REFLEXIN SOBRE LA PELCULA GORA

Para comenzar dar una breve definicin acerca de la palabra gora, luego
hablar acerca de la herona de la pelcula, del por qu ella se puede
considerar una humanista, del atraso cientfico que sufri la humanidad con la
quema de la biblioteca de Alejandra, y para finalizar, har algunas reflexiones
acerca del poder de la educacin en los pueblos, del por qu todos los esclavos
son cristianos y a quienes buscan fanticar los poderes corruptos, y para
terminar tocar el tema del miedo que infunden en sus seguidores estas
sectas.
Segn el libro, historia mundial del arte, gora era el lugar de reunin (el
significado original de la palabra) donde, durante el gobierno democrtico, se
reunan las poblaciones de hombres libres, los demos, para tomar las
decisiones colectivas, y Leticia Flores en su libro Atenas, Ciudad de Atenea nos
dice que gora originalmente no significaba un lugar, sino la institucin
solemne de los jefes en presencia del ejrcito, en la cual el que hablaba estaba
religiosamente protegido por la sustentacin del centro: Transposicin
regulada, pues, del conflicto a la palabra. Este juego llevado a cabo ahora por
las clases, partes, y partidos que se enfrentan en la ciudad. El conflicto llevado
a cabo en la palabra sobre el fondo de la ley, ser la condicin de posibilidad
del logos. Paulatinamente, el gora se transform en el centro de las relaciones
pblicas, religiosas y comerciales de la vida de cada una de esas comunidades
humanas.
Hipatia de Alejandra, naci alrededor de los aos 370 y fue hija de Thon, el
ltimo director del museo de Alejandra. Comparti los trabajos de su padre
sobre el sistema astronmico y las cnicas de Apolonio, Almagesto y Ptolomeo
y la aritmtica de Diofanto. Con su padre, ella escribi una nueva versin de
los elementos de geometra euclidiana y estuvo en el origen de la invencin del
aermetro. Fue una eterna apasionada por la astronoma, era matemtica y
filsofa griega con grandes conocimientos culturales, y dirigi la escuela noplatnica de Alejandra (El neoplatonismo se nos presenta como la ltima gran
expresin del pensamiento pagano antiguo). Hipatia tambin es conocida como
profesora de la escuela de filosofa de Alejandra y la describen en los textos
como poseedora de una fuerte personalidad. A lo largo de su vida encontramos
a una clebre filsofa que antes de conocer su fin trgico, form discpulos
entusiastas, entre los cuales estaba Sinesio de Cirene, obispo de Cirene.
Segn lo que nos muestra la pelcula acerca de Hipatia podemos decir que ella
fue claramente una humanista y la definicin de este trmino es: Filsofo que
funda su doctrina en el hombre, en la situacin y en el destino de ste en el
universo. Otra definicin es la siguiente: El humanismo es una cosmovisin
filosfica, psicolgica y social de la existencia humana que representa una
posicin valiente y comprometida ante la vida, es su forma de pensarse, de sentir, de
hacer y de ser. Es un paradigma que coloca al ser humano en el centro de las

consideraciones y lo concibe como un ser libre y responsable, finito, y con

posibilidades ilimitadas de realizacin.
Comparto el siguiente texto que encontr y considero describe lo que era y lo
que buscaba Hipatia como objetivo de vida:
Ser humanista:
1. Es tener como valor central al ser humano y no al dinero o cualquier otra
cosa.
2. Es luchar por la paz y la no violencia afuera y adentro de nosotros.
3. Es reconocer la diversidad y verla como algo positivo.
4. Es luchar contra toda forma de discriminacin econmica, racial, tnica y
cultural.
5. Es trabajar por conseguir igualdad de oportunidades para todos.
6. Es apoyar el desarrollo de la ciencia y del conocimiento.
7. Es defender la libertad de creencias y de ideas.
8. Es repudiar todas las formas de violencia: fsica, econmica, racial,
religiosa, psicolgica, y llevar adelante en nuestra accin cotidiana la
metodologa de la no-violencia activa.
9. Es querer llevar a la prctica aquello de trata a los dems como quieres
que te traten!.
Concluyo pues que estas definiciones corresponden bien a lo que he ledo
acerca de Hipatia y a la historia de su vida, por lo cual considero que ella fue la
ms grande humanista de su poca, y quien dedic su vida y muerte a hacerle
honor a esta palabra.
En la pelcula nos muestran que cuando los cristianos destrozaron la biblioteca
ella estaba desesperada tratando de recuperar los libros, en ese momento ella
era quizs la nica que no slo pens en salvar su vida, sino tambin a la toda
humanidad de perder tan valiosa informacin para su evolucin, y aun despus
de todas esas prdidas, nunca perdi el foco de su objetivo, y hasta el ltimo
momento dedic sus das al saber, a la ciencia, y a la evolucin del ser
humano.
El incendio de la Biblioteca de Alejandra fue una de las catstrofes ms
importantes de la historia de la cultura occidental. En ese incendio se perdi
una innumerable cantidad de obras. Segn algunas estimulaciones estaba
formada por 42.800 rollos de papiro (un rollo de papiro est formado ms o
menos de 20 hojas.)
Sin embargo, esta no fue la nica vez que la biblioteca fue incendiada, existen
varias versiones acerca de cada una de estas catstrofes.
- La ms verdadera: El Califa Omar incendi la biblioteca basndose en el
argumento de: Los libros de la Biblioteca o bien contradicen al Corn, y

