PRINCIPIO 3:

INCULTURACIN DEL EVANGELIO

Nuestras comunidades, con discrecin y discernimiento, se
insertan en el ambiente humano y social compartiendo las
aspiraciones, las ansiedades, los problemas y las alegras de los
dems1 (C. 122). Por tal motivo, lideramos una Inculturacin
prospectiva del evangelio, segn el carisma de San Juan Bautista
Piamarta (PAR, pg. 16)

1. QU NOS REUNE? La sociedad

reconstruida y renovada
Ya
han pasado 126 aos desde aquel
comienzo difcil pero esperanzador comienzo
de nuestros colegios piamartinos en diciembre
de 1886, estamos aqu
para dar nuestro
gracias por todo lo sucedido y por lo que se
ha logrado en nuestra historia, a travs de
generaciones de personas, religiosos (as) ex
alumnos (as), amigos, y benefactores, que han
tenido un lugar en la historia, en el tiempo y
en la experiencia de humanidad y de fe que
brot del corazn del Padre Piamarta.2

ESTRUCTURA DEL
ENCUENTRO
1. Qu nos rene?
2. Aprendemos en
comunidad
3. Profundizamos el
carisma
4. Performatividad para
nuestra vida
5. Renovamos nuestro
compromiso en el Seor
6. Desafo evangelizador

Cuando la familia del pobre, que en general es la primera en responder

mejor que las familias con ms recursos, sea transformada por medio de la
educacin cristiana del pequeo artesano y del campesino, entonces la
sociedad ser reconstruida y sanada en su en su mxima expresin. As
leemos en la premisa del estatuto de su congregacin.
1Plan apostlico regional pag,16 PAR trienio 2013-2015 Congregacin Sagrada
Familia de Nazarteh
2 Carta del Superior General, en ocasin de los 126 aos de la Congregacin.
Formacin Permanente Principios Piamartinos Tema 3: Inculturacin
Prospectiva 1

En este contexto, El Padre Piamarta tiene en la mente un proyecto claro de

reconstruccin y renovacin de la sociedad en la cual vive. Siente
responsabilidad de su tiempo, siente que los tiempos cambian y es necesario
insertarse en este cambio para orientarlo positivamente hacia el bien.
En esta misma lnea, Piamarta est convencido de que se necesita inventar
nuevas formas de intervencin en los procesos sociales, y que uno no puede
santificarse slo con presenciar lo que acontece. Por tanto, l percibe que su
santificacin se realiza como respuesta a las necesidades de su tiempo, a las
particulares necesidades que el Seor presenta como las ms urgentes.
En este principio, nos acercaremos a una de los planteamientos ms
importantes del carisma piamartino, pues, en el anhelo educativo y social de
Padre Piamarta est la meta apostlica de evangelizar educando
transformando la sociedad en la cual a l le toca vivir, por tanto,
insertndose en la cultura de su tiempo y transformarla con la savia del
Evangelio que predica.

2. APRENDEMOS EN COMUNIDAD: CMO CONCEBIMOS LA

INCULTURACIN?
Para tener una base comn de dilogo, queremos sealar que en el contexto
de este principio entenderemos por cultura los conjuntos de saberes,
creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios
materiales que usan sus miembros para comunicarse entre s y resolver sus
necesidades de todo tipo3. En este sentido, podemos afirmar que toda
persona est inserta en una cultura, vive en ella y produce elementos
culturales que pueden cambiar la cultura en que creci o puede lisa y
llanamente crear procesos culturales totalmente distintos, en la medida que
provoque procesos reflexivos operacionales de tal magnitud que provoque
cambios epocales.
Desde la perspectiva de la fe, apoyndose en la conviccin de que la
Encarnacin del Verbo ha sido tambin una encarnacin cultural, el Papa
Juan Pablo II afirma que las culturas (son) comparables analgicamente con

3 http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura.
Formacin Permanente Principios Piamartinos Tema 3: Inculturacin
Prospectiva 2

la humanidad de Cristo (y) en lo que tienen de bueno, pueden jugar un papel

positivo de mediacin para la expresin y la irradiacin de la fe cristiana4.
Debemos sealar que etimolgicamente la palabra inculturacin significa:
Proceso de integracin de un individuo o de un grupo, en la cultura y en la
sociedad con las que entra en contacto. 5 El prefijo in significa dentro o
desde dentro, esto es no se puede educar ntegramente sino nos
encontramos dentro de la cultura.6

