo reforaremos,
claro, o processo inteiro.
Este fato psicolgico bem conhecido hoje em dia por especialistas em
propaganda, que tomam o mximo cuidado com os detalhes visuais dos seus
anncios, quer em cartazes, na teLviso, ou no cinema; e foi no passado utilizado
por diversos cultos religiosos na execuo de dramas ou mistrios liturgicos.
A auto-sugesto faz parte do treino mgicko, mas ela s se torna realmente
eficiente se for executada simultaneamente em ao, palavra e pensamento, e isto
com persistncia e tranqilidade de esprito. Devemos alm do mais, selecionar
com cuidado onde e como aplicar a sua fora. Por exemplo, ineficiente
buscarmos nos livrar de maus hbitos atravs de sugestes negativas. No faa
isso, ou No seja assim, visualizando ao mesmo tempo o que fazemos de
errado. muito melhor utilizar sugestes positivas que cancelem o mau hbito ao
estabelecerem em nossa psiqu o hbito contrrio. Suponhamos que somos
preguiosos e no gostamos de ler: devemos procurar criar imagens mentais de ns
mesmos que sejam alertas, ativas, aplicadas e estudiosas. No precisamos ocupar
demasiado de nosso tempo em tais imagens, basta reservarmos alguns minutos
dirios para elas; mas ser de grande auxlio se executarmos nossas visualizaes
todo dia mesma hora, no importa qual seja. O nosso ser instintivo uma criatura
de hbitos. De pingo em pingo enchemos uma piscina; ou havendo tempo
suficiente um oceano. Tambm, faz parte da experincia das pessoas que
manipulam suas mentes que, quanto mais tempo levar para um hbito novo se
formar em ns, maior ser sua permanncia. No nos apressamos, portanto; no
aperfeioamento de nosso prprio carter, pelo menos, a pressa inimiga da
perfeio. 10

10

o consenso das mais diversas escolas iniciticas que o tempo mnimo que levamos para estabelecer
um hbito novo em nossa psiqu uma estao solar, ou trs meses.

23

Os mesmos mtodos que so eficientes na criao de bons hbitos so


eficientes na criao de maus hbitos, seja em ns mesmos, seja em outra pessoa.
J que vivemos, todos ns dentro dos mesmos diversos planos de energia, em cada
um dos quais temos um veculo construdo da prpria substncia daquele plano,
[nota] podemos, por treino ou acidente, estabelecer contato teleptico com uma
pessoa que desejamos influenciar. Isto relativamente mais fcil se estamos em
contato constante com essa pessoa; se no estamos de grande auxlio possuirmos
um elo biomagntico de algum tipo que nos permita nos sintonizarmos com ela.
[Nota} Ultimamente possvel que seja tudo um s veculo, manifestando-se
em uma srie de gamas vibratrias, ou pelo menos uma tal possibilidade sugerida
pela idia de continuum, pelas equaes de Einstein, e principalmente por CCXX I:
26.
Na maioria dos casos, sugestes feitas por este processo no so reconhecidas
como vindo de outra pessoa, mas so aceitas pela vtima como se originadas em
sua prpria psique, a no ser que se trate de um ocultista treinado, com experincia
em introspeco e em controle de seus prprios veculos. Um enfeitiador hbil
procura fazer com que suas sugestes se harmonizem com as tendncias naturais da
pessoa atacada. Uma vez que as sementes de pensamentos tenham fincado raiz em
solo frtil, elas se desenvolvero at que eventualmente a planta subir acima do
nvel do subconsciente e crescer na mente consciente. Supondo que queremos
arruinar uma pessoa, e sabemos ser aquela pessoa extremamente orgulhosa por
natureza: Ora, procuramos exacerbar o seu orgulho ao ponto em que ela agir como
uma megalomanaca, alheiando de si amigos, antagonizando conhecidos,
provocando inimigos: a pessoa aparecer causar sua prpria runa, e ao cair em si
no compreender como foi estpida a ponto de arruinar a si mesma.
Deveria ser desnecessrio comentar aqui que verdadeiros iniciados, e iniciados
Thelmicos em particular, no utilizam jamais tais processos para influenciar
outras pessoas, quer seja para o Bem ou para o Mal. O mtodo Thelmico de
influenciar a conduta alheia consiste em mostrar, uma determinada situao, todas
as alternativas possveis conscincia dos outros, e ento esperar que eles mesmos
escolham a alternativa que desejarem. Freqentemente, essa alternativa difere de
qualquer daquelas que lhes havamos sugerido: como pode um homem abarcar o
universo de seu prximo?
Assim, com teu tudo: tu no tens direito a no fazer a tua vontade. Faze
aquilo, e nenhum outro dir no.
este exatamente o processo que deve ser utilizado na educao de crianas.
No devemos tentar influenci -las na direo dos nossos preconceitos; como
podemos saber se elas no trazem, dentro da estrela interna, uma soluo muito
superior para os problemas que julgamos ter resolvido satisfatoriamente?
24

E no devemos jamais impedi-las de tomar conscincia de todos os fatores da


vida, com o pretexto de que no tem idade suficiente; como sabemos se no so
mais sbias na infncia do ns seremos em nossa velhice?
Toda curiosidade espontnea de ser encorajada; toda pergunta feita de modoprprio deve ser lealmente respondida com a mxima objetividade e franqueza de
que formos capazes; e toda interferncia nas escolhas e interesses da criana, por
mais evidentemente bem-intencionadas que seja, deve ser evitada.
Recordo-me que certa vez, na praia, quando um garotinho de uns dez meses de
idade, tentando andar na areia, caa continuamente; a me, solcita, toda vez se
apressava a levant-lo. Finalmente, exasperado, eu lhe disse:
- Minha senhora, deixe seu filho se levantar sozinho!
A senhora no quer que ele aprenda a andar?
A mulher bastante surpresa, deixou a criana em paz. Esta me olhou com ar de
quem partilha de uma pilhria, levantou-se de forma muito rebolada e
bamboleante, e recomeou a andar. Pouco adiante caiu de novo, mas levantou-se
imediatamente, e assim continuou seu treino para existir eficientemente no nosso
universo.
claro que h situaes em devemos restringir uma criana: deix-la ingerir
veneno, por exemplo, seria contra-senso; mas impedir que um adulto tome veneno
conscientemente contra-senso tambm.
Esta a atitude Thelmica. Procurar influenciar os outros para aquilo que
consideramos o bem a maior idiota das presunes de que somos capazes.
Essencialmente, se estamos tentando impor nossos valores a nossos prximos,
fazer deles fantoches de ns mesmos. Esta conduta est perigosamente prxima do
complexo espiritual dos irmos negros.
Thelemitas s utilizam mtodos de influncia subliminal para se defenderem
de ataques. Todo ser humano tem direito Irretoquvel de proteger sua integridade.
Se, s vezes, os atacantes persistirem a ponto de que a nica soluo a dissoluo
dos seus veculos fsicos, pacincia. A morte tambm um iniciao.
Mas normalmente isto no necessrio.

25

CAPTULO III
USO DO CORPO ASTRAL EM ATAQUES OCULTOS

expresso corpo astral vem da idade mdia, e foi originalmente


empregada pelo astrlogos da poca, numa tentativa de explicar de
que maneira a influncia dos astros agia sobre a substncia fsica.
Segundo eles, o corpo fsico mantinha dentro de si uma duplicata de
matria astral, isto ; de matria sutil do mesmo tipo das influncias
irradiadas pela esfera celeste (da qual a Terra, naturalmente, era considerada o
centro), e era atravs do impacto destas influncias transmitido pelo corpo astral ao
corpo mais grosseiro que os astros influenciavam a vida humana.
A astrologia caiu em descrdito durante o Sculo dezenove, que foi o sculo
de grande avano do pensamento materialista; mas o desenvolvimento da fsica e
da qumica tem levado os cientistas modernos a aceitarem a possibilidade de
radiaes muito sutis serem transmitidas continuamente atravs do espao sideral.
As experincias com fotografia urica, iniciadas pelos russos, indicam que todo
corpo vivo est rodeado de uma aura de energia, de uma gama vibratria visvel ao
olho fsico; e modernos bilogos comeam a admitir a influncia do movimento
aparente do sol, e do movimento real da lua, sobre a vida na superfcie do nosso
planeta, inclusive a vida humana.
Os iniciados, entretanto, nunca tiveram dvidas quanto existncia do corpo
astral; apenas, eles vo mais alm: o assim chamado corpo astral compe-se de
diversas estruturas, cada qual de uma determinada gama vibratria, e cada qual
com uma determinada funo. Os hindus, e principalmente os budistas, tem feito
uma anlise muito aprofundada dos veculos de que se compe o corpo astral dos
msticos medievais do ocidente.
Certas pessoas tem um corpo astral mais desenvolvido que o normal, seja
devido ao treino deliberado, seja devido a herana gentica, seja s influncias
magnticas do local onde vivem ou das pessoas com as quais entram em contato.
Por exemplo: iniciados treinados, principalmente se so de um alto grau, mas no
de um grau suficientemente elevado para terem aniquilado o Ego,11 possuem
personalidades intensamente magnticas, perturbadoras para pessoas sensveis que
no esto acostumadas presena de fora psquicas em estado de tenso. Em
circunstncias nas quais aspirantes j de certo desenvolvimento ampliam a
conscincia dos veculos internos mais facilmente, aqueles que no esto
preparados podem ser extremamente perturbados pela vizinhana constante de um
11

Um paradoxo aparente do trabalho inicitico que ns comeamos por nos fortificarmos e


desenvolvermos ao mximo possvel e terminamos por destruir o castelo fortificado que erigimos.

26

iniciado. Portanto, ocultistas avanados que, sem terem ainda alcanado total
equilbrio e aniquilao de seus poderes, permitem a profanos a entrada em seu
crculos, e esto sendo imprudentes e at indiscretos; mas no podem, com justia,
serem acusados de abusarem de suas faculdades. Eles emanam fora
involuntariamente, devido sua alta carga interna. Os iniciados de maior
adiantamento12 sempre vivem afastados da multido, pois eles no apenas precisam
de isolamento para seu trabalho, como sua influncia produz uma reao psquica
violenta em profanos.
Faz algum tempo, aquela colega nossa a quem j nos referimos, tendo
alcanado o trabalho correspondente ao Grau de Philosophus da AA,
estabeleceu uma Abadia de Thelema num local que no especificaremos, onde seus
discpulos imediatos podiam ir para retiros e treinos mgicko. Um de seus
Nefitos, muito bem intencionado, tendo conhecido um homem que se dizia
interessado em psiquismo, solicitou permisso para traz-lo em sua companhia
para uma visita. Como j dissemos antes, nossa colega extremamente confiante, e
consentiu na visita de um profano. As condies eram especiais, pois segundo o
Nefito, seu conhecido estava a beira de um colapso nervoso, e talvez a atmosfera
da Abadia o auxiliasse a se recuperar.
O profano era uma pessoa extremamente sensvel, escrupulosamente limpa, e
com uma acentuada repugnncia por sujidade de qualquer tipo. Suas simpatias
especiais em psiquismo eram teosofia e as obras de Max Heindel. Ele seguia uma
dieta estritamente vegetariana e era extremamente meticuloso em seus hbitos. Sua
obsesso pela limpeza pessoal e a de seu meio ambiente, seu vegetarianismo, que
ele declarava decorrer de uma profunda repugnncia pela violncia e pelo sangue, e
seu incessante interesse por misticismo haviam impressionado o Nefito como
sintomas de espiritualidade. Infelizmente, quando nossa colega consentiu na visita,
ela ainda no sabia destas caractersticas do visitante, que teria reconhecido
imediatamente como sintomas de um temperamento sadomasoquista extremamente
reprimido.
Quando o visitante, a quem chamaremos de Sr. N., chegou Abadia, ocorreu
um curioso incidente. A Abadia possua um jardineiro, o qual por sua vez possua
um cachorro, viralata extremamente amigvel e pachorrento, cuja ocupao
favorita alm de coas as pulgas era dormitar em frente ao porto. N., tendo saltado
do taxi que o trouxera da estao, e pago o preo da viagem, agachou-se ao lado do
animal para acarici -lo.
O cachorro levantou-se de um pulo e saiu ganindo com o rabo entre as pernas
para os fundos do quintal, de onde no saiu at a hora do almoo, para grande
espanto de seu dono, que nunca vira o animal proceder assim. O Jardineiro
12

De Dominis Liminis a Adeptus Minor principalmente.

27

declarou mais tarde que desde o primeiro dia desconfiara de N., por causa da
reao do seu co ao contato com o visitante.
Fora este incidente inicial, N. causou excelente impresso ao pessoal da
Abadia, inclusive a nossa cole ga, a qual no estivera presente a sua chegada, e s
soube do caso com o cachorro alguns dias depois.
Era um homem quieto, bem comportado, de palavras comedidas, inteligente e
culto. Suas opinies sobre ocultismo, em muitos pontos, diferiam radicalmente
daquelas do pessoal da Abadia, mas no houve qualquer atrito durante o dia. O
visitante declarou-se encantado com a Abadia e seus habitantes, e expressou
desapontamento apenas pelo fato de que lhe haviam reservado um quarto separado:
ele supusera que iria dormir no mesmo quarto que o Nefito responsvel pela sua
vinda. Nossa colega explicou-lhe delicadamente que o Nefito tinha que dormir
sozinho, pois estava executando certas prticas que faziam parte de seu programa
de treino, e N. pareceu ficar conformado com a explicao.
Naquela noite, o Nefito acordou de um profundo pesadelo, sentindo, como
escreveu em seu dirio, um peso que lhe oprimia o peito. Mesmo depois de
acordar e levantar-se, parecia -lhe como se atmosfera do quarto estivesse
impregnada de uma influncia doentia. Ele executou os rituais de banio prprios
do seu grau e voltou a adormecer sem mais incidentes.
Na manh seguinte, entretanto, durante o caf ele mencionou seu pesadelo, e
para seu espanto os outros membros da comunidade declararam em peso que eles,
tambm, haviam experimentado pesadelos durante a noite, com exceo de nossa
colega. claro que, nas circunstncias, comearam a comparar o que havia
acontecido com cada um. Os pesadelos tinham sido do mesmo tipo, inclusive a
sensao de opresso no peito. No auge da discusso, N. que se havia retorcido
irrequieto em sua cadeira desde o primeiro instante em que se mencionara
pesadelos, protestou muito nervoso:
- Por favor, no falem dessas coisas to mrbidas que eu fico com mal-estar!
Em deferncia ao visitante, o assunto foi encerrado; mas nossa colega, para
quem a paz da comunidade era muito importante, uma vez que estava sob sua
responsabilidade, sentiu que a Abadia estava sob alguma forma de ataque; no era
normal que todos seus estudantes tivessem tido o mesmo pesadelo, e isto na mesma
noite. A nica influncia nova na casa era a de N., portanto, ela resolveu ficar de
olho nele. Conforme ela comentou mais tarde, no lhe ocorrera ainda que os
acontecimentos pudessem ser causados por ele; era simplesmente que a entrada de
um profano representava uma quebra no crculo. 13
13

Explique-se: uma comunidade mgica est normalmente defendida, no s pelos rituais de banimento
que so feitos diariamente, como tambm pelos rituais de invocao. A atmosfera psquica atinge
portanto um estado de alta tenso; a defasagem entre a vida anmica da comunidade e a gama vibratria
normal fora da comunidade muito grande. Nestas circunstncias, uma influncia discordante s pode

28

Naquela noite, uma das Probacionistas da Abadia, sentindo um premonio,


percorreu a casa inteira na hora de dormir, experimentando portas e janelas para
ver se estavam bem trancadas. Ela encontrou-se com N. (que vinha do banheiro)
num corredor, e este perguntou-lhe o que estava fazendo.
- Estou com a impresso de que h uma influncia hostil nos rondando
explicou a moa. Um ladro, ou alguma coisa assim.
N. deu uma risada.
- Sua bobinha! No adianta trancar as vias de entrada, o perigo est dentro da
casa. V para seu quarto e feche a sua porta chave.
A Probacionista, entretanto, continuou seu trabalho de verificar se estava tudo
bem fechado, e ao retirar-se para seu quarto no trancou a porta; isto era coisa que
nunca fora necessrio na Abadia, onde a privacidade de cada um era respeitada
com o mximo de rigor. Apesar disso ela passou uma noite normal, no
experimentando qualquer pesadelo.
O mesmo, entretanto, no ocorreu com o Nefito responsvel pela vinda de N
.. Por volta das duas da madrugada ele experimentou o mais terrvel pesadelo que
j tivera na sua vida, e acordou suando frio, como se algum o estivesse forando a
se manter deitado, ou jazesse sobre ele. Ao sentar-se no leito ele viu distintamente
a cabea de N. flutuando no ar aos ps da cama, diminuindo rapidamente de
tamanho, e arreganhando os dentes ferozmente como numa nsia de mord-lo.
Foi a coisa mais maligna que j vi at hoje, ele escreveu mais tarde em seu dirio.
Em vez de tentar pegar de novo no sono, ou de executar os rituais de banio, o
Nefito sentiu-se to abalado que saiu do quarto e foi bater a porta de sua
superiora, nossa colega, que tambm estava experimentando uma noite inquieta,
embora no to desagradvel, e acordou facilmente de seu sono. Ela ouviu com
ateno o relato do Nefito e depois fez-lhe diversas perguntas pertinentes. Como
resultado, o Nefito revelou que N. tinha recentemente lhe feito uma proposta
homossexual, que fora polidamente recusada.
Entre Thelemitas, naturalmente, homossexualidade no vergonha nem crime,
apenas um ato de escolha pessoal. Nossa colega no ficou chocada pela revelao
de que N. tinha tais apetites, mas a situao estava agora esclarecida.
- V dormir! Disse ela ao seu discpulo e deixe isso comigo.
O Nefito voltou ao seu quarto, sentindo-se bastante aliviado. Nossa irm
esperou que ele fechasse a porta e traou astralmente um pentagrama no centro do
umbral, apontando para fora. Ento retirou-se aos seus aposentos, onde executou
uma prolongada adivinhao pelo Taro.
manifestar vinda de fora se tiver algum foco de afinidade dentro do crculo. Esta a origem da lenda de
que um vampiro s pode penetrar numa casa com o consentimento de alguma pessoa que se encontra l
dentro.

29

O Nefito passou o resto da noite tranqilo, com um profundo sono reparador.


Na manh seguinte, o aspecto de N. mesa de caf era chocante: estava
profundamente plido, suas mos e lbios tremiam continuamente. Nossa colega,
observando-o, perguntou aos circunstantes como haviam passado a noite. Desta
vez, constataram que as mulheres, embora com sono inquieto, no haviam tido
nenhum pesadelo; mas dois rapazes declararam que haviam novamente
experimentado uma sensao de peso e desconforto sobre o peito.
- Apenas sobre o peito disse nossa colega, no sem malcia ou tambm
sobre alguma outra parte do corpo?
Neste momento N. levantou-se to bruscamente que sua cadeira foi
arremessada ao cho.
- Parem com isso! ele gritou, puxando os cabelos. Parem de me torturar!
Enquanto os circunstantes, com exceo de nossa colega, o contemplavam
boquiabertos, ele ejaculou uma srie de acusaes frenticas e disparatadas contra a
companhia. Eles o estavam perseguindo e insinuando coisas sobre ele. Voltou-se
para o Nefito responsvel pela sua presena na Abadia e acusou-o de crueldade,
frieza e zombaria. Finalmente debulhando-se em lgrimas, saiu correndo da sala e
foi trancar-se em seu quarto.
A situao seria cmica se no fosse pattica. Os circunstantes se
entreolharam consternados. Uma das moas comeou a rir, e parou to subitamente
quanto comeara. Os olhos se voltaram para a cabea da comunidade.
- N. est passando por uma Ordlia inicitica disse nossa colega. No se
preocupem, deixem isso comigo.
Enquanto a congregao terminava o caf da manh com menos conversa e
mais gravidade que de costume, nossa irm foi a cozinha, encheu um vasilhame de
gua onde dissolveu um pouco de sabo, fez certos sinais e pronunciou certas
palavras, e foi at o quarto ocupado por N., onde traou no centro limiar da porta
um pentagrama apontando para dentro.
Normalmente, com a passagem do sol acima ou abaixo do horizonte, a fora
magntica desses sinais se dissolve e necessrio refaz-los. Mas a sensibilidade
de N. era tal que ele no saiu do quarto at a manh do dia seguinte, quando nossa
irm foi pessoalmente busc-lo.
desnecessrio dizer que a comunidade dormiu tranqilamente aquela noite,
sem quaisquer incidentes.
Durante o dia seguinte nossa irm teve uma longa conversa com N.. Este fora
educado numa cidadezinha de Minas Gerais como rigoroso catlico, sua famlia
sendo fanaticamente religiosa. Na adolescncia, havia sido mandado para um
seminrio, onde, como infelizmente comum, fora condicionado a
homossexualidade por um de seus receptores. Embora a famlia tivesse desejado
30

que N. seguisse o sacerdcio catlico romano, tal no aconteceu porque quando o


rapaz tinha dezoito anos foi descoberto em flagrante com seu preceptor em
atividade sexual. O preceptor, como acontece, acusou N. de t-lo tentado e insistido
na relao, e o infeliz seminarista foi forado a sair do estabelecimento em
desgraa.
Nossa colega, baseada em suas conversaes com N. e na longa adivinhao
pelo Taro, chegou as seguintes concluses:
N. era um temperamento sensvel e impressionvel, que talvez no tivesse tido
tendncias ao homossexualismo de bero, mas fora condicionado a este tipo de
atividade por um padre devasso. O choque de ser expulso do colgio o
antagonizara com a Igreja Romana, pelo que ele se ligara ao tipo de misticismo
emocional e elementar que mais se assemelha ao Romanismo, isto a teosofia de
Max Heindel, sem ser exatamente cristo. A atividade homossexual exacerba
tendncias ao sado-masoquismo e provoca um desenvolvimento anormal do corpo
Etrico. Na atmosfera altamente carregada da Abadia, o corpo astral de N. se
exteriorizara inconscientemente durante o sono, e procurara satisfazer seus apetites
frustrados pela recusa do Nefito em ter relaes com ele. Na primeira noite todos
haviam sido atacados, com exceo de nossa colega, cuja aura era demasiadamente
forte para ser afetada; mas na Segunda noite, tendo feito sua escolha magntica, o
astral de N. atacara apenas homens mais jovens, comeando pelo Nefito que o
atrara.
Quando a situao foi explicada a N. por nossa colega, ele sentiu-se
extremamente consternado por sua conduta. Nossa colega tranqilizou-o,
apontando que ningum responsvel por seus atos a no ser depois que se torna
cnscio deles.
N. ficou a Abadia durante mais uma semana, benquisto por todos; mas toda
noite nossa colega tomou a precauo de selar o umbral da porta do visitante com o
pentagrama traado com gua e sabo, apontando para dentro, a fim de impedir que
o astral de N. se exteriorizasse durante o sono e sasse para assombrar o resto dos
habitantes.14
O exemplo que acabamos de dar, trata-se de um ataque astral inconsciente.
preciso que as pessoas compreendam que cada um dos nossos veculos ou planos
de conscincia, se assim preferimos, tem seu prprio quartel general de controle,
anlogo ao celebro fsico. Ponderemos, por exemplo, a maneira como nossas
funes fisiolgicas so normalmente executadas sem qualquer necessidade de
14

A finalidade do sabo era prover um fixador para o magnetismo: a gua pura excelente condutor, e
por isso no acumula. Ela poderia ter usado sal, ou alguma outra substncia; mas o sabo serve tanto
quanto qualquer outra, e mais barato. Como j dissemos, para que a proteo seja constante,
necessrio renov-la aps o pr e nascer do sol, ocasies em que a atmosfera magntica de qualquer
local sofre radicais alteraes.

31

interveno da mente consciente. O sistema nervoso reflexo se encarrega da


manuteno da sade fsica, deixando as faculdades volitivas conscientes livres
para executarem outro tipo de trabalho. Pensemos, por exemplo, o que seria a nossa
vida se tivssemos de respirar conscientemente para viver! Este, alis, um
fenmeno que s vezes ocorre na prtica de Pranayama.
H pessoas que tem um corpo astral extremamente desenvolvido, como
resultado de herana gentica, ou treino involuntrio, ou treino deliberado. Se tais
pessoas no mantm o corpo astral sob controle, ele tender a divagar alm do
corpo fsico, o que bastante perigoso. Assim como no caso de N. seu corpo astral,
estimulado pelas prticas homossexuais, depois dinamizado pela atmosfera
magntica carregada da Abadia, exteriorizou-se para procurar satisfazer os apetites
reprimidos de seu dono, pode acontecer que o corpo astral, divagando a esmo no
astral, seja atacado, e at mesmo capturado, por uma influncia hostil. Isto acontece
freqentemente com os praticantes do espiritismo, principalmente os Kardecistas,
que no tomam a mnima precauo mgicka para testar ou selecionar as
influncias s quais permitem acesso a seus veculos e a seus locais de trabalho e
moradia. A aura de certos mdiuns espritas, em conseqncia, um poo de
imundcie astral. O que pior, sua influncia mals infecciosa. Sentimentalismo
piegas, negativismo emocional, receptividade mrbida so apenas alguns dos seus
efeitos. Doenas nervosas, da pele, leses do sistema muscula r e da espinha dorsal,
falta de concentrao mental, tendncia ao exagero, ou mentira, e at ao roubo,
so outros efeitos da mediunidade imprudente. As excees so pouqussimas.
Homens e mulheres de um alto grau de verdadeira pureza pessoal e firmeza de
carter tem auras que inibem as entidades mais baixas, principalmente se eles
selecionam cuidadosamente seus associados, como ocorre no candombl legtimo.
Mas infelizmente, tais casos so a exceo e no a regra.
Se a aura de um sensitivo faz parte de um corpo astral desenvolvido por
herana gentica,15 e a pessoa no exercita nem domina seu veculo sutil, este
tender a divagar no astral e a freqentar as correntes magnticas com que adquiriu
afinidade em existncias anteriores. Em certos casos, o corpo astral pode estar mais
desenvolvido que as faculdades volitivas do corpo fsico na existncia presente, e
fenmenos semelhantes ao de dupla personalidade podem ocorrer. Do ponto de
vista inicitico, isto altamente indesejvel, mas alguns mdiuns e psquicos se
orgulham de uma tal situao.

15

Usamos a expresso herana gentica onde outros poderiam dizer trabalho em encarnaes
passadas. No vem ao caso aqui qual das duas expresses descrevem melhor os fatos. Pois na prtica o
resultado o mesmo. No estamos interessados no problema, se que problema, da sobrevivncia da
alma. Estamos bastante interessados, porm, no que a alma faz em sua presente existncia.

32

Em certa ocasio, um indivduo que desejava adquirir dominao psicolgica


sobre ns, declarou-nos que conversava freqentemente com o nosso Ente
Mgicko, o qual lhe dava conselhos.
- Talvez isso possa ocorrer, ns lhe replicamos, mas se meu Ente Mgicko, lhe
disser para fazer coisas que contradigam o que eu lhe digo quando estou em meu
corpo fsico, voc no estar falando com meu Ente Mgicko coisa nenhuma, e
sim com algum elemental ou demnio tentando me personificar.
O cavalheiro em questo, vendo o tiro lhe saiu pela culatra, afastou-se de ns.
Descobrimos mais tarde que se tratava de um hbil vigarista, especializado em
explorar a megalomania de pseudo-msticos; usava um nome falso e j extorquira
enormes quantias em dinheiro de diversas sociedades ocultas brasileiras.
A tcnica desta particular vigarice baseia -se em que a maioria dos ocultistas
no tem a mnima concepo do que realmente o caminho Inicitico. Tais
infelizes mais que depressa aceitam a idia de que seus Entes Mgickos so
capazes de aparecer a seus discpulos sua revelia e sem seu conhecimento
consciente. A, o discpulo comea a dizer ao mestre o que este supostamente
lhe disse enquanto estava se manifestando magicamente. Antes que o mestre
perceba, estar atacando as coisas que o discpulo lhe diz que ele disse nas
vises. Desse momento em diante, o verdadeiro mestre o discpulo.
O que deve ser claramente compreendido que as faculdades humanas que
representam a Individualidade, Volio, e a Compreenso espirituais esto
completamente acima de qualquer manifestao astral. Elas esto alm do Abismo,
e o corpo astral no existe alm do Abismo.
Como diz O Livro da Lei, cap. I, 8-9:
O Khabs est no Khu, no o Khu no Khabs.
Adorai ento o Khabs, e vede minha luz derramar-se sobre vs!

O Khabs a Estrela, isto , a centelha do Fogo Divino em cada ser humano,


seja homem ou mulher. O Khu o termo que os antigos egpcios usavam para
descrever o Ente Mgicko do Iniciado. Este Ente Mgicko, que corresponde ao
Corpo de Glria do mstico cristo, consiste na purificao e harmonizao de
todos os veculos inferiores. este Ente Mgicko que dissolvido voluntariamente
pelo Adepto Exempto ao cruzar o Abismo.
Identificando-se com o Khabs, o Iniciado ativa o Ajna Chakra, que
corresponde a Hadit no sistema hindu. Como resultado, a Energia Csmica se
concentra no Sahasrara, que corresponde a Nuit, e a Luz das Estrelas se derrama
sobre o Iniciado.
At a etimologia dos termos hindus para os teres mais sutis, Adhi e
Anupadaka, se assemelha aos termos egpcios correspondentes, Had e Nu. Isto
33

sugere que ambas as correntes iniciticas tiveram a mesma origem num passado
mais longnquo, talvez na legendria Atlntida ou na legendria Mu
Isto um assunto que s pode ser de interesse aos historiadores. O que nos
concerne, na prtica, a absoluta necessidade de controlar o corpo astral, e mentlo sempre sob domnio daquelas faculdades em ns que representam a nossa
Verdadeira Vontade.
Iniciados de corpo astral muito desenvolvido, mas de baixa tica, podem ser
muito perigosos, no s para os profanos como para outros Iniciados. Os leitores
no devem julgar que um corpo astral bem desenvolvido sinal automtico de alta
espiritualidade; isto seria o equivalente de supor que um halterofilista de enormes
msculos necessariamente uma pessoa de elevados sentimentos e nobres
intenes. Citaremos um caso bastante ilustrativo, da experincia de uma iniciada
da antiga Aurora Dourada, atualmente reformulada como a Ordem Externa da
AA.
No primeiro ano deste sculo, Aleister Crowley, que subira rpidamente nos
Graus da Aurora Dourada, instituiu um exame mgicko da Ordem e seus chefes
e, tento chegado a concluso de que a organizao perdera seus laos com os
planos espirituais destruiu-a ocultamente.16
Uma das poucas pessoas de valor que ainda estavam ligadas Aurora Dourada
na ocasio era Violet M. Firth, mais conhecida de ocultistas pelo seu pseudnimo
de Dion Fortune. A Sra. Firth escreveu uma srie de artigos para uma conceituada
revista de ocultismo inglesa, descrevendo as manobras esprias de falsos iniciados,
mas sem se referir diretamente Aurora Dourada, a qual era seu nico contato com
Magick e misticismo naquela poca.
Infelizmente para a Sra. Firth, seu grau era muito abaixo do de Crowley, e ela
comeou a experimentar estranhas sensaes de ameaa e de presso oculta. A
seguir, comeou a ter experincias de clarividncia involuntria. Isto era alarmante,
pois iniciados treinados no tem experincias psquicas involuntrias a no ser em
circunstncias muito fora do normal. Um mdium kardecista pode se alegrar de ver
subitamente a fisionomia de um falecido lhe aparecer frente; um ocultista
treinado interpretar o fenmeno como uma quebra naquela separao que sempre
deve ser mantida entre os diversos planos de conscincia. Como disse a prpria
Srs. Firth, ao relatar sua experincia: No mtodo pelo qual eu fui treinada somos
ensinados a manter os diversos planos de conscincia estritamente separados, e
usamos uma tcnica especfica para abrir e fechar os portais. Em conseqncia, a
gente raramente experimenta um psiquismo espontneo: nossas vises se
16

O iniciado que assim proceder, tem de assumir o Karma da organizao destruda e criar, no plano
fsico, uma nova organizao que preencha a lacuna deixada pela outra e no sofra dos vcios e defeitos
dela.

34

assemelham s de um cientista usando um microscpio para examinar materiais


previamente escolhidos.
As experincias anormais da Srs. Firth se avolumaram ao ponto em que, no
seu estado normal de viglia, ela comeou a ver faces demonacas aparecerem e
desaparecerem de relance, a qualquer momento, e quando ocupada com qualquer
assunto. Neste ponto, ela j comeara a suspeitar que estava sob ataque, e
corretamente atribuiu o ataque srie de artigos que havia publicado denunciando
abusos em fraternidades pseudo-ocultistas; mas ela no identificara ainda o
atacante, e mais tarde escreveu: Qual a minha surpresa, ento, ao receber uma
carta de uma pessoa que eu considera minha amiga, e pela qual eu sentia o mximo
respeito, uma carta que no me deixou em qualquer dvida quanto fonte do
ataque que eu estava sofrendo, e quanto quilo que eu poderia esperar se
continuasse a escrever meus artigos!
A pessoa em questo, cujo nome a Sra. Firth no revelou em seu relato, era a
esposa do pretenso chefe da Aurora Dourada, denunciado por Crowley, o qual
usava, indevidamente, o nome de MacGregor Mathers (mencionado em Liber
LXI, A Lio de Histria, sob o Mote S.R.M.D.) Moina Mathers, irm do filsofo
francs Henri Bergson, tomara as dores do marido no conflito deste com Crowley.
Tanto ela quanto Mathers pouco podiam fazer contra Crowley, um inicia do de grau
muitssimo mais elevado que o deles; 17 mas o caso de Dion Fortune era outro.
Como ela mesmo escreveu: Posso dizer com toda mnima suspeita de que esta
pessoa estava envolvida nos escndalos que eu estava denunciando. Evidentemente
eu tinha me metido em assuntos bem mais graves do que pensara.
Muitas crticas podem ser feitas a Dion Fortune, mas coragem de brigar
(exceto com Crowley, a quem ela nunca compreendeu, mas cujas obras copiou
descaradamente, e a quem ela instintivamente respeitava) nunca lhe faltou.
Meditando sobre a situao, ela chegou a concluso de que a publicao dos seus
artigos era necessria, e lhe fora inspirada pelos Vigilantes Invisveis. A srie de
artigos j estava completa, mas havia sido apenas parcialmente publicada; ela
poderia ter impedido que a publicao continuasse.
Ela decidiu permitir que a srie se completasse. 18 Continuando a citar o seu
relato:
O Equincio de Primavera tinha chegado. Devo explicar que esta a mais
importante poca do ano para ocultistas.19 Grandes mars de foras esto fluindo

17

Embora Mathers se gabasse de ser Adeptus Major, e reclamasse igual dignidade para a esposa, ambos
no haviam ultrapassado o Grau de Practicus, enquanto Crowley j era Dominus Liminis, mesmo antes
de receber Liber AL
18
Esta deciso, em face de uma ameaa pessoal cuja gravidade ela no subestimava, foi que possibilitou
sua passagem ao Grau de Zeladora.

35

nos Planos Internos, e so muito difceis de manipular. Se vai haver perigo astral,
usualmente a situao eclode nesta poca. H tambm certas reunies que ocorrem
no Plano Astral, e muitos ocultistas a elas comparecem fora do corpo fsico. A fim
de fazer isto, temos de nos colocar numa espcie de transe, e ento a mente fica
livre para viajar. costumeiro pedir a algum que entende destes assuntos para
ficar de guarda ao lado de nosso corpo fsico enquanto este est vazio, a fim de
impedir que ele sofra algum dano. 20
Continuando ela diz: Em via de regra, quando estamos sofrendo um ataque
oculto a gente se conserva a qualquer custo no estado normal de conscincia, e
dorme durante o dia e permanece desperta e meditando quando o sol est abaixo do
horizonte. Mas, como o azar ocasionalmente impe, eu estava obrigada a sair numa
viagem astral nessa ocasio. 21
Minha atacante sabia disso to bem quanto eu. Portanto, executei meus
preparativos com todas as precaues de que pude lanar mo: reuni um grupo de
discpulos cuidadosamente selecionado para formar o crculo de guarda, e selei o
local da operao com cerimonial costumeiro. Eu no tinha muita f nesta ultima
precauo nas circunstncias, pois minha atacante era de um grau mais alto que o
meu,22 e poderia passar por quaisquer selos que eu sabia impor. Mas ao menos, os
selos me protegiam contra foras mais baixas.
19

Este tipo de assero categrica demonstra o pouco desenvolvimento oculto de Dion Fortune, que
naquela existncia nunca passou Ordem Interna. Tanto os equincios quanto os solstcios so
importantes. Mas ocorre que as estaes do ano so opostas nos dois hemisfrios. Exemplo: o dia de
Corpus Christi do catolicismo romano um antiqussim o festival pago do hemisfrio norte, e
corresponde a primeira lunao que segue o Equincio de Primavera naquele hemisfrio. Mas no
hemisfrio sul, o Equincio de Outono cai na poca que corresponde ao Equincio de Primavera no
hemisfrio norte, e vice-versa. O Natal que corresponde ao Solstcio de Inverno, deveria ser celebrado
em junho no hemisfrio sul, e no em dezembro, e Corpus Christi no sul deveria seguir setembro,
para que esses festivais pudessem realmente corresponder s foras mgicas que eles deveriam
comemorar.
20
Esta precauo desnecessria para iniciados que alcanaram o Adeptado, mas til nos graus mais
baixos, e principalmente aos aspirantes.
21
Novamente, esta cautela s parece til nos graus mais baixos. Nos graus mais elevados, a presso
hostil benvinda, pois depura o astral de seus elementos mais grosseiros; e acima do Abismo, a
concepo de mal ou bem per todo significado. A pessoa que tenta atacar um Mestre do Templo,
por exemplo, v sua corrente repercutir sobre si mesma, por motivos que lhe seriam claros se apenas
ponderasse o simbolismo qabalstico do Grau.
22
Esta assero totalmente errnea comprova o baixo grau de desenvolvimento de Dion Fortune.
simplesmente inconcebvel que uma membra do Grau de Adepto, que a Srs. Matheres afirmava (com
seu marido) possuir, agisse de forma como a Srs. Matheres agiu nesta ocasio.
Moina Matheres era, como a Srs. Firth, apenas um Nefito: porm mais forte e mais experiente
magicamente do que a colega.
No se deve jamais confundir aptido mgica com progresso espiritual. Os Graus da AAmarcam
estgios de perspectiva na evoluo da raa; poderes mgicos ou msticos so apenas detalhes do
processo. por isto que est declarado que qualquer ser humano pode, a qualquer momento, reclamar o
Grau de Magister. Mas quem faz isto imediatamente atrai para si aquele Ordlio que chamada de
Segunda Morte.

36

O mtodo de executar estas viagens astrais altamente tcnico, 23 e no posso


aqui me estender sobre o assunto.
Na linguagem da psicologia, trata-se de auto-hipnose atravs de um smbolo. 24
De acordo com o smbolo escolhido, ns obtemos acesso a diferentes sees do
Invisvel. O iniciado treinado, portanto, no vagueia pelo astral como um fantasma
perturbado, mas vem e vai atravs de corredores definidos.
A tarefa de minha inimiga, portanto, no era difcil, pois ela sabia a que horas
eu teria de fazer esta viagem, e o smbolo que eu teria que usar para deixar meu
corpo. 25
Por isto eu sabia que teria que enfrentar oposio, embora no soubesse de que
forma esta oposio apareceria.
Essas viagens astrais so na realidade sonhos lcidos em que ns retemos
todas as nossas faculdades de escolha, poder de vontade, e discernimento. As
minhas sempre comeam com uma cortina de cor simblica, atravs de cujas
Toda esfera da rvore da Vida dos Qabalstas contm em si uma espcie de projeo da rvore inteira,
assim como todo ser humano contm em si o potencial gentico da humanidade inteira. O progresso em
cada grau, portanto, reflete e amplia o progresso na rvore inteira. A viso central do Nefito chama-se
a Viso do Sagrado Anjo Guardio. A pessoa que experimenta esta Viso, que corresponde a Tiphareth
de Malkuth (isto , reflete a experincia de Tiphareth na Esfera de Malkuth) pode confundi-la, se
deixar-se afetar pelo Ego anormalmente estimulado pelas prticas, com a Viso de Tiphareth de
Tiphareth, que chamada de Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio e to
belamente descrita em Zanoni, de Bulwer-Lytton.
Quem experimenta a Viso Central de Malkuth e se deixa iludir com a idia de que experimentou a
Viso Central de Tiphareth, naturalmente deixa de progredir. Tenta executar as Operaes do Adeptado,
em vez de se dedicar mais s Operaes de Nefito, que levam passagem do Grau de Zelator. Tal era
o caso de Moina Mathers e seu marido; a vaidade egica levou-os a se perderem nas esferas ilusrias do
baixo Astral, onde as Sephiroth esto refletidas em formas demonacas.
Arriscando sua vida, sua sade psquica, e at sua razo humana, para atingir o Centro vibratrio da
organizao a que aspirava, Violet M. Firth, sem saber, estava executando justamente o tipo de
operao que a levaria ao Grau de Zelator com o involuntrio auxlio de sua inimiga, e ex-colega.
23
A realidade, extremamente simples, e Dion Fortune est apenas se dando ares exotricos. A nica
condio sine qua non que a pessoa obtenha um legtimo contato mgico com a corrente cujos
smbolos est manipulando.
24
Esta assero errnea outro fruto do baixo grau inicitico da autora. Hipnose um fenmeno do
Manas Rupa, ou Corpo Mental, e pode ocorrer sem que outros veculos sejam afetados. Esta confuso
quanto aos diversos planos de conscincia muito comum em quem nunca praticou Ioga e Magia de
forma sistemtica. Isto quer dizer que o encontro seria feito atravs de um smbolo provido por Mathers,
e a uma hora determinada por este para visitar os Chefes Secretos em um Templo Astral. Ora, j que
Mathers no tinha mais acesso aos Chefes, tendo -se perdido no astral, as imagens dos Chefes
presentes a essas reunies eram apenas imagens astrais formuladas pelo prprio Mathers, com o auxlio
inconsciente dos que acreditavam nele.
25
A formao de imagens astrais faclima; da o grande perigo de nos iludirmos nesse plano. Nossos
piores inimigos ali so os nossos preconceitos e a nossa vaidade.
Por outro lado, a pureza de inteno e uma aspirao genuna podem elevar um a mera imagem astral
categoria de um lao mgico com os verdadeiros Chefes Secretos. Este foi o caso de Dion Fortune nessa
ocasio.

Isto , uma cor magicamente em harmonia com o smbolo invocado.

37

dobras eu passo. Assim que eu passei pela cortina nessa ocasio, vi a minha
inimiga esperando por mim, ou se outra terminologia for preferida, comecei a
sonhar com ela. Ela me apareceu nas vestimentas completas do seu grau, que so
magnficas. Barrando minha entrada, foi logo dizendo que por virtude de sua
autoridade ela me proibia de utilizar esse corredores mgickos. Repliquei que no
admitia o direito dela me barrar apenas porque estava pessoalmente zangada
comigo, e que eu apelava para os Chefes Internos, aos quais tanto ela quanto eu
estvamos obrigadas. Ento comeou uma batalha de vontades na qual
experimentei a sensao de ser arremessada pelo ar e de cair de uma grande altura,
e me percebi de volta a meu corpo. Mas meu corpo no estava onde eu o havia
deixado, e sim num amontoado no canto mais afastado da sala, onde tudo estava
derrubado e espalhado como se l estivesse explodido uma bomba. Atravs do
fenmeno de repercusso, a luta astral aparentemente se comunicara ao meu corpo
fsico, o qual dera cambalhotas em volta do aposento enquanto o agitado grupo de
guardies retirava a moblia de sua passagem!
A experincia me deixara um pouco intimidada, pois no havia sido agradvel.
Admiti para mim mesma que fora derrotada, e que havia sido expulsa com sucesso
dos caminhos astrais; mas compreendi tambm que se eu aceitasse esta derrota
minha carreira oculta estaria terminada. Assim como uma criana que acaba de cair
de um cavalo de ser recolocada imediatamente na sela, ou jamais ter coragem de
cavalgar de novo, senti que eu tinha que encetar novamente minha viagem astral a
qualquer custo. Assim, disse aos meus discpulos que se acalmassem e
reformulassem o crculo, porque ns tnhamos que tentar de novo; invoquei os
Chefes Secretos, e exteriorizei-me novamente. Desta feita houve um combate
rpido e duro, e atravessei a barreira. Tive a Viso dos Chefes Interno, e regressei.
A luta estava terminada. Nunca mais experimentei qualquer problema. Mas
quando tirei minhas roupas a fim de ir dormir naquela noite, minhas costas estavam
muito doloridas, e com uma lente examinei a pele num espelho. Do pescoo
cintura eu estava coberta de arranhes, como se estivesse estado nas garras de um
gato gigantesco.
Contei esta histria a alguns amigos, ocultistas experientes, que no passado
haviam estado associados pessoa com a qual eu tive este problema, e eles me
disseram que ela era bem conhecida por este tipo de ataque astral. Um amigo deles,
aps uma alterao com ela, tivera um experincia exatamente similar; ele ficara
coberto de marcas de unhas afiadas. Nesse caso a pessoa ficara doente durante seis
meses e tinha se afastado completamente do Ocultismo.

Presuno da Nefito. Nada h que proba uma Estrela humana de ir aonde quiser, a no ser o seu
prprio desenvolvimento interno. Em verdadeiro Ocultismo no h segredos: h apenas verdades que,
por mais simplesmente que sejam explicadas, no podem ser compreendidas sem vivncia e preparo.

