La doctrina

d interior

de

la

sanida

J e s s

V a r g a s

Pg |

LA SANIDAD INTERIOR
Nuevas doctrinas humanas han hecho su ingreso y han sido aceptadas dentro del
cristianismo. Entre esas doctrinas, encontramos la de decretar, la de declarar,
la de pactar y la de sanidad interior. Hoy quiero referirme a esta ltima.
Uno de los impulsadores de esta doctrina es Pastor Lpez, de Argentina, quien la
describe de la siguiente manera:
"La sanidad interior es distinta de la sanidad fsica y/o la liberacin, aunque no est
necesariamente disociada de stas. El proceso normal y natural de la sanidad fsica
se ve impedido por heridas muy profundas del pasado. En ocasiones, la
liberacin de un demonio solamente es posible cuando ya se ha tratado la
herida emocional que est asociada a esta posesin. La 'sanidad interior' o
'sanidad de los recuerdos' es la sanidad del ser interior, o sea la psiquis y el
espritu'"
Este seor afirma que hay heridas emocionales del pasado que tienen
consecuencias inclusive fsicas dentro de los creyentes. Segn l, los creyentes estn
atados a muchas enfermedades por culpa de esos recuerdos del pasado. En
otras palabras, las personas tienen enfermedades fsicas que no sanarn nunca, a
menos que las personas sean sanadas interiormente.
Pero no solo eso, el pastor Lpez se deja decir, que muchos demonios permanecen en
los creyentes por la misma causa. Entonces necesitan liberacin. Segn sus propias
palabras, liberacin de demonios, sanidad interior y sanidad fsica van de
la mano.
Esta doctrina es promovida por aquellos, que como Lpez, dicen tener ministerios de
liberacin. Algunos componentes del programa completo de liberacin lo componen:
guerra espiritual, sanidad interior, liberacin de demonios, pensamiento y
confesin positiva, y prosperidad financiera.
Estos maestros hablan de grandes experiencias en el campo de la liberacin.
Si por experiencias se hicieran vlidas todas las reclamaciones, entonces tendramos
que aceptar como verdaderas todas las religiones del mundo, pues en todas ellas se
hacen milagros y prodigios y se tienen muchas experiencias.
Mateo 7:22 Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos
en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre
hicimos muchos milagros? 7:23 Y entonces les declarar: Nunca os conoc;
apartaos de m, hacedores de maldad

Jess lo dijo muy claro, muchos

profetizarn, echarn fuera demonios,
harn milagros inclusive en su
nombre, pero l no los conoce, porque
l no los envi, son hacedores de
maldad, son engaadores.
No todo lo que brilla es oro y no todo
milagro viene del Seor. As que las
experiencias no son garanta de una
doctrina es bblica. As que lo primero
que tenemos que preguntarnos es
Qu dice la Biblia al respecto?
2 Corintios 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las
cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
Lo primero que la palabra de Dios nos dice, es que el que est en Cristo, es una nueva
criatura, todas las cosas viejas pasaron y fueron hechas nuevas.
Si esto es as, no existe ninguna posibilidad, que un nacido de nuevo pueda
estar atado a su pasado. Este versculo bblico echa por tierra la doctrina de la
liberacin y de la sanidad interior.
Cuando un nio nace, es una nueva criatura
que no tiene pasado.
As sucede con las personas que estn en
Cristo. Nacieron de nuevo y no pueden
tener pasado porque para nacer de nuevo,,
primero tuvieron que morir.
El viejo hombre con todos sus pecados,
maldiciones y ataduras fue sepultado en
las aguas del bautismo (Romanos
6:3).
Glatas 2:20 Con Cristo
estoy
juntamente crucificado, y ya no vivo
yo, mas vive Cristo en m
Cristo vive dentro del nacido de nuevo, en la persona del Espritu Santo (Hechos
2:38), y es imposible que un demonio conviva con Cristo dentro de la
misma persona.
Debo decirlo claramente y sin lugar a dudas: si una persona conserva demonios y
sigue atada a su pasado, es porque no ha tenido un nuevo nacimiento. Esa
persona puede creen en Cristo y se puede haber bautizado, pero sali ilesa de las aguas
del bautismo. Lo que impidi su salvacin fueron los motivos. Posiblemente se
bautiz para no ir al infierno, pero en su corazn no haba un verdadero
arrepentimiento ni un deseo de renunciar a su propia vida. El viejo hombre ingres

a las aguas del bautismo y el mismo viejo hombre y no la nueva criatura, emergi de las
aguas del bautismo.