Segn el documento de la Comisin Teolgica, el proceso de inculturacin

puede definirse como el esfuerzo de la Iglesia por hacer penetrar el mensaje
de Cristo en un determinado medio socio-cultural, llamndolo a crecer segn
todos sus valores propios, en cuanto son conciliables con el Evangelio. El
trmino inculturacin incluye la idea de crecimiento, de enriquecimiento
mutuo de las personas y de los grupos, del hecho del encuentro del
evangelio con un medio social. Segn Juan Pablo II, en los grandes apstoles
de los eslavos se encuentra un ejemplo de lo que hoy se llama
inculturacin, a saber: la insercin del evangelio en una cultura autctona y
la introduccin de esa misma cultura en la vida de la Iglesia7.

Ahora bien, la inculturacin implica un camino significativo en la cultura local,

pues requiere de discernimiento acerca de los valores y las limitaciones que
la cultura en donde se est proponiendo la Fe. El proceso de insercin de la
Iglesia en las culturas de los pueblos requiere largo tiempo: no se trata de
una mera adaptacin externa, ya que la inculturacin significa una ntima
transformacin de los autnticos valores culturales mediante su integracin
en el cristianismo y la radicacin del cristianismo en las diversas culturas .
4 COMISIN TEOLGICA INTERNACIONAL (1987). La fe y la inculturacin, n 4.
5 El Diccionario de la lengua espaola (DRAE) es la obra de referencia de la
Academia. La edicin actual la 22., publicada en 2001.
6 El Diccionario de la lengua espaola (DRAE) es la obra de referencia de la
academia. La edicin actual-la 22, publicada en 2001.
7 COMISIN TEOLGICA INTERNACIONAL (1987). La fe y la inculturacin, n 11.
Formacin Permanente Principios Piamartinos Tema 3: Inculturacin
Prospectiva 3

(85) Es, pues, un proceso profundo y global que abarca tanto el mensaje
cristiano, como la reflexin y la praxis de la Iglesia. Pero es tambin un
proceso difcil, porque no debe comprometer en ningn modo las
caractersticas y la integridad de la fe cristiana8.
En este proceso de inculturacin de la Fe, el Magisterio seala cuatro grandes
problemticas actuales a considerar:
a) La piedad popular: Cmo concordar con la fe las expresiones
espontneas de la religiosidad de los pueblos?
b) Inculturacin de la fe y religiones no cristianas: Qu actitud adoptar
frente a las religiones no cristianas, especialmente frente a aquellas
que estn conexas con el progreso de la cultura?
c) Las jvenes Iglesias y su pasado cristiano: Cmo deben considerar las
jvenes Iglesias nacidas en nuestro siglo de la indigenizacin de
comunidades cristianas ya existentes, su pasado cristiano y la historia
cultural de sus pueblos respectivos?
d) La fe cristiana y la modernidad: cmo debe el evangelio animar,
purificar y fortificar el mundo nuevo en el que nos han hecho entrar
especialmente la industrializacin y la urbanizacin?9
Es por eso que la Iglesia nos invita a considerar algunas orientaciones para
este proceso:
a) Se requiere discernir la compatibilidad del Evangelio con los elementos
culturales del pueblo que al que se est evangelizando
b) Se necesita que todo proceso es realice en en comunin con la Iglesia
universal.
c) Se debe cuidar la gradualidad del dilogo entre la Fe y la cultura.
d) Por ltimo es vital que en ella participen distintos responsables del
proceso evangelizador10.
En perspectiva educativa, el Proyecto Educativo debe ayudar a reflejar el
sntesis entre Fe y Cultura: El esfuerzo para conjugar razn y fe, llegado a
ser el alma de cada una de las disciplinas, las unifica, articula y coordina,
8 JUAN PABLO II (1990). Redemptoris Missio, n 52
9 Cf. La Fe y la inculturacin, n 30.
10 Cf. Redemptoris Missio, n 54.
Formacin Permanente Principios Piamartinos Tema 3: Inculturacin
Prospectiva 4

