Universidad Jurez autnoma de tabasco

DAEA
ALUMNA: Yesenia Mara Crdova Gmez
TEMA#17: Interculturalidad y Educacin
Intercultural en Mxico

PROF.: Ariel Gutirrez valencia

Interculturalidad y Educacin
Intercultural en Mxico
En Mxico, la interculturalidad constituye un campo an emergente tanto de la investigacin
acadmica como de la planeacin poltica e institucional as como de la intervencin
pedaggica. A pesar de su carcter reciente, en estas diferentes vertientes acadmicas,
polticas y educativas, el debate actual sobre los modelos, enfoques, conceptos y soluciones
interculturales refleja la persistencia e influencia decisiva de tradiciones profundamente
arraigadas en las polticas de identidad nacionales, regionales y tnicas. El indigenismo,
incluso en sus fases post y/o neoindigenistas, sigue estructurando una forma especfica de
construir, percibir e implementar la gestin de la diversidad. Por otra parte, aparecen
nociones nuevas, exgenas de la interculturalidad, cuyo nfasis en la transversalidad, en el
constructivismo pedaggico o en el relativismo cultural las aleja ostensiblemente de la atencin
preferencial a los pueblos indgenas de Mxico y desembocan en reclamar una educacin
intercultural para todos. Ello demuestra la necesidad de analizar de forma crtica y
comparativa los principales discursos interculturales y sus conceptualizaciones subyacentes,
no slo para nutrir el debate acadmico y poltico acerca de los modelos y enfoques pertinentes
a nivel nacional y regional, sino para orientar las polticas pblicas que los diferentes actores
gubernamentales y no-gubernamentales estn programando y aplicando en este emergente
campo de la atencin a la diversidad y su gestin institucional. De ah que nos propongamos
aqu recopilar, analizar y contrastar crticamente los distintos marcos interpretativos desde
los cuales se percibe, concibe y debate la interculturalidad y la educacin intercultural y bilinge
en Mxico, relacionando dichos marcos interpretativos, a menudo divergentes o incluso
antagnicos, con sus respectivas influencias y vnculos discursivos transnacionales (Mateos
Corts, 2008, 2009), tales como el multiculturalismo, la accin afirmativa y/o las polticas de
antidiscriminacin.

Interculturalidad y educacin intercultural:

hacia un marco conceptual comparativo
En los ltimos aos hemos asistido a un espectacular incremento de los temas relacionados
con el carcter multicultural de las sociedades hasta ahora consideradas monoculturales.
Con sta u otras expresiones equivalentes, han surgido reflexiones e investigaciones por parte
de profesionales de diversos campos, pero muy especialmente de las ciencias sociales.
Algunos sostienen que este nuevo mbito de estudio est estrechamente relacionado con el
resurgimiento y la redefinicin de las identidades tnicas indgenas, en el contexto del as
denominado postindigenismo latinoamericano. Otros insisten en que son ms bien los nuevos
flujos migratorios del Sur hacia el Norte los que han obligado a que se replanteen no pocos
aspectos que configuran nuestra vida social y cultural desde mbitos disciplinares muy
diversos: del derecho, la historia, la sociologa, la gentica, la antropologa y la pedagoga.

2.1 del multiculturalismo a la educacin intercultural

Cmo aterriza el discurso intercultural al mbito educativo y a las polticas pblicas? Para
ello, requerimos de una mirada comparativa. La diversidad cultural, concebida
convencionalmente como el producto de la presencia de minoras tnicas y/o culturales o del
establecimiento de nuevas comunidades migrantes en el seno de los clsicos Estados-nacin
de cuo europeo, es estudiada en contextos escolares y extraescolares, en situaciones de
discriminacin que reflejan xenofobia y racismo en las distintas esferas de las sociedades
multiculturalizadas. La multiculturalidad da cuenta de la presencia de culturas diferentes y de
la necesidad de atender las demandas de los distintos grupos minoritarios, pero dentro de
estos grupos existen dinmicas y relaciones de poder. Las problemticas de las interrelaciones
entre grupos diferenciados por cultura, etnia, clase y gnero conviviendo en un mismo espacio
social escapan de la misma, pero constituyen un punto clave dentro de las reflexiones tericas
sobre la diversidad cultural.
En cada contexto nacional y regional especfico, por tanto, la mencionada antropologa de la
interculturalidad tiene por objetivo analizar estas pautas subyacentes que estructuran en cada
caso la percepcin de y la interaccin entre lo propio y lo ajeno. Estas pautas que subyacen
a la interaccin observable en contextos de diversidad responden a una gramtica de la identidad/alteridad tanto las lgicas binarias de lo propio vs lo ajeno como su concatenacin en
estructuras segmentarias de identificacin, por ejemplo subnacional, nacional y supranacional,
generan path dependencies, sendas preestablecidas de percepcin e interaccin con la
alteridad, que por su carcter subyacente slo pueden ser elucidadas mediante una mirada
comparativa. Como estas estructuras siempre se insertan e imponen en contextos de
asimetras de poderes de definicin (Dietz, 1999), jams se trata de procesos armnicos. El
mbito institucional de la educacin se presta particularmente para este tipo de anlisis, dado
que las instituciones educativas son producto de sus respectivos Estados-nacin y como tales
reflejan el particular tratamiento a la diversidad y sus lmites hegemnicos.