Una conocida tele evangelista, muy simptica por cierto, sostiene en su libro
Maldiciones Generacionales que: los problemas humanos tales como miedo,
problemas en los pies, dolores de cabezas, migraas, enfermedades del corazn,
complejo de inferioridad, insomnio, esclerosis mltiple, auto-imagen negativa,
condicin nerviosa, infartos, pobreza, hijos rebeldes, preocupaciones y otras cosas, son
maldiciones generacionales.
Esta famosa tele evangelista dice lo siguiente: "Alguien en un rbol familiar
comienza la maldicin y esta va de generacin en generacin, hasta que
se haga la liberacin". Entonces, los creyentes deben ser liberados de su
pasado, a travs de una terapia de liberacin.
Glatas 3:13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por
nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en
un madero.
Si Cristo nos redimi de la maldicin, ningn nacido de nuevo puede arrastrar
maldicin alguna. Al ingresar a las aguas del bautismo, el creyente se despoja de
toda maldicin. All es lavado, es limpiado de todo su pasado y de toda atadura o
maldicin.
No debieras preocuparte, si tenas un abuelo brujo, un padre satanista, idlatra o
espiritista. No deberas preocuparte si tu bisabuelo fue maldecido por una gitana o por
un hechicero indio, si lo consagraron a los demonios o si lo baaron con sangre.
Cuando fuiste crucificado y sepultado con Cristo en el bautismo, en ese
momento, el Seor acab con tu pasado generacional y te hizo libre, totalmente y
verdaderamente libre.

METODOS DE LIMPIEZA
Lo primero, que hacen los que practican la sanidad interior, es averiguar la
procedencia de la supuesta atadura y lo hacen escarbando en el pasado de la
persona. En esta prctica, hacen que el paciente escriba en un papel todos los malos
recuerdos o malos ascendientes y luego lo queman o entierran. Nos guste o no, esto es
brujera.
Si la persona no recuerda nada, eso no es ningn problema, porque en la mayora de
estos ministerios de sanacin, supuestamente existen pastores con palabra de
sabidura (1 Corintios 12:8) o de revelacin (1 Corintios 12:10) y en muchos
casos le adivina a la persona su pasado. Pero eso no es palabra de sabidura sino que es
adivinacin.
La palabra de sabidura o revelacin, es la que Dios le da a ciertas personas para
que puedan entender claramente la palabra de Dios y exponer razonamientos,
consejos, y enseanzas que tengan que ver con ella. Y no hay nada de adivinacin
en ella.
Deuteronomio 18:9 Cuando entres a la tierra que Jehov tu Dios te da, no
aprenders a hacer segn las abominaciones de aquellas naciones. 18:10
No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni
quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, 18:11 ni
encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. 18:12
Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas, y
por estas abominaciones Jehov tu Dios echa estas naciones de delante de
ti.
Ninguna persona que se diga cristiana puede adivinar el pasado de alguien, porque eso
es adivinacin y Dios se opone a este tipo de prcticas, para l son abominacin. Por
este tipo de cosas es que Dios termin con pueblos enteros. Ese tipo de prcticas no
vienen de Dios.
Ahora hay muchos siclogos cristianos, que en su terapia utilizan la regresin,
una prctica del sicoanlisis para saber si la persona tuvo algn pariente alcohlico,
drogadicto, prostituta o asesino. En esto se utiliza la hipnosis. No pareciera tener nada
de malo, pero esas son prcticas humanas son insensatez para con Dios:
1 Corintios 3:19 Porque la sabidura de este mundo es insensatez para con
Dios; pues escrito est: El prende a los sabios en la astucia de ellos.