haciendo emerger en el interior mismo del saber escolar, la visin cristiana

del mundo y de la vida, de la cultura y de la historia. En el proyecto
educativo de la escuela catlica no existe, por tanto, separacin entre
momentos de aprendizaje y momentos de educacin, entre momentos del
concepto y momentos de la sabidura. Cada disciplina no presenta slo un
saber que adquirir, sino tambin valores que asimilar y verdades que
descubrir.(15) Todo esto, exige un ambiente caracterizado por la bsqueda de
la verdad, en el que los educadores, competentes, convencidos y coherentes,
maestros de saber y de vida, sean imgenes, imperfectas desde luego, pero
no lejanas del nico Maestro. En esta perspectiva, en el proyecto educativo
cristiano todas las disciplinas contribuyen, con su saber especfico y propio, a
la formacin de personalidades maduras11.

3.

PROFUNDIZAMOS EL CARISMA: MISIN DEL CARISMA

PIAMARTINO

En este punto podemos indicar algunos de los elementos constitutivos de

esta santidad social del padre Piamarta.12
a) El Padre Piamarta nunca se atemoriza ante lo nuevo: acepta el
desafi de la tcnica, de las transformaciones en la industria y en la
agricultura; se compromete a no ofrecer soluciones obsoletas,
consolatorias, sino que asume, con espritu positivo, que pude responder a
las exigencias de los nuevos tiempos. No le teme en definitiva al
progreso13.
b) Junto con ello, Piamarta est convencido que la restauracin de la
sociedad se inicia en la familia, y que para generar familias sanas, es
fundamental formar jvenes honestos, capaces de enfrentar con un
11 CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA (1997). La Escuela Catlica en
los umbrales del Tercer Milenio, n 14.
12 Piamarta, Pier Giodano Cabra, Talleres Piamartinos pag.166
13 Piamarta, Pier Giodano Cabra, Talleres Piamartinos pag.168
Formacin Permanente Principios Piamartinos Tema 3: Inculturacin
Prospectiva 5

trabajo digno y bien remunerado, todas las exigencias que una casa
demanda. Sin duda, esta es la principal motivacin para la opcin
profesional, como instrumento de promocin humana concreta para los
ms pobres y postergados de la sociedad. Una opcin que le cost, como
encontrarnos en el recuento de su vida, tantas contradicciones, difciles
soluciones, angustias y espinas 14, como encontrarnos en el recuento de
su vida.
c) Cabe sealar que Como muchos Santos del Ochocientos, Padre Piamarta
ha sido un educador por amor, su eleccin fue dedicar su vida a aquella
parte de la juventud bresciana, que en su tiempo era la ms expuesta a
riesgos, de una sociedad en plena transformacin; pero en realidad la ms
pronta en responder con entusiasmo y generosidad a propuestas de
redencin y de superacin que surga en ellos dado la propia condicin de
molestia.
d) Las motivaciones son todas de fe: es el hombre de Dios que, libre de
ambiciones humanas, no considera alguna
posicin alcanzada, tan
importante de no poderla retomar en discusin para buscar algo que sea
ms adaptable en responder a los necesitados de quien espera ayuda. As
no nace simplemente una teora, sino una experiencia y una prctica
pedaggica, que necesita llevar a los jvenes a buscar un camino propio,
en lo posible el ms original a travs la construccin de buenas e intensas
relaciones, una instruccin abierta a la solidaridad, a travs del valor
formativo que tiene el trabajo.15
e) En en instituto Artigianelli centenares de jvenes crecan y se preparaban
para la vida. Pero de qu modo?. Los muchachos pasaban gran parte de
la jornada en los despachos o en talleres. Pero despus deban ir a clases,
en donde se impartan nociones de cultura general, de tecnologa y de
diseo. En este contexto, el peridico El ciudadano de Brescia, fundado
gracias el empeo de Monseor Capretti, explicaba a los brescianos el
objetivo del instituto, proporcion entre las obras que produjo estn varios
talleres, una gran imprenta con encuadernacin anexa, una fbrica de
14 PIER GIORDANO CABRA, Piamarta, Talleres Piamartinos pag.169
15 PADRE ENZO TURRICENI. Conosci P. Piamarta? edizioni CENTRO PIAMARTNO DI
ESPIRITUALIT pag.5 (traduccin j.Antonio Montes).
Formacin Permanente Principios Piamartinos Tema 3: Inculturacin
Prospectiva 6

camas (somieres) de fierro; un taller de tejido, un horno para fabricar

fideos y un molino americano de tubos; una fbrica de mallas metlicas
para las camas, talleres de herrera, carpintera, zapatera y sastrera,
adems de una seccin de electrotcnica; un reparto para trabajadores y
un taller de gas. Cabe sealar que es de estos talleres que nacer buena
parte de la nueva clase emprendedora bresciana.16