38

Dio Fortune, ou Violet M. Firth, prossegui seu relatrio desta experincia


mencionando a morte misteriosa de uma moa, encontrada nua nos rochedos de
uma praia irlandesa em circunstncia que indicavam que estivera fazendo uma
invocao mgicka. Seu corpo estava coberto de marcas semelhantes, e ela tambm
estivera associada a Moina Mathers.
Mas a j samos do terreno do ocultismo para entrar no das fofocas. Tanto a
Srs. Mathers quanto a Srs. Firth j morreram faz tempo, e tais marcas continuam a
ocorrer. O autor destas linhas j as descobriu sobre seu corpo aps ataques
mgickos. Elas decorreram da dilatao excessiva, com conseqente hemorragia,
dos vasos capilares perifricos. A hemorragia deixa marcas semelhantes a
arranhes. No precisamos, portanto, atribuir ataques astrais alma de Moina
Mathers, ou infeliz famlia dos felinos. As marcas so realmente, o resultado de
repercusso de presso etrica sobre o corpo fsico; mas decorrem normalmente de
qualquer tipo de luta psquica, a qual produz o fenmeno de stress no organismo
carnal.
CAPTULO IV
O VAMPIRISMO
A tradio de todos os povos da terra inclui o vampirismo; contos de
vampirismo so encontrados entre os mais antigos fragmentos da literatura da
humanidade.
No sculo dezenove um escritor ingls, Bram Stoker, publicou um romance
fantstico chamado Drcula26 . Neste romance ele inclui dados folclricos
cuidadosamente colhidos em torno do fenmeno do vampirismo. Embora o enredo
do romance fosse insosso e pueril, a figura central do vampiro, o Conde Drcula,
fascinou de tal forma o subconsciente de pessoas que se consideravam racionais e
civilizadas que hoje o nome Drcula imediatamente associado com
vampirismo. Centenas literalmente de filmes e peas teatrais tem sido produzidos,
com sucesso, em torno do tema; romances imitando a obra de Stoker ainda so
editados em todos os pases.
Talvez a maior fascinao da obra do romancista ingls que nunca mais
escreveu coisa alguma to bem sucedida, seja a riqueza de dados folclricos do
interior europeu sobre o vampiro. Os fatos de Stoker quanto ao vampiro, sua
conduta, sua manifestao, so extremamente bem descritos.
26

Drcula um nome histrico: existiu um prncipe Drcula nos Blcans, um homem de extraordinria
crueldade; mas no era um vampiro. Se crueldade fosse sinnimo de vampirismo, metade da
humanidade h teria esvado a outra metade em sangue.

39

A tradio de que o alho afugenta o vampiro; de que este no pode entrar


numa residncia sem convite de algum que l se encontre; de que vampirismo
infeccioso; de que vampiro pode assumir diversas formas animais; de que a nica
maneira de matar um vampiro destruir o corpo, ou pelo menos inutiliz-lo para as
funes biolgicas; tudo isto est fundamentado no folclore de diversas naes da
Europa.
At que ponto se trata de fatos, no senso cientfico da palavra, e at que ponto
se trata de superstio? Vejamos, ponto por ponto.
Que o alho repelente para certos tipo de entidades do mundo sutil um fato
conhecido de ocultistas; mas no decorre disto, absolutamente, que deva ser
repugnante aos vampiros. Suponhamos, por exemplo, que o vampiro seja de
origem italiana; poderamos sequer pensar que o alho lhe seja repelente, quando a
cozinha de seu pas usa to liberadamente este tempero?
No se deve julgar que o pargrafo acima foi escrito como pilhria. O
condicionamento cultural de um indivduo sempre um fator em sua forma de
manifestao em qualquer plano, mesmo no caso de um vampiro. Um cineasta de
talento, Roman Polanski, recentemente fez um filme sobre vampiros. Uma das
cenas, uma donzela amedrontada ergue um crucifixo em frente do vampiro. Este ri
deliciado e lhe diz: Voc est com o vampiro errado! este vampiro do filme, era
de origem judaica.
Embora a cena seja uma pilhria, o filme uma comdia de humor negro. O
cineasta tocou num ponto de grande importncia oculta: os smbolos de uma
determinada religio s amedrontam queles que acreditam na vaidade daquela
religio. Portanto, totalmente intil tentar usar smbolos cristos para afugentar
entidades que pertencem a outras correntes religiosas, principalmente os judeus,
que esto cansados de saber que nunca existiu nenhum Jesus Cristo, e que a
carreira inteira do catolicismo romano est baseada numa hbil vigarice.
Quanto a impossibilidade de um vampiro penetrar em uma residncia sem o
consentimento de algum que l resida, isto, como j dissemos anteriormente,
uma superstio suja base encontra-se no fato de que ningum pode ser
magicamente atacado sem que haja um ponto de afinidade entre sua estrutura
anmica e a entidade atacante. Mas claro que um vampiro, ou qualquer outro tipo
de entidade, pode penetrar em qualquer ambiente que no esteja magicamente
defendido. Para a entidade permanecer ali, entretanto, necessrio que encontre
um ponto de apoio, uma afinidade, e a superstio quanto entrada do vampiro
est baseada nisto.
De todas as supersties em torno do vampiro, s trs so importantes do
ponto de vista cientfico:
1 - A idia de que o vampiro pode assumir diversas formas animais.
40

2 - A idia de que necessrio destruir o corpo fsico do vampiro, ou inutilizlo, para as possibilidade de funes fisiolgicas.
3 - A idia de que o vampiro contagioso.
A importncia destas supersties consiste em que elas no so supersties,
mas sim fatos verificveis pelo trabalho oculto.
Antes de entrarmos em detalhes quanto aos trs pontos acima seria
conveniente observar que o vampirismo um fenmeno que se manifesta com
diversos graus de gravidade. Todos estamos familiarizados com a experincia de
que a aura de determinadas pessoas nos exaure de energia ; e diga-se de passagem
que mesmo esta ocorrncia to corriqueira no invarivel. Por exemplo, uma
pessoa nossa amiga pode, em determinada ocasio, estar deprimida ou
magicamente enfraquecida, e em tal ocasio tender a absorver nossa energia
enquanto em outra ocasio talvez se d justamente o contrrio, e ns absorvemos a
sua. Este tipo de intercmbio magntico deve ser considerado normal. Faz parte das
flutuaes normais das foras vitais da sociedade humana.
Tambm, uma pessoa que sofreu um esgotamento nervoso, ou que est se
recuperando de uma grave molstia pode ocasionalmente estar to enfraquecida
que absorve o prana de outras pessoas, como de animais e plantas. (As plantas
principalmente, so extremamente sensitivas ao intercmbio da energia vital, e
tanto so capazes de fornec-la quanto de absorv-la. Da dependendo de nosso
temperamento, a influncia vitalizante de florestas e bosques, ou a influncia
deprimente das regies pantanosas e insalubres.)
Tais, casos, se bem que tecnicamente caiam na definio de vampirismo, no
chegam a ser patolgicos no sentido exato da palavra. O verdadeiro vampirismo
consiste na absoro proposital de energia vital de seres humanos para prolongar a
existncia de entidades que, sem este parasitismo, se dissolveriam e morreriam
como parte do processo evolutivo normal.
por este motivo que conveniente destruir o corpo de um vampiro. O
Cadver de uma alma apegada terra (e isto essencialmente um vampiro) tornase um foco magntico, uma espcie de base de operaes da entidade astral. Por
estranho que parea aos profanos, no o corpo astral que a base de manifestao
do corpo fsico, mas justamente o contrrio. O corpo astral como um carro, e o
corpo fsico a sua garagem. Por isto, o vampiro sempre busca ficar em contato com
o corpo fsico; e se possvel, evitar a decomposio deste.
Os antigos egpcios sabedores desta relao ntima entre o astral e o material,
procuravam preservar o mais possvel o cadver dos mortos, principalmente dos
sacerdotes e nobres.27
27

No Egito antigo, nobreza e sacerdcio eram sinnimo. Os filhos de famlias nobres eram treinados nos
templos, e o Fara, a Grande casa, era, em teoria um Mestre do Templo. Enquanto estes requisitos

41

A mumificao tinha como finalidade preservar, ou auxiliar a preservar, a


integridade do corpo astral dos falecidos, durante o maior espao de tempo
possvel. 28
No temos aqui espao para entrar a fundo neste assunto; e o propsito dos
egpcios no era absolutamente encorajar o vampirismo. Entretanto, as lendas dos
vampiros esto relacionadas com casos lamentveis de baixos iniciados egpcios
que, uma vez esgotados os recurso naturais de preservao do astral, laavam mo
das energias vitais de homens e mulheres vivos.29
A idia, portanto, que a destruio do corpo do vampiro uma maneira eficaz
de destruir seus poderes no deixa de ter sua validade; mas tolice acreditar que a
destruio do cadver imediatamente seguida pela morte do vampiro. O corpo
astral sobreviver, embora sem a base material que o estabilizava. Entretanto, uma
vez esgota a sua carga de energia, ele se dissipar lentamente na Segunda Morte.
este o destino que apavora a entidade que se manifesta como o vampiro, e se puder
adi-lo atravs da absoro da energia vital de outros seres humanos, ela assim
far.
Do que foi escrito acima deduz-se que mais seguro, diremos at mais
higinico, acelerar a dissoluo do corpo fsico dos mortos do que preserv-lo. O
hbito de enterrar cadveres dentro de caixotes (e freqentemente embalsamados!)
uma estupidez mesmo do ponto de vista da ecologia. A carne em decomposio
se subdivide em diversas subestruturas organo-qumicas que (por exemplo) tornam
o solo mais fecundado e mais propcio a vegetao. Os cadveres deveriam ser
enterrados nos campos de plantio, ou em jardins. Poderiam ser primeiramente
legados a hospitais, para fins cientficos ou de transplantes de rgos; e aps assim
utilizados para auxiliar os vivos, poderiam ser convertidos em protenas e adubo. A
reciclagem um processo normal da natureza, e um cemitrio um crime contra a
alma e contra o mundo. Se as pirmides do Egito tivessem realmente sido erigidas
como tmulos, seriam um monumento estupidez humana.30
foram (relativamente) respeitados, o Egito se conservou grande. No momento em que foram relaxados,
o pas comeou a se desintegrar. Mas j durara cinco mil anos.
28
O Assim chamado Livros dos Mortos no era realmente para os mortos: era o manual padro de
Viagem Astral, e supunha-se que todo egpcio ou egpcia de famlia nobre o utilizasse diariamente, para
fortificar seu corpo astral ao ponto em que este resistiria Segunda Morte. O livro era colocado nas
tumbas porque se tratava da cpia da pessoa do morto ou da morta, e supunha-se que o seu magnetismo
natural, provindo do manuseio, seria um lao magntico adicional com o astral.
29
H, alm do mais, um aspecto mstico ou inicitico nas lendas dos vampiros, as quais neste sentido so
reflexos qliphticos de realidade hierticas. A Tumba de Christian Rosenkreutz, por exemplo; ou a
viso do Mestre como um vampiro poderoso que ameaa e destri a estrutura psicossomtica mundana
dos seus discpulos.
30
As pirmides eram templos iniciticos e acumuladores especiais de energia csmica (os beijos das
estrelas). Nenhuma foi erigida por escravos debaixo de chicote : os egiptologistas sabem agora que
foram erigidas por turmas selecionadas de trabalhadores, em pocas de escassez de trabalho. Esses
trabalhadores eram pagos pelo tesouro nacional e alimentados pelos armazns da coroa, que assim

42

A idia de que o vampiro pode assumir diversas formas animais fruto da


experincia de sculos. claro que um corpo astral pode assumir as mais variadas
formas, e o que preciso compreender que o vampiro uma manifestao astral.
31

A ingnua crendice popular pensa que as formas que o vampiro assume so


sempre desagradveis: morcegos, lobos, etc. Mas um vampiro que assumisse
formas que desagradam ou atemorizam a massa da humanidade pouco duraria;
como diz o ditado; no com vinagre que se apanha moscas! Pelo contrrio,
vampiros sempre assumem formas que possam fascinar as emoes de suas
vtimas, buscando formar um lao de empatia com estas. Esta empatia pode ser
sexual, religiosa, ou puramente afetiva; uma vez formado o lao, o vampiro pode
drenar a vitalidade dos que caram sob seu fascnio. Diremos alguns exemplos
concretos para esclarecer este ponto muito importante.
Em janeiro de 1903 Aleister Crowley estava em Paris, onde encontrou um excolega de universidade que lhe pareceu consideravelmente perturbado. Crowley
perguntou se havia algo de errado. Seu conhecido, que sabia do interesse de
Crowley por ocultismo, suplicou-lhe:
-Ajude-me a livrar minha namorada de uma feiticeira!
Era um convite pouco usual e bastante interessante. Indagando a identidade da
feiticeira, Crowley foi informado de que se tratava (segundo o colega) de uma
vampira que possua alguns dotes artsticos e estava modelando uma esfinge qual
tencionava imantar com energia mgicka a fim de realizar seus desejos.32
Crowley nem pestanejou ao ouvir isto: na sua peregrinao atravs da Aurora
Dourada, encontrara mentecaptos capazes de absurdos ainda maiores.
Ele tentou acalmar seu conhecido, apontando a este que uma mulher com um
plano to idiota poderia quando muito ser uma doente, mas no um perigo.
-Mas ela esta morando na casa de minha namorada-insistiu o outro e est
drenando energia dela, tenho certeza! Por favor ajude-me!
contribua para diminuir o desemprego ao mesmo tempo que estimulava a religio inicitica. As
condies de trabalho foram descritas pelos prprios operrios em inscries brincalhonas trabalhadas
por eles nas enormes pedras da construo. As lendas de escravos chicoteados e sacrificados foram
espalhadas pelos, judeus e, mais tarde, por Herdoto, que s conheceu o Egito quando este j se
encontrava em decadncia, e vinha da terra que inventou a democracia, isto , a escravatura
legalizada.
31
H casos documentados de pessoas vivas que matam para beber o sangue de suas vtimas, mais tais
casos no so de vampirismo, e sim loucura, a qual toma esta forma apenas pela mente perturbada, ou
por conhecimento de lendas.
32
pattica a maneira como pseudo -ocultistas confundem os planos. A maioria das pessoas buscam na
magia um meio de ganhar dinheiro, ou amor, ou glria e poder, sem fazer esforo; v esperana, em
pouco tempo tais preguiosos comeam a fazer mais esforos, em direes mais ineficientes, do que
dependeriam e tomariam se buscassem realizar suas reles ambies jogando na Bolsa, ou aprimorando o
fisco, ou entrando na poltica.

43

Crowley concordou em ir com o outro at a residncia da namorada, fazer


uma visita. A moa, cuja aparncia era muito sensvel, recebeu-os de maneira tal
que demonstrou ser ela sem dvida encantadora e generosa.
-Meu colega disse que h uma artista de talento morando consigo -disse
Crowley. Eu gostaria de conhec-la.
A namorada, como boa inglesa (mesmo habituada em Paris), convidou
imediatamente o visitante para tomar ch com ela e a sua hspede. O namorado,
que tinha um compromisso de negcios, despediu-se, deitando uma ltima olhadela
suplicante ao Magista.
A namorada que passaremos a chamar de Srst. Q, apresentou a escultora a
Crowley. A pretensa vampira era uma senhora de meia idade, embora saudvel; a
primeira vista era totalmente insignificante. A Srts. Q. deixou os dois ss na sala
e foi preparar o ch.
Crowley, convencido de que seu ex-colega estava obcecado por um cime
excessivo, e de que a hspede, que chamaremos de Sra. M., era uma pessoa
totalmente inofensiva, embora talvez meio doida, viu sobre um console uma
reproduo em bronze da cabea de Balzac, escritor que ele admirava. Tomando-a
nas mos, sentou-se numa cadeira um pouco afastado da Srs. M., a qual se
acomodara num sof, e comeou a contemplar a escultura.
Aos poucos ele sentiu uma estranha sensao de devaneio, muito agradvel,
como se estivesse sonhando acordado33 . Alguma coisa veluda, muito calmante, mas
ao mesmo tempo ertica, moveu-se ao longo das costas da mo dele, subindo em
direo ao pulso. Levantando a cabea, ele percebeu que a Srs. M., deixara o sof
sem fazer qualquer rudo, e estava agora inclinada sobre ele: os cabelos dela
estavam soltos em uma nuvem de cachos sobre os seus ombros, e era a ponta dos
dedos dela que estava acariciando, o seu pulso. 34
A Srs. M., no era mais a mulher de meia idade, insignificante e apagada: era
agora uma jovem cheia de vitalidade e extraordinria beleza.35
Nesse momento Crowley percebeu que seu colega tinha razo, e que ele estava
na presena de uma influncia hostil de grande poder oculto. Se ele se permitisse
por um instante apreciar aquela beleza, mesmo cnscio de era fictcia, todo seu
poder mgicko seria neutralizado pelo vampiro: totalmente envolvido na teia

33

O devaneio uma forma de semi-exteriorizao astral. Pelo fato de ser um ato passivo, e bastante
receptivo, pode ser muito perigoso em m companhia. Deve, em qualquer caso, ser evitado por
ocultistas, por ser um ato involuntrio e dispersivo.
34
O devaneio do Magista fora um poderoso e insidioso ataque magntico por parte do vampiro,
aproveitando -se do estado contemplativo em que ele se encontrava.
35
Tendo estabelecido um contato magntico com a aura de Crowley, o vampiro fizera seu corpo etrico,
semi-exteriorizado, e semi-materializado, assumir aparncia que agradasse a ele.

44

magntica dela, ele se tornaria um boneco em suas mos, um brinquedo a ser


manipulado e eventualmente abandonado quando no mais interessasse dona.
Calmamente ele se ergueu da cadeira, agindo como se nada de extraordinrio
tivesse ocorrido,36 e colocando o bronze de Bal-zac de volta sobre o console,
voltou-se para a Srs. M., e, reclinando-se contra o mrmore, encetou uma
conversao mgicka com ela: isto , uma conversao que superficialmente era a
forma mais polida e impecvel de trato social, mais que interiormente lacerava o
corao maligno do vampiro, e queimava suas negras entranhas como se cada
palavra fosse uma gota de cido. 37
A Srs. M., cambaleou para traz, mas aps seu primeiro instante de penosa
surpresa voltou carga e avanou novamente em direo a ele, mais linda, e
fascinante ainda. Ela estava agora lutando por sua sobrevivncia, no mais apenas
pela energia vital de uma nova vtima. Se perdesse, um abismo se abriria diante
dela, o abismo que toda mulher que j foi bela e cuja personalidade est apegada
carne sente diante de si quando est chegando meia -idade: o abismo da beleza
fsica perdida, da decrepitude, das rugas e das banhas. O cheiro de homem38
parecia encher-lhe o corpo Etrico inteiro de uma agilidade felina, de uma beleza
irresistvel. Um passo mais e ela se lanou nos braos de Crowley; gemendo uma
palavra obscena, buscou colar seus lbios escarlates aos dele.
Crowley segurou-a pelos braos e, mantendo-a afastada do seu corpo, golpeou
o vampiro com sua prpria corrente maligna, da mesma forma como um assassino
em prospecto s vezes morto com a prpria arma com que atacou sua vtima.
Uma luz azul-esverdeada pareceu brilhar em volta da cabea da Srs. M.,39 e
ento o cabelo sedoso perdeu a cor e a textura e tornou-se um cinzento sujo: a pele
macia encheu-se de rugas; os olhos faiscantes se apagaram em covas remelosas. A
moa de vinte anos desaparecera, e diante dele no estava mais a saudvel mulher
de meia-idade, e sim de uma velha de uns sessenta anos, curvada, decrpita,
corrupta.40 Balbuciando maldies, a Srs. M. fugiu da presena do Magista.
36

Isto uma atitude mgica, extremamente difcil para uma pessoa que no tenha praticado
concentrao mental. Compare-se com a reao da nossa colega diante do ataque do assistente, que
descrevemos anteriormente.
37
A conversao conduzida em dois planos simultaneamente, as palavras fsicas sendo escolhidas
como smbolo da inteno mgica que irradiada atravs delas. Esta uma tcnica praticamente
impossvel a uma pessoa que no tenha tido treino sistemtico de Ioga e magia.
38
Cada sexo possui um aroma corporal bsico, irradiado atravs da pele, que quando estamos em bom
estado de sade e termos bom equilbrio hormonal, age como atraco para o sexo oposto.
39
O Magnetismo eltrico em alta tenso tornou-se visvel por causa de sua utilizao para materializar a
forma de fascnio. O processo de repercusso no difcil para iniciados: Crowley atraiu ao seu corpo
eltrico a energia toda do vampiro, e ento golpeou-o com a prpria fora vital que a Srs. M. extrara de
suas vtimas.
40
Como punio, o Adepto criara a imagem mental que a Sra. M. temia, e a implantou no corpo etrico
do vampiro. O processo de envelhecimento foi acelerado por repercusso no corpo fsico.

45

Tendo meditado sobre o ataque, Crowley chegou a concluso de que a Srs. M.


era insignificante demais para exibir poder suficiente para quase fascin-lo, e que
ela, embora realmente um vampiro, fora utilizada por foras do mal mais poderosas
que ela mesma, que a haviam tomado como foco de manifestao. Como
conseqncia, ele encetou certas investigaes ocultas que o levaram a descobrir
uma poderosa quadrilha de falsos Esoteristas, a qual combateu durante anos at
destru-la por completo; mas a histria desse combate foge ao tema deste captulo.
Acabamos de dar um exemplo de um vampiro utilizando o fascnio sexual a
fim de formular um lao magntico com sua vtima. A Srs. M. era, tambm um
exemplo de vampiro que forma um lao de amizade com sua vtima; no caso a Srta.
Q..
Aps seu encontro com Crowley, a Srs. M. perdeu todo o seu poder doentio e
tornou-se apenas um velhota excntrica.
O nmero de casos de vampirismo com origem na devoo religiosa
praticamente incontvel. O processo muito simples: o corpo astral do vampiro
assume uma forma que parea o objeto da devoo de uma determinada pessoa, ou
grupo de pessoas, e atravs dessa imagem astral forma um lao magntico com
suas vtimas. A seguir passa a dren-las aos poucos de suas foras vitais atravs da
devoo que elas dedicam
Este processo impossvel quando os sentimentos religiosos de uma pessoa se
manifestam num nvel de conscincia suficientemente elevados para transcender as
vibraes do corpo de desejos ( o Kama-Rupa dos hindus). Se a venerao religiosa
de um alto nvel de espiritualidade, no h possibilidade de manifestao de um
vampiro, porque essas entidades s existem nos planos mais grosseiros do astral.
Pessoas de uma religiosidade elevada e pura, portanto, esto a salvo do
vampirismo. Mas o tipo mais baixo de religiosidade est merc dos vampiros.
Pessoas cujos sentimentos religiosos so apenas uma forma de sexualidade
frustrada ou sentimentalismo doentio so as vtimas naturais deste tipo de
vampirismo.
Mesmo ocultistas podem cair na armadilha. Daremos um exemplo de interesse
mais imediato a candidatos srios iniciao Thelmica. Existe uma operao
oculta muito sria, denominada em certos sistemas de Invocao do Sagrado Anjo
Guardio. Uma Aspirante, nossa conhecida, lanou-se execuo dessa operao
mgicka sem estar suficientemente preparada para tanto. A invocao, de acordo
com o mtodo usado por ela, deveria durar seis meses; mas aproximadamente dois
meses aps ter iniciado a srie de invocaes, esta Aspirante viu aparecer em seu
laboratrio mgicko um homem imponente, cuja aura, segundo a descrio dela,
era to santa que ela se sentiu compelida a ajoelhar-se diante dele. Esta

46

personagem declarou-lhe afavelmente que era Abramelin o Magista, 41 e que fora


designado para seu Instrutor Espiritual.
Essa Aspirante fora treinada inicialmente por um verdadeiro Adepto
Thelmico; mas com a morte desse, recusara escutar os conselhos do sucessor
hierrquico do falecido. Ela acatou avidamente a viso que obtivera, e passou a
seguir as instrues da entidade que se manifestara a ela. Como resultado,
usurpou o ttulo de iniciada da O.T.O.., abriu uma loja sem permisso, mandou
membros dessa loja assaltarem a residncia da viva de seu falecido instrutor
para roubar livros e manuscritos que ele, ao falecer, legara O.T.O., e dos quais a
viva era zeladora, e atualmente est em vias de ser processada por cumplicidade
em roubo, plagiarismo, e apropriao indbita.
fato que uma das formas do Conhecimento e Conversao do Sagrado
Anjo Guardio ocorre no plano relacionado ao Corpo de Desejos, e que uma
forma simblica do Anjo pode ento aparecer ao aspirante. Mas, como est
escrito, Conhec-los-eis pelos seus frutos: a validade de qualquer experincia
mstica ou mgicka est no efeito evolutivo que produz na personalidade da pessoa
que obtm a experincia.
Pouco importa, do ponto de vista da humanidade (ou do ponto de vista do
Universo), se o nosso arroubo espiritual foi lindo ou gostoso. O que importa se
foi ecolgico. Os iniciados definem o avano espiritual do ser humano como maior
eficincia na promoo da harmonia universal. 42
Se o seu arroubo no traz benefcios ao universo em que voc vive, a frmula
que o compe no o Amor, que presupe interao e comunicao, e sim o dio,
que pressupe separatividade.43
Vises msticas ou mgickas de santos ou santas ocorrem constantemente
em todos os sistemas religiosos. Na nomenclatura dos iogues, tais vises so
formas de Dhyana, que a experincia mstica que antecede Samadhi, a qual a
verdadeira experincia mstica que o iogue aspira. Em Samadhi h perfeita
identidade entre voc e a experincia; portanto a manifestao de forma, ou de uma
41

Abramelin o Magista era o pseudnimo de um iniciado que viveu pouco antes da Renascena e foi
responsvel por muitos movimentos culturais e religiosos da poca.
42
Isto no quer dizer que morte, guerra, dor, crime, violncia, etc., so inarmnicos. Morte e vida, dor
e prazer, amor e dio so simples plos do Aspir e Respir universal. Este bem-estar deve ser definido
como livre funcionamento de todas unidades que compem um sistema. Nas palavras dO Livro da Lei:
Assim com teu tudo: tu no tens direito a no ser fazer a tua vontade. Faze aquilo, e nenhum outro dir
no. Pois vontade pura, desembaraada de propsito, livre de nsia de resultado, toda via perfeita.
Tanto o leo quanto o cordeiro so necessrios ao universo. No se conclui disto que os lees devam
deixar de se alimentar de cordeiros, ou os cordeiros devam deixar de se alimentar de grama, a qual, num
sistema ecolgico, por sua vez ,se alimentam de lees mortos!
43
Note-se que o dio, quando dirigido a outra pessoa, ( e do posto de vista inicitico, principalmente no
sistema Thelmico) um ato de Amor, enquanto que o amor quando dirigido exclusivamente a ns
mesmos, uma forma de dio.

47

Entidade separada de voc mesmo, impossvel. Como diz o Bagh-i-Muattar: Al


o atesta: Ele no adora Al!
Os cristos que experimentam vises de Jesus Cristo, ou da Virgem
Maria, por exemplo, esto experimentando projees do plano astral da
intensidade de seu prprio desejo. Se ele se apegam a tais vises, correm grande
perigo de serem obcecados por entidade de uma baixa natureza. As incrveis
perseguies religiosas dos cristos uns contra os outros e contra membros de
outros cultos, as espantosas crueldades da Inquisio romana e protestante, tiveram
sua origem no apego por parte de crentes a vises deste tipo.
Como disse liphas Lvi (a encarnao anterior de Aleister Crowley) em certa
ocasio a um renitente obcecado:
-Que o que o Senhor quer ver?
-Adonai. 44
-O senhor sabe quem Adonai?
-No, mas eu quero ver ele de novo.
-Adonai invisvel.
-Eu vi ele.
-Adonai no tem forma.
-Eu toquei ele com meus dedos.
-Ele infinito.
-Ele quase da minha altura.
-Os profetas hebraicos diziam dEle que a fmbria do seu manto, do oriente ao
ocidente, varre as estrelas da manh.
-Ele estava de gravata e palet.
-As escrituras dizem que ningum pode v-Lo e continuar vivo. 45
-A cara dele era bondosa e jovial.
Que se pode fazer num caso deste? Como podemos convencer uma alma
simples de que o Jesus Cristo dos Evangelhos apenas um smbolo do Adepto, ou
de que a Virgem Universal demasiado sublime para ser concentrada em uma
simples forma humana.46 Principalmente quando sabemos que tanto o Cristo
44

Adonai o ttulo qabalstico do Sagrado Anjo Guardio. Veja-se o livro Zanoni, de Bulwer-Lytton.
Compare-se com a tradio grega quanto a viso de P. O Sagrado Anjo Guardio no a mesma
coisa que o guru hindu; trata-se de uma experincia muitssimos mais elevada. Alguma forma do
Conhecimento e Conversao ocorre a cada grau de iniciao Thelmica, com a nica exceo da
Passagem do Abismo, em que o anjo abandona seu cliente. ( Senhor, senhor, porque me
abandonastes?) Cada percepo que se tem do Anjo aumenta e amplia a percepo anterior: sua
manifestao como forma de ( Rupa) apenas um dos passos no relacionamento. Veja-se LVX, um dos
Santos Livros de Thelema.
46
Como dia O Livro da Lei Nuit, continua mulher do Cu, que seja assim sempre; que os homens
falem de Ti como Uma, mas como Nenhuma, e que eles no falem de ti de todo, desde que tu s
contnua!
45

48

quanto a Virgem so arqutipos que existem em uma forma ou em outra, em todo e


cada subconsciente humano.
Ainda como diz O Livro da Lei: No sejas animal; refina tua raptura!
O iniciado s passa alm da Viso do Anjo a uma verdadeira comunho com o
Anjo quando ele percebe que justamente a Viso que o separa dEle.
Qual o iogue que alcanar Samadhi enquanto se sentir satisfeito com
Dhyana?
necessrio tomar o mximo cuidado com vises astrais. O plano astral
infinitamente plstico: a substncia que o compe est sempre pronta a assumir as
formas do nosso desejo ou do nosso medo. Por este motivo, o Astral (como tudo
mais neste mundo) uma arma de dois gumes. Ns podemos utiliz-lo para uma
auto-anlise muito mais ampla que aquela que podemos obter atravs do mais
talentoso dos psicanalistas; mas tambm podemos utiliz-lo para aumentar nossas
iluses e nosso autismo do ponto de nos tornarmos loucos malignos.
Tudo funo do meio em que vivemos. As almas simples que se apegam a
vises astrais no poderiam ser obcecadas ao ponto de causar mal a sociedade se a
tnica emocional mdia da sociedade fosse estatisticamente mais elevada. Isto
lembra o axioma: Todo povo tem o governo que merece. Da mesma forma, toda
massa humana tem a religio que merece.
Estamos no Brasil desde 1961 e.v. empregando toda a nossa fora mgicka,
levamos dezesseis anos para impregnar a massa brasileira com a percepo de que
amor deve ser livre, e de que divrcio um bem necessrio a qualquer sociedade.
Quanto tempo mais levaremos para impressionar a mente coletiva com a
necessidade de uma verdadeira democracia?
O vampirismo com origem em laos afetivos ainda mais insidioso que o
vampirismo de origem religiosa, porque a afetividade puramente humana uma
tendncia mais generalizada que a religio. Uma das manifestaes mais comuns
deste tipo de vampirismo encontrado na relao entre parentes, principalmente
pais e filhos. A Srs. Violet M. Firth, j citada, declarou em um livro seu tratando de
ataques ocultos (infelizmente j muito desatualizado): No curso de minha
experincia psicanaltica encontrei um grupo de casos em que havia uma
dependncia mrbida entre duas pessoas, mais freqentemente me e filha, ou
entre duas mulheres; em alguns casos tambm entre me e filho. Sou da opinio de
que aquilo que Freud chama de Complexo de dipo, no um fenmeno
unilateral, e de que a Alma da me absorve a vitalidade psquica da criana.
curioso notar quo envelhecida sempre a fisionomia de crianas vtimas deste
complexo, e como a personalidade prematuramente amadurecida. Eu convenci
vrios pacientes me mostrarem fotografias suas quando crianas, e fiquei

49

impressionada com a expresso tensa e preocupada das fisionomias infantis, como


se pesassem sobre elas todos os problemas da vida adulta.
Deve-se fazer uma ressalva neste diagnstico da Srs. Firth; vampirismo
familiar s ocorre aps a puberdade. At alcanarem a puberdade, so as crianas
que sempre absorvem a vitalidade nervosa dos pais.47 O vampirismo materno ou
paterno s pode ser diagnosticado aps desenvolvimento normal dos caractersticos
sexuais secundrios de um filho ou filha.
Citaremos um exemplo de nossa prpria experincia. Em uma daquelas
pocas, to comuns na vida inicitica, em que as circunstncias materiais nos
constringem, estvamos vivendo em uma penso modesta no Rio de Janeiro onde
conhecemos um casal, me e filho, que viviam juntos embora o filho tivesse mais
de trinta anos de idade. A me era uma senhora calada, de aspecto amvel, com os
olhos muito expressivos que irradiavam uma impresso de grande afeto, no s
pelo filho como pelo mundo em geral. O filho era fisicamente um homem de
aspecto normal, com uma aparncia e personalidade bastante positiva, bom
conversador etc. Tanto quanto podamos perceber, no contato forado de pessoas
que so vizinhas em quartos de penso, eles viviam na maior harmonia e nos
pareciam perfeitamente normais.
Mas no segundo ano de nossa estadia na penso o filho pediu para nos falar
em particular e contou-nos uma histria estranha. Segundo ele, toda vez que
comeava a estabelecer relaes sentimentais com alguma mulher, a me se
ajoelhava a rezar constantemente diante de uma imagem, que tinha no quarto, da
Imaculada Conceio; e mais cedo ou mais tarde alguma coisa acontecia para
romper o relacionamento do filho com a outra.
A princpio ns presumimos que esta inusitada consulta era outra das muitas
armadilhas que eram preparadas pelos rgos da vigilncia incitada contra ns pela
hierarquia catlica.
-Por que voc est me contando tudo isso? perguntamo-lhe.
-No sei. que o senhor tem um ar de pessoa que pode dar conselhos. Eu
conheci outra moa recentemente, muito boa pessoa, ela gosta muito da mame,
sabe? Mas a mame j est rezando....estou com medo de perder esta moa, eu
gosto dela. E sabe, eu j no sou mais criana.....
Aps algumas perguntas discretas, conclumos que o rapaz estava de boa f, e
fora levado a nos consultar por intuio. O histrico do caso era bastante curioso.
Me e filho viviam juntos desde a morte do pai, quinze anos atras, e dormiam na
mesma cama. A me nunca criticava diretamente as moas que lhe eram
apresentadas pelo filho, tratando-as com a mxima cortesia; apenas, sempre que
47

Este um dos motivos que Adeptos dedicados a trabalhos que exigem um mximo de aproveitamento
das energias vitais, evitam engendrar filhos no plano fsico

50

uma nova candidata aparecia, rezava diante da imagem horas a fio todo dia. Mais
de uma vez o filho acordara a noite e vira a me de joelhos diante da imagem,
rezando.
-Eu no sei o que acontece disse ele. Eu conheo uma moa, me
entusiasmo, apresento ela mame.... Passam alguns dias e meu entusiasmo vai
enfraquecendo. Perco a vontade de sair com a moa, perco interesse em v-la.
sempre assim.
-Seu problema muito simples se voc quer realmente conservar essa moa,
d um jeito de destruir a imagem diante da qual sua me reza.
Ele arregalou os olhos.
-Mas eu no posso fazer isto! Mame tem aquela Imaculada Conceio desde
o tempo de mocinha, quando era aluna do colgio de freira!
-Se voc no destruir a imagem replicamos duvido muito que se case
algum dia. Sua me est usando aquilo como um foco de vontade para manter voc
preso.
-Mas se a imagem da Imaculada tem esse poder ele ponderou no ser
porque Deus no quer que eu me case?
-Se Deus no quer que voc se case, que diferena faz a imagem? Mesmo que
seja destruda, voc no casar nunca. Mas se, como eu penso, sua me est
utilizando a imagem para realizar o desejo dela de manter voc preso, ela est
abusando de um smbolo religioso para fins materiais e egostas.
-Mas por que ela est fazendo isto? ele se lamentou.
H ocasies em que necessrio sermos diplomticos.
-No duvido que ela tenha a melhor das intenes dissemos. Voc sabe,
para as mes ns somos crianas a vida inteira. Percebendo que ele ainda
hesitava, acrescentamos: -Olhe, a deciso sua. Eu no vou destruir a imagem para
voc. Mesmo porque, se eu destrusse a imagem, no adiantaria nada. O gesto tem
que partir do enfeitiado, ou o feitio no se quebrar.
Novamente ele arregalou os olhos; cremos que a idia de uma imagem
catlica poder ser utilizada como feitio nunca lhe ocorrera. Aps um momento,
perguntou:
-Como que eu destruo a imagem?
-Da maneira mais simples. Voc tem que inutiliz-la para fins de orao.
Quebre-a em pedaos e jogue-a numa lata de lixo. Mas tome cuidado para que a
lata de lixo no seja uma que sua me tenha acesso; se ela conseguir colar os
pedaos da imagem, o feitio ficar ainda mais forte do que antes.
Dois dias depois ele nos procurou novamente e confiou-nos que retirara a
imagem do quarto, quebrara-a em diversos pedaos, e a caminho do trabalho jogara
os pedaos num receptculo de lixo publico.
51

-E o mais esquisito cochichou que a me no disse uma palavra quando


entrou no quarto e no viu a imagem!
O namoro desse rapaz com aquela particular moa (sentimos desapontar os
nossos leitores mais romnticos) no durou, por motivos que explicaremos adiante;
mas alguns meses depois da destruio da imagem, a me desenvolveu sintomas de
cncer e antes do fim do ano faleceu. A corrente de foras, perdendo seu ponto de
apoio, repercutira contra ela.
Esta uma possibilidade que sempre existe em casos de vampirismo: que o
vampiro, desprovido de sua presa, perca as foras e morra. No mencionramos a
possibilidade ao nosso consulente porque tnhamos certeza de que no teria
destrudo a imagem em tal caso.
Mentalidades superficiais ou pessoas de moralidade pouco desenvolvida
ponderaro aqui, talvez, que encorajamos um filho a praticar um matricdio
mgicko. Este absolutamente no foi o caso. Se as foras vitais que a me estava
utilizando para conservar sua vida e energia fossem naturais de seu prprio
organismo, a destruio da imagem no teria lhe causado qualquer dano fsico.
Nenhum ser humano tem o direito de se conservar vivo custa do prana dos seus
semelhantes. Para os iniciados, a morte uma etapa da vida.
J mencionamos que o vampirismo contagioso: o namoro desse rapaz com a
moa que o levou a destruir a imagem no continuou porque (conforme pudemos
averiguar) ele comeou a demonstrar para com ela o mesmo tipo de cimes
doentio48 que a me tivera para com ele.
Dize-me com quem andas, e te direis quem s, um desses trusmos que
todo mundo repete sem lhes prestar ateno; no entanto um formidvel aviso no
que se refere Magick e ao misticismo. Uma pessoa vampirizada, perdendo sua
energia, tende a absorver energia dos outros, e encorajada a assim fazer pelo
prprio vampiro, que deseja aumentar suas fontes de alimentao. Aprendendo os
truques do vampiro custa de sua prpria experincia como vtima, ela comea (
na maioria das vezes sem se tornar cnscia do fato) a utilizar as mesmas tcnicas
que seu algoz. Usando ainda outro trusmo, a prtica leva a perfeio: em muito
menos tempo do que julgaramos possvel, a vtima se torna outro malfeitor.
George Cecil Jones, um dos dois nicos membros da Aurora Dourada, alm de
Aleister Crowley, que foram capazes de alcanar o Adeptado legtimo, (conhecido
na AA pelo seu Nome Mgicko, D.D.S.) teve em certa ocasio um experincia
curiosa. A mesma Srs. Firth, Dion Fortune, pediu sua ajuda num caso raro de
perturbao mental que viera a seu conhecimento. (A Srs. Firth foi uma das
primeiras mulheres psicanalistas da Inglaterra.)
48

O cime, longe de ser uma prova de amor, conforme pensam os profanos, uma das piores
manifestaes de egosmo de que capaz um ser humano.

52

Uma colega da Srs. Firth aceitara como paciente um certo jovem de famlia
ilustre, o qual exibia sintomas peridicos muito semelhantes a ataques de epilepsia;
e para poder fiscalizar o progresso de seu paciente com mais cuidado, consentira
em hosped-lo num apartamento que ela dividia com outra estudante, no de
psicanlise.
Um fenmeno muito estranho comeou a ocorrer assim que o paciente foi
viver no apartamento: toda noite, quase mesma hora, os ces da vizinhana
comeavam a latir e uivar furiosamente, e no mesmo instante uma janela de sacada,
que dava para uma varanda, se abria e uma corrente de ar frio percorria o
apartamento. Imediatamente aps, o paciente hospedado entrava em convulses, e
a seguir sofria um desmaio prolongado.
Embora a janela de sacada fosse fechada chave, e at barricada, assim
mesmo se abria; e foi este fato inusitado que levou a colega de Dion Fortune a
recorrer a ela, que sabia ser interessada em casos desta natureza.
A Srs. Firth indagou sobre os antecedentes do paciente, e ficou sabendo que
este tinha um primo em segundo grau, tambm de famlia nobre, o qual tinha sido
descoberto em flagrante na Frana, durante a guerra, praticando necrofilia com
cadver de um alemo. 49 Graas influncia de sua famlia o jovem necroflaco
no fora mandado para uma priso militar, mas sim colocado sob responsabilidade
de sua famlia como um caso de loucura. O jovem exibia sintomas semelhantes ao
do primo, com ataques peridicos seguidos de prolongada coma, e foi posto sob os
cuidados de um enfermeiro. 50 Mas o enfermeiro, como todo mundo, tirou frias; e
nessa ocasio o doente foi colocado sob os cuidados de seu primo.
Acontece que o primo tambm tinha tendncias homossexuais, e o doente
incitou-o intimidade. Em certa ocasio, o necrofilaco mordeu seu parceiro no
pescoo durante o ato, com tanta fora que chegou a tirar sangue.
Foi aps esta particular ocasio que o primo comeou a exibir os mesmos
sintomas de epilepsia que o doente, o que levou a sua famlia a coloc-lo sob os
cuidados da colega de Dion Fortune.
A Srs. Firth visitou o apartamento e examinou o jovem. Constatou que estava
anmico, e curiosamente indiferente aos seu prprio estado de sade. Era como se
estivesse resignado a morrer.
49

A primeira guerra mundial. Relaes sexuais com cadveres, e at mesmo ataques sexuais com
feridos, so fatos que ocorrem em todas as guerras; e um dos muitos aspectos desagradveis desse tipo
de diverso favorita dos governos.
50
Note-se que embora o rapaz tivesse sido apanhado em flagrante praticando um ato homossexual com
um cadver, no ocorreu sua nobre famlia que seria mais seguro, naquelas circunstncias, coloc-lo
sob os cuidados de uma enfermeira. que na poca no ficava bem ter uma mulher provendo um
jovem de cuidados ntimos. Somos forados concluso de a hipocrisia social uma forma de
loucura coletiva.

53

Aproximadamente s nove horas da noite, o mesmo fenmeno curioso se


repetiu; os ces da vizinhana comearam a latir e a uivar, e a janela da sacada,
embora barricada por uma pesada poltrona, abriu-se e um lufada de ar frio invadiu
os aposentos. Ao chegar ao quarto do rapaz, este soltou um grito, curiosa mescla de
prazer e medo, e aps agitar-se de um lado para outro na cama, desfaleceu.
-Isto no epilepsia a Srs. Firth disse a sua colega mas algo bem diverso.
-Voc pode fazer alguma coisa? perguntou a outra.
-Eu talvez no, mas conheo algum que pode.
A Srs. Firth foi procurar George Cecil Jones, sob cuja superviso ela se
colocara aps chegar a concluso de que os Mathers haviam perdido contato com
os Chefes Secretos. O adepto ouviu com ateno os sintomas do caso e finalmente
declarou que gostaria de estar presente durante um ataque de nervos do paciente da
sua colega.
-Eles sempre ocorrem mais ou menos mesma hora disse Dion Fortune, ou
seja por volta das nove e meia, e dez da noite.
-A que hora, em geral, o primo dele vai dormir? perguntou Jones.
A idia no havia ocorrido a Dion Fortune, mas ela se informou por telefone, e
ficou sabendo que o primo em geral se recolhia naquele mesmo horrio, ocasio
que seu enfermeiro se retirava para dormir.
-Sem dvida nenhuma disse Jones eu gostaria de estar presente durante o
prximo ataque.
Jones um farmacutico conceituado e muito bem casado, explicou a esposa
que provavelmente passaria a noite fora; e as oito estava no apartamento da colega
de D. Fortune.
As nove e meia os ces comearam a latir; a janela de sacada abriu-se
suavemente; uma corrente de ar frio percorreu a sala.
-Uma entidade muito desagradvel acaba de entrar neste apartamento
declarou Jones. Est ali no canto da sala.
-Eu no vejo nada declarou a colega de D. Fortune.
-Nem eu confessou esta.
-Diminuam as luzes disse o Adepto.
Duas lmpadas foram apagadas, e as mulheres puderam ver uma espcie de
brilho muito fosco num canto indicado por ele.
-Ponham a mo naquilo disse Jones.
Elas assim fizeram e experimentaram um leve formigamento, semelhante
quele produzido por uma cibra num membro dormente.51
51

Dormncia muscular produzida por exteriorizao parcial ou completa do duplo etrico, e o


formigamento resulta de seu retorno ao corpo fsico, quando o contato eltrico com os centros nervosos
retomado gnglio por gnglio. O sistema teraputico chins da acupuntura se baseia nesses centros
onde o duplo etrico est diretamente ligado ao corpo fsico.