entonces son peligrosos, o bien coinciden con el Corn, y entonces son

redundantes.
-Otro incendio provocado por Julio Csar en el 48 a.C., cuando el general
romano decidi ayudar a Cleopatra para tramar una guerra civil con su
hermano Ptolomeo. As, en medio de un combate teas incendiarias fueron
lanzadas a una flota egipcia, las llamas se expandieron hasta llegar a los
depsitos de libros de la Gran Biblioteca, en donde haban, 40.000 y 400.000
libros.
-Otra versin defiende que lo restante de la Biblioteca de Alejandra fue
destruido en el ao 391 de la era cristiana. Despus de que el emperador
Teodosio emitiera un decreto prohibiendo a las religiones paganas, el obispo
Tefilo de Alejandra (385 hasta 412) orden el retiro de las secciones que se
haban quedado a salvo de incendios anteriores, ya que fueron consideradas
incentivo al paganismo.
Como podemos ver, cada una de estas catstrofes fue perpetrada por personas
que se pueden considerar de todo menos humanistas, y en medio de estas
situaciones, percibimos que hay avaricia de poder e intenciones egostas, se
percibe la falta de aceptacin de la diversidad, no se defiende la libertad de
creencias, de ideas y de expresin, existen ansias de manipulacin mental de
esclavos, se desarrollaron todas en medio situaciones violentas, y sobre todo,
no se apoya el desarrollo de la ciencia y del conocimiento.
Siento en cada uno de estos sucesos miedo a la educacin del pueblo, como
bien nos dicen Jos Mujic Vamos a invertir primero en educacin, segundo en
educacin, tercero en educacin. Un pueblo educado tiene las mejores
opciones en la vida y es muy difcil que lo engaen los corruptos y mentirosos
y Nelson Mandela Solo la educacin de las masas, sola decir, poda liberar a
mi pueblo. Sostena que un hombre educado no poda ser oprimido porque era
capaz de pensar por s mismo. De acuerdo a todo esto, pienso que desde
tiempos innumerables y hasta la poca contempornea, los Altos mandos de
las naciones tienen claro el poder que crea la educacin y la cultura en el
pueblo, quien es, o debera ser en realidad el alto mando de las naciones. Los
gobernantes saben que permitir que el pueblo se eduque es aceptar perder el
poder econmico y mental que ejercen en sus vctimas, lo triste es que ellos en
su gran mayora no tienen como valor central al ser humano, sino al dinero o a
cualquier otra cosa, ellos no intervienen en pro del humanismo, que es en uno
de los puntos que Hipatia enfatiz a lo largo de la pelcula, Por qu el
gobierno interviene?.
Es por todo lo anterior que los movimientos ideolgicos anti-humanistas, como
por ejemplo: El cristianismo en el caso de la pelcula, lderes de grupos
insurgentes de la actualidad, lderes de las tantas religiones que se han
inventado hoy en da, gobiernos, empresas que aplican mtodos de
manipulacin mental hacia los consumidores etc. Generalmente no apoyan la
libertad de conocimiento y la educacin, ellos necesitan personas fciles de
manipular, tienen cmo pblico objetivo personas con trastornos psicolgicos,
inseguros o con ideales de vida no alcanzados como podemos verlo en la

pelcula gora en donde las vctimas son los esclavos. Pienso que por lo general
las personas que lideran estos grupos son muy inteligentes y con un amplio
poder de comunicacin y de convencimiento, porque generalmente logran sus
objetivos de control mental de grupos muy extensos de personas, ellos tienen
la capacidad de saberse convertir muy superficialmente en el ideal de persona
que quieren ser sus esclavos Si utilizaran toda esta inteligencia en pro del
humanismo como lo hizo Hipata, definitivamente, lograran grandes avances
para la humanidad.
Las fuerzas oscurantistas en medio de las ansias de poder someten
infundiendo miedo, y esto generalmente lo logran impartiendo una serie de
dogmas irrefutables y de absoluto cumplimiento, por ejemplo, es increble que
an despus de tantos milenios, las religiones nos sigan proporcionando
guerras y violencias en nombre de un Dios, y consiguen seguidores para
perpetrar tales fines infundiendo miedo. Ellos manifiestan que si esas reglas no
se cumplen, las consecuencias sern graves, para citar algunos ejemplos: No
alcanzar el reino de los cielos en el caso del cristianismo, no estar a la moda y
por lo tanto no ser aceptado y exitoso en el caso del consumismo
desproporcionado, o incluso pueden haber hasta amenazas y hechos de muerte
en caso de no seguir esos dogmas, de lo cual fue vctima nuestra herona
Hipatia.
La invitacin de Hipatia es pues a que seamos libres, a que estemos siempre
en busca de la verdad, a que entendamos que hay muchas verdades, a que
sigamos hasta el fin nuestros ms profundos deseos e ideales, a no dejarnos
someter, ni someter, a aceptar diferencias, a vivir en paz, a educarnos
Seguro que poniendo en prctica todo esto, vamos a ayudar a crear un mundo
mejor.
Trabajo realizado por Jennifer Gutirrez Ocampo.