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A LENTIDO E O COLAPSO COMO MODOS DE VIDA: RESSONNCIAS


ENTRE UM ACOMPANHAMENTO TERAPUTICO E UM ROMANCE DE
MANUEL PUIG
Bruno Vasconcelos de Almeida
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais
brunovasconcelos@pucminas.br
Jlio deixou o consultrio onde semanalmente fazia suas sesses de
grupo. Desceu pelo elevador, cumprimentou o pessoal da portaria e atravessou a rua.
No percurso, retirou do bolso a chave de seu carro e antes de complet-lo foi colhido
violentamente por um motociclista em alta velocidade. Branco na mente, ferimento no
rosto e no coro cabeludo, corpo no cho, sangue. Ele foi lanado contra seu prprio
veculo, estacionado transversalmente. Levado para o hospital constatou-se fratura da
perna, corte na cabea, nariz quebrado. A cena superou as conseqncias.
Durante algum tempo, Jlio teve seu cotidiano alterado em funo
da condio clnica, especialmente do gesso na perna. Dono de academia e professor
de educao fsica, o acidente transtornou seu cotidiano. Dirigia-se ao trabalho
andando de muletas e no deixou de freqentar seu grupo teraputico. A forma fsica,
os exerccios, os cuidados corporais, seu universo de ocupaes e preocupaes foi
modificado pelo acidente que lhe impunha uma lentido, um ritmo desconhecido, uma
outra relao com o tempo.
No desdobramento do problema da perna, ele passou por duas
cirurgias que atrasaram sua recuperao. Por duas vezes estive no hospital. Alguns
atendimentos aconteceram em suas lentas caminhadas pelo centro da cidade. Ao final
de um perodo de quase dez meses escuto de Jlio a seguinte frase: que estranho vejo
a vida com mais calma neste perodo de fisioterapia, mas ela ficou mais rpida,
parece que estou indo mais depressa. Tem um gosto diferente, tudo mais lento e
mais veloz.
Para uma pessoa envolvida cotidianamente com prticas de
cuidados corporais e exerccios de boa forma, o acidente proporcionou uma suspenso
de sua rotina. No incio, seus relatos pareciam exasperados, com o tempo a angstia e
a nsia cederam. Chegou a dizer em determinada ocasio que no gostaria de deixar
as duas novas pernas, permanecer de muletas, andar lentamente pela rua.
A sensao hbrida de velocidade e lentido que toma corpo em
alguns relatos contemporneos parece estar associada a uma suspenso dos ritmos da
vida, a uma pausa aleatria que propicia a criao de movimentos diferenciados e
sensaes novas. Vale notar que at mesmo suas falas e gestos pareciam mais lentos
no perodo em que se utilizou das quatro pernas. Jlio passou da percepo de
prejuzo com o acidente a uma espcie de auto-satisfao ou contentamento com a
novidade de seus ritmos e percursos.
Mudanas significativas nos processos vitais de uma pessoa podem
originar-se de meros detalhes cotidianos e de aspectos indelveis da existncia. De
outro modo, graves acontecimentos ou experincias trgicas o termo trgico aqui
utilizado no sentido comum podem favorecer mudanas significativas, rearranjos
nos modos de vida, transformaes nas paisagens subjetivas.

