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ESTUDO N 14 - RESSURREIO E VIDA FUTURA

Leitura Base: I Corntios 15:1-28.

INTRODUO
Se Cristo no ressuscitou, v a nossa f. Foi o que afirmou Paulo aos
cristos de Corinto que, embora muito bem doutrinados (At 18. 1,11), ainda
no criam na ressurreio do Filho de Deus. Por isso, o apstolo escreveu o
que viria a chamar-se o "Grande Captulo da Ressurreio". Nessa
passagem, encontram-se as provas irrefutveis da ressurreio de Cristo e
as bases escritursticas da glorificao dos santos ao ressoar da ltima
trombeta.
Aceitar a doutrina da ressurreio e da vida eterna no fruto de
raciocnios humanos, de concepes filosficas, nem to pouco de meras
tradies, mas, o resultado da leitura e estudo da Palavra de Deus,
acompanhados da ao orientadora do Esprito Santo.
Entretanto, j no tempo de Jesus, como tambm entre os cristos da
era apostlica, haviam aqueles que no acreditavam na ressurreio:
a) Os Saduceus, Mt 22.23
Os saduceus, os telogos liberais de Jerusalm, influenciados pela
filosofia grega, no acreditavam na ressurreio do corpo. Negavam a
ressurreio e a existncia de uma vida eterna aps a morte, afirmando que
a alma perecia junto com o corpo. Em determinada ocasio, Paulo se
aproveitou dessa divergncia entre saduceus e fariseus para dividir o
Sindrio que ia julg-lo. (At 23.6; 24.21).1
b) Alguns telogos de Corintos, I Co 15.12
A igreja de Corinto comeou a abandonar a sua f e a substituir a
teologia pela filosofia grega. A filosofia grega acreditava na imortalidade da
alma, mas no na ressurreio do corpo. Ela acreditava na vida futura, mas
no na ressurreio.2
Quando Paulo pregou sobre a ressurreio na cidade grega de Atenas,
o povo escarneceu de Paulo (At 17.32). Para os gregos a ressurreio era algo
intolervel e absurdo. Para muitos a ressurreio era algo incrvel (At 26.8).

SCHOLEM, G.G. A mstica judaica, So Paulo: Editora Perspectiva 1972, pp. 41-42.
LOPES, Hernandes Dias Lopes, I Corntios: Como resolver conflitos na Igreja. So Paulo: Hagnos,
2008, p. 274
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c) Os crentes de Tessalnica tambm tinham essa dificuldade, I Ts


4.13-14.
Os crentes de Tessalnica eram ignorantes a respeito do que acontece
aos crentes que morrem antes da vinda do Senhor Jesus e, por isso, ficavam
tristes sem motivos. Por ignorncia no sabiam o que acontecia e onde
estariam os crentes que morrem.
ASPECTOS CONCEITUAIS E TEOLGICOS ACERCA DA RESSURREIO
1. Conceito - Ressurreio, a palavra significa: ao de ressurgir; vida
nova; renovao; surgir novamente; voltar vida; tornar a manifestar-se;
viver de novo.
No Novo Testamento, as palavras gregas para ressurreio: Anastasis,
ressurreio; Anazao, voltar vida, viver de novo; Egeiro, acordar, despertar,
levantar.
A primeira coisa que vir a acontecer quando da Volta de Nosso
Senhor Jesus Cristo, ser a ressurreio dos mortos em Cristo, isso dever
acontecer num momento antes do arrebatamento da Igreja, 1 Ts 4.15-16. 3
E. M. Bounds corretamente afirma: A ressurreio de Cristo a pedra
fundamental da arquitetura de Deus, o coroamento do sistema bblico, o
milagre dos milagres. A ressurreio salva do escrnio a crucificao e
imprime cruz glria indizvel. 4
2. A profecia no Antigo Testamento - A verdade da ressurreio dos
mortos permeou de forma marcante as escrituras hebraicas. As trs
principais so: J, Davi e Daniel.
a) A profecia de J. J considerado contemporneo dos
personagens do livro de Gnesis, numa remota antiguidade. Em seu livro, no
captulo 19 e versculos 25 a 27, o patriarca afirmou que aps sua morte,
ressurgir e ver claramente o seu Redentor.
b) A profecia de Daniel. Considerado o principal escritor apocalptico
do Antigo Testamento, refere-se assim esse profeta: "Muitos dos que dormem
no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para vergonha
e horror eterno" (Dn l 2.2).
b) A profecia de Davi. O rei Davi, que tambm era profeta, j antevia,
por inspirao divina, que o Messias provaria a morte, mas haveria de
ressuscitar dentre os mortos (SI 16.10; At 2.34).
CONTEXTUALIZAO
a) No texto base o apostolo inicia evocando testemunhos histricos
inquestionveis a respeito da ressurreio de Cristo (vv.3-8).