4. PERFORMATIVIDAD PARA NUESTRA VIDA: ATENTOS A LA

CULTURA DE NUESTROS(AS) ESTUDIANTES
Hoy, el carisma Piamartino, tiene necesidad de ser desarrollado con fidelidad
y creatividad. Dicho desafo reviste mayor compromiso, ya que se cuenta con
la presencia Piamartina en distintos lugares del mundo, Brasil, Chile, Angola,
Mozambique, en un contexto de gran diversidad socio cultural.
Esta
propagacin evidencia que La misin Piamartina ser entonces significativa
y eficaz, tendr por lo tanto futuro, si logra presentarse al mismo tiempo fiel
a s misma pero tambin en su propia casa. Se considera que en el mbito
cultural en el que se desarrolla, si los piamartinos, logran asumir en plenitud
esta tarea y gracias a sus hijos, conformando el rostro de cada cultura que lo
acoja, se lograr El primer desafo como hijos de padre Piamarta la
evangelizacin y educacin, que logre ser un anuncio inculturado 17. Es fcil
observar cmo el Padre Piamarta intuy todo esto, aunque no haya tematizado estas
experiencias con los mismos trminos y con la misma realidad.
Nuestro sello como congregacin es promover la elevacin moral y material,
de modo especial de la clase pobre y de la juventud, por medio de la
educacin cristiana, integral y de calidad. 18 El Concilio Vaticano II, en la
Constitucin Gaudium et Spes, subray algunos aspectos del misterio de salvacin que
siguen siendo necesarios a considerar para el desarrollo de nuestra misin:
16 Conosci Padre Piamarta? Luciano Costa, Edizioni Centro Piamartino di Spiritualit
pag.36 (traduccin J.Antonio Montes, grafiche Artigianelli
17 PRINCIPIOS INSTITUCIONALES DE NUESTRO DECLOGO REGIONAL n3 pg. 16
18 cfr Constituciones de la Congregacin n 2.
Formacin Permanente Principios Piamartinos Tema 3: Inculturacin
Prospectiva 7

La atencin de la totalidad del hombre y de su salvacin: es el hombre

todo que debe salvarse, y no solamente el alma;
La acentuacin del carcter tambin intramundano de la salvacin: la
salvacin comienza aqu y ahora;
La acentuacin de la historicidad, de la atencin al momento histrico de
las condiciones concretas, sociales, econmicas y polticas.19

Cundo Padre Piamarta pensaba en salvar a todo el joven en su forma

integral, partiendo de sus exigencias del aqu el ahora, vindolo en el
contexto de la nueva sociedad, dando nuevas respuestas a los nuevos
tiempo, con un fuerte sentido de necesidades del momento histrico, l se
colocaba en la posicin de aquellos que anticipaban con hechos y con
acciones, las ideas del futuro concilio.
Nosotros hoy hemos declarado una manera llevar adelante nuestro proceso
de inculturacin en contexto escolar acuando los rasgos caractersticos de
la pedagoga piamartina:

1. rea valrica afectiva:

La educacin Piamartina est orientada desde el Evangelio de Cristo
al estilo piamartino.
Gestiona una formacin integral de los estudiantes, basado en el
desarrollo psico-biolgico y socio-cultural de stos.
Desarrolla una formacin tica, intelectual, afectiva y espiritual,
basado en los valores de la educacin piamartina.
Es una pedagoga del amor, la cual se concreta en una relacin de
cercana y empata con los estudiantes.
2. rea Pedaggica:
Gestiona en sus colegios una pedagoga humanista que prepara
para el trabajo, la vida y enfatiza el aprender haciendo.
Tiene altas expectativas respecto a los aprendizajes de todos los
estudiantes y les ayuda a obtener las competencias esperadas.
19 PADRE PIAMARTA, HOMBRE CONCILIAR Y EVANGLICO apuntes sobre el carisma
Piamartino pag.10 ed. LUX MUNDI
Formacin Permanente Principios Piamartinos Tema 3: Inculturacin
Prospectiva 8