54

Jones dirigiu-se a janela de sacada e, mergulhando os dedos num vasilhame de


gua com sabo que preparara de antemo, pronunciou certas palavras e selou a
abertura de toda sua extenso. No centro do piso ele traou um pentagrama
apontando para dentro, seguindo uma forma particular no traado, e pronunciou um
Nome em voz baixa.
-Est saindo da sala! exclamou Dion Fortune, seguindo o claro fosco com
os olhos.
-No conseguir escapar disse o Adepto. Todas as vias de acesso esto
seladas. Deixei a janela por ltimo exatamente para que a entidade pudesse entrar.
-Como vamos destru-la? - perguntou D. Fortune.
-No vamos destru-la disse Jones. Eu vou absorv-la.
O brilho fosco a nica coisa que as duas mulheres podiam ver com os olhos
fsicos recuou passo a passo atravs do apartamento inteiro, movimentando-se at
as portas e janelas apenas para fugir delas. No quarto do paciente, este, de olhos
arregalados, acompanhou a entrada de trs pessoas (entre elas um quase
desconhecido que viera previamente a seu quarto apenas para lhe molhar e fazer
gestos Qabalsticos no ar) as quais pareciam saguaro alguma coisa que apenas um
deles podia ver, e a subsequente sada do trio, sempre em perseguio de alguma
coisa impalpvel. A Srs. Firth comentou mais tarde que a expresso do jovem tinha
sido muito engraada, e que era pena que na ocasio ela no tivesse tido nem
tempo nem disposio para rir.52
A entidade finalmente foi encurralada no banheiro do apartamento, cuja
basculante tambm havia sido selada por Jones; e quando tentou sair novamente, o
Adepto colocou-se em frente porta, recomendando s duas mulheres que ficassem
de fora. Passo a passo, Jones avanou para o brilho fosco e finalmente entrou
nele.
Dion Fortune, numa verso altamente glamurizada deste incidente, declarou
que, ao terminar de absorver o vampiro, Jones caiu desfalecido. Tal no aconteceu:
o Adepto ficou apenas um pouco tonto, e aps sentar-se e tomar um dedo de
conhaque recuperou-se. 53
O resultado desta aventura um pouco sensacional foi que no s o paciente da
colega da Srs. Firth como o seu primo pararam de sofrer ataques epilticose
recuperaram a sade. O ex-combatente, entretanto, continuou a ser homossexual, e
durante o resto da vida se tornou clebre na alta sociedade britnica por seus
52

Deve-se observar que nesta particular ocasio o paciente no sofreu um ataque epilptico, nem
desfaleceu, e que nunca mais apresentou tais sintomas depois disto.
53
O processo de absoro consiste em sintonizar nosso corpo astral com a entidade. Para fazer isto
necessrio am-la. Normalmente, s um iniciado de um certo avano est em condies de fazer isto
sem prejuzos para si mesmo, pois necessrio aceitar a entidade absorvida como parte de nosso
Carma.

55

excessos. Estes, porm, foram sempre de ordem mundana, sem quaisquer sintomas
de vampirismo ou outros fenmenos ocultos.
O paciente da colega da Srs. Firth confessou sua psicanalista que sempre
sentira que estava sendo atacado por algum fantasma quando tinha a crise; mas
no ousara dizer isto a ningum, por medo de ser considerado louco e internado
num manicmio.
Jones, quando interrogado por Dion Fortune quanto origem do vampiro,
declarou que no fora um ser humano encarnado, nem um corpo astral habitado por
um ser humano, mas apenas um casco abandonado por alguma pessoa de hbitos
parasitas (como um gigol, um proxeneta, ou certos tipos de padres catlicos e
mulheres casadas), o qual fora atrado ao campo de batalha pelo sangue derramado;
talvez mesmo o corpo astral do morto com o qual o primo mantivera relaes
anormais. A origem da entidade pouco importava: nas circunstncias, ela pudera
formar um lao magntico com o soldado; e mais tarde fizera o mesmo com o
primo deste, no momento em que a mordida no pescoo derramara sangue.54
No deve ser concludo da que uma mordida no pescoo ou em qualquer
outra parte do corpo, com derrame de sangue, indispensvel manifestao de
um vampiro, ou resulta fatalmente em vampirismo! O fenmeno de natureza
eletromagntica, ou etrica, para usar a nomenclatura criada pelos teosofistas para
traduzir os termos hindus.55
A manifestao de vampiros pode ocorrer sem qualquer marca aparente no
corpo fsico.
Em casos, porm de anemia crescente e inexplicvel pela medicina oficial,
possvel que haja marcas materiais, pois a entidade responsvel existe no limiar do
mundo fsico, como aquela do caso que acabamos de relatar. Mas tais marcas
nunca so to grosseiras como as tradicionais picadas gmeas do romance de Bram
Stoker ou dos filmes de vampiro! Quando suspeitamos que a emaciao orgnica
causada por um vampiro, devemos examinar a pele do paciente com uma lente de
aumento. A lente tornar visvel diminutos furos semelhantes a picadas de insetos.
Segundo Dion Fortune esses furos se concentram mais no pescoo, principalmente
debaixo das orelhas, em volta da ponta dos artelhos, ou nos seios. Mas Dion
54

Sangue ( mas no o menstrual, que est livre de Carma), smen e secrees vaginais formam os mais
poderosos laos com o plano astral, atravs do subplano chamado etrico.
55
Aqueles que julgam que os teosofistas (a comear por Blavatsky a genuna, e a terminar com aqueles
dois inescrupulosos charlates, Besant e Leadbeater) tiveram acesso sabedoria secreta dos Mestres do
Himalaia para produzirem suas obras, desiludiram-se: a filosofia mstica hindu sempre existiu
abertamente em documentos que podem ser examinados por qualquer interessado; mas como estava
escrita apenas em snscrito, eram poucas as pessoas familiarizadas com ela. Crdito devido a
Blavatsky por chamar a ateno do mundo ocidental para a inegvel riqueza psicolgica do pensamento
hindu, quer ligado ao bramanismo, quer ao budismo. Mas Besant e Leadbeater tentaram utilizar a
sociedade fundada pela Mestra russa para fins puramente mundanos e polticos. Krishnamurti que o
diga.

56

Fortune viveu numa poca muito pudica, e no mencionou que tais furos tambm
devem ser procurados na parte interna das coxas, entre as ndegas, e na virilha ou
no pbis. Caso sejam notados no corpo de pessoas cujo Meio-Ambiente ou asseio
pessoal invalide a possibilidade de serem causados por mosquitos, pulgas e
percevejos, ento est na hora de considerar a possibilidade de um vampiro, o qual
pode, inclusive, estar encarnado e bem vivo, e ir a praia em pleno sol aos
domingos!
CAPTULO V
OS HABITANTES INUMANOS DO ASTRAL
Existem nos planos de energia sutil diversos tipos de seres em evoluo,
exatamente como neste plano. O folclore de todos os povos e de todos os tempo
menciona esses seres sob diversos nomes: Gnomos, Silfos, Salamandras, Ondinas,
Fadas, Gigantes, Ogres, Anjos, Demnios, etc...
A quantidade de nomes e descries parece infindvel, mas deve ser atribuda
ao fato de que o Astral to plstico, e to disposto a assumir as formas do nosso
desejo ou do nosso medo. Os apetites e atitudes culturais das diversas naes
humanas produzem modificaes na maneira ou no aspecto com que as espcies
vivas dos planos sutis se manifestam imaginao das crianas, dos visionrios, ou
dos artistas dessas naes. Aquilo que os escandinavos chamam de troll, por
exemplo, o mesmo tipo de entidade que os alemes chamam de ogres, os
franceses de gigantes, os rabes de afrid, os indgenas brasileiros de
curupira, e os antigos escravos nas senzalas chamavam de sacis; fazem parte
daquele tipo de entidade que o moderno candombl denomina de exs.
Essas entidades eram chamadas de Elementais pelos antigos rosacruzes,
porque habitavam determinados sub-planos do Astral correspondentes a um dos
elementos mticos: Fogo, gua, Ar, Terra.
Antes de entrarmos mais a fundo num estudo dessas criaturas e seu
relacionamento com a humanidade, preciso tocarmos rpidamente no assunto de
Mal e Bem. Todo mundo interessado em ocultismo j deve ter ouvido dizer que
o Mal no existe; todos os escritores srios sobre o assunto so unnimes neste
ponto, e esta a maior causa de divergncias entre religionrios cristos e os
ocultistas, porque os religionrios cristos acreditam no Diabo, ou Satans,
como uma criatura hostil humanidade, e dedicada sua destruio.
Recentemente, o Papa Paulo VI chegou ao ponto de afirmar publicamente a
existncia do Diabo, sem o qual, naturalmente, no pode haver o Cristo; pois,

57

se no houve um pecado original provocado pela malcia do Demnio, que


necessidade haveria do sacrifcio de Jesus?
O raciocnio do papa sem dvida razovel; mas os cristos no ponderam
que, se o Filho nico de Deus Padre foi sacrificado h dois mil anos para salvar
a humanidade do demnio, o sacrifcio parece no ter tido o mnimo resultado: a
maioria dos seres humanos continuam to burros, to egostas, e to mesquinhas
quanto eram; principalmente os cristos! H quem diga, at, que o procedimento
dos cristos tem sido pior que os dos romanos e gregos pagos, e ns
hesitaremos em contestar essa opinio.
Est muito bem negar a existncia do Mal, e a maioria dos diletantes em
ocultismo deve se sentir muito feliz em saber que no existe um poder maligno no
Cosmo deliberadamente buscando oprimir a espcie humana; mas essa mesma
maioria no reflete que, se o Mal no existe, tampouco existe o Bem, e no h
um poder csmico deliberadamente buscando salvar a espcie humana das
conseqncias da estupidez. A situao foi muito bem expressa em um curto mas
profundo poema de uma escritor norte americano, Stephen Crane:
Um homem disse ao Universo:
Cavalheiro, eu existo!!!
-Sem dvida replicou o Universo.
-Mas o fato No desperta em mim
Qualquer senso de responsabilidade
Para consigo.
Esta a dura realidade inicitica: tanto o Bem quanto o Mal no existem
no Universo a no ser em termos da convenincia pessoal de cada ser vivo.
Exemplo: para o tubaro, Mal, o arpo do pescador; para a aranha
caranguejeira, o ferro da vespa caadora que faz dela, ainda viva mas paralisada,
alimento para as larvas da vespa. Para os homens estpidos, Mal, so os homens
de gnio que tentam faz-los pensar.
Sem dvida, na Judia intolerante e irritada pelo domnio estrangeiro, o Jesus
evanglico, se tivesse existido, poderia ter sido executado; alis, na Judia atual,
ele provavelmente teria tido o mesmo fim. Mas na Rssia moderna ele seria
colocado num manicmio ou, no pior dos casos, seria degredado para a Sibria.
Nos estados Unidos da Amrica ele provavelmente emigraria para a Califrnia,
onde qualquer mstico idiota arranja meios de fundar um culto. No Brasil, com

58

tantos milagres, milagreiros e mensagens, ele era bem capaz de passar


desapercebido. 56
O Diabo representa aqueles aspectos do universo que nos provocam
apreenso, medo, repugnncia, dio etc. Existe, um axioma, em antropologia: o
deus de uma tribo conquistada sempre se torna um diabo da tribo conquistadora.
Isto faz parte do processo de absoro da cultura vencida pela vencedora: desde
que a religio de um povo exprime suas ambies de auto-expresso e autonomia,
necessrio destruir-lhe a religio e substitu-la por quela dos conquistadores.
s vezes o tiro sai pela culatra, como aconteceu na ndia durante sculos
seguidos, porque a religio dos conquistados to mais sofisticada que a dos
conquistadores estes acabam adotando-a, e sendo aos poucos, assimilados na
cultura que haviam pensado em derrotar. Tal foi tambm o caso da conquista da
China pelos nmades mongis.
Tomaremos, por exemplo, Belzebu, um tradicional demnio na mitologia
judaica. O nome vem da frase hebraica Bal Zebuh, que significa Deus das
moscas, e fazia parte originalmente de uma invocao de Al, deus em hebraico,
contra as moscas, que numa regio quente e seca como o Oriente Mdio podiam se
tornar bastante incmodas.
Acontece que Baal era nome de Deus entre uma das tribos semitas do Oriente
Mdio. Nessa nao, os mortos no eram enterrados; eram cortados em pedaos e a
carne era espalhada nos campos de plantio, onde apodreciam e populava de
moscas. Os judeus, que ambicionavam e eventualmente adquiriam, atravs do
mtodo usualmente recomendado pelos profetas de Jeov, o genocdio 57 as terras
dessa tribo, adotaram o nome desse deus, como um lembrete do ato que
repudiavam, entre a sua hierarquia demonaca. Baal Zebuh eram as palavras
iniciais de uma orao: Deus das moscas! Entre os judeus, isto passou a
significar O deus das moscas. Era uma forma sarcstica de se referirem
divindade da tribo derrotada e exterminada.
Examinemos, no entanto, a psicologia por trs dessa medida: significa que o
deus, ou fora, ou potncia, que seja capaz de proteger um animal to nojento e
insignificante quanto mosca no pode ser um deus, ou fora, ou potncia
respeitvel; tem que ser um demnio!....

56

Talvez no: alguns anos, apareceu numa cidadezinha do norte um homem anunciando que era Jesus
Cristo voltado terra; quando a polcia interveio, a populao estava prestes a crucific-lo pelo pecados
do mundo, calorosamente encorajada por ele. Escrevemos uma pea para a teLviso baseada neste
caso autntico, a qual, claro no foi produzida at hoje!...
57
Parece ironia, mas na realidade um efeito de Karma racial, que os judeus tenham sofrido s mos
dos nazistas exatamente o mesmo tipo de infmias que impunham aos gnios na poca em que
estavam conquistando a Palestina a ferro e fogo.

59

H nisto uma deciso, por parte de meros homens (e estes fanticos de mos
sujas de sangue), quanto s criaturas que so de Deus e as criaturas que no so.
Mas se as moscas no so de Jeov, ento existe algo na criao que no
pertence a Jeov; e se existe algo na criao que no pertence a Deus, ento
existe mais de um Deus.
E assim, antes que percebamos o fato, camos na religio simplista dos antigos
persas, como Ormuz, o deus da luz, personificando o criador de todas as coisas
agrveis, e Arim, o deus da escurido, personificando o criador de todas as
coisas que ofendam os nossos preconceitos.
Muito prtico, muito confortvel: aquilo que nos agrada e afaga os nossos
egos vem de Deus; aquilo que nos contraria, que nos incomoda, que nos irrita,
que nos humilha, que nos torna ridculos ou fracassados, vem do Diabo.
Ento vemos na Idade Mdia (e essa idade sombria perdura at hoje em certas
partes do mundo) naes que vo guerra invocando o mesmo Deus para que
derrote seus adversrios; em nome de um Deus de amor e misericrdia queimam
vivos os seus semelhantes, ou trucidam mulheres, velhos e crianas; que em nome
de um Deus que consideram onipotente, onisciente e onipresente matam, condenam
e perseguem aqueles pioneiros em seu prprio meio que descobrem algo novo, que
tentam ampliar a concepo do Universo (e portanto o criador do universo) alm
dos limites do medo e da intolerncia dos telogos e dos padres.
Galileu torturado e condenado por dizer que a terra no o centro do
universo; ser que o sbio no percebeu que ao dizer isto estava dizendo que o
homem no a criatura favorita nem a mais nobre das criaes de Deus?
Sat uma palavra que vem do hebraico Satan, que significa o opositor,
aquele que discorda de ns; e esta palavra hebraica, satans do latin, no mais
que uma corrupo da palavra Snscrita Sanatanas, que significa eterno, e que
at hoje, na tradio Hindu, ainda aplicada as trs pessoas da Trimurti (Brama,
Shiva, e Vishnu) e s trs divindades femininas que lhes correspondem.
Os antigos judeus tinham, aclaro, contato cultural e comercial com os pases
do oriente; e procurando desesperadamente conservar a sua existncia como tribo,
a sua conscincia cultural, atravs de suas peregrinaes e vicissitudes, temiam
acima de tudo as religies das naes mais avanadas com que entravam em
contato, pois sentiam instintivamente que eram mais nobres e mais amplas que a
sua.58 Da a associao da palavra Sanatanas com a idia de um adversrio, ou
inimigo.

58

Toda aspirao religiosa inicialmente uma projeo das frustraes do religionrios numa forma em
que seus desejos frustrados se realizam, ou em que uma consoladora explicao de seus fracassos
provida.

60

A rejeio pelos judeus do conceito hindu da divindade foi um ato poltico; e a


imposio do seu conceito muito mais grosseiro da divindade, de um Deus Pai
puramente masculino e solitrio, sobre a cultura ocidental foi uma operao
mgicka atravs da qual o povo judeu at hoje domina moralmente a filosofia e a
tica da Europa e das Amricas.
O cristianismo, afinal de contas, no mais que um ramo, ou extenso, do
judasmo.
Queremos dizer com isto que o Sat teolgico no existe? Sim. Queremos
dizer com isto que no existe demnios? No.
Existem, claro, entidades de outras linhas de evoluo s quais podemos
chamar de demnios 59 ; mas pueril e, em certos casos, at insultuoso, pensar que
as criaturas que ocultistas chamam de demnios se manifestem conforme as teorias
da teologia crist, e principalmente as dos catlicos romanos.
Os demnios que obcecam os Pocessos do catolicismo romano, por
exemplo, so Elementais Artificiais, ou Casces, e at mesmo projees telepticas
(isto personificaes) dos recalques dos pocessos ou dos exorcistas;
raramente so demnios no senso que ocultistas do a palavra.
E quando so, trata-se das entidades menos evoludas, em outras palavras, das
crianas daquela determinada forma evolutiva que chamamos de demnios. Eles
esto brincando a nossa custa, claro. Mas no temos ns tambm crianas que
brincam a custa de outras formas de vida? Ou h quem pense que pendurar uma
lata velha no rabo de um gato ou de um cachorro menos incmodo, para o infeliz
animal, do que ter um demnio a tiracolo nos atazanando?...
Talvez seja conveniente darmos aqui uma definio das principais formas de
vida que podem ser encontrada no Plano Astral. Embora muitas destas definies
tenham sido dadas antes, talvez possamos contribuir algum esclarecimento aos
leitores alm do que eles j possuem de outras fontes. Temos, porm, que fazer
duas ressalvas: medida que nosso conhecimento se amplia, novos tipos de
entidades so adicionadas lista; e a medida que ns mesmos, como seres
humanos, evolumos, nossa percepo dessas entidades, mesmo aquelas com as
quais mantemos contato h milhares de anos, se amplia.
Segundo a classificao ser feita do ponto de vista inicitico, em ordem
crescente de importncia. Os iniciados definem a importncia de uma forma de
vida em termos da capacidade que essa forma de vida tem a compreender e
controlar o seu Meio-Ambiente. Esta, alis, a definio de Darwin, que (na sua
linha) foi um dos maiores adeptos de nossa raa.
59

A palavra demnio vem do grego daimonio, e significa simplesmente aquilo que os cristos
chamam de Anjo da Guarda. Era uma entidade que inspirava os seres humanos, e podiam ser boa
quanto m.

61

1. Elementais Artificiais este tipo de entidade no foi, que ns saibamos,


descrito anteriormente no Brasil. O elemental artificial uma forma criada por um
Magista no plano astral. criada pela vontade e imaginao do Magista, e
insuflada com uma parcela de energia vital de seu criador. Dependendo da fora,
da inteno, e do grau de evoluo espiritual (isto , da maturidade moral) do
Magista, serve como uma arma de ataque, como espio, ou como vigilante ou
protetor de alguma pessoa ou coisa em que o Magista est pessoalmente
interessado.
A formao de tais criaturas perigosa para o Magista, pois se forem
absorvidas por outro Magista, no s o criador perde a energia como um lao
mgicko formado com ele, atravs do qual ele pode ser identificado, e at
atacado. Apesar das inconvenincias do processo, muitos Magistas criam tais
formas no astral. O aspecto desses falsos Elementais podem variar muito, e no
devemos nos deixar enganar pelas aparncias quando os encontramos.
Freqentemente uma forma criada com propsitos hostis moldada de acordo com
os nossos preconceitos e parece linda ou amigvel. Tambm, uma forma tem
um aspecto desagradvel apenas para nos assustar e nos conservar afastados, mas
no realmente hostil. um espantalho.
Entidades formadas desta maneira no tem existncia individual: elas so
parte do Magista que as criou, da mesma forma como nossos olhos, braos, ou
pernas, so parte de ns. justamente este lao mgicko com seu criador que as
torna pontos vulnerveis na armadura deste; mas no h como negar que elas
podem ser bastante teis. Suponhamos que um Magista tenha executado uma
operao mgicka e queira observar seus resultados, mas ao mesmo tempo tenha
outros afazeres: ele cria um elemental artificial e o deixa vigiando os resultados da
operao, com ordem de chamar a ateno do seu criador em caso de necessidade.
Isto poupa muita energia que poderia, que de outra forma, ser despediada se o
Magista fosse forado a manter sua ateno fixada em sua obra.
Uma sub-variante do elemental artificial o egrgora. Este um elemental
artificial que, projetado no astral, adotado por outros Magistas como foco da
imaginao e da vontade, e cresce em poder de gerao em gerao. As imagens
astrais dos deuses dos homens so sempre egrgoras. So os egrgoras que se
manifestam naquela experincia mstica que os hindus chamam de Dhyana.
Egrgoras esto sempre relacionados com a religio em que crescemos, ou com a
cultura que fomos condicionados. Msticos que se deixam obcecar por estas
imagens passam a dinamiz-las com a sua energia. Muitos egrgoras atingindo um
certo nvel de concentrao de fora, se tornam vampiros.
Tais casos devem ser cuidadosamente diferenciados do verdadeiro
vampirismo: o egrgora no tenciona vampirizar, porque no tem vontade
62

prpria. Quando somos vampirizados por um egrgora, tornamo-nos vtimas de


nossa prpria imaturidade psquica, de nosso prprio desejo por um porto seguro
para a nossa existncia. O caso semelhante quele do gato fbula, que lambia
uma lima apenas pelo prazer de sentir o gosto do prprio sangue. Nenhum gato
seria to estpido na vida real! Mas muitos seres humanos o so. A masturbao
(tanto masculina quanto a feminina) no provocada por egrgoras, que se
alimentam de nossa energia devocional; mas se o ato masturbatrio toma o
egrgora como centro de concentrao da mente, esta energia tambm pode ser
absorvida pelo egrgora, que assim expande sua existncia em outros planos, e se
torna ainda mais perigoso. Sacrifcios retualsticos de animais ou seres humanos
tem exatamente o mesmo efeito. Neste senso, enfaticamente todo ser humano tem a
religio que merece, e seu deus feito sua prpria imagem.
2. Casces. Em via de regra, os casces so restos em decomposio dos
corpos astrais de seres humanos desencarnados. Mas os casces tambm podem ser
vestgios, no astral, de entidades de outras linhas de evoluo que atingiram o
mesmo grau de coeso psquica que o ser humano. A principal diferena entre um
casco e um elemental artificial que o casco geralmente funciona em tantos
planos quantos o ser humano a que pertenceu, e conhecia enquanto vivo. Um
casco pode, portanto, existir simultaneamente em diversos sub-planos do astral. O
casco uma espcie de cadver: ele conserva a forma do seu ex-ocupante durante
tanto tempo quanto a energia que o formou perdurar. Este espao de tempo pode
variar consideravelmente. Quanto mais apegada aos planos grosseiros tiver sido a
alma humana, tanto mais tempo o seu casco persistir em existncia nos planos
mais baixos aps a morte. So os casces que se manifestam em sesses espritas
como almas dos mortos. O Casco de uma pessoa de baixa moralidade
freqentemente mais perigoso que qualquer demnio.
No caso de iniciados avanados, a fora que vitaliza os veculos sutis quase
imediatamente absorvida e transmutada nos planos mais altos (relacionados com
aquele subplano do Astral que os hindus chamam de Buddhi e os Qabalstas
hebreus chamavam de Neschamah). O iniciado avanado, portanto, no deixa
vestgios no astral inferior. As pessoas que alegam estarem em contato com almas
dos grandes gnios responsveis pelo progresso da humanidade esto enganadas ou
enganando. No melhor dos casos (se enganadas) esto em contato com algum
elemental artificial criado pelo Adepto, ou com algum egrgora criado por
adoradores de imagens lendrias do Adepto. No pior dos casos, esto em contato
com algum tipo de elemental brincalho, que se diverte a custa da credulidade e da
preguia moral do ser humano.
A nica forma de obter contato legtimo com a essncia espiritual dos grandes
iniciados atravs de Samadhi.
63

O perigo que um casco representa depende, geralmente, da importncia que


atribumos ao casco, e da nossa afinidade com o tipo de apetites que o casco
expressava enquanto seu possuidor estava vivo. Pessoas de mentalidade baixa e de
apetites grosseiros se tornam focos de atrao para casces, e se laos forem
formados, tais casces se tornam aquilo que ocultistas chamam de Larvas, isto ,
vampiros alimentando-se da energia vital dos seres humanos que os acolhem em
suas auras.
No existe no Universo uma entidade estranha humanidade que esteja
dedicada especificamente ao progresso humano; mas a hierarquia espiritual da
nossa espcie formada por membros de nossa prpria espcie que progrediram ao
ponto de perceberem que seu avano individual por inteiro depende do avano da
espcie como um todo. O propsito dos Mestres ao nos auxiliarem puramente
egosta: eles querem aperfeioar sua percepo e sabem que dependem, para esse
fim, do aperfeioamento coletivo. Eles sabem que enquanto o ser humano mdio
no evoluir acima de uma certa gama vibratria, eles, os Mestres, no podero
passar ao Grau evolutivo seguinte. Em seu esforo por acelerar a sua evoluo
racial, eles esto apenas procurando acelerar a sua prpria evoluo. Alis, eles
seriam mais imbecis que um telogo se tivessem qualquer outro motivo: por acaso
a espcie humana mais importante para o Movimento Universal que as formigas
savas?
Quem quiser entrar em contato legtimo com os Mestres, dever faz-lo
naquelas mais elevadas esferas dos planos sutis, chamadas de Bhuddhi. Atm, e
Nirvana pelos hindus, e de Binah, Chokhmah, e Kether, pelos antigos Qabalstas
hebreus. Qualquer coisa abaixo desse plano ser fatalmente falsa e prejudicial a
no ser a concepo que ela desperta na mente humana seja imediatamente
cancelada pelo seu oposto.
3. Elementais propriamente ditos. Estas entidades, que os rosacruzes
medievais descreveram sob o nome de Salamandras ( Fogo), Ondinas (gua),
Silfos (Ar) e Gnomos (Terra), variam, como j dissemos, de aparncia astral de
pas a pas, e de ncleo cultural de cada raa humana.
Torna-se aqui conveniente fazermos um parntese para explicar, ou tentar
explicar, a concepo que os msticos medievais tinham dos Quatros Elementos.
Eles associavam certas formas de manifestao de substncias materiais com certas
gamas vibratrias, ou sub-planos, do Astral. Por exemplo, um rio pertencia ao
Elemento gua; mas o mesmo ocorria com qualquer outra forma de lquido.
Substncias slidas eram associadas com o Elemento Terra; gases de qualquer tipo,
inclusive vapor de gua ou fumaa, com o Elemento Ar; e qualquer forma de
combusto, exploses etc., era atribuda ao Elemento Fogo.

64

No havia nisto qualquer intuito de uma classificao cientfica dos


elementos, no senso que a moderna qumica d palavra elemento: esse msticos
estavam interessados na aparncia material das coisas apenas como uma assinatura
de certa foras sutis que eles percebiam em si mesmos, e no seu Meio-Ambiente.
O paralelo entre os Quatro Elementos dos msticos medievais e os Tatwas dos
hindus perfeito: Agni ou Tejas corresponde ao Fogo, Aspas gua, Vayu ao Ar,
e Prithvi Terra. A classificao dos hindus, entretanto, ia mais longe, e eles
admitiam mais trs elementos msticos. Akasha, Adhi, e Anupadaka. Destes, os
msticos medievais revelaram apenas o Akasha, ao qual eles chamavam de
Quintessncia, ou Elemento do Esprito.
Na realidade, o Akasha no o Elemento do Esprito. Sua principal funo
servir de coordenador de fonte dos Quatro Elementos inferiores. Sua principal
qualidade consiste em harmonizar as quatro foras cegas em uma rede
energtica. Nisto, sua propriedade muito semelhante do elemento qumico que
reflete a ao do Akasha no plano fsico, o carbono.
Os verdadeiro Elementos Espirituais so Adhi e Anupadaka.60 Eles
correspondem aos Chakras, Ajna e Sahashara, plexos nervosos, enquanto Akasha
corresponde a Visudhi, o plexo cervical.
Os Elementais, existindo e movendo-se em gamas vibratrias especficas, tem
a capacidade de estimular o ser humano na direo em que eles vibram. Isto
devido ao fato de que sua presena ou proximidade acelera a circulao das nossas
energia s atravs dos plexos que lhes correspondem. 61 O contato com os Elementais,
portanto, fascinante: as Salamandras estimulam nossa coragem a nossa
sexualidade positiva; as Ondinas estimulam os nossos sentimentos e a nossa
sexualidade negativa; os Silfos aguam o nosso intelecto; e os Gnomos
desenvolvem o nosso senso de proporo relativa as coisas.
H perigo no contato com os Elementais para seres humanos cuja Vontade no
est desenvolvida, pois a Vontade justamente a faculdade humana correspondente
ao Elemento do Esprito, ou Akasha: ela a nossa capacidade de reunir as Foras
Cegas do nosso Meio-Ambiente e organiz-las em formas que nos sejam teis
como seres humanos.
60

Isto , no nvel atual de nosso conhecimento. bem provvel que haja gamas vibratrias ainda mais
sutis e profundas.
61
impossvel, entretanto, atribuir cada um dos chakras a um Elemento em particular com
exclusividade, pois todos os Elementos esto presentes simultaneamente nos Chakras fsicos, associados
e harmonizados (esta harmonizao, depende do grau inicitico do ser humano individual) pela energia
do Akasha. De uma forma geral, entretanto, podemos atribuir Manipura (plexo solar) ao Fogo, Anahatta
(plexo cardaco) ao Ar, Svadisthana (pexo umbilical) gua e Muladhara (plexo sacro) Terra. O
processo inicitico estimula a manifestao dos sub-elementos complementares em cada um desses
vrtices de foras: a Serpente Kundalini o smbolo desta transmutao e interao dos elementos. O
assunto foge aos limites deste trabalho.

65

Esse estmulo ou contato com os Elementais anlogo ao estmulo provido


por drogas psicotrpicas. As pessoas que no tem suficiente equilbrio anmico
para dominarem as reaes puramente reflexas provocadas em seu sistema nervoso
por tais substncias correm grande risco de se tornarem viciadas em seu uso. O
mesmo ocorre com o relacionamento com Elementais.
Como disse liphas Lvi: o amor do mago por tais entidades insensato, e
pode destru-lo.
Magistas que estabelecem pactos com um elemental, s tem duas
alternativas a partir desse momento: ou assimilar o elemental sua estrutura
anmica, ou perder a coeso das foras Elementais em seu prprio ser, sendo pouco
a pouco absorvidos na tnica vibratria do intruso. Em tais casos o elemental age
de forma anloga de um vampiro, mas no deve ser responsabilizado pelo
processo, que puramente automtico. O elemental pode no ter qualquer inteno
de destruir o ser humano, ao qual provavelmente at ama, na medida de sua
capacidade de experimentar tal emoo; pela natureza mesma do seu ser, ele ter
um efeito desequilibrante sobre a constituio de um ser humano que a ele se
abandone.
Existe uma enorme quantidade de Elementais encarnados em forma humana;
isto devido ao fato que raramente um casal mantm relaes sexuais com o
desejo consciente de engendrar um ser humano. As unies puramente sexuais
freqentemente atraem apenas Elementais a encarnao, pois serem humanos
desenvolvidos necessitam de certas gamas vibratrias de ordem mais elevadas para
adquirirem forma.62
Tais pseudos-humanos formam a legio dos bpedes implumes de Digenes.
No deve ser pensado que basta ter forma humana para sermos humanos. Os
iniciados definem como seres humanos apenas aquelas criaturas suficientemente
desenvolvidas para funcionarem como microcosmos, isto como estrelas
encarnadas. Os demais so humanos apenas em potencial.
A principal diferena entre um elemental e um humano de baixo grau
evolutivo apenas que o humano contm em si uma capacidade de funcionar em
outras gamas vibratrias alm daquele subplano do Astral de que o elemental
deriva sua forma e sua substncia.
Por mais controle que um ser humano possa adquirir de um determinado
elemento, qualquer elemental daquele elemento sempre ter mais capacidade para
agir e mais conhecimento daquele elemento, do que o ser humano. Poderamos
dizer, por analogia, que o ser humano est para o elemental assim como um
62

Isto absolutamente no quer dizer, como pretendem certos telogos imbecis, que o ato sexual s deva
ser praticado para a procriao da espcie, como o caso entre animais; a refinao do gozo fsico s
ocorre em sociedades onde o sexo considerado como um apetite sadio, e digno de ser praticado at
com o uma forma de orao.

66

mergulhador profissional est para o peixe. Isto no obsta a que o mergulhador, em


que pese sua incapacidade inerente de se mover no oceano com a mesma
mobilidade que o peixe, seja uma forma viva superior ao peixe, de acordo com a
definio de Charles Darwin da superioridade de uma de forma viva sobre a outra.
Certos autores classificam os Elementais como mais adiantados ou mais
atrasados na escola evolutiva em termos do elemento ao qual eles pertencem:
dizem que os Gnomos so mais atrasados, porque pertencem ao Elemento Terra,
que denso e as Salamandras so os mais adiantados, porque pertencem ao
Elemento Fogo, que to sutil. Isto perfeita tolice: os Elementais so mais ou
menos adiantados em si, da mesma forma que seres humanos. H Gnomos sovinas,
grosseiros, brutais, que so atrados vizinhana de seres humanos que exibem os
vcios correspondentes em sua prpria aura. Por outro lado, h Gnomos pacientes,
prudentes, profundos, e sbios, que gravitam para a vizinhana de gelogos,
paleontlogos, pensadores, e pessoas que exibam as qualidades morais
correspondentes s desses Gnomos.
H Salamandras irrequietas, sequiosas por uma sucesso de emoes e
paixes intensas e efmeras, que procuram afinidades com homens e mulheres
superficiais, colricos, impacientes, agitados; e h Salamandras que anseiam por
sentimentos e volies refinados, as quais naturalmente tendem a simpatizar com
homens e mulheres de carter nobre, sentimentos elevados, e aspiraes puras.
Neste assunto, mais que em qualquer outro, dize-me com quem andas, e te
direis quem s.
Os Elementais sentem instintivamente que so criaturas incompletas; e mesmo
os mais grosseiros sempre aspiram a fazer parte de um microcosmo. Para eles,
natural gravitar para a atmosfera energtica de seres que tenham a capacidade de
funcionar como microcosmos. As pessoas que irradiam energia nos planos sutis
tendero a atrair a ateno e a colaborao espontnea dos Elementais; e os tipos de
Elementais que atrairo depender sempre do grau de desenvolvimento anmico da
pessoa, e no do elemento a que o elemental pertena. Quanto mais adiantado o ser
humano, maior ser a delicadeza, a sensibilidade, a beleza plstica e anmica, e a
profundidade do desejo por harmonia e saber desses Elementais que buscaro
entrar em contato com esse ser humano.
Seria errneo da parte de Aspirantes, dar preferncia sempre a Elementais
mais adiantados sobre os mais atrasados, entre aqueles que se oferecem para servilos: para os trabalhos mais pesados, os Elementais mais grosseiros estaro mais
capacitados. Voc no pede a um pianista de concerto que trabalhe na enxada, nem
coloca um brutamontes pouco inteligente como embaixador.
Existem certos rituais mgickos, chamados Rituais dos Elementos, que so
utilizados por ocultistas para estabelecer contatos com as foras Elementais. Estes
67

Rituais no so melhores nem piores que os rituais do candombl. O tipo de


entidade que atende ao chamado depender sempre do grau de evoluo da pessoa
que est chamando. A vantagem de um ritual mgicko sobre os outros que os
Nomes e Sinais usados selecionam automaticamente o grau de desenvolvimento
das entidades invocadas: Elementais maliciosos ou perversos no ousaro se
apresentar. Por outro lado, gente pouco desenvolvida espiritualmente que utilizar
esses rituais no obter resultado algum, pois as foras invocadas, reconhecendo a
aura de um profano, desdenharo de se aproximar. Para nos impormos a seres
desenvolvidos necessrio provar que somos pelo menos to desenvolvidos quanto
eles. S os brutos se deixam impressionar moralmente pela fora bruta.
Certos autores fazem questo de desaconselhar um contato sexual ntimo
encarnados em forma humana: eles afirmam que o elemental incapaz de proceder
com, moralidade. Dizem que o elemental no tem conscincia, incapaz de
amor e dedicao, e exibe malcia a mnima oportunidade.
Tais afirmativas so muito relativas. O elemental uma criatura altamente
tica, se definirmos tica como conscincia entre nossas palavras, nossos
pensamentos, e nossos atos; mas a tica de um elemental no a tica humana.
Quando um elemental se encarna em forma humana, ele precisa tentar controlar
quatro formas de energia simultaneamente em quatro cavalos, cada um dos quais
tenta galopar numa direo diversa. O ser humano no tem preferncia por
nenhuma das quatro, e portanto instintivamente busca equilibr-las em volta do
Centro,63 enquanto o elemental devido a sua prpria natureza, prefere uma direo
particular. Consequentemente, nunca conseguir equilibrar seus quatro cavalos em
torno de um centro estvel.
No justo, portanto, condenar um elemental encarnado por conduta
indecorosa, imoral, ou inpcia. Um elemental tentando funcionar em forma
humana est numa posio de to grande desvantagem que merece nossa pacincia,
e at nossa simpatia.
Suponhamos, um caso comum: o casamento de um ser humano com um
elemental encarnado em forma humana. No verdade dizer que o elemental no
nos amar; mais intil esperar que ele nos seja fiel no sentido romanoalexandrino da falsa pudiccia. O elemental naturalmente atrado por todas as
experincias intensas: a fora mais importante para ele sempre a que est mais
prxima. Um marido elemental vir dos braos da amante para os da esposa e
demonstrar tanto mais afeio por esta quanto mais estiver estimulado pelo seu
contato com a amante. Ele ficar extremamente perplexo se a esposa o acusar de
falsidade e desamor. Ele ama a esposa; a prova que ele est com ela! Ele esteve
63

Se as Quatro Foras Cegas se manifestam em igual intensidade e em direes diametralmente


opostas, o Centro est em Queda Livre. o Olho do ciclone ou a voz do silncio.

