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UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS

MESTRADO EM HISTRIA

ECOS DO SUBTERRNEO:
A Questo da Juventude e do Movimento Punk como
Subcultura - A Dcada de 80.

Daniela Lemes Canhte


Orientador: Prof. Dr. Luiz Srgio Duarte da Silva

Goinia
2004

DANIELA LEMES CANHTE

- ECOS DO SUBTERRNEO A Questo da Juventude e do Movimento Punk como


Subcultura - A Dcada de 80.

Dissertao apresentada ao curso de Mestrado em


Histria da Universidade Federal de Gois para
obteno do ttulo de Mestre em Histria.
Orientador: Prof. Dr. Luiz Srgio Duarte da Silva

GOINIA
2004

Canhte, Daniela Lemes.


Ecos do Subterrneo: A questo da juventude e do movimento
punk como subcultura. / Daniela Lemes Canhte. Goinia, 2004.
148 f. il, , enc.
Bibliografia:
Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Gois, Faculdade
de Cincias Humanas e Filosofia, 2004.
1. Histria. 2. Jovens. 3. Movimentos Juvenis. 4. Punk. I. Ttulo.
CDU: 316.723-053.6

DANIELA LEMES CANHTE

ECOS DO SUBTERRNEO:
A Questo da Juventude e do Movimento Punk como
Subcultura A Dcada de 80.

Dissertao defendida e aprovada em ________ de __________ pela Banca


Examinadora constituda pelos professores.

___________________________________________________________
Prof. Dr. Luiz Srgio Duarte da Silva
Presidente da Banca

___________________________________________________________
Prof. Dr. Dulce Amarante dos Santos

___________________________________________________________
Prof. Dr. Francisco C. Evangelista Rabelo

___________________________________________________________
Prof. Dr. Maria Tereza Negro de Melo

A todas as bandas punks e aos punks


que conheci durante a confeco deste
trabalho.

Agradecimentos,
Deus, meus pais, Anderson, Alessandro Animal, Prof Srgio, punks da
city e a toda a galera do rock que faz de Gyn uma cidade diferente.

... o pachuco um clown impassvel e sinistro, que


no tenta fazer rir, mas sim procura aterrorizar. Esta
atitude sdica se alia a um desejo de autohumilhao, que me parece constituir o prprio
fundo do seu carter: sabe que sobressair perigoso
e que sua conduta irrita a sociedade; mas no se
importa, procura e atrai a perseguio e o escndalo.
S assim poder estabelecer uma relao mais viva
com a sociedade que provoca: vtima, poder ocupar
um posto nesse mundo que at pouco tempo o
ignorava; delinqente, ser um de seus rebeldes
malditos.
Octavio Paz

SUMRIO

RESUMO.............................................................................................................................09
ABSTRACT.........................................................................................................................09
INTRODUO...................................................................................................................10
1. A JUVENTUDE COMO TEMA............................................................................14
1.1 DEFINIES DE JUVENTUDE.......................................................................16
1.2 TENTATIVAS INICIAIS...................................................................................17
1.3 A SOCIOLOGIA DA JUVENTUDE.................................................................19
1.4 A JUVENTUDE NO CONTEXTO DA MODERNIDADE..............................25
1.5 O LUGAR DA JUVENTUDE: O ESPAO PBLICO....................................36

2. OS PRIMRDIOS DO ROCK E O SURGIMENTO DO PUNK......................41


2.1 ANOS 50............................................................................................................41
2.2 ANOS 60............................................................................................................43
2.3 ANOS 70: OS PUNKS.......................................................................................47

3. O PUNK COMO SUBCULTURA JUVENIL.....................................................69


3.1 PEQUENA HISTRIA DO MOVIMENTO PUNK........................................72
3.2 A QUESTO DAS SUBCULTURAS JUVENIS........................................ ...82
3.3 O UNIVERSO SIMBLICO PUNK................................................................96
3.4 O MOVIMENTO PUNK NO BRASIL...........................................................108
3.5 A MSICA E OS FANZINES........................................................................126

4. CONSIDERAES FINAIS..............................................................................137

BIBLIOGRAFIA..............................................................................................................142
FONTES............................................................................................................................147
ANEXO..............................................................................................................................149

Resumo
O objetivo desse trabalho analisar a formao de um grupo de
jovens de origem suburbana que, nos subrbios de vrias cidades
ao redor do mundo, tendo como referncia os punks ingleses,
assumiram caractersticas de uma subcultura juvenil. De carter
internacional tendo como base de identificao os fanzines e a
msica, o universo simblico dos grupos punks assumiu posio
de destaque no s dentro da histria do rock, mas tambm no
contexto da juventude na sociedade contempornea.

Abstract

This work aims the analyses of suburban teenagers group


gathering, that within various cities worldwide and influenced by
the English punks, took over the underground youth culture
features based on fanzines and music identification. Furthermore,
the punk groups symbolic universe reached out a great
international importance not only over the rock history, but also
in
the
contemporary
youth
society
environment.

INTRODUO

interessante notar que de todas as coletividades juvenis que


emergiram aps os explosivos movimentos contraculturais dos anos 60 e
elas so muitas: punks, skinheads, metaleiros, darks, gticos, entre outras -, a
que mais influncia e curiosidade despertou sobre as camadas jovens da
populao, foi, sem dvida, o movimento punk. Sua apario colocou em
evidncia uma nova forma de atuao social, diametralmente oposta quela
vivida e praticada pela juventude dos anos 60.
O mito paz e amor juntamente com a viso utpica de uma
sociedade igualitria e sem fronteiras que, orientaram por muito tempo as
aes dos jovens ocidentais, soavam no contexto dos anos 70 absolutamente
anacrnicos para aqueles jovens que, distantes da prosperidade econmica e
privados de liberdade individual, pregaram de um lado, aes coletivas em
contraposio ao autoconhecimento da dcada anterior e, de outro, a violncia
e o confronto contra a filosofia pacifista da gerao hippie.
Uma grande mudana ocorria, ento, no cenrio social e trazia tona
o desejo e as aspiraes de jovens da periferia, que tinham, num plano mais
geral, a vida duramente sacrificada pela crise econmica generalizada e, num
plano mais localizado, isto , no Brasil, encontravam-se amordaados pela
ditadura que inibia a criatividade e o invencionismo caracterstico dessa fase
da vida.
Sem dinheiro para o gasto dirio e sem atividades de lazer que lhes
ocupassem o tempo, os jovens da periferia de Londres promoveram um
levante contra o establishment e suas regras e apresentaram-se ao mundo
como uma verdadeira anttese do bom comportamento social.

10

A rebelio vista inicialmente como uma conspirao sem


propsitos, uma vez que no propunha nenhum modelo alternativo de
sociedade. O movimento, porm, logo assumiria feies de manifestaes
organizadas, deixando claro sociedade que aqueles jovens que profanavam o
presente e diziam no acreditar no futuro tambm queriam ter reconhecimento
e participao na vida social.
O propsito deste estudo consiste exatamente em compreender como
se deu participao dos punks no cenrio social durante a dcada de 80, que
contribuies trouxeram e que influncias deixaram nos movimentos juvenis.
Uma vez que o movimento juvenil no nasceu com os punks nem, to
pouco, se findou em seus limites, julgamos necessrio e tambm pertinente
reconstituir mesmo que de maneira sumria a trajetria percorrida pela
juventude ocidental at o momento da exploso punk em fins dos anos 70.
Sob a luz dessa perspectiva de anlise, compreendemos que o
nascimento da condio juvenil inexistente na Idade Mdia encontraria nas
transformaes polticas, econmicas e sociais que sacudiram o sculo XVIII
os primeiros incentivos para sua definitiva estruturao quando alguns pases
europeus a Frana principalmente pem em prtica um novo mtodo de
ensino, isto , a separao etria das salas de aula. Contudo, pode-se dizer que
foi somente no sculo XX, com o trmino da Primeira Guerra Mundial, que a
juventude comeou a assumir caractersticas de categoria social autnoma.
A grande reviravolta ainda estava, todavia, para acontecer e ela veio
com a fase de prosperidade econmica vivida pelos E.U.A. a partir dos anos
50. Esse crescimento econmico culminaria com a massificao de novas
tcnicas de comunicaes que, entre outras coisas, aceleraria e contribuiria
para a formao da identidade juvenil nas sociedades industriais do ocidente.
De tal sorte que, o final dos anos 50 e incio dos anos 60 assistiria
11

consolidao e conseqente multiplicao de organizaes juvenis por todo o


mundo.
Foi, portanto, somente aps percorrer tortuosos caminhos da histria
que compreendemos a complexidade na qual esto inseridas as subculturas
juvenis que se estruturaram na contemporaneidade. Os mtodos de violncia
adotados para a interveno social, a clandestinidade de suas organizaes e a
permanente recusa em acatar os cdigos e as normas sociais que nos levaram
a caracterizar os grupos punks de subcultura juvenil, pois, diferentemente de
outras coletividades juvenis o movimento estudantil, por exemplo seus
membros encontram-se fechados s influncias externas e fortemente ligados
por uma rede de relaes pessoais.
Assim, preciso elucidar que, quando falamos de subcultura nos
referimos identificao de idias e sentimentos que permeiam as relaes e
permite a um determinado grupo ter uma atuao comum, independente de
seus limites territoriais.
Nesse sentido, interessante observar que os beatniks e os hippies
so, pode-se dizer, as coletividades juvenis que mais se assemelham aos
grupos punks, uma vez que seus membros encontram-se igualmente ligados
por laos de simpatia e que de maneira mais geral e menos radical, tambm
recusam as influncias externas. Todavia, apesar das diversas similitudes
existentes entre esses trs movimentos separados pelo tempo, importante
esclarecer que entre os dois primeiros e o ltimo existe uma diferena
fundamental: enquanto os grupos punks so de origem marcadamente
suburbana, seus congneres do passado encontram-se fortemente ligados s
pretenses e aspiraes que norteiam os horizontes da classe mdia.

12

Responsveis pelo resgate da tradio underground1 na sociedade


contempornea, o movimento punk tem se revelado uma inesgotvel fonte de
pesquisas para estudiosos que se preocupam em entender o comportamento
juvenil na sociedade de massas.
O

presente

estudo

tem

como

objetivo

contribuir

para

aprofundamento do debate e das pesquisas sobre as prticas coletivas desses


grupos, suas organizaes e como interferem no cotidiano social.
A partir da pesquisa bibliogrfica e das fontes acerca do movimento
punk tornar-se- possvel o entendimento e o reconhecimento de um tema
ainda pouco estudado na histria. com esse objetivo que iniciamos este
trabalho.

Underground: subterrneo, marginal, subversivo. No sentido em que tal termo utilizado no movimento
punk.

13

I
___________________
A JUVENTUDE COMO TEMA

As inteis querelas intelectuais, polticas e de escolas no


passam da expresso do enclausuramento da intelligentsia
em seu mundo que se acaba. Ela no conhece seu prprio
tempo. Este se vinga com todos os tipos de excessos. Disto
constituem os indcios mais marcantes volta dos diferentes
fanatismos, assim como a rebelio, mais ou menos violenta
dos jovens dos subrbios, para no mencionar a desero de
numerosas instituies. De fato, silenciosa ou ruidosa, a
revolta germina. Pois sabido que o marginal, o poeta
maldito, o terico rejeitado e o rebelde de todos os tipos
tendem a tornar-se a referncia incontornvel.
Michel Maffesoli, 2002.

interessante notar que ao contrrio de outras reas das cincias


humanas tais como a Antropologia e a Sociologia, os estudos histricos deram
pouca ateno questo da juventude. A dificuldade de se encontrar trabalhos
historiogrficos que inseriram a juventude em seus quadros notria, basta
percorrer as prateleiras de bibliotecas e livrarias e logo nos deparamos com o
primeiro problema. A escassez de trabalhos historiogrficos que fazem
referncia direta problemtica juvenil.
Segundo, a necessidade de se discutir tal tema esbarra na prpria
definio da categoria juventude. Fato que nas cincias histricas s ocorreu
aps o lanamento da obra de Phillipe ries2, que no trata diretamente da

ARIS, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. Rio de Janeiro, Ed. Guanabara, 1981.

14

questo juvenil, mas atenta para aspectos relevantes e iniciais para o que seria
a problemtica geracional, ou seja, as idades da vida.

As idades da vida ocupam um lugar importante nos tratados


pseudocientficos da idade Mdia. Seus autores empregam uma
terminologia que nos parece puramente verbal: infncia e
puerilidade, juventude e adolescncia, velhice e senilidade cada
uma designando um perodo diferente da vida. Terminologia
erudita que com o tempo se tornou familiar.3

O aprofundamento de tais questes referentes a conceitualizao do


que de fato seria a juventude, aliado sua relevncia nos contextos histricos
requer primeiramente, uma breve discusso e anlise dos primeiros e j
clssicos4 estudos que trataram a juventude como tema central em suas linhas
de interesse.
De fato, ao iniciarmos uma investigao que se aventura em percorrer
os caminhos que levam problemtica juvenil percebemos que tal questo
est diretamente ligada modernidade, como processo historicamente vivel.
Isso porque a lgica capitalista j em vias de desenvolvimento no sculo XIX
e efetivada no decorrer do sculo XX traz tona as discusses matemticas e
estatsticas da lgica de mercado. E, posteriormente, questo do mercado
consumidor. Fato que em meados do sculo XX elegera a juventude como
agente catalisador das novidades e dos bens culturais de um mercado que no
s expe produtos, mas tambm de um mercado que cria e recria estilos de
vida.
nesse exato momento que o historiador se pergunta. E a juventude
do passado? Seria impossvel lanar luz sobre o jovem de outros contextos e

3
4

Ibid. p 33.
Einsenstadt, Parsons, Fau, Flitner, Gottlieb, Hall, entre outros.

15

perodos histricos? Giovanni Levi e Jean-Claude Schmitt5 reuniram em uma


coletnea de textos o que seria, seno a primeira, uma das primeiras obras
historiogrficas a tratar o jovem como tema central. Tal coletnea reuniu
historiadores de diversas reas numa tentativa de se delinear aspectos da
juventude de perodos histricos diferenciados e lanar a semente sobre
possveis abordagens da questo juvenil nos contextos diversos.
Infelizmente obras como a de Levi e Schmitt so raras na
historiografia, mas tal fato no impede que novos estudos possam surgir e
iluminar um tema ainda negligenciado pelas cincias histricas. Mais uma
tentativa surge com este trabalho.

1.1- Definies de Juventude

A prpria especificidade da juventude - como uma fase da vida dos


indivduos em que as faculdades mentais e o desenvolvimento biolgico ainda
no esto plenamente estabelecidos j traz em si a primeira dificuldade do
termo, como defini-lo. Aparentemente seria tentador definir a condio juvenil
em faixas etrias visto que, ser jovem implica primeiramente, uma fase de
transio onde o indivduo deixa o mundo infantil, das brincadeiras e
fantasias, mas ao mesmo tempo no se insere no mundo adulto, das
responsabilidades sociais e econmicas. Mas tal modo de proceder no seria
suficiente na tentativa de se reconhecer o jovem tal qual ele se apresenta em
nossa sociedade.
Isto porque delimitar idades-limites para o que seria a fase juvenil
reconhecendo-a por meio de faixas etrias seria uma forma superficial de
5

LEVI, Giovanni & SCHMITT, Jean-Claude. Histria dos Jovens. Tomo I e II. So Paulo, Cia. das Letras,
1996.

16

abarcar o termo. Visto que os indivduos no pertencem s faixas etrias, eles


as atravessam. Nesse sentido nenhum limite fisiolgico basta para identificar
analiticamente uma fase da vida que se pode explicar melhor pela
determinao cultural das sociedades humanas segundo o modo pelo qual
tratam de identificar, atribuir ordem e sentido a algo que parece tipicamente
transitrio.
Desse modo podemos definir a juventude como uma categoria
social6. Mas tambm necessrio reconhec-la como produto de uma
construo cultural, visto que nas sociedades ocidentais a juventude se
reconhece e reconhecida a partir do seu tipo especfico de atuao e
representao no meio social e no caso desse trabalho urbano.

1.2 - Tentativas iniciais

Na tentativa de se entender essa fase da vida caracterizada por


mudanas biolgicas o desenvolvimento do corpo e mentais os processos
de adaptao s regras sociais do mundo adulto, a psicologia tentou abarcar o
tema da juventude. A partir de concepes adquiridas da medicina 7 e da
psicanlise a psicologia moderna estabeleceu critrios desenvolvimentistas na
caracterizao e reconhecimento da juventude. A adolescncia foi o principal
tema de anlise do comportamento juvenil e a transio para a maturidade foi
o foco central. Fato que na psicologia caracterizou-se a adolescncia como o
perodo mais prximo da infncia e a juventude a fase em si de transio para
o mundo adulto.
6

Mannheim, Karl. O Problema da Juventude na Sociedade Moderna. In: Sulamita Brito (org.). Sociologia da
Juventude, vol. I, Rio de Janeiro, Zahar, 1961.
7
As cincias mdicas criaram a concepo de puberdade, referente fase de transformaes no corpo do
indivduo que era criana e que est se tornando maduro.Groppo, Lus Antnio. Juventude: Ensaios sobre
Sociologia e Histria das Juventudes Modernas. Rio de Janeiro: Difel, 2000. p.13.

17

No incio do sculo XX, com a publicao, em 1904, da obra de


Stanley Hall intitulada, Adolescence8, considerada um marco na psicologia, a
figura do teenager se configura como o momento chave da crise caracterizada
pela passagem da infncia para a maturidade e os estudos juvenis norteamericanos comearam a chamar a ateno de outras cincias para a
problemtica geracional.

No decorrer do sculo XX, o debate sobre a adolescncia e a


juventude nos Estados Unidos iria mover-se em dois plos: por um
lado, a exigncia de garantir liberdade e possibilidades de
autogoverno e, por outro, a uniformizar, coletivizar e restituir ao
social os impulsos criativos juvenis. 9

Portanto, o nascente interesse pelos assuntos relacionados juventude


j apareceu concomitante com a tentativa de normatizar sua conduta em
sociedade. Fato que marcar o aparecimento de instituies que objetivaram
preparar o jovem para o mundo social adulto. A psicologia, a psicanlise e a
pedagogia foram os baluartes cientficos que durante a primeira metade do
sculo XX deram luz e forma ao que, posteriormente, foi a principal influncia
nas anlises em torno da questo juvenil nas cincias humanas.

A psicologia, a psicanlise e a pedagogia criaram a concepo


de adolescncia, relativa s mudanas na personalidade, na mente
ou no comportamento do indivduo que se torna adulto.10

Foi, portanto, a partir do reconhecimento das faixas etrias para a


psicologia a fase entre a infncia e a maturidade abarcariam jovens entre13 e
8

G. Stanley Hall, Adolescence: its psychology and its relations to anthropology, sociology, sex crime,
religion and education. New York: Routledge, 1975.
9
Giovanni Levi & Jean-Claude Schmitt. Op. cit, p.352.
10
Lus Antnio Groppo. Op. cit, p. 14.

18

20 anos, 17 e 25 anos, 15 a 21 anos, etc no sentido de limites etrios


restritos. Porm tal delimitao se mostrou insuficiente visto que a condio
juvenil estar posteriormente relacionada ao seu reconhecimento como tal em
determinada sociedade e sua representao social. Limitar a juventude dentro
de limites etrios , de certa forma, ignorar que o jovem um produto sciocultural, e o seu reconhecimento depende muito mais de sua atuao no meio
social do que da idade que possui. A partir de tais pressupostos ser a
sociologia a prxima cincia a se preocupar com a questo juvenil.

1.3 - A Sociologia da Juventude

Entre os anos de 1915 e 1940, a escola sociolgica de Chicago mais


conhecida como Escola de Chicago, iniciou seus estudos na rea da sociologia
urbana. O fato relevante em tais pesquisas foi adoo do termo homem
marginal no reconhecimento da especificidade das comunidades de imigrantes
na cidade de Chicago. Para os estudiosos da Escola de Chicago11 o homem
marginal seria aquele que desterritorializado de seu espao o imigrante
desenvolve novas formas de atuao em sociedade, isto , desenvolve culturas
intermedirias, hbridas, sem jamais se assimilar totalmente cultura
dominante local de fixao. Tais manifestaes designariam o desviante
social.
A partir das concepes de desvio social, homem marginal e hbrido
cultural a criminalidade foi o campo par excelence dos estudos sociolgicos
da Escola de Chicago, fato relevante para os estudos juvenis, pois, nesse
momento a gangue, foi o foco central de investigao.
11

Dentre eles: Franklin Frazier, Frederic Thrasher, Park, Sutherland entre outros.

19

Uma gangue uma gangue onde quer que se encontre. Representa


um tipo especfico de sociedade... As gangues, como a maioria das
demais formas de associao humana, devem ser estudadas em seu
habitat particular. Surgem espontaneamente, mas apenas em
condies favorveis e em um meio definido... Isto o que torna
interessante o seu estudo, convenci-nos de que elas no so
incorrigveis e que podem ser controladas. 12

interessante notar que no foi preocupao da Escola de Chicago o


carter juvenil das gangues, os estudos giravam em torno do grupo como um
grupo desviante, mas no atentavam para a questo juvenil da mesma, o que,
como j foi dito, ser perceptvel nos estudos sociolgicos a partir da Segunda
Guerra Mundial.

A gangue uma resposta desorganizao social. Ela oferece um


substituto quilo que a sociedade no consegue dar e protege de
comportamentos desagradveis e repressivos. Supre uma carncia e
oferece uma escapatria.13

Ambas definies acerca das gangues datam do incio dos anos 20,
mais precisamente 1923, porm foi um marco para os estudos juvenis visto
que a concepo de gangue contribuiu para o que, na dcada de 60 seria
designado como subcultura juvenil - sobre esse termo veremos mais tarde. E,
principalmente para o surgimento do termo delinqncia usado basicamente
para caracterizar os tipos de comportamento das gangues de Chicago.

12
13

COULON, Alan. A Escola de Chicago. So Paulo: Papirus Editora, 1995. p. 62.


Ibid. p.62.

20

A gangue um grupo intersticial que se forma, em um primeiro


momento, de maneira espontnea, para depois se consolidar por
meio de conflito. Caracteriza-se pelos seguintes tipos de
comportamento: encontros hostis, perambulaes, deslocamentos
em grupo, conflitos e projetos criminosos. A conseqncia desse
comportamento coletivo o desenvolvimento de uma tradio, de
uma solidariedade, de uma estrutura interna no refletida, de um
esprit de corps, uma moral, uma conscincia de um grupo e uma
ligao a um territrio.14

A partir da concepo de delinqncia surgiu a idia de que as


gangues de Chicago possuam um fator relevante, eram grupos de jovens, e
essa percepo marcou a grande influncia da Escola de Chicago para os
estudos juvenis das dcadas posteriores. Para Thrasher15, muitas gangues no
resistiam ao desgaste do tempo. A solidariedade de uma gangue nunca era
muito duradoura.

Se os jovens se tornam membro das gangues porque trazem em si


uma energia sem uso que nenhum modelo social desejvel
capaz de controlar, mas que tem ocasio de se expressar nas
gangues de maneira mais livre e mais espontnea. 16

Para Shaw17 (1929), um ato delinqente uma parte do processo


dinmico da vida do indivduo. Para ele, enquanto a delinqncia no for
considerada com relao ao seu contexto na histria do indivduo, no ser
compreensvel e no poder ser tratada com eficcia. Dessa forma, a
delinqncia urbana dos jovens deve ser explicada por fatores sociais, pois, a
influncia da organizao social e da herana cultural sobre o indivduo, so
fatores determinantes.
14

Ibid. p.64.
Ibid. p.65.
16
Ibid. p.66.
17
Ibid. p.73.
15

21

Outro marco na sociologia no que concerne aos estudos juvenis


encontra-se reunido na obra intitulada, Sociologia da Juventude: para uma
sociologia diferencial, dividida em quatro volumes18. A referida obra uma
coletnea dos primeiros estudos acerca da juventude no interior das cincias
sociais. No vamos aqui nos referir ao conjunto da obra, preferimos nos ater
ao que de mais relevante alguns autores contriburam para o desenvolvimento
deste trabalho.
interessante notar que a questo da juventude para os autores da
referida obra ainda se concentrava em duas principais tendncias temticas:
Primeiro, a idia genrica de juventude. Segundo, a especificidade das
experincias juvenis. A primeira idia ainda se apoiava fortemente na questo
das faixas etrias e do desenvolvimento psquico para se entender a condio
juvenil, fato muito influenciado pela psicologia e pedagogia do incio do
sculo XX. A grande novidade, no entanto, foi o reconhecimento das
especificidades das experincias juvenis, que naquele momento reconheceu no
jovem o potencial criativo da juventude, no que concerne pertena a grupos
especficos.
Karl Mannheim19 procurou esboar o problema sociolgico das
geraes atravs da interseco entre o processo histrico e o ciclo vital
individual. Desta forma o autor reconheceu a difuso de novas atitudes e
estilos jovens no contexto da modernidade, fato que marcou o aumento
considervel dos estudos sociolgicos em torno da especificidade da
juventude e da formao de grupos basicamente juvenis. Mannheim acreditava
que a juventude como categoria social no era progressista nem conservadora,
fato amplamente discutido em alguns crculos da poca, porm para ele, a
18

Sulamita de Brito (Org.). Sociologia da Juventude. 4 vols. Rio de Janeiro. Zahar, 1968.
MANNHEIM, K. O Problema da Juventude na Sociedade Moderna. In: Sociologia da Juventude. Vol. I.
Rio de Janeiro, Zahar, 1968.
19

22

juventude era uma potencialidade pronta para qualquer nova oportunidade.


Isto , a juventude era, segundo o autor, o agente revitalizador da sociedade,
possuidora de uma imaginao criadora e espontnea que possibilitou a
formao de grupos especficos dotados da capacidade de julgamento e
independncia mental em relao sociedade em que viviam.
A grande contribuio de Mannheim para os estudos juvenis se
encontra no fato de que o autor enfrentou, j nos anos 50, o problema da
fragmentao e o da unidade dos grupos de jovens. Desta forma, e cada vez
mais, o tratamento genrico da juventude foi sendo substitudo pelo
tratamento das questes que envolviam um conceito em construo; o de
gerao. Ao invs de se tratar a juventude do ponto de vista nico e
exclusivamente etrio, davam-se preferncia questo geracional, visto que,
pertencer a uma gerao um fato coletivo e diretamente relacionado com o
histrico social de cada indivduo.
A julgar pelo critrio em que, para Mannheim, se baseia a
situao de gerao, a experincia comum de uma transformao
biolgica o curso natural da vida a gerao poderia ser
considerada uma vivncia social criada a partir de um
fundamento natural. No entanto, as faixas etrias e as categorias
sociais delas oriundas so criaes scio-culturais; jamais um
dado puro e simples da natureza.20

Karl Mannheim reconhecia na juventude um agente revitalizante


visto o seu carter de limite, isto , transitrio e ao mesmo tempo geracional.
Nesse sentido, o problema da juventude na sociedade moderna estaria
basicamente entrelaado ao problema das geraes21, isto , ao problema da
capacidade prpria de renovao que o ciclo da vida humana impe aos

20
21

L. A. Groppo., op. cit., p.20.


Mannheim procura definir a gerao como um fato coletivo, como uma forma de situao social.

23

processos temporais. Para o autor, a juventude em especial possui a


capacidade de apontar novas sadas para a sociedade, pois possui um maior
esprito de aventura visto que, na condio de jovem, este ainda no est
completamente enredado no status quo da ordem social.

A psicologia e a Sociologia modernas do adolescente ensinaramnos que a chave para a compreenso da mentalidade da juventude
moderna no se encontra unicamente na efervescncia biolgica
desta fase do desenvolvimento humano. Afinal de contas, ela
universal e sem restries no tempo e no espao. O fato decisivo
acerca da puberdade, sob o nosso ponto de vista, que a
mocidade entra nessa quadra na vida pblica e na sociedade
moderna e ento que ela se v confrontada pela primeira vez
com o caos das valorizaes antagnicas.22

Outro autor que se dedicou ao estudo da juventude foi Talcott


Parsons. Este vinculou a definio de gerao a um contexto histrico-social
especfico, visto que para Parsons a condio da juventude estava diretamente
relacionada com a questo do lugar que o indivduo ocupa no tempo e no
espao. Assim como Mannheim, Parsons percebia a posio peculiar da
condio juvenil em relao aos valores sociais de uma dada poca.
Nota-se que os estudos juvenis das dcadas de 40 e 50 ainda se
encontravam profundamente voltados para a concepo geracional e do
carter transitrio da idade juvenil. Talvez por esses motivos a juventude
como campo de investigao tenha sido negligenciada e por fim generalizada
de forma que os temas relacionados sua condio ainda eram notavelmente
influenciados por questes herdadas da psicologia e pedagogia e por isso,
ainda que reconhecida como um tema permeado de especificidades, o que
acontecia na maioria dos casos era o tratamento genrico da juventude do
22

K. Mannheim. op. cit., .pp. 73-74.

24

ponto de vista da sociologia. Isto , o tratamento das questes juvenis era


permeado de negatividade.
Atualmente, nota-se que uma gama de estudos envolvendo a
juventude tm surgido no interior das cincias sociais, e particularmente no
que diz respeito antropologia e sociologia. Diversas obras do final da
dcada de 90 tm apontado para a questo do desenvolvimento e ampliao
dos temas relacionados condio juvenil. Novas abordagens, novos temas e
uma nova configurao tm apontado para o fato de que a juventude como
categoria social termo herdado de Mannheim possui uma gama de
variaes comportamentais dentro de uma mesma sociedade, isto , ser jovem
no implica estar inserido em uma condio homognea. E alm do mais, ser
jovem uma condio transitria, porm permeada de significados
determinantes

para

sua

identificao

em

sociedade.