La escritura dice que la sabidura de

este mundo es insensatez para con
Dios. Lo que nos dice la palabra de
Dios, es que todas esas prcticas
que no se apoyan en la Biblia, son
insensatas.
De acuerdo con el diccionario,
insensato es aquel que no
muestra buen juicio en sus actos, es
un necio sin sentido. En otras
palabras, Dios desaprueba esas
prcticas.
La palabra sanidad interior no
existe ni en el Viejo ni en el Nuevo
Testamento y no hay ejemplos de
este tipo de prcticas en la iglesia
primitiva.
Lo segundo, en la metodologa de la sanidad interior, es que luego de descubierta la
maldicin o atadura, se procede a la liberacin o sanidad. Entonces se repiten oraciones
como la siguiente: "Yo cancelo toda obra demonaca que hay en ti. Yo reprendo toda
obra del enemigo. Por su parte, el paciente debe decir algo as: Renuncio a toda
asignacin satnica y cancelo toda maldicin que Satans y sus obreros hallan puesto
sobre m. Yo rechazo todos los sacrificios de sangre donde Satans reclame
propiedad de mi alma"
Algunos casos exigen expulsin de demonios, que llegaron por herencia, por el
pecado de sus antepasados.
Esta doctrina de la sanidad interior no tiene ningn sentido y no aplica para los
creyentes salvos, porque el creyente salvo ha sido liberado de todos sus
pecados, de toda maldicin y de todo su pasado.
Si la persona no es salva, entonces, lo que se debe hacer es hablarle del evangelio para
que crea y luego bautizarla para liberarla de todo su pasado. Esa es la liberacin
divina que nos ensea la palabra de Dios.
Algo es cierto, existen millones de creyentes que estn atados a su pasado y a
maldiciones generacionales. Y estn atados a su pasado, porque son creyentes
nominales, creyentes que no se han bautizado y por lo tanto no han sido liberados
porque no son salvos. Recordemos que la salvacin se da al creer y bautizarse, no
solamente al creer (Marcos 16:16). Qu sucede con ellos si se someten a un proceso
de liberacin?
Mateo 12:43 buscando reposo, y no lo halla.12:44 Entonces dice: Volver a
mi casa de donde sal; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y
adornada.12:45 Entonces va, y toma consigo otros siete espritus peores
que l, y entrados, moran all; y el postrer estado de aquel hombre viene a
ser peor que el primero. As tambin acontecer a esta mala generacin.

Esto es lo que sucede. El demonio que es expulsado va y trae ms demonios para vivir
dentro de la misma persona y el postrer estado de ese hombre viene a ser peor que el
primero.
Si expulsamos un demonio de un incrdulo, lo primero que tenemos que hacer es
hablarle del evangelio para que crea y se bautice y as le cierre la puerta a todos los
demonios.
Los creyentes nominales no necesitan ninguna liberacin mediante mtodos humanos,
lo que necesitan es el mtodo divino: el nuevo nacimiento a travs de creer y
bautizarse (Marcos 16:16).
El PERDN
El ltimo paso en el mtodo de la sanidad interior es el perdn. La persona debe
perdonar a aquellos que le ocasionaron algn mal. Se ensea que el rencor y la
amargura traen maldicin. Esto es absolutamente cierto.
Mateo 6:14 Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar
tambin a vosotros vuestro Padre celestial; 6:15 mas si no perdonis a los
hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras
ofensas.
Lo que tambin es cierto, es que si un
creyente no ha perdonado a otro por el mal
que le ocasion, tampoco ha sido
perdonado por Dios y no ha
obtenido su salvacin. La falta de
perdn ha sido un impedimento.
Hay creyentes que dicen: Yo lo perdon,
pero no puedo quitar el rencor que dej en
mi corazn. Esta frase no puede venir de
un nacido de nuevo.
Aquella persona que guarda rencor es
porque no ha perdonado, y si no ha
perdonado no es salva. Puede creer y
hasta se puede haber bautizado, pero como guarda rencores, su bautismo fue un
engao.
La proliferacin de estos mtodos de sanidad est muy de moda en las iglesias. Se
anuncian talleres de sanidad interior, retiros de sanidad interior, seminarios de
sanidad interior, como si el hombre pudiese arreglar el corazn de las personas, porque
la sanidad interior es:
UN ASUNTO DEL CORAZN
Marcos 7:21 Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos
pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 7:22 los

hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la

maledicencia, la soberbia, la insensatez. 7:23 Todas estas maldades de
dentro salen, y contaminan al hombre.
Nuestro seor Jess ense, que todas las cosas malas vienen del corazn. El corazn
es la fuente de todo mal. All es donde se encuentra el rencor, la falta de perdn, la
soberbia, la insensatez, la maldad, el engao y todas esas cosas malas.
El corazn es el interruptor de la luz divina. El que permite que la luz de Dios pase
o no pase a todo nuestro ser es el corazn, no es la mente. Los mtodos de sanidad
interior pretenden sanar nuestro corazn, pero ningn mtodo humano
puede sanarlo.
Ezequiel 36:26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de
vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un
corazn de carne. 36:27 Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har
que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por
obra.
Dios resuelve el problema del corazn, quitando el corazn daado y poniendo en su
lugar un nuevo corazn que no alberga nada de nuestro pasado.
Si el creyente tiene rencores es porque no ha nacido de nuevo. El creyente puede
tener malos recuerdos porque en el nuevo
nacimiento Dios no nos cambia el alma que
contiene la mente, pero no puede tener
rencores porque los rencores se fueron con el
viejo corazn. No confundamos las cosas.
Adems Dios pone su Espritu en nuestro
espritu para que transforme nuestra vida
interior, para que nos santifique, limpiando
todo dolor que nos pudiera ocasionar un mal
recuerdo.
Romanos 5:5 y la esperanza
no
avergenza; porque el amor de Dios ha
sido derramado en nuestros corazones
por el Espritu Santo que nos fue dado.
Adems, al nacer de nuevo, el amor de Dios es derramado en el corazn del creyente
por el Espritu Santo que le fue dado. Si hay amor no puede haber rencor. Si hay
amor no puede haber odio.
A veces sentimos que guardamos algn rencor pero lo que guardamos es un mal
recuerdo y un dolor pero no es un rencor. Y poco a poco, el Espritu Santo nos va
santificando y quitando ese dolor. No es a travs de mtodos humanos, es a travs del
mtodo divino de Santificacin que el Espritu Santo hace en nosotros.