68

com a outra? Mas o que importa que ele est com a esposa agora. Cada momento
foi feito para ser vivido com toda a intensidade possvel. A vida to curta!
Este ponto de vista bastante semelhante ao de uma criana, e assim que
devemos encarar o elemental encarnado: como uma criana. Alis, no existe uma
certa poesia, uma certa beleza, e at uma certa lio de sabedoria, nesta atitude de
agarrar a vida com as mos enquanto dura? Seres humanos que assumem esta
atitude tem a imensa vantagem sobre o elemental de poderem assumi-la nas quatro
direes de fora, em vez de uma s; e podem adquirir muita experincia, e
absorver muita vivncia, no curto espao de um encarnao.
4. Anjos e Demnios. Pode parecer estranho aos profanos que classifiquemos
juntos estes dois tipos de entidade; mas acontece que tanto um quanto o outro
pertencem mesma espcie astral, e as diferenas entre eles so ao mesmo tempo
muito mais simples e complexas do que se imagina. errneo, e at perigoso,
encarar os anjos automaticamente como bons, e os demnios como maus. A
melhor descrio das caractersticas gerais de anjos e demnios e das diferenas
entre eles est num poema chamado Casamento do Cu com o Inferno de um
grande mstico, poeta, e pintor ingls do sculo XIX, William Blake.
Em geral, pode-se dizer que os anjos so convencionais, formalistas. Para um
anjo, a letra da lei qualquer que seja a lei sagrada. J os demnios so
criativos, crticos e pragmticos. Os demnios esto sempre dispostos a interpretar
a lei, de acordo com a convenincia de cada particular ocasio.
Anjos no tem inteligncia original; eles so dogmticos, e escrupulosamente
fiis aos princpios adotados. Um anjo que aceitasse o dogma romano-alexandrino,
levaria a sua aceitao at a ltima conseqncia: aprovaria a inquisio romana, e
encararia a tortura e imolao de seres humanos em praa pblica como um ato
necessrio para satisfazer o enunciado do dogma.
Demnios so rebeldes e individualistas. Um demnio poderia aceitar a
Inquisio romana, e at colaborar com ela, mas faria isto apenas para se divertir.
Muitos dos demnios tem prazer em destruir a estrutura fsica da existncia
humana, que eles consideram um distrbio da ecologia terrestre, ou simplesmente
gostam de ver um humano sofrer. Os anjos no gostam de causar sofrimento, mas
no se perturbam em caus-lo, se assim fazendo puderem comprovar seus dogmas
ou crenas.
medida que tanto anjos quanto demnios se desenvolvem e sobem na escala
evolutiva, eles tendem absorver os pontos de vistas de outras entidades, e a
compreend-los melhor; eventualmente, at a harmoniz-los com os seus.
Consequentemente, tanto anjos quanto demnios mais evoludos esto dedicados
ao progresso espiritual da espcie humana, e a se formaram em certas Falanges nos
planos sutis a fim de cooperar com a hierarquia humana na evoluo de todas as
69

espcies do sistema solar em termos das necessidades de nossa galxia. Isto claro,
sem detrimento das necessidades do Cosmo como um todo.
O Livro da Lei, Liber Al vel Legis, chamado pelos demnios de a bblia do
inferno (porque a primeira Lei humana que os demnios e anjos consideram que
podem aceitar conjuntamente), o primeiro passo para uma formulao, no plano
fsico, das leis que regem o Sistema Solar dentro do Cosmo. Nada do mesmo tipo
foi anteriormente dado a humanidade: todas as leis prvias foram apenas uma
preparao para O Livro da Lei, o qual ser seguido eventualmente por outras
formulaes ainda mais amplas e mais congentes.
Num certo senso, e muito limitadamente, os anjos podem ser relacionados
com o processo anablico de agregao de fora, e os demnios com o processo
catablico de disperso de fora. Mas devemos nos lembrar de que tanto
anabolismo, quanto catabolismo so aspectos do metabolismo, e que todo
organismo sadio necessita manter um equilbrio entre ambos para se conservar
saudvel.
medida que eles aumentam em compreenso e perspectiva, tanto anjos
quanto demnios percebem a necessidade dos pares de opostos, e a essencial
harmonia atrs do Princpio de Polaridade.
Vamos detalhar as hierarquias chamadas anglicas pela Qabalah hebraica.
Elas foram adotadas pelo cristianismo. Devemos lembrar aos leitores que ao
contrrio do que pensam os cristos, estas hierarquias incluem tanto entidades
dedicadas a construo quanto a destruio, e que a atividade dessas criaturas no
devem ser automaticamente associadas em nossas mentes quanto aos conceitos de
Bem e Mal.
1. As Flamas. Correspondem primeira esfera de conscincia inicitica, ou
Malkuth. So Elementais que atingiram suficiente percepo para compreenderem
que sua aspirao a se tornarem Microcosmos, pode ser melhor realizadas atravs
de uma aliana com a espcie humana. So chamados de Flamas porque
freqentemente assumem este aspecto na percepo de videntes. a forma mais
perfeita de cada elemento.
Cada elemento mstico est dividido em cinco sub-elementos. Ex: O Elemento
Terra est subdividido em Terra de Terra, Ar de Terra, gua de Terra, Fogo de
Terra e Esprito de Terra. O Elemento do Esprito negro, isto , absorve toda
manifestao em si mesmo. A forma mais rarefeita em que a substncia elemental
pode se manifestar como uma Flama, a qual varia de cor de acordo com a energia
elemental bsica. A confuso entre Elemento Fogo e o Elemento Esprito decorre
disso, a letra Shin, a trplice lngua de fogo, em hebraico, acumula as
correspondncias mgickas de Fogo e Esprito. A fonte espiritual de todo elemento
mais baixo que o Akasha a natureza Aksica, e invisvel.
70

2. Anjos. Estas entidades correspondem esfera de Yesod, ou Fundamento, na


rvore da Vida. Em sua maioria, so estgios mais avanados de Elementais,
porque se uniram estrutura anmica de algum Ser Espiritual do nvel dos
Microcosmos; mas raramente se tornam microcosmos, nesses estgios. A aparncia
que assumem varia muito, dependendo dos preconceitos dos seres humanos que
entram em contato com eles.
O desejo de se comunicar pressupe a adoo de um veculo ou smbolo
inteligvel, que facilite a comunicao. Um anjo portanto, se manifestar como uma
criatura refulgente e de assas brancas ou como criaturas de assas de morcego,
chifres, rabo em ponta, etc, a uma pessoa que tenha preconceito prprios dos
cristos. Mas assumir formas inteiramente diversas com seres humanos de outras
religies. Tambm, em certos casos eles se manifestam diretamente conscincia
das pessoas com quem entram em contato, sem assumir qualquer forma, porque
tais pessoas no tem preconceitos quanto a esse tipo de forma em que devam se
manifestar.
3. Arcanjos. Estes correspondem Esfera de Hod, na rvore da Vida. Mesmo
os Arcanjos raramente so Microcosmos; a maioria est aliada estrutura anmica
de algum Hierofante do passado. Aqueles que conquistam autonomia anmica
freqentemente tem um nome tradicional, e um conjunto de tradies e lendas,
relacionados com sua manifestao. Assim foi o caso de Gabriel que se manifestou
a Maom, o qual no deve ser confundido com o Gabriel que normalmente aparece
quando o Magista realiza certos rituais. A diferena entre ambos s se torna
aparente dependendo do grau inicitico do Magista. Quanto maior for nossa
compreenso espiritual, mais profunda ser nossa percepo. As entidades mais
evoludas vem Deus em todas as coisas mesmo as que so feias e malignas.
Na Qabalah hebraica os Arcanjos so chamados de Filhos de Deus (Beni
Elohim), ou prncipes. Isto porque Kether, a Coroa, chamada de Rei, e representa
Deus, e os filhos do Rei naturalmente so prncipes...
4. Os Elohim ou Deuses. Estas entidades so chamadas pelos cristos de
prncipes o que pode causar confuso com a classe anterior, que tem o mesmo
nome hebraico; mas tambm so chamados de Principalidades, ou Princpios. Esto
relacionados com a Esfera de Netzach, na rvore da Vida. Mesmo os Elohim
raramente atingem a dignidade de Microcosmos, mas sua esmagadora maioria so
absolutamente leais e serviais evoluo da espcie humana.
5. Os Reis ou Melachim. Esto relacionados com a Esfera de Tiphareth. So
conhecidos na teologia crist por dois nomes diversos: Virtudes e Poderes. As
virtudes so de natureza anglica, isto conservadores; os poderes so de natureza
demonaca, isto criadores e ou ativos. Em sua maioria os Melachim atingiram a
dignidade de microcosmos. Eles se manifestaram diretamente na estrutura anmica
71

das pessoas com quem entram em contato; e muito raramente entram em contato
com qualquer ser humano que no tenham atingido o grau inicitico, ou plano de
conscincia, que a nomenclatura Thelmica chama de Adeptado. A palavra rei
usada nO Livro da Lei, refere-se ao tipo de entidade que atingiu o grau de evoluo
dessa Falange, e no aos ridculos reis criados por diversas religies, afim de
manterem alianas ao poder poltico e econmico, e controle sob determinado
povo. 64
6. A Falange. Est relacionada com a Esfera de Geburah, que corresponde ao
Grau de Adepto Maior no sistema Thelmico. So os Domnios chamados na
Qabalah hebraica de Serpentes de Fogo. (A analogia a Kundalini no
conscidncia.) Estas entidades em sua grande maioria, no atingiram a dignidade
de Microcosmos, e so de natureza demonaca, isto , ativa e inovadora.
7. Tronos. So outro tipo de Falanges que correspondem ao Grau de Adepto
Isento, e a Esfera de Chesed, cujo smbolo um Rei sentado em seu trono. 65 Estas
entidades so de natureza anglicas, isto , conservadoras e receptivas.
8. Esplendores. Est relacionada na Qabalah hebraica e atribuda a Sephira
de Binah; mas os Esplendores so entidades da mesma espcie que os Tronos,
porm agindo de forma demonaca, isto dinmica; ou da mesma espcie que os
Domnios, porm agindo de forma anglica, ou conservadora. A confuso devese a pouca experincia prtica da maioria dos Qabalstas e Telogos. pura tolice
atribuir esplendores a Binah, que sempre se manifesta sob forma de
Shivadarshana, ou seja, escurido ou aniquilao, sendo sentida por msticos
menos desenvolvidos como uma influncia opressora e maligna.
9. Os Querubins, tambm chamados de Roda Viva na Qabalah hebraica,66 so
a verdadeira Falange de Binah. Eles so descritos como criaturas de quatro
64

Tiphareth, a Conscincia Humana, o centro de Ruach, e as Entidades Anglicas que correspondem a


essa esfera de conscincia so chamadas de Reis porque Tiphareth recebe num raio direto da Coroa,
Kether, atravs da grande influncia chamada Gr-Sacerdotiza, a qual representa o Sagrado Anjo
Guardio, ou Adonai. Mas do Ponto de vista das Supernas, estes Reis no deveriam ser chamado assim,
e sim de Prncipes. A confuso ocorre porque determinados seres humanos no atingiram suficiente
adiantamento para lidarem com essas entidades, mas a experincia prtica evita enganos. Este assunto
novamente est alm dos limites desse trabalho.
65
Chesed o Deus-Pai cristo: a imagem simblica desta Sephira que os msticos obtinham em suas
Dhyanas. J Geburah representa em rei combatendo: seu ttulo em trechos do Velho Testamento o
Senhor dos Exrcitos. Os diversos nomes ou ttulos de Deus utilizados no Velho Testamento esto
sempre relacionados com as Esferas de Conscincia da Qabalah hebraica. Chesed tambm era chamado
de Gedulah, a Misericrdia Divina. Tradicionalmente pedia-se clemncia ou favores a um rei quando
este estava sentado na sala do trono, concedendo audincias. Geburah a severidade ou Clera de Deus;
e no se considera prudente pedir favores ou clemncia a um rei no fragor de uma batalha... A viso do
Amm, no Apocalipse uma tentativa de unir os dois Dhyanas, Geburah e Gedulah em um s smbolo.
66
Veja-se em Liber AL vel Legis, O Livro da Lei: Que Maria inviolada seja despedaada sobre
rodas; por causa dela que todas as mulheres castas sejam completamente desprezadas entre vs! Maria
inviolada, um egrgora criado pelo medo psquico do Amor. Longe de simbolizar, o puro amor
espiritual, simbolizando, ainda, dio e rejeio. A castidade Crist, tal como interpretada por telogos

72

cabeas, porque representam um equilbrio completo de Akasha das Quatro


Direes da Cruz; e so chamados de Rodas porque o seu equilbrio dinmico:
eles exercem as Quatro Foras em todas as direes. A tradio de que um
Querubim guarda a entrada do Paraso refere-se a um segredo inicitico. Veja -se o
Selo da Ordem de Thelema, que o selo da Besta 666.
As imagens hierticas das divindades hindus e tibetanas tem freqentemente
uma multiplicidade de braos como raios de uma roda, e quatro cabeas, uma em
cada direo do compasso. Novamente no se trata de mera conscincia.
Os Querubins so normalmente atribudos a Chokmah, e no a Binah; mas isto
devida a fora dele que emana daquela Sephira.
10. Os Serafins, tambm conhecidas como Santas Criaturas Vivas,
normalmente atribudos a Kether na Qabalah hebraica, so na realidade a Falange
de Chokmah. Kether indiferenciado, alm de todos pares de opostos, no ainda
suficientemente conhecido pela espcie humana para especularmos sobre sua
manifestao. A Entidade que lhe corresponde sempre o Senhor (a) do on, a
Divindade que ocupa, por uma estao, ou ciclo do Movimento Universal, o
Trono de Ra. Esta a Estao, ou on, de Heru-Ra-H.
Quanto menos falarmos sobre Ele, melhor, pois assim diremos menos tolice!.
Um dos aspectos de sua manifestao abordado no Oitavo Poema de O
Guardador de Rebanhos de Fernando Pessoa.
Antes de encerramos este captulo, seria prudente fazer uma observao sobre
o conceito de Microcosmos. Dissemos que certas entidades inumanas atingiram o
mesmo grau de evoluo da nossa espcie, e no so Microcosmos, da mesma
forma que ns; mas muitos anjos e demnios atingiram estruturalizao sem que
possam ser considerados iguais aos seres humanos, pois, a influncia do Akasha
catlicos romanos, uma trincheira contra o Universo: uma tentativa de manter o ego intato,
imaculado, intocado. Esse egrgora tem que ser destrudo, na mente do verdadeiro mstico, pela
influncia das Rodas ou Querubins, antes que a verdadeira Viso de Binah possa ser obtida. Essa Viso
une aqueles dois arqutipos aparentemente, opostos, e hostis. A Virgem imaculada, a Diana dos
Efsios, a Grande Puta Universal. Juntas se manifestam como a Mulher Vestida de Sol, do apocalipse.
Este um assunto muito difcil de ser compreendido pelos msticos do catolicismo romano, ou seitas
protestantes, budistas, hindus, e at mesmo maometanas. O Amor, no sendo mstico, mgico e espiritual
da palavra, uma virtude positiva: consiste da unio, e no na rejeio de unio com a conscincia de
seres vivos. Para existirmos como Egos, necessrio estarmos sempre cnscios de ns mesmos como
entidade separadas. Mas para ampliarmos os nossos egos, ou seja, para evoluirmos, necessrio que
incorporemos sempre novas experincias ao nosso armazm psquico, e isso somente ser possvel
atravs do Amor. A grande Puta representa aquela parte da alma iniciada que est aberta a influncia do
Todo; mas para que a conscincia individual possa ser mantida, o Ahamkhara tem que continuar ativo:
isto a Virgem. Como em todo processo vivo, a Puta e a Virgem devem se alterar na conscincia
humana comum, e devem, ser unidas em um s smbolo da conscincia iniciada.
A Puta de Babilnia, embriagada com o sangue dos santos, cavalgando a Besta 666 (seiscentos e
sessenta e seis o nmero qabalstico do Sol, ou Binah de Tiphareth), e a mesma Virgem Inviolada, a
rtemis que se entregou apenas a P, e ao Todo; e por isto continuou virgem. A Taa que ela leva na
mo o Santo Graal.

73

automtica: ele coordena os Quatros Elementos porque este o seu poder. Uma
criatura dos mundos sutis pode, portanto, aparentar todos os sintomas de
individualidade sem ser um indivduo, no senso que o ser humano o . Sem uma
infuso dos dois elementos acima do Akasha, (Adhi e Anupadaka) nenhuma
entidade pode ser considerada como do nvel de um ser humano. A percepo da
genuna existncia espiritual das entidades com as quais entramos em contado faz
parte dos ordlios iniciticos.
Outra ressalva, refere-se a classificao que acabamos de fazer dessas
entidades, angelicais e demonacas estas se referem ao mais baixo plano de
manifestao, chamado de Assiah pelos Qabalstas hebraicos. medida que
ampliamos a nossa percepo, compreenderemos que certas entidades esto num
estgio rudimentar de desenvolvimento; enquanto outras, que considervamos,
atrasadas, estavam expressando uma sabedoria de uma evoluo alm da nossa
capacidade de percepo na poca em que entramos em contato com elas pela
primeira vez.
Assim, como por exemplo, a tradio de cada pas, est sob tutela de arcanjo
no deve ser interpretada literalmente. Os msticos cristos, naturalmente confusos
por virtudes da ineficincia dos seu sistema de pesquisa, tendiam a chamar de
arcanjos quaisquer entidades que eles percebessem ter autoridade sobre os anjos.
No caso do Brasil, Ishmael (ShMoAL em hebraico) tem a numerao 441, que
soma 9, o nmero de Yesod, o Fundamento; mas evidente que uma Entidade
capacitada para representar espiritualmente as energias que criam e mantm um
pas dever estar num plano de conscincia bastante acima de um anjo normal.
Pode ser que Ishmael seja um arcanjo; mas se assim for, no se trata de um arcanjo
de Assiah, no senso em que o Gabriel que se manifesta em certos rituais um
arcanjo.
Mas estas subdivises e mincias so de valor puramente relativo. Quanto
mais adiantadas uma entidade, qualquer que seja ela, mas sua tendncia a ver
Deus, manifestando-se em todas as coisas, e todos os seres. Faz parte do
Juramento de Mestre do Templo interpretar todo fenmeno como um trato
particular entre Deus e sua Alma. Existe um velho ditado em ingls que podemos
traduzir por: A Beleza est nos olhos de quem a v. Por isto, tudo que existe
santo e divino para os verdadeiros santos.67
CAPTULO VI

67

Sem confundirmos os planos, claro. O Valor espiritual da dor de dentes ou a santidade intrnseca do
arsnico no significa que no devamos consultar um dentista no caso de uma, ou evitar uma ingesto
altamente concentrada no caso do outro!...

74

MAGICK NEGRA E FEITIARIA


EM ATAQUES ASTRAIS
Antes de entrarmos no assunto deste captulo seria conveniente definir os
nossos termos. J dissemos que existe um axioma em antropologia: o deus de uma
tribo conquistada sempre se torna o diabo da tribo vencedora. Se no mantivermos
este axioma em nossas memria, tenderemos a cometer os piores enganos em
matria de Magick Negra e Feitiaria.
A concepo que os iniciados tem destas duas coisas bem diferente das
supersties dos profanos. Ns definimos como Magick negra qualquer atividade
mstica ou mgicka que contrarie a evoluo da espcie humana; e definimos
evoluo como expanso e aprofundamento de nossa conscincia csmica.
Isto quer dizer que o uso de foras sutis para produo de efeitos materiais
quase sempre Magick negra. Se o Jesus evanglico tivesse existido, e tivesse
realizado os milagres descritos nas falsificaes romano-alexandrinas, ele teria
sido o que chamamos de um Magista Negro.
Absolutamente no queremos dizer que tais milagres no sejam possveis Eles
so realizados diariamente em muitas partes do mundo, principalmente por
espritas. Mas do ponto de vista inicitico so fenmenos indesejveis. As foras
dos planos sutis devem ser utilizadas para aumentar nosso conhecimento e
capacidade naqueles planos; no para nos restituir sade fsica, ou prolongar as
nossa existncia material, ou angariar boa sorte em termos de fama, amor, e
fortuna. Quando utilizamos de tais recursos, estamos regredindo e no progredindo;
estamos descendo a escada evolutiva em vez de subi-la.
Existe uma grande harmonia e interao entre os planos: podemos utilizar
nossa ampliao de conscincia nos planos sutis para melhorar as condies de
nossa existncia neste e noutros planos mais grosseiros; mas as foras utilizadas
devem sempre ser aquelas de que dispomos no prprio plano em que desejamos
causar mudanas, e os processos devem sempre seguir a linha natural e biolgica
da nossa estrutura psicossomtica.
Quando um filho resolve a deixar uma religio ou adotar um tipo de conduta
que sua famlia desaprova, freqentemente a famlia manda rezar missas por sua
alma, e outros rituais de acordo com as crendices. Isto um ato de Magick Negra,
e Feitiaria: uma tentativa de utilizar foras psquicas num ataque teleptico
contra uma conscincia humana, a fim de for-la a adotar normas de conduta ou
pensamento que no so as suas.
Este tipo de feitiaria muito comum, e ainda no ouvimos uma voz sequer
erguer-se no nosso pas para apont-la como o crime que .

75

Quando, por outro lado, um macumbeiro faz uma mandinga para voc obter
um amor de alguma pessoa, ou o favor de alguma autoridade, isto tambm
Magick negra ou feitiaria. Mas do ponto de vista tico existe uma importante
diferena: o mandingueiro sabe, e admite, que est executando um enfeitiamento,
enquanto o padre, e a famlia, alegam que esto pedindo ajuda a Deus para trazer
uma ovelha desgarrada de volta ao rebanho!
Outra grande diferena, est na preparao de um talism para atrair amores,
de mulheres, etc..., e administrao de um filtro de amor a uma mulher em
especial. No primeiro caso, produzimos uma concentrao na energia astral que
tender a atrair para ns mulheres que estejam dispostas a serem atradas; no h
invaso de privacidade anmica de tais mulheres. Mas no segundo caso trata-se de
um envenenamento criminoso. O primeiro caso Magick elementar, de baixo
nvel, mas admissvel. O segundo caso Magick negra.
Tentar impedir, a livre expresso da vontade espiritual de qualquer ser vivo
uma forma de Magick negra. Diz O Livro da Lei: tu no tens o direito a no ser
fazer a tua vontade. Faze aquilo e nenhum outro dir no.
A tarefa de um Adepto Maior da AA, conquistar o perfeito controle de
seus poderes mgickos e utiliz-los. Mas o Adepto s utiliza sob a orientao do
seu Anjo, que est capacitado para mostrar-lhe onde a utilizao de tais poderes
serve execuo da Verdadeira Vontade do Adepto, e onde a utilizao deles
significaria interferncia com a Verdadeira Vontade de outro ser vivo.
H operaes mgickas que parecem muito inocentes, e que o profano, ou um
estudante de ocultismo de baixo grau, executa sem se perturbar; mas as quais um
iniciado de grau mais elevado se absteria de sequer considerar. Mas sempre para
me, diz Nossa Senhora Nuit (CCXX I: 51). Isto : nosso progresso no deve
interferir com o movimento universal. A ecologia tem que ser respeitada.
Quanto mais adiantado um iniciado, mais indeciso ele parecer ao agir. Mais
tempo ele levar para chegar a uma concluso. No ele um dos Guardies do
Karma do Mundo? Voc acha que ele precisa considerar apenas os apetites ou as
averses de voc; mas, e aquele p de grama ali no canto do seu jardim? Ou aquele
elefante trombeteando do outro lado da terra? Eles tambm so fatores na equao
do Mestre.
Como ento, consideraremos aquilo que vulgarmente chama-se Magick Negra
e Feitiaria? Simplesmente em termos daquele axioma de antropologia a que nos
referimos. As consideraes histricas que faremos a seguir esto quase
exclusivamente circunscritas Magick negra e a feitiaria, assim como so
definidas por culturas onde o cristianismo predomina; mas consideraes anlogas
poderiam ser feitas quanto a outras religies e outras culturas. O processo sempre
o mesmo.
76

Desde que a humanidade comeou a se organizar em tribos, dois tipos


diversos de culturas tem existido: os agricultores, adoradores do Sol, e os
caadores, adoradores da Lua. Os agricultores plantam, ou criam gado, e outros
animais; os caadores vivem dentro do processo ecolgico natural limitando-se a
modific-lo apenas para se alimentar ou se vestir.
Muitos antroplogos so de opinio que as tribos caadoras representam a
mais antiga forma de associao humana, e que a agricultura uma inveno
relativamente moderna de nossa espcie. Seja como for, a histria da Europa est
ligada a conquista das tribos caadoras e nomdicas pelas tribos agricultoras que
emigraram da sia para o ocidentes, ou em outras palavras, ao triunfo dos
adoradores do Sol sobre os adoradores da Lua.
As tribos europias e das ilhas britnicas que adoravam, a Lua usavam os
cornos lunares como smbolos de chefia ou de nobreza; vestiam-se de peles de
animais, eram menores em estatura que os adoradores do Sol, e desconheciam o
ferro. Viviam nas florestas ou nas montanhas. Os gregos chamavam-nos de faunos,
os romanos de stiros, os anglosaxes de anezinhos ou de povo das fadas.
A religio dessa gente consistia na adorao da Lua em seus trs aspectos:
Jovem (Virgem), Me e Av. Sua forma de governo era matriarcal, e sacerdotisas
administravam sua religio. No praticavam sacrifcios humanos, mas praticavam a
liberdade sexual, chegando mesmo a convidar estranhos a partilhar do leito familiar
como um gesto de homenagem e cortesia. Celebravam rituais orgisticos na poca
dos equincios e dos solstcios. A homossexualidade de ambos os sexos, faziam
parte dos seus rituais. O parceiro da Gr-Sacerdotiza tambm usava cornos lunares
obre a testa como um diadema, e por isto era chamado popularmente de Chifrudo,
ou Cornudo.
Com a chegada das tribos dos agricultores, as quais comearam a invadir a
Europa em grandes levas h aproximadamente trs mil anos, o conflito entre as
culturas tornou-se inevitvel. Os agricultores destruram as florestas para plantar;
tendiam ao patriarca, e consideravam as mulheres como propriedades suas;
sacrificavam representantes humanos ao deus tribal durante seus Ritos da
Primavera, para assegurar abundantes colheitas ou crias; um sucessor era
imediatamente nomeado, e por isto dizia -se que o Deus encarnado, ou vigrio,
morria e ressuscitava todo ano, exatamente como o Sol fazia todos os dias.
O contato entre as duas culturas, por hostil que fosse, causou necessariamente
uma assimilao de traos mtuos. O patriarca comeou a ser praticado entre os
caadores e o matriarcado entre os agricultores; lendas explicando o conflito entre
os dois tipos de sociedades foram incorporadas em seus ritos religiosos.
Eventualmente, um certo nvel de coexistncia foi alcanado. A multiplicidade de
deuses entre as tribos europias na poca dos gregos e romanos simplesmente
77

indica a tolerncia mtua praticada entre essas diversas culturas. O intercmbio


entre as classes sacerdotais levou forMaom de um panteo de deuses, os quais
estavam associados com um, dos sete planetas sagrados: Sol, Lua, Marte,
Mercrio, Jpiter, Vnus, e Saturno. No importava qual o deus, ou deusa, adorado
localmente: se a divindade pudesse ser atribuda a um dos sete planetas, os
seguidores se reconheciam entre si, e confraternizavam, a despeito das aparentes
diferenas entre seus cultos respectivos.
O advento do cristianismo mudou tudo isto. Os cristos herdaram dos judeus
todos os vcios do dogma israelita sem nenhuma das virtudes. Os cristos eram
patriarcais, monotestas, e intolerantes com outras fs, que nem os judeus; e sequer
touxeram a Qabalah hebraica, nem a concepo altamente refinada que os judeus
tinham de Jeov e sua relao com seus profetas, ou vates. Em conseqncia, a
histria da catequizao das tribos europias pelos cristos (embora tenha sido
adulterada, inventada pelos patriarcas romanos-alexandrinos) uma lameira de
sangue e um amontoado de infmias.68
As perseguies e as matanas religiosas perduraram atravs dos sculos: h
cento e cinqenta anos atrs, os meigos cristos ainda estavam queimando vivos
os poucos remanescentes da religio do Chifrudo em quem podiam botar as
mos. Que no se tratava na realidade de um Chifrudo e sim de uma Chifruda,
apenas um aspecto da incompreenso e do exagero dos padres inquisidores,
infeccionados pela histeria, os recalques e as deformaes morais de uma religio
mals.
Os leitores devem compreender que existiam, e existem ainda, diversos ritos
religiosos relacionados com a Trplice Me Lua. Seguidores desses ritos,
escondendo-se nos locais mais remotos, ou jurando entre si o mximo segredo,
preservaram as suas tradies apesar de todas as calnias, os desatinos a que eram
submetidos quando os cristos conseguiam botar as mos neles.
As feiticeiras, feiticeiros, curandeiros, gente ciente dos poderes curativos de
plantas minerais. A maior parte das descobertas cientficas da Renascena teve
origem no conhecimento perpetuado por essa gente to temida e to misteriosa.
Sabemos que Paracelso, por exemplo, considerado por muitos como o pai da
medicina moderna, declarou francamente por escrito que aprendera mais das
curandeiras dos campos do que nas escolas de medic ina das diversas universidades
europias.
Alis, Paracelso morreu envenenado aps ter escrito diversas obras
denunciando o charlatanismo e a cobia de seus colegas.
Compreenda-se que legtimos feiticeiros e feiticeiras nunca adoraram,
Satans, o qual era uma inveno da teologia crist. Mas no importa que nome
68

Para maiores esclarecimento desses detalhes, sugerimos ler Carta a um Maom.

78

dessem a sua divindade: para os padres, ela sempre uma forma assumida pelo
Prncipe das Trevas. Esta tendncia intolerante perdura at hoje no catolicismo
romano e no cristianismo em geral; mas cuidadosamente disfarada em pblico.
Joana dArc foi realmente uma feiticeira, isto , pertencia ao culto proscrito,
assim como Giles de Retz. Joana foi queimada viva, e reabilitada depois de morta
como santa- Os mortos no falam! Quanto a Giles de Retz, o famigerado BarbaAzul, foi acusado de sacrificar vrias centenas de criancinhas indefesas nas
masmorras de seu castelo. Seus juizes foram padres e nobres que ambicionavam
suas terras, e aps sua morte suas propriedades e fortuna distribudas entre esses
juizes. Nenhum esqueleto de criana foi encontrado para ser exibido no processo:
a evidncia contra Giles de Retz partiu em de dois empregados que ele despedira
por desonestidade, e limitou-se ao testemunho deles.
Estes dois casos so mencionados por se tratar de pessoas muitos conhecidas.
Mas centenas de milhares de casos semelhantes se repetiram durante sculos.
verdade que dos autos dos processos contra feiticeiros consta confisso,
feita por esses mesmos feiticeiros, das maiores enormidades. Os autos no
mencionavam, entretanto, que tais confisses eram arrancadas atravs de pavorosas
torturas: as vtimas eram torturadas at responderem um Sim; os Nos eram
encarados apenas como relutncia da parte dos infames hereges em confessarem os
seus pecados contra Jesus Cristo.
Caso o leitor no tenha percebido bem o mecanismo dos processos, daremos
um exemplo concreto.
Cenrio: sala de torturas.
Inquisidor sentado confortavelmente num camarote com seus colegas e um
escriba: - Mulher, confessas que beijaste o nus de um bode preto na noite tal de
ms tal, que esse bode era satans disfarado, e que no dia seguinte beijastes fulana
de tal na face e como conseqncia ela morreu de varola no vero?
Prisioneira tendo a carne dos seios aos poucos arrancada com pinas de ferro
em brasa: -No!
Inquisidor: -O poder de Satans ainda impede a boca dessa pobre infeliz.
Continuai a tortura at que confesse.
Eventualmente, a prisioneira berrava um Sim, gemia um protesto to
indistinto que o inquisidor podia interpretar sua resposta como afirmativa.
Inquisidor: -Louvado seja o poder de Nosso Senhor Jesus Cristo! Escriba,
registre nos autos que a prisioneira confessa que beijou o nus de um bode preto na
noite tal, etc.etc...
A leitura dos processos contra feiticeiros, ou dos gordos tratados sobre
feitiaria escritos pelos inquisidores, d uma idia dos abismos de perversidade de

79

que capaz o ser humano; mas para uma mente sadia, a perversidade est nos
juizes, e no nas vtimas.
No queremos dizer, que no houvesse casos espordicos de legtimo abuso de
conhecimentos ocultos por parte de feiticeiros; mas a espantosa crueldade dos
inquisidores ultrapassa os piores crimes que suas infelizes vtimas possam ter
praticado.
Quanto aos muitos feiticeiros que eram, realmente, adoradores de Satans
teolgico, tratava-se de doentes mentais. Que mtodo era usado para sua cura!
Estabeleamos, portanto, que quando falarmos em feitiaria ou Magick negra,
neste captulo estaremos nos referindo a tipos de pratica mgicka ou mstica que
iniciados consideram prejudiciais a evoluo da nossa espcie, e no a satanismo
tais como so definidos por qualquer ramificao do cristianismo. De fato, como j
mencionamos, o caso das missas rezadas pela alma de pessoas que no concordam
com os nossos preconceitos cai dentro de nossa classificao de prticas
prejudiciais.
Trataremos do satanismo, e de outros aspectos ainda mais daninhos do
cristianismo, no captulo sobre correntes mortas. Observaremos aqui apenas que o
satanismo no deixava de ser uma revolta contra os aspectos restritivos e autistas
da teologia e prtica crists; e como tal, era um passo em direo ao ar livre,
embora formulado em termos da prpria crena doentia que se desejava abandonar.
Tendo definido os nossos termos, podemos declarar que est claro que
feitiaria e Magick negra so praticados diariamente em todas as partes do mundo.
Quando, por exemplo, na Unio Sovitica um dissidente colocado num hospital
psiquitrico para tratamento, essa pessoa est sendo vtima de um ataque mgicko,
o qual tanto pior quanto maior sua eficincia. Drogas deformadoras da
personalidade so combinadas com sugesto e hipnose no tratamento desses
infelizes. de espantar que meses depois eles apaream declarando-se
publicamente adeptos do Partido Comunista Sovitico.
Talvez o leitor estranhe darmos este tipo de exemplo aqui. O que tem haver
essas pessoas com feitiaria ou Magick negra? Mas, simplesmente, queremos
enfatizar que definio inicitica de feitiaria e Magick negra inclui casos como
esses. O processo, alm dos mais, no exclusividade dos Soviticos: tambm
utilizado nos assim chamados pases-livres, h mais de meio sculo. No s
pessoas ricas so declaradas insanas, e internada, enquanto seus parentes
administram suas posses, como tambm letrados ou cientistas que ofendem os
padres vigentes so constantemente colocados em asilos. Trs exemplos recentes
num dos pases mais progressistas do mundo, os Estados Unidos da Amrica,
foram do escritor Ezra Pound, o psiclogo Wilhelm Reich, e o professor Timothy
Leary.
80

Ezra Pond foi posto num manicmio por ter se declarado a favor dos fascistas
na Segunda Guerra mundial. Era um dos maiores poetas americanos, e foi
libertados faz alguns anos. Deixamos claro que no somos simpatizantes do
fascismo, mas no temos o direito de restringir a ningum a liberdade de tentar
mudar a opo dos mtodos punitivos de outras faces.
Wilhelm Reich foi posto em um manicmio por insistir que deve ser permitido
s crianas, desde a mais tenra idade, observar a atividade sexual dos adultos. O
choque de ser internado desequilibrou-lhe a mente, reconhecidamente e
internacionalmente brilhante, e morreu doente por ter sido internado.
O professor Timothy Leary foi posto num manicmio por defender o uso do
LSD, e ensinar gratuitamente a sua fabricao caseira. Recentemente foi libertado,
e tem feito conferncias contra o uso de psicodlicos, programadas por autoridades
governamentais...
Se conseguimos deixar bem claro esse ponto, poderemos agora tratar daqueles
casos especiais de restrio da vontade alheia em que os meios de restrio
utilizados funcionam atravs de planos sutis e de faculdades menos conhecidas
entre as que compem a estrutura psicossomtica do ser humano.
Para enfeitiar, necessrio possuir um lao mgicko com, a pessoa que
tencionamos influenciar. Este lao mgicko deve ser algo que exista, pelo menos
em parte, como substncia material (pois estamos usando foras sutis para produzir
efeitos no plano fsico), e que esteja magneticamente sintonizado com a vtima: um
objeto de seu uso constante, ou impregnado por uma das suas secrees naturais de
seu organismo: lgrimas, suor, sangue, smen, secrees vaginais. Tambm servem
mechas de cabelo, aparas de unhas, e at fezes. Entretanto, o sangue menstrual no
pode ser usado, porque no contm traos pessoais, ou melhor est livre de Karma.
Pode servi de alimento mgicko, mas no formar automaticamente um elo com a
mulher que o emitiu. sabido que o sangue menstrual to estril quanto a gua
destilada. Por motivos anlogos sangue, ou smen de um iniciado de um certo grau
so estreis magicamente. Se estas substncias forem utilizadas como laos
mgickos para feitios, o feitio voltar sobre o feiticeiro inevitavelmente.
Estando de posse de seu lao, o executor do feitio procura criar uma corrente
astral utilizando-o como foco. Em teoria, a afinidade da gama vibratria do lao
com a pessoa que deseja atingir far com que a corrente astral se transmita em
direo a essa pessoa, e a golpeie.
Est a teoria. Na prtica, muitos obstculos podem se apresentar. Primeiro, a
capacidade do feiticeiro de produzir uma corrente suficientemente forte; segundo,
as circunstncias magnticas em volta da proposta vtima; terceiro, a constituio
psicossomtica da mesma.

81

Se o feiticeiro no tiver desenvolvimento mgicko, ser incapaz de produzir


uma corrente suficientemente forte para se irradiar em direo a vtima.
Se a vtima estiver geograficamente longe do feiticeiro, ou do outro lado do
oceano, ou numa ilha, ou rodeada de pessoas saudveis que a estimam, novamente
ser extremamente difcil que ela seja alcanada pela corrente. (certas excees a
esta regra sero mencionadas no captulo correntes mortas.)
Se a suposta vtima for o que se costuma chamar de um esprito forte, isto ,
uma pessoa de sade robusta, temperamento alegre, e pouca imaginao, ser
tambm, extremamente difcil objetivos dessa operao, independente de quem
seja o feiticeiro, e suas habilidades.
Infelizmente, na maioria dos casos que ataques mgickos deste tipo ocorrem, a
vtima tambm est interessada em Magick ou ocultismo, e tender a possuir uma
imaginao ativa e um temperamento sensvel. Em tais casos, ela poder se tornar
vulnervel a influncia do enfeitiamento.
H vrias maneiras recomendadas por ocultistas para neutralizar o feitio. A
primeira naturalmente, destruir o lao mgicko. Mas freqentemente isto no
possvel, por se ignorar o seu paradeiro. Outras aqui seguem:
1. Se a corrente hostil mais intensa noite, coloque pontas afiadas de ao no
quarto da vtima. Elas agem como para-raios, dissipando a corrente.
2. Coloque um pires contendo algum cido de evaporao rpida, como
ntrico, puro ou diludo, no quarto da vtima. A reao do cido provoca uma
reao atmosfrica em que a concentrao de foras no plano Etrico se torna
extremamente difcil.
3. Convena o paciente a morar numa ilha, ou a dormir numa casa construda
sobre uma corrente de gua subterrnea.
4. Sele astralmente a residncia do paciente, e como precauo adicional faao dormir rodeado por um crculo mgicko. No difcil formar um crculo mgicko
no Astral: basta traar com um gesto um crculo em volta da cama do paciente, e
imaginar que uma barreira de fogo se ergue medida que nossa mo se move,
projetada por ns. O prprio paciente pode fazer isto, lembrando-se, porm, de que
ao nascer do sol a fora se dissipar; e tambm de que, se ele deixar o leito por
algum motivo durante a noite, ser necessrio refazer o crculo em volta deste
quando regressar.
Em casos extremos, pode ser necessrio manter a vtima sob guarda de um
iniciado, ou at mesmo identificar o atacante astralmente e anular seu esforo.
Como os veculos sutis do paciente esto sob ataque, ser necessrio
compensar a necessidade fisiolgica de certas substncias que so gastas em maior
quantidade por um organismo submetido a tenses nervosas, ou perturbaes
mentais. Entre estas, as vitaminas do complexo B, e C.
82

A alimentao dever ser leve, mas altamente nutritiva, sendo conveniente que
a vtima mantenha-se ocupada em seus afazeres normais, e evite contatos com
Magick, misticismo, e principalmente espiritismo, enquanto durar o ataque.
Caso um receio de morrer se apresente, a pessoa dever ser encorajada a
cultivar um esporte que envolva um certo perigo fsico; pois no h nada melhor
para combater um perigo imaginrio do que o desenvolvimento da coragem em
nosso carter.
A fase da lua deve ser levada em considerao: correntes astrais so mais
facilmente formadas durante a lua crescente, e a medida que a lua cheia se
aproxima a intensidade dela aumenta. Com a lua nova, a energia se dissipa, e o
feiticeiro tem de recarregar sua corrente para voltar ao ataque. Ora, mesmo o mais
poderoso dos feiticeiros acabar por desistir se voc resistir ao seu ataque durante
trs luas novas seguidas: ele ter que passar pelo menos um perodo equivalente se
recuperando antes de tentar nova investida.
Alm da simples forMaom de uma corrente astral, o feiticeiro pode trabalhar
sobre sua vtima de formas mais diretas: ele pode enviar um elemental artificial
para efetuar o ataque, ou um elemental legtimo sobre o qual consegui obter
domnio, ou um demnio, ou at mesmo seu prprio corpo astral.
Como j dissemos um elemental artificial envolve um certo risco para a
pessoa do feiticeiro; se o elemental for identificado e absorvido pela vtima, ou por
um Magista, a fora do feiticeiro ficar bastante fragilizada, e a corrente hostil
repercutir sobre ele.
J um elemental legtimo dever ser encarado como um simples instrumento;
ele raramente possui capacidade moral para perceber que est cometendo um ato
reprovvel. So Elementais, em via de regra, que produzem os fenmenos
associados com movimento de objetos, estalidos, queda de gua, e outros lquidos,
odores desagradveis, incndios espontneos, etc... Estes Elementais podem ser
afugentados pela queima de perfumes que lhes so indesejveis, ou seja, que
pertenam fora contrria.
Uma Nefito da AA, em certa ocasio convenceu uma amiga a se desligar
de um centro esprita. Pouco depois, pequenos incndios inexplicveis comeavam
a ocorrer na residncia da Nefito. A princpio ela pensou que se tratava de
defeitos na instalao eltrica, ou outro incidente qualquer, mas a repetio dos
incidentes levou-a concluso de que uma salamandra era responsvel.
Recorrendo ao seu instrutor, ele recomendou queimar diariamente benjoim, rosa,
ou mirra, ou uma mistura dos trs em partes iguais, na direo dos pontos cardeais,
ao nascer e por do sol, at a fase seguinte da lua nova. Isto feito os incndios
cessaram e no mais se repetiram.
83

H razes que so repugnantes aos Elementais mais grosseiros de qualquer


elemento: as mais fceis de conseguir so o alho a cebola. Pendurar alho cortado
nos aposentos, e deix-lo ali durante um dia e uma noite, e em seguida queim-lo,
freqentemente afugenta Elementais traquinas e maliciosos. Gente do campo na
Europa segue uma receita obtida dos antigos feiticeiros adoradores da Lua: quando
esto para receber uma visita de pessoas suspeitas, colocam cebolas na sala de
visita ou outro aposento que calculam que a pessoa possa entrar, e queimam as
cebolas no fogo assim que as visitas se vo.
bem provvel que modernos desodorizados de ambientes tenham um efeito
semelhante em muitos casos; mas a evidncia neste sentido ainda no suficiente
para que nos incluamos aqui.
Se o atacante emprega demnio, a situao se torna um pouco mais sria.
Feiticeiros que utilizam demnios so Magistas, e s podem ser combatidos por
Magistas. A utilizao de uma entidade demonaca na obteno de ambies
puramente pessoais muito perigosa, pois, a afinidade contrada com a entidade
estimular, ao Psicossoma do feiticeiro, o desenvolvimento exagerado de
qualidades demonacas.
Alguns Magistas so extremamente imprudentes, em tais assuntos. Em certa
ocasio, um indivduo prestou um favor a um certo dervixe, o qual em sinal de
agradecimento, colocou um de seus familiares a servios do benfeitor. A entidade
era capaz de fazer objetos aparecerem ou desaparecerem, ou serem transportados a
uma curta distncia; e o benfeitor que era um homem de mentalidade bastante
simples, se ps a fazer carreira como prestidigitador de esquina.
-Muito bem, mas tome cuidado disse o dervixe, - pois o demnio tentar
voc a roubar.
Durante algum tempo o benfeitor do dervixe obteve grande sucesso realizando
truques inexplicveis de ilusionismo; mas eventualmente comeou a subtrair o
dinheiro de carteiras que fazia desaparecer durante o espetculo, e acabou sendo
colocado na cadeia. O demnio voltou para o dervixe.
No podemos acusar o dervixe dos roubos cometidos pelo prestidigitador, sob
a influncia da entidade, mas achamos que ele deveria ter ponderado ser pouco
provvel que uma mentalidade simples como a do seu benfeitor pudesse resistir a
influncia insidiosa da entidade, e que deveria ter evitado colocar os e dois em
contato. Consideramos at que esta imprudncia da parte do dervixe indica que ele
estava mais que influenciado pela companhia dos espritos sob seu comando do que
desejvel para qualquer Magista equilibrado.
Muitos milagres podem ser executados atravs de demnios; tais milagres
sempre tem um preo. Nenhuma pessoa que ainda no tenha alcanado o
Conhecimento e a Conversao do Sagrado Anjo Guardio est em condies de
84

lidar eficientemente com entidades demonacas, e feiticeiros que utilizam tais


entidades para atacar ou prejudicar seus semelhantes esto iniciando um tipo de
conduta que pode levar a dissociao total entre a personalidade e aquela Trindade
Espiritual sem a qual nenhum tipo de entidade pode ser chamada humana.
O propsito da evoluo de nossa raa nos tornarmos deuses, no demnios;
e o propsito dos demnios que prestam servios a seres humanos, se tornar um
deles, ou seja microcosmos; e no transformar as pessoas a que servem em
demnios.
preciso que se perceba que os demnios no agem descritivamente sobre a
personalidades do feiticeiro por malcia deliberada. Um demnio uma entidade
que exerce um certo tipo de fora, que vive numa certa gama vibratria. O contato
com essa entidade sempre tende a produzir um excesso na natureza humana, na
direo da fora que ela emite.
A penalidade que pagamos por sermos microcosmos que contemos em ns
todas as tendncias a que entidades demonacas podem estar inclinadas; e se estas
tendncias so estimuladas por contato com demnios alm do ponto de equilbrio,
ns no mais controlamos os mesmos, ou seja nos tornamos verdadeiros demnios.
Nisto est o mistrio da perversidade humana. Os demnios no so culpados,
porque eles no so perversos. A perversidade s possvel a uma entidade capaz
de contrariar sua tendncia natural de conduta. S um microcosmo est em
condies de ser perverso, pois somos criaturas complexas para ter diversas
alternativas de ao em seus planos de existncia.
preciso compreender que os demnios no so maus. Eles so
simplesmente entidades com certa formas de manifestao. Quando crianas
torturam animais ou insetos, e se deleitam neste tipo de ao, esto sob a influncia
de entidades demonacas; mas entidades demonacas no encaram a tortura do
animal como ns. Para eles est havendo uma dissociao de energias, um
disperso de foras at ento coaguladas.
Quando um caador mata um animal para lhe comer a carne, ele est
utilizando energias demonacas em seu ato, mas neste caso est utilizando esta
maneira dentro dos limites ecolgicos do universo. Os animais tambm matam para
comer. Mas quando o caador mata o animal pelo simples prazer de caar, por
simples ato esportivo, como ocorre por demais; este caador est emitindo suas
energias psicossomticas, estimuladas por entidades demonacas, e que assumem
uma importncia excessiva em seus processos de vivncia. Se ele deixar que tal
prazer inecolgico se desenvolva e aumente, ele corre perigo de se tornar
eventualmente um sdico assassino.
As chamadas tentaes dos santos esto relacionadas com este problema da
perversidade. Em determinadas fases do processo inicitico, seja qual for o sistema
85

que praticamos, ns nos atunamos forosamente com influncias nos planos sutis
que existem naquela mesma onda de energia na qual, na ocasio, estamos atuando.
Ao avanarmos at um certo ponto, percebemos que o bem e o mal s existem
para microcosmos: a todo e cada momento, necessrio que decidamos, por nossa
prpria conta e risco, que ato nosso ser bem ou mal. Estas so percepes
relativas de nossa conduta. As mais nfimas coisas nos perturbam, porque estamos
sob o embate de foras que podero se desequilibrar ao mnimo descuido.
Chegamos a ter medo de agir, este o pior medo que podemos ter. Estas fases em
nosso desenvolvimento psquico so anlogas a acessos de loucura, e podem acabar
em alienao mental, se no mantermos nosso autocontrole. Nem deve ser pensado
que podemos nos tornar alienados na direo do mal. Podemos nos desequilibrar
tanto por excesso de nossos vcios, como pelas nossas virtudes. As misrias
presentes da humanidade no resultam de obsesso demonaca, e sim de mil anos
de excessiva dedicao ao lado anglico de nossas personalidades.
Torquemada, que foi um monstro muito pior que Nero, entretanto era
obcecado por anjos, e no por demnios.
O primeiro passo em direo sabedoria consiste numa franca e objetiva
avaliao da relatividade de todos os nossos valores. A hipocrisia o pior inimigo
da Iniciao. Podemos esperar mais de um feiticeiro que desavergonhadamente
admite a sua maldade, e se vangloria dela, do que de um cristianismo que justifica
sua crueldade e mesquinhez em termos de necessidade de dogmas, como aconteceu
com a maldita Inquisio.
Que Messias poder dar viso a um cego que no quer ver?
Para combater um ataque efetuado por um feiticeiro atravs de um demnio
preciso controlar o mnimo de acesso de clera, a mnima tentao de conduta
inecolgica, o mnimo de arroubo de cime e inveja, e mnima manifestao de
medo! Por outro lado, necessrio controlar nossa vaidade, o nosso orgulho de
nossas virtudes, o nosso senso de superioridade moral sobre o demnio ou
feiticeiro. Em suma, essencial buscarmos o equilbrio psicossomtico em todas as
direes.
Comparem o que foi explanado, com o que est escrito em Liber Tizarddi vel
Hamvs Hermeticvs svb figvra 370, um dos Livros Sagrados de Thelema.
33 Eu vos revelo um grande mistrio. Vs que estais de p entre o abismo
da altura e o abismo da profundeza.
34 Em cada um espera-vos um Companheiro, ou Companheira; e aquele
Companheiro ou Companheira, Vs Mesmos.
35 Vs no podeis ter outro Companheiro ou Companheira.

