"Se essa rua fosse nossa":

Construo de identidade de gnero em plataformas virtuaisi

Resumo

O artigo a seguir utiliza de mltiplas perspectivas - tanto clssicas quanto contemporneas - para
reconstruir os processos de construo de identidade atravs da mediao por computador. A partir dessa
premissa, relaciona esse processo com a questo do gnero e posteriormente do feminismo, para assim
analisar o caso do coletivo Se essa rua fosse nossa, comunidade iniciada no Facebook que promove a
segurana das mulheres nas ruas de da capital do Rio Grande do Sul.
Palavras-chave
Construo de identidade, feminismo, cibercultura

1. Introduo
A proliferao de redes sociais transformou-se em plataforma para relacionamentos e
contestao. De acordo com Castells (in: RDIGER, 2011), "[...] as mdias digitais interativas
no so mais meios de comunicao no sentido tradicional", elas desencadeiam processos de
atuao que rescindem as fronteiras determinadas pelos usos, prticas e discursos ligados aos
meios massivos, no sentido de oferecerem ao sujeito individual e coletividade (local,
cultural, nacional, tnica, de gnero, etc.) a capacidade de gerar e gerir contedos e a si
mesmos atravs da linguagem dos daqueles meios e desses que podem ser definidos como
ps-massivos.
Ao invs de processos de um-muitos, segundo Castells, a revoluo tcnica, cientfica
e cultural que incide enquanto revoluo dos usos e apropriaes das novas tecnologias da
informao e comunicao, permite uma sociedade em rede que
[...] no apenas est se fazendo [a si mesma] cada vez mais inclusiva mas, via os recursos que
desenvolve e coloca disposio, est estimulando a iniciativa e a ao comunicativa dos
sujeitos, fazendo emergir uma audincia criativa que, quando ela no mesmo cria, se apropria
das mensagens nela em circulao com seus prprios cdigos e processos de comunicao
(RDIGER, 2011, p. 131).

Nesse cenrio os sujeitos podem ser ativos na (re)construo dos discursos e

representaes que lhe so atribudos atravs da atuao e coabitao dos meios ditos
massivos com os ps-massivos. Essa mdia ps-massiva (interativa, web 2.0, social media,
etc.) loci mltiplo de dinmicas comunicacionais e vivncias identitrias onde os sujeitos se
veem atravessados por foras conflitantes e interagentes e v a si mesmo como agente que
atua ativamente na construo no apenas de si, mas nos mltiplos processos de identificao
aos quais se expe, cria ou reproduz. Ainda que no exatamente um espao, o dito
ciberespao possui, em latncia, a possibilidade de ser um novssimo campo de trocas e
!1

inverses impensveis h duas ou trs dcadas atrs.

Enquanto essa faceta pessoal e articuladora se encarrega de imputar vivncia
mediada por computador de uma carga simblica e cultural, a faceta econmica se encarrega
de possibilitar a camadas cada vez mais distintas das mais distintas regionalidades e
territorialidade acesso fcil, imediato e barato aos servios (motores de busca, bancos de
dados, aplicativos de chat ou social media, etc.) e equipamentos (especialmente telefones
celulares habilitados a trafegar atravs de redes de dados mveis 3 e 4G) que, em dois modos,
concede "voz" (COULDRY, 2010) aos sujeitos. Em um primeiro plano, permite que o sujeito
tenha "voz enquanto processo", o que quer dizer, enquanto o prprio ato comunicativo
(Habermas) de expressar a si mesmo dentro dos confins de sua prpria localidade, cultura,
gnero ou etnicidade, mas, tambm, num segundo momento permite aos sujeitos "voz
enquanto um processo de processos": a voz enquanto um valor. Em outras palavras, ao
colonizar os cotidianos, essas redes mediadas por computadores tornam-se mais do que
meramente veculos de comunicao pessoa-a-pessoa (peer-to-peer) ou pequenos palanques
digitais (pessoa-a-muitas-pessoas/muitas-pessoas-a-pessoa), elas se tornam evidncias
materiais da expresso de um ser vivente enquanto partcipe de sua cultura, etnia, gnero,
nao, etc., e, em si mesmas, um valor-em-si.
Aqui buscamos, articulando essas pressuposies, analisar como esse processo que
poderia ser duplamente nomeado de "construo de si" (TAYLOR, 1989) ou "narrao de
si" (CAVARERO, 2001) pode ser modificado a partir da problematizao da identidade na
atuao dos sujeitos nessas redes. O objeto escolhido para nortear esse estudo a comunidade
virtual "Se essa rua fosse nossa". Criada em maro de 2015 por um grupo de jovens de Porto
Alegre, Rio Grande do Sul, esse coletivo que agencia aes e intermedeia informaes atravs
do Facebook, objetiva promover a segurana fsica e simblica daqueles sujeitos que se
identificam enquanto gnero feminino nos espaos urbanos perturbados ou interseccionados
por narrativas de violncia masculina/patriarcal (especialmente de natureza sexual).
Se Butler (2007) est correta ao reafirmar a mxima de Simone de Beauvoir, que
"ningum nasce mulher, mas se torna uma", encontramos na comunidade "Se essa rua..." a
continuao dessa mesma lgica formativa. A escolha justifica-se pelo carter de continuidade
desse pensar a construo e manuteno das identidades de gnero. Enquanto Butler afirma
que para um sujeito preciso tornar-se, onde "diferena sexual [...] nunca simplesmente
!2