Em suma, o final do sculo XX marcou o momento da identificao dos


jovens no interior de grupos diferenciados e com isso possibilitou a variedade
de estudos envolvendo grupos juvenis, sejam vistos e interpretados como
movimento, tribos urbanas, grupos e associaes marginais, entre outros. O
importante perceber que, o reconhecimento da pertena desses jovens a
determinados universos simblicos possibilitou o desenvolvimento e o
reconhecimento de inmeras variaes identitrias juvenis no interior da
sociedade moderna.

1.4 - A Juventude no Contexto da Modernidade

Durante os anos 60 e 70, os estudos acadmicos que


analisavam o comportamento social dos jovens tinham o seu foco de interesse
voltado quase basicamente para jovens de classe mdia. Essas anlises quase
25

sempre tinham como base de reflexo os estudantes universitrios. A partir


dos anos 80 e, principalmente, dos anos 90, esse foco de interesse foi
lentamente sofrendo alteraes, surgindo assim, estudos preocupados com os
marginalizados, com os despossudos, enfim, com os excludos do processo
social.
Este , alis, um dos pontos de partida para uma abordagem que passa
a levar em considerao tambm s angstias e aflies vividas pela juventude
dos anos 80 em diante, em contraponto abordagem que via a juventude
apenas como agente poltico. Para examinar melhor essa questo, podemos
seguir os argumentos que Hebert Marcuse nos fornece em um estudo dos anos
60; j naquela poca Marcuse apontava para novas perspectivas de anlise ao
afirmar:

Por baixo da base conservadora popular est o substrato dos


parias e estranhos, dos explorados e perseguidos, de outras raas
e outras cores, os desempregados e os no empregveis. Eles
existem fora do processo democrtico; sua existncia a mais
imediata e a mais real necessidade de pr fim s condies
intolerveis. Assim, sua posio revolucionria, ainda que sua
conscincia no o seja (...). O fato de eles comearem a recusar
jogar o jogo pode ser o fato que marca o comeo do fim de um
perodo. 23

Marcuse mostra-nos que na sociedade urbano-industrial novas


categorias sociais emergem e querem tambm, ainda que no clara e
objetivamente, ter participao nos processos decisrios da sociedade. Essas
novas categorias, saindo da condio passiva, procuram novas formas de viver
e confrontam-se diretamente com a ordem estabelecida; o fato que, fora do
processo democrtico, eles tendem cada vez mais radicalizao.
23

MARCUSE, Herbert. A Ideologia da Sociedade Industrial. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. p. 235.

26

Temos a a base de uma nova juventude que atua em campo


diametralmente oposto ao de suas congneres do passado. Se por um lado, nos
anos 60 e 70 a juventude estava voltada para a busca de uma atuao poltica
que os levaria irremediavelmente a uma sociedade mais igualitria onde as
injustias sociais seriam imediatamente dissipadas, por outro lado veremos
que, dos anos 80 para c, cristalizou-se na sociedade uma juventude que no
remete para o futuro a resoluo das aflies que vivem no presente; por isso,
sua atuao marcada por uma interveno direta no mundo cotidiano,
buscando novas formas de prazer e de entretenimento que a leve,
necessariamente, a uma nova relao de vida com as normas estabelecidas.
Os mais diversos pesquisadores que se dedicaram a estudar o
fenmeno social da juventude so unnimes em apontar para uma significativa
alterao no comportamento social dos jovens no decorrer do sculo XX,
quando, no todo

mais

fortemente

influenciados pela

indstria do

entretenimento, passaram a resistir aos valores do mundo adulto e a questionlos.


Antes de nos dedicarmos explicao das bases em que se ancorava
essa juventude, importante traar um breve histrico de sua trajetria, a fim
de compreendermos as mutaes que processaram seu comportamento no
decorrer da histria moderna; neste sentido, vale a pena acompanhar os
argumentos de Philippe ries no seu vigoroso estudo: Histria Social da
Criana e da Famlia.24
Segundo ris, o homem da idade mdia no tinha uma perfeita
compreenso do que significava o mundo na infncia. Desse modo, as
crianas eram projetadas muito prematuramente para o mundo da
responsabilidade no aprendizado dos ofcios da vida adulta. De criancinha
24

Ver nota 1.

27

pequena, ela se transformava imediatamente em homem jovem, sem passar


pelas etapas da juventude. 25
ries observa que nesta sociedade tradicionalista reinava a mais
absoluta confuso entre o universo familiar e o mundo social mais amplo.
Essa confuso, ainda segundo o autor, era, at certo ponto, o reflexo das
inabilidades daquela sociedade em separar o mundo infantil do mundo adulto,
na medida em que a passagem da criana para a vida adulta acontecia sem
nenhuma preparao especial. Dessa maneira, a socializao da criana fugia
ao universo familiar para ganhar amparo no mundo da sociabilidade coletiva.
A criana mal adquiria algum desembarao fsico, era logo misturada aos
adultos, e partilhava de seus trabalhos e jogos.26
Essa introduo prematura da criana no mundo adulto caracteriza,
segundo ries, um certo desapego que a famlia daquela sociedade tinha para
com suas crianas. Esse desapego era de tal maneira elevado que, at mesmo,
a educao mais elementar das crianas era confiada a estranhos. A educao
onde a criana entregue a estranhos para aprender os ofcios do mundo
adulto foi, com efeito, preponderante, no decorrer da Idade Mdia. No entanto,
a partir do sculo XV com a ascenso da burguesia ao mundo dos negcios,
essa educao mostrou-se completamente obsoleta em relao s novas
necessidades da sociedade em perspectiva. Assim, sedimentava-se no iderio
da burguesia o interesse de criar um centro onde seus filhos pudessem,
verdadeiramente, se preparar para a vida social mais ampla.
No decorrer dos sculos XV e XVI, um novo sentimento de infncia
vai se desenvolvendo nas sociedades europias, deixando para trs aquela
infncia mal-compreendida da sociedade tradicional. Nesse momento, a
25
26

Ibid. p. 10.
Ibid. p. 10.

28

instituio escolar desponta como a grande responsvel pela consolidao de


um novo sentimento de infncia, pois, doravante, na escola que a criana
passa a maior parte do tempo, at ficar suficientemente madura para ingressar
no mundo adulto. A escola funciona, ento, como uma espcie de
quarentena, conforme observa ries, onde as crianas ficavam antes de
entrar para o mundo da responsabilidade.
No sculo XVI, entretanto, a instituio escolar sofreu duas
mudanas estruturais significativas que contriburam de maneira decisiva para
sua efetiva consolidao: primeiramente, a criao das classes escolares que
serviu de base para as primeiras tentativas de separao etria da populao
escolar; a outra mudana foi o contnuo prolongamento da idade escolar dos
alunos, permitindo que a infncia avanasse at o perodo da adolescncia.
ries observa que a extenso progressiva do perodo de aprendizado
escolar que acontece a partir do sculo XVII abriu espao para o
nascimento de um perodo intermedirio entre a infncia e a maturidade. A
infncia foi prolongada alm dos anos em que o garotinho ainda andava com o
auxlio de guias.27
Nessa perspectiva de anlise, ries argumenta que uma das bases
para a separao entre a infncia e o mundo adulto, intermediado pela
adolescncia e a juventude, foi o desenvolvimento da instituio escolar que
ocorreu nas sociedades europias entre os sculos XV e XVII. Para o autor, o
destaque granjeado pela juventude no mundo moderno est tambm
relacionado ao crescimento da escola que, no obstante seu carter elitista e
excludente - sculo XVII -, ampliou-se e popularizou-se para atender a um
nmero cada vez maior da populao do sculo XVIII em diante.

27

Ibid. p.187.

29

De acordo com ries, a diviso da escola por ciclos um ciclo curto


(primrio) para o povo que no podia se dedicar integralmente aos estudos e
um ciclo longo (secundrio) para burgueses, que exigia dedicao exclusiva
aceleraram, por um lado, o fim das misturas generalizadas das idades e, por
outro lado, transformou a escola em um espao de crianas e jovens.

A mistura arcaica das idades persistiu nos sculos XVII e XVIII


entre o resto da populao escolar, em que crianas de 10 a 14
anos, adolescentes de 15 a 18 e rapazes de 19 a 25 freqentavam
as mesmas salas.28

No sculo XIX e, principalmente, no sculo XX, a escola, ao mesmo


tempo em que ganha homogeneidade etria, expande tambm seus servios
para os mais diversos segmentos sociais, deixando de ser um privilgio de
nobres e burgueses, passando, dessa maneira, a desempenhar importante papel
na formao dos jovens de todas as classes sociais. importante esclarecer,
contudo, que esse processo de democratizao da escola foi um fenmeno
mais intensamente vivido pelo continente europeu. No Brasil os primeiros
sinais dessa democratizao aparecem nos anos 30, quando o governo Getlio
Vargas cria o Ministrio da Educao e em seguida estabelece a
obrigatoriedade do ensino fundamental de 1 4 srie em todo o territrio
nacional.
Eisenstadt em seu clssico estudo, De Gerao em Gerao29,
aponta tambm para uma perspectiva de anlise semelhante de ries.
Segundo Eisenstadt, a escola moderna, por meio de seu carter universalista,
forneceu elementos para o desenvolvimento de uma vigorosa condio juvenil
28
29

Ibid. p.176.
EISENSTADT, S. N. De Gerao em Gerao. So Paulo: Perspectiva, 1976.

30

que, no sculo XX, ganha visibilidade e passa a desempenhar papel de


destaque como categoria social.
Eisenstadt

observa

que,

com

consolidao

dos

valores

universalistas, a famlia, paulatinamente, deixa de ser o centro privilegiado de


transmisso de conhecimento, pois as novas exigncias de tcnica e
especializao estavam fora de seu universo de conhecimento.

Nas sociedades modernas a especializao econmica e


profissional baseia-se na acumulao de conhecimento tcnico,
cuja transmisso est fora das possibilidades da famlia e exige a
passagem por um perodo de aprendizagem e preparao, cuja
extenso est geralmente relacionada ao grau de especializao.30

Segundo Eisenstadt, a escola moderna por intermdio de sua


organizao separao etria, perodo fixo de estudo, etc. forneceu as
bases para a emergncia de grupos juvenis que em suas manifestaes
cotidianas desenvolveram uma ideologia especfica de contestao aos valores
pr-concebidos pelo mundo dos adultos. exatamente este aspecto rebelde,
que recusa em absorver a herana social vigente, que d juventude um
carter potencialmente problemtico.
Uma das caractersticas mais marcantes desse comportamento
problemtico da juventude, conforme observa Einsestadt, manifesta-se nos
conflitos geracionais.

As pessoas mais jovens geralmente comeam a buscar uma nova


identidade, e seja numa ou noutra etapa, essa busca passa a
expressar-se em termos de conflito ideolgico da juventude, ou
passa a considerar a gente jovem como uma categoria cultural
distinta.31
30
31

Ibid. p.146.
Ibid. p.156.

31

Eisenstadt, assim como ries relaciona o destaque da juventude como


categoria social ao desenvolvimento da instituio escolar no mundo moderno.
De acordo com esses autores, duas mudanas bsicas motivaram o surgimento
de uma nova identidade juvenil. A primeira foi o fim do privilgio
educacional, como verificamos antes, que a famlia deixa de exercer sobre
seus filhos, posto que o conhecimento da famlia j no atendia mais s novas
exigncias tcnicas da sociedade. Desse modo, a famlia abandona a pretenso
de transmitir conhecimento total a seus filhos e entrega-os a uma instituio
especializada para isso; adultos passam dessa maneira a trabalhar na vida
privada para formar os corpos e as almas de seus membros.32
A segunda mudana, que est diretamente relacionada primeira, diz
respeito ao contnuo prolongamento do tempo de estudo das crianas,
possibilitando, assim, que elas ficassem cada vez mais distantes da famlia e
cada vez mais prximas de outras culturas, posto que a escola, a cada dia, se
transformava no espao de convivncia dos mais diversos segmentos sociais.
O contato persistente do jovem com outras culturas, alm daquela
transmitida pela famlia, forneceu a eles elementos para a formao de uma
nova personalidade.
Assim, no decorrer do sculo XIX e, principalmente, do sculo XX, a
juventude ganha visibilidade e importncia como categoria social e seu espao
de atuao estende-se para alm dos muros das escolas, chamando, dessa
maneira, a ateno da sociedade para os seus problemas.
No mundo moderno a juventude amplia seus espaos de
atuao, ganha visibilidade e passa a desempenhar papel de destaque como
categoria social. Eisenstadt observa que esse novo papel da juventude
32

P. Aris. op. cit. p.277.

32

acontece por dois motivos bsicos. Em primeiro lugar, nas sociedades


industriais, como verificamos nas anlises precedentes, o conhecimento e a
tcnica esto fora das possibilidades de conhecimento da famlia, impelindo,
dessa maneira, o jovem a buscar no mundo exgeno s tradies familiares os
seus novos referenciais de vida. O segundo motivo bsico que, com os
avanos tcnicos dessa nova sociedade, o comportamento do jovem passou a
ser regulado por valores universalistas; o que possibilitou o surgimento de
uma ideologia especfica da juventude.33
A consolidao de alguns valores universalistas trabalho
assalariado, escola gratuita combinados ampliao do espao pblico
levou o jovem a abandonar a rigidez da hierarquia familiar e, em um mesmo
movimento, buscar num mundo de hbitos e costumes mais flexveis um
status igualitrio.34 O acontecimento que mais claramente aponta para esse
fato a formao nas sociedades modernas de grupos informais que, na
maioria das vezes, representa o desejo de emancipao frente autoridade da
famlia e das normas estabelecidas.
Ren Fau,

35

ao estudar as caractersticas mais gerais desses grupos

informais, verifica que o jovem busca proteo na agressividade do grupo para


por em prtica seu comportamento de transgresso. Segundo Fau, o apoio do
grupo funciona como uma ponte para o desenvolvimento da autonomia do
jovem na sociedade, ao mesmo tempo, promove sua independncia perante a
famlia. Esta tese tambm corroborada por Lopold Rosenmyr 36 que ao
estudar algumas caractersticas da sociedade moderna pondera que, nas
33

S. N. EISENSTADT, op. cit. p.157.


Ibid. p.159.
35
FAU, Ren. Caractersticas gerais do grupo durante a adolescncia. In: Sociologia da Juventude. Vol. III.
Rio de Janeiro: Zahar, 1968.
36
ROSENMYR, Lopold. A situao scio-econmica da juventude de hoje. In: Sociologia da Juventude,
vol. III. Rio de Janeiro: Zahar, 1968.
34

33

sociedades ps-industriais, os pais no exercem mais o controle absoluto sobre


a escolha dos amigos de seus filhos. Segundo Rosenmyr, o desaparecimento
dessa antiga estrutura abriu espao para o surgimento de movimentos da
juventude que contestassem o regime patriarcal e buscassem em um espao de
liberdade e autonomia as suas novas relaes de amizade.

Para afirmar sua personalidade e seu sentimento e independncia,


o adolescente deve-se orientar para um novo papel social que se
funda em larga escala, em sua aceitao e em sua adoo por
outras pessoas que no os prprios pais.37

O jovem estabelece nesse perodo de transio de sua vida uma


posio de confronto com a ordem estabelecida que, de maneira mais restrita,
representada pela famlia e, de maneira mais geral, pela escola. Porm,
medida que o indivduo alcana sua autonomia plena estabelece relaes de
autonomia para com a sociedade, o universo restrito do grupo deixa de ser seu
nico referencial de apoio.
Assim, o grupo existe para o indivduo como um mecanismo de
transio onde o jovem busca apoio e solidariedade contra as arbitrariedades
da famlia e da sociedade. Esse fenmeno que leva o jovem a se organizar em
grupos contra a ordem social existente ganhar vulto e visibilidade na
passagem do sculo passado para o atual.
Karl Mannheim38, em seu clssico estudo, O Problema da Juventude
na Sociedade Moderna, pontua que a juventude no progressista por
natureza, mas sim uma potencialidade pronta para qualquer mudana. O que
configura tal potencialidade, segundo Mannheim, so as transformaes
biolgicas verificadas no organismo do indivduo na adolescncia,
37
38

Ibid. p. 159.
Karl Mannheim. op. cit. 1968.

34

combinadas ainda com o fato de que nesse perodo o jovem obrigado a


enfrentar o caos das valorizaes antagnicas 39 da vida pblica, quando
deve fazer uma separao radical entre os valores que o indivduo aprendeu a
respeitar em casa e as normas predominantes na vida pblica. Essa
discrepncia de valores torna a juventude especialmente apta a solidarizar-se
com os movimentos sociais dinmicos que, por razes bem diferentes das
suas, esto insatisfeitos com o estado de coisas existentes.40 Esta tese
fundamenta-se nos argumentos de que o jovem, ao chegar de fora sociedade,
e por no ter ainda interesses adquiridos na vida social, nem to pouco funes
estabelecidas no mundo dos negcios, estimulado pelo grupo a questionar
todos os valores sociais, estabelecendo, assim, uma disputa por status.
Contudo, a partir do momento em que esse status alcanado quer atravs
de interesses adquiridos na vida social (famlia constituda), quer atravs de
funes assumidas no mundo dos negcios (trabalho) o comportamento
excntrico do jovem passa para a defensiva e suas funes passam a ser
dirigidas em favor da defesa do status quo.
isso, alis, de acordo com Mannheim, que explica o mpeto
revolucionrio de todo o adolescente e que, ao chegar maturidade e a
assumir as responsabilidades da vida cotidiana, ele passa para a retaguarda e
assume uma posio mais conservadora.
Assim, o comportamento anormal, excntrico, ou agressivo
manifestado em movimentos juvenis pode ser caracterizado como uma fase de
transio na vida do indivduo que, por no ter ainda segurana de seus atos e
tambm por no estar de maneira definitiva enredado ao status quo, busca no
grupo o apoio necessrio para desenvolver sua autoconfiana. O grupo
39
40

Ibid. p. 74.
Ibid. p. 75.

35

funciona nesse momento como um estgio por onde o jovem passa antes de
assumir as responsabilidades da vida social.
A. Cohen41 em seu famoso estudo A Delinqncia como Subcultura,
ao estudar o fenmeno social da cultura juvenil, verifica que as dificuldades
de ajustar o comportamento do indivduo a uma norma j estabelecida
valorizam no jovem um desejo incontrolvel de mudana. Cohen argumenta
que as novas tcnicas a escola, o cinema, o rdio, os jornais e as revistas
so manipuladas pela classe mdia, que procura estender para toda a sociedade
seus valores de vida. Essa manipulao estabelece um confronto com as
camadas populares que, distantes da realidade de conforto e lazer da classe
mdia, desenvolvem uma subcultura delinqente claramente caracterizada
pelo repdio explcito e generalizado dos padres da classe mdia.42
Ao estabelecer uma disputa pelo espao social, ao renegar a
hierarquia familiar e ao repudiar de maneira aberta e generalizada os valores
da sociedade constituda, o jovem desenvolve um comportamento que quase
sempre o pe margem da sociedade, dificultando a sua integrao social. O
jovem torna-se ento, um verdadeiro problema para a sociedade na medida em
que seus atos esto sempre questionando a ordem estabelecida.

1.5 - O Lugar da Juventude: o espao pblico

Como verificamos nas anlises precedentes, a criao do espao


escolar foi o marco de uma separao entre a esfera pblica e a privada at
ento inexistentes, pois, como nos mostrou ries, no mundo da Idade Mdia
reinava a mais absoluta confuso entre esses dois espaos.
41

COHEN, A. K. A Delinqncia como subcultura. In: Sociologia da Juventude, vol. III. Rio de Janeiro:
Zahar, 1968.
42
Ibid. p. 139.

36

Desse modo, ser apenas a partir do Antigo Regime que a esfera


pblica ganhar importncia enquanto espao de sociabilidade juvenil. Aqui
importante acompanhar os argumentos que Richard Sennet nos apresenta no
livro O Declnio do Homem Pblico.43 Segundo o autor, os espaos de
sociabilidade ruas, praas e parques ganharam importncia no Antigo
Regime, uma vez que, com a progressiva ascenso da burguesia, a vida urbana
deixava de ser privilgio da nobreza para se transformar em um espao denso
de encontros com as mais diferenciadas classes sociais.
A diversidade de novas categorias sociais que agora se inserem no
espao pblico traz consigo uma mudana de linguagem e de comportamento
sem precedentes para a formao de uma nova mentalidade que estava se
manifestando naquela sociedade. Sennet esclarece que:

Essas mudanas estavam relacionadas com condies de


comportamento e modos de crena na Cosmpolis do sculo
XVIII. medida que as cidades cresciam e desenvolviam-se
redes de sociabilidade independentes do controle real direto,
aumentaram os locais onde estranhos podiam regularmente se
encontrar. Foi poca da construo de enormes parques
urbanos, das primeiras tentativas precpuas de passeio de
pedestres, como forma de lazer.44

Assim, tanto no campo das necessidades escolas -, como no campo


do lazer - parques e praas -, surgiram padres de integrao social adequados
a uma nova realidade que passa a existir a partir do sculo XVIII. Todavia,
nem as necessidades nem o lazer foram capazes de elevar a juventude como
fator de preocupao social nos sculos XVIII e XIX; nesse perodo, a

43

SENNET, Richard. O Declnio do Homem Pblico; as Tiranias da Intimidade. So Paulo: Cia. Das Letras,
1988.
44
Ibid. p. 32.

37

juventude ainda desempenhava um papel secundrio na sociedade. Ela s


ganhar destaque como categoria social a partir do sculo XX.
Depois da Primeira Guerra Mundial, o comportamento social da
juventude tornou-se um fenmeno de inquestionvel oposio aos valores
defendidos pelas velhas geraes, pois a morte de centenas de jovens nos
campos de batalha, enquanto as velhas geraes ficavam na retaguarda, sem
colocar a vida em risco, gerou nos jovens um sentimento de repulsa contra
tudo aquilo que representava o mundo dos adultos. Desse momento em diante,
a apario pblica da juventude ser revestida de um intenso pessimismo e por
uma descrena geral na sociedade, que s ir se dissipar em meados dos anos
50 com a formao daquilo que Edgar Morin45 chamou de Terceira Cultura. A
Terceira Cultura decorrncia do boom tecnolgico que o mundo viveu
depois da Segunda Guerra Mundial e que levou a uma popularizao do
cinema, da imprensa, do rdio, da televiso, etc. O salto tecnolgico
possibilitou juventude, a criao de novos canais e veculos como formas
mais autnticas de manifestao.
O sculo XX trouxe novos meios de sociabilidade e integrao social
o rdio, o cinema, a indstria fonogrfica, etc. -, tornando decisivas as
influncias sobra vida da juventude. Porm, essas novas tcnicas logo sero
incorporadas pelos jovens como forma mais cotidiana de interferncia em um
mundo social para eles amplificado. A juventude deixa, assim, de ser apenas
receptora de cultura, suas manifestaes ganham notoriedade e de receptora
ela passa a criadora de uma nova maneira de ser e viver.
Essa nova configurao cultural da juventude ganha vulto, de maneira
mais especfica, no ps-guerra devido ao aquecimento ocorrido no setor
45

MORIN, Edgar. Cultura de Massas no Sculo XX: O Esprito do Tempo . vol. I; Neurose. Rio de Janeiro:
Forense, 1969.

38

industrial; ele possibilitou um aumento na demanda de empregos e,


concomitantemente, levou mais recursos financeiros para um nmero cada vez
maior de famlias que passam a investir seu tempo livre na diverso e lazer.
Edgar Morin, ao analisar essas novas caractersticas da sociedade
moderna, pondera que a ampliao do tempo de lazer combinada com a
popularizao das novas tcnicas de integrao social possibilitou o
surgimento de uma cultura de massas na sociedade moderna.
Foi no compasso dessa Terceira Cultura, portanto, que o fulcro do
que era uma subcultura juvenil cedeu espao para o surgimento de uma ampla
cultura juvenil que, no decorrer dos anos 50, articula-se em torno de novos
referenciais - principalmente cinema e msica rock n roll - para ganhar uma
posio de destaque na sociedade.
Temos a uma nova problematizao no cenrio juvenil que,
estimulada pelo aumento do poder aquisitivo e pelo tempo livre, cria espaos
especficos para suas reunies. As praas j no lhes so suficientes; agora
eles querem o cinema, as lanchonetes, enfim, eles querem visibilidade e
ateno. Morin, ao analisar os problemas comportamentais dos jovens numa
sociedade pautada pela massificao cultural, observa:
O desenvolvimento dessa cultura est ligado a uma conquista da
autonomia dos adolescentes no seio da famlia e da sociedade. A
aquisio de relativa autonomia monetria (dinheiro para o gasto
dirio dado pelos pais nas sociedades avanadas e, alhures,
dinheiro para o gasto dirio conservado pelos adolescentes que
ganham a vida e entregam o que ganham aos pais) e de relativa
liberdade no seio da famlia (o que nos conduz ao problema da
liberalizao aqui, da desestruturao acol, da famlia) permitem
aos adolescentes adquirir material que lhes insuflar sua cultura
(transistor, toca-discos e mesmo, violo), que lhes d sua
liberdade de fuga e de encontro (bicicleta, motocicleta,
automvel) e lhes permitir viver sua vida autnoma no lazer e
pelo lazer. Essa cultura, essa vida aceleram, em contrapartida, as
reivindicaes dos adolescentes que no se satisfazem com a
39

semiliberdade adquirida e fazem crescer sua contestao a


propsito de um mundo adulto cada vez menos semelhante ao
deles.46

Na busca de autonomia e liberalizao dos propsitos familiares, o


cinema e a msica aparecem como duas modalidades da constituio de
sociabilidade da juventude: eles sero seus referenciais mais imediatos e,
tambm, os veculos de suas manifestaes mais autnticas.
Para Morin, esses novos produtos tecnolgicos - especialmente o
cinema e a indstria fonogrfica - sero o suporte para a expanso dessa
Terceira Cultura que ganhou notoriedade e passou a ocupar as preocupaes
dos adultos a partir dos anos 50, quando uma gerao de jovens, fazendo uso
dessa nova tecnologia, sai a pblico para desnudar suas preocupaes mais
ntimas e cotidianas.
Morin observa que, em funo dessa nova conformao juvenil de
maior exposio de seus problemas ao mundo pblico, de maior autonomia
conquistada dentro da hierarquia familiar e de maior liberdade em escolher
seu destino, abriu-se espao para o conflito entre cultura culta e cultura de
massas na sociedade contempornea. Com efeito, o momento mais agudo
desse conflito acontece com o aparecimento de uma nova gerao de jovens
que parecia disposta a colocar em risco todas as suas conquistas e, assim, abrir
espao para o surgimento de novos smbolos e novas motivaes para suas
vidas.

46

Ibid. p. 140.

40

II
___________________
OS PRIMRDIOS DO ROCK E O SURGIMENTO DO PUNK

No consegui chegar a ser coisa alguma, nem sequer mau, nem


mau nem bom, nem canalha nem homem de bem, nem heri
nem inseto. E agora termino minha vida no meu canto,
escarnecendo de mim mesmo com o intil e despeitado consolo
de que um homem inteligente no pode vir a ser nada de srio
e de que s o idiota o consegue. Cavalheiros, estou
gracejando, e sei por mim mesmo que nessa matria sou um
desastre, nem tudo se pode tomar como gracejo. talvez
rangendo os dentes que eu gracejo. Direis, talvez, que no
valho o incmodo; mas nesse caso eu vos responderei na
mesma moeda. Estamos discutindo a srio; se no vos
dignardes me dar ateno, podeis ir para o diabo. Tenho meu
subterrneo.
Fiodor M. Dostoievski, Notas do Subterrneo.

2.1 Anos 50

Em meados dos anos 50, o cinema e a msica apresentavam para o


mundo uma nova maneira de ser jovem. No cinema, Marilyn Monroe e James
Dean consolidavam um novo estilo de rebeldia e de protesto contra o mundo
adulto. Na msica, Elvis Presley tambm criava um novo estilo de
interpretao e escandalizava o mundo com sua dana. Assim, o jovem
ganhava o mundo pela tela do cinema e pelas ondas do rdio, e os problemas
do jovem americano logo passavam a ser tambm os problemas de jovens de
outros pases.

41

A expanso da tecnologia e o aumento dos bens de consumo, como


vimos anteriormente nas anlises de Morin, foram de vital importncia para o
crescimento dessa nova cultura juvenil que emergiu nos anos 50 e se
consolidou nos anos 60, quando os jovens, impelidos pelos dolos, adotaram
uma postura de confronto com o mundo adulto. O resultado do confronto,
segundo Morin, foi o surgimento de um estilo inteiramente novo de viver dos
jovens, que, empurrados pelos heris do cinema, desenvolveram uma vida em
gang que se contrapunha inteiramente aos modos de vida preconcebidos pelo
mundo dos adultos.
O modelo norte-americano do rebelde sem causa estendeu suas
influncias para a maioria dos pases ocidentais, passando a ser uma referncia
cultural para jovens de todas as classes sociais.
Nos Estados Unidos, os beatniks imprimiam uma nova maneira de ser
que fugia aos rigores da famlia, formalidade do trabalho e disciplina da
escola. Era um sonho de liberdade. O que eles queriam era escrever poesia,
ouvir jazz, viajar de carona, conhecer outras culturas e divulg-las para o
mundo.
Na Inglaterra, quase

que concomitantemente, acontecia

um

movimento avassalador que tambm questionava a ordem estabelecida.