Hacia un marco conceptual comn

Indagando en dichas gramticas de la diversidad, entendidas stas siempre de forma
contextual y relacional, se evidencia la arriba mencionada homologa estructural entre el
nacionalismo hegemnico, por una parte, y el multiculturalismo originalmente contestatario,
por otra parte. Ambos constituyen respuestas institucionales especficas al desafo del
pluralismo, de la diversidad y heterogeneidad etnocultural. Esta homologa y similitud
estructural entre ambas tradiciones poltico-ideolgicas hace posible que el discurso acerca de
la educacin intercultural, una vez que haya sido institucionalizado y academizado, no slo
migre del mbito de las reivindicaciones sociales al de la teorizacin acadmica y de la
intervencin pedaggica. Ala vez, la interculturalidad programtica se vuelve exportable a
otros contextos acadmicos tanto como educativos a travs de redes crecientemente
transnacionales. Reflejando esta contextualizacin intrnseca del discurso intercultural, emprendemos un proceso de anlisis que permita recoger, clasificar y entender tanto las
divergencias como confluencias que se tienen de la interculturalidad. Lo anterior se logra
poniendo en dilogo las dimensiones tanto tericas como prcticas, tanto prescriptivas como

descriptivas del discurso intercultural el poner en dilogo ambas dimensiones posibilita

descubrir una gramtica discursiva de ste.

Categorizar a los discursos migrantes

Para concatenar el anlisis del discurso intercultural con una tipologizacin comparativa de sus
respectivos actores y marcos institucionales, complementamos en este anlisis la mencionada
teorizacin sobre migraciones transnacionales con algunas categoras procedentes del estudio
de las transferencias de conocimientos y saberes. Para analizar redes intelectuales transnacionales, Charle, Schriewer, Wagner (2006) distinguen entre:
1. la divergencia cultural inicial entre contextos de difusin implicados, los intermediarios que
intervienen en el proceso de transferencia y traduccin intercultural de discursos,
2. los campos de transferencia, que son los mbitos institucionales y de polticas pblicas en los
cuales se aplica y aterriza el discurso transferido,
3. el modelo cultural interno de quien adopta y se apropia de un discurso exgeno, as como,
por ltimo,
4. la pantalla lingstica desde la cual se acaba incorporando el discurso transferido, traducido
y apropiado.

La divergencia cultural inicial

El proceso de migracin de los discursos no genera una transposicin inmediata de stos a
otros contextos, ms bien, se trata de un proceso complejo que genera conexiones o
desconexiones desiguales o contradictorias. Est lleno de disputas tericas y metodolgicas
tanto al interior como al exterior de los campos del conocimiento, disciplinas y subdisciplinas
receptoras. Sin embargo, las discrepancias que se tienen respecto al discurso inmigrado se
deben, en la mayora de los casos, a la divergencia cultural de los sujetos que reciben el
discurso. La divergencia cultural muestra que en el momento en que se acoge el nuevo
discurso se crean variaciones o asimetras tanto en los contextos como en los sujetos de
recepcin. La categora, tambin definida por Charle como ausencia de tradicin cultural
compartida, visualiza la heterogeneidad de los sujetos que emiten, transmiten y acogen el
discurso migrante. Para elucidar esta divergencia inicial, yuxtaponemos un breve balance de
los discursos interculturales que se estn generando, debatiendo y difundiendo a nivel
internacional, por un lado, con las estructuras discursivas e institucionales mexicanas, por otro
lado, que oscilan entre posiciones indigenistas clsicas de integracionismo y reivindicaciones
zapatistas de autonoma.

