Bajo

el cielo de los fraudes del siglo Tambin escuch decir a

Suely Rolnik que quiere alejarse ya del arte contemporneo.

Por Lupe Alvarez

Hace ya rato que tejo muchas sospechas en relacin con el
modelo Bienal. Okwi Enwenzor, curador de esta, la 56 edicin de
la Bienal de Venecia seala, como muchos otros ya lo han hecho,
la sustitucin de ese modelo por el ms influyente de la feria,
algo muy sintomtico del sesgo que el mundo del arte ha tomado
en sus versiones macropolticas.

El modelo Bienal est en precario, entre otras cosas, porque hoy
se muestran con mayor nitidez, las falacias de sus compromisos
deliberantes, en una sociedad cada vez ms rendida ante los
poderes ciegos del capital; esos que subrepticiamente se colocan
en forma de los Egos lcidos de curadores y actores del artworld
que, al mismo tiempo, reconocen y participan de la juerga. No
hay mayor evidencia de esto que declaraciones del propio
Enwenzor donde algo compungido, pero sin pudor, afirma que
su Bienal opta por el arte como critica social en lugar de
mercancia, aadiendo, a rengln seguido, que la gente se
entretiene con la crtica al capitalismo

Por si esto fuera poco, son cuestionables, desde muchos puntos
de vista, las vocaciones ecumnicas de ese tipo de estructura y
sobre todo, las ficciones aventuradas que crea para nutrir los
imaginarios de un supuesto estado del arte.

En el caso especfico de esta edicin 56, previo incluso al show,
algunas cosas me fueron particularmente relevantes y no
precisamente en sentido positivo. Primero, el enunciado
curatorial. El ttulo, Todos los futuros del mundo, a pesar de
las subsecuentes modulaciones del discurso, me pareci

bastante pretencioso, apegado a los diagnsticos en un tiempo

de representaciones imposibles. No es descabellado hablar de
brechas y tensiones entre culturas, de agitaciones, pero, un
panorama de la situacin en un escenario tan complejo y
reticente a cualquier nocin de totalidad como el del arte?

Luego escucho, reiteradamente, que el mismo Okwui Enwenzor,
curador jefe, escoge, personalmente, a cada uno de los artistas
que participa en la gran exposicin del foro. Me dio la impresin
a estas alturas, de un ejercicio de ojo-mundo que marcha a
contrapelo de esas agitaciones focalizadas que su propio
concepto pondera, amn de las nuevas narrativas fraccionarias y
situadas, que azotan el mundo destacando su
deterritorializacin con la prdida de los sentidos de espacio
que caracterizaron a la modernidad.

En otro orden, hay apuntes precisos sobre la decrepitud de las
iniciativas estatales pugnando por asentarse con muy poco
sentido crtico, en los llamados pabellones nacionales.
Las asignaciones de lugar siempre son problemticas; implican
formas solapadas de exclusin y regmenes prestablecidos de
visibilidad. Las expectativas simblicas que tales lugares
acarrean , lejos de amplificar y potenciar lecturas, casi siempre
cancelan y constrien las posibles experiencias perceptivas que
permiten, a las audiencias, afirmar, pero tambin cuestionar y
suspender signiificaciones. De paso, y no tantohan sido
excelentemente capitalizadas por la fundacin que arbitra, al
decir de algunos, el plat ms antiguo y prestigioso del
mundo.
Estas grandes vitrinas mundiales del arte, los Pabellones
Nacionales, adems de asentarse bajo la idea de nacin, y de
hacerlo sin cuestionar las implicaciones caducas del orden que
esa representacin presupone, tampoco bocetan una cartografa

poltica regida por la equidad. Ms bien, sealan los lugares

diferenciados que los contextos del arte tienen en las cadenas
mundiales de valor. Su presencia, suele, en la mayora de los
casos, constatar el poder del capital y el uso simblico que se
hace de l.
Las denuncias acerca del fraude del PRIMER PABELLON DE
ECUADOR EN BIENAL DE VENECIA como fuera calificado por
una prensa entusiasta y poco crtica.1 no es la excepcin que
confirma la regla. En esta Bienal, a pesar de la propaganda
celebratoria, de la relevancia de muchas participaciones y de
muestras que merecera la pena ver, los escndalos acerca de la
compra de espacios o de la manipulacin de los mismos bajo las
miradas irresponsables de todos los que deberan velar por la
dimensin simblica y tica de un evento artstico, han sonado
muy alto. Kenia, Guatemala y otros, han posicionado este
proceder escandaloso en las redes sociales y muchos medios han
asumido el debate con excelentes contribuciones.

Hablando del patio Puede la gestin privada de una artista
pactando de modo dudoso con entidades de estado, catapultarse
a un escenario de este calibre? Hasta dnde se pone en
evidencia la poca importancia que se le ha dado a la cultura en
nuestros pases cuando se permite una reclamacin de este
orden: La novedad que presenta el ECUADOR EN LA BIENAL DE
VENECIA, es presentar al gran mundo su PRIMER PABELLON,
por iniciatica e impulso propio de la artista con el
importante apoyo de la empresa privada, ESTE HECHO
CONSTITUYE UNA PRIMICIA UN HITO EN LA HISTORIA DE LA
CULTURA DE LAS ARTES PLASTICAS DEL ECUADOR, dado que