Entretanto, enquanto o movimento beat foi quase que exclusivamente de
classe mdia, dedicado poesia e ao jazz, na Inglaterra o movimento dos
teddy boys acontecia entre jovens pobres envolvidos com o rock e que, por
meio das roupas, procuravam debochar da aristocracia inglesa.
Enquanto, por um lado, os beatniks e os teddy boys foram a afirmao
mais acabada do niilismo, da insociabilidade e da indisposio de vislumbrar
alternativas para a sociedade, por outro, os jovens revolucionrios da Hungria

42

(1956) representavam o contraponto exato para esta desesperana, difundindo


para o mundo a idia de uma sociedade mais justa e igualitria.
O resultado dessas manifestaes juvenis foi tentativa do
establishment de fazer um rpido rejuvenescimento dos quadros de comando
da sociedade, numa tentativa de apaziguar os nimos. Entretanto, essa
tentativa parecia fazer-se tarde demais, pois os efeitos da rebeldia j haviam se
expandido de leste a oeste e no se encontravam apenas no cinema e na
msica; agora seu descontentamento atinge tambm a literatura com o
nouveau roman, a pintura atravs das obras de Bernard Buffet a costura com
as novas criaes de Ives Saint-Laurent. Pode-se dizer, assim, que a
insubordinao contra os valores da cultura dominante foi uma das principais
caractersticas formuladas por esses jovens dos anos 50 que, lutando contra o
tdio burocrtico, forjaram o nascimento de novos smbolos, imagens e
emoes para suas vidas, criando, dessa maneira, as bases de sustentao da
contracultura dos anos 60 e 70.

2.2 - Anos 60

Os anos 60 assistiram ao surgimento de um novo modo nas


disposies dos jovens em buscar prazer e realizao fora das influncias
restritas do lar. A maioria dos pesquisadores que analisaram a questo aponta
como fator determinante para esse novo impulso juvenil algumas
transformaes processadas na sociedade no decorrer deste perodo:
crescimento populacional da juventude em todo o mundo, expanso da
indstria de entretenimento, gradativo reconhecimento da participao
feminina na vida social, etc.

43

A juventude passou, assim, a ser compreendida cada vez mais como


uma categoria social homognea e com potencial para mudar a configurao
da sociedade. Esse novo aspecto da juventude, de acordo com alguns autores,
estava alicerado no contnuo crescimento da indstria de lazer e nas lentas
transformaes ocorridas na sociedade desde o fim da Segunda Guerra
Mundial. Contudo, foi somente a partir da segunda metade da dcada de 60
que as manifestaes juvenis ganharam importncia nas manchetes de todo o
mundo como um fenmeno verdadeiramente social. Nesse momento, houve
uma fragmentao das manifestaes juvenis que, das mais diversas formas,
buscavam renovar suas energias e reinventar suas aes na luta contra os
vcios do sistema: a luta contra as ditaduras no terceiro mundo, o engajamento
contra as injustias raciais nos Estados Unidos, as manifestaes pelo fim da
guerra no Vietn, os movimentos estudantis, Maio de 68 e as barricadas de
Paris, os festivais de msica e o amor livre. Todas essas manifestaes
apontavam para uma mudana de comportamento dos jovens que no
aceitavam mais o papel de coadjuvante na sociedade.
Theodore Roszak47, estudando essas mudanas comportamentais dos
jovens, assinala que a sociedade dos anos 60 ainda empenhava-se em impor
uma moral uniforme para o mundo coletivo, dizendo o que podia e o que no
podia ser feito. De acordo com esse autor, o desejo de manter a ordem vigente
atravs de cdigos, normas e disciplinas rgidas chocou-se com os novos
hbitos culturais de uma significativa parcela da populao que, desde meados
dos anos 50, vinha lutando por uma maior liberalizao dos costumes. Porm,
todas as vezes que a busca dos jovens em apontar alternativas para a sociedade

47

ROSZAK, Theodore. A contracultura: reflexes sobre a sociedade tecnocrtica e a oposio juvenil.


Petrpolis: Vozes, 1972.

44

estava perto de alcanar xito, o establishment, por meio da poltica de


gabinete, procurava sufocar essas manifestaes:

Na Frana, os aguerridos estudantes da rebelio de Maio de 68


foram obrigados a assistir ao conluio poltico, que passaram a
agir com a confiana do presidente De Gaulle na manuteno do
governo responsvel e ordeiro, face ameaa da anarquia nas
ruas48.

Esses acordos de gabinete deixaram a juventude desesperanada e


desiludida com a poltica convencional das velhas geraes; assim, sem
vislumbrar perspectivas completas que pudessem acalentar seus desejos de
mudana, houve, nesse momento, uma radicalizao da oposio poltica dos
jovens, que passaram a solidarizar-se com as guerrilhas de carter socialista. O
fato que mais precisamente comprova essa atitude foi aliana de Rgis
Debray com Che Guevara na Bolvia. No Brasil, do mesmo modo, uma
gerao de estudantes tambm esteve presa a esta utopia, de luta armada
contra o regime militar na busca de um mundo mais justo para as geraes do
presente e do porvir.
importante sinalizar, todavia, que a luta contra as ditaduras e a
adeso de determinados segmentos juvenis luta armada no foram s nicas
maneiras de resistncia ao sistema encontrada pelos jovens dos anos 60.
Concomitantemente a essa radicalizao das posies polticas houve,
tambm, um desvio para movimentos culturais de vanguarda que chamavam a
ateno para uma outra forma de resistncia: aqui o Cinema Novo e a
Tropiclia; do outro lado do Atlntico, o cinema de arte e os Beatles,
Woodstock e as comunidades hippies. exatamente a combinao desses

48

Ibid. p. 17.

45

diferentes tipos de movimentos, segundo David Matza 49, que caracteriza a


natureza rebelde da juventude na civilizao moderna. De acordo com Matza,
essa rebeldia pode ser manifestada em trs tradies distintas: a Tradio
Delinqente, mais relacionada aos jovens do estudo secundrio, que rejeita os
sentimentos burgueses de mtodo e rotina, particularmente quando se
manifestam dentro do sistema escolar50; a Tradio Bomia est associada a
uma faixa etria mais elevada e sua atitude a de total indiferena frente aos
valores da tica burguesa, por isso, ela se ope tendncia mecanizada,
organizada, centralizada e crescentemente coletiva do capitalismo moderno51;
a Tradio Radical, por sua vez, est mais vinculada s diferentes verses do
Marxismo Revolucionrio e, sendo assim, seu principal objetivo de ataque
o sistema capitalista de dominao poltica e econmica e o papel
imperialista supostamente desempenhado por tais sistemas em assuntos
internacionais52.
Essas trs tradies balizaram os movimentos juvenis modernos e
exerceram influncias marcantes sobre as manifestaes culturais e polticas
ocorridas nos anos 60, principalmente a Tradio Radical, sustentada
basicamente pelo iderio marxista e que propaga que esse mundo maligno um
dia chegar ao fim e ser substitudo por um mundo mais justo e puro. No se
sabe se esse mundo justo e puro foi alcanado, o fato que muitos daqueles
que participaram dessa Tradio Radical na luta contra a ordem estabelecida,
mudaram de lado e hoje conforme assinalou Mannheim agem em defesa
do status quo.

49

MATZA, David. As tradies ocultas da juventude. In: Sociologia da Juventude, vol. III, Rio de Janeiro:
Zahar, 1968.
50
Ibid. p. 86.
51
Ibid. p. 87.
52
Ibid. p. 87.

46

2.3 - Anos 70: os Punks

Se os anos 50 representaram a primazia da rebeldia juvenil, os anos


60 significaram sua contnua expanso pelos cinco continentes atravs dos
movimentos de contracultura. Os anos 70, por sua vez, sinalizaram o comeo
do fim de um perodo; afinal, apesar de todo o protesto de resistncia, os
regimes militares se fortaleciam no terceiro mundo. Che Guevara foi
assassinado na Bolvia e John Lennon pronunciou sua clebre frase: the dream
is over. As utopias, os sonhos, o amor livre dos anos 60 pareciam no se
encaixar mais nos padres estticos dos anos 70. Nesse compasso a sociedade
a cada dia ficava mais tecnocrtica53, impondo, dessa maneira, uma conduta
cada vez mais disciplinar aos indivduos.
O momento foi, pois, de total pessimismo. Num contexto mais amplo,
a crise do petrleo e a Guerra do Vietn esvaziavam as utopias e expectativas
que jovens ocidentais alimentavam de uma sociedade mais humanitria. Num
contexto mais localizado, isto , no Brasil, a conjuntura econmica, poltica e
social era marcada pela ditadura militar que, de maneira rigorosa, inibia a
emergncia de culturas alternativas.
Ser que os jovens, depois de experimentarem a ousadia inicial de se
rebelarem contra a organizao do mundo adulto nos anos 50 e, em
conseqncia disso viverem a liberdade total nos anos 60, viviam um
momento de pouca criatividade, de apatia e omisso nos anos 70? Ser que os
jovens abririam mo de suas conquistas e passivos voltariam a viver sob a
tutela familiar? Ou ser que esse ambiente de desiluso e pessimismo, que foi

53

Para Roszak, sociedade tecnocrtica aquela que atinge o pice de sua integrao organizacional por meio
de imperativos incontestveis como procura de eficincia e segurana, combinados com o desejo de
racionalizao e planejamento.

47

o incio dos anos 70, seria a base para o nascimento de um outro movimento
juvenil?
Em meados dos anos 70 o jovem subitamente se viu rfo de ideais e
perdeu poder de ao. Seus dolos, os que no morreram de overdose, estavam
enclausurados em castelos na Sua Bob Dylan -, e no cantavam mais a sua
realidade cotidiana; quando tudo parecia estar acabado, ecoou na Inglaterra
um novo grito de rebeldia: nasciam os punks. Os punks so, pois, filhos da
desiluso expressa por John Lennon no fim dos anos 60 e da falta de
perspectiva que a juventude vivia em meados dos anos 70.
Alm do surgimento do soft rock, outro sintoma do resfriamento se
refletiu na onda de nostalgia que tomou conta do rock durante a primeira
metade dos anos 70. Nem John Lennon, que pouco antes se intitulara um
working-class hero, escapou. Seu penltimo disco da dcada, lanado em
1975, foi um lbum de reedies chamado, Rock n Roll. Ele o justificou
assim: O rock n roll foi a msica que me inspirou a fazer msica. No existe
nada conceitualmente melhor que o rock n roll. Ou talvez, como costuma
acontecer com os pais da gente, aquela a minha poca, estou vidrado nela e
nunca a esquecerei54. a funo da msica assim descrita, provavelmente
matria publicitria destinada a promover discos relanados na onda de
saudosismo que assolou os jovens quando o rock comeou a perder o seu
vigor.
Esse novo individualismo do rock no deixou de ter os seus exegetas.
Num ensaio bombstico, o filsofo Tom Wolf um dos pais do Novo
Jornalismo, outro desdobramento da contracultura decretava que 1970 seria
a Dcada do Eu.55 Isso implicava muitos mistrios. Por exemplo, por que os
54
55

McNeil, L. e McCain, G. Mate-me por Favor. So Paulo: LPeM, 1997. p. 37.


Ibid, p. 45.

48

Beatles se separaram e seguiram caminhos to diferentes. Paul e Linda criando


os Wings e partindo para a sua verso de bubblegun rock. George embarcando
em sua viagem mstica, Oh Lord... E John, aps uma terapia, mergulhando no
rock psicanaltico de Mother e Image e ento silenciando. Alis, foi o
prprio John Lennon que definiu melhor a mudana, na sua entrevista
histrica de 1970 revista Rolling Stone: O sonho acabou. E no estou
falando s dos Beatles. Falo dessa transa de gerao. Acabou e temos que
encarar a chamada realidade.56
Aos poucos, o vazio ideolgico dos jovens comearia a ser
preenchido por uma infinidade de seitas ou terapias de orientao religiosa
(moonies, Jesus freaks, est, cientologia, Maharaj Ji, Synanon, etc). E, para os
de orientao mais materialista, surgiram os templos do novo hedonismo: as
discotecas. A discoteca se inseriu perfeitamente no salve-se-quem-puder da
poca. Para a indstria de discos, em termos de vendas, foi um festim ao qual
talvez ela nunca mais possa se permitir.
Entretanto, a falncia do rock-como-revoluo comeou a aparecer
mais evidente no comportamento dos dolos. Dos Beatles: Ringo passou a
flertar com cinema e acabou um aposentado de luxo em Monte Carlo; Paul, o
mais ativo de todos, gravando e excursionando, fixou-se numa msica sem
pretenses revolucionrias; George, alm de seu misticismo orientalista,
dedicou um LP aos heris da Frmula I, John Lennon, o mais intelectual dos
quatro, passou os ltimos cinco anos mais preocupado com problemas de
condomnio do Dakota, edifcio das celebridades de Nova Iorque, onde
possua cinco apartamentos e se isolou como um eremita, a ponto de merecer
o apelido de Greta Garbo do rock. Bob Dylan, depois de um divrcio
milionrio, presenteou sua nova noiva com um diamante de 25 quilates,
56

Ibid, 49.

49

mandou erguer um palacete na praia de Malibu, no valor de $ 250,000, e seus


novos LPs insistiam em defender os valores fundamentais do cristianismo.
Procurando no se desligar totalmente da realidade social, o rock fez
concesses e praticou alguns gestos de caridade. Mas j era tarde, os msicos
da dcada de 1960 se tornaram os dinossauros da dcada de 1970, Mick
Jagger nas discotecas, Elton John colecionando Rolls Royces; Rod Stewart
colecionando mulheres; Elvis o jovem rebelde dos anos 50, morrendo de tdio
como um velho milionrio no seu castelo decididamente o rock no era mais
o mesmo. As grandes bandas se ocupavam em produzir shows teatrais
altamente iluminados e ideologicamente vazios. Algo teria que surgir, e no
demorou muito.
1977: morre Elvis Presley, do outro lado do oceano acontecia o
jubileu da rainha Elisabeth, de repente na periferia de Londres, surge um novo
movimento, agora arrogante e agressivo, colocando definitivamente um fim a
saudosa gerao paz e amor, e anunciando o fim do mundo com a anarquia no
Reino Unido. Situao irnica: os contestadores dos anos 60 contestados nos
anos 70.
Depois dos anos 70, deixa de haver grandes acontecimentos
envolvendo grupos juvenis e o cenrio do rock parece marcado principalmente
por uma grande fragmentao. Os movimentos estudantis, na maior parte dos
pases, perdem as dimenses e a importncia que haviam assumido nos anos
precedentes, passando a expressar-se de forma localizada.
A contracultura enquanto tal perdeu sua fora e vigor, como j
apontamos anteriormente. Desaparece a idia de uma revoluo juvenil, da
reinveno do mundo sobre outros princpios, de paz e amor, do investimento
utpico de uma juventude preocupada em transformar o mundo.

50

A maior parte dos acontecimentos dos anos 80 parece estar ligada


formao de subculturas juvenis relacionadas com determinados estilos
musicais e cuja principal expresso est no estilo de vida e no modo como
seus representantes enxergam o mundo ao seu redor. A diferena desses
grupos emergentes no final da dcada de 70, com grupos juvenis das dcadas
anteriores, que estes tm uma dimenso ampliada, pois mais numerosos e
diversificados e com uma surpreendente amplitude internacional.
O fenmeno deflagrador dessa onda foi o aparecimento do punk na
Inglaterra em 1976, 1977. O punk apareceu como uma nova cultura juvenil
que se articulava ao mesmo tempo em torno de uma reverso musical dentro
do rock, e de um modo de vestir inusitado.
Com um estilo diferente do rock n roll, uma espcie de niilismo
subversivo, o punk inaugurou e ao mesmo tempo revirou a histria do rock, a
partir da negao do prprio rock da poca. Nascido nos subrbios de Londres
e banidos pela sociedade londrina, os punks criaram suas prprias formas de
aparecimento e se tornaram reconhecidos em diversas partes do globo.
Tudo indica que o primeiro a utilizar a palavra punk fora Shakespeare
para designar uma prostituta, 400 anos depois a palavra reapareceu na boca de
James Dean no filme Juventude Transviada57, para designar, de maneira
pejorativa, uma gangue de adolescentes violentos. Em 1977, novamente a
palavra aparece. Como traduo literal o punk significa podre, podrido, e
talvez seja por esse motivo que tal palavra caiu to bem na boca de milhares
de jovens que j em fins da dcada de 70 na Inglaterra ultrapassava a casa dos
6000.58 Os grupos punks so fundados em atitudes como a rejeio de aparatos
grandiosos e de conhecimento acumulado, em troca da utilizao da misria e
57
58

Do ttulo original: Rebel Without a Cause, 1955.


ESSINGER, Silvio, PUNK: A Anarquia Planetria e a Cena Brasileira, So Paulo: Ed. 34, 1999, p. 63.

51

aspereza como elementos bsicos de criao, o uso da dissonncia e da


estranheza para causar choque, o rompimento com os parmetros de beleza e
virtuosismo, a valorizao do caos, a cacofonia de referncias e signos para
produzir confuso, a inteno de provocar, de produzir interferncias
perturbadoras da ordem.
A msica punk aparece como reao ao estrelismo do rock
progressivo imperante nos anos 70, que necessitava de um enorme esquema
empresarial e envolvia muito dinheiro; aparece como busca de uma msica
simples e rudimentar, sem necessidade de grandes aparatos e virtuosismo, que
qualquer garoto com vontade de divertir-se e expressar-se pudesse fazer: o
lema da proposta musical justamente o do it yourself

59

, com os recursos

disponveis, por mais rudimentares que sejam. O punk aparece ento como
uma msica gil e autntica, ligadas s experincias dos jovens no cotidiano
das ruas: uma msica que faz sentido de novo para os jovens e suas
experincias reais. O resultado um retorno estrutura bsica do rock, um
som seco, mais persuasivo, sem solos, gritado mais que cantado.
Em torno dessa proposta musical, articula-se toda uma esttica
baseada nos mesmos princpios, isto , a utilizao de materiais rudimentares,
desvalorizados, provenientes do lixo urbano e industrial: tecidos de plstico,
calas rasgadas, meias furadas, camisetas semidestrudas, peas de roupas fora
de moda. O estilo compe uma aparncia estranha e agressiva.

Punk um termo da lngua inglesa que quer dizer madeira


podre, mas que tambm serve para designar coisas sem valor ou
pessoas desqualificadas.60

59
60

Faa Voc Mesmo. T. A.


ABRAMO, W. H, Cenas Juvenis, SP, Scritta, 1994, p. 44.

52

Essa criao musical e estilstica espalhou-se durante o ano de 1977,


atraindo um grande nmero de jovens, apesar das dificuldades de divulgao
- poucos discos gravados por temor e hesitao das gravadoras, proibio de
execuo das msicas em meios de comunicao - e dos ataques da imprensa
e perseguies da polcia.
Os punks so principalmente garotos das classes trabalhadoras dos
subrbios, vivendo nesse momento uma situao de desesperana: a crise
econmica e os ndices de desemprego atingiram duramente os jovens
proletrios que, ao sarem do ensino bsico no encontravam emprego e,
alm disso, viam boa parte dos servios pblicos antes existentes ser
encerrada pela poltica de desestatizao de Thatcher. Sem dinheiro, sem
nada para fazer, e com uma sensao de estagnao e exlio social, esses
jovens acabaram por procurar atividade e diverso, explodindo sua fria e
desencanto na criao de atitudes provocantes desafiadoras, deflagradoras
de desordens, em todos os sentidos.
O punk significa um ponto de inflexo do rock e dos movimentos
juvenis anteriores: transforma inteiramente a paisagem da
msica rock, as normas de escuta e produo musical, os
critrios de julgamento e os modelos de comportamento. Rompe
com os mitos escatolgicos desenvolvidos pelo pop: o no future
torna-se o slogan de toda uma gerao. Isso no deve ser
interpretado como uma afirmao de desespero, mas com uma
afirmao de uma contemporaneidade, de presena realista no
mundo, to distantes dos sonhos do futuro anunciados pelo
pop.61

Antnio Bivar62, um dos pioneiros a falar sobre o punk no Brasil, diz,


o movimento punk, um movimento de revolta adolescente, de uma gerao
que insatisfeita com tudo, invoca o esprito de mudana, aparecendo como

61
62

MUGGIATI, R. op. cit. p. 53.


BIVAR, A. O Que Punk, SP, Brasiliense, 1982.p. 34

53

uma crtica e um ataque frontal a uma sociedade exploradora, estagnada e


estagnante em seus prprios vcios.
Buscando principalmente romper com a estagnao e deflagrar
acontecimentos, o punk realmente atuou como desencadeador de uma grande
agitao no cenrio cultural e comportamental da juventude. A partir de sua
reviravolta no esquema de produo musical, surgiram inmeras bandas
buscando fazer som com o que tinham mo, explorando novos caminhos e
sugerindo uma srie de novas tendncias musicais.
A exploso punk provocou tambm o surgimento de novas
subculturas juvenis e o revigoramento de outras. Todas elas tendo a msica
como elemento centralizador de suas atividades e da elaborao de sua
identidade, e caracterizando-se tambm por um imenso investimento na
construo de um estilo de aparecimento (modo de vestir, expresso facial,
gesticulao) como sinalizador de sua localizao e viso de mundo.
O movimento punk , assim, uma resposta contundente ao
pessimismo reinante no incio dos anos 70 e, ao mesmo tempo, pretende ser
tambm um contraponto ao rock tradicional representado pelas bandas dos
anos 60. Porm em pouco tempo suas bandeiras de luta ampliam-se para
outros valores, como por exemplo: rejeio moda, aos dolos e aos valores
da sociedade burguesa. Nessa perspectiva ele busca alternativas culturais
inovadoras para os jovens, e por meio de valores comuns, cria um novo estilo
de vida que, de maneira geral, tem como base as suas realidades cotidianas
refletidas na msica.
Hans Heinrich Muchow63, analisando o movimento dos fs do jazz
nos Estados Unidos, apresenta duas hipteses que ainda hoje so relevantes
63

MUCHOW, Hans Heinrich. Os fs do Jazz como Movimento Juvenil de Hoje. In: Sociologia da
Juventude, vol. III. Rio de Janeiro: Zahar, 1968.

54

para compreender o cenrio juvenil. Segundo o autor, os jovens sentem


atravs da msica alguma coisa que no conseguem explicar nem exprimir:
uma possibilidade de reencontrar o sentido.64 Assim, medida que,
determinado tipo de msica vai sendo rejeitada pelos adultos, cada vez mais
vai sendo incorporada como cultura de protesto pelos jovens. Muchow
verifica isso em suas anlises:

A rejeio da msica de jazz por parte de quase todos os adultos


- msica selvagem, maluca, de negros, baderna, que comprova a
ausncia de cultura, alm de outras justificativas - faz com que
os jovens deixem o lar.65

, portanto, em um ambiente de permissividade e diversidade, fora do


controle direto da famlia, que o jovem encontra espao para desenvolver com
liberdade e autonomia uma cultura voltada para sua prpria realidade.
Entretanto, essa cultura especfica de grupos juvenis no tem como meta
primordial o combate ao status quo; em realidade, num primeiro momento, o
que o jovem quer a liberdade de ao, que ele no encontra no espao
restrito da casa e, s mais tarde com o desenvolvimento de atividades
coletivas, que o jovem organiza-se como agente social e expressa sua
oposio acumulada contra os adultos.66
Assim, dadas as suas caractersticas mais gerais - idade, baixa
escolaridade, moradores do subrbio -, o universo dos punks insere-se em uma
problemtica semelhante quela vivida pelos fs do jazz. No entanto, esse
grupo s desponta para a sociedade como fenmeno social na dcada de 70
num contexto de intensa desiluso juvenil.

64

Ibid. p. 110-111.
Ibid. p. 111.
66
Ibid. p. 111.
65

55

Guardadas as devidas propores, o movimento juvenil brasileiro


permeado por muitas semelhanas com seus congneres europeus: o conflito
de geraes, a rejeio a valores universais, como escola e trabalho, a
transgresso generalizada contra as leis, a inadaptao s formalidades da
sociedade, entre outros. Entretanto, a preocupao dos estudos acadmicos
sobre o tema esteve, at os anos 70, circunscrita, basicamente, aos setores da
classe mdia, especialmente ao movimento estudantil.
Octavio Ianni67, por exemplo, ao analisar o comportamento do jovem
na sociedade moderna, assinala que seu comportamento movido por um
radicalismo exacerbado contra o sistema social em que se encontra imerso.
Ianni esclarece que essas aes radicais so, via de regra, desenvolvida por
jovens ilustrados que, ao perceberem que o capitalismo quer gerenciar suas
atitudes e desejos, rebelam-se contra a ordem vigente e esforam-se para
construir uma nova sociedade.

O jovem que no se rebela no realizou a conscientizao da


condio alienada do homem na sociedade capitalista: ou porque
foi amplamente envolvido e integrado pela ordem estabelecida ou
por no ter condies intelectuais para formular a prpria
condio real.68

De acordo com o autor, esse jovem politizado e consciente de seu


papel na sociedade projeta suas foras para instituies organizadas partidos
polticos de esquerda e de direita onde pensam encontrar alternativas para os
problemas sociais de sua vida cotidiana. Nessa busca de alternativas, o jovem
adquire conscincia de sua alienao e da alienao do ser humano na
sociedade capitalista; essa descoberta empresta ao jovem uma nova prxis que

67
68

IANNI, Octavio. O Jovem Radical. In: Sociologia da Juventude, vol. I, Rio de Janeiro: Zahar, 1968.
Ibid. p. 240.

56

o leva a agir na perspectiva de transformar sua realidade imediata, projetando


formas sociais que negam em diversos graus o presente.69
Marialice Foracchi70, tambm enxerga no movimento estudantil a
forma predominante de contestao juvenil na sociedade moderna. Foracchi
pondera que , sobretudo, a condio de vida privilegiada - estudantes
universitrios provenientes das camadas favorecidas - que caracterizaria essa
rebeldia dos jovens no Brasil dos anos 60.
A universidade representa, assim, para o jovem da classe mdia, uma
situao inteiramente nova: num primeiro momento, ele busca nesse ambiente
apoio para favorecer sua disposio de no se adaptar ao status quo. Contudo,
num segundo momento, sua recusa em aceitar os padres de vida da ordem
estabelecida sofre significativa alterao, quando o jovem percebe que seu
ingresso na universidade tem como objetivo primordial construir uma carreira
ocupacional que lhe d status na sociedade.

A redefinio da condio de adulto, sua efetivao em modos


compatveis com a percepo crtica que o jovem elabora, com
relao s opes existentes, coloca a carreira profissional como
um desafio a enfrentar. 71

Assim, possvel compreender o problema do estudante como uma


particularizao do problema do jovem na sociedade moderna; o que
diferencia um do outro so suas prticas de interveno social. Desse modo, o
primeiro por ser um movimento de natureza poltica adota em suas estratgias
de luta uma ideologia adulta sendo, por isso mesmo, facilmente incorporado
ao status quo.

69

Ibid. p. 236.
FORACCHI, Marialice Mencarini. A Juventude na Sociedade Moderna. So Paulo: Pioneira/Edusp, 1972.
71
Ibid. p. 76.
70

57

O comportamento poltico do estudante no difere,


essencialmente, do comportamento poltico do intelectual adulto,
no qual ele acabar por converter-se enquanto integrante da elite
dirigente.72

O segundo, por sua vez, rejeita qualquer prtica que possa limitar
seus horizontes e sua independncia na sociedade.

Ao contrrio dos estudantes, os hippies no so domesticveis


pelo sistema porque se fecham, pelo isolamento, a qualquer
tentativa de negociao. No jogam com a politizao e sim com
a adeso espontnea.73

A nova luz de anlise sobre o fenmeno juvenil brasileiro apareceu


em incio dos anos 80, quando os pesquisadores preocupados com o crescente
contingente

de excludos sociais, perceberam nestes

uma

proposta

inteiramente indita de enfrentar as adversidades da vida cotidiana. Assim, os


hippies, punks, skinheads, entre outros, tornaram-se objeto de pesquisa na
trilha daquilo que Marcuse havia alertado como essencial j nos anos 60,
como verificamos no incio deste estudo.
Na tentativa de compreender esses novos movimentos sociais boa
parte desses analistas concentraram seus esforos nos movimentos punk e
skinhead; entendendo estes como os mais originais e criativos dessa nova
confluncia de manifestaes juvenis.
O incio dos anos 80 transformou-se assim, no marco da mudana de
fulcro das anlises sobre o comportamento social da juventude brasileira.
Movidos por essa nova perspectiva de anlise, Helenrose Aparecida da Silva
Pedroso e Heder Cludio Augusto de Souza, no ensaio Absurdo da
72
73

Ibid. p. 140.
Ibid. p.107.