uma funo de diferenas materiais que no so de um jeito ou de outra marcadas e formadas

por prticas discursivas" (BUTLER, 2011, p.xi), a comunidade afirma que preciso continuar
afirmando-se enquanto esse se-tornar, na continuidade de uma agncia simblica e poltica. A
"Se essa rua..." busca conjugar a ao e a representao do que ser e esse se-tornar mulher
numa atuao conectiva atravs das redes sociais que tem por ncleo duro a iniciativa de
conscientizar a respeito dos direitos e da segurana fsica e simblica da mulher numa cultura
cada dia mais arraigada enquanto cultura da mdia.
2. Cultura, Voz e Construo de Identidade
Segundo Kellner, o fenmeno da cultura da mdia relativamente recente. De acordo
com o autor, mesmo que as inovaes presentes na indstria cultural j tivessem comeado a
frequentar o centro do sistema de cultura dos Estados Unidos e de outras democracias
capitalistas, conforme j relatadas por tericos da Escola de Frankfurt, foi a partir do advento
da televiso que a mdia tornou-se fora dominante na cultura, na socializao, na poltica e
na vida social. (KELLNER, 2001.) O surgimento e a popularizao da internet, no entanto,
elevaram essa interao para um nvel ao qual a televiso (e a chamada grande mdia massiva)
tornou-se apenas mais um interlocutor das relaes sociais mediadas por imagens. quelas
oferecidas pelo aparato televisivo, se seguiu uma nova relao, ainda mediada por imagens,
mas que mostrava a mdia massiva como limitada e, mais que isso, limitadora. A mdia psmassiva, mediada pelo computador e espraiada, faz deslocarem-se as fronteiras estabelecidas
por aquela forma de mdia que a antecipou, deslocando consigo as imagens, representaes e
tambm discursos atravs da constituio de novos ramos e novos rastros. Essas novas formas
relacionais e interaes se tornam, ento, elementos cruciais numa nova problematizao das
identidades, principalmente quando observadas sob uma perspectiva sociocultural: Em
nossas interaes sociais, as imagens produzidas para a massa orientam nossa apresentao do
eu na vida diria, nossa maneira de nos relacionar com os outros e a criao de nossos valores
e objetivos sociais. (KELLNER, 2001, p 29.)
A construo de identidade do indivduo a partir de suas interpretaes e vivncias
culturais, bem como suas vises de mundo , no entanto, parte de um movimento relacional
que complexifica as mensagens (visuais, discursivas, etc.) veiculadas tanto pela mdia
massiva quanto por essa nova ps-massiva. O sujeito ps-moderno (HALL, 2011) no tem
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uma identidade fixa, essencial ou permanente. Enquanto se constri e se problematiza, esse

sujeito enfrenta contradies e deslocamentos de identificaes; ele participa do desafio
inevitvel de compreender-se em um contexto cultural e temporal infinitamente diversificado
e, ao mesmo tempo, imediatista.
O sujeito, previamente vivido, como tendo uma identidade unificada e estvel, est se
tornando fragmentado; composto no de uma nica, mas de vrias identidades, algumas vezes
contraditrias ou no resolvidas. Correspondentemente, as identidades, que compunham as
paisagens sociais l fora e que asseguravam nossa conformidade subjetiva com as
necessidades objetivas da cultura, esto entrando em colapso, como resultado de mudanas
estruturais e institucionais. O prprio processo de identificao, atravs do qual nos
projetamos em nossas identidades culturais, tornou-se mais provisrio, varivel e
problemtico. (HALL, 2011, p. 12.)

Nesse contexto, a participao ativa em movimentos sociais enfatiza esse dualismo em

diversos aspectos, mas principalmente no sentido de que se procuram grupos onde seja
passvel de se compreender a existncia de semelhanas ao mesmo tempo em que nos
adaptamos e concebemos em concordncia com o que o grupo espera que devamos
oferecer. Enquanto molda sua subjetividade, o sujeito tambm busca enquadr-la nas
expectativas e perspectivas dos outros e ao mesmo tempo molda, em contrapartida, tambm o
grupo em suas modalidades e em suas expectativas. Esse fenmeno no acontece apenas em
funo do pertencimento, mas tambm com o objetivo de juntar-se queles com intenes
similares afim de fazer-se mais significativo, de sentir-se mais ouvido, de ter voz.
Ter voz, nesse contexto, significa, ento, no s ser reconhecido, mas reconhecer-se
como parte importante de um mbito social. De acordo com Couldry (2010), via Judith
Butler, esse processo comea com o ato de se dar conta das condies de vida de um
indivduo, sejam condies internas ou externas. Isto , permitir que tal indivduo tenha
espao para contar sua histria, permitir que ele tenha recursos para fornecer uma narrativa a
respeito de si e de seu cenrio social. importante destacar, no entanto, que a voz
socialmente fundamentada; ela no uma prtica de indivduos isolados. [] a narrativa
como um processo inimaginvel exceto como parte de uma contnua troca de narrativas com
os outros. A voz acontece como manifestao da necessidade humana de oferecer narrativas
a respeito de si e de seus entornos: uma identidade que, desde o incio at o fim,
entrelaada com outras vidas - com exposies recprocas e inmeros olhares - e precisa da
narrativa do outro (CAVARERO, 2000, p.88.). A participao em movimentos sociais se
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torna dinmica de identificao (ligao a grupos de pertena) e ao mesmo tempo