O Colapso o nome de um conto do escritor americano Francis


Scott Fitzgerald que retrata uma crise sofrida pelo autor por volta de seus quarenta
anos: crise de vida, crise de escrita, crise de sentimento, crise de projeto. [...] na
verdadeira noite escura da alma, sempre so trs horas da madrugada, dia aps dia
(FITZGERALD, 2007, p.78). Uma rpida consulta ao dicionrio e encontramos para
o verbete colapso a significao de diminuio da atividade nervosa ou prostrao
repentina. J o colapso, pensado no contexto dos modos de existncia, amplia seus
sentidos para queda, cada, ruptura, desaparecimento, suspenso, mutao. No
pensamento de Deleuze, o colapso aproxima-se dos conceitos de desterritorializao e
linhas de fuga.
O encontro de um homem de idade adoentado, exilado poltico
argentino, com um professor de histria norte americano, desempregado e praticante
de cooper, e ento no ofcio de cuidador, o mote do romance Maldio Eterna a
Quem Ler Estas Pginas, de Manuel Puig. Duas pessoas, duas culturas diferentes,
duas geraes, dois modos de existncia. O romance construdo sob forma de
dilogos com diversas tonalidades afetivas. Lentamente a conversa passa da
aproximao ao distanciamento, do interesse ao desinteresse, do amor ao dio, e viceversa. No horizonte da narrativa, a relao entre dois mundos e a impossibilidade da
comunicao.
O senhor Ramirez e Larry, nomes dos personagens, passeiam por
praas, casas, bibliotecas, hospitais. Conversam sobre seus pases, histria, literatura,
vida, trabalho, mulheres. Puig constri uma narrativa muito semelhante de um
acompanhamento teraputico. O enredo poderia ser o de um acompanhamento
qualquer: a cidade de Nova York, os deslocamentos, a conversa como uma espcie de
arte do encontro, o intenso sofrimento e as sensaes que perpassam os dilogos. O
leitor no tem escapatria, ser amaldioado. Maldio do encontro e da trama que
envolve os personagens, maldio das ausncias e de vidas que se inviabilizam, mas,
sobretudo maldio da literatura.
Gilles Deleuze apreciava a obra de Fitzgerald. Trs Novelas ou O
Que Se Passou? (DELEUZE, 1996, pp. 63-81) e a Vigsima Segunda Srie:
Porcelana e Vulco, (IDEM, 1974, pp. 157-165), atestam os efeitos dessa leitura que
tambm funciona como fissura. Toda vida , obviamente, um processo de demolio,
citao extrada de The Crack Up, ressoa na obra do autor a partir de uma literatura
que problematiza aquilo que se passou no encontro entre a esquizofrnica e o
alcolatra. Deleuze chama a ateno para o obviamente, para a fissura, para as
relaes entre a superfcie e a profundidade.
A idia de um processo de demolio bastante estranha. A fissura
teria uma profundidade demarcatria entre interior e exterior, entre dentro e fora. A
fissura rasga a superfcie sem deixar marcas e a cicatriz o encontro com a morte.
Vale a pergunta: ento h processualidades no colapso? A frase de Fitzgerald faz a
ligao entre processo e vida, e confere palavra vida o atributo do colapso.
Toda vida demolio perderia o sentido. Toda vida , obviamente,
um processo de demolio: destruio, queda, cada, desaparecimento. Certa vez,
Jlio fez o seguinte relato: ele bebe sem parar, destri todas as relaes no seu
entorno, perdeu o emprego, a mulher o largou, dinheiro, tinha bastante antes, e
agora pede esmolas, mendiga, cai em toda parte. Quando toca o telefone, j sei,