58

Realidade74, levaram as reflexes sobre o movimento punk para a


universidade, como tentativa pioneira de se compreender mais amplamente o
fenmeno. De acordo com os autores, esse novo movimento juvenil traz em
seu cerne um estilo inteiramente indito de protesto e de interveno na vida
cotidiana:

O estilo no foi simplesmente uma cpia do punk ingls, pois seu


contedo era constitudo por valores da classe popular, sua classe
social. Indita tambm na histria da juventude brasileira era a
sua organizao social, dando-lhe um carter de movimento
urbano, ou melhor, suburbano, negando completamente o que a
imprensa acusa: mais um movimento importado.75

Antnio Bivar, no livro, O Que Punk?76, aps fazer uma genealogia


do movimento - destacando o punk como uma derivao radicalizada do rock
n roll - apontou tambm para esse carter indito do movimento, ao mesmo
tempo em que procura esclarecer as diferenas entre estilo e moda:

Acontece em Londres a Guerra de Estilos. A cidade torna-se a


partir de ento, o maior parque de movimentos jovens de todo o
mundo. Comea-se a falar de stylepower, o poder do estilo. A
palavra moda cai de moda. Agora a vez do estilo. Moda o que
seguido por pessoas que no sabem quem so, pessoas que
dependem de revistas de moda para criar uma identidade para
elas. Estilo decidir quem voc e perpetuar essa deciso. Ou
dizendo-o de outro modo, ter estilo ser voc mesmo, mas com
propsito.77

Essas observaes reforaram o argumento de que o estilo punk no


se circunscreveu apenas no universo restrito da moda ele foi alm e , antes
74

PEDROSO, Helenrose da Silva e SOUZA, Heder Cludio Augusto de. Absurdo da Realidade: O
Movimento Punk. In: Cadernos IFICH-Unicamp, 1983 (xerografado).
75
Ibid. p. 6.
76
BIVAR, Antnio. O Que Punk? So Paulo: Brasiliense, 1982.
77
Ibid. p. 77.

59

de tudo, a necessidade de se criar novas formas de lazer e diverso que


redefinam o papel do jovem na sociedade. Foi o desejo de mudana e
transgresso; foi enfim, uma resposta contundente dos jovens suburbanos
contra um sistema segregacionista e excludente.
O movimento punk passou, ento, a ser o centro de ateno dos
excludos do processo social, pois esses enxergavam nesse movimento a
possibilidade de ter um estilo autntico de vida concebido atravs de smbolos.
Janice Caiafa, no livro O Movimento Punk na Cidade78, observa que a
utilizao dos mais diferenciados smbolos pelos punks do Rio de Janeiro
uma forma autntica de resistncia ao enquadramento na ordem estabelecida
encontrada pelos jovens suburbanos. Caiafa esclarece que:

A moda pode adotar o negro, o cabelo arrepiado enquanto corte


extico, o couro e mesmo as correntes enquanto adorno. As
butiques podem redesenhar as estamparias suburbanas, como a
cobra e a ona que o punk usa. Mas inimaginvel a situao da
multiplicao da sustica em broches ou collants numa vitrine. 79

A resistncia absoro de certos smbolos pelo sistema no


significa, porm, que os punks lidam com essa realidade de maneira pacfica e
harmoniosa. Assim, alguns smbolos - o caso da sustica -, provocam uma
situao de disputa por sua alegoria; essas disputas geram divergncias que
levam, quase sempre, formao de outro grupo tendo como identificao um
outro smbolo alegrico.
Os pesquisadores citados elaboram a tese de que o apego a smbolos
comumente rejeitados pelos adultos foi, por muito tempo, uma alternativa
encontrada pelos punks brasileiros para no deixar que suas manifestaes
78
79

CAIAFA, Janice. O Movimento Punk na Cidade: a invaso dos bandos sub. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
Ibid. pp .83-84.

60

cassem no modismo da sociedade de consumo. Assim, eles lograram


construir um estilo de identificao onde o gosto pelo extremo e pelo
exagerado - lixo, sustica, preto, etc. -, os resguardassem da influncia da
mdia.
O fenmeno punk brasileiro buscou, ento, nesse momento
embrionrio, demarcar um territrio e construir uma identidade prpria que os
distanciassem dos movimentos engajados do fim dos anos 60 e, ao mesmo
tempo, os defendia do modismo. isso, alis, que invariavelmente sustentava
as primeiras concluses sobre esse movimento, enxergando nele uma busca
original de protesto adaptado realidade local. A rebelio punk de So Paulo
no uma cpia importada do punk de fora, mas uma identificao adaptada
realidade local.80
Nessa perspectiva, os referidos pesquisadores localizam no universo
simblico dos punks a violncia como uma de suas caractersticas mais
marcantes. De acordo com estes analistas, a violncia , via de regra, dirigida
contra o sistema que vigia e oprime. Caiafa pondera que, para os punks,
destruir o sistema significa destruir tudo aquilo que produz sofrimento com
suas mentiras e enganos.81 Do mesmo modo, Pedroso e Souza sugerem que a
violncia no dirigida contra pessoas, mas sim contra o sistema burgus de
dominao:
Uma das caractersticas a violncia, pois esta permeia todo o
universo simblico dos punks, sendo que ela dirigida - o que
indica no ser a violncia pela violncia: o movimento assume
um carter revolucionrio porque contesta todos os valores
burgueses e os regimes socialistas existentes, ou melhor, todos os
sistemas que implicam dominao.82

80

Antnio Bivar. op. cit. p. 94.


Janice Caiafa. op. cit p. 83.
82
Helenrose da Silva Pedroso e Heder Cludio Augusto de Souza. op. cit. p. 19.
81

61

O movimento punk foi nesse primeiro momento, interpretado como


uma manifestao original da juventude brasileira, porm sem propsitos
claros para a sociedade, na medida que seu desejo apenas denunciar o estado
degradante da vida cotidiana.

Eles no usam roupas coloridas, fitas nos cabelos, alpargatas


bordadas, colares e pulseiras de miangas. No curtem o j
antiquado binmio paz e amor e flor no gostam de sol, dos
bares da moda e de estrelas consagradas da MPB. Dificilmente
algum os encontrar risonhos e descontrados, namorando em
pares nas portas de doceiras, como quaisquer adolescentes
burgueses; mas certamente ser fcil identific-los em sua
palidez de habitante de castelo da Transilvnia, alguns inocentes
olhares perdidos no espao, outros voltados direta e
agressivamente ao mundo. Andam em bando (as gangs) de
cinco, seis ou dez, ou sozinhos como convm a quem est
sempre de mal com tudo e, pode-se dizer, sistematicamente se
vestem de preto: bluso de couro calcado de rebites pontiagudos,
corrente com cadeado no pescoo, pulseiras de rebites (bem
larga) dzias de alfinetes espetados no bluso, coturnos ou qudis
velhos, bottons com susticas rabiscadas em cima (para
contrapor falsa idia de democracia), cabelos tipo moicano
(arrepiado no alto da cabea) ou no, mas sempre curtos.83

Como o movimento punk nunca teve a pretenso de ser uma


alternativa vivel de sociedade para os jovens, os pesquisadores que primeiro
refletiram sobre esse fenmeno, por exemplo, Pedroso e Souza, tendem a
caracteriz-lo como uma manifestao de carter niilista pois objetiva
apenas a destruio de todos os valores da sociedade. Por outro lado, Caiafa
sugere uma situao de caos ideolgico permeando todo o comportamento
social dos punks, uma vez que esses grupos convivem com uma diversidade
de smbolos incompatveis sob o ponto de vista poltico e ideolgico.

83

Folha de So Paulo. 24/07/1982.

62

Nossa percepo, contudo, est mais prxima dos clssicos


argumentos que Karl Mannheim84 elabora como tentativa precpua de se
compreender os problemas do jovem na sociedade moderna. Mannheim
verifica que o gosto pela destruio e as manifestaes de carter
supostamente revolucionrio dos jovens podem e devem ser compreendidas
como um radicalismo de natureza transitria pelo qual passa o indivduo
jovem na sociedade. Por isso, o fato de o jovem adotar posturas marcadamente
de transgresso com o meio em que vive deve-se ao fato de que este no est
completamente enredado ao status quo; a partir do momento em que o
indivduo assume as responsabilidades da vida adulta ele passa a adotar uma
atitude defensiva, esquece seu passado rebelde e adota posies mais
conservadoras na sociedade. As declaraes de Johnny Rotten, justificando o
retorno do Sex Pistols so, nesse sentido, reveladoras: ns encontramos uma
causa comum, o dinheiro. No precisamos realmente disso, mas um pouco
mais, porque no? um assalto luz do dia.85
Do mesmo modo, deve-se compreender o caos ideolgico dentro de
um contexto histrico especfico em que se redefiniram as posturas
ideolgicas desses movimentos. No plano interno, a Nova Repblica
reacendeu a esperana de redemocratizao imediata do pas, mudando
estratgias de luta de organizaes de esquerda e, tambm de movimentos
marginais como os punks. No plano externo, pode-se dizer que os efeitos da
Guerra Fria incentivaram a disputa ideologia, criando mitos e elegendo
inimigos contra a sade do capitalismo. O punk encontrou-se em meio a essa
redefinio de valores desenvolvidos nos anos 80 e, para buscar identidade
prpria e no ser apenas mais uma pea no jogo, o movimento adotou os
84

MANNHEIM, Karl. O Problema da Juventude na Sociedade Moderna. In: Sociologia da Juventude, vol.
I. Rio de Janeiro: Zahar, 1968.
85
Folha de S. Paulo, 19/3/1996.

63

smbolos rejeitados pela ordem estabelecida, - a sustica e o smbolo do


anarquismo so os mais comuns -, como tentativa de preservar a originalidade
do grupo.
Pode-se dizer, assim, que o niilismo e o caos ideolgico
verificados nos primrdios do movimento punk existem como uma estratgia
para no deixar o movimento se transformar em modismo e assim virar mais
uma mercadoria na sociedade de consumo.
J na dcada de 90, Mrcia Regina Costa, no livro Os Carecas do
Subrbio86 e Helena Wendel Abramo, no livro Cenas Juvenis 87 procuraram
tambm compreender o movimento punk e skinhead sobre a tica de uma
nova interpretao das manifestaes juvenis que emergem na sociedade
brasileira no incio dos anos 80. Essas pesquisadoras ponderam que os novos
movimentos juvenis tm uma atuao sem precedentes na sociedade. A
msica o instrumento mais forte e original de interveno social desses
movimentos. Desse modo, o punk teve, nesse primeiro momento, uma atuao
articulada basicamente atravs de suas reunies musicais, onde cantavam seus
problemas cotidianos: desemprego, analfabetismo, pobreza, violncia e tantos
outros so relatados na letra das msicas como um sinal, um grito de alerta
para a sociedade.
O fato que essa nova realidade juvenil traz uma nova configurao
para o espao pblico. Se antes, nos anos 60, esse espao era ocupado,
basicamente por jovens de classe mdia, nos anos 80, uma outra variedade de
movimentos suburbanos ganhou visibilidade e passou a disputar os espaos de
entretenimento - praas, parques, e at mesmo as galerias comearam a ser

86

COSTA, Mrcia Regina. Os Carecas do Subrbio: Caminhos de um Nomadismo Moderno. Rio de Janeiro:
Vozes, 1993.
87
ABRAMO, Helena W. Cenas Juvenis: Punks e Darks no Espetculo Urbano. So Paulo: Scrita, 1994.

64

ocupadas por esses novos artistas para onde levavam suas msicas para
denunciar as misrias do cotidiano.
O punk ganhou notoriedade com essa exposio e, assim, uma srie
de movimentos comearam a surgir baseados nas idias e no comportamento
punk. O caso que mais precisamente comprova essa anlise foi o nascimento
dos darks e do movimento new wave em meados dos anos 80.

A movimentao que acontecia no universo musical aps o


impacto do punk chamou a ateno: por um lado, o prprio
fenmeno punk, a sua reviravolta sonora em busca de um rock
mais bsico, a proposta de uma atuao atravs da msica; por
outro lado, as novas pesquisas desenvolvidas a partir da, por
outros grupos de vrios pases europeus e norte-americanos,
genericamente batizadas de new wave, que envolviam
elaboraes mais meldicas e intelectualizadas, menos furiosas
do que a dos punks.88

Curiosamente, o surgimento dessa nova onda musical foi o centro de


novos conflitos que acabou por levar ao inevitvel recuo dos punks, onde
aqueles que se consideravam os verdadeiros representantes do movimento
afastavam-se dos seguidores da moda e buscavam manter a fidelidade s
origens do movimento, isto , no deixavam que a moda incorporasse seu
estilo. Em 1982, no Rio de Janeiro, com a reativao do rock e a sua
banalizao atravs do new wave, os punks do subrbio lanaram o seu brado
de revolta e desobedincia.89 A formao dos primeiros grupos skinheads
aconteceu tambm por divergncias com a atuao do grupo.

Os ncleos iniciais de carecas do subrbio, vo aparecer


exatamente naquelas zonas da grande So Paulo que estavam
envolvidas na famosa guerra de regies. Ao nvel do discurso e
88
89

Ibid. p. 120.
Mrcia Regina Costa. op. cit. p. 60.

65

atravs de aes e atitudes, eles comearam a construir o


movimento carecas do subrbio, o qual se oporia queles que
teriam trado a verdadeira identidade punk. Ou melhor, quela
parcela de punks que passaram a assumir uma linguagem mais
teorizada, de negao violncia e, portanto, mais digerveis,
para o conjunto da populao. Gradativamente os carecas
passaram a se identificar com os skinheads ingleses, exatamente
devido a sua conotao de radicalidade, de no aceitao por
parte do sistema e de oposio aos punks.90

Pedroso e Souza verificam tambm, que o crescimento acentuado


dessas divergncias desencadeou, no incio dos anos 80, uma violncia sem
precedentes

no

interior

do

movimento

punk.

Nesse

momento,

comportamento agressivo dos punks do ABC paulista entrou em choque


contra o comportamento adocicado dos punks de So Paulo, dando incio
guerra de regies. Essas rixas, tretas diminuram sensivelmente a freqncia
dos punks do ABC na cidade de So Paulo desencadeando, ento, uma disputa
por territrio, onde cada grupo, por meio da agressividade e da fora busca
impor limites para a atuao de seu oponente. Os punks do ABC,
reivindicando a originalidade do movimento, adotaram uma postura mais
agressiva no visual91 e nas aes e passaram a classificar pejorativamente os
punks de So Paulo como o pessoal da city. Criou-se assim, uma oposio
aberta entre o ABC e a cidade de So Paulo que, no decorrer desse perodo vai
definindo o estilo de atuao de cada um desses grupos.
Assim que o estilo punk do ABC assumiu a forma de uma
transgresso dirigida contra as instituies burguesas e, ao mesmo tempo,
manifestava tambm uma violncia generalizada, explcita e aberta contra os
inimigos do seu cotidiano. O punk elegeu inimigos que, via de regra, eram os
alienados, os burguesinhos que ficavam parasitando no shopping sem se
90
91

Ibid. pp. 70-71.


Estilo de se vestir dos punks. Termo muito utilizado pelo grupo.

66

dar conta da misria social. O curioso que eles adotaram, tambm, outras
estratgias de resistncia, das quais as mais importantes foram as msicas que
relatam a dura realidade cotidiana; os fanzines92, que denunciavam e
alertavam contra as opresses e perseguies policiais e, por fim, as roupas e
os smbolos que eram usados como uma forma de repdio ao enquadramento
social, o que emprestava ao movimento uma proposio de estilo de vida
original e autntico.93
Os punks de So Paulo estavam tambm inseridos nesse estilo de vida
original e autntico do qual nos fala Pedroso e Souza. Contudo, adotavam uma
postura mais ideologizada frente realidade social; aproximando-se dos ideais
anarquistas e, a partir da, tentavam construir um estilo de atuao mais
politizada, criticando mais objetivamente a situao poltica e econmica na
qual encontravam-se imersos. Alis, foi dessa necessidade de marcar posio,
de se tornar diferente, que nasceram as divergncias inconciliveis que, mais
tarde, dariam origem aos skinheads brasileiros.
Por outro lado, Abramo verifica que o movimento punk se definiu por
meio de um estilo espetacular de atuao, na medida que ele se apoiava num
exibicionismo exagerado, num gosto pelo extremo e que teve como objetivo
final chamar ateno, assim, sua apario aconteceu no melhor estilo cnico,
pois teve como propsito explcito chocar, causar impacto, atrair a ateno e
deixar registrado na sociedade seu estilo espetacular.
A atuao nesses grupos se centra no aparecimento espetacular
no espao pblico, que envolve uma estratgia de choque pela
apresentao do inusitado, do desconcertante e da agresso.94
92

Imprensa alternativa muito utilizada pelo movimento punk, geralmente so colagens e textos xerocados em
papel chamex comum. Esse material repassado aos outros punks atravs de correspondncia por carta,
quando em lugares distantes, at mesmo entre outros pases, ou de mo em mo, quando na mesma cidade.
93
PEDROSO e SOUZA. op. cit p. 6.
94
Helena W. Abramo. op. cit. p. 158.

67

possvel verificar, dessa maneira, que os anos 80 foram marcados


por transformaes significativas no comportamento social da juventude
brasileira. O engajamento poltico foi momentaneamente esquecido e a
juventude buscava nesse momento, por meio de uma apario cnica 95,
articulada em seus referenciais cotidianos, construir um estilo original e
autntico de atuao social.
Assim, diferentemente de Abramo, que interpreta o movimento punk
como um estilo de vida espetacular, nossas observaes esto mais prximas
dos conceitos presentes nas reflexes de Pedroso e Souza que enxergam nesse
movimento uma proposio de um estilo de vida original e autntico. A
idia de um estilo de vida original fundamenta-se na atuao social desses
grupos no espao pblico, para onde eles levavam uma proposta de lazer e de
entretenimento desvinculada do mundo da moda e das corporaes sociais.
Alis, foi essa busca de alternativas para a diverso que emprestava a esse
grupo um carter indito e um estilo inteiramente original de atuao social.
Original significa o que no ocorreu e nem existiu antes, indito,
novo, que foi feito pela primeira vez. Autntico significa fidedigno,
verdadeiro, real96. Foi com esse comportamento indito, novo, verdadeiro e
real que os punks projetavam suas energias para o espao pblico na tentativa
de ser um referencial e uma alternativa de vida para os excludos do processo
social.

95
96

Helena W. Abramo. Op. cit. p. 185.


Dicionrio Aurlio.

68

III
___________________
O PUNK COMO SUBCULTURA JUVENIL

Punk: [ing.] adj. e subst. de 2 gneros. (1976). 1. Diz-se de


ou movimento contestador reunindo jovens que exibem vrios
signos exteriores (cortes de cabelos, roupas) de provocao e
escarninho com relao ordem social vigente (a onda p.) (o
surgimento do p). 2. Que ou que tem traos desse movimento
ou que dele deriva, esp. a corrente musical surgida na GrBretanha (rock p.) (banda p.) (moda p.) (o p. londrino). 3.
Adepto desse movimento (garota p.) (os p. londrinos). ETIM.
ing. punk (1596) subst. arc. prostituta, bobagem, coisa sem
sentido, pessoa iniciante, estilo de rock, (1896) adj.
ordinrio, comum, relativo ao estilo (de roupa, de cabelo)
inspirado no rock punk, de origem obsc. prov. relacionado a
Spunk: madeira podre.
Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa (2001, p. 2336).

Mesmo no interior, os jovens se lanavam em qualquer tipo


de viagem por estarem de tal forma insatisfeitos com a
imagem de vida oferecida pelos adultos. O pequeno vilarejo
no foi poupado pela violncia: batamos em vez de
amortecer os golpes. O movimento punk (que chegou
Berlim com dois anos de atraso) fez alguns adeptos nos dois
sexos. Sempre me escandalizou considerarem o punk uma
viagem sensacional. No passava de pura brutalidade.
Mesmo a sua msica no tinha nenhuma criatividade: no
passava de um bum-bum-bum...
Christiane F. (1979).

Entrar no universo punk , de certa forma, penetrar no territrio do


inesperado, do imprevisvel; sempre h algo a se fazer, um encontro, uma
atividade extra, tudo que no permitido ficar parado esperando que as

69

coisas aconteam, preciso transgredir, ir luta, se organizar, ter conscincia;


a conscincia de que possvel subverter a ordem. Mas esse territrio ,
tambm, o ambiente do medo e da perseguio. o que notamos quando da
leitura de fanzines punks, principalmente da cidade de So Paulo. Esse medo
devido, na maioria das vezes, em relao ao movimento careca97, que em So
Paulo e ABC paulista mantm sua base mais forte.
Na tentativa de compreender o universo punk busquei trabalhar com
os peridicos especializados em rock, letras de msicas das bandas punks,
jornais da grande imprensa e os fanzines, onde pude confrontar as idias do
movimento da dcada de 80 com o movimento na dcada de 90. O resultado
dessa pesquisa surpreende e, ao mesmo tempo, revela. Surpreende porque o
fanzine o veculo por meio do qual se estabelecem os grandes debates do
movimento: homossexualismo, drogas, violncia, moda, mdia, etc, sendo
assim ele tem elevada responsabilidade na formao e sustentao da
subcultura punk; revela porque, ao se confrontar alguns fanzines mais antigos
com outros mais recentes possvel perceber que muitas das estratgias e
valores estabelecidos na primazia do movimento foram abandonados ou
readaptados a outra realidade, num fenmeno que poderamos denominar de
mutaes ideolgicas do movimento.
Na iniciativa de compreender melhor essas mutaes ideolgicas,
realizei um levantamento sistemtico do material produzido pelos punks e
tambm do material divulgado pela grande imprensa Folha de So Paulo, O
Estado de So Paulo, Jornal da Tarde, revista Veja, O Popular, etc a fim de
verificar como esta captou o fenmeno punk e tambm como os punks
encararam a divulgao de suas caractersticas pelos meios de comunicao.
97

Dissidncia do movimento skinhead, cujas principais caractersticas so: nacionalismo, desejo de destruio
da ordem estabelecida e forte inimizade com o movimento punk.

70

Os indivduos punks em sua maioria tm arquivos do material


divulgado pela imprensa sobre suas vidas, o que permite a ele estar sempre
bem informado sobre a situao do movimento no Brasil e no mundo, fato
pouco comum em outras manifestaes juvenis que, com raras excees,
limitam-se a uma atuao local e, portanto, despreocupada com a situao
internacional do jovem. Essa noo global leva os punks a prestar
solidariedade a jovens de outros pases que como eles lutam contra a
padronizao do indivduo.

Dia 22 de novembro, os mais de 500 anarquistas presos na


Grcia foram liberados. Porm todos/as foram identificados e
fichados pelo arquivo anarquista policial de Atenas e seus
julgamentos j comearam. As acusaes contra eles so muito
graves: associao para delinqir, danos com agravantes,
ultraje bandeira nacional foi queimada uso de armas
paus, pedras e molotovs ofensivas contra a polcia e civis.
Os companheiros gregos informam que existe um plano de foras
do estado daquele pas para criminalizar e exterminar o
movimento na Grcia. Desde o vero de 1995 j foram presos
vrios anarquistas falseando provas, testemunhas e tudo mais.
hora de dizermos NO VIOLNCIA DOS ESTADOS e das
suas instituies.
Basta! A barbrie que os poderes constitudos e ditos
democrticos nos obrigam a viver.
O que podemos e devemos fazer: enviar cartas de protesto ao
embaixador grego do Brasil, organizar e participar de todas aes
de protesto possveis. 98

A faixa etria do movimento, tanto na dcada de 80 como nos dias


atuais, varia entre 15 e 27 anos, alguns trabalham como vendedor, auxiliar de
escritrio, ou office-boy, os que no trabalham empenham seu tempo livre na
organizao das atividades do grupo.

98

Fanzine Iconoclasta. Abril/96.

71

Por ser este um fenmeno caracterstico dos jovens das camadas


populares, os integrantes desse movimento enfrentam as dificuldades
peculiares ao seu pertencimento de classe. Por exemplo, no tem sede prpria
para as suas reunies o que, se cria dificuldades, no impede a organizao do
movimento que, para driblar os problemas de organizao e no ficar na
inrcia promovem encontros em praas, parques e, mais recentemente eles
vm utilizando algumas cooperativas de trabalhadores desempregados. Outra
situao comum a falta de dinheiro para o gasto dirio.
interessante notar, contudo, que apesar da falta de dinheiro eles no
fazem comrcio com seus fanzines, que so distribudos gratuitamente, dando
ao interlocutor a liberdade de contribuir com a quantia que julgar mais justa.
Do mesmo modo, intrigante pensar como eles conseguem estar em dia com
as correspondncias com outros estados do Brasil e tambm com outros pases
da Europa Finlndia, Grcia, Portugal, Espanha e Itlia ficando
evidenciado que a preocupao destes jovens com a consolidao do
movimento e no com o alto ndice de consumo da sociedade capitalista.

3.1 Pequena Historia do Movimento Punk

A histria do movimento punk confunde-se de certa forma com a vida


de Malcolm Mclaren. Mclaren foi, at o momento que freqentou a escola, um
pssimo aluno, os estudos nunca lhe despertaram interesse, por isso muito
prematuramente ele abandonou a escola e saiu em busca de outras formas de
conhecimento diferentes daquelas ensinadas na escola. Nessa busca de
alternativas educacionais, Mclaren descobriu a Escola de Arte de Londres e l
resolveu depositar todas suas energias e habilidades, afinal era ali o espao
onde se concentrava toda a juventude londrina que no tinha muita inclinao
72

para os estudos em escolas tradicionais. Essa experincia de estudar em escola


de arte no resistiu, porm, muito tempo e, logo, Mclaren estava de volta s
ruas. Para Mclaren a rua tinha uma outra dimenso, pois, aproveitando a
experincia acumulada nos tempos da Escola de Arte, ele resolveu concentrar
todos os seus esforos em um novo empreendimento e abriu uma loja de
roupas especializada para teddy boys e apreciadores do rock em geral.
Em 1975 a loja de Mclaren sofreu algumas alteraes, mudou de
nome e passou a ter na roupa preta uma referncia de originalidade para seus
freqentadores. A loja chamava-se Sex e, rapidamente, virou ponto de
encontro para jovens que gostavam de rock. Assim, a loja passou a ser
freqentada por jovens dos mais diferentes segmentos sociais, inclusive os
jovens da periferia que viam ali o espao de lazer a eles negado pela
sociedade.
Nesse espao de encontros e contatos, dois jovens se destacavam dos
demais estilos pelo arrojado e curioso, eram eles: Steve Jones que tocava
guitarra e Paul Cook, baterista. Na loja eles faziam contato com um vendedor,
Glenn Matlock e logo o convidaram para fazer parte da banda que eles
pretendiam formar, pouco tempo depois, outro assduo freqentador da loja,
John Lydon, passou a integrar o trio e, ento, a banda estava formada, seu
nome era Sex Pistols e seu empresrio, Malcolm Mclaren.
Com viso empresarial e com razovel relacionamento com o mundo
artstico de Londres, Mclaren conseguiu abrir espaos para algumas
apresentaes do Sex Pistols em eventos importantes da cidade. Assim, em
Fevereiro de 1975, o Sex Pistols foram convidados a serem atrao extra numa
casa de shows onde o acontecimento maior era um concurso de travestis. A
apresentao do Sex Pistols foi para o momento algo to incomum, inusitado e
indito que, de atrao secundria, eles se transformaram no centro das
73

atenes e, como esse concurso de travestis era um acontecimento importante


na cidade, tendo a participao de revistas e jornais especializados, no outro
dia o Sex Pistols era notcia em toda a cidade de Londres.
Com senso de oportunidade, Mclaren comeou a encorajar os
integrantes da banda a criarem msicas que falassem de suas realidades
cotidianas. Abria-se, assim, o espao pelo qual o Sex Pistols tornar-se-iam
conhecidos mundialmente, mais do que isso estava aberto o caminho para a
construo de um movimento juvenil sem precedentes na histria da sociedade
moderna.

Um novo movimento musical est comeando a varrer os


Estados Unidos e a Inglaterra o punk rock. Seus seguidores tm
entre 15 e 18 anos e formam a mais nova gerao da msica pop.
Rebeldes, desconcertantes e sem futuro, eles so o oposto dos
hippies dos anos sessenta: trocaram as drogas por sexo e bebidas,
no acreditam na paz e no amor, nem pensam em mudar o
sistema com o poder da flor e do argumento. A palavra punk tem
vrios significados entre eles jovem delinqente, coisa sem valor,
molecagem. Para esta gerao sem opes, o punk est deixando
de ser um nome depreciativo para se tornar um estilo de vida. 99

A utilizao da expresso punk para designar esse movimento juvenil


aconteceu em meados dos anos 70, na cidade de Londres e, de l se espalhou
pelo mundo, modificando hbitos e costumes de parcela significativa da
juventude ocidental, influenciando, at mesmo, tendncias da moda. A palavra
punk, todavia, indicando lixo, coisa podre, sem valor, j era conhecida antes
dos anos 70 e, a mais evidente prova para justificar tal argumentao, ancorase em uma passagem do filme Juventude Transviada onde, James Dean e
seus amigos depois de muito molestados por uma gang inimiga resolvem

99

Revista Manchete, 26/12/77.