apresentao de si para esse Outro que pode, assim, narrar a ns e a si mesmo. Tornamo-nos,
ento, si-mesmos narrveis (narratable selves).
A construo de identidade um transcurso que pareia entre o individual e o coletivo,
que se imiscui na necessidade/capacidade de narrar a ns mesmos, aos outros e ao mundo a
nosso redor. A compreenso dessas construes, atravs de narrativas, uma ferramenta
importante para a anlise no apenas das construes em si dos sujeitos na
contemporaneidade colonizada por cada vez mais e maiores e mais potentes formas de autoexpresso, mas tambm, arguimos, uma ferramenta essencial para conjugarmos aquilo que
os discursos e imagens da mdia (tanto massivas quanto ps-massivas) reverbera e reflete"
nos discursos dos prprios sujeitos, no caso especfico aqui, das mulheres, acerca de si
mesmos (Baptista e Escosteguy, 2015). No basta, no escopo aqui, perguntarmos apenas
quem" (CAVARERO, 2001, p.20): o impulso em direo a autoexibio atravs do qual os
seres humanos se encaixam num mundo de aparncias e que faz da identidade uma exposio
do quem para o olhar de questionamentos alheios precisa ser conjugada com a prvia
exposio de modos possveis de vida (mdia massiva) e com a explorao da voz enquanto
processo que se desenvolve com mais amplitude nas redes sociais online e na atuao
mediada por computador (mdia ps-massiva). Em uma comunidade ou coletivo esse
movimento acontece em todas as direes o tempo todo, fazendo com que a concepo de
cada indivduo acontea perante os olhos daqueles com quem convive e sob a influncia dos
mesmos. O caso que abordamos aqui busca desvelar se essa articulao tem fundamento
quando falamos de comunidades online/interaes mediadas por computador e se essa nova
articulao pode dar flego ao(s) problema(s) especificamente feminista(s) envolvidos na
construo da identidade e na narratividade de si.
Segundo Castells, a sociedade que d forma s tecnologias (2005, p. 17), ento um
movimento social online, mesmo que possua caractersticas especficas de determinada rede
social ou do canal utilizado para encontro dos mesmos, pode aturar como reflexo do que
esse crculo social busca num espao real.
Os sistemas tecnolgicos so socialmente produzidos. A produo social estruturada
culturalmente. A Internet no exceo. A cultura dos produtores da internet moldou o meio.
elas contribuem para uma ideologia da liberdade, que amplamente disseminada no
mundo da Internet (CASTELLS, 2000 p.34).

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O foco desse esforo, no entanto, desvendar exatamente se essa determinao social

da tecnologia, a qual Castells alude, um operador ftico para o caso em questo ou - no
sentido de manifestar a utilizao (usos e prticas que se constrem ao redor de uma nova
ferramenta de interao ou plataforma de e para relacionamentos) - se a utilizao do meio
especfico (mdia ps-massiva) encontra seus prprios operadores determinados em simesmos.
2. Identidade, Gnero e Feminismo
A teoria feminista assume que existe uma identidade, entendida entre diferentes
categorias de mulheres, no apenas inicia interesses e objetivos feministas atravs do
discurso, mas tambm constitui um assunto para o qual procura-se representao polticaii.
Segundo Butler (2007), a questo do sujeito crucial quando se trata de representao
poltica. De fato, h argumentos para afirmar que suas teorizaes sobre identidade
performativa so indispensveis ao feminismo ps-moderno (SALIH, 2015). No entanto,
conforme aponta a autora, existem algumas questes que no podem ser deixadas de lado
quando examina-se o sujeito objeto do feminismo. O conflito central, ela escreve, a noo
de que encontramos seguidamente o termo mulheres como denominador de uma identidade
comum. Em vez de um significador estvel que comanda os assentos daqueles que pretende
descrever, o termo mulheres, mesmo no plural, tem se tornado problemtico.
Para muitos teoristas feministas contemporneos, o conceito de mulher um problema. uma
problema de significado primrio porque o conceito de mulher o conceito central da teoria
feminista mas ainda assim um conceito impossvel de ser formulado precisamente por
feministas (ALCOFF, 1988, p.405).

Esse argumento acompanhado por outros equvocos, como a tentativa de isolar

gnero das outras interseces culturais de cada indivduo.
Se algum uma mulher, isso no tudo que esse algum ; o termo falha em ser
exaustivo, no porque a pessoa com gnero pr-definido transcenda a parafernlia competida
ao gnero, mas porque gnero nem sempre constitudo coerentemente ou consistentemente
em diferentes contextos histricos, e porque gnero interseccionado com modalidades
raciais, econmicas, tnicas, sexuais e regionais de identidades constituidas discursivamente.
Como resultado, torna-se impossvel separar gnero das interseces polticas e culturais
nas quais invariavelmente produzido e mantido (BUTLER, 2007, p.4.).