pedem para ir busc-lo. Numa noite dessas, aps deix-lo semi-inconsciente em seu
quarto, uma espelunca que ele divide com outro bbado, tive vontade de mat-lo...
Comecei a apertar seu pescoo... Imaginei que ficaria livre... Teria outra vida a
partir de ento. Algo me deteve, o temor do crime, o medo da priso, a polcia, a
famlia, no sei o qu... Talvez uma pontazinha de solidariedade com aquele filho da
puta. Mesmo assim sa de l com muita raiva. A suspenso do gesto na pontazinha de
solidariedade. O colapso e a fissura danam a linha de um invlucro imperfeito que
ata duas pessoas em um n de raiva e dio.
Querer o acontecimento e sua efetuao, querer o processo e a vida,
ou como diz Deleuze, se querer querer o acontecimento, como no haveramos de
querer tambm sua plena efetuao em uma mistura corporal e sob esta vontade
trgica que preside a todas as ingestes? (DELEUZE, 1974, p. 160). Suportar as
intensidades do encontro e suspender a esganadura. A mo apertando o pescoo do
embriagado e, de sbito, a suspenso, trgica, estranha, cheia de dio. Como nos
antigos duelos com armas de fogo com apenas uma bala, o inimigo atirou e errou,
voc agora pode mat-lo, mas no dispara. Resignao forosa e processual, a vida
insiste numa espcie de clemncia libertadora.
A lentido como potncia deriva das processualidades. A lentido
como resistncia ou o jogo de Espinosa com as velocidades e as lentides. Como
salvar-se, salvando a superfcie e toda a organizao de superfcie, inclusive a
linguagem e a vida? Como atingir esta poltica, esta guerrilha completa? (IDEM, p.
161). A vida como colapso, apreendida nas lentides, nos processos, no intensivo, faz
reverberar mais vida, ou uma poltica de resistncia que permite a respirao. Poltica
do corpo que respira e que ainda insiste. Se Jlio tivesse insistido com a esganadura,
ele se aproximaria de uma estatstica, de um cdigo. Ao contrrio, na suspenso, as
lentides detiveram suas mos.
A idia de processo est no corao da ontologia de Deleuze. No
combate aos transcendentalismos e s essncias, o autor trabalha com o conceito de
processos de individuao a individuao no supe diferenao alguma, mas
provoca-a (DELEUZE, 1988, p. 394). Uma sucesso de conceitos favorece a
compreenso do que est em jogo nos processos de individuao: desejo, o prprio
desejo processo; intensivo, que remete a um campo de variaes, modulaes e
ressonncias; virtual, que no se ope ao real e sim ao atual, e multiplicidade. Os
processos so produzidos por cortes, fissuras, variaes a partir do novo, mas tambm
por aspectos regulares e recorrentes.
De acordo com DeLanda (2008, pp.66-67), do ponto de vista da
individuao, as diferenas intensivas conduzem os processos. Alm disto, as
intensidades so caracterizadas por pontos crticos em que um material espontnea e
abruptamente muda em estrutura. As diferenas intensivas tm por propsito definir
processos de individuao, processos de composio. A capacidade de afetar e ser
afetado, as singularidades, as hecceidades, constituem a estrutura abstrata de
processos intensivos, vale lembrar, estrutura abstrata imanente.
Desejo, processo, intensidades, ressonncias, matrias da clnica e
da literatura. Nunca um processo acabado, diferena em si mesma. Processos de
composio sobre um plano de imanncia. Clnica e literatura sem fim algum,
processo que refaz permanentemente as dinmicas espao temporais.