74

enfrentar a situao e xingam seus rivais e, a palavra encontrada para


manifestar o mal estar do momento : punk. bom esclarecer, porm, que nos
anos 50 a palavra punk era usada apenas para designar uma indignao pessoal
e nunca como comprovao de descontentamento coletivo e social, fato que s
ocorrer nos anos 70 com a formao da banda Sex Pistols.100
Em 1977, Glenn Matlock saiu dos Sex Pistols e em seu lugar entrou
Sid Vicious. O ingresso de Sid Vicious banda coincidiu com um dos
momentos mais criativos do conjunto e tambm com uma grande guinada
comportamental, pois a partir desse ano seus membros passaram a elaborar
com mais freqncia alguns dos principais smbolos do conjunto e que mais
tarde seriam adotados como referenciais de todo movimento punk: a sustica
saiu ento dos pores da histria e passou a ser estampada nas jaquetas dos
membros do movimento, indicando a destruio do sistema; as correntes,
explicitando a violncia, eram usadas guisa de adorno; roupas rasgadas
representavam uma esttica de agresso e contraposio aos valores e
tradies burguesas. Concomitantemente, elaborao de novos referenciais
estticos pelos punks de Londres ocorreu, tambm, a sua disseminao pelo
mundo; de sorte que as notcias do movimento chegavam ao Brasil e de
imediato entusiasmavam e estimulavam os jovens, principalmente da periferia
das metrpoles, a buscarem outras informaes sobre o que estava
acontecendo em Londres.

100

BIVAR, A. op. cit. p. 37.

75

Eles no devem somar ainda 2 mil pessoas, ou cinqenta nibus


cheios, ou nada alm de 2,5% do estdio do Pacaembu lotado.
So pobres, vivem de salrio mnimo, custeiam seus parcos
estudos e moram nos subrbios, apertados em casas minsculas.
Alguns mal entraram na adolescncia. E todos tm algo em
comum: como os jovens ingleses proletrios que inventaram o
movimento, esses jovens paulistas proletrios querem arrepiar.
Somos punks, o podre, o lixo, a camada mais baixa da
sociedade, o chocante discurso de uma turma que, com sua
msica agressiva, seu visual carregado de preto, suas pulseiras,
seus cintos de couro e metais pontiagudos, e seus cabelos rentes,
quase raspados, est fazendo ponto em locais do centro das
cidades.101

A periferia de So Paulo transformou-se assim, num grande


laboratrio onde os jovens reuniam-se para ouvir msica e dialogar sobre as
novidades que vinham da Inglaterra. Nesses encontros os jovens perceberam,
imediatamente, que os discos ali tocados eram diferentes daqueles
costumeiramente executados nas emissoras de rdios comerciais. Esse novo
som despertou grande empatia nesses jovens e, logo, os discos que eram de
um crculo restrito estavam sendo tocados nos bailes da periferia para um
nmero cada vez maior de simpatizantes. Criou-se assim, um movimento em
torno das msicas dos Sex Pistols e de outros conjuntos punks e, ainda no ano
de 1977, apareceram no Brasil os primeiros punks.

Em 1977 a imprensa brasileira comeou a produzir materiais


sobre o punk europeu e, ao mesmo tempo, denunciar sua
presena no Brasil. 102

Pode-se dizer ento que, o punk brasileiro, bem como o punk de


Londres resultado de uma mesma convulso social que, em meados dos anos
101
102

Revista Isto ,4/8/1982.


COSTA, Mrcia R. op. cit. p. 44.

76

70, estimulou a unio de jovens excludos dos benefcios sociais em torno de


um mesmo movimento e que, por meio de experincias comuns, procuravam
valorizar suas vidas cotidianas. Assim que da negatividade desemprego,
analfabetismo, banditismo etc. emergiram os principais valores de
contestao contra a ordem estabelecida. Essas experincias negativas, com
efeito, sero problematizadas pelos punks das mais diversas maneiras
possveis em suas aes de protesto: participao nas manifestaes do 1 de
Maio com o intuito de denunciar de maneira alternativa fanzines a catica
situao do trabalho no Brasil; atuao em greves de professores, prestando
solidariedade causa educacional; interveno nas comemoraes do sete de
Setembro, a fim de denunciar o papel imperialista das Foras Armadas;
organizao de protesto do Dia Internacional da Mulher, com o objetivo de
alertar para a violncia cometida diariamente contra o mundo feminino;
denncia sistemtica do abandono das crianas nos grandes centros urbanos,
etc.
Vagando pelas ruas
tentam esquecer
tudo o que os oprime
e impede de viver
mas ser que esquecer
seria a soluo
pra esquecer o dio
que eles tm o corao?
Vontade de gritar
sufocada no ar
o medo causado pela represso
tudo isso tenta impedir
o garoto do subrbio de existir
garoto do subrbio
voc no pode desistir de viver.
(Garotos do subrbio, Inocentes).

77

Os fanzines, como vimos anteriormente, constituam um veculo


costumeiramente utilizado para denunciar essas injustias sociais.
Gerao Abandonada
Sr. Os meios de comunicao que at hoje divulgaram o movimento
Punk Rock no Brasil, em vez de se encontrarem com bandas punks e
procurarem saber qual a proposta ideolgica do movimento, se
preocupam apenas em fantasiar e sensacionalizar pequenos atos de
vandalismo que, feitos por uma pequena minoria, acabam por
comprometer todo o movimento punk no Brasil.
O punk um movimento scio-cultural, ele a revolta dos jovens da
classe menos privilegiada, transportada por meio da msica. Esses
jovens j organizaram vrios shows pela periferia de So Paulo, com
bandas como Inocentes, Desequilbrio, Fogo Cruzado,
Lixomania, Juzo Final, Guerrilha Urbana, Suburbanos, Olho
Seco, Clera, Setembro Negro, Mack, Estado de Coma, e
muitas outras. Trs dessas esto gravadas em um mesmo disco,
chamado Grito Suburbano. As bandas so Olho Seco, Inocentes
e Clera.
Portanto, os punks no so gangues de bluses de couro que vivem a
assaltar velhinhas em estaes de metr e, sim, um movimento social
que realmente no sabe a diferena entre Deus e o Diabo, porque
nunca foram Igreja, mas que sabem muito bem a diferena entre
Marx, Kennedy e Hitler, e que acham que quem tem o costume de
beber leite com limo, realmente tem um gosto muito requintado, para
poder dispensar uma cerveja gelada.
E aproveito o momento propcio para lhes dizer que no estamos
atrasados e que surgimos quase ao mesmo tempo em que surgiu o
movimento punk na Inglaterra, como tambm com punks de muitos
lugares da Europa, como a Finlndia, Itlia, Sucia, Alemanha,
Espanha, Portugal e at com os Estados Unidos, e o que morreu,
realmente, foi a tentativa de transformar o punk em mais uma moda
passageira.
E, como todo bom amigo, deixo um conselho: antes de falar do
movimento preciso aprofundar mais, conhecer mais sobre o assunto,
para que este pas no continue atrasado como sempre. Punks de S.P.
Clemente Tadeu Nascimento, do grupo Inocentes. N. da R. O
missivista punk refere-se a uma reportagem da srie Gerao
Abandonada, que est sendo publicada desde domingo pelo O
Estado de S. Paulo. Junto com a carta, ele enviou um convite para um
espetculo de vrios grupos punks, com a seguinte observao, dirigida
aos jovens convidados: No destrua os nibus, eles sero teis nos
prximos encontros (sic). E o apelo: Paz entre os punks! 103

103

O Estado de S. Paulo, maio de 1982.

78

Assim, possvel perceber nessas estratgias de resistncia ao


enquadramento social dois objetivos primordiais no movimento punk. O
primeiro est relacionado com a preocupao que eles manifestam, em suas
aes coletivas, com as arbitrariedades cometidas contra as minorias sociais.
O outro est relacionado rejeio, ao desprezo mesmo, que esse movimento
tem pelas tradicionais formas de luta, com discursos estereotipados que as
velhas geraes de esquerda utilizam para contestar o establishment.

PENSANDO
Tem uma coisa que eu sempre quis falar: a sustica smbolo de
uma das mais odientas coisas que ocorreram na histria da
humanidade, o nazismo, que pregava a superioridade de uma
raa, a raa ariana. Pregar superioridade no tem problema
nenhum, mas querer provar esta falsa superioridade atravs da
extino de outros realmente uma atitude de dbeis mentais.
Mas pior atitude ainda quem no faz parte desse bando de
loucos e cultua os smbolos deles apenas por acharem-no bonito
ou por achar que o punk tem algo a ver com isso e se tivesse?
Sinceramente, se punk pregasse nazismo, eu nunca seria punk,
pois no fao parte daquela racinha pura e mais inteligente que as
outras (...).104

No final dos anos 70 e incio dos 80, o movimento punk ressentindose das violncias e excessos cometidos contra os opositores do movimento,
passou a sentir dificuldades para se organizar, pois suas caractersticas
estavam sendo nesse momento deturpadas pela imprensa e seus membros,
sistematicamente,

perseguidos

pela

polcia.

Nesse

momento,

vrias

reportagens sobre o universo punk comearam a ser publicadas pela imprensa,


uma das mais representativas assinada por Luiz Fernando Emediato e saiu
no O Estado de So Paulo, com o significativo ttulo: A Gerao Abandonada.
104

Fanzine Fator Zero, n 1, 1982.

79

Esse texto representativo, pois contm muito da viso que a sociedade tinha
sobre o punk naquele momento.

Eles so violentos como jovens que integram as gangs de bluso


de couro e alfinetes espetados na pele, quase todos os domingos
invadem a estao So Bento do metr para espancar e roubar
outros jovens representantes meio atrasados de um movimento
que nasceu na Inglaterra em meados dos anos 70 e praticamente
j morreu por l. Vamos falar tambm a seu tempo dos punks
sepultura, dos punks vmito (...) alguns dos quais j se organizam
em gangs de at 600 jovens (...) plidos que andam sempre
armados com canivetes, correntes, estiletes, machados e at
revlveres. Discpulos de Sat, dolo que veneram (...) no vem
muita diferena entre Deus e o Diabo, entre Marx e Kennedy ou
Hitler, entre bem e mal. Eles gostam de bater, s isso (...) Foi
ainda nos anos 70 que surgiu mais uma tentativa de rebeldia
contra uma sociedade que negava ao jovem a possibilidade de
realizar-se como pessoa: o punkismo gerado no ventre do
proletariado ingls, no caldo do desemprego e da crise do Reino
Unido, o horror visual, a violncia e muito pessimismo dos
antigos beatniks. Avessos poltica, sujos, segregacionistas (...)
Como outros movimentos, o punkismo foi incorporado pela
indstria que passou a produzir discos, livros, objetos de adorno,
roupas e tudo mais que expressasse horror, esse horror
aparentemente inconseqente.105

Procurando minimizar o momento de tenso, os punks passaram a


elaborar uma linguagem mais estruturada, razoavelmente intelectualizada e
com certo grau de politizao buscando, dessa maneira, reverter imagem de
violentos que a sociedade tinha deles. Essa mudana de comportamento
contribuiu para o esgotamento da cultura de violncia vivida pelos punks at o
incio dos anos 80 e, ao mesmo tempo, abriu espao para a emergncia de
novos

referenciais

de

contestao

mais

participativos

menos

segregacionistas, caracterizando assim as mutaes ideolgicas processadas


no movimento entre os anos de 1984 e 1994. A tentativa dessa redefinio
105

O Estado de So Paulo. 5/5/82, p. 19.

80

comportamental teve como efeito mais imediato fragmentao do


movimento punk, o que possibilitou o aparecimento de vrios grupos com
posturas ideolgicas diferenciadas. Assim, alguns segmentos assumiram um
discurso de total indiferena pela poltica e atribuiu a esta o estado de misria
do presente. Outros, procurando aprofundar ainda mais a elaborao de suas
intervenes na vida cotidiana, fizeram incurses pelas doutrinas anarquistas e
procuraram retirar de l sustentao ideolgica para suas aes.

Eu acredito na linha dura e slida do punk, com gente da classe


trabalhadora, de gente explorada, que, unidas, tenham uma
oportunidade de protestar. Ns queremos que os punks e os skins
se unam, se divirtam e que mantenham o punk vivo.106

Existiram, por outro lado, aqueles que enxergavam nessas atitudes, de distanciamento da poltica e de pedir de emprstimo em outras ideologias a
justificativa para suas aes -, fragilizao e traio aos ideais do movimento
e, sendo assim, radicalizaram ainda mais suas posies; deixando seu
comportamento se aproximar cada vez mais da intolerncia e do
segregacionismo, abandonando o movimento punk e buscando construir um
outro referencial ideolgico fundamentado e sustentado em outras prticas,
dando origem a grupos de outra natureza.

Mais ou menos no incio de 1982 algumas gangs punks que


circulavam no ABC paulista e nos subrbios distantes da zona
leste comearam a assumir o nome de Carecas do Subrbio. 107

106
107

Fanzine S. P. Punk, n 2, 1983. Wattie, The Exploited.


COSTA, Mrcia Regina. Op. Cit. P. 74.

81

3.2 A Questo das Subculturas Juvenis

A linguagem impressa e tambm visual foi maneira mais peculiar


encontrada pelas classes dominantes para democratizar informaes. Tal
democratizao construiu-se, entretanto, em meio a uma contradio
aparentemente insolvel: por um lado, pode-se dizer que o desejo imanente de
popularizar informaes foi parcialmente alcanado na medida em que uma
gama cada vez maior de jornais, revistas e redes televisivas com estratgias de
linguagem bem direcionadas, atinge nos dias de hoje as mais diferenciadas
classes sociais, podendo at mesmo, os excludos da vida social, encontrar
acesso s suas notcias populares. Apesar desta popularizao das
informaes preciso constatar que houve tambm um significativo aumento
das redes de controle das classes dominantes sobre a sociedade.
Na sociedade de massas, os media transformam-se, assim, numa
espcie de terceiro olho das classes dominantes que, com forte estratgia de
marketing buscam, alm do controle exercido, fazer com que as camadas
inferiores aceitem os seus valores sociais como os mais genunos e
verdadeiros da sociedade. O fato que, quando os subalternos passam a
oferecer resistncia em absorver os valores da elite diretora108 abre-se o
espao para o nascimento do que se pode denominar de subcultura 109 - estilo
impregnado de significado cuja expresso estranha sociedade, segundo
Dick Hebdige.
Com efeito, o contato dos excludos com novas culturas e modos de
vida divulgados pelos media desperta-lhes interesse de conhecer aquelas
novidades e, por
108
109

meio

da

imitao, eles comeam a reproduzir

BAUDRILLARD, Jean. A Sociedade de Consumo. Lisboa: Ed. 70, 1991, p.61.


HEBDIGE, Dick. Subculture: The meaning of Style. Engalnd: Routledge, 1987.

82

comportamentos que antes no estavam presentes em suas vidas cotidianas.


Os punks brasileiros parecem, nesse sentido, ser um caso ilustrativo, pois foi
pela imprensa que os jovens da periferia de So Paulo tomaram conhecimento
do novo fenmeno musical que nascia na Inglaterra e, quase que
concomitantemente, comearam a reproduzir aqui aquilo que acontecia na
cidade de Londres. O curioso que os punks, contrariando as regras de todos
os movimentos juvenis, no se deixaram corromper pela indstria da moda
patrocinada pela imprensa e, ainda hoje, resistem ao sistema como subcultura
juvenil.
As subculturas juvenis formam-se, ento, a partir da rejeio de
indivduos isoladamente, o que o grupo como um todo desenvolve contra os
modos de vida dos adultos. So subculturas porque se identificam, segundo a
definio sociolgica, por laos de simpatia. So subculturas porque buscam
novas referncias de vida para a formao de uma conscincia social que, em
diversos graus, recusam as formas de viver estabelecidas.

As subculturas partilham de elementos das mais amplas culturas


de classe, mas tambm so distintas delas. As subculturas
tambm tm relao com a cultura geral dominante que, devido
sua penetrao, particularmente sua transmisso pelos meios de
comunicao de massa, inevitvel. Por exemplo, a subcultura
dos hippies tem conexes mas se distingue dela por causa de
seu carter desviante com a cultura da classe mdia
progressista.110

Assim, os punks em detrimento das formas de vida do presente


optaram por um outro estilo de comportamento social, afastando-se
radicalmente da sociedade de consumo e, baseados em outros referenciais de
vida, buscando construir o lcus de uma nova sociabilidade. precisamente
110

LEVI, Giovanni e SCHMITT, Jean-Claude. Histria dos Jovens: A poca Contempornea. Vol: II. So
Paulo: Cia. Das Letras, 1996. p.380.

83

na elaborao deste novo espao que os punks desenvolveram as bases


valorativas de sua cultura de grupo. O uso que fazemos aqui de cultura segue,
tambm a definio clssica da sociologia, segunda a qual: O fato
fundamental de toda cultura a linguagem: um sistema de smbolos verbais
destinados comunicao inter-humana.111
Pode-se dizer, assim, que os punks, em meio a tantas outras
subculturas juvenis que se desenvolveram aps os anos 60 os hippies,
notoriamente foram os primeiros, depois vieram os punks e em sua esteira
apareceram, os darks os gticos -, lograram construir, por meio da linguagem
e signos sociais autnticos, uma cultura prpria e autnoma que os
diferenciassem da sociedade homogeneizada pela mdia-consumo.
Ao tomar conhecimento das prticas de resistncia desenvolvidas
pelas camadas subalternas a, elite diretora, por meio de estudos e pesquisas,
procurou compreender detalhadamente as razes deste desvio comportamental
da juventude e, em seguida, com forte esquema publicitrio, trouxeram para o
primeiro plano as caractersticas mais fundamentais dessa subcultura juvenil:
divulgando-a a exausto, generalizando seus ideais, estereotipando seus
princpios e massificando sua natureza, de sorte que, aps a mais completa
pasteurizao, os valores desta subcultura juvenil tornaram-se pea a mais na
manuteno e sustentao do status quo.

Os hippies depressa entretiveram a crnica do mundo ocidental.


Gulosa de sociedades primitivas, a sociedade de consumo
imediatamente os recuperou para seu folclore como flora
estranha e inofensiva.112

111
112

Giovanni Levi e Jean-Claude Schmitt. op. cit, p. 256.


Jean Baudrillard. op. cit. p.192.

84

Baudrillard, analisando ainda as estruturas e mecanismos de consumo


da sociedade de massas, enfatiza que a sobreposio da elite diretora sobre
as demais classes sociais no ocorre de maneira pacfica; segundo esse autor,
o processo de homogeneizao do consumo amparado por um forte esquema
publicitrio que atinge toda a sociedade de sorte que, o fato decisivo para a
obteno de um dado produto na sociedade de consumo no a sua utilidade e
eficcia em resolver os problemas do consumidor, mas sim o impacto que tal
produto causar ao vizinho que ainda no teve oportunidade de adquirir o
objeto de desejo. Na medida em que os produtos no podem ser pasteurizados
imediatamente aps o valor de troca do produto promove um canibalismo
tecnolgico a fim de resguardar os lucros e as diferenas sociais.
Assim, um produto que lanado no mercado hoje tem vida til
muito curta. O exemplo mais ilustrativo a esse respeito o mercado de
televisores em que, no obstante a durabilidade do produto, devido s peas
que estrategicamente as empresas deixam de fabricar, logo os televisores
viram sucatas. aqui precisamente que reside o valor estratgico e a
astcia dos mecanismos de controle da elite diretora, pois, ao perceber que
as classes subalternas buscam imitar seus valores de consumo, promovem-se
grandes promoes, liquidaes e, to logo se esgotam os estoques de
sucatas, ela a elite diretora lana no mercado produtos inacessveis de
imediato s classes populares mantendo assim, o controle e a diferenciao
social.
A formao do movimento punk veio exatamente subverter esta
lgica de consumo das sociedades modernas. Ele a conseqncia mais
imediata dos efeitos nefastos suscitados pela crise do petrleo em meados dos
anos 70. , tambm, a cristalizao do individualismo que a sociedade vivia
nos anos 60. , sobretudo, a resposta de um segmento social que, alijado dos
85

benefcios sociais oferecidos pela sociedade de consumo, teve entre outras


coisas, dificuldade para se integrar ao mercado de trabalho, reduo do
dinheiro para o gasto com o lazer e um acentuado distanciamento das
atividades relacionadas cultura. Os efeitos desses acontecimentos atingiram
o moral dos jovens que, de uma maneira geral, fortemente influenciados pelos
efeitos negativos do perodo, no vislumbravam um futuro animador para suas
vidas; assim, despertou-lhes o interesse em buscar formas alternativas de
cultura e lazer, abrindo-se, ento, o caminho para a construo de uma nova
identidade social.
Dessa maneira, na redefinio de seus valores sociais, como bem nos
alertou Marcuse, os excludos do processo democrtico, isto , aqueles que
esto fora do jogo social, comeam a manifestar de maneira explcita um
desejo incontrolvel de participar do jogo. nesse momento, de tomada de
conscincia de suas potencialidades, que os excludos do processo
democrtico fecham-se em seus valores de classe, subvertem a ordem social
existente e inauguram uma nova maneira de atuao social, desvinculada das
corporaes e partidos polticos. So essas caractersticas que emprestam ao
movimento punk uma natureza de subcultura juvenil.
As subculturas juvenis que se desenvolveram a partir dos anos 80
tem, assim, no nvel do discurso e das representaes, o desejo imanente de
criar em seu meio uma sociedade igualitria que abra para seus integrantes o
caminho para se chegar felicidade plena e no apenas s realizaes
passageiras da sociedade de consumo que, ainda segundo as anlises de
Baudrillard, busca ultrapassar as contradies de classe, oferecendo para toda
a sociedade uma igualizao automtica alcanada pela popularizao dos
bens de consumo.

86

Todo o jogo poltico do Welfare State e da sociedade de


consumo consiste em ultrapassar as prprias contradies,
intensificando o volume dos bens, na perspectiva de uma
igualizao automtica atravs da quantidade e de um nvel de
equilbrio final, que seria o bem-estar total para todos. 113

Ocorre, assim, na sociedade de consumo uma tentativa de


homogeneizao do comportamento social que se d pela busca permanente
de bem-estar para a totalidade da sociedade o que , em outras palavras, o
desejo das classes subordinadas em se igualar s classes dominantes.
Os punks, contudo, no acreditavam nesse bem-estar alcanado via
consumo, contrariamente, enxergavam nessa igualizao mais um
mecanismo de controle da elite diretora, que tinha como objetivo primordial
o interesse de impedir que o indivduo alcanasse a sua felicidade plena.
Foram essas preocupaes que emprestaram ao movimento punk o seu
potencial subversivo, pois, no af de efetivar essa felicidade plena, eles no
hesitaram em fazer uso da fora, e, por caminhos poucos convencionais,
pregavam a destruio do Estado, da hierarquia familiar, da religio, dos
dolos, enfim, de todas as doutrinas que vigiam Estado -, que punem
famlia e que controlam escola a realizao pessoal do indivduo. O
problema que muitas vezes o discurso dos punks na prtica revelou-se um
tanto contraditrio.

113

Ibid. p. 48.

87

Ns somos contra a homofobia, mas tem muitos punks que


quando esto andando nas ruas e vem algum diferente, sei l,
mais delicado passando fica debochando e at mesmo
humilhando o jeito de ser do gay. Quer dizer, se queremos uma
sociedade igualitria e lutamos contra o preconceito os punks tem
de se conscientizar que essa luta no pela libertao s dos
caras do movimento, ela tem que ser uma luta geral pela
libertao de toda a sociedade para que sua vontade determina e
no o que imposto pela moda.114

A luta contra a moda transformou-se, ento, em um dos mais fortes


laos de solidariedade dessa subcultura juvenil. Aquele que por descuido ou
por vontade prpria passa a ser usurio dos bens de consumo da sociedade
capitalista deixa de ser um subversivo e passa a ser um alienado a mais na
sociedade. Portanto, para ter conscincia de seu papel na sociedade preciso
antes de tudo ter estilo prprio, e com estilo se contrapor ao universo da moda
que padroniza os indivduos. Compreende-se, assim, a importncia que o
visual teve nos primrdios do movimento, pois aquele era o momento de
imposio de idias e valores da subcultura punk, porm, medida que o
movimento foi crescendo, o visual foi perdendo esse lugar de privilgio dentro
do movimento e cedendo lugar para outros referenciais que transformariam a
natureza do movimento.
A situao hoje, porm, mudou e, devido a uma nova conformao
social, os punks elegeram outras estratgias de luta que tentam tirar ou pelo
menos minimizar a fama de intolerncia que o movimento possui. Dessa
maneira, o visual agressivo, que era essencial no incio do movimento cedeu
espao para outros elementos constitutivos do universo punk.

114

Fanzine Alerta Punk. N 3. 1983.

88

O uso do visual uma questo pessoal e de atitude, a cultura


punk no s visual ela muito mais. Alm do mais, as pessoas
precisam trabalhar e o visual incompatvel com o trabalho.115

Essas mudanas de estratgia, de comportamento ou mesmo de


ideologia como muitos fanzines alegam no foi, contudo, suficiente para
estancar as divergncias que aconteciam no movimento, sendo assim as
rupturas continuaram a acontecer at o incio dos anos 90. Em sua histria
mais recente, o movimento punk desenvolveu a prtica de debater tudo aquilo
que publicado sobre eles pela imprensa e, do mesmo modo, passaram
tambm a refletir mais cuidadosamente sobre a opinio que antigos militantes
punks tm sobre a situao do movimento nos dias atuais. Essa nova atitude
dos punks, de privilegiar uma postura mais reflexiva, ao mesmo tempo em que
procura ter uma maior insero no cotidiano das classes populares, abriu
espao para que o grupo sasse do isolamento imposto pela natureza de suas
atitudes e, em alguns casos, se articulassem com movimentos organizados da
sociedade na luta por uma causa comum.
Ao sair do isolamento e ao propor uma maior participao na vida
poltica da sociedade, os punks abrem caminho para receber um tratamento
mais criterioso da imprensa. Assim, o deboche, o descaso e a m vontade
caractersticos das reportagens at incio dos anos 80, paulatinamente vo
cedendo espao para matrias de outra natureza que, longe do preconceito
anterior, agora misturam espanto, curiosidade e at mesmo admirao pelo
estilo de vida preconizado pelos grupos punks.

115

Coletivo Sub-Humanas. 26/5/1986.

89

Na Inglaterra, onde nasceram, a msica e a filosofia punk foram


execradas pela seriedade britnica. O resto do mundo virou-lhe as
costas e adotou, no mximo, o exotismo de sua moda
maltrapilha. O Brasil deu risadas. Tambm pudera, o que que
esse tal de punk tem que o Brasil no tem?116

Para ns, latinos, latino-americanos, os punks so reflexos de


uma sociedade urbano-ocidental que eles rejeitam. Eles so um
sintoma. Um sintoma manifesto, mais que escondido. Na Europa,
eles so fruto de uma realidade que tem como pano de fundo 3
milhes de desempregados com menos de 25 anos.117

Os efeitos dessa mudana de tratamento logo verificar-se-iam na


sociedade, e o movimento que tinha grande insero na periferia adquire,
ainda em meados dos anos 80, fora em setores da classe mdia que,
influenciada pelas informaes veiculadas na imprensa, mudam de opinio e
passam a enxergar no estilo punk a alternativa mais extica de lazer. De
sorte que, os signos mais representativos do movimento punk so, assim,
projetados feito curto circuito para o universo da moda como mais uma
mercadoria de consumo fcil. Assim, a cor preta, os braceletes, as calas
rasgadas, os coturnos, que no contexto do movimento representam indignao
e protesto social, perdem o seu contedo transgressivo e se incorporam ao
cotidiano do indivduo como um produto estranho, caricato e esvaziado de
sentido original.
Os punks recusam, contudo, essa associao mercadolgica que a
sociedade procura fazer de suas imagens e, visando resguardar os valores
constitutivos de sua identidade de classe, eles criticam e at mesmo perseguem
aqueles que de maneira indevida apropriam-se de sua postura.

116
117

Revista Veja, n 511, 21/06/78.


Jornal Opo, Goinia, 25/12/78.