 Es una pedagoga de calidad, terico y prctica, que potencia las

habilidades y conocimientos de cada estudiante.
Es una pedagoga que prepara a los nios y jvenes para la
Educacin Superior y/o el mundo del trabajo con sus competencias
laborales.
3. rea Social:
Nace de una comunidad educativa integrada, colaborativa y del
trabajo gratificante basado en el conocimiento de la realidad e
intereses de los nios y jvenes de hoy.
Es
participativa
y
preventiva,
acompaando
gradual
y
continuamente a los estudiantes, a travs de normas consensuadas
de convivencia escolar.
Valora la Comunidad Educativa, definiendo los roles y funciones
genricas y especficas de todos sus miembros, frente a un propsito
comn.
Integra a las familias de los estudiantes al proceso educativo, desde
un fuerte compromiso por encarnar los valores de la Sagrada Familia
de Nazareth.
Integra incisivamente y prudentemente al currculum, las realidades
sociales del pas

5. RENOVAMOS NUESTRO COMPROMISO EN EL SEOR

a) Elementos iniciales:

Contextualizacin: Reflexionar sobre el misterio de la Encarnacin de

Jess desde el Contexto de la Sagrada Familia.
Signos posibles: Pesebre, cono de la Sagrada Familia.
Posibles videos:
o Virgen de la Encarnacin
(https://www.youtube.com/watch?
v=t7rc6OwU6Xs);
o en el taller de Nazareth: (https://www.youtube.com/watch?
v=I4r9NtSkcc4).
Formacin Permanente Principios Piamartinos Tema 3: Inculturacin
Prospectiva 9

a) Inicio:
Canto Inicial: Ave Mara (Un da, del Cielo un ngel)
Motivacin: Amigos y amigas, el Papa Francisco ha proclamado:
aquello que es asumido, no slo es redimido sino que se vuelve
instrumento del Espritu para iluminar y renovar el mundo (EG, n
132).
b) Palabra de Dios:
Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn San Lucas (1,26-38)20
26 Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad de
Galilea, llamada Nazaret,
27 a una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de
David; el nombre de la virgen era Mara.
28 Y entrando, le dijo: "Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo."
29 Ella se conturb por estas palabras, y discurra qu significara aquel
saludo.
30 El ngel le dijo: "No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de
Dios;
31 vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrs por
nombre Jess.
32 El ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar
el trono de David, su padre;
33 reinar sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin."
34 Mara respondi al ngel: "Cmo ser esto, puesto que no conozco
varn?"
35 El ngel le respondi: "El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del
Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el que ha de nacer ser santo y
ser llamado Hijo de Dios.
36 Mira, tambin Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y
este es ya el sexto mes de aquella que llamaban estril,
37 = porque ninguna cosa es imposible para Dios." =
38 Dijo Mara: "He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu
palabra." Y el ngel dejndola se fue.
Palabra del Seor.

20 Texto segn la versin de la Biblia de Jerusaln.

Formacin Permanente Principios Piamartinos Tema 3: Inculturacin
Prospectiva 10

c) Profundizamos la Palabra de Dios:

Qu nos ensea la Palabra de Dios?
Qu frase ha quedado resonando en nuestro interior?
Cmo podemos vivir la Palabra de Dios en nuestra comunidad
educativa?
d) Oramos por el proceso de inculturacin en nuestro colegio,
siguiendo las palabras de Papa Francisco:
Por cada dos frases proclamadas cantamos:
Llvame donde los hombres necesiten tus palabras, necesiten
mis ganas de vivir; donde falte la esperanza, donde falte la
alegria simplemente por no saber de ti
1. "Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los
objetivos, las estructuras, el estilo y los mtodos evangelizadores de las
propias comunidades".
2. "La pastoral en clave de misin pretende abandonar el cmodo criterio
pastoral del siempre se ha hecho as".
3. "Evangelizamos tambin cuando tratamos de afrontar los diversos
desafos que puedan presentarse".
4. "Reconocer mucho ms que unas semillas del Verbo, ya que se trata de
una autntica fe catlica con modos propios de expresin y de
pertenencia a la Iglesia".
5. "Una cultura popular evangelizada contiene valores de fe y de solidaridad
que pueden provocar el desarrollo de una sociedad ms justa y creyente".
6.

