Seminario sobre "Kant y la cuestin de Dios"

DE LOS PRINCIPIOS DE LA RAZN PRACTICA PURA

Kant comienza el primer captulo de la analtica haciendo una serie de distinciones: - Principios
prcticos: Proposiciones que encierran una determinacin universal de la voluntad a la que se
subordinan diversas reglas prcticas. Estos pueden ser: o Subjetivos o mximas: Cuando la
condicin es considerada por el sujeto como slo vlida para su voluntad. Expresa una relacin
puramente contingente. Su forma tpica sera: Siempre que se de A, har B. o Objetivos,
leyes o imperativos: Cuando la condicin es vlida para todo ser racional. Por lo tanto expresa
una necesidad, un deber ser. A su vez, podemos distinguir: Imperativos hipotticos:
Determinan a la voluntad como medio (condicin) para conseguir otra cosa o fin. Su forma
tpica es: Haz B, si quieres A. (B siempre es un medio para realizar A). Ej: No mates, si
quieres tener la conciencia tranquila. Imperativos categricos: Determinan a la voluntad
absoluta e incondicionadamente. Es decir, la accin no es un medio para conseguir otra cosa
sino que es un fin en s misma. Es, por tanto, necesaria en s misma. Su forma tpica es: Haz
A. Hechas estas distinciones surge una cuestin: cmo han de ser los principios prcticos de
la moralidad? Todos sabemos que tales principios deben ser reglas de accin que tengan validez
absoluta para todo el mundo y en cualquier circunstancia. Es decir, deben ser principios
universales y necesarios. En consecuencia, no podrn ser mximas sino imperativos. Pero qu
tipo de imperativos? No hipotticos porque la ley moral se nos presenta de forma
absolutamente incondicionada, debe ser querida y realizada por s misma ya que es un fin
absoluto y no un medio relativo. Por tanto, los principios prcticos debern ser imperativos
categricos. Ya sabemos que los principios prcticos de la moralidad deben ser imperativos
categricos; ahora tenemos que abordar una cuestin subsiguiente: Las ticas que determinan
que el fundamento de determinacin de la norma moral se encuentra en la materia o contenido
de la norma moral proporcionan imperativos categricos o hipotticos? Dicho de otro modo:
Puede una tica ser tica material? Veamos lo que dice Kant al respecto: 1) Todo principio
prctico material es emprico. Si el objeto o materia es el fundamento de determinacin de la
voluntad, entonces sta se determina: a) Por la representacin del objeto. (Experiencia) b) Por
la expectativa de placer en la realidad del objeto. (Esta expectativa slo puede fundarse en la
experiencia , pues nunca puede conocerse a priori de ninguna representacin si estar ligada a
placer o dolor o si ser indiferente).
Ningn principio prctico material puede proporcionar una ley prctica. Sabemos que toda ley
prctica debe tener una validez universal (vale para todos los seres racionales y para todos los
casos de lo mandado por la ley) y necesaria (vale sin ninguna condicin, categricamente).
Sabemos igualmente que todo principio prctico material es emprico tal como qued indicado
en 1) y que la experiencia no funda universalidad ni necesidad. Por tanto, los principios
prcticos materiales no pueden dar lugar a leyes prcticas (universales y necesarias). 3) Todo
principio prctico material es un caso del principio universal del amor a s mismo o felicidad
propia. Lo que Kant quiere decir es que los principios prcticos al ser empricos hacen que la
voluntad se determine por el placer o el dolor que encuentran en la materia de la norma moral.
En definitiva, todas las ticas materiales son ticas hedonistas, y, por tanto interesadas. En
definitiva, no pueden ser ticas porque la tica tiene que ser absolutamente desinteresada. (Uno
no se puede hacer bueno de forma interesada, el bien como el amor- o es desinteresado o no

es bien. Es decir, es un fin en s mismo, no un medio y toda tica hedonista utiliza el bien como
un medio para conseguir placer felicidad propia-4) Adems, los principios materiales suponen
a la voluntad sometida nicamente al mecanismo de las inclinaciones (la bsqueda de placer y
la evitacin de dolor). En consecuencia, son una negacin a efectos prcticos de la libertad. (Es
decir, el ser humano estara sometido a las inclinaciones naturales que le haran buscar el placer
y el dolor, segn la interpretacin de las ticas materiales, y eso supone estar sometido a las
frreas leyes de la naturaleza que estn determinadas por la conexin absolutamente necesaria
entre las causas y los efectos ; entre las que no cabra, por tanto, en absoluto la libertad. En
definitiva Kant de nuevo insiste en que toda tica material supone la negacin del hecho moral,
lo cual es absurdo). 5) Por ltimo, todo principio prctico material supone una dependencia
absoluta de la libertad con respecto a su objeto. A esto Kant lo denomina heteronoma moral.
Las ticas materiales seran ticas heternomas que en vez de liberar al sujeto moral, le
esclavizaran haciendo depender su voluntad libre de objetos ajenos a l.
En conclusin: Kant deja claro que toda tica material es emprica y por lo tanto no puede
fundar leyes prcticas (universales y necesarias), es hedonista (busca slo el placer), niega la
libertad del sujeto moral (reduce la moralidad al mecanismo de las inclinaciones) y adems es
heternoma (hace depender a la voluntad libre de objetos ajenos al sujeto moral y, por tanto le
esclaviza). En definitiva las ticas materiales (todas ellas) niegan totalmente el hecho moral y,
no slo son falsas, sino que adems, no son ticas.

Poul Michell Izaguirre Villanueva (162365)