90

S. P. Punk
Os jornais e revistas que divulgaram o movimento punk no
Brasil, desde o comeo, distorceram as idias propostas pelo
movimento. Eles diziam que os punks de Londres eram muito
violentos, que eles saam pelas ruas, brigando com todo mundo e
que eles at matavam, no mostrando aos leitores brasileiros o
que realmente era o movimento punk. E como So Paulo uma
cidade muito grande e existem vrios bairros e subrbios, foram
se formando gangues, uma distante da outra, e estas gangues
foram muito influenciadas por esses jornais e revistas, pois era o
nico meio de informao. Logo em seguida, estas gangues se
tornaram violentas tambm. E medida que o movimento punk
foi crescendo em So Paulo, estas gangues foram se encontrando,
sendo que algumas delas entraram em choque entre si e outras se
aliaram para ficarem mais fortes. Mas isso no parou por a. Por
causa de alguns punks de So Paulo e do ABC, se criou uma rixa
entre essas cidades, uma rixa to grande que eu no sei como no
morreu ningum at hoje. Alguns caras, vendo toda essa
violncia, se infiltraram no movimento com o propsito de
roubar e bater nos outros. E isso atrapalha o movimento. A
polcia, os jornais, a sociedade etc., no nos encaram como
movimento. O punk violento, mas a violncia do punk est no
visual, como roupas fora do comum, cabelos coloridos, moicanos
arrepiados. A violncia punk est tambm na msica, como
aquelas letras falando da verdade sem disfarces, acompanhadas
de acordes agressivos. Esta a violncia do punk. No sair por
a massacrando todo mundo, sem ao menos ter um motivo.
A briga que existe entre punks dificulta que se crie um verdadeiro
movimento punk aqui em So Paulo.
O pessoal precisa ser mais unido. No quero dizer com isso que
todos devam andar juntos e, sim, acabar com essas tretas (brigas,
lutas, ser e impor-se atravs da violncia) que existem entre os
punks. 118

O curioso que a maioria dos grupos juvenis que ganharam


visibilidade nos anos 80 os darks so um caso ilustrativo foram direta ou
indiretamente influenciados pelo estilo de vida alternativo do movimento
punk. Entretanto, no obstante as contribuies dos grupos punks roupas
recicladas, adornos pelo corpo e o gosto pelo preto os punks no
reconheciam nesses um aliado potencial na luta contra o sistema; antes,
118

S. P. Punk, n 0, junho de 1982.

91

enxergavam-nos como mais uma arma usada pelo sistema para confundir e
descaracterizar o universo punk.

Voc se diz punk e ainda no sabe o que significa anarquia. Pois


est a: anarquia quer dizer sem governo, sem autoridade e
lderes superiores. Onde todos podem trabalhar e ter uma vida
mais justa e digna de um ser humano. Sem ser explorado por
patres e governos que so da mesma panelinha, s pensam em
obter benefcios prprios, valorizando as pessoas apenas por sua
fora produtiva e no no sentido humano.119

A rejeio em absorver os valores e os padres morais da ordem


estabelecida , por assim dizer, uma condio juvenil bem anterior ao
fenmeno punk. Em realidade, essa tradio j estava presente no cotidiano
dos jovens europeus dos anos 40 que, depois de verem suas vidas sacrificadas
na reorganizao da sociedade ps-guerra, consternados perceberam que
ela, em nome da ordem, manteve os mesmos vcios do passado. Assim,
buscando fugir dos vcios das velhas geraes, os jovens apoiados por
intelectuais franceses Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir, entre outros
deslocaram seu descontentamento para o movimento existencialista e,
influenciados por essas idias, assumiram uma postura crtica e passaram a
questionar a maneira pela qual era conduzida a reconstruo da Europa.
Essa tradio esteve tambm presente na sociedade norte-americana
dos anos 50, onde os jovens beatniks, depois de assimilar contedos de
religies orientais budismo e zen-budismo adotaram um discurso
antimaterialista, propondo o fim das normas na vida e na arte e inauguraram
um novo comportamento social que tinham na msica e na poesia os seus
referenciais mais fortes.

119

S. P. Punk, n 1, 1982.

92

Pode-se dizer, assim, que os jovens intelectuais existencialistas, bem


como os jovens poetas e escritores beats, que h mais de quarenta anos
tentaram fazer a ligao entre arte e poltica, anteciparam os princpios bsicos
dos movimentos contraculturais que explodiriam nos anos 60.
O fato distintivo da insubordinao juvenil do ps-guerra e das
prticas contraculturais que emergiram nos anos 60 que essas deixaram de
ser o descontentamento de jovens intelectuais e rapidamente ganharam
simpatias de amplos setores da sociedade que, de diferentes maneiras
passavam a lutar contra a padronizao do indivduo. Destaque merece o
movimento hippie que, com forte apelo hedonista e carregado de misticismo
religioso, depressa chamou a ateno dos jovens do perodo que viam nesse
estilo uma real alternativa de oposio ao modelo mecanicista e tecnocrtico
da sociedade capitalista. As comunidades hippies transformaram-se, assim,
num espao de liberdade e autonomia para onde os jovens projetavam toda a
criatividade que fora limitada e inibida pelo tradicionalismo das velhas
geraes.
Aos poucos ficavam transparentes para todo o ocidente os sinais mais
caractersticos de um novo comportamento social: cabelos e barbas
compridos, roupas coloridas e folgadas dando sensao de liberdade ao corpo
reprimido pelas normas, drogas para fazer viagens intergalcticas e muito,
muito rock n roll. Articulados em torno desses novos princpios, os jovens,
por meio de atos transgressivos, passaram por cima dos cdigos e regras
consagrados pela sociedade, ampliaram as reivindicaes para outras reas e
inauguraram um novo estilo de ser jovem.
Dessa forma, pode-se dizer que os mais diversos traos de
insubordinao que foram aparecendo ao longo do sculo XX, principalmente
depois da Segunda Guerra Mundial, encontrariam seu apogeu nos movimentos
93

contraculturais dos anos 60 que, ao valorizarem a liberdade e ao combaterem a


autoridade, pretendiam elevar a imaginao ao poder e, assim, possibilitar
ao homem viver o paraso aqui e agora.
Michel Maffesoli, refletindo sobre a natureza dessa insubordinao
juvenil, enfatiza que foi a saturao do modelo individualista e competitivo da
sociedade contempornea, alm do esgotamento cultural inevitvel a qualquer
civilizao, que possibilitaram o afloramento de diversos micro-grupos
contraculturais na sociedade de massas. Maffesoli utiliza o conceito de
sociedade secreta para designar a formao desses micro-grupos pois,
segundo suas anlises, o indivduo que passa a participar da arquitetura do
conjunto grupo afinatrio assume de imediato uma mscara social que
lhe empresta autonomia, identidade, mas, acima de tudo, oferece proteo
diante do mundo externo.
A mscara pode ser uma cabeleira extravagante ou colorida, uma
tatuagem original, a reutilizao de roupas fora da moda, ou
ainda o conformismo de um estilo gente bem. Em qualquer
caso ela subordina a persona a esta sociedade secreta que o
grupo afinatrio escolhido. A existe a ds-individualizao, a
participao, no sentido mstico do termo, a um conjunto mais
vasto.120

Maffesoli argumenta que a sociedade de massas, obcecada pelo lucro


e pela competitividade, esqueceu-se do homem como ser sensvel e emocional
e estruturou suas funes no desejo ardente das realizaes materiais,
promovendo um individualismo exacerbado, onde o eu absoluto e sem
escrpulos busca glorificao e status social. Essa foi, alis, uma caracterstica
fundamental da sociedade do ps-guerra, que teve na acumulao, ampliao e
multiplicao do capital, a base, pode-se dizer o lenol fretico de onde a
120

MAFFESOLI, Michel. O Tempo das Tribos: o declnio do individualismo na sociedade de massas. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, s/d, p.128.

94

elite diretora retirou e alimentou todas as suas energias e ambies


expansionistas.
O triunfo e a consagrao dessa viso tecnocrtica contou com o
apoio da classe mdia que, fortemente deslumbrada com o acesso facilitado
aos bens de consumo da sociedade de massas, depressa transformou-se na
mais fiel representante e defensora do mercado de consumo. Porm, o
domnio exercido sobre o corpo no sempre, como se sabe, extensivo
mente do indivduo e, assim, como que num movimento dialtico, essa
competitividade da sociedade de massas gerou a sua anttese e possibilitou o
aparecimento das mais variadas redes de sociabilidade em que a solidariedade
e a generosidade de seus membros eram, por assim dizer, o contraponto mais
imediato ao mecanicismo e egosmo da sociedade tecnocrtica.
Assim, o aparecimento cnico e, ao mesmo tempo, espetacular do
movimento punk foi, pode-se dizer uma tentativa desesperada, mas tambm
consciente, de resgatar essa insubordinao que esteve presente na vida do
jovem em diferentes momentos da histria, e que nos anos 70 encontrava-se
encapsulado pelo sistema. Poucas so, contudo, as similitudes existentes entre
esses insubordinados separados pelo tempo, sendo que a mais forte , em uma
palavra: a msica que, no contexto da sociedade de massas, parece ter
encarnado todos os desejos e sonhos desse segmento social na busca de
satisfaction.

Os que moram
Do outro lado do muro
Nunca vo saber
O que se passa no subrbio
Eles te consideram
Um plebeu repugnante
Eles te chamam
De garoto podre

95

Se est desempregado
Te chamam de vagabundo
Se fizer greve, te chamam de subversivo
Mas se arrumar um emprego
No lhe do dignidade
Apesar do sujo macaco e do rosto suado
No h um deus que nos perdoe
No temos destino
Para ns no h futuro, para ns no h futuro
Vivendo acossados pelos batalhes
Proletrios escravizados
Destinos abortados, destinos abortados
(Garoto Podre, Banda Garotos Podres)

Os punks seriam, ento, coletividades juvenis que sucederiam os


movimentos contraculturais dos anos 60 e, com os novos elementos da crise
de valores dos anos 70, fundariam, por assim dizer, uma subcultura juvenil
pautada no protesto.

3.3 O Universo Simblico Punk

O acelerado crescimento do individualismo e da competitividade por


qual passava a sociedade em meados dos anos 60 forou, de certa forma, a
juventude a buscar em outras culturas, principalmente na oriental, estmulo e
coragem para redimensionar suas vidas. Dessas experincias, a que maior
xito alcanou foi, sem dvida, a construo de uma subcultura juvenil, que
encontrou na msica um de seus principais suportes para resistir, protestar e
combater a ordem estabelecida. Essa estratgia de usar a msica como portavoz de indignao social no tem, todavia, suas origens nesses turbulentos
anos 60; pode-se dizer que a apenas ganhou sua forma mais explcita e radical
com o enraizamento do rock no imaginrio juvenil.

96

Onde se encontram ento as origens desta tradio de luta e


resistncia praticada pela juventude por meio da msica? Para responder a
essa preocupao, faz-se necessrio recuar um pouco mais, nos anos 40, para
localizarmos se no as origens, pelo menos as bases de sustentao desta
tradio.
Analisando as influncias da msica nas mais diversas reas da
cultura ocidental, Tup G. Corra121 assinala que o blues e o country foram s
primeiras manifestaes musicais do ps-guerra a envolver as populaes
urbanas dos Estados Unidos. A ousadia de questionar os tabus desta
sociedade, abordando assuntos polmicos como sexo, jogo, drogas e bebida,
tiraram esses gneros musicais do isolamento e aproximaram-nos dos jovens
dos centros urbanos. Contudo, como eram interpretados por pobres e negros
da

periferia,

esses

ritmos

continuariam,

por

muito

tempo,

sendo

estigmatizados e perseguidos pela elite, que os achava demasiadamente


vulgares e obscenos para os padres morais da poca.
Paralelamente a esses ritmos classificados e codificados de obscenos
e vulgares, os negros desenvolviam uma outra prtica de canto que, por
misturar os lamentos de origem africana com caractersticas da cultura local,
logo ganhariam a simpatia da sociedade americana. Esse ritmo era o gospel e,
por estar fortemente relacionado com o universo e as prticas religiosas da
populao, conseguiu rapidamente a respeitabilidade, que ao blues e ao
country eram negadas.
preciso esclarecer, contudo, que essa respeitabilidade granjeada
pelo gospel no se deu por ser este um ritmo conivente com o Sistema,
contrariamente a isso, ele tambm era alimentado pela seiva de rebeldia
presente nas manifestaes culturais desses negros expatriados de seu
121

CORRA, Tup G. Rock, nos passos da moda: mdia, consumo X mercado. Campinas: Papirus, 1989.

97

continente. As diferenas aqui so claras: o blues e o country adotaram a ttica


de explicitar a revolta com gestos e palavras, deixando claro seus sentimentos
de discordncia com o banimento social ao qual estavam submetidos; o gospel
por sua vez, por ser praticado basicamente em igrejas, apegou-se a foras
superiores e a depositou suas expectativas e esperanas de uma sociedade
mais justa.

No se pode esquecer, por compreender um universo de


religiosidade, este contm sutis fragmentos de rebeldia, fazendo
insinuar por meio de sua forma coletiva de canto e insero de
solo a expresso mais contundente do protesto. Ou seja, aquele
protesto que tem a proteo de uma fora superior, Deus, que
no concorda nem com a escravido, nem com o banimento.
Praticado nas igrejas e muitas vezes congregados a brancos,
pode-se dizer que o gnero acabou sendo o elo de unio entre
brancos, negros e mestios nesse protesto racial, em que a
influncia branca maior nem tanto por causa da participao
de brancos nele, quanto pelo contedo religioso Cristo que
h nele.122

Corra observa ainda que, entre as diversas formas de perseguio e


banimento imposta aos negros; uma das mais violentas foi proibio de estes
usarem, em suas festas populares, os tambores africanos. Essa censura
possibilitou, por sua vez, que em um curto espao de tempo os negros
assimilassem e, conseqentemente, incorporassem em seu cotidiano contedos
da cultura branca, de tal sorte que suas reunies musicais nos anos 40 j eram
animadas pelo som da guitarra.
Uma dcada mais tarde, j era possvel identificar a msica como um
fenmeno deflagrador de cultura juvenil, a ponto de os bares noturnos serem
readaptados para atender a nova clientela, que amparada pelo crescimento
econmico da poca e embalada pelos novos ritmos country and western e
122

Op. Cit. p. 50.

98

rythmn blues passava a maior parte de seu tempo livre fora de casa ouvindo
e danando ao som das msicas comumente rejeitadas pelos pais.
Foram desses encontros e rupturas, do choque entre a cultura branca e
a negra que o rock apareceu, ainda nos anos 50, como elemento congregador
do gnero musical caipira country and western para relatar o cotidiano
desconhecido das reas rurais e, do urbano rythmn blues de protesto
social, que chamava a ateno para o sofrimento dos negros que viviam longe
de suas culturas, transformando-se no principal veculo de manifestao
cultural para onde pobres, jovens e negros levavam e manifestavam seu
descontentamento contra as injustias e perseguies da ordem constituda.
A grande ruptura, todavia, ainda estava para acontecer e somente nos
anos 60, ao deixar de lado os dramas existenciais da gerao passada e ao
incorporar os elementos de uma nova ordem social, que o rock adquiriu uma
conotao definitivamente mais participativa e engajada na sociedade.
importante observar, por outro lado, que esse engajamento poltico trouxe para
o cotidiano dos jovens novos referenciais estticos e novas palavras de ordem,
que culminariam mais tarde na formao de inmeras subculturas juvenis.
Dessa forma que o cabelo, a barba e as tatuagens espalhadas pelo corpo,
combinadas com a frase sempre pronta a ser proferida faa amor, no
faa a guerra, acabaria por se converter no principal bordo dessa gerao.
Desse momento em diante, o jovem transformou seu corpo numa
grande vitrine por onde ele desfilava todos os seus sentimentos de
discordncia contra a ordem estabelecida. Alis, foi exatamente utilizao do
corpo como meio de comunicao que demarcou e diferenciou o
comportamento desses insubmissos dos anos 60 daqueles que uma dcada
antes tambm clamavam por participao na vida social, pois nos anos 50 o
corpo ainda no tinha sido suficientemente utilizado pelos jovens como meio
99

de representao o que, muitas vezes, condicionava-os a meros reprodutores


da esttica adulta.
De igual importncia nesse cenrio foi aproximao e interao que
o rock estabeleceu com sua platia, uma vez que, diferentemente de outros
gneros musicais, ele pedia e necessitava do feedback com o pblico ouvinte.
A liberdade de cantar conjuntamente com a banda e de danar sem se
preocupar com o estilo possibilitou o encontro inusitado entre criador e
criatura o que emprestava aos jovens a sensao de serem eles os artfices de
um novo tempo.
Os prprios punks, que emergiram para o mundo uma dcada mais
tarde, foram fruto da identificao entre os pioneiros do movimento
Ramones e Sex Pistols e seus simpatizantes pelo mundo afora. Da a
importncia do lema: faa voc mesmo, pois, ao insinuar que todo jovem
era potencialmente um artista, os punks chamavam a ateno para a situao
de abandono e falta de acesso aos bens culturais que os jovens da periferia
viviam. Todavia, se por um lado possvel dizer que a aproximao com os
dolos ensejou a dessacralizao da arte de cantar, abrindo espao para que a
partir dos anos 60 ocorresse uma multiplicao de bandas de rock, por outro,
pode-se dizer que o efeito dessa difuso foi rapidamente percebido pela
indstria da moda, que, sedenta de lucro, depressa transformou as
caractersticas mais originais das subculturas juvenis em produtos de moda
underground.

A indstria da moda, nesse sentido, deve ter sido o principal elo


de ligao entre os smbolos desta resistncia e a dominao do
consumo praticado a partir dele. Assim, se num primeiro
momento houve quem aderiu resistncia, engajando-se num
movimento que tinha em todas aquelas formas de vestir-se,
portar-se e ver o mundo, sua principal identidade, em outro

100

momento haveria de aparecer quem, absolutamente


desinteressado dessa resistncia que se formava contra a
violncia em torno de tais posturas, seria transformado em
simples alvo de consumo. Isto , algum que embora se vestisse,
usasse cabelos ou portasse os adornos tpicos da maior parte dos
adeptos do movimento hippie, nada mais era que um consumidor
do modismo. Modismo, esse que se construiu sobre atitudes de
pessoas contrrias ao sistema vigente.123

Assim, interessante observar como o rock produto rejeitado,


perseguido e desprezado nos anos 50 adquiriu, ainda nos anos 60, admirao
e respeitabilidade de amplos setores da sociedade, que nesse momento
curiosamente enxergava-o como uma manifestao cultural apropriada para a
sociedade. Essa sbita consagrao do gnero deveu-se ao fato de que, apesar
de sua rebeldia intrnseca, ele era visto como o condutor mais vivel na
estratgia montada pela indstria da moda de transformar o segmento juvenil
em um dos mais dinmicos e tambm lucrativos campos de consumo da
sociedade capitalista.
A partir desse momento, estilistas, desenhistas, figurinistas, enfim,
foram convocados a prestar servios a essa nova empreitada, que teve como
esboo primeiro decodificar a mscara de resistncia dos grupos juvenis. Foi
precisamente neste contexto que o brilho e o carisma dos dolos do rock foram
cooptados e utilizados pela indstria da moda como senha de acesso para se
chegar ao universo recrudescido das subculturas juvenis, at ento indiferentes
aos apelos consumistas da sociedade. Assim, visando quebrar esta resistncia
e ao mesmo tempo aumentar os lucros, a indstria da moda aliou-se mdia e
com forte estratgia de marketing disseminou pela sociedade a esttica da
insubmisso criando, desse modo, um rebelde de galeria inteiramente

123

CORRA, Tup G. op. cit. p.20.

101

desconectado e descompromissado com a identidade, originalidade e ideologia


das subculturas juvenis.
Porm, o fato que como o rock tem sido, ao longo de sua existncia,
um fenmeno musical marcado por profundas e contnuas rupturas, isso
possibilitou uma permanente renovao de sua identidade com as novas
geraes, que, assim como os insubmissos de outrora, tambm buscam romper
tradies. Essa renovao constante resultou, quase sempre, no aparecimento
de outro pblico que incorporava outra esttica e tambm novos smbolos
afinatrios. Assim, foi com os jovens dos anos 60 que, buscando se diferenciar
da gerao anterior fundaram comunidades alternativas e adotaram o
orientalismo como referencial de vida; da mesma forma com os jovens dos
anos 70 que, ao criticarem o entreguismo dos astros dos anos 60, sugeriam
uma nova esttica mais crua e violenta para salvar o rock e,
conseqentemente, os jovens da alienao social.
O rock como um mssil de mltiplos estgios. Ao ser lanado
nos anos 50, seu significado era simples: sexo. Com o sexo como
ignio, o rock abriu caminho para a nova moral nos anos 60. E o
propelente desta dcada foi a droga. Como sexo e drogas se
tornaram rotina nos anos 70, os punks investiram contra o ltimo
tabu: a violncia. 124

A grande revolta punk que estremeceu Londres em meados dos anos


70 foi, nesse sentido, uma tentativa desesperada que os jovens daquele perodo
empreenderam a fim de redimensionar os rumos da msica e, como toda
ruptura ocasionada no rock, essa tambm trouxe para o cotidiano dos jovens
uma nova maneira de interagirem. Entediados com a mesmice do cenrio
musical e decepcionados com seus ex-dolos, os pioneiros desse movimento
apresentaram para a sociedade uma outra proposta de rock, que se propunha
124

MUGGIATI, Roberto. op. cit. vol. 2, p. 72.

102

mais bsico, com batidas simplificadas e pouca elaborao meldica. O fato


que os jovens dos anos 70 lanavam tambm, com essa nova maneira de
cantar, as bases de um movimento: longe do pacifismo dos anos 60, agora
adotam o confronto, a violncia e o horror visual como um novo estilo de
protesto social.
Acostumada com a normalidade social, a sociedade, isto , o
cdigo de tica e conduta da ordem capitalista, chocou-se ao ver que os punks
decididos caminhavam da periferia para o centro e nesse percurso destruam
tudo que encontravam pela frente. Destruio e violncia foram, nesse
primeiro momento, combustveis bsicos do movimento punk e foi isso,
fundamentalmente, que o tornou to diferente dos seus congneres do passado,
pois aqui impossvel falar de paz e amor como proposta de atuao social,
uma vez que para eles a sociedade disseminava dio e violncia por meio da
interminvel competio social; portanto, o que eles faziam era simplesmente
responder a essa violncia.
Uma certa perplexidade tomou conta da sociedade que, assustada
com tanta revolta acumulada, se perguntava: O que eles querem? A resposta
soava enftica, mas tambm enigmtica. Nada, s destruir. Mas porque,
insistia a ordem? A resposta se revelava cabalstica e, de certo modo, pode-se
dizer, sepultava as utopias dos anos 60 e trazia tona as incertezas que
circundavam o universo dos jovens dos anos 70 e 80. Porque no h futuro
nem para mim nem para voc.
Para esses jovens a desesperana repousava no horizonte e trabalhar,
para essa sociedade, significava contribuir para a manuteno da misria. Da
porque a idia obsessiva de destruir todos os valores da ordem vigente, pois
assim eles entendiam que, ao eliminar essa estrutura social, estavam dando os

103

primeiros passos para a construo de uma nova sociedade sem os vcios


seculares perpetrados pelo sistema capitalista.
A msica passou, ento, a ser o principal veculo de divulgao desse
novo ideal de sociedade sem governo, sem religio, enfim, sem as
representaes de poder e status do mundo capitalista. Sou um anticristo/ Sou
um anarquista/ No sei o que quero/ Mas sei que vou conseguir/ Eu quero
destruir.125
Do mesmo modo eles criticavam o cinismo da ptria que s
conseguia lembrar dos jovens da periferia nos momentos de sacrifcio.
Londres chamando as cidades distantes/ agora que a guerra foi declarada e a
batalha comeou/ Londres chamando o submundo/ Saiam do esconderijo,
garotos e garotas.126
Esse deboche, esse escrnio, constitui, segundo Maffesoli, a mais
original, eficaz e criativa maneira de resistncia desenvolvida pela juventude,
s pretenses daqueles que querem seja dominar, seja fazer a felicidade do
povo, o que neste caso no faz grande diferena.127
A msica punk no foi, porm, s deboche e escrnio, ela tambm
representava um acerto de contas desses jovens com as bandas dos anos 60.

Quero uma festa que no tenha Stones


Gosto muito deles, mas quero os Ramones
Quero uma festa que no tenha Beatles
Se pra recordar prefiro Sex Pistols
Quero uma festa em que eu possa danar
Clash, Undertones e GBH
Discharge no banheiro, Exploited na cozinha
Conflict na escada e Vibrators no sof
Quero uma festa com os Kennedys
125

Sex Pistols: Anarchy in the U.K, 1977.


The Clash. London Calling, 1977.
127
MAFFESOLI, Michel. O Tempo das Tribos: o declnio do individualismo na sociedade de massas. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, s/d, p. 128.
126

104

Eles que sabem o que hard core


Depois pra esfriar e afastar os junkies
Poguear um monte ouvindo Circle Jerks
Quero uma festa punk, quero uma festa punk.
(Festa Punk, Banda Replicantes)

Quanto a seu estilo de vida, se os hippies eram ecolgicos, os punks


escolheram ser escatolgicos. Alm dos palavres que pontuaram suas letras,
eles adotaram um agressivo ritual em suas apresentaes que consistiam em
regar o pblico com cerveja e cusparadas. A platia por sua vez retribua
arremessando latas e garrafas sobre as bandas. Alm do visual extremamente
extico, com calas jeans rasgadas e emendadas com alfinetes, cabelos
eriados e tingidos de cores berrantes, como amarelo, azul e verde, giletes,
alfinetes espetados ao corpo e susticas.
Mais do que gerar a primeira leva de revolta no rock, o punk na
dcada de 80, foi responsvel por toda uma renovao musical na Inglaterra e
no resto do mundo. Tantos foram os desdobramentos dos punks que, em 1981,
ele era termo morto. Originalmente tido como sinnimo de New Wave, o punk
perdeu o sentido mercadolgico dos primeiros anos, depois que os Sex Pistols
acabaram. O mercado, definitivamente abandonou o punk a sua prpria sorte,
e fora exatamente na dcada de 1980 que o movimento punk, por vias
subterrneas

conseguiu

pegar

mundo

de

surpresa.

Atravs

da

correspondncia entre seus adeptos e a troca de materiais alternativos e longes


dos olhos da indstria fonogrfica e da imprensa em geral, o punk se revigorou
e renasceu em diversas localidades e partes do mundo.
As lies de anarquia e de questionamento do poder dos Sex Pistols e
do Clash, outra banda punk inglesa, continuaram influenciando as geraes de
punks na dcada de 1980. Punks not dead (o punk no est morto), urrava

105

Wattie, vocalista da banda escocesa Exploited (explorados) na cano ttulo de


seu disco de 1981. Eles no estavam sozinhos: logo surgiam no Reino Unido
bandas como Anti-Nowhere League, G.B.H., UK Subs e The Varukers. Ao
contrrio dos Sex Pistols e do Clash, essa nova gerao de bandas rejeitava
totalmente o contato com o mainstream, repudiava a grande indstria do disco
e vivia o alternativo na sua mais extrema expresso.
Foram eles que moldaram a face do punk com a qual ele se
disseminou pelo mundo: um movimento de resistncia e contestao poltica,
oposta ao pop e ao cinismo, com esquemas prprios de difuso de
informaes: os fanzines e um circuito prprio de shows baseado
principalmente nos squats128. O som, o visual, as danas e os padres de
comportamento que eles criaram foram tambm a base para o que tem sido
seguido at hoje pelos punks deve-se a essa segunda gerao a noo de
movimento e, por conseguinte, a de traidores do movimento. Raras foram as
evolues estticas neste meio, o que denota uma ortodoxia extremamente
conflitante com as idias de seus pioneiros.
Na Inglaterra de 1983, na revista Time129 um leitor alerta: O
movimento punk deve ser outra conspirao dos Russos. Contrrios s
polticas de excluso e de todas as tradies inglesas, os punks sempre foram
as vtimas preferenciais dos meios de comunicao de massa, inclusive de
revistas especializadas em rock. Porm, uma vez estabelecido como um
movimento e no mais como uma das excentricidades do mercado pop, o punk
se infiltrou nos mais inesperados recantos do planeta. J em 1977, houve
registros de punks em Cingapura. Em plena guerra do Lbano, no ano de 1982,

128

Lugares improvisados para shows ou at mesmo como moradia de vrios punks, na maioria das vezes esses
lugares so invadidos devido estarem abandonados, como o caso de construes inacabadas.
129
ABRAMO, H. W. Cenas Juvenis, SP, Scritta, 1994, p. 107.

106

l estavam eles promovendo festivais em Beirute, entre um bombardeio e


outro.
Na Europa, o movimento teve aceitao intensa em quase todos os
pases: Frana, Itlia, Alemanha (na cidade de Hannover foi institudo o Dia
do Caos, durante o qual os punks locais e de outros pases se renem para
festejar e eventualmente brigar com os skinheads locais), Polnia (no comeo
dos anos 80, em Varsvia, o grupo TZN fazia concertos-relmpago desafiando
a Lei Marcial) e at mesmo na Unio Sovitica (onde os punks foram taxados
de manifestao da cultura de massa burguesa) pela Liga da Juventude
Comunista. A gelada e isolada Finlndia, por sua vez, foi celeiro de algumas
das bandas punks mais radicais e barulhentas do planeta e mais adoradas
pelos brasileiros, apesar das letras serem cantadas em finlands -, como
Rattus, Kaaos e Terveet Kadet.
A Amrica do Sul no ficaria atrs em pases que passavam por
regimes militares opressores, como o Brasil e a Argentina, a mensagem punk
tinha um campo frtil para prosperar. No Chile, por exemplo, muito famosa
no underground era uma banda chamada Pinochet Boys. Com um nome to
provocador, essa banda no podia esperar outra coisa seno ser
constantemente perseguida pela polcia. Resultado: teve que deixar o pas e
sair tocando pelo continente, chegando a se apresentar em So Paulo em 1986
com as bandas Inocentes, Clera e Excomungados.
Desta forma o punk tambm acabou chegando aos Estados Unidos.
No comeo dos anos 80, nos guetos americanos o punk floresceu, com o
aparecimento de vrias bandas e shows, inclusive de bandas inglesas como o
The Damned. As primeiras bandas realmente punks foram The Germs, X, e
nesse clima de empolgao punk, apareceram bandas com canes
rapidssimas, que no chegavam a durar um minuto, nascendo da um novo
107

estilo musical derivado da msica punk, o hardcore130. Entre as principais


bandas no estilo, esto Black Flag, Circle Jerks, Fear, Agent Orange, T.S.O.L,
Adolescents, Social Distortion e a mais adorada de todas, Dead Kennedys. O
hardcore tambm chegou costa leste, mais precisamente Washington, com
bandas com Minor Threat que inaugurou um subgnero punk que muitos
seguem at hoje, o Straight Edge (no limite do careta), que prega a repulsa s
drogas, ao lcool, carne a ao sexo irresponsvel.
Das costas ao interior, estado algum norte-americano ficou inclume
passagem do punk e do hardcore. Os Estados Unidos foram, ao longo dos
anos 80, uma nao de bandas idealistas e barulhentas que, tocadas pelo
esprito punk, cruzaram as estradas (e os estados) em furges apresentavam-se
em palcos improvisados, s vezes s pela diverso e pelo dinheiro da gasolina,
e sonharam em ser os reis daquela pequena mas fervilhante e fiel cena que se
formava.