ERICKSON, Millard J. Introduo Teologia Sistemtica. So Paulo, S.P: Sociedade Religiosa


Edies Vida Nova, 1999, p.504.
4 BOUNDS, E. M. A glria da ressurreio. Miami, Florida: Editora Vida, 1980: p. 27.
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b) Em seguida ele argumenta que, sem a ressurreio, a vida perde o


seu significado, e a esperana torna-se intil (vv.12-19).
c) Ele prossegue explicando a ressurreio de Cristo como um fato
inegvel, constituindo-se na garantia de nossa ressurreio (vv.2028).
d) O apstolo fala, tambm, da necessidade de uma vida sbria, justa
e santa, face realidade da ressurreio (vv.29-34).
e) Da ele conclui discorrendo sobre a situao dos ressuscitados e
dos vivos, cujos corpos sero transformados por ocasio da
segunda vinda gloriosa do Senhor Jesus, sendo assim finalmente
concretizada a grande vitria da vida sobre a morte (vv.35-58).
A partir desse texto pode-se destacar:
1. A GARANTIA DA RESSURREIO E DA VIDA FUTURA
Os planos de Deus pareciam estar frustrados com a queda de Ado e
Eva. O pecado trouxe maldio e morte para o corpo humano (Gn 2.15-17;
3.16 e 17), porm, a ressurreio a garantia de que a pessoa voltar a ter
um corpo santo, que pode permanecer diante de Deus, sem que morra (Ap
22.3-5). A ressurreio fruto da providncia de Deus.
O credo apostlico uma das mais antigas declaraes de f dos
cristos - encerra em seu contedo a crena na ressurreio e na vida
futura: "Creio... na ressurreio do corpo e na vida eterna".
A Confisso de F de Westminster declara que "todos os santos que,
pelo Esprito de Deus e pela f esto unidos a Cristo, tm com Ele comunho
nas suas graas, nos seus sofrimentos, na sua morte, na sua ressurreio e
na sua glria".5
A ressurreio coincide com a segunda vinda de Cristo, com a
revelao do Dia do Senhor, com o fim do mundo, e coloca-se imediatamente
antes do juzo final e geral. A ressurreio dos mortos est diretamente
relacionada com a segunda vinda de Cristo (Ap 20.11-15; I Ts 4.14-17).
A nossa ressurreio jamais pode ser concebida sem o Cristo
ressurreto. De acordo com John Syder, a ressurreio "nos fala de uma
maneira to forte porque o prprio Deus fala atravs dela e nos declara que
Ele ressuscitou a Jesus dentre os mortos, e nos ressuscitar nos ltimos dias".
oportuno lembrar, tambm, que os mpios ressuscitaro, mas "para
vergonha e horror eternos" (Dn 12.1-3).6
2. A EXPECTATIVA CRIST QUANTO RESSURREIO E A VIDA
FUTURA
Infelizmente, h incalculvel nmero de pessoas acreditando na
reencarnao, que uma crena pag muita antiga e sem qualquer
fundamento bblico.
O que a reencarnao? Trata-se da crena de que a alma, ou o
elemento psquico do ser humano, passa para um outro corpo aps a morte,
fato esse que pode repetir-se muitas vezes com o mesmo indivduo. A
A CONFISSO DE F DE WESTMINSTER, Cap. XXXII - do estado do homem depois da morte e da
ressurreio dos mortos. Comentada por Charles Hodge. So Paulo: Cultura Crist, 2003.
6 SNYDER, John. Reencarnao ou Ressurreio? So Paulo: Editora Vida Nova, 1988
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reencarnao indica o renascimento em outro corpo da mesma espcie,