"Es imperiosa la necesidad de evangelizar las culturas para inculturar el

Evangelio".

7.

Es necesario llegar all donde se gestan los nuevos relatos y paradigmas,

alcanzar con la Palabra de Jess los ncleos ms profundos del alma de las
ciudades.

Formacin Permanente Principios Piamartinos Tema 3: Inculturacin

Prospectiva 11

8.

Se impone una evangelizacin que ilumine los nuevos modos de relacin

con Dios, con los otros y con el espacio, y que suscite los valores
fundamentales.

9.

"La formacin de laicos y la evangelizacin de los grupos profesionales e

intelectuales constituyen un desafo pastoral importante".

10. Qu

bueno es que los jvenes sean callejeros de la fe, felices de llevar

a Jesucristo a cada esquina, a cada plaza, a cada rincn de la tierra.

11. "El

principio de la primaca de la gracia debe ser un faro que alumbre

permanentemente nuestras reflexiones sobre la evangelizacin".

12. "Estamos

llamados a crecer como evangelizadores. Procuramos al mismo

tiempo una mejor formacin, una profundizacin de nuestro amor y un
testimonio ms claro del Evangelio."

13. "Cuando

en un pueblo se ha inculturado el Evangelio, en su proceso de

transmisin cultural tambin transmite la fe de maneras siempre nuevas;
de aqu la importancia de la evangelizacin entendida como
inculturacin.

14. "Se trata de llevar el Evangelio a las personas que cada uno trata, tanto
a los ms cercanos como a los desconocidos".
15. Ser discpulo es tener la disposicin permanente de llevar a otros el
amor de Jess y eso se produce espontneamente en cualquier lugar: en
la calle, en la plaza, en el trabajo, en un camino.
16. El

ser humano est siempre culturalmente situado: naturaleza y cultura

se hayan unidas estrechsimamente. La gracia supone la cultura, y el don
de Dios se encarna en la cultura de quien lo recibe.

17. Jess

quiere evangelizadores que anuncien la Buena Noticia no slo con

palabras sino sobre todo con una vida que se ha transfigurado en la
presencia de Dios.

18. Invoco

una vez ms al Espritu Santo; le ruego que venga a renovar, a

sacudir, a impulsar a la Iglesia a una audaz salida fuera de s para
evangelizar a todos los pueblos.
Formacin Permanente Principios Piamartinos Tema 3: Inculturacin
Prospectiva 12

19. La

misin es una pasin por Jess pero, al mismo tiempo, una pasin por
su pueblo.

20. [Mara]

Ella es la Madre de la Iglesia evangelizadora y sin ella no

terminamos de comprender el espritu de la nueva evangelizacin.

e) Canto final: Madre de todos los hombres ensanos a decir

Amn.

6. DESAFO EVANGELIZADOR:
a) Primera Propuesta: Cules son las caractersticas culturales de
nuestros estudiantes/hijos?:

Se invita a cada colaborador piamartino a seguir un curso e identificar las

caracterstica que unen a esa generacin.
Elegir 7 elementos fundamentales del curso/nivel/sector elegido y poner
ejemplos concretos en dnde se perciben esas caractersticas.

b) Segunda Propuesta: Qu caractersticas de la juventud

podramos asumir en nuestra gestin educativa, como un
elemento ejemplificador del dilogo entre fe y cultura?

Tomar algn acuerdo como comunidad para aprender de las

caractersticas positivas de nuestros jvenes.
Buscar alguna accin en la cual se puede ver el cambio cultural que nos
ha venido desde la juventud de nuestro colegio.

7. BIOGRAFA:

COMISIN TEOLGICA INTERNACIONAL (1987). La fe y la inculturacin.

CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA (1997). La Escuela Catlica en los
umbrales del Tercer Milenio.
Formacin Permanente Principios Piamartinos Tema 3: Inculturacin
Prospectiva 13

PAPA FRANCISCO (2014), Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium. El anuncio del

Evangelio en el Mundo Actual.

Autor: Padre Jos Montes

Adaptaciones: Comisin de Asesores

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Prospectiva 14