Whitehead (1985, p.214; 1956 p.292) afirma que existem duas


espcies de processos: o processo macroscpico e o processo microscpico. O
primeiro a transio da atualidade lograda (attained actuality) atualidade em vias
de realizao (actuality in attainment); j o processo microscpico a converso de
condies meramente reais em atualidade determinada (determinate actuality). O
primeiro processo efetua a transio do atual ao meramente real, o segundo efetua a
passagem do real ao atual.
Dito de outra forma existe dois tipos de fluncia: um tipo prprio
constituio da existncia particular denominado por Whitehead de concrescncia; o
outro uma fluncia em direo concluso do processo, ao acabamento da
existncia particular, indicando o aparecimento de elementos originais na constituio
de outras existncias particulares provocadas pelas repeties do processo. Este
segundo tipo, Whitehead o denominou transio.
Sherburne (1984, p.238) sustenta que os dois tipos de fluncia
fazem parte de um nico processo, e no dois, e que se trata de duas perspectivas do
mesmo processo, dois diferentes contextos.
Em Whitehead o conceito de processo est atrelado ao conceito de
criatividade, ou melhor, ao princpio de criatividade. No chamado esquema categorial
(categorias do ltimo, categorias de existncia, categorias de explicao e obrigaes
categoriais) a categoria do ltimo composta pelas noes de criatividade, muitos
(many) e um (one). Este no se refere ao nmero um e sim ao artigo, designa a
singularidade de uma entidade. O termo many traz consigo a noo de diversidade
disjuntiva, elemento do conceito de ser.
A partir dessa tripartio da categoria do ltimo, podemos
caracterizar processo como movimento criador e impulso criativo do muitos para o
um, produzindo nova entidade, que por sua vez compe um novo muitos,
produzindo tambm nova entidade. De acordo com Sherburne (1984, p.238), a
alterao rtmica entre muitos e um processo.
O processo de Whitehead o processo da metafsica, processo
comandado pelos princpios ontolgico, de novidade e de inquietude. Na primeira das
categorias de explicao, Whitehead afirma que o mundo atual um processo e que o
processo o devir de entidades atuais. Na segunda, no devir de uma entidade atual, a
unidade potencial de vrias entidades adquire a unidade real da entidade atual nica,
de modo que a entidade atual a concrescncia real de vrios potenciais (possveis).
Com o devir de uma entidade atual, evoluem todas as demais
categorias de existncia, exceo dos objetos eternos. [...] prprio da natureza de
um ser que seja um potencial para todo devir. Este o princpio da relatividade1.
(WHITEHEAD, 1985, p.22).
Na oitava categoria de explicao, Whitehead diz que uma entidade
atual requer duas descries: uma que seja analtica da potencialidade para a
objetificao (objectification) no devir de outras entidades atuais e outra que seja
analtica do processo que constitui seu prprio devir. E logo a seguir, essa passagem
fantstica, a de um como, como uma entidade atual devm constitui o que essa
entidade atual . Que o como uma entidade atual devm, constitui o que essa entidade
atual , de sorte que as duas descries de uma entidade atual no so
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[...] it belongs to the nature of a being that it is a potential for every becoming. This is the
principle of relativity. (WHITEHEAD, 1985, p. 22).

independentes. Seu ser est constitudo por seu devir. Este o princpio de
processo2 (WHITEHEAD, 1985, p. 23) (Traduo nossa).
O conceito de processo utilizado por Deleuze e Guattari em
algumas pginas de O Anti-dipo. Na crtica de dipo, Deleuze e Guattari afirmam
que a neurose que explica dipo. Os autores faro equivaler psicose o prprio
processo ou a interrupo do processo. Passamos de uma perspectiva metafsica a
uma perspectiva analtica. A idia de processo em Deleuze e Guattari est associada
ao desejo.
A esquizofrenia como processo a produo desejante, mas tal como ela
no fim, como limite da produo social determinada nas condies do
capitalismo. nossa doena, ns, homens modernos. Fim da histria
no tem outro sentido. Nela se renem os dois sentidos de processo, como
movimento da produo social que vai at o fim de sua
desterritorializao, e como movimento da produo metafsica que leva e
reproduz o desejo em uma nova Terra. (DELEUZE E GUATTARI, 1976,
p.169).