especialmente humano, ao passo que a metempsicose aponta para a travessia
de fronteiras mais diversificadas: plantas, animais, seres humanos,
demonacos e divinos.7
A doutrina da reencarnao oposta Bblia. Aquele que cr na
reencarnao obriga-se a rejeitar vrias doutrinas bsicas do cristianismo.
H, tambm, aqueles que, mesmo no aceitando a reencarnao, acreditam
em doutrinas que desconsideram a ressurreio e a vida futura, como por
exemplo, a doutrina do sono da alma, do auto-aperfeioamento, dentre
outras.
Cremos, tambm, na ressurreio dos redimidos e nutrimos
expectativas quanto a esse glorioso dia. As mensagens mais confortadoras
que as famlias recebem por ocasio da partida de um ente querido para a
eternidade, so referentes esperana e certeza da ressurreio e da vida na
"morada celestial".
Jesus Cristo deixou claro este assunto quando afirmou: "Na casa de
meu pai h muitas moradas" (Jo 14.1-3).
O apstolo Paulo tambm declarou: "A nossa ptria est nos cus" (Fp
3.20). Sim, a ptria aqui da terra transitria. A ptria definitiva est na
eternidade. Conforme escreve o autor da carta aos Hebreus, "Na verdade,
no temos aqui cidade permanente, mas buscamos a que h de vir" (Hb
13.14).
Cada cristo deve estar preparado para o encontro com o Senhor (por
ocasio da sua morte ou do juzo final). Este preparo envolve
arrependimento, f na pessoa de Cristo, compromisso e santificao (II Pe
3.11-14). Aguardamos confiantes e com jbilo, aquele glorioso dia de
encontro de todos os salvos. "E assim estaremos para sempre com o Senhor"
(I Ts 4.17). Para o cristo, h esperana; para ele, h um glorioso futuro,
tanto para a alma quanto para o corpo. Afirma o telogo Simon J.
Kistemaker que, "A imortalidade, segundo o conceito bblico, a bemaventurana eterna".8
3. O TESTEMUNHO CRISTO A RESPEITO DA RESSURREIO E DA
VIDA FUTURA
As doutrinas contrrias ao Evangelho so gigantescos desafios que a
igreja enfrenta. Quanto mais conhecimento da Palavra a igreja adquirir, mais
condies ela ter para confrontar as heresias. Os argumentos humanos so
insuficientes. Somente a Bblia tem as respostas.
J no primeiro momento da ressurreio, Maria Madalena e a outra
Maria, ao serem informadas da ressurreio de Jesus por um anjo, retiramse apressadamente para divulgar a boa notcia aos discpulos (Mt 28.1-8). E,
a partir da, os discpulos passam a proclamar a grande notcia.
A mais notvel de todas as caractersticas da pregao crist primitiva
a sua nfase na ressurreio de Cristo (At 17.18). Afirma o apstolo Paulo
MATOS, Alderi de Souza. Creio na ressurreio do corpo: os primeiros cristos e a reencarnao.
Disponvel in: http://www.mackenzie.br/6932.html. Acesso em 12 jun 2015.
8 KISTEMAKER, Simon J. Comentrio do Novo Testamento Exposio da Primeira Epstola aos
Corntios. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2003.
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que "se Cristo no ressuscitou, v a nossa pregao e v a vossa f" (v.14).


Portanto, a Igreja precisa anunciar com entusiasmo esta mensagem
confortadora.
Para concluir, Peter Wagner afirma que Paulo destaca trs aspectos
fundamentais da doutrina da ressurreio: 9
a) A ressurreio no passado, como um fato histrico (15.1-11);
b) A ressurreio no presente, como um artigo de f (15.12-19)
c) E a ressurreio no futuro, como uma esperana bendita (15.20-57).

WAGNER, C. Peter. Se No Tiver Amor. Curitiba: Luz e Vida, 1982.