Unindo os raciocnios de Butler com os de Hall apresentados anteriormente, pode-se

afirmar que, embora o feminismo e a luta contra hegemonia contenham participantes com
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vises de mundo similares, no se pode trat-los de maneira universalizada. A identidade de

gnero uma sequncia de atos (SALIH, 2015, p.65), mas como toda ao humana, esses
atos so no apenas imprevisveis, como tambm irreversveis e no possuem um autor!
Ainda que todo mundo comece sua prpria histria, pelo menos sua prpria histria de vida,
ningum o autor ou produtor dessa histria (ARENDT in: BERNAUER, 1987, p.40). A
problemtica que trazida tona entre performance e performatividade (SALIH, 2015, p.
66): entre a ao que tem por trs" um agente, um sujeito, e aquela que tem um, mas "no
exatamente onde esperaramos encontr-lo (Ibid.).
Compreender a imprevisibilidade/irreversibilidade da performatividade nessa
construo atravs de atos de fala (voz) e atos polticos, depende, no foco que temos aqui, em
problematizar o termo mulher" ou mulheres" como um conceito duplo: que refere a um
processo e a um conjunto da valores. Compreender a construo de si/da identidade atravs de
uma noo de si-mesmos narrveis j incluir a conjugao e estar ciente abertura para
intervenes e ressignificaes. No caso, atentar para a inexistncia de um telos que governe
os processos de aculturao e construo (BUTLER, 2010, p.44). Presum-lo seria um ato de
generalizao e banalizao no apenas da identidade de gnero, mas das identidades no
contexto da contemporaneidade e se caracterizaria como uma forma de excluso. crucial
que reconhea-se a pluralidade de sujeitos ao mesmo tempo em que se encontra os pontos
comuns no desenvolvimento da identidade de cada indivduo e do grupo. O problema com
gnero que prescreve o que devemos ser ao invs de reconhecer o que j
somos (ADICHIE, 2014.)
Butler, por consequncia, levanta um debate acerca dos procedimentos de
identificao das mulheres consigo mesmas e com o sexo feminino - levanta, assim, a
problemtica do termo duplo mulher/mulheres. A priori, ela argumenta a respeito da
identificao maternal e como essa teoria Lacaniana acaba por ter caractersticas misginas
em funo de levar em considerao aspectos das leis paternas, o que acaba por violar o
objetivo do seu estudo que levantar um modelo de identificao que seja, no mnimo,
aplicvel identidades variadas. A concluso a qual a autora chega relaciona-se diretamente
com o previamente visto em Hall e Cavarero:
A perspectiva alternativa que surge a respeito de identificao proveniente da teoria
psicoanaltica sugere que identificaes mltiplas e coexistentes causam conflitos,
convergncias e dissonncias inovadoras dentro de configuraes de gnero com respeito lei

!7

paternal. De fato, a possibilidade de mltiplas identificaes [] sugere que a lei no

determinista e que a lei sequer deve ser expressa no singular (BUTLER, 2007, p. 91).

Ademais, Butler tambm destaca que no s difcil separar a identidade de gnero

dos outros contextos culturais do sujeito, como o mesmo acontece com a violncia e a
misoginia, por exemplo. O sofrimento de mulheres ocidentais e orientais acontece em mbitos
e de formas diferentes e no deve ser generalizado - da mesma forma com que o prprio
termo duplo mulher/mulheres tambm no deve, sob o risco de indicar uma categoria ideal a
que todos os sujeitos so mais ou menos expostos durante a vida. Mais que isso, ela destaca
que, muitas vezes, tericos que estudam pases em desenvolvimento ou com religies
extremistas tratam a violncia contra a mulher como consequncia, mas quando o mesmo
acontece em um contexto de primeiro mundo barbrie. Ela escreve A noo de um
patriarcado universal vem sendo altamente criticada recentemente por causa de sua
incapacidade de contabilizar o opresso de gnero vigente nos contextos culturais nos quais
existe (BUTLER, 2007, p. 5.).
Em suma, o que se problematiza a questo da identidade de gnero, atravs da
questo da prpria construo das identidades dos sujeitos na contemporaneidade, frente
problemtica em si da abertura e da violncia. Enquanto esses termos designam categorias
ideias (mulher, mulheres, homem, feminino, masculino, etc.), eles tambm revelam uma
narrativa contextual (e especfica para cada sujeito) de uma violncia vivida como resultado
da vida na presena de discursos intermediados pela cultura local, pela mdia local (tanto
massiva quanto ps-massiva), assim como pelas (igualmente ideias) noes de identidade
nacional, tnica ou religiosa e pelos discursos da mdia (especificamente) massiva no que ela
apresenta produz produtos transnacionais.
Destaca-se, ento, que o presente trabalho trata de um contexto cultural especfico e
local, sem inteno de generalizar ou reaplicar para outros sem que as relaes tericas sejam
revisadas e reapresentadas.
3. Se essa rua fosse nossa gnero e violncia
A escritora africana Chimamanda Adichie diz que feminista um homem ou mulher
que reconhece que existe um problema com gnero hoje em dia que deve ser consertado, que
precisamos ser melhores. Entretanto, feminismo um conceito e um movimento plural,
amplo e, na prtica indefinvel.
!8

Feminismo a luta para acabar com a opresso sexista. Seu objetivo no beneficiar apenas
um grupo especfico de mulheres, qualquer raa em particular ou classe de mulheres. No
privilegia mulheres sobre homens. Tem o poder de transformar significantemente nossas
vidas. Mais importante, feminismo no um estilo de vida nem uma identidade pronta
(ready-made) ou papel no qual se pode se elencar (HOOKS, 1984, p.26).