O primeiro sentido de processo, como movimento da produo


social que vai at o fim de sua desterritorializao, no nos estranho se levarmos em
conta os dois campos problemticos deste texto: clnica e literatura. O processo
conduz a desterritorializao ao mesmo tempo em que conduzido pelas foras ora
clnicas ora literrias. Longe de qualquer essencialismo clnico ou literrio, o que est
em jogo o modo constituinte, o fazer operatrio daquilo que se passa na clnica e na
literatura. Quanto ao segundo sentido, movimento da produo metafsica que leva e
reproduz o desejo em uma nova terra, quo estranho nos parece esta assertiva, e ao
mesmo tempo to prxima do conceito de processo em Whitehead.
Os homens de desejo da clnica e da literatura, Van Gogh, Artaud,
Bispo do Rosrio, Corpo-Santo, para ficar apenas em alguns mais conhecidos, ou
muitos pacientes, pessoas que de uma maneira ou de outra foram por ns
acompanhados, e os autores de que gostamos vrios deles fora dos cnones oficiais,
conduzem e so conduzidos a uma nova terra. Desejo migrante, nmade, no desejo,
processo. Processo lento e veloz, clnica lenta e veloz, literatura lenta e veloz.
Deleuze e Guattari fazem o elogio da idia de processo em Jaspers e
Laing. Mas o que Jaspers chama de processo? Em sua Psicopatologia Geral, o autor
denominar ciclos de evoluo tpicos ou modos de evoluo de determinadas
doenas, as fases constituintes de seu esquema explicativo: fase, broto, processo e
desenvolvimento. De um lado, a doena aguda reversvel (fase) e a doena aguda
irreversvel (broto). De outro, o processo como uma interrupo da continuidade
compreensvel um corte, um rasgo, uma lmina, um furo considerando a distino
entre processo orgnico e processo psquico; e o desenvolvimento a conexo da
totalidade da vida psquica ao longo do tempo.
O processo orgnico sinaliza a destruio corporal que afeta o
rendimento do indivduo. O processo psquico, com incio gradual ou sbito, tem
carter persistente e na maioria das vezes irreversvel. Ao tempo de minha vida
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That how an actual entity becomes constitutes what that actual entity is; so that the two descriptions
of an actual entity are not independent. Its being is constituted by its becoming. This is the
principle of process (WHITEHEAD, 1985, p. 23).

profissional em que trabalhei em hospital psiquitrico, causava-me incmodo a


distino espacial e clnica que separava a moradia dos crnicos das enfermarias de
agudos. Estava implcita a possibilidade de retorno da loucura naqueles acometidos
por crise aguda. A irreversibilidade ficava do lado dos chamados pacientes crnicos
ou de longa permanncia.
Deleuze faz referncia a esta idia de Jaspers e ainda de Laing. Na
loucura h duas coisas: furo e desabamento. [...] h um furo, um rasgo, como uma luz
repentina, um muro que atravessado; e h, em seguida, uma dimenso muito
diferente, que poderamos chamar um desabamento (DELEUZE, 2006, p.303). O furo
e o desabamento so dois momentos diferentes, e se o furo coincide algumas vezes
com momentos de produo intensiva, o risco do desabamento, que podemos chamar
de esquizofrenia ou de colapso, real e temerrio.
A idia de colapso, se a tomamos de emprstimo a Fitzgerald e a
Deleuze porque uma bela idia e vem ao encontro de uma condio
contempornea (clnica) e a uma maneira de pensar contempornea (pensamento),
pois permite pontuar a interrupo do processo sem desqualificar os ritmos e
processualidades dele constante.
A estria contada por Vittorio Marchetti e comentada por Deleuze e
Guattari (IDEM, 2006b, p.304) paradigmtica das relaes entre o processo e o
colapso. Reproduzo-a na ntegra, pois ela muito engraada:
Num hospital psiquitrico, os internos, desafiando o veto do diretor da
clnica, tm o hbito de jogar cartas no quarto de um doente que h anos
est num estado de profunda catatonia: um objeto. Nenhuma palavra,
nenhum gesto, nenhum movimento. Um dia, enquanto os internos jogavam,
o doente, que tinha sido voltado em direo janela pelo enfermeiro, fala
inesperadamente: Olha l o diretor!. Ele recai em seu silncio e morre
alguns anos mais tarde sem jamais ter voltado a falar. Eis ento sua
mensagem para o mundo: Olha l o diretor!. (Entrevista com Vittorio
Marchetti, Tempi Moderni, n 12, 1972. In: DELEUZE, 2006, p.304).