86

36 Muitos tem-se erguido, sendo sbios. Eles tem dito: procura a Brilhante
Imagem no lugar sempre dourado e une-te com Aquilo.
37 Muitos tem-se erguido, sendo loucos. Eles tem dito: desce ao Mundo da
escurido esplndida e une-te quela Criatura Cega da Lama Viscosa.
38 Eu, que estou alm da Sabedoria e da Loucura, ergo-me e vos digo:
Realizai ambas essas bodas! Uni-vos a ambos companheiros!
39 Cuidado, cuidado, digo Eu, no procureis um deles para perder o outro!
40 Meus adeptos esto retamente erguidos; suas cabeas acima dos cus,
seus ps abaixo dos infernos.
Sob o ataque de entidades demonacas, necessrio que a vtima mantenha
absoluto controle de si mesma. Um demnio s pode agir sobre ns atravs de
nossas afinidades anmicas com ele. No difcil manter auto controle, e o
importante no negligenciar os pequenos detalhes. Como diz Lao-Tse: se
fizermos as grandes coisas enquanto elas so fceis, e pequeninas, eventualmente
estaremos fazendo coisas difceis e importantes sem a necessidade de exercermos
pequenas irregularidade de conduta, pelo simples fato de que so pequenas,
eventualmente poderemos nos perceber cometendo enormes falhas de conduta, que
nos exigiro um imenso esforo para que possamos neutraliz-las.
Se temos um mdico de autocontrole, podemos identificar quais tendncias
em ns so exacerbadas durante um ataque, e manter uma rdea firme sobre elas.
possvel, inclusive que nosso autodomnio desperte a admirao e o respeito do
demnio a tal ponto que este se prontifique a nos servi. Isto tanto mais possvel
porquanto o demnio, em via de regra, despreza o feiticeiro que o enviou: para
executar um ataque mgicko atravs de um demnio necessrio que o feiticeiro
se atune de tal modo com a influncia demonaca que ele se torna um demnio.
Demnios mais desenvolvidos sentem instintivamente que o feiticeiro decai de
dignidade humana para se tornar um fantoche das influncias que eles representam.
Por entranho que parea, ataques perpetrados atravs de entidades demonacas
podem ser um meio precioso de auto-aperfeioamento para a vtima, se esta
conseguir manter domnio de si mesma. As influncias demonacas limparo as
faculdades sutis do atacado de todos os excessos, impurezas e resduos. Em
alquimia, o simbolismo deste tipo de operao dado no aforisma: preciso ter
ouro para fazer mais ouro. O ouro em estado bruto, combinado com outros metais,
era obtido em estado puro atravs do processo de coloc-lo numa soluo de
Vitrolo (cido sulfrico). Os metais mais baixos eram dissolvidos pelo cido, e s
o ouro permanecia.
A alquimia sempre existiu em diversos planos simultaneamente. No plano
material, o Vitrolo era simplesmente cido sulfrico; mas em outro plano
87

simplesmente simbolizava essa energia demonaca de dissoluo atravs da qual


todas as escrias eram removidas, deixando apenas o puro esprito, simbolizado
pelo ouro. A palavra Vitrolo, em si, um Notariqon, isto , as letras so as
iniciais de outras palavras, as quais em seu conjunto formaram uma frase latina
com significado mstico que pode ser traduzida em portugus por VISITA AS
PROFUNDEZAS DA TERRA; ASSIM OBTERS A PEDRA OCULTA. Nisto
est, tambm, o simbolismo da descida do Cristo aos Infernos, sem a qual a
redeno, impossvel.
Existia apenas uma soluo capaz de dissolver o ouro, e era chamada de qua
rgia, ou gua soberana. Est gua simbolizava aquela gua negra e insidiosa, o
Mar Amargo, o Mar Morto, e o Oceano de Binah; tambm chamada de guas do
Esquecimento em que a alma dos mortos se banhavam em Mistrios de Eleusis.
Quimicamente, a gua rgia era uma mistura de uma parte de cido ntrico com trs
partes de cido clordrico.
Em qualquer contato com demnios preciso manter uma atitude calma e
firme. necessrio no insultarmos essas criaturas a despeito de todas as
provocaes que elas nos faro a fim de perturbar nosso autocontrole: elas tem
tanto direito a existncia quanto ns. O que elas no tem direito nos restringir na
execuo de nossa Verdadeira Vontade, e neste ponto ns poderemos interpel -las
com todo vigor. Mas no devemos jamais nos encolerizar, ou tem-las. Tambm,
no devemos discutir com elas. Silncio, concentrao e economia de gestos e
palavras, quanto estes so necessrios: esta a maneira de lidar com demnios.
No devemos jamais esquecer que essas criaturas fazem parte da ecologia
universal. Comemos carne de boi, e isto faz parte da economia da natureza sobre a
terra. Mas seremos muito estpidos se julgarmos que o touro e a vaca, foram
criados apenas, para nos alimentar com bifes! Toda espcie viva luta pelo seu autoaperfeioamento. Sem dvida a ingesto de carne bovina introduz certas vibraes
de ordem mais pesada em nossa psiqu. Mas isto nos permite viver e atuar em
ambientes onde o vegetarianismo s conduziria intolerncia ou a impotncia. Por
outro lado, a nossa ingesto de carne bovina prov um elo magntico entre uma
espcie mais evoluda, e uma menos evoluda, o que introduz nossa gama
vibratria na atmosfera psquica da espcie cuja carne ingerimos, e esta interao
beneficia tal espcie.
por este motivo que pessoas vegetarianas so tolas e egostas.
Devemos frisar novamente, para terminar, que os demnios no atacam um ser
humano deliberadamente. Em caso de ataque, algum interesse de outro plano estar
incitando as entidades utilizadas. s vezes a influncia atrs dos demnios no
maligna; alguns Mestres utilizam as falanges demonacas para testar seus
discpulos ou auxili-los (sem que eles saibam) na purificao dos seus veculos.
88

Podemos fala r agora dos feiticeiros que utilizam seu prprio corpo astral em
ataques mgickos. Como j observamos, eles correm um risco grande;
consequentemente, poucos feiticeiros ousam fazer isto a no ser que tenham um
corpo astral bastante desenvolvido. Existem feiticeiros muito fortes astralmente,
principalmente no plano etrico ou prnico. Poderes mgickos no so uma
garantia de elevao moral ou progresso espiritual da parte daqueles que os
possuem e os usam. Muitos seres humanos de baixa evoluo podem executar
feitos assombrosos no astral.
Milagres, autnticos ou falsos, nunca provam coisa alguma. A principal
utilidade dos milagres descritos nos evangelhos falsificados pelos romanosalexandrinos consistia em desviar a ateno dos leitores da banalidade filosfica ou
superficialidade tica da mensagem do Cristo.
H apenas uma considervel vantagem na utilizao de nosso prprios corpo
astral em um ataque: uma entidade humana, sendo microcosmo, no pode ser
impedida de penetrar num crculo por selos e defesas que normalmente o manteria
inexpugnvel contra entidades de qualquer outro tipo. Alis isto se aplica em
qualquer entidade que atingiu a dignidade de microcosmo, no apenas a espcie
humana. Mesmo esta vantagem, apresenta risco.
Em 1964 e.v., quando as foras sinistras da reao catlico-romana estavam
no auge, ns executvamos um ritual de banio quando sentimos a entrada em
nossa aura do corpo astral de um padre romano que, ousando, mas ao mesmo
tempo assustado por sua prpria temeridade, pronunciou estas palavras: Jesus!
Maria! enquanto buscava incorporar seu corpo astral ao nosso. No plano em que
ele se encontrava fazendo isto, a operao provavelmente lhe parecia muito fcil,
desde que nosso corpo astral no s estava pouco desenvolvido, como tambm,
tinha sido profundamente ferido por um anterior ataque mgicko por parte de um
padre, ao qual no conseguirmos identificar fisicamente, apenas na vibrao astral.
Embora nos sentssemos ligeiramente ofendidos pelo receio do nosso visitante
em entrar em contato conosco, e bastante insultados pela invocao de foras
ilusrias em nossa aura, o nosso grau nos exigia dar plena liberdade a essa
conscincia. Mesmo que, num plano mais baixo, tivssemos desejado expuls-lo de
nossa aura, no nos teria sido possvel: astralmente ele mais forte que ns, e
comparando a solidez do seu corpo astral, o nosso era como uma nvoa em volta de
uma rocha.
Mas com o disse Fernando Pessoa em seu Ultimato, profetizando sobre a
Nova Era, o super-homem ser, no o mais forte, mas o mais completo. Alguns
dias aps sua invaso de nosso crculo, esse padre que havia publicado um livro
sobre a Eterna Aliana prometida por Jesus a seus discpulos, estava em uma

89

livraria assinando autgrafos quando foi acometido por um ataque cardaco e caiu
morto.
No levantamos um dedo contra este indivduo. Sua morte adveio de sua
percepo ntima, aps contato conosco, de que sua existncia inteira estivera
baseada em falsidades e erro. O Anahatta o centro coordenador das energias
psquicas abaixo do Abismo.
CAPTULO VII
AS CORRENTES MORTAS
Est escrito no Livro da Lei: Abrogados esto todos os rituais, todos os
ordlios, todas as palavras e sinais.
Isto significa que TODAS, as correntes religiosas do on passado perderam
contato com os planos espirituais. Aqueles grandes iniciados que lhes deram
origem retiraram-se ao Silncio, aliando suas foras gama vibratria do Novo
on.
Thelemitas devem fazer um gesto de exorcismo ao passar por qualquer pessoa
envergando o hbito de qualquer religio do on morto. Isto por dois motivos:
primeiro, porque a aura dessas pessoas um foco de fora estagnada; segundo,
porque muitos membros desses cleros so, literalmente demnios encarnados.69
As tendncias morais e emocionais que tornaram possvel as espantosas
perseguies e matanas religiosas do passado ainda existem na psiqu coletiva;
no se manifestam abertamente apenas porque as foras construtivas da raa as
mantm sob controle. Mesmo assim, ocasionalmente elas desenfreiam: os
massacres do Vietn, Polnia, Hungria, Checoslovquia, e outros pases do bloco
marxista; o recente genocdio de Hitler pode ser contrastado com as matanas
(cuidadosamente censuradas nos jornais) de ingleses e palestinos, perpetrados por
judeus a fim de fundar o Estado de Israel. Biafra, Uganda, Congo, Angola,
Filipinas, e o Camboja, so mais recentes ainda; alguns continuam fontes de
infames cabealhos.
Somente um leitor muito ingnuo pensar que o simples ato de retirar a fora
espiritual de uma corrente destri instantaneamente as manifestaes dessa no
plano fsico. A inrcia do mundo material exige um grande esforo para

69

O gesto consiste em mover um dos braos em arco diagonalmente em frente do corpo e para trs,
desviando ao mesmo tempo a vista e dizendo claramente, mesmo em voz baixa, as palavras: Apo
pantos Kakodaimonos, que em grego significam Para trs de mim os espritos de discrdia. O
mesmo gesto deve ser feito e pronunciada as palavras ao entrar em edificaes em que essas religies
celebrem seus cultos, e que contenham membros de seus cleros.

90

encetarmos nele qualquer movimento; mas pelo mesmo motivo, uma vez o
movimento encetado, ser necessrio um esforo grande para imobiliz-lo.
Iniciados no perdem tempo nem desperdiam energia de tal maneira. Quando
a fonte espiritual de uma corrente cessa, a fora dinamizadora aplicada a outros
afazeres, inclusive a uma nova corrente; e o impulso anterior segue seu curso
natural de automatismo at que seu embalo se esgote por completo.
Existe nisto uma analogia perfeita com um cadver humano. A fora espiritual
responsvel pela coeso da massa celular que se manifestou como um corpo vivo
retira-se com a morte; mas o casco material no se dissolve imediatamente com
isto: vai se decompondo aos poucos em grupos celulares diversos, os quais vo
sendo absorvidos por outros processos vivos em sua volta, contanto que esta
ecologia no seja interrompida e desrespeitada por embalsamamento ou outras
medias igualmente ilgicas.
Dessa mesma forma o cristianismo, o bramanismo, o islamismo, e o budismo,
as quais so quatro correntes amaldioadas nO Livro da Lei, no desapareceram
instantaneamente, a partir de abril de 1904, quando entramos na Nova Era do Novo
on; apenas perderam a fonte sutil de origem. Essas correntes esto se
desintegrando lentamente, decompondo-se em seitas e grupos litigiosos. Os
membros mais adiantados de seus cleros respectivos esto se sintonizando com a
Lei de Thelema, e desta forma so aparentemente, um novo impulso aos grupos
que chefiam. Mas como a Lei de Thelema totalmente diversa da teologia dessas
religies, gradualmente estas sub-correntes de reao se desintegraro mais rpida
do corpo de reao teolgico ortodoxo de origem.
O Zen Budismo, tal como praticado por Suzuki, excelente mstico japons,
nada tem a ver com o budismo supersticioso e preconceituoso que infestou a sia
durante sculos. O Sofismo, tal como alardeado pelo sutil Gurdjieff, difere
totalmente o islamismo que bradava morte aos infiis. A doutrina Vivekananda,
inspirada por seu mestre Ramakrishna, em nada se parece com o hindusmo que
sufocou a ndia durante sculos de passividade supersticiosa e estpida; o nobre
misticismo de Martins Buber, o filsofo judeu, em nada se parece com a
sanguissedenta estreiteza cultural e elitismo tribal da ortoxia mosaica.
Esses homens sentindo-se atunados com as vibraes espirituais da nova era,
buscaram interpretar suas correntes em termos da Lei de Thelema, e tem sido bem
sucedidos, pois como est escrito: A Lei para todos. Mas, assim fazendo,
inevitvel que ela destrua a forma assumida por aquelas correntes de origem no
on passado. A ortodoxia das correntes religiosas do velho on est fadada a
desaparecer.
H somente uma corrente religiosa do velho on que no tem exibido, desde
abril de 1904 e.v., quaisquer lderes renovadores. Esta corrente o cristianismo.
91

Todas as tentativas de renovao dessa filosofia tem sido reacionrias; no uma


evoluo que os cristos tem buscado, mas uma regresso. Eles no aspiram ao
progresso, mas sim ao regresso.
Isto deve-se ao fato que o cristianismo foi uma falsa f desde sua origem. Com
a oficializao do Credo de Nicia, os patriarcas romanos-alexandrinos se alhearam
por completo da corrente espiritual do Grande Iniciado que pregou o gnosticismo
atravs do Oriente Mdio, e que ficou conhecido como Dinisio. Este foi
verdadeiro iniciador da Corrente Crist, incorporado no Novo Testamento figura
composta de Jesus como Mestre de Rentido dos Essnios, com o profeta Ionas
(Joo Batista), e outros. Veja -se mais sobre esta infame mentida em Carta a
Maom.
Quando nossas vidas ento baseadas sobre uma mentira, ns s temos duas
alternativas: reconhecer que a base da nossa existncia falsa, e mudar
radicalmente a nossa conduta e o nosso ponto de vista, ou persistir em nossa
falsidade a qualquer preo.
As tentativas confusas e desajeitadas da Igreja Romana de adaptar a sua
liturgia nova gama vibratria vigente, e os remendos ansiosos que os cristos em
geral esto procurando efetuar nos farrapos de seu dogma, seriam patticos se os
cristos merecessem qualquer simpatia de mentes esclarecidas. Mas eles no
merecem.
O cristianismo foi, sempre que pode, o assassino da cincia, da arte, da
filosofia, e da liberdade individual, especialmente a liberdade de pensamento, em
todos os pases que assumiu poderio econmico e poltico. Quando uma crena
falsa, basicamente ela inecolgica.
O marxismo, est comeando a exibir exatamente os mesmos sintomas nos
pases onde se tornou dogma. S as atitudes, iniciativas, maneiras de pensar, e at
mesmo as descobertas cientficas que no contradizem a religio oficial so
permitidas ao cidado sovitico ou chins. Mais: quando o dogma, por algum
motivo sofre uma reviravolta, espera-se que os cidados, tambm, dem uma
cambalhota e passem a contradizer e a contrafazer suas palavras e seus atos de um
dia atrs.
Qual a raiz desta loucura? Muito simples: o medo de morrer, no
fisicamente, mas moralmente e intelectualmente.
Se os padres admitissem por um momento que o Credo de Nicia foi uma
enormidade e um disparate, teriam que abandonar a roupeta e trabalhar como gente
honesta; as ramificaes internacionais do Vaticano teriam que abandonar a
mscara de religio, e pagar impostos como qualquer empresa.
Uma classe sacerdotal tem de manter seu dogma a qualquer preo, ou
resignar-se a morrer como classe e como dogma!
92

Mas o preo de todo progresso uma mudana, e esta uma espcie de morte.
Aqueles que temem perder sua vida nunca se tornaro iniciados, bem como
aqueles que temem a dor e o desconforto decorrentes da admisso de nossos erros e
da tentativa de reformular nossos valores, nunca aceitaro uma idia nova.
O dio de tais pessoas por quaisquer circunstncias, que lhes tragam mente a
necessidade de mudana, a inevitabilidade de mudana, tanto maior quanto maior
for o seu medo de morrer. E se estes covardes morais e intelectuais estiverem em
posies nodais na estrutura sociocultural, eles buscaro por todos os meios,
mesmo os mais indefensveis, destruir quer as circunstncias, quer as pessoas, que
buscaram trazer a realidade baila.
liphas Lvi, escreveu a propsito de correntes mgickas: O mago deve
isolar-se no comeo, e mostrar-se muito difcil em relaes, para concentrar em si a
sua fora e escolher os pontos de contato; mas quanto mais for selvagem e
inacessvel nos primeiros tempos, tanto mais ver-lo-o, mais tarde rodeado e
popular, quando tiver imantado a sua cadeia e escolhido o seu lugar numa corrente
de idias e Luz. ( Livro Dogma e Ritual de Alta Magick).
At a tudo bem; mas suponhamos que em vez de escolher o seu lugar numa
corrente de idias e de luz, o mago deseje criar uma nova corrente de idias e luz?
Em tal caso ele pode esperar as mais tremendas provaes, e a mais
implacvel perseguio por parte de todos aqueles que sentem que a criao de
uma nova corrente obrar em detrimento da corrente de que fazem parte.
Quando Aleister Crowley morreu, uma revista catlica romana de circulao
eclesistica publicou em latim o seguinte texto sobre as circunstncias de sua
morte:
No dia dois de dezembro de 1947 a imprensa inglesa anunciou a morte de
Aleister Crowley, descrito por um juiz como a pessoa mais pervertida da Inglaterra.
Ao lhe ser perguntado, em certa ocasio, sobre a sua identidade, Crowley replicara:
Antes que Hitler fosse, EU SOU uma deliberada blasfmia sobre as escrituras.
Antes de deixar este mundo, o Mago de setenta anos de idade amaldioou seu
mdico, o qual, muito corretamente, lhe havia recusado morfina porque Crowley a
estava distribuindo entre menores. J que vou morrer sem morfina, voc morrer
logo depois de mim. E isto aconteceu. O Jornal Daily Express do dia 2 de aril de
1948 relatou que o funeral do mago negro provocara protestos do Conselho
Municipal da cidade de Brighton. O Conselheiro J. C. Sherrot declarou que, de
acordo com os relatrios que recebera, o funeral de Crowley fora celebrado com
ritual completo de Magick negra. Seus discpulos haviam recitado invocaes
infernais, O Hino a P composto pelo prprio Crowley, O Hino a Sat, escrito
por Carducci, e as Coletas da Missa Gnstica, composta por Crowley para seu
templo satnico em Londres.
93

Neste documento h diversos erros, para no dizermos calnias, que passamos


a detalhar.
Crowley nunca em sua vida, distribuiu drogas a menores.
O mdico de Crowley no lhe recusou morfina, no foi amaldioado por ele,
nem morreu pouco depois de Crowley.
Os tais relatrios recebidos pelo Conselheiro Sherrot foram fornecidos de
Segunda mo. O Hino a Sat, de Corbucci, no foi recitado, pois este um poema
de satanismo. Quanto ao Hino a P poder ser lido na brilhante traduo de
Fernando Pessoa, por qualquer pessoa interessada em poesia.
Alm destas falsidades surpreendentes, h ainda no documento em questo
certas deturpaes deliberadas dos fatos, a saber:
Crowley foi chamado por um juiz ingls, de o pior homem do mundo, que
acabara de ouvir a leitura de alguns poemas pornogrficos que Crowley escrevera e
publicara em sua juventude. Estes poemas haviam sido deliberadamente baseados
nas alucinaes sexuais descritas em relatos cannicos das Vidas dos Santos.
A finalidade de Crowley, fora demonstrar a sexualidade recalcada que resulta
do celibato forado. Em outras ocasies, escreveu uma srie de poemas em louvor
a Deusa Isis, baseados em textos egpcios, e maliciosamente publicou-os como
sendo a Virgem Maria. Isto resultou em crticas elogiosas por parte de
publicaes catlicos-romanas. Logo em seguida, Crowley publicou nova edio
de poemas em sua forma original, e adicionou as crticas laudatrias dos telogos
romanos, como apndice. Com finalidade de indicar que a Virgem Maria uma
mera imitao da Isis Egpcia. Infelizmente, em vez de compreenderem a lio que
lhes estava sendo dada, os padres romanos se encolerizaram ainda mais contra o
Magus do on, e redobraram suas calnias e perseguies contra ele.
Sobre o que Crowley disse de Hitler publicamente, que este tinha ido longe
demais, e que a destruio do Nazismo se tornara necessria. Acabara de lhe ser
participado que os nazistas tinham queimado a edio em alemo dO Livro da Lei,
tinham posto Karl Jhoannes Guermer, (Rei Alemo da Ordo Templi Orientis na
poca, e mais tarde sucessor de Crowley como Cabea Externa da Ordem, e
tambm foi meu Instrutor), num campo de Concentrao Nazista.
Pouca gente sabe que o V da Vitria e o sinal do polegar para cima, usados
justamente na poca em que a reao contra o nazismo comeou, foram lanados
por Crowley.
Se fossemos corrigir aqui todos os exageros, e denunciar todas as falsidades
contra Crowley, perpetrados pelo catolicismo-romano, teramos que escrever uma
srie alentados de volumes, e para que? Conhece-los-eis pelos seus frutos.
Mencionamos a publicao acima, apenas para trazer a conscincia de nossos
leitores que muito fcil mentir a respeito dos nossos adversrios, quando fazemos
94

numa lngua que s falada corretamente pela nossa patota, ou numa publicao
que s circula entre ela.
H decnios que se publica no Brasil as mais despudoradas calnias, no s
contra Crowley, mas contra muitos outros homens talentosos e justos, sem que
esses homens tenham qualquer oportunidade de explicar mal-entendidos ou de se
defenderem contra libelos. Entretanto, as conseqncias sociais de ostracismo e at
a perseguio decorrem de tais publicaes inescrupulosas. a famosa lista negra.
Trataremos desses casos mais a fundo no captulo sobre Ocultismo e Poltica. Aqui
nos interessam mais especialmente os aspectos mgic kos e magnticos da
hostilidade das cadeias mortas.
A morte espiritual de uma cadeia mgicka no exime as pessoas que so alvo
da hostilidade dessa cadeia dos danos que a cadeia lhes pode causar enquanto o
impulso mgicko perdure. E se estas pessoas esto tentando criar uma nova cadeia
para eventualmente substituir a cadeia morta, a hostilidade se torna indescritvel.
Quando uma cadeia morre espiritualmente, isto significa simplesmente que
o Iniciado que lhe deu origem se retira ao Silncio, ou enceta outra obra. como
um exrcito que subtalmente perdesse o seu comandante chefe, com uma sutil
diferena; o exrcito sempre pode nomear outro comandante chefe, mas em
Magick o Comandante quem nomeia o exrcito!
A dissoluo de uma corrente espiritual eqivale a uma ordem de debandar.
Esta ordem sentida pelas mentes mais avanadas que pertencem cadeia como
um vazio, um desnorteamento. O Santo dos Santos perdeu a Presena: o profeta
chama seu Senhor, e este no responde.
Membros da cadeia, nesses casos, s tem duas alternativas:
1 - Procurar uma cadeia nova, ou fundar uma de mote prprio. Para isto
necessrio, no primeiro caso, dor, sofrimento, e uma total revoluo psquica;
adicione-se uma determinao, pacincia e coragem moral a toda prova no
segundo!
2 - Fazer das tripas corao, e continuar nossas atividades como se nada
tivesse acontecido. Buscar at, se somos ambiciosos, ocupar o trono do Mestre, que
sabemos estar vazio.
Deve-se notar que a sucesso hierrquica da representao de uma corrente no
plano fsico sempre desta ultima forma. O Rei est morto; viva o Rei! Mas no se
passa o mesmo quando a corrente morre. A fonte espiritual de uma corrente no
um homem, nem um Rei, um Deus.70 Sabe-se que um Deus no morre; se um
Deus se retira, sempre porque decidiu mudar a forma de seu trabalho. Neste caso
aqueles que persistem em continuar a forma abandonada pelo Deus esto
70

Iniciados que cruzaram o Abismo so chamados de Deuses. O fundador de uma corrente sempre
um Magus, isto , um Iniciado da Segunda Sephira acima do abismo.

95

contrariando os propsitos dEle. Esto indo contra a o Movimento Universal, ou


seja, esto regredindo no evoluindo. Suas intenes so as melhores possveis,
mas as Leis da Natureza no inexorveis. As Leis naturais so as nicas leis
divinas: se estamos dando veneno a um sedento, pensando que estamos lhe dando
gua, nossa sinceridade de nossa crena no impedir que a vtima morra
envenenada.
Se tal o caso com correntes legtimas, quanto mais de uma corrente como a
do cristianismo, que foi falsa desde o seu incio! Seu sucesso deveu-se ao fato da
gama vibratria do on passado tornar possvel as atividades anmicas praticadas
por cristos. Um mtodo de teurgia libera; mas toda religio restringe. Os dogmas
centrais do cristianismo eram restritos; a idia do rei morrer pelo seus sditos
eliminava a possibilidade de indivduos excepcionais sobreviverem e fecundarem a
massa social; esperava-se deles sacrifcios, e no sucesso. A idia da virgindade
impedia o intercmbio anmico sadio; a promessa de cu e a ameaa de inferno
mantinham as pessoas moralmente imaturas, servis psiquicamente a uma Imagem
Paterna premiadora, ou punidora; e a doutrina bsica implcita nisto tudo, de bem
e de mal como conceitos absolutos e opostos, no passava de um maniquesmo
disfarado; produz at hoje a notria disparidade entre as palavras dos cristos e
seus atos.
mais fcil morrer do que viver honrosamente; mais fcil ceder que lutar;
mais fcil se abster do que agir. As atividades preconizadas pelos originadores do
Credo de Nicia eram mais fceis que as verdadeiras atividades crists,
preconizadas por Dinisio: estas exigem uma abertura do ego, uma expanso da
nossa perspectiva, uma adaptao ecolgica ao nosso meio-ambiente, com os
conseqentes riscos e desconfortos.
fcil amar a teu prximo quando ele apenas uma rplica de ti mesmo; no
to fcil am-lo, ou respeit-lo, quando ele defende idias universais totalmente
diferentes da tua, e quando este parece estar mais feliz e mais bem sucedido com
essa idia.
Amar a teu prximo como a ti mesmo, significa dar o mesmo valor ao ego
alheio que ao nosso. Isto no quer dizer que devamos abandonar nosso ponto de
vista, para adotar sempre aos das pessoas, a idia consiste em unir os dois pontos
de vista, e atravs deste ato atingir um novo. O verdadeiro crescimento espiritual
exige uma modificao constante, um progresso da natureza anmica.
Aquilo que desconhecido temvel: o ego de outra pessoa uma ameaa
para o nosso autismo. Mas, como disse o poeta latino, Conta teus anos pelas tuas
feridas. E como disse Crowley aos seus discpulos; Conquista toda averso em ti
mesmo, controla toda tua repulsa. Assimila tudo o que te parecer veneno, pois
apenas nisso ters lucro. Aqueles que evitam o sofrimento, seja mental ou fsico,
96

permanecem sempre homens insignificantes, e no h virtudes neles. Porm


cuidado para no cares naquela heresia que considera sofrimento e o autosacrifcio qual subornos oferecidos a um Deus corrupto como pagamento de algum
imaginrio prazer em alguma vida aps a morte. Nem por outro lado, temas
destruir teus complexos, julgando assim poders perder o poder de criar alegria
atravs do contraste entre a tua perspectiva e a de outras pessoas. Mas em cada
Boda 71 s corajoso e afirma o ardor espiritual do Orgasmo, fixando-o em algum
talism, seja este uma obra de arte, de Magick, ou de Teurgia.72
Essa atitude egica, necessita de disposio constante de experimentar
Mudana. Essa alis uma atitude natural das crianas sadias. Necessita ainda de
muita coragem moral e muita energia fsica, pois como toda alma pura sabe,
existem experincias desagradveis, e at mesmo mortais, que podem nos atingir;
principalmente se entramos em contato com mentes fechadas pelo medo ou pelo
dio.
Certa vez uma moa, Probacionista da AA, e tentando executar o Ritual
do Rubi Estrela (uma verso aperfeioada do Ritual Menor do Pentagrama), sofria
as maiores dificuldades: no momento culminante da invocao ela ficava
completamente tonta, e mais de uma vez perdeu os sentidos.
A invocao do Rubi Estrela rene todas as foras astrais que cercam o
executante, e as concentra em torno do centro de energia chamado Ajna pelos
hindus. Quando o caso chegou ao nosso conhecimento, conclumos que ela estava
sob o ataque permanente de alguma fora hostil; algum que tentava impedi-la de
adquirir controle de seu Ajna etrico. 73 Um interrogatrio sobre os antecedentes da
moa elucidou o seguinte: aos nove anos de idade ele fora retirada, por insistncia
do pai, (de ascendncia nordestina educado num seminrio catlico, enquanto a
me fora educada como pensadora livre), de um colgio leigo e colocada num
colgio de freiras. Este colgio, cujo nome no mencionaremos, possua na poca
um mtodo didtico bastante curioso. Por exemplo: se uma aluna era chamada ao
quadro negro para escrever, e cometia um erro, a freira professora agarrava a
criana pelos cabelos e forava-a a esfregar a cara no quadro para apagar o erro.
71

Boda alqumica uma palavra dos msticos medievais, e corresponde a Samadhi na nomenclatura
hindu. Adhi, entretanto, pressupe que Samadhi apenas como o Senhor Adhi, ou Adonai, em
hebraico: note-se a semelhana.
72
A palavra Orgasmo , novamente um sinnimo de Boda Alqumica, ou Samadhi. O leitor no devese condicionar na teoria crist e no deve pensar que a finalidade desta nota excluir o orgasmo sexual
da categoria de xtase mstico. Pelo contrrio, o orgasmo sexual a nica forma de Samadhi disponvel
a qualquer ser humano no presente estgio evolutivo da nossa espcie. Qualquer um pode t-lo, por
mais destreinado que seja em misticismo.
73
O Ajna etrico controla as energias nervosas que equilibram os dois hemisfrios celebrais. Por isto,
entre outros motivos, a lobotomia uma operao absolutamente reprovvel. Note-se que recentemente
um livro pseudo-ocultistas, escrito por um charlato de certa habilidade literria, recomenda
precisamente esta mutilao como meio de ativar o Terceiro Olho!

97

Uma falta disciplinar era punida da seguinte forma: a culpada era forada a se
ajoelhar sobre caroos de milho, e as outras alunas, organizadas em fila, tinham
que desfilar sua frente e dar-lhe, cada qual, um tapa.74
Estas duas formas de punio eram as mais comuns, mas em certa ocasio
algo mais grave aconteceu com a menina que viria a se tornar nossa Probacionista.
Ela foi exorcizada.
O motivo do exorcismo foi o seguinte: na aula de ginstica, as crianas
vestiam um macaco especial, de calas curtas e sem mangas. Como as freiras
consideravam este uniforme demasiado ousado para ser usado sobre a pele, era
ordem geral que sob o macaco, todas deveriam usar combinao, que era uma
espcie de camisola fechada at o pescoo alm da blusa normal do uniforme.
Infelizmente para a criana, na primeira vez que foi a ginstica ela ignorava
esta ordem; muito serenamente tirou saia, blusa, combinao, e estava colocando o
macaco de ginstica sobre suas calcinhas quando uma das freiras entrou no
vesturio e a viu. A menina foi arrastada para a capela do colgio, onde um padre,
aps ouvir o relato de seu nefando crime, exorcizou-a formalmente, na presena da
freira, de acordo com o ritual romano.
Isto ocorreu em 1960 e.v., justamente um ano antes de regressarmos ao Brasil.
O local foi o Rio de Janeiro, presumivelmente uma cidade civilizada.
Aps este incidente, a menina de nove anos de idade ainda ficou trs meses no
colgio, mas chorava copiosamente todas as manhs antes de ser levada para ele.
Finalmente sua av materna, numa de suas visitas famlia, observou esta conduta
e disse me que absolutamente no era normal que sua neta, uma criana alegre,
expansiva e saudvel, reagisse desta forma na hora de ir para o col gio;
principalmente quando a escola leiga que cursara anteriormente, ela nunca reagira
assim. A menina foi retirada daquele colgio, mas por exigncia formal do pai, foi
colocado em outro colgio de freiras.
Dois meses depois de sair do colgio onde fora exorcizada, a criana que tinha
uma tima sade, fora vtima de febre tifide. Desde ento, at entrar em contato
conosco, sua sade tornou-se bastante precria: ela sofria de asma, dores de cabea
peridicas intensas, as quais fora diagnosticada por uma psiquiatra como
disritmia,75 e sua fora nervosa se desgastava facilmente, forando-a a descansos
prolongados.
74

Isto ocorreu na dcada dos anos sessenta da era vulgar, e no, conforme pode ser pensado, na Idade
Mdia! uma variao do famoso corredor polons, que era a diverso favorita dos veteranos no
ptio de recreio na poca que ingressamos no Colgio Militar do Rio de Janeiro. Mais tarde outros tipos
de trotes violentes, foram proibidos pelo, Coronel Jair Dantas Ribeiro, a quem devemos gratido, no s
por isso como por atender ao nosso pedido de nos dispensar das aulas de catecismo, que abominvamos.
75
Esta psiquiatra, que era catlica romana, disse a me da menina que ela se tornaria esquizofrnica
antes dos vinte anos de idade. Este tipo de predio clinicamente impossvel.

98

No foi fcil elucidar os fatos acima: a prpria moa os havia esquecido, como
ocorre com freqncia conosco quando temos uma experincia penosa na
infncia.76 Mas, tendo nos familiarizado com as circunstncias, explicamos jovem
que ela estava sob ataque mgicko constante da corrente mals do catolicismo
romano; que o exorcismo fora uma forma de enfeitiamento, tanto mais cruel por
ter sido perpetrado contra uma criana inocente; e que sua aspirao de se tornar
uma Thelemita, isto , uma mulher Livre, nas vibraes do Novo on, exacerbara
contra ela a hostilidade das correntes mortas.
Instrumos nossa Adepta da seguinte forma: voc tem duas opes; ou
abandona Thelema por completo, ou persistir nos seus rituais a despeito do que
possa acontecer.
- Eu tenho medo de enlouquecer confessou ela.
- Todos ns temos replicamos. Em ocultismo, o preo da sanidade mental,
como o preo da liberdade, uma eterna vigilncia. Os escravos possuem uma
falsa segurana, mas os homens e as mulheres livres tem a cada momento que
decidir sua conduta por si mesmos. Esta responsabilidade um peso. A autonomia
moral rara porque contraria a tendncia inrcia, que enorme do mundo fsico.
Voc nasceu com a vibrao anmica do Novo on; foi isto que os casces que
infestavam aquele colgio pressentiram, e foi isto que eles tentaram destruir.
Compete a voc decidir.
A Probacionista decidiu persistir. Sua luta para controlar as foras hostis que a
atacavam durante a execuo do Ritual do Rubi Estrela levou um ano; mas
eventualmente os desmaios foram perdendo sua intensidade, e finalmente
desapareceram por completo. Atualmente ela uma Nefito da AA, e seus
sintomas de disritmia desapareceram por completo. 77
Ainda no assunto das correntes mgickas, Lvi nos diz o seguinte: Todo
entusiasmo propagado numa sociedade por uma continuidade de comunicaes e
prticas firmes produz uma corrente magntica, e se conserva ou aumenta pela
51

o chamado bloqueio psicolgico, que Freud descreveu com tanto brilho. Trata-se de um processo
de autodefesa: a experincia to penosa que, relembrada por uma criatura de pouca vivncia, pode
deformar por completo o desenvolvimento da personalidade. Portanto, relegada a um esquecimento
forado, da mesma forma como as clulas fsicas rodeiam e bloqueiam um foco de infeo orgnica.
necessrio que o trauma aflore conscincia na idade adulta, para que a personalidade possa examinlo, julg-lo, e coordenar a experincia que ele representa com o resto de seu Psicossoma. Se assim no
for feito, a personalidade nunca ser completamente adulta. Um dos meios usados para re-exame a
psicanlise. Pelo uso cauteloso e controlado de certas drogas, o processo de psicanlise, que as vezes
levam anos, pode ser realizado em pouc os dias. Outro meio foi o que utilizamos aqui.
77

A disritmia resulta de um desequilbrio energtico entre os dois hemisfrios celebrais, e muito


comum em pocas em que temos que decidir entre dois cursos de ao, principalmente quando um dos
cursos nos atrai em termos de nossa individualidade, mas contraria o condicionamento cultural do nosso
meio-ambiente.

99

corrente. A ao da corrente arrastar e, muitas vezes, exaltar fora da medida as


pessoas impressionveis e fracas, as personalidades nervosas, os temperamentos
dispostos ao histerismo ou s alucinaes. Estas pessoas logo se tornam poderosos
veculos da fora mgicka, e projetam com fora a luz astral na prpria direo da
corrente; opor-se, ento as manifestaes de fora sria de um acerto modo,
combater a fatalidade.
Quando a corrente tem uma origem espiritual legtima, esta influncia descrita
por Lvi ecolgica, isto : biologicamente construtiva tanto para o indivduo
quanto para o meio ambiente. Exemplo deste tipo de corrente foi aquela iniciada
pelos rosacruzes medievais a qual floresceu na Renascena, e na incrementao
do esprito cientfico que resultou nas trs grandes revolues sociais da poca: a
Americana, a Francesa, e a Russa.78
Quando a corrente no tem origem espiritual, mas uma deturpao, ou um
reflexo quiphtico da corrente original, como o caso do cristianismo romano, ela
tende a restringir a liberdade individual e a padronizar a massa social. Ento as
pessoas de mentalidade fracas, sentimentais, ou com tendncias a histerismo, se
tornam como demnios: focos venenosos da influncia mals da corrente. So
mortos que julgamos vivos, e que falam a falsa linguagem e os falsos pensamentos
da legio a que pertencem. 79
Em 1961 e.v. ns nos prontificamos a imprimir, aqui no Brasil, a primeira
edio mundial de Liber Aleph, uma das mais brilhantes obras de Mestre

78

preciso frisar que o nico documento legtimo sobre esta fraternidade foi a Fama Fraternitatis,
publicada no sculo dezessete por Johann Valentin Andrea. Uma das condies a que os membros
estavam jurados, era a de nunca se identificarem publicamente como rosacruzes. Consequentemente,
todo grupo ou movimento que afirma representar aquela antiga organizao, est enganada, ou
enganando. Qualquer afirmativa de que alguma figura histrica, seja falecida ou no foi ou membra da
Ordem, falsa: pois um Rosacruz s poderia ser conhecido por outro, e em tal caso nenhum dos dois
afirmaria publicamente a legitimidade do outro, uma vez que isto afirmaria a sua prpria. Andrea
publicou a Fama anonimamente, e jamais afirmou ser membro da Sociedade por ele descrita.
Certo pseudo-ocultistas chegam ao ponto de declarar que a Fraternidade teve sua origem no antigo
Egito, o que denota sua ignorncia. claro, da leitura da Fama Faternitatis, que o simbolismo teve sua
origem na Europa e no Oriente Mdio, e que a organizao tinha como propsito defender e propagar a
doutrina de Diniso, isto , a verdadeira corrente crist. O movimento rosacruz pode ser
responsabilizado magicamente pela organizao da Maomaria, pela Reforma, pela Renascena que
seguiu a Reforma, e pelo esprito cientfico, com suas conseqentes revolues sociais. Assim os
rosacruzes foram os mais encarniados, e os mais bem sucedidos, inimigos do catolicismo romano.
79
Fernando Pessoa, o grande iniciado Thelemico portugus, a fim de diferenciar o falso cristianismo do
Dogma de Nicia do verdadeiro cristianismo gnstico, criou um neologismo e chamava o pensamento
teolgico romano-alexandrino de cristianismo. Se os leitores tiverem dificuldade em encarar como
mortos o pseudo -cristianismo dos catlicos romanos e suas diversas variaes, as seitas protestantes,
ento considerem o marxismo-leninismo, outra corrente mals, um desvirtuamento da Lei de Thelema,
que est comeando a apresentar os mesmo sintomas.

100

Therion. Nessa ocasio recebemos a seguinte carta de aviso de nosso Frater


Superior, Saturnus X .: 80 :
Imprimir e publicar este livro um grande ato mgicko. Se for bem sucedido,
voc ter passado em um alto teste inicitico. Voc ofereceu isto voluntariamente,
portanto no duvido que seja parte de sua Verdadeira Vontade. Mas no subestime
por um momento os obstculos que sero levantados contra o livro e contra voc:
voc descobrir que foras das mais hostis utilizaro truques mesquinhos, bobos,
sutis, e injustos, para criar impedimentos ao seu Trabalho: estranhas insinuaes
lhe desviaro, ou faro com que voc duvide de tudo. Estou escrevendo esta para o
seu novo endereo, na esperana que seja mais seguro. 81 Nada mais direi a respeito
de assuntos pessoais, a no ser declarar que voc ser muito sbio ao no confiar
em qualquer pessoa fora do seu crculo.
Esta carta nos teria sido utilssima se tivesse chegado s nossas mos na poca
em que foi escrita; mas ela foi enviada por um inexplicvel extravio do correio (...)
para a Bolvia, e s nos chegou s mos trs meses depois, quando j havamos
atravessado a Ordlia a que se referia.
Toda pessoa que enfrentar o impulso cego de uma corrente morta,
experimentar o mesmo tipo de dificuldade e empecilho. Como diz liphas Lvi:
As obsesses diablicas e a maior parte das doenas nervosas que afetam o
celebro so ferimentos feitos no aparelho nervoso pela luz astral pervertida, isto ,
absorvida ou projetada em condies doentias. Todas as tenses extranaturais da
vontade predispe s obsesses e doenas nervosas: o celibato forado, o
ascetismo, o dio, a inveja, o despeito, so principais geradores de formas e
influncias infernais. A Alma aspira, exatamente como o corpo. Ela aspira o que
cr ser felicidade, e expira idias que so produto de suas sensaes ntimas. As
almas doentes tem mau hlito, e viciam a sua atmosfera moral, isto : misturam
seus reflexos impuros com a luz astral que penetra em suas auras, e nela
estabelecem correntes deletrias. Muitas vezes ficamos admirados de sermos
assaltados, em nossa vida diria, com pensamentos maus de que nos julgvamos
incapazes; e no percebemos que isto devido a alguma vizinhana mrbida. A
sstole e distole magnticas produzem em redor de cada alma uma irradiao de
que a alma o centro, e ela rodeia -se do reflexo de suas criaes, que lhe fazem um
cu ou um inferno. No h atos solitrios, e no poderia haver atos ocultos: tudo o
80

Karl Johannes Germer, o discpulo favorito e sucessor de Crowley na chefia mundial da O.T.O. e da
Ordem de Thelema.
81
Resolvemos alugar uma caixa postal, porque nosso pai carnal, que era um kadercista nato e odiava
Thelema, no tivesse acesso a mesma. Fiscalizava nossa correspondncia, influenciando do pelos
casces que infestavam a sua aura. Infelizmente, samos da vigilncia domiciliar apenas para a
vigilncia dos mltiplos servios secretos que vasculhavam e continuam a vasculhar as
correspondncias de Thelemitas.