Los intermediarios
Para aclarar quines son los intermediarios y el papel que juegan en el proceso de migracin
del discurso intercultural, distinguimos a los emisores de los receptores del discurso.

Denominamos emisores a los sujetos que tienen la autoridad o el poder de teorizar acerca de
la interculturalidad; en cambio, los destinatarios son aquellos que acogen dicha teorizacin. En
el primer caso, ubicamos a los protagonistas intelectuales o idelogos principales de la
interculturalidad; sujetos que cuentan con una gran trayectoria acadmica, que gozan de una
autoridad y tienen un prestigio institucional. En el segundo, incluimos a los actores que
acogen o reciben dicha teorizacin a travs de cursos de formacin y actualizacin
relacionados con la interculturalidad. Los intermediarios, en cambio, son aquellos sujetos que
obtienen la teorizacin de los emisores y la ofrecen a los destinatarios o receptores, realizando
un proceso de traduccin debido a que aprehenden e interpretan lo emitido por los emisores
originales:

Bsicamente los intermediarios juegan tres papeles caractersticos: primero, importan o exportan
conocimientos, nociones y mtodos; segundo, ensean o transmiten tal conocimiento, nociones y mtodos
finalmente, adaptan las nociones y los mtodos a la cultura local para asegurar una implantacin fructfera
y duradera.

Los campos de transferencia

Para que se lleve a cabo exitosamente un proceso de transferencia, es preciso que exista,
adems de un lenguaje comn, algn tipo de conexin entre los conceptos y las realidades de
recepcin del discurso. Tambin es imprescindible un espacio en el cual se efecten dichos
intercambios y en el que exista una aplicacin interna del nuevo discurso externo, un campo
en donde sea posible la transferencia del discurso.

El modelo cultural interno

Los elementos que diferencian a los sujetos al momento de cohesionarse, forman y cohesionan
en ellos un modelo cultural interno. Frente al nuevo discurso, y de forma paralela al proceso
de migracin, los sujetos generan un proceso de reconocimiento de lo que les es propio o
ajeno. Ese reconocimiento puede crear reacciones de resistencia y defensa o puede
reafirmar su identidad, evitando o conflictuando la incorporacin del discurso al nuevo contexto.
Aquello que se convierte en resistencia lo denominamos modelo cultural interno; consiste en
el conjunto de pensamientos, creencias y prcticas que de manera consciente e inconsciente
integran la identidad de las personas. La categora remite a la tradicin de conocimiento que
gua a los miembros de los grupos: es el trasfondo, la forma de pensar con la que se identifican.

La pantalla lingstica
Para Charle, la pantalla lingstica es el vocabulario adecuado para transportar los conceptos
y el conocimiento novedoso a un ambiente cultural diferente (Charle, Schriewer, Wagner,
2006: 177). De no existir este vocabulario o pantalla lingstica en el proceso de recepcin del
discurso migrado, las teoras o conceptos transferidos no tendran sentido. Por ello, los
intermediarios o traductores del nuevo discurso

Se pueden ver obligados a inventar nuevos trminos [significados o definiciones de trminos migrados]
mediante la combinacin de otros ya existentes (Charle, Schriewer, Wagner, 2006: 177).
La interculturalidad mexicana, recurrimos a esta categora para mostrar las diversas
significaciones o conceptualizaciones que los sujetos proyectan, de forma individual y
colectiva, respecto a la interculturalidad. Estas significaciones son construidas o delimitadas a
partir de los intereses o modelos culturales internos de los actores. As, para algunos lo
intercultural est relacionado con el empoderamiento de minoras y/o el orgullo indgena o en
otros casos con la educacin intercultural para todos

La interculturalidad ms all de la
asimilacin y de la segregacin: panorama de
los enfoques discursivos internacionales.
El anlisis de las estrategias discursivas empleadas por los diferentes actores pedaggicoinstitucionales requiere de una combinacin de tres niveles: en primer lugar, la semantizacin de lo
otro mediante los enfoques y modelos de educacin intercultural elaborados y promovidos desde los
discursos acadmicos, polticos y escolares; en segundo lugar, la concrecin semntica de estos
modelos a travs de las didcticas y los diseos curriculares especficamente creados para responder
al problema escolar de la diversidad cultural; y, por ltimo, los discursos individuales generados por
los actores sociales e institucionales que confluyen en la prctica escolar.