H certo fascnio nessas histrias de um nico gesto, um nico


movimento, uma processualidade quebrada por um raio, um claro repentino, e
tudo. Vale lembrar o caso da paciente atendida em um hospital nos anos noventa,
vinte e dois dias de mutismo absoluto, quando de repente um movimento em direo
enfermaria, o pedido prontamente atendido de um cigarro, os olhares cruzados por
entre o fogo aceso (VASCONCELOS DE ALMEIDA, 2005, p.32-33). No dia
seguinte o atendimento no espao de uma sala. Mas o que teria se passado entre
tarde do dia anterior e a manh seguinte do atendimento? Ou o que se passou antes, na
produo daquele olhar? Ela voltou para a cama aps fumar seu cigarro. Teria tomado
banho, se alimentou, falou com alguma outra interna? Permaneceu em silncio,
incomunicvel?
A idia de processo parece acompanhar os movimentos vitais,
cobrir as realidades intensivas atravs de seus aspectos descritivos. A loucura no
necessariamente um desmoronamento (breakdown); ela pode ser tambm uma
abertura (breakthrough) (DELEUZE e GUATTARI, 1976, p.170). Em Deleuze e
Guattari, a idia de processo est ligada psicose, melhor, subjetividade esquiza,
no edpica. Em O Anti-dipo, clnica, arte e literatura se ligam por fluxos que

alimentam a mquina desejante, que fazem escorrer o desejo. Mquina artstica,


mquina analtica e mquina revolucionria, dizem os autores, fogos locais
pacientemente acesos para uma exploso generalizada (DELEUZE E GUATTARI,
1976, p.176).
Um pargrafo de Deleuze e Guattari refere-se literatura angloamericana. Trata-se de um comentrio centrado nos processos de territorializao e
desterritorializao na obra de diversos escritores. Nele tambm se encontra a
pertena da idia de processo ao corpo sem rgos:
Estranha literatura anglo-americana: de Thomas Hardy, de
Lawrence a Lowry, de Miller a Ginsberg e Kerouac, homens sabem partir,
embaralhar os cdigos, fazer passar fluxos, atravessar o deserto do corpo
sem rgos. Eles atravessam um limite, quebram um muro, a barra
capitalista. E certamente acontece no conseguirem o acabamento do
processo, eles no cessam de no consegui-lo. Refecha-se o impasse
neurtico o papai-mame da edipianizao, a Amrica, o retorno ao
pas natal ou ento a perverso das territorialidades exticas, e depois a
droga, o lcool ou, pior ainda, um velho sonho fascista. Nunca o delrio
oscilou melhor de um de seus plos ao outro. Mas, atravs dos impasses e
dos tringulos, um fluxo esquizofrnico escorre, irresistvel, esperma, rio,
esgoto, blenorragia ou fluxo de palavras que no se deixam codificar,
libido demasiado fluida e demasiado viscosa: uma violncia sintaxe,
uma destruio concertada do significante, no sentido erigido como
fluxo, polivocidade que volta a freqentar todas as relaes. [...] isso o
estilo, ou melhor, a ausncia de estilo, a assintaxe, a agramaticalidade:
momento em que a linguagem no se define mais pelo que diz, ainda
menos pelo que a torna significante, mas por aquilo que a faz escorrer,
fluir e explodir o desejo. Porque a literatura exatamente como a
esquizofrenia: um processo e no uma meta, uma produo e no uma
expresso. (DELEUZE E GUATTARI, 1976, pp.171-172).

Referncias:

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DELANDA, Manuel. A Filosofia Como Cincia Intensiva. In: Carel, Havi e Gamez,
David (et col.). Filosofia Contempornea em Ao. Traduo Fernando Jos R. da
Rocha. Porto Alegre: Artmed, 2008.
DELEUZE, Gilles. A Ilha Deserta: E Outros Textos. Edio preparada por David
Lapoujade; organizao da edio brasileira e reviso tcnica Luiz B. L. Orlandi. So
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_______________ Lgica do Sentido. Traduo Luiz R. S. Fortes. So Paulo:
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DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Flix. O Anti-dipo: Capitalismo e Esquizofrenia.
Traduo Georges Lamazire. Rio de Janeiro: Imago, 1976.
_______________ Mil Plats: Capitalismo e Esquizofrenia. Vol. 3. Traduo Aurlio
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SHERBURNE, Donald. A Key to Whiteheads Process and Reality. Chicago: The
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