3.4 - O Movimento Punk no Brasil

Os anos 70 e 80 introduziram transformaes significativas no quadro


da juventude brasileira ainda no suficientemente pesquisadas e sobre as quais
no h ainda muita clareza. Mas possvel ressaltar uma mudana sensvel na
composio da categoria juvenil dos meios urbanos do pas: se nos anos 50 e
60 esta se referia centralmente aos jovens de classe mdia, agora passa
indiscutivelmente a abranger os jovens dos setores populares.
A conjuntura econmica, poltica e social marcada pela transio
incompleta da ditadura para um estado de direito, combina-se com a
130

Derivado da msica punk, o hardcore caracterizado por ser mais rpido e com vocal extremamente
gritado.

108

acentuao das questes que haviam emergido, numa dimenso internacional


desde o final do ciclo das transformaes da dcada de 60: a intensificao da
mdia e do consumo e, alm da crise econmica geral, crise dos valores, dos
modelos polticos e de utopias.
No Brasil, essas questes haviam ficado mais ou menos submersas
durante a ditadura, quando os setores de oposio rejeitavam todo o universo
veiculado como fruto do modelo de desenvolvimento adotado, buscando
construir alternativas de vida e sustentando a utopia de transformar
globalmente a ordem social, por meio da derrubada da ditadura.
A reorganizao dos movimentos populares e as lutas abertas contra o
regime do o sentido de uma aposta na transformao global da ordem.
Porm, a constatao de que o ritmo da transio lento e que a Nova
Repblica significa continusmo instaura a sensao de crise utpica.
Por outro lado, a crise na economia, iniciada em 1973, vai produzir
somente no final da dcada os seus maiores efeitos, que culminaram com a
recesso de 1982. Os jovens vo sofrer de uma forma acentuada o
estreitamento das possibilidades de arquitetar uma vida satisfatria atravs da
carreira profissional e mesmo sustentar a participao nos espaos da escola,
do consumo e da diverso.
Paralelamente, descortina-se a nova configurao do universo juvenil:
a crise do espao universitrio como significativo para a elaborao das
referncias culturais, o enfraquecimento da noo de cultura alternativa como
modo de contraposio ao sistema e a emergncia de uma intensa vivncia,
por parte dos jovens das camadas populares, no campo do lazer ligado
indstria cultural.
ento que emergem como personagens expressivos desse novo
universo juvenil os grupos articulados em torno do estilo. So fenmenos que
109

se desenrolam juntamente com o cruzamento dos campos do lazer, do


consumo, da mdia, da criao cultural e lidam com uma srie de questes
relativas s necessidades juvenis desse momento. Entre elas, a necessidade de
construir uma identidade em meio intensa complexidade e fragmentao do
meio urbano, e que se reflete no peso sinalizador e na velocidade das modas; a
necessidade de situar-se frente enxurrada de informaes veiculadas pelos
meios de comunicao; a necessidade de encontrar espaos de vivncia e
diverso num meio urbano modernizado, mas ainda pobre de opes e
segregacionista, adverso aos jovens com baixo poder aquisitivo, e a
necessidade de elaborar a experincia da crise, com as possibilidades de
articular perspectivas de futuro para si prprios e para a sociedade.
Buscando lidar com essas questes, alguns grupos de jovens vo
construir um estilo prprio, com espaos especficos de diverso e atuao,
elegendo e criando seus prprios bens culturais, sua msica, sua roupa,
buscando escapar da mediocridade, da massificao e da prpria imposio da
indstria da moda.
com essas criaes que eles manifestam sua posio no mundo e as
questes com que se debatem. Num meio onde a principal forma de
comunicao se d cada vez mais atravs da imagem e as identidades sociais
se expressam principalmente atravs da ostentao de artigos de consumo,
pela construo da prpria imagem e com o uso estranho de determinados
objetos, que esses grupos vo tentar se movimentar nesse universo.
Os punks foram os primeiros desses grupos a aparecer nas cidades
brasileiras. O seu surgimento e o choque por eles provocado desencadearam o
aparecimento de diversos outros grupos ou tribos, como se passa usualmente a
denomin-los. Depois dos punks vieram os metaleiros, os darks, os rappers,

110

os ratafris, os rockabillys, etc., pondo em evidncia a grande diferenciao e


fragmentao por que atravessava a juventude.
Pode-se dizer que, de forma geral, o imaginrio e o comportamento
dos grupos jovens na dcada de 80 foram bastante marcados pelas questes
lanadas pelos punks. Principalmente a proposta de uma atuao em vez de
passividade no prprio campo do lazer, expressa pelo do it yourself: faa a
sua msica, o seu estilo, no se acomode na postura de espectador passivo.131
E, por outro lado tematizao da crise do futuro pessoal e social como
questo central: o questionamento do futuro possvel e das possibilidades de
esperana.
No Brasil, a primeira vez que o tom central, a inspirao bsica do
universo cultural juvenil, dado por jovens das classes trabalhadoras. Com
isso, os jovens trabalhadores passam a partilhar da histria da cultura juvenil
internacional.
Nesse sentido, penso que mais interessante considerar que, no
Brasil, os punks constituem uma subcultura derivada da cultura juvenil
internacional, que assumiu os contornos da classe proletria, ao contrrio de
serem uma cultura da classe operria que teria assumido uma conotao
juvenil.
Parte dos jovens da classe mdia tambm se sentiu atrada de diversas
maneiras pelas questes colocadas pelos punks, tanto pelo movimento punk
ingls com suas derivaes culturais, quanto pelos grupos punks brasileiros.
Em funo dessa atrao, surgiram vrios grupos em Braslia, So Paulo,
Salvador, Porto Alegre, Rio de Janeiro, Goinia que faziam msica com a
temtica da condio juvenil urbana numa sociedade em crise e sem futuro.

131

ABRAMO, H. W. Cenas Juvenis, SP, Scritta, 1994, p. 84.

111

Foi no correr do ano de 1978 que surgiram em So Paulo os


primeiros grupos punks. Garotos e garotas que gostavam de rock e que viviam
atrs de informaes, novos discos e inovaes musicais, sentiram-se atrados
pelo som e pelas idias dos grupos punks que se desenvolviam na Inglaterra.

Embora o rock tenha nascido na Amrica, a evoluo de seu


estilo vocal produziu um sotaque distante de qualquer raiz
geogrfica nos Estados Unidos e na Inglaterra. A sonoridade
musical de uma lngua torna-se o elo de solidariedade (no sentido
durkheimiano) entre os jovens de culturas distantes.132

Os pesquisadores que se dedicaram a registrar e estudar o fenmeno


punk em So Paulo (Bivar, 1982; Abramo, 1994) mostram que esses garotos
so, na sua grande maioria, de famlias de trabalhadores de baixa renda,
moradores dos subrbios e periferias. Em geral, trabalham em ocupaes
desqualificadas ou esto em busca de emprego; muitos deles esto ainda
freqentando a escola.
Naquela poca, havia rarssimas informaes sobre o punk ingls. As
primeiras notcias apareceram nas revistas Pop, Manchete, Veja. As
reportagens retratavam o punk como uma nova corrente dentro do rock, que o
revolucionava ao retornar ao bsico e postura rebelde das suas origens;
tambm mostravam os punks como um movimento de contestao de jovens
pobres e marginalizados, um movimento de protesto que usava imagens de
podrido e violncia para assim manifestar contra as normas vigentes.

132

ORTIZ, R. Mundializao e Cultura, SP, Brasiliense, 1994, p. 192.

112

O pensamento desses jovens referindo-se aos punks de


famlias proletrias, expresso pelos fanzines e letras de punk
rock, mais parece um samba de crioulo doido, feito de tudo
quanto negado por todas as ideologias: drogas, religies,
consumismo, imprensa, armas (principalmente nucleares),
comunismo, capitalismo, hippies, militares, socialismo e
qualquer forma de organizao poltica. Tudo colocado em um
mesmo saco, sob o rtulo de lixo do mundo. 133

Em 1977, a revista Pop lanou uma coletnea de msicas de grupos


ingleses e norte-americanos intitulada Punk Rock. Posteriormente, foram
lanados no Brasil alguns discos de bandas como os Ramones, Sex Pistols e
The Clash. Mas a divulgao foi muito pequena e restrita e, naquele momento,
no houve qualquer repercusso ou desdobramento em termos de explorao
comercial. At 1979, no havia nenhum programa de rdio ou televiso que
veiculasse esse tipo de msica. No havia sequer, como mais tarde veio a
acontecer, explorao pela mdia de elementos do estilo punk como smbolos
de modernidade. Pode-se afirmar, portanto, que no Brasil o interesse dos
garotos pelo punk comeou a instalar-se independentemente de estratgias de
marketing.
Nos bairros e subrbios de So Paulo j existiam, desde os anos 50,
grupos e gangues juvenis em geral ligados ao gosto pelo rock e movidos pela
busca de atividades mais intensas do que as oferecidas pelos canais normais de
lazer. Como por exemplo, o cultivo de tendncias musicais no divulgadas
pela mdia, a busca de discos raros de bandas nacionais e estrangeiras (que
envolvia a procura por lojas especializadas, importadoras, etc), a reunio para
ouvir e gravar, o auxlio de quem conseguia traduzir as letras, a organizao
de festas, ida conjunta a festas alheias e a tentativa de impor as msicas
preferidas nas discotecas da cidade.
133

RIBEIRO, L. S. Folha de So Paulo, 08/05/83.

113

Foi em grande parte atravs dos canais de pesquisa desenvolvida por


esses grupos de jovens que as informaes sobre o punk ingls foram
divulgadas. Assim, eles tiveram sua ateno despertada pelas reportagens das
revistas, outros pela audio dos poucos discos disponveis.

O gnero musical punk levou 20 mil pessoas a um show recente


em Juiz de Fora, e a Clera fez 56 apresentaes em dez pases
europeus. Eles continuam underground: Punk definitivamente
no vende fora do circuito alternativo. Uma famosa danceteria de
So Paulo vetou o show da banda No-Religio por um simples
motivo; o nome. Mesmo assim, eles sobrevivem apesar do
descaso da mdia, atravs das gravadoras independentes. O
pblico no considera um grupo punk se ele est no showbusiness, gravando com multinacional. 134

Para Antnio Bivar, a adoo do punk por jovens dos subrbios de


So Paulo fundou-se na identificao ideolgica com os garotos ingleses que
experimentavam a mesma situao de desemprego, pobreza e violncia; a
mesma insatisfao com a complexidade e a distancia do rock de ento; a falta
de lugares de diverso e de uma msica que desse vazo rebeldia e uma
atuao que canalizasse a vontade de agitao e contestao.
Paulatinamente esses jovens assumiram um visual inspirado nas
imagens vindas do movimento ingls. Porm, criando elementos de
identificao prprios peculiares dentro da elaborao mais ampla do estilo
punk brasileiro e um sentimento de pertencimento territorial, a partir do qual
se distinguiam de outros grupos de jovens e mesmo de outras gangues punks.
O sentimento de solidariedade interna, que dava consistncia a esses grupos,
era reforado pelos mecanismos de defesa e ataque acionados nessa atuao,
que envolvia muitas brigas.
134

GUEDES, Folha de So Paulo, 19/08/88.

114

O fato de os grupos estruturarem-se inspirados nos fenmenos de


outros pases, divulgados pela indstria cultural, no significa que se trate
simplesmente de comportamento imitativo, ou mera cpia ou modismo,
imposto pela indstria.
Janice Caiafa, assim como Renato Ortiz, chamam a ateno para o
carter estrangeiro do rock, a partir de sua origem bsica de mistura de
diferentes referncias, e que lhe d a possibilidade de se acoplar s diversas
linguagens e continuar sendo sempre rock. Em cada lugar em que chega ser a
mistura de um elemento de fora com um elemento de dentro.135 Caiafa
tambm se apia na idia de que este estrangeirismo do rock que lhe
permite ser adotado como uma linguagem internacional da juventude.
Esse carter do rock nos remete existncia de uma certa dimenso a
respeito de uma cultura juvenil que se comunica por cima das mais variadas
distines sociais por exemplo, distines geogrficas e nacionais. Assim, a
identificao de grupos juvenis de um pas, com as criaes produzidas por
grupos de outros pases no precisa ser entendida como imitao: pode ser
vista como fruto do reconhecimento de experincias similares, que resultam
na adoo das mesmas referncias.
O fenmeno punk parece ter tido essa capacidade de sintetizar uma
experincia e expressar um sentimento amplamente generalizado na
juventude, em termos mundiais. Espalhou-se como uma epidemia pelos quatro
cantos do mundo antes mesmo que a indstria pudesse ter tido tempo de
absorv-lo para convert-lo em moda.
As referncias produzidas em outros lugares, ao serem adotadas,
so readaptadas em funo das especificidades do novo solo em que se
instalam. Mas, a partir dos elementos originais da cultura punk inglesa,
135

CAIAFA, J. Movimento Punk na Cidade: A Invaso dos Bandos Sub, RJ, Jorge Zahar, 1985, p. 75.

115

desenvolveram-se uma constelao prpria de signos, atividades, temas e


valores, expressiva de sua situao concreta social e nacional. Para eles, esses
elementos serviam para lidar com as questes vividas, especficas do grupo,
ao mesmo tempo em que estabeleciam conexes com outros grupos no mbito
internacional.
O som feito pelas bandas brasileiras vai ter um acento prprio,
centrado na superacelerao e na curtssima durao da msica. As letras vo
insistir muito na denncia da situao das classes trabalhadoras exploradas
pelo sistema, nos jovens oprimidos pelo desemprego, pela misria e pela
represso policial. O visual dos componentes das bandas, e mesmo do pblico
em geral, que vo aos shows, tambm tem uma peculiaridade: usa-se bem
mais o tom negro do que os punks ingleses. Nos cabelos, os cortes so
semelhantes, mas os punks do Brasil quase no tingem os cabelos com tintas
coloridas, como os de Londres. Esses argumentos reforam a tese de que o
desenvolvimento do estilo punk brasileiro no se reduz a um fenmeno de
modismo.

A noo de sistemas de valores surge como cimento


de uma cultura corporativa desenraizada. Ela soldaria seus
membros, como uma conscincia coletiva de tipo durkheimiana,
moral condizente com a eficcia global. Essas modificaes
demandam, porm, um aprendizado, uma socializao. No se
trata de um processo natural. Ns gostamos de pessoas como ns,
somos animais domesticados. Mas h vrias coisas que podem
ser feitas. Voc pode rodar o pessoal pelo mundo. Voc as fora
assim a criar lealdades alm das fronteiras nacionais. 136

Os punks brasileiros, assim como os ingleses investem de forma


demasiada sobre si prprios a percepo negativa cristalizada na sociedade a
136

ORTIZ, R. Mundializao e Cultura, SP, Brasiliense, 1994, pp. 154-55.

116

respeito dos jovens pobres, buscando tornar explcita sua condio e, ao


mesmo tempo, o carter do preconceito: Sim, somos pobres, feios, sem
chances, perigosos.137
Eles no tentam disfarar essa condio. Ao contrrio, querem tornla visvel atravs de uma acentuao e, assim, produzir a denncia da condio
de excluso, da desigualdade de meios e de perspectivas, do preconceito que
refora essa excluso.

Os que moram
Do outro lado do muro
Nunca vo entender
O que se passa no subrbio
Eles te consideram
Um plebeu repugnante
Eles te chamam
De garoto podre
Se est desempregado
Te chamam de vagabundo
Se fizer greve, te chamam de subversivo
Mas se arrumar um emprego
No lhe do dignidade
Apesar do sujo macaco e do rosto suado
No h um deus que nos perdoe
No temos destino
Para ns no h futuro, para ns no h futuro
Vivendo acossados pelos batalhes
Proletrios escravizados
Destinos abortados, destinos abortados.
(Garoto Podre, Garotos Podres).

Os punks brasileiros insistem nessa autocaracterizao ligada


inferioridade, negatividade. Fazem questo de afirmar que so do subrbio,
que esto por baixo, que esto nas camadas menos favorecidas da sociedade,
nos nveis inferiores de todas as escalas hierrquicas. simplesmente Sub o
137

ABRAMO, H. W. Cenas Juvenis, SP, Scritta, 1994, p. 135.

117

titulo do primeiro disco editado no Brasil, por uma gravadora independente,


em 1982, uma coletnea que rene msicas de quatro bandas. So tambm
eloqentes nesse sentido os nomes de algumas das suas bandas: Restos de
Nada, Garotos Podres, Ratos de Poro, Lixomania, Indigente, Anonimato.
A prpria construo da imagem com sinais negativos no tem
carter de auto-aniquilao. Pelo contrrio, tem o intuito de produzir uma
acusao, por meio do visual e da msica que produzem. A realidade que
indigente, a sociedade que est podre, ela que produz os sinais e os
contedos da misria e da violncia, da impossibilidade de futuro. essa
desordem que os lana nessa condio e por isso que eles querem destrula.

Ns estamos aqui para revolucionar a msica popular brasileira,


pintar de negro a asa branca, atrasar o trem das onze, pisar nas
flores de Geraldo Vandr e fazer de Amlia uma mulher
qualquer 138.
Clemente / Inocentes / 1981
Morda suas mos
soque as paredes, role no cho
veja o sangue correr
sentindo as balas entrar em voc
grite de tanta tenso
porque esse mundo um mundo co
voc esperava poder
viver um pouco s por viver
animais, animais
por que somos cobaias
porque no podemos viver?
chega de esperar
vamos partir vamos gritar
no queremos fazer parte disso para morrer.
Bloqueio Mental/Clera
138

Clemente baixista da banda paulista Inocentes, atualmente a banda gravou um CD marcando a volta do
grupo ao cenrio musical.

118

O modelo econmico, a estrutura social, o regime poltico, o governo,


a condio urbana, tudo isso aparece misturado e condensado no termo
sistema, e confundindo descrio da cidade. As imagens da cidade, da
sociedade e do futuro se justapem, sublinhando os traos mais negativos que
as constituem.

De noite quando a cidade dorme


Anjos negros de asas sujas e escuras
Saem de suas tocas
E tomam conta das ruas
So os reis da diverso
Do dio e da solido
No tm esperana
Nem de viver, nem de vingana
Em cada esquina que voc passar
Em cada beco que voc entrar
No se espante
Eles vo estar l
Vendem sexo e drogas
Roubam ou matam
Tm vida curta
No importam o que faam.
No acordem a cidade / Inocentes / 1982

A construo da prpria imagem com sinais negativos tomada como


instrumento de afirmao a partir da reinveno dos valores atribudos a esses
sinais. O lixo, a falta e a indigncia so as bases sobre as quais se cria um
estilo capaz de compor uma identidade e afirmar uma imagem positiva para si,
e negativa para outras pessoas.
Esses smbolos representam sinais de pertencimento grupal, que os
diferencia dos outros. uma identidade orgulhosamente ostentada, porque

119

sinaliza um modo de ser e estar no mundo. O susto, o choque provocado pela


estranheza, faz parte da demarcao dessa identidade.

Se voc um Office-boy, voc ta fodido. A se voc


vira punk, voc algum; todo mundo vai te identificar.
Se algum olha para voc, j sabe o que voc acha da
sociedade, voc no precisa falar mais nada. Voc
encontra uma identidade voc fica orgulhoso: sou
punk.139
O estilo punk produz-se como um arranjo que se articula em torno de
elementos opostos aos conceitos imperantes nas modas correntes. Constri-se
sobre aspectos puramente negativos: indigncia, desarmonia e materiais
desvalorizados, de pouca qualidade. Essa esttica opera um conceito particular
de beleza, partilhado pelo grupo. O estilo feito de smbolos negativos e
destrutivos transforma-se em arma denunciadora e destruidora.
A evocao da violncia conscientemente exibida. Alm das
correntes, das munhequeiras cheias de pontas, do cabelo moicano, dos
alfinetes espetados na prpria pele, vemos nas camisetas e buttons, nomes de
bandas como: Clera, Fogo Cruzado, Extermnio, Agresso, Ataque Frontal.
Quando se deslocam em bandos, pelas ruas, a movimentao amplia essa
percepo de agressividade: um batalho negro, andando rpido, ocupando as
caladas, com olhares de desafio, prontos a responder a qualquer provocao.
Assustam, fazem as pessoas mudarem de calada. Toda a agressividade de sua
figura, de sua msica e de sua postura assusta, choca. E parece ser isso mesmo
que eles pretendem: chocar, chamar a ateno para si mesmos e para a sua
mensagem.

139

ECHEVERRIA, R. Isto , 04/08/1982.

120

Quanta violncia
No d para explicar
A ignorncia impera
Em todo o lugar
Sua ideologia falsa
J deu pra perceber
Pensaram que anarquia
botar para foder
Trogloditas armados
Tentam impor suas idias
Com violncia e desordem
Isto fascismo
uma grande palhaada
No d nem para explicar.
Ignorncia, Ratos de Poro

Nos ideais defendidos pelos punks, no entanto no h bandeiras


explcitas, no h alvo a conquistar. Acabar com tudo, transformao
radical so intenes, so expresses suas. Mas transformar o qu? Nenhum
sentido aparece, no h nenhuma evocao positiva. A escatologia aparece
como um apocalipse sem redeno. O primeiro festival punk, organizado em
1982 no Sesc-Fbrica da Pompia, em So Paulo, chamou-se O Comeo do
Fim do Mundo. Para os punks o futuro negro, e no h salvao. No h
futuro para mim, no h futuro para a sociedade uma das frases mais
caractersticas. A realidade trgica, o prognstico sobre o seu desenrolar
igualmente. No se pode deixar enganar por iluses que contradizem esse fato;
no cabe nenhum consolo, mas sim uma postura de combate.
criticamente que os punks se referem aos movimentos juvenis da
dcada anterior - o movimento hippie, por exemplo - pela sua iluso de
poder transformar a sociedade pregando a paz e o amor:

121

Eles esperaram sentados com uma flor entre os dentes. A gente j


tem a lembrana da experincia dos hippies, e a gente sabe que
colocando flor na ponta dos fuzis dos ratos a gente no vai
conseguir nada. Eles so violentos, eles vm pra cima da gente, a
gente ta procurando agora ir pra cima deles.140

Uma letra dos Inocentes ironiza inclusive a inspirao nas culturas


orientais, que motivou as viagens dos hippies ao Oriente nos anos 70: em vez
da busca de equilbrio entre o homem e o cosmo, invocado pelas religies
orientais, a guerra e a morte:

Viaje conosco no Expresso Oriente


Venha conhecer as maravilhas das arbias
Onde as crianas brincam no front
E o melhor brinquedo so as armas importadas
Veja este exemplo de f e devoo
Soldados do Ir e do Iraque
Marchando direto pro caixo
Conhea de perto as lindas runas do Lbano
Bronzeie-se no Saara s margens do Rio Nilo
Viajando no Expresso Oriente
Conhea um pouco da cultura palestina
Se hospedando nos campos de Saabra e Chatila
Onde o cho amanheceu coberto de corpos
A triste lembrana da noite dos mil mortos
Num osis do deserto um show para voc
Com danarinas rabes que desconhecem o prazer
Na despedida um coral de mutilados da Santa Guerra
Cantar uma cano chamada Paz na Terra
Viajando no Expresso Oriente
(Expresso Oriente / Inocentes)

No entanto esses jovens combatem algo: eles vem a si mesmos


lutando contra esse estado de coisas, por uma outra situao, pela inverso
deste mundo. Eles lutam embora sua maneira pelo fim das injustias, da
140

Depoimento retirado do vdeo Garoto de Subrbio de 1982.

122

misria, das guerras, da explorao, da poluio, da mediocridade da vida


cotidiana os males que denunciam em suas msicas e que pretendem
combater. Mas no afirmam nada, a no ser a denncia do que est errado e a
negao do que no se quer. No h projeo do outro estado de coisas,
diferente do atual. O que se enfatiza, ao contrrio, a impossibilidade de
haver um futuro, a descrena em qualquer proposta, inclusive a desconfiana
de qualquer utopia como ilusria.
possvel perceber aqui uma certa tenso: a necessidade de afirmar
um no h futuro combinada com a inteno de mudana e transformao.
H um certo investimento no futuro, uma vontade de interferir sobre ele, um
desejo de interromper o curso que se anuncia, quando se insiste no aviso de
que o mundo virou um inferno e que explodir em fria e desencanto.
No mesmo sentido, os punks no so exatamente contra tudo e contra
todos. H uma identificao com outros personagens explorados e excludos
os pees, os garotos de rua -, e que tambm expressam a sua ira contra o
sistema, pelos movimentos operrios, as greves, as passeatas, os quebraquebras de 1982, a Revoluo Sandinista, etc.
Os punks identificam-se em geral com os movimentos e sujeitos que
tambm se situam fora da institucionalidade vigente e que instauram atuaes
pela transformao da ordem social. Mas na verdade, existe alguma
ambigidade entre as afirmaes de que no h nenhum motivo pelo qual lutar
ou de que a luta possvel a da destruio do j constitudo, e as atuaes
reais dos punks, as posies que eles tomam no curso dos acontecimentos
mais amplos. Muitas bandas, por exemplo, participaram de shows em prol de
causas que julgam justas, como um show de arrecadao de fundos para a
Nicargua e como os shows da campanha Diretas J.

123

Nesse sentido, o no tenho futuro a dramatizao de uma percepo


real. O desencanto, a falta e otimismo so reais; so porem, exacerbados,
dramatizados, convertidos em elementos de encenao.
A evocao do apocalipse no um culto, no um desejo de
destruio absoluta, no uma desistncia, um impulso de morte, no
indiferena. um diagnstico, uma declarao de falta de confiana nas
medidas e solues disponveis para o encaminhamento do futuro social, e h
uma luta contra isso que se desenvolve atravs da sua atuao: uma
convocao, um chamado ao combate, um modo de tentar provocar a reao
capaz de inverter o estado de coisas:

A gente queria dar um toque, ver se provocava alguma coisa (...)


a gente achava que ia mudar o mundo; a gente queria destruir o
mundo, a gente queria combater as coisas (...) a gente queria
botar pra quebrar, tava a fim de sair pra rachar (...) a gente queria
usar a msica da gente pra dar uma cutucada na moada.141

O movimento punk apareceu no Brasil assim que da Inglaterra, o


fenmeno se espalhou pelo mundo. Depois que a imprensa parou de noticiar e
que o punk deixou de ser manchete de jornais e revistas, o movimento foi
crescendo naturalmente nos subrbios das grandes cidades, e mesmo em
cidades interioranas, como o caso de Juiz de Fora em Minas Gerais. As
Primeiras bandas datam de 1978 e tinham nomes como AI-5, Condutores de
Cadver, Restos de Nada, Inocentes, Clera, Desequilbrio, Estado de Coma e
Hino Mortal. Em 1982, quando a imprensa local e nacional tomou
conhecimento do ressurgimento do movimento, muitas bandas j se
apresentavam em shows organizados pelos prprios integrantes das bandas.
Alm das j citadas, os grupos Olho seco, Fogo Cruzado, Lixomania,
141

Depoimento retirado do vdeo Garoto de Subrbio.

124

Suburbanos, Desertores, Passeatas, Ulster, Guerrilha Urbana, Setembro


Negro, Juzo Final, Indigentes, Anarcolatras, Anonimato, Neurticos e as
bandas femininas Skizitas, Zona X e a banda sem nome para citar metade
delas. A partir dos nomes desses grupos pode-se ter uma idia do humor, da
mensagem e da agresso do punk brasileiro.
Em essncia no existe diferena entre a ideologia do movimento
punk no Brasil ou em qualquer outra parte. Os prprios punks no consideram
o movimento uma coisa nacionalista, mas internacional. Aps a sua exploso
nos meios de comunicao de massa, o movimento punk esquecido pela
mdia, mas continua a atuar. Atravs da correspondncia entre punks de todo o
mundo, os materiais fitas cassetes, discos, camisetas e fanzines - cuidam de
disseminar a ideologia em diversas partes do globo. Da Inglaterra, onde se
originou, chegando ao Brasil, Polnia, Rssia, Itlia, Mxico e at mesmo no
Japo. O movimento continua vivo. O underground, o qual identificado por
alguns grupos juvenis, como um campo onde a cultura juvenil no se expe
pelos canais de comunicao de massa comuns, o punk se espalha, silencioso,
porm consistente, produzindo ecos que do subterrneo afloram em jovens das
mais diversas culturas e nacionalidades.
Ainda hoje, possvel encontrar punks circulando pelas cidades, seu
slogan No Future, mudou, mas preservou o mesmo tom de agressividade que
abalaram a dcada de 80, hoje eles se ocupam em Fazer do Punk uma Ameaa
Real, fazendo shows, produzindo fanzines ou mesmo bebendo sozinho em
algum canto da cidade, usando camiseta com protestos sociedade e
assustando os cidados comuns que, como eles, perambulam perdidos pelos
caminhos e descaminhos da prpria vida.