101

que realmente queremos, tudo que confirmamos pelo nossos atos, fica escrito na
luz astral, onde se conservam os nossos reflexos: estes reflexos influem
continuamente sobre o nosso pensamento atravs do nosso corpo astral.
A luz astral dirige os instintos animais 82 e da combate a inteligncia do
homem, que tende a perverter pelo luxo de seus reflexos e a mentira das suas
imagens;83 ao fatal e necessria, que os espritos elementares e as almas sem
desenvolvimento dirigem e tornam mais funesta ainda, com suas vontades
imperfeitas que procuram simpatias em nossas fraquezas e nos tentam, menos para
nos perder do que para adquirir amigos!
As pessoas que renunciam ao imprio da razo, e gostam de desviar sua
vontade em perseguio de reflexos da luz astral, esto sujeitas a alternativas de
furor e tristeza que fizeram imaginar todas as maravilhas da possesso do demnio.
A Igreja Romana, em seus Exorcismos, consagrou a sua crena em todas essas
coisas, e pode-se dizer que a Magick negra e o seu prncipe tenebroso, so uma
criao real, viva terrvel do catolicismo romano; at, que so a sua obra especial e
caracterstica, porque os padres no inventaram Deus.
Algum tempo passado, o Papa Paulo VI declarou publicamente a necessidade
dos cristos defenderem a existncia do Diabo, sem a qual, no h justificativas
teolgicas para a existncia da igreja romana.
Transcreveremos a seguir um trecho de um exorcismo executado num
convento de freiras franciscanas nos Estados Unidos da Amrica:
Exorcista: Em nome de Jesus e Sua Bendita Me, Maria a Imaculada, que
esmagou a cabea da serpente, dize-me a verdade: quem o chefe, ou prncipe,
entre vocs? Qual o teu nome?
Exorcizada: Beelzebub.
Exorcista: Voc se chama a si mesmo de Beelzebub84 . No voc Lcifer, o
prncipe dos demnios?
82

A luz astral inerte, e tende sempre na direo do menor esforo; ora mais fcil ser animal que
humano. Lvi d nesta nota uma tendncia fatal luz astral que ela no possui. O agente magntico
simplesmente tende ao equilbrio, e a quietude. Mas esta uma base na existncia dos instintos e
reflexos. A perversidade o risco que o homem corre na busca por se tornar humano. Certa vez disse
um sbio: O homem um macaco que enlouqueceu e resolveu descer do galho.
83
errneo dizer que a luz astral d combate a inteligncia do homem: ela o perfeito agente-reagente.
a multiplicidade de escolha, decorrente da nossa existncia como microcosmos, e que pode produzir
confuso ou desvio em nossa conduta. Este o preo que toda entidade paga pela liberdade: a
necessidade de escolher a cada momento a melhor conduta incorrendo sempre no risco de errar. Os
nossos acertos e sucessos esto ligados sobre a base dos erros e dos fracassos daqueles pioneiros que
foram nossos antecessores. Como bem disse Crowley : Ningum pode agir sem errar: antes errar do
que no agir! Onde estaramos agora se Galileo, Lutero, Newton, Darwin , Einstein, e incontestveis
outros tivessem temido agir?
84
Embora o exorcista estivesse falando com uma mulher, uma pessoa com uma identidade e um nome,
ele cooperava para exacerbar a iluso de que ela sofre, dirigindo-se ao demnio em vez de a doente, e

102

Exorcizada: No o prncipe, o chefe; mas um dos lderes.85


Exorcista: Portanto, voc no foi jamais um ser humano, mas um dos anjos
cados, os quais com orgulho egosta quiseram ser iguais a Deus?86
Demnio: (com dentes sorridentes)87 Sim, isso mesmo. Ah, como ns o
detestamos!
Exorcista: Por que voc chamado de Beelzebub, se voc no o prncipe dos
demnios?
Demnio: Basta; meu nome Beelzebub. 88
Exorcista: Do ponto de vista de influncia e dignidade, voc deve ter uma
posio prxima a Lcifer; ou voc provm do coro mais baixo dos anjos?89
Demnio: No passado eu pertenci ao coro dos Serafins.90
assim conduz telepaticamente a inteno do dilogo na direo de influncias mrbidas da corrente
morta qual tanto ele quanto a exorcizada esto ligados.
85
Esta resposta segue a demonologia tradicional do catolicismo romano. A empatia teleptica entre o
padre e sua vtima produz um dilogo em que esta adivinhava intuitivamente a resposta desejada pelo
exorcista.
Este tipo de empatia existe tambm na psicanlise, onde chamado de rapport. A principal fraqueza
do mtodo pesicanaltico que, a no ser o psicanalista seja uma pessoa totalmente equilibrada, ele
tender a ler as suas prprias psicoses e recalques nas respostas de seus pacientes, em detrimento das
necessidades dos mesmos. Outras tcnicas desenvolvidas pela magia ou misticismo, ou auto-anlise so
preferenciais.
86
Esta forma de pergunta no permitida em tribunais de pases desenvolvidos, pois o interrogador est
procurando obter uma resposta preconcebida da boca da interrogada. Note-se a nfase dada ao fato do
demnio no ter sido nunca uma pessoa humana. O exorcista est defendendo contra a possibilidade de
que a possessa seja um mdium, ou alma de um morto que seria espiritismo, uma teoria que a Igreja
romana no admite.
87
O autor deste relato nunca se referiu a exorcizada, mas sim ao demnio, desde o incio. Fomos ns
que a denominamos assim por motiv o de clareza. O estilo dentes sorridentes: estas notas descritivas
que acompanham este relato so sintomticas ao nvel mental e moral dos padres participantes, quanto o
dilogo entre si.
88
Esta resposta indica que a mulher obcecada poderia estar em contato com uma legtima entidade
demonaca: h Quatro Grandes Prncipes do Mal no Mundo, como est escrito em a Sagrada Magia de
Abramelin o Mago, e Beelzebub no um deles. O desdm da entidade em explicar isto ao exorcista
advm do fato na falsa teologia do catolicismo romano; e a tragi-comdia do exorcismo era uma pura
representao teatral com este fim. Repetimos que entidades demonacas no podem ser controladas por
pessoas que no estejam em contato com o seu Sagrado Anjo Guardio, e sejam obedientes a Ele.
89
Esta pergunta d uma penosa indicao da atitude moral do exorcista. As palavras influncias e
dignidade, so extremamente sugestivas, assim como a preocupao com a posio hierrquica!
90
Outra grande mentira. A entidade est se divertindo a custa do snobismo inconsciente do exorcista.
bastante difcil para os telogos compreenderem que a Queda uma inveno teolgica. Nunca
houve queda. O processo evolutivo, exatamente de acordo com as premissas estabelecidas por
Darwin. Quando os hebreus pressentiram a existncia do Abismo, isto , aquele hiato que separa o
homem do Deus que existe dentro de cada ser humano, eles poderiam ter tomado duas atitudes diversas
para se expressarem:
1) poderiam ter admitido que o homem uma criatura perfeita (Ado no Paraso) que se perdera por
descuido. Por pura vaidade egica, eles escolheram a Segunda explicao: mais romntico ser um
nobre num exlio do que um plebeu em vias de se tornar um novo rico! Entretanto, ns nos lembramos
da clebre resposta de um pebleu enriquecido a um nobre que lhe lembrou sua origem humilde: a
minha nobreza comea comigo; a sua acabou com o senhor.

103

Exorcista: Que faria voc, se Deus lhe tornasse possvel expiar a injustia que
voc cometeu contra Ele?
Demnio: (com zombaria e desdm) Voc um telogo competente? 91
Exorcista: H quanto tempo voc est torturando esta pobre mulher?
Demnio: Desde que ela chegou aos quatorze anos de idade. 92
Exorcista: como foi que voc ousou entrar nessa pobre menina e tortur-la de
tal forma? 93
Demnio: (desdenhoso) Pois no foi o prprio pai dela que nos introduziu ao
amaldio-la? 94
Exorcista: Mas por que voc, Beelzebub, tomou posse dela? Quem lhe deu
essa permisso? 95
Demnio: No diga bobagens. Ento eu no tenho que obedecer a Sat?
91

Nota-se agora o desdm que a entidade tem pelo exorcista.


Isto desde que ela atingiu a puberdade, e as restries antinaturais impostas pela falsa moralidade
cristista a foraram a reprimir um libido provavelmente bem acima da mdia, o que sinal de boa
sade. Note-se a pronta e franca resposta da entidade. Se o exorcista tivesse mantido suas perguntas
num clima de objetividade e interesse sadio, provvel que tivesse angariado o respeito da entidade.
Infelizmente, ele no pode escapar aos seus preconceitos arraigados.
93
A pergunta mais correta seria: O que ser necessrio para voc deixar de atorment-la? O prprio
verbo Ousar, uma provocao para uma entidade demonaca.
94
Este importante ponto da conversa, escapou por completo do exorcista romano. A entidade estava lhe
explicando que foram as condies anormais de vida impostas pelo pai da menina que produziram a
pert urbao psquica em que ela se encontrava, agora, trinta anos depois.
95
A entidade havia tentado dar ao exorcista uma indicao da situao psquica da possessa e da causa
da situao: a m orientao paterna na adolescncia, etc. Mas a preocupao do exorcista com
teologismos, e seu descaso pela pessoa humana da moa sendo exorcizada, despertaram o desprezo da
entidade, que passou a mentir sutilmente e a zombar dele. O exorcista no estava preocupado em curar a
moa, e sim em provar a existncia de possesso demonaca, e a existncia de um Diabo.
Esta sua preocupao fez dele um brinquedo nas mos da entidade. evidente que o exorcista confunde
Sat com Lcifer, e isto diverte a entidade. Na realidade h quatro Prncipes do Mal no Mundo: Sat,
Lcifer, Lviat, e Belial; e Belezebub est sob comando de Belial, no de Lcifer ou Sat ou Lviat.
Nem se deve acreditar que a entidade a se manifestar atravs da doente fosse Beelzebub: casos de
possesso so manifestaes Qliphticas, e a aura do mdium se torna um lamaal de larvas, casces,
baixos Elementais, e influncias demonacas grosseiras. As correntes mortas se concentram em torno de
tais infelizes, que se tornam focos para elas. O termo para este estado de coisas Muitos. Chamo-me
Legio diz uma entidade obsessora numa fbula evanglica porque somos muitos.
Necessrio se faz diferenciar o termo Muitos daquela influncia psquica que chamada de Todos,
ou P. Todos, uma influncia equilibrada, enquanto Muitos necessariamente desequilibrada. A
situao pode ser visualizada num campo de foras da fsica: se formos calcular a gravitao de um
sistema de foras com base apenas em muitos dos focos de fora, nosso resultado ser errneo, pois
no incluir todos os fatores. Mas se nossos clculos inclurem todos os componentes do sistema, o
nosso resultado ser correto.
A verdadeira Vontade de uma pessoa pode ser definida como a resultante da posio no tempo e no
espao da pessoa com relao ao resto da humanidade. Exemplo: Queda Livre, no espao resulta do
equilbrio do sistema de foras do qual qualquer objeto no espao faa parte. Satlites caem livremente
em planetas, estes caem tambm nas estrelas, estas se movem dentro das galxias, e as galxias,
tambm se movem em relao a outras ga lxias. Como bem o disse Crowley: a coliso o nico crime
no Cosmos. E mesmo a coliso, quando ocorre acidental e efmera.
92

104

Exorcista: Ento, voc est aqui sob orientao, e por ordens de Lcifer?
Demnio: Ora, e poderia ser de outra maneira?
Seria intil continuarmos a relatar este caso de exorcismo, pois assemelha-se a
dezenas de outros. Aps muitos fenmenos aparentemente miraculosos, aps
muitos dilogos e muitos xingamentos mtuos por parte de ambos (demnio e
exorcista), a eficcia dos rituais crististas se tornou suficiente para curar a doente.
Posteriormente este panfleto o qual traduzimos um trecho foi publicado para
provar a existncia de demnios, e a glria da autoridade da Igreja de Roma....
O que os telogos catlicos romanos convenientemente esquecem que casos
de possesso, e o exorcismo desta, abundam em todas as religies, todas as seitas
no mundo. A seqncia dos acontecimentos sempre a mesma: os demnios se
manifestam, tornam-se suficientemente incmodos para atrair a ateno dos lderes
religiosos da comunidade, e aps um perodo de escarcu que pode virar horas e
meses se retiram, derrotados, pela eficcia dos ritos de exorcismo do credo a que
a vtima pertence.
No existe no mundo inteiro, um caso documentado de exorcismo em que o
possesso pertencesse a outra religio que no a dos exorcistas, ou em que o
possesso fosse um ateu desde o bero.
A f cega invocada como virtude para cobrir os absurdos de um falso
raciocnio, e a evidncia dos fatos sempre menos importante para o fantico que
os remendos do seu dogma.
Um humorista norte-americano publicou uma piada em que uma pessoa se
achega a um gordo prelado e lhe pergunta:
-Quantas religies existem no mundo?
-Uma apenas responde o gordinho.
-Ento, por que existem tantas denominaes de diversas religies?
-Para quebrar a monotonia.
Quisramos que os ilustres sacerdotes dos mais diversos credos tivessem
suficiente sabedoria para perceber o bom senso contido nesta resposta!
Terminando, desejamos observar que este captulo deve ser lido e estudado em
conexo com o captulo seguinte; Ocultismo e Poltica. Os leitores devem se
lembrar que as estruturas scio-econmicas de qualquer nao, e do mundo atual,
sempre resultam do cdigo de moralidade praticados, e que tiveram suas origens
em alguma religio, do on passado. Portanto, esto sempre relacionados com
alguma das correntes mortas. A presente confuso e desorientao tica mundial
resulta da Passagem dos ons.
CAPTULO VIII
105

OCULTISMO E POLTICA
Invaria velmente, organizaes pseudo-esotricas (principalmente as mltiplas
ordens rosacruzes e templrias que infestam o mundo moderno, cada qual se
declarando a nica e legtima representante da corrente original!), em sua
propaganda para o pblico, declaram que no tem finalidades religiosas ou
polticas. Tais declaraes seriam idiotas se fossem sinceras.
evidente que qualquer sistema de pensamento ou de conduta que seja
apresentado como vlido sociedade tender a angariar seguidores; que quanto
mais seguidores tiver, mais influncias ter sobre a sociedade em que se manifesta.
Esta influncia s poder ser medida em termos polticos.
Em todas as pocas, em todos os pases, as novas correntes de pensamento
tem sido examinadas com suspeitas pelos governos, os quais representam o
pensamento da ordem estabelecida; e freqentemente inovadores tem sido
encarcerados, perseguidos e boicotados, ou at assassinados, quando a ordem
estabelecida chega a concluso que essas novas correntes ameaam a sua
hegemonia.
A ordem estabelecida aquela das correntes de pensamento populares, ou
oficiais no pas em que a nova corrente se manifesta; e as pessoas em cujas mos
est o poder poltico e financeiro, se preocupam com o aparecimento de alguma
nova corrente, a qual representa um perigo potencial em suas comodidades.
Diferenciar religio e poltica tarefa para os sofistas: bvio que a religio
vigente numa determinada cultura moldar suas leis; e consequentemente
controlar, dos bastidores, as manifestaes de ordem poltica e social da cultura
em que impera.
Portanto, as afirmativas de organizaes pseudo-esotricas de que no tem
finalidade religiosa ou poltica devem ser interpretadas apenas como um
mecanismo de defesa. Atravs dos tempos, os sistemas de inteligncia das mais
diversas naes tem vigiado atentamente o desenvolvimento de quaisquer
movimentos religiosos, e freqentemente com diversas intervenes.
Scrates, por exemplo, foi condenado a beber cicuta porque os aristocratas
atenienses temiam a grande influncia que ele estava adquirindo sobre os jovens de
boa famlia da cidade-estado. Mas sua execuo foi seguida em poucos anos pela
derrota total de Atenas s mos de Esparta, o que indica (sucesso tua prova)
que os nobres atenienses cometeram um grande erro ao eliminarem o grande
iniciado que foi aquele filsofo.
O governo de Constatino procurou aliana com as igrejas romanoalexandrinas porque pressentiu que o cristianismo estava superando a antiga
religio. Tendo estabelecido a sua aliana com o imperador, os romanos106

alexandrinos usaram o poder temporal, assim adquirido, para destrurem todas


seitas crists legtimas e independentes; e dentro de uma dcada apenas comearam
as invases dos brbaros, que eventualmente demoliram por completo o poderio
poltico dos Csares. O fracasso tambm prova alguma coisa!
A aliana que a igreja romano-alexandrinas, mais tarde dividida em catlicoromana e ortodoxa, sempre formou com os dirigentes de pases europeus,
invariavelmente provou ser destrutiva, para o poder poltico e benfica para o
poder religioso. Como diz Mestre Therion:
Atravs do crescimento de naes em comunidades organizadas veio pouco a
pouco uma certa segurana coletiva contra os perigos mais grosseiros que assaltam
qualquer sociedade, de forma que uns poucos homens puderam eventualmente se
abster do trabalho braal para cultivar a sabedoria. No princpio, isto foi feito
atravs da seleo de uma Casta Sacerdotal. Da proveio a aliana de Rei e Padre
Fora e Esperteza se auxiliando mutuamente atravs da diviso do trabalho. Aos
poucos, meu filho, essa estrutura social primitiva dos homens, atravs de um
processo anlogo quele diferenciado do protoplasma em biologia, tornou cada
Estado competente para investigar e controlar o meio ambiente natural que existia.
Todo lucro deste tipo liberou mais energia, e ampliou a Classe dos Sbios, at que,
como hoje em dia, apenas uma pequena proporo do trabalho de qualquer ser
humano tem de ser dedicado ao interesse comum de prover abrigo, comida, e
proteo a todos. Como resultado, vs tambm muitas Mulheres liberadas para
viverem como querem, para admirao e deleite do Sbio cujos olhos riem ao
contemplar excees. Assim, o dever de cada unidade para com o todo
gradualmente diminudo, e tambm a necessidade de nos conformarmos com essas
leis mais estreitas que preservavam as tribos primitivas em sua luta contra o meioambiente. Hoje em dia, pois, o Estado necessita suprir apenas aquelas heresias que
ameaam diretamente a sua estabilidade poltica; apenas as condutas pessoais que
provocam prejuzo evidente e legalmente comprovvel a outras pessoas, ou que
causam desordem geral na comunidade por seu escndalo. Portanto, a no ser que
assim eles interfiram com as Leis Estruturais do Bem-Estar Comum, os seres
humanos tem liberdade para se desenvolverem como quiserem, de acordo com suas
Verdadeiras Vontades.
At a, tudo bem; mas suponhamos que uma heresia seja na realidade, uma
invocao social necessria? Ainda quanto a isto diz o Mestre:
Saibas que qualquer mente pode perceber apenas coisas com as quais j est
familiarizada, pelo menos em parte. Alm disto, interpretar qualquer mensagem
sempre em termos de distoro intrnseca em sua prpria estrutura. Numa grande
guerra, tudo que dito pode ser interpretado como uma referncia ao conflito;
tambm, uma pessoa culpada de algum crime, ou um paranico, pode ver em
107

qualquer estranho um policial disfarado. Pondera, alm do mais, que aquilo que
misterioso sempre terrvel para mentes vulgares. Que acontece quando uma
Palavra Nova pronunciada? Ou no ouvida, ou mal compreendida; e ela evoca
Medo, e dio, que uma reao contra aquele Medo. Ento os homens pegam o
inovador, e levam-no para crucific-lo; e no terceiro dia ele se ergue de entre o
mortos, e sobe aos cus, e senta-se mo direita de Deus, e vem julgar os vivos e
os mortos. Esta, meu filho, a histria de todo homem a quem dada uma
Palavra.
O sucesso final de um Mago inevitvel, porque a Palavra que ele pronuncia
representa a Vontade Inconsciente da humanidade inteira; mas no decorrer das
peripcias necessrias ao seu estabelecimento, a pessoa humana do Mago pode
sofrer, e at morrer.
Como diz O Livro da Lei, cap. 1, verso 53: Tambm, escriba e profeta, se
bem que tu s dos prncipes, isto no te redimir nem te absorver.
Continuando nas palavras de Mestre Therion: Ento tu vs como os homens
tomam o filho da Cincia, e o queimam, chamando-o de feiticeiro ou herege;
tomam o poeta, e o expulsam com um rprobo; o pintor, e acusam-no de deformar
a natureza; o msico, e acusam-no de negar a harmonia; e assim ser com toda
palavra nova. Quanto mais ento se a palavra for de natureza universal, uma
palavra de Revoluo ou de Revelao no mais profundo santurio da Alma? Uma
nova estrela : isto para os astrnomos, e talvez os ponhas em rebulio. Quanto
mais um novo Sol! Isto seria para todos os homens, e uma semente de tumulto e
levante em todas as Naes.
Quando o grande filsofo ingls Bertrand Russel esteve nos Estados Unidos, a
hierarquia catlica romana naquele pas ergueu-se em peso contra ele, e finalmente
conseguiu que seu contrato com a Universidade de Nova Iorque fosse cancelado,
porque Russel era um Imoral. A imprensa marrom americana, principalmente
aquela financiada pelos jesutas, foi unnime em calunias e anedotas para
desmoraliz-lo.
Russel advogava o casamento de experincias para jovens, com validade de
trs meses, e condenava o cristismo.
A perseguio concentrada que a hierarquia romana armou contra Wilhelm
Reich enquanto este clinicava nos Estados Unidos resultou, no abalo mental do
grande psiclogo, que terminou seus dias num asilo de loucos.
Aleister Crowley, foi expulso da Abadia de Thelema, em Cefal, na Siclia,
devido a representaes sigilosas feitas pelo Vaticano perante o governo de
Mussolini, que tambm, juntamente com a imprensa marron daquele pas, foram
unnimes em caluni -lo com os maiores absurdos.

108

Leitores mais ingnuos podem perguntar como funciona este tipo de manobra
executado pela Igreja Romana, muito simples: Ora, em todo pas onde o Vaticano
funciona h sempre uma certa quantidade de leigos mais estreitamente ligados ao
clero catlico, quer por motivos de f, ou por motivos financeiros.96 Estas pessoas
so informadas, atravs de publicaes especializadas, cujos fatos so atacados
pela Igreja, e passam a usar sua influncia poltica ou financeira para infernizar a
vida dos caluniados.
Para comprovar com um exemplo mais concreto, citaremos nosso caso
particular, neste catico sistema. Em 1960 e.v., quando vivamos nos estados
Unidos da Amrica, a polcia americana veio bater nossa porta; alegando que
havia recebido uma denuncia annima que nos acusava de homossexualidade, vcio
de drogas, seduo e aliciao de menores para fins de trfico de entorpecentes.
Note-se a total analogia com as acusaes feitas contra Crowley aps sua
morte, na publicao catlica romana em latim a que nos referimos, e um trecho a
qual traduzimos.
Normalmente, a polcia americana no age ao receber uma carta annima; mas
sendo Thelemitas, j estvamos sendo vtima da ateno do F.B.I... Poucos anos
antes, um caso tpico ocorrera em Nova Iorque com nosso Instrutor. O Sr. Germer
fora colocado num campo de concentrao Nazista, mas a entrada dos Aliados na
Alemanha possibilitou a sua libertao, e ele viera para os Estados Unidos, juntarse a sua esposa Judia. Em Nova Iorque, dedicara-se correspondncia com seus
discpulos e a coordenao do movimento Thelmico em diversos pases, enquanto
a Sra. Germer trabalhava como professora particular de piano para sustentar a
ambos. Agentes do F.B.I. foram enviados residncia de todos os alunos dela, para
fazer um inqurito sobre sua pessoa.97 Como conseqncia, ela perdeu a maioria
dos alunos, e assim a maior parte da sua modesta renda mensal: ela e o Sr. Germer
foram forados a se mudarem para uma cidade do interior, onde sua
correspondncia continuou a ser examinada, e sua vida pessoal devassada.
No nosso caso, a polcia local tomou uma precauo adicional para nos
comprometer: um sargento de detetives trouxe um cigarro de maconha, e disse
haver encontrado debaixo de um mvel do quarto. Fomos detidos, sem que
pudssemos nos defender, durante quarenta e oito horas, enquanto especialistas
examinavam nosso quarto e nossa roupa na esperana de encontrar algumas
96

O Vaticano um imenso imprio financeiro cuidadosamente administrado. S nos Estados Unidos da


Amrica do Norte a Igreja Romana tem, investidos, mais de cem bilhes de dlares. No Brasil, sabido,
que a principal proprietria de imveis em toda nao. E recentemente, em pesquisa, no mundo
empresarial, muito disfarada que poucas pessoas tomaram conhecimento, constatou-se tratar-se da
segunda maior empresa do mundo em pontos de vendas, s perdendo para a Coca-cola.
97
Este tipo de manobra foi muito usada pelo F.B.I. na dcada dos cinqenta, para desmoralizar
profissionalmente as pessoas que, por um motivo ou outro, despertavam as suspeitas em seu
megalomanaco e catico diretor - J. Edgar Hoover.

109

toneladas de herona, cocana, LSD, etc. Infelizmente para ela, nada foi encontrado,
e no fim deste prazo fomos colocados em liberdade. Mas, entrementes, a finalidade
principal da manobra fora conseguida: fomos fichados criminalmente num presdio
ao qual haviam nos conduzidos.98 Tnhamos agora um registro criminal nos
Estados Unidos, embora no tivssemos sequer sido processados, quanto mais
condenados, por nenhum crime.
Ao sermos libertados escrevemos ao Sr. Germer informando-o do
acontecimento. Ele nos respondeu explicando que a finalidade da operao tinha
sido nos desacreditar e obter algum tipo de registro criminal contra nossa pessoa.
Tempos depois regressamos ao Brasil, e esquecemos essa experincia.
Nossa volta ao Brasil, entretanto, no nos aliviou em coisa alguma, pois onde
quer que fssemos trabalhar as pessoas eram informadas da nossa
homossexualidade, do nosso vcio em drogas, e do nosso mrbido interesse por
aquele infame mago negro, Aleister Crowley. Ex colegas nossos do Colgio Militar
do Rio de Janeiro, foram enviados para nos sondar; nossa correspondncia era
vasculhada, e mais uma vez, foi roubada. Entre outras coisas uma Carta-Patente da
O.T.O., que nos fora enviada pelo Sr. Germer, e jamais chegou a nossas mos; e
nossa pessoa era sempre tratada com suspeita, desdm, e at inimizades aberta.
Claro que nossa atitude no tendia a produzir conduta mais tolerante por parte
de nossos adversrios. A poca era que precedeu ao golpe militar de 1964 e.v., em
que o pas se dividira em duas faces bsicas: os comunistas (de linha dura ou
festiva), e os reacionrios, ou catlicos romanos, os quais tinham vantagens em
suas alianas junto ao poder poltico do Brasil, como tem at os dias de hoje. Ora,
ns ramos articuladamente tanto anticomunistas, como anti-catlicos; nestas
circunstncias, onde encontraramos simpatia nessa poca?
Nosso Instrutor escreveu-nos uma carta, dizendo que a nossa atitude era
suicida. Replicamo-lhe: Eu ficarei de p ao lado de Heru-Ra-H (A Grande
Entidade Espiritual, que o Senhor da Nova Era) contra o mundo inteiro; e se Ele
quiser, o Mundo tremer sob meus ps.
Entretanto, no foi fcil sobreviver aos anos que precederam e seguiram 1964
e.v.. As foras que se concentraram sobre este pas eram extremas em sua
exigncia. O Brasil correu perigo de descambar para a extrema esquerda, com
todos os seus horrores de tirania e mediocridade, ou para extrema direita, com
todos os seus horrores de tirania e privilgios.

98

Fomos fotografados como criminosos, e nossas impresses digitais haviam sido tomadas, embora no
tivssemos sido formalmente acusados ou condenados por algum crime. Nossa conduo a um presdio
fora ilegal: deveramos ter passado nosso perodo de deteno na estao de polcia local, at sermos
postos em liberdade, ou acusados formalmente e condenados, neste ltimo caso somente ento
poderamos ter sido fichados.

110

Realizamos nossa tarefa de Iniciado: Fomos chamados de volta ao Brasil pelas


foras espirituais responsveis pela integridade desta nao, pois no havia aqui
ningum qualificado para resistir ao embate das correntes demonacas, e
dispersivas, que estavam tentando empolgar o povo brasileiro. Mas, se como
Iniciado realizamos nossa tarefa, pagamos o seu preo em nossa pessoa humana.
Os comunistas nos destestavam, porque insistiam que participssemos em sua
derrota; e os direitistas nos detestavam porque, tendo eles conseguido suas vitrias
com nosso auxlio mgicko, ns nem os aplaudimos, nem nos aliamos a eles. Sem
nossa presena aqui, a histria do Brasil, e da Amrica Latina, teria sido bem
diversa a partir de 1964. e.v..
Sobrevivemos, mas apenas sobrevivemos. A mera regalia de uma atividade
profissional decente nos foi negada. Onde quer que procurssemos emprego que
pudesse nos colocar numa posio direta com o pblico, havia sempre vozes nos
bastidores insinuando suspeitas ou calnias sobre nossa pessoa. Os esquerdistas
nos chamavam de fascistas; os catlicos romanos de satanistas; os ultrareacionrios
nos chamavam de marxistas disfarado; as foras de segurana, quando mais
generosas, nos consideravam um inocente til! Como nossos interesses
profissionais qual pessoa humana sempre se concentravam em meios de
comunicao em massa (especificamente, o cinema, e a teLviso), evidente que
nosso sucesso mundano nessas atividades seria desagradveis tanto aos derrotados
quanto aos vencedores.99
Portanto, passamos fome, e atravessamos ordlios. Como diz liphas Lvi:
As pessoas de dinheiro procuram, ento, humilhar o prncipe da cincia,
obstruindo, desapreciando, ou explorando miseravelmente o seu trabalho; partem
em dez pedaos, para que estenda a mo dez vezes, o mao de po de que ele tem
necessidade. O Mago nem mesmo se digna sorrir desta inpcia, e prossegue seu
caminho e sua obra com calma.
No nos atreveramos a dizer que sorrimos ou permanecemos calmos. Pelo
contrrio, ficamos bastante perturbados com a evidncia de hostilidade, e at
perseguio, que sentamos em nossa volta. De fato, chegamos a suspeitar que os
ordlios iniciticos por que estvamos passando na poca nos haviam
desequilibrado mentalmente, e que estvamos nos tornando paranicos.
Mencionamos a situao ao nosso Instrutor que nos respondeu:
99

Em 1964. E.v., alguns meses depois do golpe, o USIS (United States Information Service) resolveu
estabelecer programas de teLviso informativos. Em nossa qualidade de roteirista bilingue, fomos
oferecer-lhe nossos servios. O encarregado da prograMaom, ao lhe sugerirmos uma srie de quadros
cmicos alertando a populao contra os sofismas do marxismo, disse-nos: timo! Mas escreva de uma
forma a fazer o povo odiar os marxistas. Replicamo-lhe: O senhor esquece que os marxistas tambm so
cidados brasileiros; e eu no estou a fim de estimular dio entre irmos. claro que no conseguimos
o emprego, e nossa ficha de indesejvel aumentou, no s na C.I.A. como no S.N.I.

111

Todo Iniciado que executa um trabalho em prol da humanidade crucificado.


Ento, aps trs dias, mais corretamente trinta anos 100 , ele ser ressuscitado. Isto
parte de sua Verdadeira Vontade. O Deus 101 sabe disso o tempo todo, quanto Ele
executa o Seu Trabalho (autodestruitivo). Isto me parece to bvio, e to parte da
natureza, que eu no consigo compreender a sua surpresa. Se voc executa algum
trabalho em prol do Novo on que se inicia, voc despertar inimizades, o
antagonismo, o dio de todos aqueles que esto ligados ao passado. Se voc for
bem sucedido em seu trabalho, uma onda de clera cobrir voc. No fim das
contas, provavelmente ela no destruir voc (devido ao equilbrio das foras);
mas, como um guerreiro que vai a batalha, voc poder sofrer alguns ferimentos e
cicatrizes, os quais so marcas de honra e glria. A. Crowley estava sempre bem
cnscio do fato que toda vez que publicava alguma de suas obras mais importantes,
ele tinha de entrar na toca, para dizermos o mnimo.
Depois de uma carta destas, no nos restava alternativas seno morrer ou
agentar o rojo. Nosso Instrutor nos proibiu terminantemente de morrer, dizendo
que no tnhamos o direito, uma vez que a Ordem precisava de ns; portanto,
agentamos.
Os anos se passaram e chegamos ao grau inicitico necessrio para
substituirmos nosso Instrutor, o qual saiu de frias e nos deixou em seu lugar; e
aqui estamos. No detalharemos esses anos, uma vez que no estamos escrevendo a
nossa biografia. bastante dizer que nos foi totalmente impossvel trabalhar em
nossa atividade profissional de escolha, e fomos reduzidos a lecionar ingls em
cursos livres.
Anos mais tarde conseguimos publicar O Equincio dos Deuses em
portugus. Este livro foi possvel com a ajuda de vrios cidados e uma cidad
brasileiros, os quais no citaremos seus nomes para preserv-las.
Alguns meses depois desta publicao, a polcia brasileira veio bater nossa
porta. Haviam recebido uma denncia (cuja procedncia, nos foi negada, alegando
tratar-se dos servios de segurana) de que ramos homossexual, viciado em
drogas, aliciador de menores para o trfico, etc. etc. etc.
Devemos declarar, em honra da polcia brasileira, que desta vez ningum teve
a gentileza de encontrar cigarros de maconha, ou qualquer outro tipo de txico, em
nossa residncia; mas em conseqncia dessa visita perdemos nosso emprego num
curso de ingls onde lecionvamos.
Mesmo para pessoas ignorantes quanto a este tipo de manobra, a conscidncia
entre a acusao da polcia americana e a da polcia brasileira, com dezesseis anos
100

Trinta anos o Ciclo de Saturno, e o grau inicitico a que ele esta se referindo era o Mestre do
Templo , que corresponde a Esfera de Saturno, Binah.
101
O Deus porque, Iniciados que cruzaram o abismo so chamados de Deuses. So Entidades
Espirituais..

112

de intervalo, dever ser marcante. O interrogatrio a que fomos submetidos tornou


claro que a nossa ficha criminal americana havia sido colocada a disposio dos
servios de segurana brasileiros. Para essas pessoas que no entendem desses
assuntos: o prazo legal para crimes nos estados Unidos da Amrica, de sete anos,
com exceo de assassinatos. Mas algum conservou nossa ficha, ilegalmente e
incorretamente admitida nos registros de uma cidadezinha americana, durante
dezesseis anos; e tem tido, estes anos todos, a gentileza de informar toda
organizao para que trabalhamos, da nossa periculosidade.
Nunca nos foi dada a oportunidade de explicar, de esclarecer, ou de nos
defendermos; e anonimato dos autores das calnias sempre os deixou em completa
segurana para denegrir nosso carter sem qualquer perigo para o seu. Mesmo o
delegado que invadiu nossa residncia de cidado brasileiro para vasculhar nossos
pertences, nossa pessoa, e nossa vida particular, recusou-se a nos mostrar o
documento oficial que o levara a tal iniciativa sem dvida porque inclua a
identidade dos informantes, para no dizer dos mandantes.
Nesta ocasio o delegado pediu que descrevssemos nossas experincias com
LSD, ficando surpreso quando lhe declaramos que nunca em nossa vida havamos
ingerido essa droga. claro que foi insinuado que fazamos nossa experincias
msticas usando esses tipos de drogas.
Para surpresa de muita gente, Aleister Crowley, ou qualquer outro legtimo
iniciado, chegou a profundas prticas com obteno de psicodlicos. Essas
substncias so imenso valor no processo de auto-anlise, e na obteno de um
conhecimento mais profundo dos diversos nveis de conscincia de que somos
capazes. Mas, no so teis em nosso avano espiritual ou na obteno de transes
iniciticos, pois essas experincias sempre presupe Dois, isto , o Ego e o NoEgo, ou se preferirdes esta linguagem o Adorante e o Seu Deus. No h avano
espiritual sem contato com outra Entidade que no Ns Mesmos!
Mas, gostaramos de observar que ns nunca precisamos de utilizar esses
subterfgios de drogas para ver Deus, ou aquilo que julgamos ser Deus. Embora,
muita gente necessita de um grande auxlio para sacudir o barro da terra de que so
formados os seus corpos; e direito de qualquer ser humano sua livre escolha de
beber e comer, e de fazer o que bem entender.
Existem grupos culturais cuja experincia religiosa inclui o uso de
psicodlicos. Exemplo os ndios mexicanos, seitas sufis do Oriente Mdio, diversas
ramificaes do bramanismo na ndia. E o registro histrico de tais grupos culturais
tem exibido mais tolerncia e mais calor humano que a histria do catolicismo
romano em particular, ou do cristianismo em geral.
Podemos declarar que nenhum pas pode se chamar a si mesmo de civilizado
enquanto intervir na vida particular dos seus cidados, os quais, de uma forma ou
113

de outra, pagam os salrios dos administradores pblicos. Verdadeiros Iniciados


reprovam a cesura ou a restrio de qualquer tipo, tanto quanto a perseguio
doutrinria ou a maledicncia vazia.
A hierarquia da Igreja de Roma no pode nunca, em qualquer caso de
maledicncia, difaMaom, ou perseguio policial, ser formalmente indiciada
como responsvel por tais abusos. Primeiro, porque ela faz uso dos rgos de
represso em que tem influncia, na base nica de informaes confidenciais;
segundo, porque a hierarquia dessa igreja nunca publica crticas oficiais diretas
contra seus inimigos.
Na poca que escrevemos Carta a um Maom, s tomamos conhecimento de
que ela era famosa com a hierarquia romana porque um agente de segurana que
morava no mesmo hotelzinho que ns, e que era catlico romano, nos disse que no
Palcio Episcopal do Rio de Janeiro estava bastante agitado por nossa causa.
Porque motivo? Perguntamo-lhe.
Por causa daquela carta que voc escreveu e saiu distribuindo por a. 102
importante frisar que esses agentes de segurana no seriam admitidos, em seus
empregos, caso no fossem Catlicos Apostlicos de Roma.
Para um ocultista, a hostilidade da Igreja Romana sempre sinal de que ele
um ocultista srio, e de que o trabalho que est fazendo til e legtimo. Quando
qualquer organizao oculta cresce alm de um certo ponto, ela comea a receber
atenes dos servios de segurana. E quando essa organizao demonstra no
temer a perseguies, e restries, e ter vitalidade para continuar se desenvolvendo
e adquirir maior influncia na sociedade, ela recebe propostas de alianas polticas
por parte do poder temporal. Isto para grande indignao da religio oficial, que
fica na posio de uma mulher que foi trada pelo marido por outra mais jovem e
bonita.
Se a organizao oculta aceita este tipo de pacto, ela morre espiritualmente:
verdadeiro misticismo incompreensvel com interesses puramente mundanos.
Legtimos Iniciados podem amar a seu pas natal (como Crowley amou a
Inglaterra, Fernando Pessoa amou Portugal, e ns amamos o Brasil)
profundamente; mas acima deste sentimento eles devem colocar seu amor
humanidade, que a sua verdadeira comunidade, e ao universo, que a sua
verdadeira esfera geopoltica! Na parlana vulgar, se nosso amor a Deus no
transcende o nosso amor a tudo mais, inclusive nosso amor prprio, no amamos
verdadeiramente a Deus.
102

Ele havia recibo uma cpia da carta. Esta carta foi encaminhada por ns a um Maom, e mdico da
cidade de Petrplis, o qual ao invs de mostrar aos seus demais companheiros de Maomaria, como lhe
foi solicitado, destrui sua cpia. Este Maom tinha uma imagem de Jesus Cristo em seu consultrio, e
tentou nos convencer a ir visitar um padre romano em Petrpolis com o qual estava em contato. claro
que recusamos.

114

Atravs da histria, muitas organizaes concentradas em volta de um mtodo


tergico tem cado na armadilha fatal de pactuar com a ordem constituda por
motivos financeiros ou polticos. Em conseqncia no s perderam contato com
sua corrente de origem, como causaram imenso dano a humanidade. O caso do
cristianismo, repetimos, um entre muitos: s damos nfase ao seu fracasso por
causa da sua excessiva e deletria influncia na sociedade brasileira. Outras
organizaes, srias, tambm se perderam e se deterioraram com a Passagem dos
ons. Outro exemplo que nos fere de perto, a Maomaria osiriana. Conhecemos
indivduos ligados a esse movimento, que so simultaneamente agentes secretos, e
agentes financeiros de cartis. Um deles maom de alto grau que se dizia
formado em psicanlise, e era agente sionista,103 confessou-nos em certa ocasio,
num rompante de imprudncia, que ele era a reencarnao do Conde de Saitgermain:!
O Conde de Sait-Germain, fora um verdadeiro representante das fraternidades
iniciticas, ele poderia ter usado governantes para os propsitos da evoluo
humana; porm, jamais teria sido usado por eles. Iniciados podem ser trucidados,
perseguidos, aprisionados, difamados, deportados, despedidos, mas no podem ser
comprados.
Todos os inovadores do pensamento humano so, necessariamente, influncias
perturbadoras da ordem vigente. A humanidade precisa de tais inovadores para
progredir; ao mesmo tempo, ela os teme. Quaisquer sistemas econmicos ou
polticos tendem a procurar manter sua estrutura atravs de geraes sucessivas.
Qual o interesse comum da nao brasileira? Duvidamos que o atual
governo saiba. Em 1964 e.v. o Brasil optou por um caminho diverso do
comunismo. A massa popular brasileira no se deixou comover pelos sofismas do
marxismo.
Toda idia nova uma ameaa para um governo que teme pela sua segurana;
e todo governo que no cr que espelha a tendncia e aspirao da maioria um
governo inseguro.
O Brasil no deve imitar quaisquer outra nao: nossa realidade geogrfica
outra. Somos uma nao hbrida o verdadeiro brasileiro possui em suas veias o
sangue de trs raas que compe a espcie humana, ou seja: a branca, a negra, e a
amarela (da qual os ndios das Amricas so apenas uma variao).
Faz dois anos, escrevemos a letra e compusemos a msica de uma cano
baseada neste conceito, a qual foi censurada, no porque fosse subversiva, mas
porque era franca. Desde ento vrios programas governamentais tem ecoado o
103

O sionismo comeou como um fermento emocional, espontneo, entre os judeus: sua justificativa era
a inegvel perseguio e ostracismo que eles sofriam em todos os pases onde o cristianismo tinha poder
poltico. Desde a fundao do Estado de Israel, o poder financeiro internacional judeu, tem se infiltrado
na nova nao por motivos puramente materiais, deturpando a aspirao original.

115

nosso conceito, e recentemente canes tais como a nossa foi usada, sem emular
nossa franqueza. No ressentimos tais manobras por motivos morais: afinal de
contas, o plgio o nico recurso dos medocres. Mas ressentimos o afluxo
financeiro que nos foi cortado pela censura, no s nesta, mas em vrias outras
iniciativas musicais nossas.
A Censura apenas uma das armas de um Sistema que moralmente fraco, e
tem conscincia de sua fraqueza, pois uma mnima crtica interpretada como uma
ameaa.
Um pas estvel, produz liberdade de expresso, e respeito pelo seus cidados
(que afinal de contas o patro ultimal de qualquer funcionrio pblico, desde o
varredor de rua, at o mais prestigiado marechal), e defesa constante dos direitos
humanos. 104
A nica forma do Brasil descobrir realmente em que direo deseja ir, seria o
governo permitir a livre expresso de todas as faces polticas existentes na nao.
Isto necessitaria, igualmente, livre acesso inforMaom, ou a propaganda, venha
esta de onde vier. Portanto, a Censura no s deveria morrer, como no deveria
ressuscitar nunca.
A inteno dos governos estabelecerem medidas restritivas para a manuteno
da ordem vigente, que eles crem ser a melhor possvel; mas a idia de que
ordem sinnimo de restrio uma perigosa falcia para um pas que inclua a
idia de progresso em sua bandeira, e atenha como lema.
A manuteno ou evoluo de uma espcie no depende jamais de valores
fixos, mas sim da assimilao de mudanas ambientais e de adaptao biolgica a
tais mudanas. Seres vivos mudam de formas, de natureza, e at de funes,
embora faam isso da mesma lentido com que as idades geolgicas se sucedem. O
importante no resistir ao que novo, e sim integr-lo em nossas vidas. Este o
mtodo cientfico, e o verdadeiro mtodo do misticismo; e deve ser o mtodo de
toda religio, tanto em filosofia quanto em moral e civismo.
nosso dever encorajar e no combater as pessoas que possuem idias novas.
Cada qual expresse a sua idia e lute por ela; no buscando no impor suas
convices sobre os demais, utilizando-se de dogmatismo ou da fora. Aquilo que
tem real valor para uma nao far demonstrar-se atravs da aceitao espontnea
de todos os compatriotas.
Quer vossa idia seja de valor para todos, quer ela seja de valor apenas para
vs, se ela for expressada em uma sociedade viciada pela incerteza, medo, ou
perseguies; podereis esperar, tambm espionagem, ostracismo, calnias e at
104

Dissemos que o plgio o recurso dos medocres; e gostaramos de apontar aqui que a to discutida
Declarao dos Direitos Humanos da ONU um plgio descarado de Liber Oz, feito por gente que
sequer se atreveu mencionar o nome original do autor.