1
La prensa cultural en Ecuador, en general, sigue pensando que el dato representa, que la
presencia legitima, que las cifras convencen, que los nombres bastan, que las estructuras son
transparentes y que el arte es un tema de estar en..; de obras cuya existencia y visibilidad ya
las avala. Que quien suena es porque valor trae.

en ms de cien aos de vida de este evento, ningn artista

ecuatoriano, ni lo ha intentado siquiera. 2
Los mecanismos son los que todos conocemos, slo las
hechologas tienen matices contextuales y se aderezan con las
fuerzas reactivas que cada espacio moviliza. Estos revols que
se han formado con el tema de los pabellones fraudulentos,
sirven para blanquear algunas cosas y para airear unos cuantas
razones que, a partir de iniciativas movilizadoras, ayuden a que
la prensa, las audiencias y contextos ampliados de discusin,
tengan ms claridad a la hora de entender los mecanismos que
construyen valor en el arte.El mundo nos est viendo
Tambin las instituciones oficiales sentirn mayor presin para
instituir protocolos claros cuando se trate de apoyos o respaldos
a lo que lleva el nombre del pas y que, a partir de su aval, lo
representan.

El debate aqu ha sido prolijo y demuestra el poder del
intercambio vivo de las redes. De hecho, la prensa recapitul en
su enfoque. Lo que apunta Mara Rosa Rosa Jijon, artista
ecuatoriana que reside en Italia, en una nota de prensa, es
crucial: "cuando se habla de representaciones nacionales, citas
con el arte contemporneo y de fondos pblicos, tiene que haber
un protocolo de trabajo que sea transparente, accesible a todos.
Para ello, dice, debe existir una metodologa clara de seleccin".

Esto es de elemental respeto, pero lamentablemente, parece no
estar muy claro. No basta tampoco que existan, sino que se
difundan y socialicen de manera adecuada estos protocolos. Slo
as se crea infraestructura y pblico informado y en mejores

2

Extrado de una carta enviada por la representante de la artista Len. Fuente fidedigna,
pero no revelada.

condiciones para apreciar y catalizar con su propias

herramientas, los potenciales crticos y simblicos que el arte de
hoy tiene.

Han circulado muchos comentarios y la cuestin ha tomado un
giro relevante. Que una artista, Len o cualquiera, diga sin
empacho "Lo que puede o no hacer el Estado, yo no me detengo,
yo hago y punto , pero usa el nombre del estado, que las
representaciones diplomticas oficiales no le den importancia y
vayan noms a inaugurar, como ha sido comprobado; que esto
tampoco haya sido cuestionado por un evento artstico de larga
data y pedigr mundial como la Bienal de Venecia, habla de
muchas irregularidades y de falencias escandalosas a todo nivel.
Enhorabuena que de esto se hable y que sintamos todxs la
necesidad de exigir mayor transparencia.

El mundo artstico debe pronunciarse con toda la contundencia
que el tema amerita, puesto que en medio de las catstrofes que
el propio Enwenzor seala, no hay nada ms pattico que el
tono grandilocuente y celebratorio que muchos de nuestros
pases declaman cuando respaldan sus pabellones. Ello resulta
tan obsceno como el dao que causa a esta ciudad, la afluencia
turstica indiscriminada y voraz, que cada edicin bienalera
atrae. Lo peor es que todo se da, muchas veces, bajo el manto
curatorial de tpicos pertenecientes a una ecologa poltica.

La Bienal se ha convertido en una fiesta secuestrada por los
ricos, donde el resto juega un rol secundario, asevera en el
Diario de Espaa, Juan Jos Santos Mateo.

Si la Documenta 11, tambin de Okwi, fue por algunos definida
como un nuevo documentalismo ,por usar excesivamente los
displays en los llegan a nosotros los conflictos de esa bestia de

siglo, como Mandelstam llamara a la pasada centuria, esta,

su otra gran puesta, queda, al parecer, patticamente
identificada con la orquestacin festiva de esos temas, sin
resonancia alguna; con la seleccin de algunos buenos artistas y
una que otra muestra digna de ser visitada...todos los futuros
del mundo?

La cruda tesis de Marx sobre la ingente necesidad de un cambio
estructural en las relaciones sociales, que haga estallar el orden
que se reproduce en todas las formas de existencia, se expone en
la fiesta del arte como lo que hoy es: una letana inaudible y
desatendida.

Con estos truenos, no hay mayor sarcasmo que ese recordatorio
presente en la lectura del Capital que figura en la gran
exposicin.

Me imagino, que si algunos de los protagonistas reales de esos
conflictos, presenciaran el sainete, pudiera martillarles la cabeza
ese verso del gran poeta ruso: "nuestras palabras no se escuchan
a diez pasos"
Sin embargo, resulta potente que la discusin en nuestros pases
se haya desplazado desde las obras y sus contenidos, hacia los
regmenes simblicos y las praxis sociales que estas crticas
exponen. Por ah hallara el soplo de vida para las aseveraciones
marxianas. breschtianas y benjaminianas que reclamaron el
examen de las relaciones de produccin por sobre los
contenidos de las obras.
Los grmenes de las revoluciones moleculares, esas que ponen
el dedo en los fundamentos de las estructuras sociales, parece
que por ah, entre nosotros, los ms infieles, cosechan



En Guayaquil, con el cuerpo y la mente desordenados a los 21
das de mayo del 2015.

Nota: Puede ser que invadida de esa agitacin haya escrito
como Nietzche en su mquina increble: con muchos errores.
Espero disculpen.