125

3.5 - A Msica e os Fanzines

Nos anos 60 o rock teve importncia vital e, de certa forma,


cadenciou a luta da juventude contra o establishment. Seu poder de
aglutinao determinava comportamentos, mudava costumes e projetava
expectativas. Tudo no universo juvenil girava em torno do rock. A msica era,
ento, nesse contexto, a expresso mxima de liberdade para todos aqueles
que, por um motivo ou por outro, sentiam-se comprimidos pela cultura
dominante. Delineavam-se, assim, por meio da msica, os primeiros contornos
daquilo que, ainda nos anos 60, seria o mais representativo e importante
movimento cultural da juventude: a contracultura.
Aos poucos a juventude ia elaborando outras representaes para suas
vidas que, das mais diversas maneiras, oferecia resistncia ao individualismo,
egosmo e racionalismo da sociedade tecnocrtica. Com efeito, dessas
experincias a que maior xito alcanou foi a formao de subculturas juvenis,
que, buscando se diferenciar da ordem estabelecida propunham uma vida
totalmente desgarrada e despossuda de bens materiais.
No incio dos anos 70, o modelo dessa vida alternativa e distanciada
de valores materiais apresentava, contudo, sinais de cansao e esgotamento.
Assim, num primeiro momento, a morte muitas vezes trgica de alguns
dos principais cones que encarnavam esse ideal de vida, parecia antecipar o
fim do sonho de liberdade geral propagada pelas comunidades alternativas.
No era s a morte Brian Jones morreu em 1969, um ano mais tarde Jimi
Hendrix e Janis Joplin morreriam de overdose e em 1971, aos 27 anos Jim
Morrison morria de parada cardaca142 - que corroia as estruturas dessas
comunidades. Num segundo momento, foi a dissoluo de algumas bandas
142

Muggiati, Roberto. op. cit. Vol. II. pp. 20-21.

126

importantes da poca que contribuiu para a liquidao dessa utopia juvenil de


viver em uma sociedade sem hierarquias.
As experincias de comunidades alternativas continuaram, todavia,
despertando curiosidade e interesse nos jovens das mais diferentes classes
sociais. Assim, em meados dos anos 70, sofrendo com os efeitos da crise
econmica, os jovens desviam suas energias para a rea da cultura e do lazer e
ressuscitam a idia das comunidades auto-gestionrias.
Nesse ressurgimento das prticas comunitrias, a msica funciona
como elemento de ligao e unio entre os jovens. Porm, preocupados em
no incorrer nos mesmos erros das geraes passadas, que se renderam aos
encantos da sociedade de consumo, esses artfices do novo tempo praticam em
seus encontros uma msica propositadamente estridente e agressiva,
inauguram uma nova dana, o pogo, e buscam no lixo as fontes de sustentao
para suas vidas. No satisfeitos, eles revisitaram os escombros da histria e de
l retiraram frases e smbolos temerrios para a sociedade, de sorte que o uso
da sustica torna-se condio sine qua non para todos os participantes do
movimento punk.
A msica punk, embora considerada efmera, parece ter persistido,
menos como msica do que como atitude social e forma de protesto. Seus
alvos no eram apenas o Sistema, mas traidores do movimento, como Mick
Jagger, Rod Stewart, Paul McCartney, The Who, que teriam renegado sua
misso original. Segundo o crtico de Rock John Rockwell:

Aquela misso era revolucionria. No revolucionria no sentido


de que os roqueiros apoiassem conscientemente a insurreio
organizada ou a luta de classes em termos marxistas; a msica
punk seria riscada por qualquer comunista que se respeite, como
baderna. O punk foi revolucionrio na Inglaterra
principalmente como uma manifestao de frustrao e raiva de

127

classe e, no mundo ocidental, num sentido mais amplo, como um


smbolo de energia inquieta de uma cultura jovem que encarava a
sociedade burguesa industrializada como hipcrita, acomodada e
sem perspectivas. 143

Em julho de 1975, o desemprego chegava a seu nvel mais alto desde


a Segunda Guerra Mundial. Londres era uma cidade econmica e socialmente
falida, com brigas de gangues e exploses de intolerncia racial e social
alimentadas pelo reacionarismo dos tablides sensacionalistas. Como se no
bastassem, os atentados do Exrcito Republicano Irlands (IRA) punha o
Reino Unido em cheque. Na poltica comeava a ganhar vulto o fenmeno
Margaret Thatcher (que lideraria a vitria dos conservadores sobre os
trabalhistas em 1979), com um discurso que aliciava as classes mdias para as
polticas de excluso. Os jovens normalmente inconformados ganhavam ainda
mais razes para no compactuarem com o estado de coisas. Thatcher era o
inimigo a ser combatido a fora do dinheiro, dos velhos e da situao.
E o punk, mesmo se pretendendo um movimento anrquico, no
deixa de ter suas razes histricas. Os Beatles floresceram numa poca de
prosperidade, os punks na recesso. Mais do que protesto, o punk serviu-se do
deboche e da agresso como armas. Primeira banda punk a explodir na
Inglaterra, os Sex Pistols anunciavam o fim do mundo com a anarquia no
Reino Unido. Suas letras nada mais simbolizavam do que, como eles, o que a
podre realidade tinha-lhes a oferecer. Mick Jagger, a esta altura, parecia um
sacristo perto de Johnny Rotten (Joozinho Podre), o vocalista dos Sex
Pistols, e uma das figuras mais polmicas do movimento da poca. Uma das
msicas mais ouvidas do grupo resume sua postura anti-sistema:
143

MUGGIATI, R. ROCK: O Grito e o Mito, RJ, Vozes, 1983, p. 111.

128

I am an Antichrist
I am an Anarchist
Dont know what I want but
I know How to get it
I wanna destroy the passer by
Cos I wanna be Anarchy.144

Numa s estrofe, os Sex Pistols conclamavam o terror poltico,


religioso e social. Nas estrofes seguintes, Johnny Rotten ainda atacava o New
Musical Express - o semanrio de rock de maior vendagem na poca, cuja
sigla, lida em ingls, soa da mesma forma que inimigo - e citava o
Movimento Para Libertao de Angola (MPLA), a Associao de Defesa da
Irlanda do Norte (UDA) e o maior adversrio desta, o Exrcito Republicano
Irlands (IRA). A letra termina com um verso, get pissed, destroy!

145

Como

era de se esperar o New Musical Express esculhambou Anarchy in the U.K.


Outra msica cujo teor agressivo sacudiu a Inglaterra, fora God Save The
Queen146, em plenos preparativos para a comemorao do jubileu da rainha
Elizabeth II, essa msica representou o inimigo a ser combatido e censurado,
sendo proibida pela prpria rainha, a sua execuo em rdios e vias pblicas.
Entretanto, fora a bordo de um barco alugado por Malcolm Mclaren,
candidato a empresrio da banda, que ocorrera o seu lanamento. Expulsos de
duas gravadoras, e com o alvar da rainha, o Sex Pistols conseguiram virar os
inimigos pblicos n 1 da Inglaterra; eis o motivo:
God save the queen And the fascist regime
It made you a moron A potential H bomb
God save the queen Shes not a human being
There is no future In Englands dream / (...)
God save the queen Cause tourists are money
144

Eu sou um antiCristo/ Eu sou um anarquista/ Eu no sei o que quero mas eu sei como conseguir/ Eu quero
destruir os passantes/ Porque eu quero a anarquia. T.A.
145
Fique bbado, destrua! T.A.
146
Deus Salve a Rainha, uma pardia com o Hino da Inglaterra.

129

Our figure head Is not what she seems


God save history Save the mad parade
Oh, Lord have mercy all crimes are paid
When theres no future how can there be sin?
We are the flowers in the dustdin
We are the poison in the machine
We are the romance behind the screen
God save the queen We mean it man
We love our queen God save.147

Os Sex Pistols se tornaram clebres em fins de 1977, quando num


programa da BBC de Londres, bombardearam os lares britnicos com sonoros
palavres. Em suas letras, roupas e gesticulaes, ningum corporificou
melhor o esprito punk do que Johnny Rotten e Sid Vicious. O vazio
existencial de toda uma gerao, seu desprezo pelos valores estabelecidos,
evidente numa de suas canes mais conhecidas, Pretty Vacant: Were are so
pretty / Oh, so pretty vacant / And we dont care.148
Em suma, depois de uma tumultuada excurso pelos Estados Unidos,
em 1978, os Sex Pistols comearam a se desagregar.

Mas depois deles

inmeras bandas apareceram, ou melhor, pipocaram por todo o mundo.


Bandas como: The Clash, The Jam, Damned, Buzzcocks, X-Ray Spex, The
slits, Generation X, entre muitas outras.
Segundo Caiafa, 149 foi o uso indiscriminado da sustica que, de certa
maneira, preservou e impediu que o movimento punk fosse totalmente
absorvido pela indstria da moda. O fato que, se por um lado o extremismo
dos punks em suas atividades coletivas resguardava a autenticidade do
147

Deus salve a rainha E o Regime Fascista/ Ele fez de voc um retardado Bomba-H em potencial/ Deus
salve a rainha Ela no um ser humano/ E no h futuro Nos sonhos da Inglaterra/ Deus salve a rainha
Porque turistas so dinheiro/ Nossa revolta No o que ela parece/ Deus salve a Histria Deus salve a
nossa parada louca/ Oh, Senhor Deus tenha piedade Todos os crimes so pagos/ Quando no h futuro,
como podemos estar em pecado?/ Ns somos as flores no chiqueiro/ Ns somos o veneno em seu Sistema/
Ns somos o romance atrs da cortina/ Deus salve a rainha Ns queremos dizer isso cara/ Ns amamos
nossa rainha Deus salve. T.A.
148
Somos vazios e estamos nos lixando. T.A.
149
CAIAFA, Janice. O Movimento Punk na Cidade: a invaso dos bandos sub. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.

130

movimento, por outro pode-se dizer que esse mesmo extremismo serviu de
pretexto para que os rgos oficiais qualificassem o movimento de
delinqente e de perigosa ameaa aos bons costumes da sociedade.
O movimento punk brasileiro enfrenta, ento, nesse momento incio
dos anos 80 hostilizao de duas frentes antagnicas que, involuntria e
inconscientemente, uniram-se para combat-lo. Primeiramente, a polcia
incumbe-se da tarefa de vigiar, inibir e coibir aes coletivas ou individuais do
movimento no espao pblico, argumentando que suas manifestaes culturais
ou mesmo de entretenimento incentivaram a desordem no meio juvenil. Num
segundo momento, essa hostilizao ser representada e materializada nas
sistemticas perseguies praticadas por grupos rivais, que no aceitam os
mtodos, modos e ideologia dos grupos punks esse o caso dos skinheads.

Prises, pancadaria e protestos assim terminou ontem o 1


Festival Punk, com a presena de jovens que tumultuaram o
ambiente, segundo os moradores que solicitaram a presena da
Polcia Militar. (...) Segundo o jornalista Luciano Borges, que
assistia apresentao punk, o aparato policial enviado ao local
era desnecessrio, tornando a situao pior, pois muitos dos
punks so garotos com menos de quinze anos que precisam de
dilogo. Alm disso, aparatos assim j esto fora de moda. Um
dos organizadores do encontro punk, que se identificou apenas
como Fbio, tentou inutilmente conversar com o oficial que
comandava a operao. Mas ele no ouve ningum, como
muitas pessoas que ainda no entenderam que o movimento veio
para ficar, devendo ser por isso entendido pela sociedade,
afirmou. 150

Tratados como caso de polcia e perseguidos por grupos rivais, os


punks enfrentaram desde suas origens, dificuldades em passar suas mensagens
para a sociedade o que, por muito tempo, os obrigou a viverem fechados em

150

Folha de So Paulo, 29/11/82.

131

seu prprio isolamento. Foi esse isolamento, alis, que imputou-lhes a


necessidade de criar uma comunicao independente para divulgar os
acontecimentos do universo punk.
Os fanzines nascem dessa necessidade bsica, isto , do desejo de
tornar pblico tudo aquilo que era desprezado pela grande imprensa, para
rapidamente se transformar, juntamente com a msica, no principal veculo de
comunicao e informao das subculturas juvenis underground.

O movimento punk na Itlia cresceu nos ltimos dois anos com


problemas e lutas entre ns. Hoje voc pode ver um monte de
skinheads que dizem: punks so apenas lixo e tentam ser
violentos. Ou voc pode v-los com suas roupas novas em
Londres (...). A maioria dos punks aqui vive em casa dos pais
porque impossvel encontrar um alojamento barato. A polcia
muito repressiva contra os squatters (pessoas que se alojam em
casas abandonadas) e, ento, muitos punks se encontram nas ruas
e nos pubs. Organizao Coletiva de Punks Anarquistas, de
Milo, que fundou o Vrus, a primeira do gnero.151

A idia de confeccionar fanzines foi lanada no movimento punk por


Mark Perry, que depois de assistir a um show dos Ramones banda punk rock
norte-americana entusiasmou-se tanto com o que viu que resolveu escrever
uma crtica a respeito; pouco tempo depois, ansioso para tornar pblica sua
opinio tirou 200 cpias do que havia escrito e distribuiu entre os jovens do
universo underground.
De acordo com Bivar, fanzine a juno das palavras fan de f em
portugus com magazine revista em ingls. Fanzine = uma revista do f,
feita pelo f e para o f. 152 Essa maneira de socializar informaes ser
rapidamente assimilada pelos militantes do movimento punk que, fortemente
motivados pela novidade, empenham boa parte do tempo, energia e
151
152

Fanzine Alerta Punk, n 4, 1984.


BIVAR, Antonio. op. cit. p. 51.

132

criatividade de seus membros na elaborao desse novo veculo de


comunicao. O fanzine, alm da funo j consagrada de divulgar os shows
das bandas punks, incorpora tambm em seus contedos preocupaes
socioambientais. Assim, que a violncia, poltica, ambientalismo, arte,
vegetarianismo, feminismo, homossexualismo, etc., ganharam espao em suas
pginas.

(...).
No estou pregando a passividade. Isto apanhar sem revidar.
Estou dizendo que temos de nos defender se formos provocados,
mas no ficar provocando para bater em tipos bunda-mole.
Estamos vivendo hoje num mundo onde os mais fortes e espertos
pisam nos mais fracos. Usam a violncia, que o jogo deles, um
jogo onde eles so os melhores, os campees. Ns s poderemos
perder. Temos de usar nossa inteligncia e astcia, que so, sem
dvida nenhuma, as maiores armas que possumos. Juntando isso
nossa fora fsica e nossa unio, poderemos fazer muita coisa.
Talvez no derrubaremos esse sistema, mas, com toda certeza,
vamos abalar eles um pouco. E eles no vo nos chamar de
marginais ou jovens frustrados. Vo nos chamar de homens
conscientes. isso que somos.153

Cria-se, assim, uma rede alternativa de informao: alm de divulgar


para os jovens o roteiro da cena punk, ela tem tambm a misso, a saber,
tornar pblicas e coletivas as notcias sonegadas pelos meios de
comunicao comerciais. Esses jornais disputam, dessa forma, com o discurso
competente154 da imprensa oficial o direito de informar e socializar
conhecimento no meio juvenil, finalidade primeira desses jornais.

Carta aberta aos punks


O punk o nico movimento de contracultura que pregou a
necessidade de destruio da sociedade capitalista e a criao de
153

Fanzine Anti-Sistema, n 2, outubro/novembro, 1984.


CHAU, Marilena. O discurso competente. In: Cultura e Democracia: o discurso competente e outras
falas. So Paulo: Cortez, 1989. p. 7.
154

133

uma nova ordem social em seu lugar. Porm, esse movimento


menosprezou uma filosofia tida como a mais avanada dos
ltimos tempos, para se colocar somente enquanto movimento
musical e se desdobrando em um sentido que vai de encontro
quilo que sempre repudiou: o movimento hippie, ou seja,
negando a sociedade, porm no a contestando, objetivando
transform-la de fato. nesse sentido, que para restabelecer um
movimento to significativo e avanar em seus objetivos, para
um estgio posterior, se unificar com outros indivduos que se
encontram em uma posio marginal dentro da sociedade, mas
que, porm, esto isolados, sem terem uma perspectiva de uma
ao prtica.
Assim sendo, achamos que o momento dos mais frteis para se
compor uma fora social, onde a identificao se concretize
como pessoas exploradas e oprimidas pela sociedade, e a partir
da, objetivarmos formas efetivas de destruirmos uma ordem
social que se alimenta da misria geral, consolidando uma nova
relao entre os homens, fundamentadas na igualdade e na justia
social. 155

Pode-se dizer, ento, que os fanzines foram os principais


responsveis pela formao de uma subcultura punk, que no decorrer dos anos
80 e 90 marcariam e transformariam profundamente as manifestaes do
movimento. O fato que, orientados por uma nova tica, o comportamento
desses jovens sofreram mutaes significativas, em que o lado agressivo e
violento cedeu espao para uma nova postura mais consciente e ideolgica.
O maior mrito dos fanzines advm de eles terem unificado o
discurso e a linha de ao do movimento punk como um todo, que no
obstante as especificidades de cada grupo, atuam respaldados por um
sentimento ideolgico comum.
Toda essa participao e influncia que os fanzines passaram a
desempenhar no movimento punk justificam-se, portanto, por sua singular
capacidade de trnsito entre os mais diversos grupos e dos mais diversos

155

Fanzine Aborto Imediato, n 2, fevereiro, 1986.

134

lugares, o que, entre outras coisas, empresta-lhes status de formador de


opinio e referencial de conduta para agentes do movimento.
Utilizando-se de uma linguagem pouco convencional e de difcil
compreenso para leigos, os fanzines permaneceram por muito tempo
afastados da populao e dos assuntos que no estavam diretamente
relacionados com o grupo. Entretanto, em meados dos anos 80 j se faziam
notar alteraes conceituais na elaborao e divulgao desses jornais,
tornando-os cada vez mais populares.
importante lembrar, contudo, que mesmo atendendo a um nmero
cada vez maior de pessoas, os fanzines no contam com nenhum tipo de apoio
financeiro, sendo custeado pelo editor e por colaboraes voluntrias de
leitores e simpatizantes da causa libertria. So aperidicos e seu formato
muda constantemente de acordo com os recursos para sua confeco.
Geralmente so feitos em papel sulfite datilografados ou manuscritos
utilizando-se frente e verso. Alguns so dobrados ao meio formando uma
espcie de caderninho; outros so veiculados em formato sulfite. O nmero
de pginas no previamente definido, podendo circular em uma determinada
edio com dez pginas e em outra com apenas quatro. A tiragem segue
tambm padres normativos, tendo como critrio bsico a condio financeira
do grupo no momento da publicao. Seus meios mais comuns de distribuio
so os shows punks onde se efetiva a troca de fanzines e nas manifestaes
do 1 de Maio podendo-se, tambm, no caso de uma relao mais prxima
com o grupo, receb-lo por via postal.
A possibilidade de deixar transparecer emoes, sentimentos e
desejos , provavelmente, a causa principal para o sucesso dos fanzines, uma
vez que o jovem, desprovido de meios de comunicabilidade a encontra uma

135

alternativa real para o exerccio de sua criatividade constantemente limitada e


censurada pelas normas sociais.
O assunto, a temtica, a linha editorial, enfim, escolhida pelo fanzine
no segue nenhum tipo de conveno ou acordo poltico entre os grupos, uma
vez que cada grupo , para si mesmo, seu prprio absoluto. Esse o
relativismo afetivo que se traduz especialmente, pela conformidade de estilos
de vida.156
Todavia, mesmo sem seguir convenes estipuladas os fanzines so
em sua maioria, consubstanciados por questes sociais relevantes defendendo,
geralmente, causas minoritrias com as quais boa parte de seus integrantes
encontra-se diretamente envolvidos. precisamente aqui que reside a
conformidade de estilos de vida e de identificao de valores: moradores da
periferia, com baixa escolaridade, mesma faixa etria e quase sempre sofrendo
com os efeitos do desemprego. Dessas similitudes nasce uma certa
cumplicidade entre os jovens, que mobilizam-se na busca de alternativas
redimensionadoras de suas vidas munidos apenas de gestos de pura
solidariedade.

156

MAFFESOLI, Michel. op. cit. p. 125.

136

IV
___________________
CONSIDERAES FINAIS

Os grupos de jovens que se organizaram aps os explosivos


movimentos contraculturais dos anos 60 estavam, quase todos, congregados
em torno da msica: punks, reaggers, darks, gticos, rappers e, at mesmo os
temidos skinheads encontraram na msica um forte instrumento de
interveno social.
Para os jovens envolvidos com esses movimentos de estilos, a msica
tudo: iconografia e gramtica, fala e sentimento, aproximao e afeto; ,
enfim, uma espcie de catarse por onde passam e se realizam todos os desejos
reprimidos pela norma social. Todavia, nenhum grupo foi to longe na
utilizao desta linguagem como os punks.
Muito original em sua maneira de questionar e enfrentar o
autoritarismo das velhas geraes, os punks lanaram, em meados dos anos
70, um brado de revolta e insubordinao contra a moral e os bons costumes
da sociedade burguesa e apresentaram-se ao mundo como artfices de um
novo tempo.
Buscando superar os estreitos limites impostos pela famlia, escola,
religio e agrupamentos polticos, esses jovens construram uma subcultura
juvenil onde os valores hierrquicos foram integralmente rejeitados em favor
de uma igualdade de posies entre sexos, classes e etnias.
Os fundamentos dessa subcultura no esto, contudo, dados a priori,
eles so, contrariamente, um eterno (re)dimensionar, (re)inventar, um
(re)descobrir, enfim, da capacidade criativa do gnero humano. Nada de

137

projees para o futuro, de sonhos e utopias irrealizveis, o importante o


aqui e agora; construir, inventar um mundo novo, que no est a e que,
fundamentalmente, no corresponda lgica silenciosa e espetacular da moda.
Um mundo livre, sem regras esse , rigorosamente o lema dos grupos
punks. No h moda que os encante, nem consumo que cobicem; da suas
roupas propositadamente inadequadas ao clima e os cabelos cortados e
penteados de maneira pouco convencional aos cerimoniais. Eles criam um
mundo e acionam um estilo e ter estilo significa sair da norma e chamar a
ateno, por sua vez ser diferente, ser diferente, por conseguinte ser
inimigo e o inimigo precisa ser cotidianamente vigiado. Assim, todas as vezes
que saem em pblico o visual, o aparato punk alm de denotar um espetculo
de fim de mundo, denota tambm um cenrio de guerra, guerra intermitente
contra a moda, os media e o olhar multifacetado do sistema que inoculou em
cada indivduo o desejo de ser representante da lei, da moral e dos bons
costumes.
Apenas um olhar. Um olhar que vigia e que cada um sentindo-se
pesar sobre si, acabar por interiorizar, a ponto de observar a si
mesmo; sendo assim, cada um exercer esta vigilncia sobre e
contra si mesmo.157

Consciente de que esto sendo permanentemente vigiados os punks,


desenvolveram ao longo de sua trajetria a prtica de fazer e desfazer
aparncias158, fugindo assim de enquadramentos e modelos que por ventura
possam defini-los de maneira absoluta. Por isso, suas experincias coletivas e,
at mesmo, individuais demonstraram desde o incio um repdio generalizado
e em confronto aberto contra os media e a moda, identificadas e definidas por
157
158

FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1979, p. 218.
CAIAFA, Janice. op. cit. p. 140.

138

eles como os principais mecanismos utilizados pelo sistema no controle e


alienao dos indivduos. Todas as vezes que tentaram enquadrar o
movimento punk seja pelos mecanismos da moda, sejam pela adeso
casustica de indivduos isoladamente eles, imediatamente, acionavam outra
atitude mais irreverente e radical dificultando assim, a decodificao e
pasteurizao de seus signos pela indstria do consumo. No incio dos anos
80, por exemplo, o hardcore imps uma nova batida s msicas punks, que, a
partir daquele momento, tornaram-se mais aceleradas, agressivas e tambm
politizadas; essa nova maneira de tocar repudiava de maneira veemente o
assdio da cultura de consumo e as formulaes significativas que esta
geralmente fazia do universo punk.
Essa atitude, essa postura, esse comportamento, isto , esta recusa
sistemtica em no aceitar a cultura de consumo j esteve, de certo modo
presente em algumas prticas contraculturais das geraes anteriores. A
pergunta que se faz , at que ponto as prticas de resistncia desenvolvidas
pelos jovens dos anos 50 e 60 resistiram s tentaes e encantos da cultura de
consumo e permaneceram inclumes s influncias do mercado? Do mesmo
modo cabe perguntar se os punks tm conseguido viver como eremitas dentro
de um mundo altamente globalizado e influenciado pela lgica absoluta do
mercado.
Para alm de uma resposta fatalista ou mesmo reducionista pode-se
dizer que a subcultura punk, fechada em seu prprio isolamento, conseguiu se
resguardar dos encantos, das tentaes e dos prazeres artificiais do mundo
capitalista usando, para tanto, o artifcio permanente de fazer e desfazer
aparncias.
Existe de fato entre os jovens que esto inseridos em uma subcultura
um vnculo, uma irmandade, um compromisso, enfim, uma causa, que os
139

colocam numa posio eqidistante do mundo das competies sociais. Alis,


foi esse desinteresse pelos bens materiais, alm da unio por laos de simpatia,
que levou parcela significativa dos jovens da contemporaneidade a
constiturem o locus e os valores de outra sociabilidade.
Pertencer a uma subcultura juvenil significa, ento, num primeiro
plano, abrir mo dos prazeres artificiais do consumo para, numa dimenso
mais avanada, engajar-se a um estilo e ser portador de uma mscara e, assim,
adquirir autonomia, liberdade, identidade e, acima de tudo, respaldo para agir
e intervir no mundo circundante.
A subcultura punk , portanto, uma resposta devidamente elaborada
nos mais diversos planos dos jovens da contemporaneidade contra a lgica e
a fora do discurso oficial que monopolizou a palavra e transformou o jogo
unidimensional sem direito a respostas.159
Quebrar o monoplio da palavra e (re) inserir no circuito coletivo o
poder dialgico de intervir e participar do jogo democrtico por meio da fala
esse foi, e continua sendo, o verdadeiro objetivo da subcultura punk. Ao
definir um modo de falar, de vestir, de sentir, de amar e expressar na prtica os
seus sentimentos os punks antagonizam abertamente com os media e assim
abrem canais para (re) inserir no meio juvenil a integridade do jogo
comunicativo. aqui, precisamente, que reside o potencial subversivo do
movimento punk, pois em sua luta contra o monoplio da palavra,
encontramos, sobretudo a articulao de uma resposta e articular respostas
significa romper o vnculo de poder estabelecido pelo discurso competente.
O curioso que apesar de seu inquestionvel potencial revolucionrio
os punks, em nenhum momento, se deixaram levar pelos investimentos da
intelligentsia de esquerda nem to pouco se deixaram iludir pelo assdio
159

BAUDRILLARD, J. op. cit. pp. 217-219.

140

oportunista de partidos polticos. Contrariamente a isso, a relao deles com


qualquer entidade oficial ou organizao de esquerda foi, sempre, de
desconfiana e distanciamento.
Assim, em visvel oposio gerao anterior engajada em
movimentos polticos, por um lado e, por outro, manifestadamente empenhada
em construir uma sociedade ideal os punks assumem uma postura
absolutamente descompromissada com a poltica e a utopia e, com sentimento
exageradamente pessimista, anunciam para o mundo que no h futuro. Essa
postura distpica, como bem observou Abramo, influenciou decisivamente
o comportamento e a atitude dos mais diferenciados grupos juvenis da
contemporaneidade, que, compartilhando a experincia comum da crise,
colocam sob permanente suspeita a promessa de um mundo melhor.

141

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FONTES CITADAS
I Fanzines:
Iconoclasta s/n
Fator Zero n 1
S.P. Punk n: 0, 1, 2
Alerta Punk n 3, 4
Coletivo Sub-humanas s/n
Anti-sistema n 2
Aborto Imediato n 2

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II Msicas:
Garotos do Subrbio Inocentes
Anarchy in the U.K. Sex Pistols
London Calling The Clash
Festa Punk Replicantes
Garoto Podre Garotos Podres
No Acordem as Cidades Inocentes
Ignorncia Ratos de Poro
Expresso Oriente Inocentes
God Save the Queen Sex Pistols
Pretty Vacant Sex Pistols
Bloqueio Mental Clera
III Jornais e Revistas:
Folha de So Paulo
Revista Manchete
Revista Isto
O Estado de So Paulo
Revista Veja
Jornal Opo
IV Livro de Entrevistas:
Mate-me Por Favor vide bibliografia
V Vdeo:
Garoto do Subrbio Produtora, Olhar Eletrnico, s/d.

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