A perspectiva de Adichie, uma escritora de fico que atingiu reconhecimento

internacional com algumas de suas obras que lidam especificamente com a realidade da
mulher na frica Central (especialmente Nigria), embora menos formal, traz um olhar mais
empoderado, ela traz o movimento para um mbito menos abstrato e mais prtico onde aes
vo mudar a maneira como a sociedade se comporta perante as mulheres. Em suas origens, o
movimento feminista, atravs de um idealismo de igualdade socioeconmica entre os gneros,
buscava para as mulheres direitos primrios em uma sociedade patriarcal; hoje em dia,
embora esses direitos lhes sejam parcialmente garantidos em sociedades desenvolvidas,
capitalistas e democrticas, as mulheres ainda so alvo de desigualdade e, em especial,
continuam sendo vtimas cotidianas de violncias fsicas e simblicas.
Segundo a pesquisa da jornalista Juliana de Faria em conjunto com a sociloga
Brbara Castro, chega a 70% o ndice de mulheres que sofre algum tipo de violncia fsica
ligada especificamente a gnero durante a vida. A maioria desses crimes est ligado a
violncia sexual; s no Brasil, os nmeros de estupro em 2012 ultrapassam homicdios e
latrocnios somados. No entanto, os investimentos para preveno e punio so baixos e
pouco eficazes. Ainda segundo o levantamento de Faria e Castro, o cenrio fica ainda mais
grave quando formadores de opinio, sejam jornalistas, reprteres, blogueiros ou polticos
manifestam-se publicamente deslegitimando os atos de violncia, tratando-os como rotineiros
(FARIA e CASTRO, 2015.). O problema de forma alguma exclusivo do Brasil, e durante os
anos 1980, ainda se via um nmero constantemente crescente de casos de violncia
(domstica e no-domstica) fsica contra a mulher, com a caracterstica de ser primariamente
uma violncia de cunho sexual e moral em pases desenvolvidos como Inglaterra e Estados
Unidos (HOOKS, 1984, p.117).
Enquanto a supremacia do masculino encoraja o uso de fora abusiva para manter a
dominao sobre as mulheres, a noo filosfica Ocidental de governo hierrquico e
autoridade coercitiva que a raiz da violncia contra as mulheres, do adulto contra a criana,
de toda a violncia entre aqueles que dominam e aqueles que so dominados. esse sistema
de crenas que a fundao na qual a ideologia sexista e outras ideologias de opresso de
grupos so baseadas; eles s podem ser eliminados quando esta fundao for
eliminada (HOOKS, 1984, p.118).

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 a partir de uma compreenso bastante similar da dinmica entre a construo da

identidade feminina (e at mesmo, arguiramos, da duplicidade do termo mulher/mulheres
enquanto problemtica aberta do confronto de sujeitos especficos com tipos ideias) que em
maro de 2015 um grupo de jovens de Porto Alegre criou um grupo secreto no Facebook com
o intuito de debater e lutar pela segurana das mulheres em espaos pblicos da capital.
Grupo esse que comeou com menos de 10 jovens mulheres, predominantemente brancas e de
classe mdia, gerou, depois da adio de mais colaboradoras, uma pgina com o intuito de
formar um coletivo ativista feminino cujo nome Se essa rua fosse nossa. Hoje, poucos
meses e mais de 20 mil curtidas depois, a comunidade vem ganhando cada vez mais espao
dentro e fora das redes sociais.
O nome, elaborado a partir da cantiga folclrica Se essa rua fosse minha, cano
quase apcrifa que compe o lxico das chamadas canes de roda no Brasil pelo menos
desde o sculo XVII, pretende mostrar a realidade local dos ambientes compartilhados da
cidade ao mesmo tempo em que representa um ideal comum do coletivo e de suas
colaboradoras da possibilidade de sentir-se tambm parte ativa e pertencente desses espaos.
A comunidade secreta/privadaiii na rede social Facebook tornou-se em pouco tempo
uma pgina oficial do movimento e em seu primeiro ms de atividade, alm de conquistar
mais de quinze mil fs, arrecadou depoimentos nas ruas que geraram um material com as
percepes de diversas mulheres a respeito de como se sentiam quando em pblico na cidade
- uma espcie de etnografia informal, baseada em pequenos excertos de narrativas de vida
enfocados na vivncia urbana - dos sentimentos de segurana (ou insegurana) na localidade
da Grande Porto Alegre. Relatos de medo, insatisfao e desrespeito preencheram os quarenta
segundos do vdeo publicado no YouTubeiv na segunda-feira subsequente ao dia da mulher.
No prprio dia oito de maro, as colaboradoras promoveram um encontro no Parque da
Redeno onde elaboraram um painel de quase dois metros quadrados no qual meninas e
mulheres puderam escrever como seria seu cotidiano se as ruas fossem das mulheres. O fundo
branco ficou repleto de mensagens coloridas, de expectativas e ideias de um contexto melhor
no qual as mulheres pudessem expressar suas vontades, desejos e feminilidade, em todas as
suas possveis pluralidades, sem sofrer qualquer tipo de desrespeito, violncia ou assdio.
Mensagens essas que, embora no utilizassem das mesmas palavras, tinham a mesma inteno
!10