116

violncia contra vossa integridade fsica. Isto um resultado da loucura egica


colocada em posies de autoridade: quanto mais profunda for a vossa idia, mais
ela ser temida pelos dinossauros morais que pululam em vosso pas, estejam eles
fantasiados de comissrio do povo, de sacerdotes, ou de defensores da Ptria.
As tcnicas utilizadas para vos espionar so atualmente to sofisticadas que
ser praticamente m
i possvel evitar que vos espionem. Existem aparelhos que
adaptados ao vosso telefone e discando qualquer nmero no catlogo, vosso
aparelho entrar em contato com o telefone que corresponde aquele nmero, o qual
funcionar como um transmissor. Atravs deste simples processo podereis escutar
quaisquer conversaes de vosso interesse.
Este apenas um exemplo da aparelhagem ao dispor dos invasores de
privacidade alheia. Em nossa poca, sociedades ocultas s podem ser secretas na
medida em que seja necessrio ter vivncia para compreender os ensinamentos
apregoados por estas sociedades. Palavras de passe e sinais manicos? Isto
brinquedo de criana para os infiltradores.
Bem disse Crowley: o mistrio o inimigo da verdade. Os verdadeiros
segredos so inviolveis porque necessitam de anos de aplicao ao paciente e de
maturao interna. por isto que a Sagrada Ordem da AA, cujas prticas esto
abertamente publicadas, continua sendo um mistrio para todos os espies que dela
se aproximam. No que escondamos deles, pelo contrrio, nos alegraria muitos vlos compreender o que tentamos explicar-lhes. Mas pode um estudante que mal
aprendeu a tabuada compreender explicaes sobre o clculo tensorial?
Portanto, no deveis se irritar demasiado com a curiosidade do vosso Sistema
a vosso respeito. Procurai, antes, medir o sucesso das vossas idias novas, a
essencial profundidade delas, e acima de tudo a sua real novidade, pela irritao
dos defensores da ordem estabelecida em no vos poder entender, mesmo que
tenteis explicar na linguagem mais simples e franca.
Mas cuidado se vossa idia nova seguida por calorosas congratulaes dos
vossos governantes! Lembrai-vos do famoso caso do orador ateniense que,
dirigindo-se tuba, foi subitamente interrompido por aplausos e virando-se,
perplexo, para seus amigos, perguntou: Ser que eu disse alguma asneira?
CAPTULO IX
OCULTISMO E O PSICOSSOMA
A palavra Psicossoma, ainda pouco usada em portugus, define o conjunto de
processos vivos de qualquer organismo: inclui tanto fenmenos psicolgicos
quanto os fenmenos fisiolgicos. Na realidade, impossvel separ-los, pois a
117

conscincia normal puramente subjetiva, nos s sabemos do nosso meio ambiente


atravs das modificaes que ele provoca em nossa mente e em nossas emoes.
Para conhecermos o Universo tal qual realmente ele , torna-se necessrio
desenvolver faculdades alm dos cinco sentidos. A mente humana incrivelmente
confusa, e a repercusso de contato com o meio-ambiente pode provocar tanto
distrbios mentais que se manifestam como doenas do organismo fsico, quanto
distrbios do organismo fsico que se manifestam como doenas mentais.
Faz algum tempo, fomos procurados por um jovem casal que obtivera nosso
endereo de um conhecido, o qual fora indiscreto para lhes dizer que ramos um
grande conhecedor de ocultismo. Embora no gostemos de conversar sobre tais
assuntos com profanos, em ateno ao nosso conhecido, ouvimos o problema do
casal. O marido tinha uma irm que estava acometida de um mal inexplicvel, o
qual periodicamente causava um excesso de presso no fluido espinhal,
provocando convulses semelhantes a epilepsia.
Preparamos uma adivinhao do Taro, a fim de ver se poderamos ser de
auxlio a essas pessoas, e o resultado da primeira manipulao das cartas indicou
que o problema era de ordem financeira. Ao declararmos isto ao casal, o marido
negou veementemente que assim fosse.
Quando isto ocorre, o operador aconselhado a abandonar a questo por
completo, pois no existe afinidade entre ele e os consulentes; consequentemente,
no poder lhes ser de auxlio.
Neste particular caso havia afinidade, mas no havia boa f: conforme
pudemos averiguar mais tarde, o problema era, realmente financeiro. A doena da
irm estava causando despesas extras famlia , e o irmo ambicionando viajar
Europa com a esposa, estava procurando uma soluo rpida e barata para o
problema consultando um bruxo. Quer porque no estivesse conscientemente ao
par dos seus motivos, quer por vergonha de ns, negou que sua preocupao
primordial fosse o dinheiro. Ainda em tais casos, convm afastar o consulente, a
quem no podemos ser de auxlio, devido a sua hipocrisia ou falta de percepo de
seus prprios motivos.
Infelizmente no somos perfeitos, ficamos com pena do casal, e no tivemos
coragem de mand-los embora!
Contrariando as regras, prosseguimos a um interrogatrio do casal, e
obtivemos os seguintes dados: a irm, at recentemente, fora casada com um oficial
de pra-quedista, o qual estivera envolvido em atividades violentas aps 1964 e.v.:
pertencia a um dos aparelhos clandestinos da extrema-direita responsveis por
torturas e matanas de prisioneiros polticos. Um ano antes, ele se separara da
esposa e estava agora vivendo com uma mulata que pertencia a um terreiro de
macumba. Embora vivendo com outra, ele no se dispunha a se afastar por
118

completo da esposa, a quem visitava regularmente, e tentava conciliar a faz-la


aceitar a situao de bigamia.
Com sua insistncia, a mulata viera visitar a esposa, a qual se recusara a
receb-la. A partir desta data havia comeado os misteriosos ataques em que a
esposa caa e se despojava convulsivamente.
O irmo confiou-me que a doente acreditava firmemente haver sido
enfeitiada pela amante do marido, e perguntou-me o que fazer para se certificar do
fato. Explicamo-lhe os mtodos de defesa que detalhamos neste livro, e sugerimos
consultar um umbandista sobre o assunto, j que havia a possibilidade de um
ataque por algum daquela linha. Tambm lhe ponderamos que havia uma
possibilidade do problema ser de causas naturais, e lhes demos uma lista de
vitaminas e complementos dietticos para a doente, e que verificassem se havia
alguma relao entre as fases da lua e os ataques misteriosos.
No espervamos mais v-los; mas um ms depois voltaram a nos procurar.
Segundo ele, haviam feito uso dos mtodos de defesa recomendados e haviam
consultados uma me-de-santo; mas os problemas continuavam. Pediu-nos que
fossemos ver a sua irm.
Isto recusamo-nos a fazer. A irm era catlico-romana, assim como ele e sua
esposa; porm aceitavam sem qualquer reprovao as atividades do cunhado como
torturador e assassino: sua indignao moral contra este datava unicamente do
incio da infidelidade conjugal! Entretanto, aps fazermos diversas perguntas ao
irmo, e chegamos a concluso de que no se tratava de um caso de ataque astral.
Dissemo-lhe que existia tenso mgicka em torno de sua irm. O marido
est sofrendo presso teleptica por parte das pessoas que foram magoadas pelas
atividades dele, e a tenso repercutiu sobre sua irm, por que ela mais sensvel
que ele.105 Como se isto no lhe bastasse, ela se deixou afetar por sentimentos de
rancor contra a outra mulher. Seu estado de tenso nervosa muito grande, e se
exacerba periodicamente sob influncia da fase lunar. Isto causa o aumento de
presso no fludo espinhal, o que por sua vez causa as convulses.
Portanto continue a administra-lhe os complementos dietticos em altas doses,
e a convena a perdoar e a esquecer, se possvel, a amante do marido, e a trat-la
pelo menos com dignidade, e decncia.
Portanto, no iremos ver sua irm, pois, apesar de seu problema no nos
atingir, nossa energia no infinita, e somos obrigados a conserv-la e a
economiz-la. Iniciados no so super-homens, so apenas homens e mulheres com
105

Isto ocorre freqentemente: uma pessoa envolvida por uma nuvem de dio teleptico, mas em vez
dela ser afetada, um dos seus familiares que se torna vtima. claro que isto no justo, mas no
existe injustias no Universo, h apenas causa e efeito. O Universo exige uma compensao de fora,
no de justia. por isto que a Deusa da Justia era representada como cega entre os romanos.

119

certos conhecimentos. Se vocs pertencessem a movimentos Thelmicos a situao


seria outra, ento eu me sentiria obrigado a intervir mesmo.
Neste momento vimos passar pela face do rapaz uma expresso de repulsa e
de desprezo. Percebemos que ele julgava que estvamos sugerindo que ele se
convertesse nossa Filosofia como pagamento por tratarmos sua irm. As suas
visitas tinha sido por motivo de pechincha, pois ele sabia que no cobrvamos por
tais consultas, mas ele nos desprezava.
Somos demasiados corteses para mostrar a porta s pessoas, mas finalmente
esse moo se deu conta de que havia esgotado seu crdito conosco, e retirou-se
para no mais voltar. Eventualmente soubemos que o casal havia partido para a
Europa e haviam internado sua irm numa casa de sade.
Problemas emocionais so freqente causas de repercusso no organismo
fsico. O Cncer por exemplo, na maioria dos casos de origem psicossomtica. Os
sintomas dessa infeliz senhora pareciam ser um dos ataques ocultos; mas tanto
quanto pudemos averiguar, a origem do seu problema era um conflito interno. Tais
casos so muito comuns e havero de se tornar cada vez mais, medida que as
vibraes do Novo on se intensificam. As pessoas esto se tornando cada vez
mais cnscias do seu contato teleptico e empattico106 umas com as outras.
Vivemos dentro de um oceano de energia, do qual somos parte; e a medida que
nossos veculos se aprimoram e se refinam, maior se torna a necessidade de
harmoniz-los e integr-los, no s em relao a ns mesmos, como em relao
sociedade em geral.
Por outro lado, muito comum o reverso do caso acima, e leses de origem
puramente orgnicas podem repercutir nos corpos sutis assumindo todos os
sintomas de ataque oculto.
Em, certa ocasio uma senhora da alta sociedade foi admitida a uma
comunidade oculta. Essa senhora vinha recomendada por um de seus membros,
mas com uma ressalva: seu marido, um homem bem conhecido nos meios
polticos, recusava-se a viver com ela, e ameaava intern-la num asilo de loucos.
Aparentemente, ela sofria de obsesso, o que causava ataques peridicos de
conduta escandalosa que estava pondo em perigo a carreira do marido. A paciente
foi colocada em observao pelos membros da comunidade, e durante 45 dias sua
permanncia no meio deles esteve completamente isenta de fenmenos anormais:
ela demonstrou ser alegre, encantadora e prestativa. Na stima semana, entretanto,
seu comportamento se alterou. Ela ficou intensamente agitada, e subitamente
acusou o administrador de faz-la passar fome e de agredi-la fisicamente. Estas
106

O contato teleptico e essencialmente mental, e ocorre no nvel do Manas (ou Ruach); o contato
empattico e essencialmente emocional, e ocorre no nvel do Kama-Rupa (ou Nephesch). Certas
pessoas tem mais capacidade para um do que para o outro.

120

graves acusaes foram verificadas pela pessoa responsvel pelo movimento da


comunidade, e chegou-se a concluso que eram infundadas. Poucos dias depois, a
paciente acalmou-se e esqueceu de tudo que havia feito, passando a ser uma pessoa
alegre e companheira que fora antes.
Passadas sete semanas, os sintomas de desassossego reapareceram. A senhora
alegou que influncias malignas a estavam atacando, e que provinham de um
armrio de seu quarto; passou a caminhar seminua pela residncia e tentar seduzir
sexualmente outros membros, tantos homens quanto mulheres, e regia com
palavres e agresso fsicas, quando era repelida. Estes sintomas tambm
desapareceram aps alguns dias.
Como a comunidade estava sempre selada magicamente, e a paciente estava
sob guarda mgicka, foi concludo que ataque mgicko no podia ser a causa da
doena. A periodicidade dos sintomas sugeriu uma causa orgnica relacionada com
a fisiologia feminina. A paciente foi levada a uma clnica e submetida a um exame
ginecolgico. Foi estabelecido que um de seu ovrio estava infeccionado, assim
como o seu apndice. Os sintomas manaco-depressivos estavam ligados a seu
ciclo menstrual, que era extremamente irregular e doloroso. Ela foi operada de
apendicite e trata com antibiticos at que a infeo ovariana desapareceu. A
situao foi esclarecida ao marido, que a recebeu de volta com imenso prazer, e at
a presente data no houve ressurgncia do problema.
Portanto, uma determinada doena altera, e pode deformar a personalidade das
pessoas; e isto mesmo quando a causa puramente orgnica. O mau
funcionamento do fgado por exemplo, est ligado h sculos com a idia de
irritabilidade e depresso; a palavra histeria vem de hiter, que significa tero
em grego, e durante sculos julgou-se que fosse uma doena exclusivamente
feminina.
Outro aspecto que tem sido mal explorado no Brasil, a influncia de
deficincias dietticas em distrbios da personalidade. Os proletrios brasileiros
so acusados de burrice, teimosia, irracionalidade, pieguice, principalmente os
favelados. Mas no se leva em conta que o proletrio brasileiro ganha to pouco, e
vive no meio-ambiente to retardado em matria de diettica, que no se pode
esperar que sua personalidade funcione com eficincia, mesmo no caso de uma alta
inteligncia. A comida do pobre no Brasil, basicamente farinha de mandioca,
feijo e arroz. Se pelo menos o arroz fosse integral j evitaria inmeras doenas. Os
chineses se conservaram vivos e demonstraram inteligncia e capacidade, durante
sculos em que se alimentaram quase exclusivamente de arroz integral.
Se a farinha de trigo que compe o po do pobre, o arroz, e o leite que as
vezes ele bebe, fossem integrais, provvel que o proletrio brasileiro fosse mais
inteligente e mais ativo.
121

O trabalho oculto gasta tanto energia nervosa quanto ao um grande esforo


fsico, que correspondem aos mesmo grau de energia de um atleta profissional. Os
princpios bsicos so Os seguintes:
1 No comer alimentos refinados, como acar farinha de trigo, fub, sem
que estejam o mximo perto de seus estado natural. Ingerir farinha de trigo
integral, farinha de mandioca grosseira, melado, rapadura, frutas e vegetais
preferencialmente crus ou cozidos com casca e ingeridos com casca, e sempre que
possvel o farelo de trigo.
2 Comer carne de acordo com a nossa convenincia fsica, e no nossos
princpios morais. Em outras palavras, se a carne de dar dor de barriga, no as
comas; mas se te dar dor de conscincia, remodela a mesma de acordo com o bom
senso. Em nossa experincia, nada se pode esperar do vegetariano que assim por
princpios morais, a no ser hipocrisia, falsidade, e uma sutil perversidade. No h
qualquer crime moral em consumirmos a substncia de outros seres vivos;
eventualmente a nossa carne tambm servir de alimentos a outros; e sublime
impertinncia dos vegetarianos afirmar que as plantas ressentem menos a serem
ingeridas por ns que os animais. Como que eles sabem disso? A crueldade e o
descaso dos Hindus vegetarianos tem sido proverbial atravs dos tempos: at hoje
na ndia dos maharishis um dos poucos pases do mundo onde se aleija
deliberadamente um recm-nascido para que cresa um mendigo.
3 Durante um treino mgicko (ou atltico), ingerir nicotinamida, cido
ascrbico, levedura de cerveja e leo de germe de trigo (rico em vitaminas E) em
quantidades moderadas mas constantes.
4 No forar o celebro nem o corpo a esforos bruscos e irregulares; buscar
um desenvolvimento gradativo, metdico, persistente, e paciente das nossas
faculdades sutis, exatamente da mesma forma o atleta sensato se esmera por
desenvolver a sua musculatura de forma gradual.
Existe mais um tipo de distrbio psicossomtico que devemos mencionar, e
dos mais comuns, e mais difceis de curar: aquele que resulta de um sentimento
ntimo de culpa.
Citaremos mais um exemplo de auxlio deste caso: faz algum tempo uma
senhora de temperamento decidido veio nos solicitar uma Iniciao na O.T.O.
como ela tinha a instncia de terceiros, tratamo-la com mais precauo do que
usual, e submetendo-a a diversas provas. Eventualmente tornou-se claro que ela
tencionava um acordo: ela entraria para a O.T.O., contanto que a curssemos de um
enfeitiamento a que fora submetida e que a impedira de se tornar uma cantora
lrica. Claro que em qualquer ordem sria tais negcios so impossveis; mas sem
qualquer interesse, e por pura curiosidade, indagamos quanto as circunstncias do
feitio. Averiguamos que esta senhora em sua juventude fora uma cantora lrica,
122

mas entregara-se a orientao de um professor de canto que era ocultista, e em


certa ocasio desentendendo-se com ele, o havia desafiado. O professor
encolerizado, lanara sobre ela a maldio de que ela perderia a voz. E ela,
efetivamente, a perdera.
Conclumos que esta senhora, embora uma pessoa bonssima em seu carter
essencial, mas era, tambm uma pessoa geniosa e respondona. O professor lanara
sobre ela uma sugesto hipntica criminosa; infelizmente, como j descrevemos ao
longo deste livro, muito comum num ramo de pensamento onde o desregramento
egico impera. Mas a sugesto se firmara, e se mantinha, porque
subconscientemente a vtima admitia que ofendera o agressor; e alm disso fixara
todos os seus rompantes de clera neste particular incidente. Em suma: essa
senhora perdera a voz para se punir a si mesma pelo seu mau gnio; e condenandose, estava cumprindo a pena que se impusera, usando a maldio do professor
como pretexto; poderamos perdoa-la, em cujo caso assumiramos em nossa aura
responsabilidade por ela. Mas Iniciados Thelmicos no fazem isto. Ns no
escravizamos psiquicamente nossos semelhantes, ns conduzimo-los quela
libertao interna que resulta da verdadeira maturidade anmica.
Demos a perceber a essa senhora que no poderamos pactuar com ela sua
Iniciao, pois isto no caso para regateio. Encolerizou-se conosco, como era
prprio do seu temperamento, e afastou-se. No entanto, somo-lhes reconhecidos
pela sua inegvel generosidade, por ter sido uma das fontes que contriburam para a
publicao de O Equincio dos Deuses.
Casos como o dessa senhora abundam: Os salvadores se aproveitam de tais
infelizes para produzirem milagres.
Certa vez um respeitvel diretor teatral, norte americano, relatou o seguinte:
Numa conferncia a estudantes de arte dramtica, um jovem perguntou-lhe:
-O senhor j teve alguma vez um fracasso em teatro?
-Vrias. As vezes voc faz o melhor que pode, e trabalha o melhor que pode, e
acredita firmemente no que faz; e apesar de tudo isto, o resultado um fracasso de
bilheteria que o pblico no aceita.
-E o que faz o senhor quando isto ocorre?
-Eu me perdo, respondeu o diretor.
As pessoas que se punem, pelos seus fracassos esto sendo vaidosas.
Autopunio um sintoma de vaidade egica. No somos perfeitos: somos
criaturas que evoluem e aspiram a uma perfeio que teremos que abandonar no
momento em que atingirmos. Devemos, para a nossa prpria proteo, conservar
sempre nosso senso de humor e nosso senso de perspectiva.
Feliz daquele que capaz de rir de si mesmo!...

123

CAPTULO X
OS MILAGRES E AS ALUCINAES
Na poca em que Aleister Crowley foi chamado de pior homem do mundo
pela imprensa marrom de seu pas, e por publicaes catlicas romanas em latim,
havia em Londres um livreiro a quem ele muito estimava pela sua honestidade e
devoo literatura especializada do ocultismo, a quem encomendava livros raros,
e cuja loja visitava regularmente. Numa dessas ocasies, o livreiro queixou-se,
brincando mais meio srio, de que apesar da reputao de Crowley como
feiticeiro e mago negro, ele nunca vira o Magista praticar nenhum portento.
Crowley Ponderou. Em ateno a sua pessoa, vou fazer algo que raramente
fao. Feche os olhos.
O livreiro fechou seus olhos alegremente.
-Abra-os disse Crowley.
O livreiro abriu os olhos. Suas estantes, poucos segundos antes abarrotadas de
primeiras edies preciosas e carssimas, estavam completamente vazias.
Imagine-se a ansiedade do proprietrio! Mas aps um momento Crowley
disse-lhes que fechasse os olhos novamente, e quando os reabriu seu estoque tinha
voltado ao normal. O livreiro jamais quis saber de exigir outras faanhas do
Magista.107
Em outra ocasio, Crowley foi convidado a uma reunio social por uma
anfriti londrina que gostava de colecionar intelectuais entre seus hspedes. Era
noite de inverno, e a lareira estava apagada. Em tom de pilhria, os intelectuais
presentes sugeriam a Crowley que usasse seus poderes mgickos para atear fogo na
lareira.
-, pois no disse o Magista.
Ele fez um gesto e pronunciou uma palavra: a lenha na lareira imediatamente
explodiu em chamas.
No se falou mais em Magick naquela noite.
Estes milagrezinhos eram bastante raros, e sem dvida medocres se
comparados com os absurdos fenmenos atribudos a Crowley por gente sem
conscincia e sem escrpulos; o que h de importante que tais fatos nunca foram
negados pelo autor.
Nada h de fantsticos em tais fenmenos; no so maiores nem menores
do que os atribudos a diversos taumaturgos atravs dos tempos, entre outros, o
lendrio Jesus dos crististas. Mas verdadeiros iniciados raramente executam
107

Esta histria foi contada pelo prprio livreiro Sr. John Watkins, homem respeitadssimos no crculo
de atividades.

124

faanhas que paream contrariar as leis naturais, e detestam milagres do tipo que
produz alucinaes coletiva: primeiro, porque fenmenos no so provas da
probidade de seus autores, nem da validade de suas doutrinas; segundo, porque
quaisquer milagres representam um desperdcio de energia que pode ser mais
eficiente aplicada em outros projetos, como a evoluo espiritual da espcie
humana.
Nosso caso chega a ser embaraoso: aspirantes vem a nossa presena com os
olhos suplicantes, e notamos que esperam de ns, pelo menos a tradicional aurola;
aspiram a ressurreio dos mortos, e ficam bastante aborrecidos quando percebem
que no estamos dispostos a fazer o teatro dos ilusionistas, a verborria dos
charlates, ou a desonestidade dos polticos.
Nunca ambicionamos os poderes tradicionais de Patanjali: a nica faculdade
que nos foi permitida aquela de ajudar as pessoas que assim desejarem na busca e
descoberta de suas Verdadeiras Vontades. No podemos fazer mais que orientar e
aconselhar. Nessa procura, cada aspirante tem que dar o primeiro passo.
No nos surpreende que a maioria dos nossos pretensos discpulos nos
abandone a meio caminho, assim que percebem, que no estamos dispostos a nos
sacrificar por eles, esperamos pacientemente, que eles se disponham a trabalhar por
si, e pala Ordem.
Mas nosso caso parte: Crowley certamente possua poderes mgickos; mas
como todo real e verdadeiro Mestre, raramente os usava, e se abstinha de misturar
os planos.
Fenmenos realizados por iniciados podem ser executados de duas maneiras
principais: ou atravs de projeo teleptica por parte de uma mente treinada, ou
atravs de entidades dos planos sutis que, por um motivo ou outro, esto dispostas
a obedecer ao Magista.
No caso da livraria, Crowley pode ter imaginado as estantes vazias, e
projetado esta visualizao no celebro do seu amigo, produzindo uma alucinao
momentnea, anloga quela produzida por uma sugesto hipntica, ou pode ter
chamado um dos seus elementares a que estimulasse diretamente no celebro do
livreiro a falsa percepo.
No caso da lenha que pegou fogo sozinha, foi um fenmeno de telecinsia.
Certos iniciados tem facilidade para a produo de algum tipo particular de
fenmeno elemental. Crowley simplesmente demonstrou sua afinidade com o
elemento fogo. H casos que nem necessrio sermos um iniciado para termos
capacidade de produzir este tipo de fenmeno. As manifestaes do tipo chamado
poltergeist so invariavelmente ativadas pela aproxiMaom de adolescentes
sexualmente frustrados ou de histricos.

125

Mesmo quando fenmenos mgickos so legtimos, raramente so eficientes:


o autor da Magick Sagrada de Abramelin, por exemplo, se gaba de ter ressuscitado
um morto e animado o cadver com um demnio apenas para garantir a sucesso
dinstica de uma famlia nobre da Alemanha medieval; mas o sucessor do morto
perdeu, em poucos anos, por pura incompetncia, a herana que lhe fora to
carinhosamente, e milagrosamente, garantida pelo Magista.
Ele se gaba, tambm, de ter levantado dois mil soldados ilusrios (Isto ,
entidades demonacas materializadas sob aspectos humanos) para auxiliar um
amigo nobre, numa batalha em que este, de outra forma, teria sofrido inferioridade
numrica; e a histria da poca comprova, efetivamente, que uma quantidade de
soldados inesperados e desconhecidos vieram reforar as fileiras daquele
aristocrata; mas, se bem que o protegido do Magista tenha ganhado a batalha, ele
terminou por perder a guerra.
Em poca mais recente, o assim-chamado Mestre Philippe um iniciado
francs que chegou ao grau de Adepto, mas que enveredou por uma linha
inecolgica de ao mgicka, protegeu com seus poderes a famlia imperial dos
Romanov, a quem devia favores, e profetizou-lhes que enquanto ele fosse vivo
nada teriam a temer dos bolcheviques; mas morte do Magista, a famlia dos
Czares foi totalmente dizimada, e a Rssia ingressou no exagero que o
comunismo.
O Carma, ou a Lei de Compensao, infalvel. Sbios so aqueles iniciados
que a levam sempre em conta em seu trabalho! O Universo est entretecido em um
continuum; no h ao sem reao possvel. Como diz o Clssico de Pureza:
Ah! Contato com tudo,
Plstico toque, e exato,
De tudo o manto, livre no entanto,
Fora de cada Ato!
Quem tiver isto, chega
Pouco a pouco, um suspiro,
Ao ancestral Mistrio do Tao
E some em seu Retiro.
Homens o chamam Mestre:
Mas ele manda em quem?
Raiz-Motivo de tudo vivo,
Ele no manda em ningum!

126

Lai Kung108 o Mestre disse:


O Adepto que perito
Nunca tem meta, enquanto o pateta
Sempre persegue um fito.
Quem mais possui o Teh
Oculta em seu poder.
Quem tem o exibe, porm:
Tem sempre algo a fazer.
Quem exibe Poderes,
Quem qual tesouro os v,
Gente sem arte, sem sequer parte
De Tao, e at de Teh.
A utilizao de entidades demonacas sempre perigosa para o equilbrio
ecolgico entre os planos. Estas entidades exacerbam e fortificam os movimentos
egicos. possvel que Crowley tenha utilizado tais entidades na livraria de John
Watkins; se assim os fez, ele escolheu cuidadosamente o tipo de fenmeno a ser
produzido, com duas finalidades:
1)
Satisfazer o ingnuo desejo de seu conhecido.
2)
Desencoraj -lo de fazer novas repeties, com a possibilidade de
um enorme prejuzo financeiro.
Mesmo que Crowley no tenham utilizado entidades demonacas em sua
produo, ele teria a mesma precauo; pois como o ser humano existe em todos os
planos, este partilha da substncia desses planos; sendo perigoso perturbar o
relacionamento normal entre eles. Isto ocorre toda vez que um milagre
produzido.
Em dezembro de 1929 e.v. uma respeitadssima revista inglesa, The Occult
Review, publicou uma carta ao editor, assinada H. Campbell, no seguinte teor:
Desejando certa inforMaom que eu no podia obter de nenhuma maneira
usual, recorri ao Sistema de Abramelin, e para isto preparei uma cpia do talism
apropriado, aperfeioando-a com minha melhor habilidade e de acordo com o meu
parco conhecimento e experincia.109 Aps executar o ritual, eu passei ao processo

108

Lao-Tse. O autor do Clssico de Pureza, Ko Yuen, foi uma das encarnaes de Aleister Crowley, que
na poca era discpulo do autor do Livro do Tao.
109
H. Campbell era um Probacionista sob orientao de Dion Fortune. O Sistema de Abramelin s deve
ser utilizado por pessoas que alcanaram o Grau de Adepto Menor da AA ou outro sistema
equivalente. Os talisms so acionados por entidades demonacas sobre os quais ningum que no tenha

127

de limpar o meu local de trabalho astralmente. A prtica baseada em pouco


conhecimento sempre perigosa: meu ritual era imperfeito,110 e tudo que consegui
foi inutilizar o talism, sem em nada impedir das atividades da entidade invocada.
Isto foi um grosseiro descuido de minha parte, e at certo ponto assim ; mas o que
desejo tornar claro que meu conhecimento neste particular sistema, e portanto
meu ritual eram imperfeitos. De qualquer maneira, no me havia sido demonstrado
nenhum mtodo de combater essa particular entidade, uma vez provocada.111
Infelizmente no sei ao certo em, data os fenmenos comeara, mas o
primeiro indcio que havia um problema deve ter aparecido por volta de 3 de maro
de 1927. Posso calcular a data porque, como pude vilificar posteriormente, as
manifestaes eram sempre mais fortes por volta da lua nova, e aps eu ter ido para
a cama dormir. Nessa ocasio eu me lembro de ter despertado subitamente, com
um vago sentimento de horror me oprimindo. No se tratava do horror que
acompanhava o pesadelo: era como se fosse uma emoo que estava sendo
provocada em mim por alguma fonte externa e, a qual podia ser repelida por um
esforo de vontade. Isso passou quase que no momento em que me levantei, e no
pensei mais no assunto.
Novamente dia 2 de abril, ou aproximadamente, na Lua Nova seguinte, eu fui
acometido pela mesma sensao; mas considerei no mais que um severo pesadelo,
embora o fato de que meu sono estava sendo perturbado perto da lua nova me
tivesse ocorrido. Ao aproximar-se a lua cheia, as noites eram novamente pacficas.
A lua nova de 1 de maio trouxe uma repetio do problema. Desta vez a
sensao de horror foi muito mais forte, e necessitou um esforo de vontade quase
intolervel para dissip-la. Tambm, foi por volta desta ocasio que eu vi pela
alcanado o Conhecimento e Conversao do Sangrado Anjo Guardio isto , a harmonizao total de
suas faculdades poder obter controle.
110
O ritual no era imperfeito; apenas, no era suficiente para banir o demnio encarregado de
dinamizar o talism. De qualquer forma, seria tolice da parte de H. Campbell banir a entidade que ele
acabara de invocar para executar um certo trabalho! Ele pegara um tigre pela cauda....
111
Note-se o ego do aspirante, e sua total incompreenso do que legtima autoridade espiritual. O
conhecimento que tinha do Sistema de Abramelin era to perfeito quanto o ser o de um profano. O
Sistema est aberto e claramente descrito. O ritua l utilizado no era imperfeito: era o utilizador do ritual
que no tinha desenvolvimento suficiente para manter sob controle a fora invocada. A palavra
combater, empregada em relao ao demnio que esta encarregado de dinamizar o talism,
particularmente tola. A atitude que ela sugere eqivale a chamarmos um especialista para executar um
determinado trabalho, e ento desejarmos que o trabalho se j realizado sem que o especialista se
apresente!
Esta cegueira, infelizmente, e bastante comum em pessoas que se interessam por ocultismo: elas
pensam que o trabalho mgico depende exclusivamente de segredos, e no percebem que a
capacidade do Magista mais importante que quaisquer rituais. Tentar mandar nos espritos sem termos
envergadura moral para tanto, ou sem estarmos sob fiscalizao de algum que a tenha, completa
tolice. H. Campbell resolvera utilizar o sistema de Abramelin sem o conhecimento nem o
consentimento de sua instrutora, a qual sabia perfeitamente, que mesmo sendo Zeladora, nem ela estava
em condies para utiliz-lo!

128

primeira vez a entidade que estava rapidamente me obcecando. No era


propriamente feia de aspecto: seus olhos estavam fechados, e era barbada, com
longos cabelos em sua volta. Pareceu-me com uma fora cega pouco a pouco
despertando-se para atividade.112
Agora, h trs pontos que devo tornar bem claros antes de prosseguir este
relato: em primeiro lugar nunca fui atacado duas vezes na mesma noite. Em
segundo lugar quando falo de fenmenos fsicos experimentados por mim, tais
como vidros se espatifando, ou vozes, eles nunca foram fenmenos materiais, mas
apenas alucinaes, Isto me leva ao terceiro ponto: nenhum destes acidentes
ocorreu enquanto estava dormindo. Sempre me senti acorar com o terror me
envolvendo como uma nuvem, e lutando para dispers-lo. Eu j tive pesadelos ,
mas nunca um pesadelo que j tive prendeu a minha mente durante minutos a fio,
como fez esta coisa, nem me levou a pular de uma janela de mais de trs metros de
altura.
A primeira indicao que tive que essas visitas eram absolutamente fora do
normal veio dia 30 de maio. Por volta da meia -noite eu fui subitamente acordado
por uma voz gritando Cuidado! Imediatamente me tornei cnscio de uma
serpente rubra coleando se enrodilhando, e se estendendo debaixo de minha cama,
e esticando sua cabea para fora ao longo do assoalho. Ela estava a ponto de me
dar um bote quando pulei pela minha janela, e cai no jardim. Felizmente, meu
nico ferimento foi um brao machucado.
Depois disto houve paz absoluta at 30 de junho, quando o verdadeiro clmax
veio. Eu vira a coisa novamente na noite da lua nova, e notara considerveis
mudanas em sua aparncia. Especialmente, ela parecia muita mais ativa, e seus
longos cabelos tinham se transformado em cabeas de serpentes. Na noite seguinte
fui acordado por violento barulho, e pulei da cama. Vi ento que o barulho fora
causado por um grande obelisco vermelho que atravessara a parede ocidental do
meu quarto e agora estava se apoiando contra a parede leste. Ele tinha arrebentado
tanto esta parede quanto a janela, mas no tinha atingido a minha cama, a qual
112

Os leitores no devem julgar que esta viso representava realmente a aparncia do demnio
encarregado de dinamizar o talism. O imprudente aprendiz de feiticeiro formara um contato mgico
com uma entidade de certo plano, com a inteno de faz-la trabalhar para ele; mas como no tinha
suficiente maturidade psquica para controlar a fora evocada, a energia desta impingira-se sobre ele,
em vez de sobre o talism, e comeara a ativar as energias harmnicas consigo dentro dos veculos do
ser humano que a chamara. A viso foi uma formulao em termos inteligveis do que estava
acontecendo: uma parte das foras subconsciente (ou subterrneas) do aspirante, at ento entrelaadas
com outras nele mesmo apenas como receptoras-transmisoras, e portanto incuas, esta se ativando de
uma maneira anormal. O processo, se estiver sem controle central, totalmente anlogo forMaom de
um cncer no organismo fsico.
Como qualquer outra entidade, os demnios no tem uma forma particular no senso que ns seres
humanos encarnados, concebemos a idia de forma: Eles podem aparecer nas formas mais diversas,
inclusive de anjos de luz.

129

estava em um nicho para a esquerda da sua trajetria. Em seu trnsito o obelisco


despedaara todos os espelhos, e tanto o assoalho quanto o topo de minha cama
estavam cobertos de estilhaos e farpas. Desta vez a alucinao deve ter durado
alguns minutos: eu no me atrevia a mover-me por medo de me cortar, e para
alcanar os fsforos nos quais eu no sabia - estava a tbua de salvao113 - eu
teria que me estender por sobre a cama, e novamente arriscar a cortar-me em
estilhaos. No ntimo eu sabia que tudo isso era falso, mas no tinha como me
mover. Eu podia apenas ficar de p ali, incapaz, olhando o quarto arrebentado, num
estado de terror impotente.
E agora vem a parte mais, extraordinria de tudo isto. Quando eu finalmente
dominei a obsesso e voltei cama, completamente exausto, sei que o nico som
que fiz aquela noite foi ao pular do leito para o assoalho. Alm disto, meu quarto
fica pelo menos a cem metros de distncia do resto da casa; no entanto, na manh
seguinte, na hora do caf, minha famlia me perguntou por que houvera um rudo
to grande no meu quarto durante a noite.114
Depois disto, percebi que acabara a brincadeira. Eu no podia aturar essas
ocorrncias sem fazer nada; mas percebi que era impossvel tentar controlar a fora
que eu pusera em movimento. Em desespero recorri a uma amiga, a qual, eu sabia,
tinha muita experincia dessas coisas. Ela veio ao meu auxlio; daquele dia at hoje
nunca mais experimentei coisa alguma desse tipo. 115
Esse caso espero que sirva de lio aqueles que lerem esta confisso da minha
asneira, para que tratem com o mximo cuidado todos os sistemas de Magick
impressos em livros, e no ousem de forma alguma, a no ser que tenham o mais
completo controle das entidades invocadas.
Nem sempre milagres necessitam o uso de uma mente treinada projetando
telepaticamente, ou a obedincia de uma entidade de outra linha evolutiva. O
Magista que trinou seu corpo astral, dispe de poderes fora do normal, no sentido
estatstico da palavra.
Em certa ocasio Allan Bennett ( conhecido na AA como Iehi Aour)
estava descendo uma rua londrina quando foi grosseiramente abordado por um
113

Note-se a situao psicolgica: o aspirante sentia que se achasse um fsforo a iluso se dissiparia
(sinal de que associava, a idia de escurido com o mal) mas no se atrevia a se mover, com medo de se
cortar em estilhao de vidos que ele sabia ser total iluso. por isto que as prticas preliminares da
AA incluem cuidadoso treino nas tcnicas de Ioga, que conferem controle da mente.
114
Nada havia de extraordinrio nisto, mas era um sintoma perigoso: significava que a obsesso estava
comeando a se transmitir telepaticamente s pessoas relacionadas com ele. assim que os milagres
comeam e se alastram.
115
A amiga que se referia era a Sra. Firth (Dion Fortune), a qual tambm no estava qualificada para
usar o Sistema de Abramelin, e recorreu a George Cecil Jones em favor de seu aprendiz. O Adepto
tomou sobre si a carga da fora demonaca que aquele discpulo havia ativado. A punio do
imprudente consistiu em fazer essa confisso pblica da sua estrepolia.

130

indivduo que lhe disse no acreditar em Magick e que desafiou o pacto mstico a
dar prova de que ela no existia. Bennett tocou no incrdulo com um dedo: ele caiu
como se fulminado, e passou vrios dias em coma.
Esta faanha no pode ser duplicada por qualquer um: ela indica um grande
desenvolvimento do corpo astral, e alto controle deste. O Magista simplesmente
golpeou seu interlocutor astralmente, e a desorganizao produzida no corpo astral
deste repercutiu no corpo fsico. No cremos nem por um instante que fosse a
inteno de Bennett matar o grosseiro, pois ele poderia t-lo feito se quisesse.
Ainda em outra ocasio, Crowley (que aprendeu os rudimentos de Magick e
ioga com Bennett) estava em um ambiente vulgar, entre vrios desconhecidos, com
um gramofone tocando msica barata a todo volume; exasperado, o Magista
bradou:
-Abaixem essa coisa ou eu mato todo mundo aqui dentro!
O gramofone foi abaixado imediatamente.
Note-se que as pessoas presentes no conheciam a identidade de Crowley em
suas conscincias puramente humanas; mas o Magus representa a nossa espcie
inteira, e em certos nveis do Buddhi Manas (Corpo Moral) ele imediatamente
reconhecido quando irradia naquele nvel. 116
Algum leitor poder perguntar aqui o que teria acontecido se o gramofone no
tivesse sido abaixado. Em nossa opinio, Crowley teria fulminado astralmente
todas as pessoas presentes. Isto, sem dvida, no um gesto digno de um Mestre
no sentido lacrimogneo que os teosofistas de Bersasnt do a palavra; mas o
Mestre quando encarnado ele uma pessoa como outra qualquer em sua base
fsica, e tem seus momentos e impacincia e de cle ra.
Um dos poucos incidentes do Novo Testamento que consideramos genuno, e
atribuvel a algum verdadeiro mstico judaico, aquele que descreve o
chicoteamento dos vendilhes do Templo. Uma verdadeira lio moral que nunca
foi aproveitada pela Igreja romana; uma lio mais bem elevada que qualquer outra
extrada dos ridculos milagres, ou da sado-masoquista crucifixo.
Nunca demais repetir que o corpo astral realmente existe, e pode ser
desenvolvido, sistemtica e cuidadosamente, por qualquer pessoa. Infelizmente
para apressados, seu desenvolvimento exige mais pacincia e mais persistncia que
o desenvolvimento atltico do corpo fsico, porque o corpo astral uma aquisio
recente em termo de milhares de anos de nossa espcie. Seu desenvolvimento ainda
to raro que o cdigo gentico necessrio para isto ainda no est
116

Esta faculdade do Magus se estende mesmo aos seus representantes e discpulos. Em certa ocasio
no antigo Largo da Carioca no Rio de Janeiro, entramos em conversa com um desconhecido sobre a
situao poltica do pas, pouco aps a revoluo de abril de 1964 e.v. De repente ele nos olhou com
uma expresso inteiramente nova no rosto e disse-nos, rindo, Ah! Agora estou lhe reconhecendo!
Referia-se, claro, ao nosso grau inicitico e a nossa funo no pas.

131

automaticamente programado; ou se est, apenas numa minoria de indivduos em


cada gerao.
Os fenmenos astrais, so poucos conhecidos e cercados de lendas, exageros,
boatos e mentiras. Mas eles existem. O que ainda interessante, eles parecem
centralizar as leis do continuo material em certas direes. Por exemplo: sabemos
que no espao fsico dois corpos 117 no podem utilizar o mesmo lugar ao mesmo
tempo; mas no ocorre no astral, onde interpretao espacial pode se processar
no mesmo instante de tempo.
Outro fenmeno muito curioso a defasagem temporal.
Em sua autobiografia, Crowley relata uma srie de experimentos conduzidos
com uma Irm da Ordem, em que ele visitava astralmente, embora separados por
milhares de quilmetros no espao fsico. Ambos registravam os detalhes dos
incidentes de tais visitas, e foi possvel constatar que as descries coincidiam de
maneira a eliminar qualquer possibilidade de imaginao ou sonho.
Pesquisadores de fenmenos ocultos devem antes de mais nada estudar os
rudimentos da matemtica e do mtodo cientfico. Sabemos j que no somos a
nica espcie inteligente habitando o planeta: os cetceos, entre outros, nos
igualam em complexidade e amplitude de raciocnio, e recentes experincias com
antropides parecem indicar que eles so muito mais inteligentes que os nossos
antepassados suspeitavam.
Devemos levar em conta, que a evoluo de todas as espcies vivas est
interligada; quanto mais aumentar em inteligncia e percepo, mais outras
aparecero. O ditado anglo-saxo: A beleza est no olho de quem a v, pode ser
aplicado igualmente inteligncia. No verdade que as pessoas estpidas
percebam a inferioridade de sua inteligncia; se assim fosse, teriam em si pelo
menos a semente do progresso. Para o estpido, todos so to estpidos, e at mais
do que ele: pois ele no consegue perceber a motivao que impele intelectos
melhores. Mas para a pessoa inteligente, a vida uma descoberta contnua cujo
interesse se expande e se amplia.
CAPTULO XI
SEXO E OCULTISMO
Nosso interesse em ocultismo data de nossa puberdade, ou melhor dos nossos
onze anos de idade. Aos dezessete, estvamos numa livraria pesquisando os
117

Existe uma relao entre os planos: a intensidade de energia fsica parece ser proporcional, dentro de
certos limites, energia astral, e vice versa; mas qualquer sistema de mensurao astral variar em
relao aos fenmenos fsicos. Em proporo, e de que maneira, s poder ser estabelecido por futuros
pesquisadores que apliquem os mtodos da Cincia ao propsito da Religio.

132

volumes em busca de algo novo, quando fomos abordados por outro leitor, que
encetou conversa conosco. Era um rapaz bastante mais velho que ns, talvez uns
vinte e cinco anos de idade, aspecto saudvel, que nos confessou:
-Esse assunto de ocultismo me fascina, mas eu tenho um tremendo problema:
meu apetite sexual. Todos os livros que leio dizem que a gente tem de controlar o
sexo, mas eu no consigo: estou sempre necessitando de uma mulher. Ser que no
h outra maneira de encarar o assunto?
Sabemos agora, que esse rapaz sentira instintivamente que pertencamos a
uma linha que poderia lhe dar uma resposta para seu problema; mas infelizmente
para ele, a sociedade que ento freqentvamos, pretensamente Rosacruz, tinha
sido adulterada pela fraqueza moral dos seus dirigentes, e no dava instruo
suficiente ou franca sobre o assunto. 118 Eventualmente estabelecemos contato com
a legtima linha, e recebemos instruo sobre o sexo; mas nosso infeliz
interlocutor era ento apenas uma memria, que nos tem ocorrido atravs dos anos,
e nos ocorre agora enquanto escrevemos: ter ele conseguido se libertar da fico
de que abstinncia sinal de santidade?...
Em um dos seus livros sobre o Tib a Srs. Alexandra David-Neel, relata uma
anedota bastante sbia: uma jovem tibetana caminhava por um lugar ermo quando
foi acostada por um eremita conhecido em sua aldeia, que o alimentava e venerava.
O eremita tentou violentar a moa, que reagiu e acabou por fugir. Chegando em
casa, a infeliz virgem contou o incidente sua famlia, que a reprovou
redondamente.
-Mas ento voc recusa o uso do seu corpo a um Samnyasi?! Que melhor
Carma poderia ter voc que perder sua virgindade nas mos de um homem santo?
Volte imediatamente l, pea perdo ao eremita, e oferea-se a ele!
A obediente jovem assim fez; mas tendo descoberto o santo, que meditava
junto a um riacho gelado, e se oferecendo a ele, este recusou, dizendo:
-Eu lhe agradeo, mas no tenho necessidade dessas coisas. Acontece que o
rajah que governava esta comarca estava morrendo no momento em que voc
passou; e no mesmo momento havia um asno copulando com uma gua num
campo vizinho. Eu devia um favor ao rajah, e tentei prover-lhe um corpo evoludo
para sua encarnao seguinte, mas voc se recusou, e agora tarde demais: o rajah
foi para o jumento e a gua, e vai se reencarnar num corpo de um burro.
118

Repetimos categoricamente que qualquer organizao que use abertamente esse nome no pode, por
definio, ter qualquer ligao espiritual ou histrica com o movimento original dos rosacruzes
medievais. A decadncia da organizao que freqentvamos foi sem dvida um produto de sua
pretenso. O fundador pertencera a O.T.O., e estivera, inclusive contato com nosso Instrutor (que at
ento no havamos encontrado) e com Crowley; mas desvirtuara seus conhecimentos com finalidades
puramente pessoais. No entanto, sua conexo krmica com legtimos iniciados possibilitou-nos um
eventual contato com a corrente Thelmica; mas isto s ocorreu na medida que provvamos e nos
afastvamos das atividades daquela particular ordem a que nos havamos afiliado.