El METODO DIVINO
Romanos 12:1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios,
que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios,
que es vuestro culto racional.
El mtodo divino de sanidad interior se llama consagracin que consiste en
entregarle todo nuestro ser al Seor para que el Espritu Santo lo santifique por
completo. Cristo a travs del Espritu Santo, es suficiente para redimir, transformar y
regenerar al ser humano en forma
total y completa, y cuando digo
completa,
digo
espiritual,
y
emocional.
Jess dijo: yo he venido a
sanar a los quebrantados de
corazn (Lucas 4:18). Si
tuviramos que agregar algo a la
obra expiatoria en la cruz, la
redencin no sera completa y
suficiente. Si hacemos algo al
respecto, es porque creemos que
Cristo fall y necesita que
complementemos su
obra
con mtodos humanos.
LA SANIDAD INTERIOR ES EL FRUTO DEL ESPRITU
La sanidad interior no es algo que puede lograrse a travs de mtodos humanos. No es a
travs de retiros o de terapias de liberacin, que podemos sanar nuestro interior. La
"sanidad interior" es el fruto del Espritu:
Glatas 5:22 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, 5:23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas
no hay ley.
El fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza. Ese gozo, esa paz, esa bondad, esa benignidad, esa
mansedumbre no se logra visitando un siclogo ni asistiendo a un encuentro porque
no es el fruto de los esfuerzos del creyente, sino el fruto "del Espritu" en el
creyente salvo.
El Espritu Santo, que hemos recibido al bautizarnos, es el que asume
la
responsabilidad de sanar nuestro interior. El nuevo nacimiento se manifiesta en la
sanidad interior, que caracteriza a la vida cristiana normal.

el cual Dios se manifiesta por medio de su Espritu en cada uno de sus hijos, de una
manera sobrenatural dndoles gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe y
mansedumbre. Otorgando adems salud y fortaleza a almas afligidas por diferentes
circunstancias de la vida.
El que alberguemos amargura o guardemos rencor no concuerda con el carcter de
Dios. La ofensa pudiera habernos herido profundamente. Pero como nuevas criaturas
que somos en Cristo, todo rencor deber desaparecer de nosotros una vez que nos
consagremos al Seor.
No podemos olvidar el pasado. Pero s podemos perdonar y despojarnos de
todo rencor, a travs de la obra del Espritu Santo. Y de esa manera obtener vidas
llenas de gozo y ser instrumentos tiles para Dios. Eso es lo que la Biblia llama vivir
conforme
Espritu.
La
sanidadalinterior,
desde el punto de vista de Dios, es el proceso divino mediante
Para finalizar, debo decir que yo no me opongo a la ciencia o a la sicologa, sta
funciona desde el punto de vista humano, pero debe quedarnos claro que no funciona
desde el punto de vista espiritual. La cura espiritual es algo sobrenatural que
viene de Dios y no del hombre.
Lo peligroso de estos mtodos humanos de sanidad interior, es que al participar en
ellos, las personas pueden tener por inmunda la sangre de Cristo y pueden estar
ofendiendo al Espritu Santo, porque al buscar la sanidad interior a travs de
mtodos humanos, estn negando la obra redentora y santificadora (Hebreos 10:2631). Con ello podran estar renunciando a su salvacin.
Debemos caminar con sumo cuidado, porque el enemigo se aprovecha de cada de los
pasos que demos en sentido equivocado. En la carta a los Hebreos, el apstol Pablo nos
advierte al respecto de las prcticas que no son congruentes con la palabra de Dios y
nos dice:
Por tanto, es necesario que con ms diligencia atendamos a las cosas
que hemos odo, no sea que nos deslicemos. 2:2 Porque si la palabra dicha
por medio de los ngeles fue firme, y toda transgresin y desobediencia

La doctri na
d i nterior

de

la

sani da

J e s s

V a r g a s

Pg |

recibi justa retribucin, 2:3 cmo escaparemos nosotros, si

descuidamos una salvacin tan grande (Hebreos 2:1-3)