que esta de Chimamanda Adichie Eu escolhi parar de me desculpar pela minha feminilidade
e minha femaleness. E quero ser respeitada em toda minha femaleness porque mereo
ser.
A maior repercusso da pgina, no entanto, veio no dia 18 de maro de 2015 com a
publicao de um relato redigido e editado por uma vtima de abuso sexual que faz parte do
grupo de colaboradoras que elaborou a pgina. A narrativa contava no s com detalhes a
respeito do momento do abuso, mas tambm de uma srie de negligncias pelas quais a vtima
passou durante os procedimentos de registro de ocorrncia, exame de corpo de delito e outras
formalidades que exigiriam sensibilidade e ateno especiais dos rgos pblicos envolvidos.
Com mais de 26 mil curtidas e mais de 10 mil compartilhamentos, a postagem atraiu ateno
de diversos canais de mdia massiva local que entraram em contato com a pgina para ter
acesso vtima e a mais informaes a respeito do acontecido. Em cerca de 48 horas, 4
emissoras multimdia j tinham realizado entrevistas com a denunciadora e publicado
comunicados em diferentes canais

- da mdia tradicional massiva, com cobertura nos

principais seguimentos de notcias dessas emissoras e da mdia ps-massiva, com postagens

de grande repercusses nos sites, portais e perfis em redes sociais - a respeito do acontecido.
O foco central nessas matrias, divulgadas em alguns dos principais veculos massivos e psmassivos do Estado do Rio Grande do Sul e com repercusso nacional, como o Jornal Zero
Horav, os portais G1vi, Sul21vii e Jornalismo Bviii, entre muitos outros, foi centralmente o
descaso das autoridades policiais com o relato da vtima. Como mostra uma das notcias, do
portal Sul21, ligado ao Jornal O Sul, a publicizao do relato ocasionou com que outras
mulheres tambm vtimas de descaso se manifestassem.
O envolvimento da mdia tradicional com a pgina virtual trouxe consigo mais
audincia, mais interao e, principalmente, mais confiana por parte das mulheres de que o
Se essa rua fosse nossa era um espao seguro para manifestaes, um local, mesmo que no
fsico, onde suas histrias seriam ouvidas, onde elas poderiam ter orientao de onde procurar
ajuda e cujos relatos s seriam publicados se autorizados pela relatante e se preservando a
privacidade. Mais que isso, a pgina passou a ser vista rapidamente como um local onde
vtimas encontravam outras vtimas que as amparavam e lhes ajudavam a tirar de si o fardo da
sensao de culpa que, normalmente, acompanha as vtimas de assdio e abuso sexual. Em
suma, essa comunidade que hoje conta com mais de 25 mil curtidasix, tornou-se uma
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expresso da duplicidade conceitual da voz: enquanto espao de expresso, atravs de aes

de fala (no caso, mediadas principalmente por computador) e ao mesmo tempo enquanto
valor de valores (COULDRY, 2010).
Tambm em funo da repercusso a partir das notcias em meios tradicionais,
comeou a relao entre as representantes da pgina e representantes do governo do
municpio e do estado - evidenciando, ento, um processo de valorizao da voz de forma
propriamente poltica. Tanto a vereadora Fernanda Melchiona (do PSOL, Partido Socialismo e
Liberdade) quanto a deputada estadual Manuela DAvlilla (do PC do B, Partido Comunista do
Brasil) proporcionaram espaos de voz e entraram em contato com a pgina, prontificando-se
e disponibilizando auxlio para levar as questes denunciadas na pgina para as pautas
discutidas entre nossos representantes no governo. Em resposta perguntas pontuais feitas as
coordenadoras do Se essa rua fosse nossa, o coletivo manifestou-se:
A Fernanda Melchionna [nos procurou] porque se comoveu muito com o relato de estupro
divulgado, que teve uma visibilidade televisiva incrvel. A partir disso, ela resolveu botar na
pauta da Comisso de Direitos Humanos da Cmara de Vereadores de Porto Alegre a
negligncia dos rgos pblicos sobre a temtica da violncia contra a mulher. O contato
surgiu para que eu [uma das coordenadoras do coletivo] participasse da audincia
representando o grupo Se Essa Rua Fosse Nossa, que fez a denncia desse relato. A
audincia tambm tinha a participao da Brigada Militar, da DEAM, do DMLU, do Parque
da Redeno e de diversos grupos de apoio causa.