133

claro que isto uma anedota, e bastante mordaz! Mas ilustra um fato que
poucas pessoas compreendem, os motivos de um iniciado, quando este pratica
quaisquer atos que so praticados por profanos, diferem bastante dos motivos dos
profanos.
O ato sexual como j dissemos, uma das poucas formas de Samadhi que
esto a disposio de qualquer ser humano, no importa qual seja o grau de
evoluo deste; sendo um instrumento precioso para aqueles de nossa espcie que
compreendem que tudo que existe santo.
Abstinncia sexual, se encarada como regra absoluta, no uma prova de
virtude, e sim de covardia. Abster-se de um ato porque somos capazes de profanlo , ocasionalmente, uma medida de prudncia; mas adotada como regra de vida,
evidencia fraqueza moral e falta de disciplina em nossos veculos. A lei da fsica
que enunciada como Na natureza nada se cria, nada se perde, tudo se
transforma aplica-se biologia como a qualquer outro aspecto do contnuo
espao-tempo. Aqueles que se abstm da vida sexual acumulam a energia nervosa
que normalmente se gastaria na cpula. Como resultado, ou ela se esvai durante o
sono em emisses involuntrias, ou provoca uma hipertenso magntica que
eventualmente se tona um foco de fora mgicka. Mas esta fora raramente sadia,
pois produto de um processo artificial de conservao. Os celibatas, quando no
so culpados de maiores desvarios, provocam perturbaes nervosas ou excessos
sexuais em seu meio ambiente, atravs de repercusso teleptica. notrio que
casos de possesso diablica registrados pelo catolicismo romano sempre
ocorrem nas mediaes de mosteiros ou conventos.
Lembramo-nos de certa ocasio quando, ainda meros discpulos, penetramos
com nosso instrutor num mosteiro americano e observamos que aura de um certo
monge por quem passramos estava muito tensa com fora magntica. Nosso
Instrutor riu e disse, Claro ele se masturba. Mas nosso Instrutor estava enganado:
o indivduo tinha um temperamento ardente, porm se abstinha de atividade sexual.
Isto carregava a sua aura de fora mals. Somente a fora mgicka que
desenvolvemos atravs da expanso de todas as nossas faculdades em todos os
planos uma fora ecolgica. E que est em harmonia com o corpo de Nuit. Os
torquemadas, os Savonarolas e os Hotleres so todos produtos da presso
magntica de uma sexualidade reprimida e doentia; quando no em prprios
corpos, ou no corpo de pessoas com quem tem afinidades crmicas ou ambientais.
Para o puro, todas as coisas so puras. Para o santo, todas as coisas so santas.
Para o verdadeiro iniciado, a atividade sexual , como tudo mais na vida, um trato
particular entre Deus e a sua alma. J que o ato sexual envolve todos os nosso
veculos simultaneamente, ele pode e deve ser utilizado em forma de orao.

134

Diz Liber VII, um dos Sagrados Livros de Thelema, que descreve a


Iniciao de um Mestre do Templo:
21. Eu Te amo, eu Te amo.
22. Todo alento, toda palavra, todo pensamento, todo ato um gesto de amor
Contigo.
No sabeis que sois o templo do Deus Vivo? disse um grande iniciado.
uma vil mentira que s possamos encontrar Deus alm e a despeito do corpo
e dos apetites do corpo. Pelo contrrio: preciso descer aos infernos que existe
dentro de nossa herana gentica animal, e domesticar suas feras, atrelando-as ao
Carro Guardio do Santo Clice. Aquele Guardio cuja armadura brilha de luz
negra, e que no tem nome nem rosto; cujo manto a colcha de retalhos multicores
do Arco-ris mencionada pelos alquimistas medievais. Veja -se a carta da
Temperana, ou Arte do Taro.
Para Iniciados, todo tipo de atividade pode ser tornado santo: basta que todos
os nossos atos sejam canalizados em direo quele fito que ainda pode ser
simbolizado pelas palavras Unio com Deus. Assim o ato sexual, seja ele
heterossexual, homossexual, auto-sexual, ou inter-espcie, no s e uma forma
natural e sadia de auto-expresso como tambm pode ser utilizado como orao,
como ritual mgicko de invocao ou evocao, e para o aperfeioamento dos
veculos sutis que existem, potencialmente, em todo ser humano.
Quanto a forma auto-sexual, h uma ressalva a fazer: uma atividade que
deve ser evitada tanto quanto for possvel. Sabemos que psicologistas e sexlogos
mundanos alegam que a masturbao inofensiva. Negamos que isto seja verdade.
Ela produz, na maioria dos casos, uma perspectiva egica que pode ele levar ao
autismo, e que diminui sensivelmente a capacidade de intercmbio sadio com
outros egos.
A teoria mgicka da atividade sexual profundamente estudada em Ordens
Srias, e as salvaguardas necessrias esto estabelecidas no tratado por Frater
Parzival XI, A teoria Eletromagntica do Sexo.
Restries dogmticas ao instinto sexual so extremamente prejudiciais ao
progresso racial. Nada impede que os catlicos romanos considerem o ato da
cpula como pecado se realizado por seu clero, ou por leigos no casados; mas
eles no tem qualquer direito de tentar impor suas opinies atravs de leis e
estatutos. Eles deveriam abster-se da cpula sexual de uma vez por toda, assim
desapareceriam mais rpido da face da terra.
Esta sndrome restritiva do catolicismo com relao ao sexo, iniciou-se do
culto de tis (uma forma de Deus Sacrificado), o qual era popular no Oriente
Mdio. Os sacerdotes de tis castravam-se ritualmente. A maioria dos patriarcas
do catolicismo romano foram automutilados. Essa forma de loucura decorre de
135

uma exacerbao do orgulho egico, e denota um medo doentio do Universo, ou


No-Ego. evidente, uma forma de autismo. Esta doena est sendo aos poucos
eliminada da espcie: lendas como a Queda e o Pecado Original decorreram
dela, inventada pelos Irmos Negros.
Atitudes sociais intolerantes, apliquem-se elas a qualquer forma de atividade
ou correntes de opinio, tornam-se extremamente deletrias se transformadas em
estatutos restritivos. Estudemos o efeito psicolgico da moralidade dessa religio
sobre a sociedade brasileira. O machismo ptrio to exagerado que sugere
imediatamente, a qualquer pessoa com um mnimo de conhecimento de psicologia,
uma grande dvida subconsciente quanto virilidade. Pesquisas cientficas
realizadas em vrios pases do mundo, levaram sexlogos a concluso que
homossexualidade, uma das fases normais da no desenvolvimento sexual da
adolescncia. Nos Estados Unidos da Amrica, ficou provado que para cada cinco
homens da populao, trs haviam tido experincias homossexuais entre a infncia,
adolescncia e a idade adulta. O Sr. Richard Burton, famoso antroplogo ingls,
inclui o Brasil, no rol dos pases que visitara, como um dos maiores em ndice de
homossexualidade.
O homem brasileiro de nossa gerao tinha um curioso padro de moral dupla,
que lhe permitia ser to promscuo quanto quisesse, mas proibia as mulheres,
principalmente a dele de fazerem o mesmo. Essa mesma moral dupla era aplicada
tambm aos homossexuais: o parceiro ativo era considerado normal, mas o parceiro
passivo era chamado de veado.
No entanto, se a norma sexual consiste em relaes com sexo oposto, que
opinio podemos ter de um homem que capaz de experimentar uma ereo `a
vista do corpo de outro homem, ou atravs de carcias de outro irmo de sexo?
A realidade biolgica bem diversa. A homossexualidade, tanto masculina
quanto feminina, impera em quaisquer ambientes em que os sexos sejam
segregados, como exemplo as penitencirias, internatos, e casernas.
Thelemitas afirmam que o normal uma quantidade estatstica, e no um
absoluto dogmtico. Em palavras mais simples: Thelemitas acreditam que homens
e mulheres podem copular entre si, mas se quiserem podem demonstrar uma
conduta sexual anmala, sem que isto deixem de ser normais. O que importante
para ns de Thelema, que quaisquer que forem estes atos sexuais, que sejam
expontneos por parte de todos os praticantes. Violentar o corpo alheio, contra a
vontade de seu habitante, uma terrvel forma de Restrio, que o nico Pecado
que ns admitimos, e condenamos sem reservas.
Somos seguidores, sim, de Aleister Crowley, o mago negro, chamado assim
pela imprensa marron, o qual no s praticava a homossexualidade, como a
heterossexualidade, e ainda por cima afirmava que tais atividades tem valor
136

espiritual e mgicko!. J que defendemos suas doutrinas, e tambm os


homossexuais, (masculinos e femininos), isto sinal de que somos homossexuais.
Ora, tambm defendemos o direito dos catlicos romanos de serem catlicos
romanos, mas nem por isso formos tachados de crististas!
As poucas experincias homossexuais que tivemos, ocorreram em nossa
adolescncia anormalmente frustada por um progenitor carnal criado num
seminrio catlico romano mineiro, ou em nossa juventude ainda condicionada por
recalques de educao. H anos que no praticamos a homossexualidade, nem
sequer como operao mgicka. irnico que naquela poca em que a polcia
invadiu nossa casa, nos acusou de sermos entre outras coisas de homossexual; o
nico fato que puderam descobrir sobre nossa vida sexual era que copulvamos
ocasionalmente com uma de nossas alunas, a qual era naquela poca bastante
adulta em matria de libido.
Foi essa mesma aluna e parceira sexual que nos relatou que o colgio de
freiras que cursava, era costumeiro um exame ginecolgico semestral das alunas
para verificar se o hmen delas ainda se encontrava intato!!! Esse exame era feito
com o consentimento dos pais, e as alunas formavam fila para tal fim em frente a
um consultrio mdico, enquanto os alunos do sexo masculino se congregavam
para zombar delas, e ocasionalmente, vaiar as reprovadas. Esse colgio foi
apontada pela moa na Baixada Fluminense, cujo nome do mesmo deixaremos de
citar.
Vrios rapazes nos confidenciou, que h certos colgios de padres no Brasil
onde alunos internos tomam banho de chuveiro de camisola. Aparentemente, a
vista do corpo humano desnudo poder ser ofensiva aos olhos de determinados
homens dedicados a Deus, muito embora tem-se dito ter sido o dito-cujo que criou
o corpo humano. Para os padres a nica finalidade do sexo para procriar. O
controle da natalidade, o divrcio, o amor livre, a experimentao sexual, as
tcnicas sexuais, a sutileza do sexo que enriquecem a esttica do ser humano, so
odiosas para esses representantes de uma religio, cuja nica recomendao feita
pelo seu originador foi Amai-vos uns aos outros.
Atrs dessas restries, desses recalques, dessas fobias, h mais que um
pressentimento da potencialidade mgicka e mstica do ato sexual: h um dio
surdo e letal contra a existncia de outras percepes do Universo que no a dos
telogos. Amar a Deus no difcil para eles; Deus, afinal de contas apenas um
reflexo de sua prpria vaidade e orgulho. Mas amar o prximo, em todos os planos
est a coragem final da verdadeira humildade e da verdadeira caridade, que lhes
dificlima. Nem sequer o dio franco (que do ponto de vista espiritual, tambm
uma forma de amor) lhes possvel: a arma deles sempre a dissimulao, a
insinuao, e a calnia. Hoje, como em Nicia, o cristianismo romano afaga pela
137

frente, e apunhala pela costas, todos aqueles que no se deixam envolver pela
estagnao moral, seu dogmatismo intelectual, e seu sado-masoquismo emocional.
Mas procuremos por um s instante usar nossa razo e nosso bom-senso e
admiremos o sofrimento de uma homem que se tivesse existido de acordo com os
sofismas imbecis decretados no Conclio de Nicia, teria tido sobre os seus
semelhantes a imensa vantagem de ser um homem no s em aparncia, mas na
realidade um deus. No entanto, durante sculos, milhes de seres humanos
sofreram, s mos dos adoradores desse homem, torturas muito piores do que a
dele.
O Colgio Militar do Rio de Janeiro, onde estvamos, em nossa juventude,
aceitou entre seu corpo docente um capelo. O primeiro ato deste foi examinar em
segredo os livros da Sociedade Literria do Colgio. Como resultado vrias obras
magnficas e srias desapareceram milagrosamente do catlogo, entre elas uma
Histria da Inquisio em dois volumes, onde no s as torturas favoritas eram
descritas, como tambm eram ilustradas com gravuras da poca. O fito principal da
Inquisio, era perseguir, torturar e matar, homens e mulheres cujo nico crime foi
de terem a dignidade humana de recusar aceitar um credo crapuloso.
O sado-masoquismo sempre o resultado de uma sexualidade reprimida.
Padres e Freiras que, sendo dotados de energia nervosa e vitalidade animal,
cumprem os preceitos psquicos; e os muitos so os que fingem ser abstinentes em
pblico, mas que em privado se aliviam de uma maneira ou de outra, tornam-se
hipcritas. Como todo ato sexual uma das mais profundas formas de expresso da
conscincia, sua restrio pode deixar as mais variadas enfermidades morais nos
abstinentes.
A Unio dos oposto, pressupe Amor, e amor pressupe Mudana; ns
crescemos espiritualmente na medida que nosso ego se modifica e amplia ao incluir
a vivncia daqueles outros Egos com os quais entramos em contato. A Unio dos
opostos essencial vida do esprito, e outro Ego seno o nosso sempre uma
forma de oposto, o que muito natural. A relutncia normal da faculdade que
compe nosso Ego (Antakharana) em aceitar Mudanas o mesmo que produz em
ns aquele dio surdo e ntimo que sempre acompanha o mesmo verdadeiro Amor,
e s se dissolve no momento do xtase, ou Orgasmo.
O Fausto de Goethe exigiu que o momento parasse, porque era Belo; mas a
verdadeira Beleza consiste na sucesso de momentos, quer sejam belos ou que
sejam feios, ao nosso Ego. No possvel progredir sem mudar, assim como no
possvel regredir sem mudanas.
No vemos melhor maneira de terminar este captulo do que citando as
palavras de um grande poeta e mstico ingls, William Bla ke:

138

Observa o mundo em um gro de areia


E o cu em uma flor silvestre,
Sustenta o infinito na palma de tua mo
E a eternidade em uma hora.
Tal como a lagarta escolhe as
folhas mais viosas para depositar seus ovos,
assim o padre deposita a sua maldio sobre as mais belas alegrias.
Prises so construdas com tijolos de Lei;
bordeis, com tijolos de Religio.
O fraco em coragem forte em astcia.
Tu nunca sabers o que bastante
se no souberes o que demasiado.
Nenhuma ave voa demasiado alto,
contanto que voe com suas prprias asas.
Que os negros roupetas da
opresso deixem de manchar o mundo
com a baba dos seus preconceitos;
nem lhes seja mais permitido
perseguir os profetas da alvorada!
Pois tudo quanto vive Santo.
CAPTULO XII
A FAMLIA E OUTRAS SUPERTIES
Em 1963 E.V., publicamos um livro intitulado Chamando os Filhos do Sol:
o qual foi a primeira publicao Thelmica em portugus desde os escritos de
Fernando Pessoa, o grande poeta e iniciado. Nesse livro anuncivamos a AAe
a O.T.O., e criticvamos duramente o comunismo, que era ento a filosofia da
moda entre os liberais e ameaava dominar politicamente o governo. Em 1964 e.v.
mandamos destruir a edio, pois no queramos ser identificados como o
reacionarismo ultra-direitista que sabamos iria resultar da assim-chamadas
Revoluo.
139

Entretanto, o livro havia vendido uma razovel quantidade de exemplares e


tinha nos angariado uma pequena quantidade de correspondentes e candidatos a
iniciao. No ano seguinte ficamos como hspedes na residncia de um desses
discpulos, e pilheriando com sua filhinha de oito anos dissemo-lhes Por enquanto
voc ainda muito criana para flertar comigo. Daqui a dez anos eu passo voc na
cara.
A criana no deveria ter entendido nossa expresso de brincadeira, e seu
flerte era a atividade espontnea e inocente do desenvolvimento gentico. Porm,
ao lhe dizermos isto, notamos que havamos nos enganado quanto ao seu estgio de
desenvolvimento intelectual: ela nos olhou com uma expresso de tal malcia que
fomos impelidos a recolher-nos ao Silncio e retiramo-nos da sala.119
Alguns dias depois o pai que estivera presente juntamente com a me, nossa
conversao com a filha, interpelou-nos duramente em particular, acusando-nos de
tentar hipnotizar a menina para uso futuro.
Disse-lhes que estavam sendo ridculos. Ser que no percebem que o cime
de sua filha que lhes levam a me falar assim?
O pai disse-me: Eu no tenho cime sexual de minha filha! Esse insulto
prova da sua obsesso com o sexo! Eu s quero proteger a inocncia dela!
No podamos lhe dizer que inocncia era coisa que a filha dele no tinha, aos
oito anos de idade; isto apenas iria aumentar o cime doentio do pai, e prejudicar o
desenvolvimento da criana durante a puberdade e adolescncia. Decidimos que o
mais conveniente naquelas circunstncias era sairmos de sua casa, e assim o
fizemos, para nunca mais voltar.120
Trocamos correspondncia com esse discpulo ainda durante alguns meses
aps esse incidente; finalmente, sua insubordinao e desrespeito nos levaram a
cortar contato com ele.
Doze anos mais tarde esse mesmo indivduo entrou novamente em contato
conosco. Submetemo-lo a um teste preliminar de obedincia, no qual ele passou; e
aceitamos novamente como discpulo. Logo porm, pressentimos que no mudou
em nada: seus recalques, e seu dio surdo por ns, continuavam os mesmos.121
Havamos ensinado a este homem uma frmula mgicka de grande poder.122 Ao
119

A precocidade sexual da menina, devia-se a vivncia do pai, o qual, antes de casar-se e se tornar um
Burges respeitvel, havia, conforme nos confidenciou, trabalhado como proxeneta e sido sustentado por
mulheres.
120
Estvamos hospedados naquela casa a convite do nosso discpulos, e a contragosto: sabamos que as
vibraes da aura de um iniciado do grau que ento tnhamos podiam exacerbar o ego de principiantes,
e o prevenramos desta possibilidade quando de seu convite. Ele insistira, e cedramos. escusado
dizer que este foi um erro que no tornamos a repetir.
121
O discpulo sempre odeia o mestre, num certo plano de conscincia: a dor do Ego ao perceber a
presena do No-Ego. O progresso inicitico depende da capacidade do discpulo de manter esta
repulsa, sob controle, e obedecer ao Instrutor.
122
Para a qual ele ainda no estava preparado. Est e foi outro erro que no votaremos a cometer.

140

entrar em contato conosco novamente, solicitamo-lhe que nos enviasse um


Relatrio Mgicko dos doze anos decorridos. Assim fez. Averiguamos que, com o
auxlio da frmula de poder que lhe fornecemos, tinha melhorado bastante o nvel
de vida de sua famlia: mas averiguamos tambm, que era perigoso contrari -lo em
alguma coisa. Entre outros casos, citava um militar de alta patente que o
prejudicara indiretamente num negcio; pouco aps, a filha desse militar falecera
de um mal sbito. Um negociante tentara pass-lo para trs numa empreitada; este
comerciante cara seriamente doente, e um filho seu morrera num acidente de
automvel. O Relatrio indicava que nosso discpulo associava a desventura desses
opositores como a interferncia deles em suas atividades.
Escrevemo-lhe, reprovando duramente. Voc se chama Thelemita, dissemolhe, mas a sua psicologia parece aquela de qualquer feiticeira barata da Idade
Mdia.
Replicou-nos, furioso, dizendo que no tnhamos moral para acus-lo, pois
tentramos hipnotizar a sua filha para que nos servisse de concubina. Ou voc
acha que atitude de um Iniciado decretar a uma menina de oito anos que vai
pass-la na cara da a dez anos? E a vontade da menina, no entra em conta?
Lemos esta carta com profundo espanto: pensvamos que a estupidez e a
obstinao de pretensos candidatos a Iniciao no poderiam nos surpreender mais;
e aqui estava um desmentido. claro esquecramos, tanto o incidente, quanto a
menina; mas a insistncia do pai trouxe-nos a cena de volta. Poderamos ter
explicado que nunca se passara pela nossa mente forar a menina a se submeter a
ns! Mas a explicao era to bvia que oferec-la a um pretenso candidato a
Thelema seria uma farsa. Alm disso, tnhamos certeza de que este homem no nos
acreditaria se nos desculpssemos; ele pensaria que estvamos mentindo. Ele
renovara contato conosco simplesmente para nos provar que no tnhamos mais
poder do que ele sobre a filha; e para provar que era mais poderoso que ns.
Escrevemo-lhe as seguintes linhas:
Sinto muito que voc se sinta to inferiorizado em relao a mim, e morreria
com prazer para evitar que minha existncia lhe oprimisse tanto: mas infelizmente
tenho compromissos prvios que considero de maior importncia que o conforto do
seu ego puramente humano.
Quanto a sua filha eu tinha esquecido a existncia dela, mas lembro-me agora
que percebi nela uma certa grosseria do sensorium (Kama-Rupa), que sem dvida
ela herdou do pai; e receio ter perdido o interesse de pass-la na cara. Ela ter que
procurar outro parceiro ou parceiros para este fim, Fao votos sinceros, em
benefcio do progresso dela nesta encarnao, que encontre algum mais refinado
que ela, e muito mais que o pai.

141

A finalidade desta carta era testar o controle egico do discpulo; como j


espervamos, ele fracassou nesta Ordlia, o que possibilitou cortar o contato com
ele por completo. 123
Pode parecer incrvel que nos dias de hoje, uma pessoa interessada em
parapsicologia possa ignorar o trabalho de pioneiros com Freud, Adler, Jung,
Stekel, e Reich. Mas no Brasil tudo possvel, at mesmo censura e liberdade
dirigida.
Nosso leitores j devem ter ouvido falar nos Complexos de dipo e de Electra;
mas possvel que no tenham refletido sobre a existncia do Complexo de Jocasta
e do complexo de Agamenon!
Tanto o amor materno como o paterno, no que tem de sadio, so instintos
puramente animais. No h porque se estabelecer como divinos ou inigualveis,
que a humanidade, freqentemente, costuma exibir com menos perfeio que
outros da classe dos mamferos.
Quando o sentimento materno ou paterno, sai do nvel do instinto, entra
inevitavelmente, no nvel da libido.
Todo sentimento de afeio basicamente sexual em sua origem, como disse
Freud: e por isto que homens que zombam de homossexuais, ou humilham
enquanto os usam, so suspeitos de gostos parecidos. Esses homens em geral, tm
um amigo do peito, ou pertencem a uma patota favorita, ou tm reunies anuais
com colegas de universidades ou de colgios.
Ea de Queiroz definiu a famlia em certa ocasio, como um grupo de
egosmo que janta de chinelas. No que concerne ao egosmo, este fino epigrama
se aplica a qualquer grupo humano; o problema consiste que o egosmo pode se
tornar demasiado, como no tipicamente super-pai brasileiro. Esse assunto da
possessividade genitora, foi delicadamente tratado por Gibran em um dos seus
poemas:
Vossos filhos no so vossos filhos.
Eles vm atravs de vs, mas no so de vs.
E embora vivam convosco, no vos pertencem.
Podeis dar-lhes vosso amor, mas
no vossos pensamentos.
Porque eles tm pensamentos prprios.
Podeis abrigar-lhe o corpo, mas no o esprito.
123

Um membro da A A est obrigado para com seus discpulos enquanto estes no desobedecem a
uma ordem dada em nome da Ordem. Nunca antes dramos uma ordem formal a esse homem, o que nos
obrigou a receb-lo de volta quando veio a nossa procura aps doze anos de silncio. A Ordem que lhe
demos neste caso, foi simplesmente que cumprisse os compromissos que ele mesmo estabelecera
conosco.

142

Podeis esforar-vos em ser como eles, mas


no busqueis faz-los como vs.
Pois a vida no anda para trs.
Quando escrevemos Chamando os filhos do Sol publicamos as seguintes
linhas:
Quereis educar bem os vossos filhos? Tratai-os como frescas incarnaes
da divindade, deuses recm-nascidos ao mundo, verdes mensageiros das
alturas, emissrios do mundo misterioso do alm-tmulo a que ireis dar um
dia.
Proporcionai-lhes todas as oportunidades de adquirir conhecimento e
experincia, e deixai que eles escolham livremente entres todas as
oportunidade que lhes proporcionais. No os limites nunca a no ser nas
coisas que o bom senso manda, isto , na conservao da sade e na disciplina
da inteligncia. Est no bem comandar a uma criana que no ponha a mo
no fogo; mas melhor ainda explicar-lhe que o fogo queima aos descuidados, e
dar-lhe uma demonstrao. Quando vossos filhos atinge a idade responsvel,
isto , a puberdade, momento em que o Fogo se manifesta pela primeira vez
atravs da inteira carne, ou a gua jorra pelos portais da vida com sua doura
e alegria, no tenteis apagar o fogo, nem tenteis represar a gua. Ensinai antes
a ambos o que sabeis a respeito da reproduo dos sexos, o que no muito;
ensinai-lhes como evitar a concepo involuntria, tendncia natural do ser
instintivo; ensinai-lhes as regras de higiene que conservam o aparelho criador
livre das chamadas doenas venreas; e assim cumprindo o vosso dever, deixai
que corram os vossos filhos livremente o largo do mundo. Se tivestes o cuidado
de respeitar o julgamento de vossos filhos desde o bero, se cultivastes com
desvelo a vossa essncia inteira, ressoando assim na virtude interna de vossos
filhos, se, enfim, habituastes os vossos filhos ao destemor e a liberdade, eles
amaro sem prejudicar e sem serem prejudicados, e voaro mais alto e mais
longe que jamais alcanastes.
Que maior fonte de orgulho podem ter os pais, do que ver como os seus
filhos os ultrapassaram em tudo? E h nisto simples e saudveis egosmo, que
se fazeis de vossos filhos homens e mulheres mais livres e mais fortes do que
sois, eles por sua vez, faro de vs homens e mulheres mais livres e mais fortes
ainda, quando encarnardes no meio deles.
Cada criana que nasce e cresce saudvel e livre, a esperana da
humanidade. Portanto, regai as flores, homens, se querereis um dia colher os
frutos!
143

Este captulo leva o ttulo A famlia e outras supersties. Que superstio?


Os dicionrios definem a palavra como significando apego exagerado a alguma
crena ou dogma sem base nos fatos. Mas embora a humanidade, como bem disse
Fernando Pessoa, tenda a ser estpida, ela no estpida a ponto de se apegar
espontaneamente ao que no prtico. Uma superstio, portanto, um apego
exagerado a algum fato, ou conjunto de fatos que j foi prtico e adequado ao bemestar humano; mas deixou de assim ser por algum motivo., isto , a Lei de
Mudanas.
Em pocas pr-histricas a famlia era fonte de unio e de fora para um grupo
de seres humanos; juntos eles eram mais eficientes contra outros grupos, ou contra
grandes perigos que os cercavam.
Em pocas histricas, antes da idade industrial, a famlia era muito til,
principalmente, aos pais, cujo principal motivo para terem os filhos era na obteno
de trabalhadores na lavoura ou no artesanato a quem no precisavam pagar
salrios.
Na poca industrial, ou moderna, a famlia deixou de ter sentido econmico.
Filhos, a no ser para os muito pobres ou para os muito ricos, so um peso e uma
desvantagem.
Note-se nunca houve na forMaom de famlia, qualquer verdadeiro sentido de
amor ou amizade. A lenda de amor fraterno, desmentida pela lenda de Caim e
Abel; a lenda do amor filial desmentida pela lenda de Jpiter matando Saturno
para lhe herdar o trono; a lenda do amor paterno desmentida pela lenda de Jeov
expulsando Ado do Paraso; a lenda do amor materno desmentida por Cibele,
emasculando seu filho tis para conserv-lo preso.
A realidade bem outra: a famlia no apenas um grupo de egosmo que
janta de chinelas, como um crculo teleptico de conformismo e inrcia.
Como escreveu Mestre Therion: Em todo sistema de treino mgicko ou
mstico, a primeira condio que os aspirantes devem cumprir colocar a famlia,
de uma vez por todas, fora de seu crculo.
Mesmo os Evangelhos insistem claramente e persistentemente nisto.
O prprio Cristo (todo aquele que seja designado por este ttulo na passagem)
renega a sua me e os seus irmos (Lucas, viii, 19). E repetidamente ele
condiciona o discipulado `a renncia total de todos os laos familiares. Ele nem
sequer queria permitir a um homem que comparecesse ao enterro do pai; dizendolhe: Deixa que os mortos enterrem os seus mortos.
Eu creio que a definio do problema deveria incluir qualquer conjunto de
pessoas as quais tm interesse em comum dos quais se esperam que voc
compartilhe. A nossa velha turma, o nosso velho clube, a nossa velha firma, o

144

nosso partido, o nosso pas: qualquer um desses poder se irritar o bastante se voc
se interessar por assuntos que nada tm a ver com eles.
Mas a famlia o tipo clssico, porque a sua atrao potente e persistente.
O condicionamento comeou quando voc nasceu; sua personalidade
deliberadamente repuxada e contorcida para se adaptar ao cdigo dos seus
parentes; e o conhecimento que eles tm da zoologia to imperfeito que esto
sempre certo que o Patinho Feio deles na realidade uma Ovelha Negra.
A fora de toda famlia est no fato de que ela s se preocupa com a famlia;
sua frmula mgicka, portanto, necessariamente hostil a um fito exclusivamente
individual quanto a Iniciao.
A renuncia liberdade individual em prol de um grupo, por penosa que seja,
possibilitou a sobrevivncia de nossa espcie na pr-histria; mas nos tempos
modernos no necessrio mantermos uma concepo grupal que s foi realmente
til aos trogloditas.
A existncia da famlia diminui a possibilidade de revolta contra o sistema
qualquer que seja porque diminui a iniciativa e o esprito de aventura do cidado
individual.
Lembramo-nos que quando os estados Unidos entraram em guerra com a
Coria, discutiu-se a possibilidade do Brasil participar com uma fora
expedicionria. Estvamos no crculo familiar nesta ocasio quando o assunto veio
baila.
-Se o Brasil enviar uma fora expedicionria eu irei dissemos.
Nossa me olhou-nos com assombro.
-Ir por que?
-Porque eu sou reservista e fui aluno do Colgio Militar. Alm disso, detesto
comunismo.
-Voc no ir no! - gritou nossa me. - Se for preciso, eu corto o seu dedo
indicador para voc no ir!
Bom, pelo menos era apenas o dedo indicador. Mas embora, na poca, no
soubssemos da histria de tis, achamos que seria prudente sairmos da vizinhana
de uma pessoa que considerava qualquer parte de nosso corpo sua propriedade
particular; e assim fizemos to logo atingimos a maioridade. Fomos morar nos
estados Unidos, e s regressamos ao Brasil depois da morte de Jocasta.
Certa vez Mestre Therion, antes de morrer, escreveu a uma de suas discpulas
falando sobre o amor materno:
Voc declara que o amor da me pela prole algo que homem nenhum pode
entender e voc parece achar que este argumento irrespondvel!
Bem alguns homens pelo menos tentaram entend-lo; entre outros, entra
mile Zola, som seu romance La terre debaixo do Brao.
145

Ira ele bancar o poeta romntico e nos falar de rosas perfumosas e do brilho
do orvalho na noite enluarada?
De jeito nenhum.
A terra, para ele, realmente a me de todos os seres humanos: fonte nica
do nosso alimento essencial; terra estamos todos acorrentados pelos nossos
inexorveis corpos, nossa necessidade irresistvel de viver - e de morrer.
No e sublime a tese? E como Zola a demonstra?
Simples: uma vaca est parindo uma cria num estbulo; ao mesmo tempo, a
dona da vaca est parindo uma criana na casa da fazenda. O escritor descreve os
dois acontecimentos simultaneamente; pula de um para o outro de tal forma que
breve o leitor perde o fio e no sabe se a vaca que est dando luz ou se a
mulher que est dando cria.
O mingau ralo acumulado de um bilho de sentimentalistas estala em vo
contra este feio penhasco de verdade nua.
Mas dir voc: est bem! Zola est descrevendo o parto de uma mulher do
campo, uma pessoa rstica e de sentimentos grosseiros.
Esta desculpa no serve tu Aspirante Sabedoria Secreta! Sob o efeito de
anestsicos, as mais refinadas senhoras das mais altas posies sociais e com as
melhores reputaes religiosas so capazes de dizer torrentes de sujeiras que
envergonhariam as mais grosseiras megeras das favelas.
Da conclumos que enquanto nossa existncia estiver ligada aos reinos
animal e vegetal, de maneira a permanecermos escravos natos dos hbitos
totalmente inevitveis da matria, continuaremos sendo arrastados de volta de
qualquer vo do ideal ou da imaginao que tente quebrar as cadeias que nos
ancoram lama.
O que encontramos, na prtica, como conseqncia deste instinto sublime e
sagrado?
A frmula mgicka do homem atirar-se para fora; a da mulher encerrar
dentro de si mesma.
Portanto, como at Jung percebeu em seu primeiro livro, e declarou
explicitamente, a primeira tarefa da hombridade do heri escapar da me. Ora
no caso do filho, com sua frmula masculina, fcil cuspir no prato que comeu,
mas a filha no tem porrete,(Baqueta) nem espada, sua nica esperana arranjar
um homem como fez a me: a ameba, que nasce por fisso, nutre-se estendendo
seus pseudpodes para envolver quaisquer partculas que cheguem ao seu alcance;
ela um parasita de sua prpria genitora at que a fisso se comple te.
A frmula da mulher normalmente se manifesta como o instinto possessivo;
freqentemente se mascara em instinto protetor, mas a verdade essencial que seu

146

impulso devorar. Da a idia mortal do lar, onde ela pode digerir suas vtimas em
segurana e to devagar quanto lhe aprouver.124
Portanto, quando a gente ouve dizer que uma me to boa, to dedicada
filha coitada da filha!
No lhe permitem nunca decidir por si mesma, nem sequer nas coisas mais
simples; est acorrentada p e mo ao seu decente lar cristo; uma criada
domstica sem frias nem salrio. Nem poder escapar, a no ser que o vampirismo
da me se manifeste na forma de vend-la em leilo ao melhor partido.
Ser preciso dizer que a boa me usualmente no est consciente de tudo
isto, e que ler esta simples descrio dos fatos com revolta e indignao?
Mas a verdade esta: a frmula feminina a Morte: o retorno Grande Me
a catstrofe do heri nas lendas.
Deveria ser desnecessrio acrescentar a concluso, mas que eu acrescente:
Quem quer que no tenha destrudo totalmente e para sempre qualquer vestgio
deste instinto em si mesmo, ou si mesma, arrancando toda raiz e torrando-a com
Fogo, no est em condies de dar o primeiro passo no Caminho dos Sbios.
No com estas poucas mas bem escolhidas palavras que eu me proponho a
aumentar minha popularidade nos clubes de senhoras de seu pas. (A discpula,
Jane Wolfe, era uma cidad americana)
Faz aproximadamente dez anos um conhecido nosso, judeu e sionista, levounos a visitar parentes seus em Niteri. Era o primeiro contato que tnhamos com
uma famlia ortodoxa israelita, e tivemos oportunidade de constatar que os
complexos e recalques relacionados com a famlia no so exclusividade dos
catlicos romanos.125
Entre os membros da famlia havia uma moa de uns vinte e cinco anos,
inteligente e atraente, que trabalhava em posio de responsabilidade numa firma
124

Esta carta foi escrita por Crowley a uma mulher, a qual ele lhe sugere que adotasse como Mote
Mgico de Probacionista, as palavras Fiat Iod isto : Que o Poder Criador Espiritual Masculino se
manifeste em mim.
125
Alis, a concepo da famlia usa por crististas herana direta das recomendaes do Velho
Testamento. Entre os judeus primitivos, vivendo em regies inspitas e ainda por cima invasores de
terras alheias, era conveniente manter o esprito grupal to aceso quanto possvel; e isto os profetas
fizeram, sempre falando, e claro, em nome de Jeov. No h qualquer sistema religioso em que a
concepo da famlia no estilo troglodita seja to incentivada quanto no sistema israelita; e a quantidade
de supermes e superpais judeus, em conseqncia, supera at hoje, tanto em nmero quanto em
intensidade de atavismo, o nmero de supermes e superpais crististas. Isto foi em grande parte devido
as perseguies que os judeus sofreram s mos dos meigos seguidores de Jesus: os judeus foram
talvez o nico povo da terra forado a manter intata a sndrome emocional da famlia troglodita por
circunstncias externas s suas aspiraes. Isto serviu, tambm, para refinar este grupo cultural: durante
mil anos os judeus burros ou incapazes foram sumariamente eliminados da corrente gentica do grupo.
Como resultado, os judeus formam hoje um dos mais eficientes e inteligentes grupos culturais sobre a
face da terra, e as geraes mais recentes esto sempre na vanguarda dos invasores das artes e das
cincias.

147

comercial; e em dado momento seus parentes comearam a insistir com ela sobre
as grandes vantagens de se casar e constituir famlia; eventualmente, sobre as
doura de ser me e ter filhos.
Observando a expresso fisionmica da moa enquanto seus parentes falavam,
fomos levados a fazer o seguinte comentrio:
-Pessoalmente, eu no gosto de ver uma mulher grvida. Acho feio, grotesco e
animal. Lembra-me uma vaca a ponto de dar cria.
Enquanto os parentes constrangidos pararam um momento de falar, a moa
nos lanou um olhar de compreenso e gratido. Quando a conversa recomeou, os
parentes passaram a outro assunto.
Ao sairmos da residncia, nosso conhecido nos exclamou:
-Voc no tem um pingo de tato! Aquela menina no quer casar, e voc ainda
vai e diz uma coisa daquelas na frente dela!
No replicamos a este comentrio. Nossa inteno fora mostrar a moa que ela
no estava s no mundo, nem era anormal por suas relaes. No queremos
diminuir as probalidades da moa se tornar esposa, e constituir famlia. Decises
no nvel humano s devem ser tomadas em s conscincia. As mulheres que
reconhecem e admitem que a gravidez, o parto, e a maternidade so atividades
puramente animais, quase sempre so as melhores mes: so as que menos tentam
aprisionar os seus filhos.
A lenda da Virgem Maria, isto , de uma mulher que concebe sem cpula e
pare sem dor, uma tentativa pattica do falso misticismo cristista de evitar a
percepo, por parte da humanidade, de que a famlia, longe de ser santa, um
dinossauro cultural em vias de extino. Reproduzimos aqui um trecho de uma
carta publicada num jornal brasileiro, de grande circulao, na semana santa de
1978. e.v. por um padre:
...nada nos impede admitir que o prprio Jesus, nascendo para sofrer,
quisesse poupar sua Me as dores do parto.
No consta que o parto de Maria tenha sido doloroso. O que consta que ela
se dirigiu para ele com um entusiasmo radioso e aniMaom do amor. Consta
tambm que no estbulo, com seu filho recm-nascido, ela estava serena e
silenciosa.
claro que para os catlicos, o parto de Nossa Senhora foi em tudo diferente
de todos os outros partos. natural que no gostemos e que, at, nos sintamos
feridos e machucados com qualquer coisa que se diga em detrimento da grandeza
da me divina que amamos e reverenciamos e que tomemos como ingnua
qualquer tentativa de pr em dvida a sua nobreza.
Esta carta foi escrita em protesto a um pseudo-documentrio sobre as
condies polticas que levaram a execuo de Jesus, exibido em horrio nobre
148

pela TV Globo. O padre alega que tal exibio ir desencorajar futuras genitoras de
aumentar a superpopulao mundial; mas enfatiza, simultaneamente, que a nica
mulher que foi isenta pela sistema de dores e desconfortos do parto foi a Me de
Deus.
Como de costume, esta religio, nada d, a no ser promessas, e tudo quer
tomar da raa humana. A religio inteira celebra a apoteose da dor, e do
sofrimento. Sofrer expiar; expiar ser salvo; ser salvo no ir para o inferno,
onde seguramente iro parar todos que no pertenam a essa santa religio. Seria
o caso de sugerir a esse padre, que no quer que as mulheres exibam descontrole
nem medo, que ache um meio de engravidar e parir, ele mesmo, a fim de ver como
bom.
Lembramo-nos de que, numa classe mais adiantada daquele mesmo curso
onde fomos despedidos, trouxemos baila uma conversao em ingls o assunto de
bebs de proveta. Sugerimos que dentro em breve sero poupadas s mulheres o
peso da gravidez e o sofrimento do parto: uma vez facilmente extrado, sem dor
nem dano, e colocado num tero artificial onde necessrias substncias nutrientes
podero ser cuidadosamente dosadas de acordo com, o desenvolvimento do feto.
(Isto no um sonho nem fico-cientfica: a experincia j foi feita, debaixo de
enorme sigilo, em muitas partes do mundo.)126
A idia de que aquilo que nos causa dor e sofrimento para obter tem mais
valor que as coisas que conseguimos sem dificuldades , evidentemente, irracional;
provm da concepo do Deus Sacrificado que tanto influenciou a humanidade.
Sacrificar significa, simplesmente Consagrar.
A origem deste condicionamento foi brilhantemente estudada em O Ramo
Dourado pelo grande antropologista ingls Sir. James Frazer. Este livro que por
bvios motivos nunca foi publicado em portugus, traa as analogias entre vrios
cultos do Deus Sacrificado. Esta obra monumental esta dividida em vrios
volumes, cada um cobrindo um deus que morre e ressuscita. Jesus ocupa um dos
volumes apenas.
Do ponto de vista cientfico, e do bom senso organizado, a dor um sintoma
de erro ou ineficincia. A dor fisiolgica foi estabelecida para nos servi de aviso
que h algo errado na relao do nosso Psicossoma com nosso meio-ambiente. A
idia de que h um valor moral e especial em sofrer uma caracterstica cultural
adquirida; no uma tendncia normal em qualquer espcie viva.
Fernando Pessoa, em certa ocasio, escreveu estas linhas lapidadas:

126

Nota particular: Observem o leitor, que o autor deste livro escreveu esta observao h mais de 40
anos. Hoje j estamos certos deste resultado, como tambm, de vrias clonagens, em vrias partes do
mundo.

149

O amor que essencial.


O sexo s um acidente.
Pode ser igual, ou diferente.
O homem no um animal:
uma carne inteligente,
Embora s vezes doente.
Os animais raramente experimentam dor durante o parto; e sabido que em
certas tribos primitivas as mulheres escolhem um lugar solitrio e se agacham
quando chega a hora de parir; e o fazem sem gritar, sem gemer, e sem a
necessidade de parteira ou obstetra.
O fato de que o parto est se tornando progressivamente mais doloroso para a
mulher civilizada indica que a humanidade est se distanciando cada vez mais das
suas origens naturais, e animais; e a carne est se tornando mais inteligente,
consequentemente mais complexa e mais sensvel. Ora preciso usar a inteligncia
se quisermos aliviar a carne!
Os cursilhos so tentativas de adaptar a teologia catlico-romana s condies
scio-poltico-econmicas do fim do Sculo Vinte. Sabemos alis que grande parte
do material ensinado em cursilhos foi inspirado pelas nossas criticas feitas ao
sistema catlico romano, em mais de quatrocentas cartas a espies e informantes,
disfarados em candidatos Iniciao, escritas entre 1964 e.v. at a presente.
As mulheres nunca conseguiram a igualdade que tanto ambicionam, e que
tanto merecem, enquanto as desvantagens representadas pela gravidez e a
maternidade permanecerem. verdade que a mulher vem sendo explorada h
milnios; mas isto no ocorre porque os homens sejam mais egostas ou maldosos
do que elas: o resultado simples e direto de suas desvantagens puramente animais
de fmeas. O vilo de tudo a prpria existncia animal, que a inteligncia procura
transcender. A nica maneira de sermos verdadeiras mulheres e verdadeiros
homens, nos lembrarmos de que, antes de pertencermos a um determinado sexo,
pertencemos a espcie humana. Fossem os homens a parirem, e as mulheres a
sarem para sustentao do lar, as variveis da equao trocariam de lugar; mas os
termos permaneceriam exatamente os mesmos.
No h viles tradicionais e absolutos na natureza; no camos do cu, nem
pecamos no paraso, quer por conta prpria ou conta alheia: somos apenas mais
uma espcie viva em evoluo dentro do Universo. Recentemente, desenvolvemos
instrumentos de percepo que nos causam problemas de que a maioria dos outros
animais esto salvo.
Neste livro, procuramos tratar de alguns tipos desses problemas. No deve ser
lamentado que tais problemas existam: so o preo que a carne paga para ser
150

inteligente; e no so nem pertencentes, nem decretados por qualquer divindade!


Quem aspira a escalar os cimos deve se lembrar de que os raios s atingem as
montanhas. Quem no arisca no petisca, diz o ditado popular; e novamente
como disse o genial Fernando Pessoa:
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma no pequena.

151

PUBLICAES
Revista Mezla
Revista Sothis
Jornal Oriflamme
Jornal Gazeta Mgicka
Crowley:
Lber Aleph
Lber 333
A Viso e a Voz
Liber Al vel Legis
Oito Leituras em Yoga
Konx Om Pax
Os Comentrios Mgickos & Filosficos do Livro da Lei
Os Comentrios Mgickos & Filosficos de Lber LXV
Os Comentrios Mgickos & Filosficos de A Viso e a Voz
Livro Quatro Parte I (Magick Misticismo)
Livro Quatro Parte II (Magick Teoria Elementar)
Livro Quatro Parte III (Magick Teoria e Prtica)
Livro Quatro Parte IV (Equincio dos Deuses)
Lber 888
John St. John
A Voz do Silncio Os Sete Portais
Lber 777 (com Lber D e Gematria)
Lber Chanokh
No Corao do Mestre
AHA
O Livro de Thoth
Frater Achad/ V.I.O.O.I.V.:
Liber 165 O Mestre do Templo
INRI
A Rosa Cruz
Israel Regardi e:
A Arte da Verdadeira Cura
Uma Cartilha Qabalista
A rvore da Vida
EM PRELO
O Olho no Tringulo (Israel Regardie)
152

Golden Dawn (Israel Regardie)


O Culto das Sombras (Kenneth Grant)
A Fonte de Hcate (Kenneth Grant)
Gocia (Aleister Crowley)
Tao Te Ching (Aleister Crowley)

153