A partir dessa relao, aconteceram os primeiros convites para que duas colaboradoras
do coletivo frequentassem reunies da Secretaria de Segurana e da Comisso de Direitos
Humanos na Cmara de Vereadores, tendo a oportunidade de no s atuar em nome do grupo,
mas tambm trazer para as mesas de debates da questo de gnero e de segurana da mulher
nas ruas de Porto Alegre. Em manifestao do grupo:
A audincia surgiu como primeira ao, para perguntar o posicionamento dos rgos diante da
denncia em relao ao caso - porque, no relato que divulgamos, foram apontadas muitas
falhas na assistncia das vtimas desse tipo de crime. A partir disso, foi aberto um inqurito de
investigao, feito pela prpria Comisso, que visitou todos os estabelecimentos em parceria
ao Se Essa Rua Fosse Nossa para produzir um diagnstico da rede de proteo s mulheres,
nomeando todas as falhas e dando sugestes de melhorias.

Essa relao trouxe frutos em diferentes nveis: alm de uma relao ainda mais
prxima com os rgos responsveis pela segurana dos cidados e com a delegacia da
mulher, a ressonncia da narrao publicada influenciou aes policiais mais geis que

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resultaram na priso de um dos criminosos em uma semana. Os contatos feitos com o grupo
foram muitos:
O contato direto foi com a Cmara mesmo, os outros orgos foram visitados pela gente e
instrudos s mudanas. Vamos ter uma terceira audincia no final de julho para cobrar
resolues para os problemas que foram levantados no diagnstico.

4. Consideraes Finais
Considerando o levantamento bibliogrfico e a descrio do caso, possvel construir
relaes slidas entre os dois. No s em funo da perspectiva de Judith Butler, que mostra
como mulheres se identificam com a causa feminista por diferentes motivos, por
consequncia de reconhecer suas numerosas identidades, tanto no grupo de indivduos quanto
em um mesmo sujeito, mas tambm com a realidade tcita da vivncia poltica. Onde quer
que homens [e mulheres] vivam juntos, existe uma rede de relacionamentos humanos que
[] tecida pelos feitos e palavras de inmeras pessoas (ARENDT in: BERNAUER, 1987, p.
41)
Em primeira instncia, j pertinente relacionar o agrupamento necessrio para o
lanamento da pgina como fenmeno social, poltico e comunicacional. No s por causa
das observaes de Couldry a respeito do ganho de voz como uma atividade coletiva e um
valor de valores", mas tambm da convenincia da unio quando se objetiva organizar-se a
fim de um objetivo comum. Hannah Arendt explica essa relao com o mundo de forma
bastante sinttica:
Pertencer a um grupo , de incio, um dado efetivamente natural: voc sempre pertence a
grupo qualquer, em razo de seu nascimento. Mas pertencer a um grupo, [], organizar-se,
isso uma coisa completamente diferente. Essa organizao sempre se d no interior de uma
relao com o mundo. O que significa que o comum queles que se organizam desse modo
o que normalmente chamamos de interesse (ARENDT, 1993, p. 138).

Esses interesses so os pontos de contato entre as vrias caractersticas da construo

de identidade de cada indivduo participante do coletivo organizado e so tambm a
manifestao de loci mveis (e quando viabilizados pela intermediao do computador, nolugares) e hbridos onde as vozes se intersecionam para serem ouvidas (enquanto processo de
fala, de aparecer entre os outros) e enquanto valor de valores (num espao em que ela
valorizada pelo que se diz e pelo simples fato de que possvel se dizer). Essa (mais uma!)
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duplicidade j caracterstica do processo fluido imposio/construo dos valores que

constituem o que os tericos que interpelamos para essa anlise denominam a problemtica da
identidade e, especificamente, da identidade de gnero. O grupo, coletivo ou qualquer nome
que se queira dar a esse orgarnizar-se uma forma desses indivduos aturarem enquanto
sujeitos ao mundo e enquanto sujeito no mundo.
Embora seja um grupo diversificado onde jovens de diferentes idades e contextos
socioculturais, elas se uniram por uma mesma causa, um motivo comum: proteger as
mulheres nas ruas de Porto Alegre - ou, em outras palavras, se uniram exatamente contra a
manifestao de um fenmeno (a violncia urbana perpetrada contra as mulheres). um
grupo, portanto, reativo (sujeito ao mundo), mas tambm ativo (sujeito no mundo), que
atravs das suas aes, se no por qualquer outra razo, busca, frente ao extermnio da parcela
designada como mulher da vivncia pacfica e ordeira urbana, busca trazer a afirmao no
exatamente de uma definio de mulher/mulheres (algumas aes recentes do grupo, que
mereceriam ateno em um segundo ou terceiro artigo, enfocam na violncia contra mulheres
transexuais tambm), mas uma afirmao de que se essa identidade de gnero pode ser
sublimada ou condensada numa definio fechada ou no realmente no importa; de forma a
exatamente problematizar o termo duplo mulher/mulheres atravs de uma verdadeira
construo do comum que perpetrada pela sociedade em geral, como visto, nos dados acerca
da violncia cotidiana contra as mulheres, nas representao, no raro, unidimensionais de
identidade de gnero apresentadas pelos discursos, imagens e representaes dos meios
massivos e pela possibilidade de enfrentar essas violncias fsicas e simblicas atravs dos
modos agregadores que as interaes mediadas por computador permitem.
Isso coloca a problematizao do Se essa rua fosse minha diretamente dentro do
escopo das discusses contemporneas acerca da teoria feminista e coloca esse esforo na
posio de questionar e propor uma maior problematizao da afirmao de Manuel Castells
citada no incio desse trabalho. absolutamente inegvel que os sistemas tecnolgicas so
produtos de uma sociedade, cultura e clima econmico especfico em sociedades especficas,
entretanto no podemos deixar de notar que, ao mesmo tempo, eles tambm compe uma
sistematizao de via dupla - ao serem frutos de uma determinada sociedade, e exatamente
por isso serem absorvidas em infinitos conjuntos de usos e prticas que se desenvolvem ao
seu redor, eles tambm fundamentalmente mudam e/ou tem o potencial de mudar a prpria
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sociedade que lhes pariu. Assim, so sim operadores determinsticos - contm em si

potenciais especficos e determinaes especficas contidas nos limites de seus usos, mas, ao
mesmo tempo, tambm so aes de via dupla nas quais uma cultura especfica se vale desses
operadores delimitados e determinados para (re)criar prticas e usos prprios. No so os
meios em si que so valores: eles se manifestam, como a voz que neles ocasionada, como
exatamente valor de valores.
Referncias Bibliogrficas

ALCOFF, Linda. Cultural Feminist versus Post-Structuralism: the identity crisis in

feminist theory. In: Signs, Vol.13, n.3, pp.405-436, 1988.
ARENDT, Hannah. A Dignidade da Poltica - Ensaios e Conferncias.
Relume-Dumar, Rio de Janeiro, 1993.
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Portugal. In: Ciberlegenda - revista do programa de ps-graduao em Comunicao da
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HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. DP&A, Rio de Janeiro, 2011.
HOOKS, Bell. Feminist theory - from margin to center. South End Press, 1984.
!15

KELLNER, Douglas. A cultura da mdia. EDUSC, Bauru, 2001.

MCCAUGHEY et. AYERS. Cyberactivism online activism theory and practice.
Routledge, 2003.
RDIGER, Francisco. As Teorias da Cibercultura: Perspectivas, Questes
e Autores. Sulina, Porto Alegre, 2011.
SALIH, Sara. Judith Butler e a teoria queer. Editora Autntica, 2015.
THINK OLGA. Meu corpo no seu. Companhia das letras, 2015.
Se essa rua fosse nossa. <http://facebook.com/seessaruafossenossa> Acesso em junho/2015
Referncias Videogrficas
We should all be feminists - Chimamanda Ngozi Adichie | TEDxEuston. 3015
<https://www.youtube.com/watch?v=hg3umXU_qWc> Acesso em junho/2015.

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i Artigo

produzido em conjunto com alunos de Mestrado do PPGCOM/FAMECOS.

ii

No curso desse trabalho, equacionamos poltica definio nos dada por Hannah Arendt, em muitos de seus
trabalhos, mas que especialmente sinttica em um texto que compe o livro Amor Mundi: explorations on the
Faith of Hannah Arendt, 1987, de James Bernauer: poltica so os assuntos dos homens.
iii

Disponvel em https://www.facebook.com/seessaruafossenossa?fref=ts (acesso em junho/2015).

iv

Disponvel em https://www.youtube.com/watch?v=CZxPsXdjxV8 (acesso em junho/2015).

Universitria faz desabafo sobre estupro luz do dia na Redeno, no site da Zero Hora. Matria de 18 de
maro de 2015, disponvel em: http://zh.clicrbs.com.br/rs/porto-alegre/noticia/2015/03/universitaria-fazdesabafo-sobre-estupro-a-luz-do-dia-na-redencao-4721340.html (acesso em junho/2015).
vi

Universitria diz ter sido estuprada luz do dia em parque de Porto Alegre, no portal de notcias G1. Matria
do dia 19 de maro de 2015, disponvel em: http://g1.globo.com/rs/rio-grande-do-sul/noticia/2015/03/
universitaria-diz-ter-sido-estuprada-luz-do-dia-em-parque-de-porto-alegre.html (acesso em junho/2015).
vii

Aps estupro na Redeno, outras mulheres relatam descaso policial, no portal de notcias Sul21, disponvel
em: http://www.sul21.com.br/jornal/apos-estupro-na-redencao-outras-mulheres-relatam-descaso-policial/ (acesso
em junho/2015).
viii

Falhas no atendimento de mulheres vtimas de violncia so apresentadas em relatria da comisso de

direitos humanos da cmara de vereadores de Porto Alegre, no portal Jornalismo B. Matria doa dia 13 de maio
de 2015, disponvel em: http://jornalismob.com/2015/05/13/falhas-no-atendimento-de-mulheres-vitimas-deviolencia-sao-apresentadas-em-relatorio-da-comissao-de-direitos-humanos-da-camara-de-vereadores-de-portoalegre/ (acesso em junho/2015).
ix

Em junho de 2015.

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